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談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第1篇

關鍵詞：漢語教學 培養(yǎng)學生 人文素養(yǎng)

近幾年高考題注重考察學生人文素養(yǎng)、情感思辨，希望考生心中有愛，筆下有情。如，我們高三年級平時做的模擬試題中的《寬容的故事》、《把愛傳遞下去》等諸如此類的作文題型注重利用傳統(tǒng)文化熏染學生，用中國傳統(tǒng)文化的哲學精神引導學生為人處世。學生在高中階段是世界觀、人生觀、宇宙觀初步確立的時期，十幾年的寒窗苦讀，初步經(jīng)歷了人生的風風雨雨，如果學生充分浸潤了中國傳統(tǒng)文化精神，內心世界必然會走向充實豐盈，逐步建立起自己的道德觀和價值體系，那么無論是進入高校還是走向社會，基本上就能立于世間。如今的高考作文題體現(xiàn)了“立人”的思想，我以為是值得肯定的。

但是另一方面，絕大多數(shù)學生看不懂作文題目的意思。我們須靜下心來思考，面對作文選自模擬題《傷了手的病人和傷了腳的病人》這一在醫(yī)院眾人所熟知的場面，學生反映于腦海中呈現(xiàn)于白紙上時卻是千姿百態(tài)的嘆息、茫然？我認為學生無法正確理解題意，一方面是由于漢語教學中忽視了對學生人文精神、理性思辨能力的培養(yǎng)，另一方面是出題者過高估計了學生的人文素養(yǎng)和思辨能力。

首先，教學中缺乏對學生建構人文精神的關注，缺乏培養(yǎng)學生對自我人生價值的反思，造成作文立意低平。

每個漢語老師都在努力培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫能力，高中階段，尤其關注閱讀理解能力，但什么是真正的閱讀呢？僅僅是能準確答題嗎？當文本浮現(xiàn)在每個讀者前的生存時間中，只有讀者自身的精神意向和文本對話，共同去探詢答案時才是真正的閱讀，才能體會到閱讀帶來的心靈愉悅，達到我們平常說的“心靈的契合”或“共鳴”。語文是人文性的學科，在語文教學中，尤其是高三備考訓練中，要重視文本中文字的意義，引導學生在與文字的對話中建立起自己的意義關聯(lián)，使學生在與過去的精神對話的基礎上，在現(xiàn)時精神的直接自我認識中，開啟自己思維、思想的新維度。教學中重視這種人文精神的建構，學生才能超脫于機械、冷靜做題的麻木循環(huán)圈，才能面對文本保持心靈的超達，始終保持對人生的追尋與超越，才能理解此次作文材料中蘊含豐富這里的辯證關系，而不至于茫然無措。

但是，在心靈日益浮躁的當下，閱讀、作文在某種程度上都成了博取分數(shù)的工具，而不是個人精神思考的載體，例如某些教師極力倡導作文的起、承、轉、合，讓學生死記一些以不變應萬變的材料，學生也熱衷于學習所謂快速作文制勝秘笈等。作文的模式化、功利化，使諸多考生筆下無情、心中乏愛，知識考試的機器，缺乏人文思想浸潤，對自我、人生缺乏理性思考，怎能理解此次作文材料所包含的豐富這里的辯證關系呢，敗筆也就不足為奇了。因為高考作文，不僅是寫作水平的展示，也是生命個性的張揚，只有那些真正有人文素養(yǎng)、有思辨能力的學生才會脫穎而出。假如這個學生不具備一定的人文素養(yǎng)，沒有對歷史的理性思索與反思，沒有讀過大量的書籍，是難以寫出深刻的人生體悟的。因而幫助學生建立厚重的人文積淀，近則可以達到高考作文要求的思想深刻、立意新穎，遠則確立正確的人生價值體系，去擁有抵御風雨的內心力量。

其次，老師教學中沒有重視培養(yǎng)學生理性思辨能力，導致在作文中，無法正確理解材料，審題不準，偏離題意。

很多人都以為語文是重視形象思維的，很多閱讀量大的學生不刻意學語文成績也較好，學生做題時根據(jù)感覺排除選項，閱讀時根據(jù)感覺答題，老師評講卷子時注重答案的準確、忽視思維的解析等等，諸多現(xiàn)象似乎不斷證實學習語文靠的是語言感悟能力。所以，教學中往往側重對語言感悟能力的培養(yǎng)，強調在語境中對語言的浸潤、理解。這有它的道理。語言是一門工具，要能熟練運用祖國的語言文字，感悟語言，就要在占有相當數(shù)量的語言文字基礎上學習理解和運用語言。

只是，這種重感性、直覺的習得式的學習側重知其然而不側重知其所以然，典型的表現(xiàn)是每一個高中生甚至小學生都會使用漢語，但不一定能在理性思辨基礎上正確運用，大多靠直覺感悟，尤其是蒙語授課學生！而如今的高考試卷為了考核學生是否具備準確清晰的理解能力、篩選信息的能力、鑒賞評價的能力等，在客觀題上，設置了干擾項，要求學生精細思維，有根據(jù)的排除；在主觀題上要求再現(xiàn)作者的行文思路，盡可能把作者的思維意圖揭示出來。這些表面上看起來只是考核語言能力，實際上內部包含著復雜精細的思維活動。運用語言本身就是極其復雜的思維過程，學生要能理解語意的所指、能指、他指，把握言外之意，能從含蓄散亂的材料中提煉、概括、還原出作者的本意等等，莫不需要理性的思辨能力，或者說嚴密的邏輯分析能力。只依靠語言的感覺，沒有知其然也知其所以然的理性思維，是無法穿透語言飄渺的表象把握語言的內涵的。

同時，文本閱讀說“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，閱讀的感受可以多元，但高考現(xiàn)階段答案的唯一性，要求讀者閱讀時要能準確把握、再現(xiàn)作者的思維過程，強調閱讀感受只能是唯一、確定的，同樣要求必須理性把握語言本身復雜的信息輸入過程。面對高考作文題中的百十個字，眾多考生就是在輸入了文字信息卻無法轉換成自我的信息編碼過程中產(chǎn)生了障礙，反映出學生對語言文字的理性解讀能力有待提高。

談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第2篇

【關鍵詞】大學英語教學　人文素質　培養(yǎng)

【基金項目】遼寧省教育科學“十二五”規(guī)劃立項課題《大學英語教學與學生人文素質培養(yǎng)實證研究》（批準文號：JG11DB230）。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）11-0130-01

一、當前大學生人文素質狀況

隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會競爭不斷加劇，人們更加追逐崇尚工具主義。作為塑造人類靈魂的地方，大學校園也難免受到影響。通過對在校大學生的調查問卷發(fā)現(xiàn)，相當數(shù)量的大學生在一定程度上存在著人生價值取向偏差。

造成這一局面的原因很多。經(jīng)濟發(fā)展帶來物質的極大豐富，伴隨而生的便是整個社會的實用主義、享樂主義和消費主義的大行其道。這些影響也必然波及校園，侵蝕著師生的價值傾向，消解著人們對社會公序良俗、道德責任的擔當與追求，直接后果是重專業(yè)技能、輕綜合素質，最終培養(yǎng)出一批人文基礎差、文化視野窄的畢業(yè)生，導致人才發(fā)展失去全面平衡。盡管近年來國家與社會在促進素質教育上給予了足夠重視，但是由于大學教育制度的限制，仍然是只注重知識傳授，不注重學生主體意識培養(yǎng)，使學生個性發(fā)展不足，缺乏創(chuàng)造性。總之，大學生人文素質問題不容忽視。

二、大學英語教學與學生人文素質培養(yǎng)

（一）大學英語教學在人文素質培養(yǎng)方面的優(yōu)勢

大學英語課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，兼有工具性和人文性。因此說，大學英語教學不單單是語言知識本身的傳授，更應該是對英語國家的歷史、地理、政治、法律、宗教、哲學、藝術、思想觀念、思維方式及生活方式的學習和了解，從而起到開闊視野、豐富閱歷、增長見識、陶冶情操并最終提高人文素質的作用。

語言是文化的載體，文化是語言的內容，文化融于語言之中。語言是一種世界觀，是思想的化身，任何語言都包含文化背景、意識形態(tài)和價值觀。語言是傳達信仰、價值觀等的基本文化手段。大學英語的內容包羅萬象，幾乎涉及人類社會生活的各個方面，蘊含有豐富的人文教育資源，具有進行人文素質教育的得天獨厚的條件，為進行人文素質培養(yǎng)的實施提供了可行性和便利性。

（二）當前大學英語教學中忽視人文教育的原因

1.英語教學中片面強調語言知識的學習

對于一個語言初學者而言，語言知識的學習幾乎是學習的全部。奢望僅掌握英語基本語法和有限詞匯的人通過英語學習而使人文思想得以升華是很不現(xiàn)實的。但對于中國當代的大學生而言都有著至少6年以上的英語學習史，所以，通過大學英語教學來習得和培養(yǎng)人文精神是完全可能的。但現(xiàn)實是，多數(shù)大學的英語課堂仍在一味地灌輸英語語言知識，教師不厭其煩地還在重復著高中甚至初中的一些語法要點，課文講解完全是圍繞語言知識進行，學生根本感受不到也不去感受字里行間可能蘊含著的人文精神，通篇人文內涵被過度的語言知識講解弄的支離破碎。英語教學離不開語言知識，但作為文化載體的語言教學又不僅僅是語言知識本身。

2.英語教學中功利化思想對人文培養(yǎng)的侵蝕

語言學習原本是一個具有人文色彩的習得過程，但是，隨著全國大學英語四、六級考試的逐步推行，隨著社會上企事業(yè)單位對所招聘畢業(yè)生英語水平的要求，使得大學英語教學日益功利化，教學的唯一目的變成了提高英語過級率，一張英語等級證書成為了教學指揮棒。另外，學校以英語通過率來判斷英語教學質量，同時不同高校間也把英語通過率作為評價高校層次的因素，因此，大學英語教學日趨以考試為導向，教師在課堂上忽視了語言教學的人文功能，紛紛強化考試項目訓練。導致的直接后果是重語言知識，輕人文知識，強化英語的工具性和實用性，卻大大淡化了英語的人文性，使得大學英語教學似乎成為了一門只為了培養(yǎng)“語言技工”的學科。

3.英語教學師資本身缺乏人文素養(yǎng)

教師是學生學習的監(jiān)督者，是學生學習的引導者，是學生成長的合作者，這些都離不開教師高度的人文素養(yǎng)。要培養(yǎng)大學生良好的人文素養(yǎng)，大學教師自身的人文素養(yǎng)是一個關鍵因素，沒有深厚人文素養(yǎng)的教師也很難培養(yǎng)出素質優(yōu)良的學生。大學英語教學作為一種語言教學具有文化教學雙重性，因為語言是文化的載體，文化的各個方面都會在語言中有所反應。如果把語言教學與文化教學隔離開來，那么教學的效果必然使學生機械地掌握語言技能而無從理解語言傳遞的文化信息，也勢必導致中西文化素養(yǎng)的缺失。而當前，大學英語師資良莠不齊，尤其是從事公共英語教學的教師很少注重自身人文素質的培養(yǎng)，也很少主動研究和學習英語語言材料中傳遞的人文內涵。因此，很多英語教師缺乏對東西方不同價值觀和立場的了解，在教學過程中無法明確對異域文化的態(tài)度和價值判斷，最終仍然是借文章講語言，學生根本得不到人文方面的啟發(fā)和升華。

三、幾點建議

大學英語教學在學生人文素質培養(yǎng)上是可以發(fā)揮作用的。這種優(yōu)勢是其他一些專業(yè)課程教學所無法比擬的。因此，大學英語教師應該認真規(guī)劃好這種具有人文素質培養(yǎng)優(yōu)勢的語言教學課程。

（一）發(fā)揮課堂上人文教育功能

教師應該積極改革傳統(tǒng)的填鴨式教學方法，根據(jù)學生特點、篇章內容等具體情況采取不同的教學模式，使學生樂學、愛學，學有所成。以人文教育為出發(fā)點來設計課堂活動，要讓學生在參與課堂活動的過程中學會與人合作，處理各種關系，培養(yǎng)情感。盡量以學生感興趣的人文話題作為切入點，圍繞人文教育進行語言綜合技能訓練，將所要傳授的知識，尤其是所要培養(yǎng)的態(tài)度、情感以及價值觀等進行潛移默化的融合、滲透于主體課程學習過程中，鍛煉學生運用英語進行思維的能力，促進其聽、說能力的同時，改善師生間關系、同學間關系，啟發(fā)學生的心智，提高其自身人文素養(yǎng)。

（二）利用課文內容進行人文素質培養(yǎng)

大學英語教材中的文章多選自于原著，內容生動，知識性強，教師如果能夠深刻地挖掘課文的思想性，將語言知識教學同思想教育有機結合起來，那么對于提高學生思想素質能夠起到相當大的作用。在進行課文背景介紹、分析講解課文、總結文章中心、提問、語言點舉例等方面，都可以突出思想性，深挖課文中的人文主題。語言教材呈現(xiàn)的就是人類之美，教師要深入探索美育資源，給學生美的熏陶，凈化學生浮躁的心靈，陶冶他們高尚的性情，激發(fā)他們向上的情志。

（三）積極營造濃厚的人文教育氛圍

當代高校除了具有或古樸或現(xiàn)代的校容校貌，還要重視建立富有特色的校園文化。從“大學英語”課程的角度來看，我們可以利用英語語言特點，積極營造良好的人文教育環(huán)境。學校可以經(jīng)常舉辦英語文化藝術節(jié)，開展以人文內容為主題的英語演講、英語小品等多種競賽，使學生在提高英語水平的同時，從多方面受到人文精神的感染。還可以利用英語開展豐富多彩的社會實踐活動，既可以提高大學生的英語水平，又能培養(yǎng)他們對社會、對國家、對他人的關懷和責任感。

參考文獻：

[1]汪國學，談大學英語教學中實施文化和人文素質教育，中國成人教育，2007年第11期

談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第3篇

1 什么是人文素養(yǎng)

理解“人文素養(yǎng)”的含義，“人文”，是指“人文科學”（如政治學、經(jīng)濟學、歷史、哲學、文學等）；“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。人文素養(yǎng)的靈魂，是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這其實是一種為人處世的基本“德性”、“價值觀”和“人生哲學”。由此可知，人文素養(yǎng)就是關心人的心性完善和成長，體現(xiàn)著以其發(fā)展為需要的情感與價值觀等。我們的教育要體現(xiàn)對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是要通過向學生傳授人類長期積累的人文知識，喚醒和引導潛藏在學生身上的人文需要，培養(yǎng)他們的人文理解、人文關懷的意識和能力，形成高尚的人文素養(yǎng)，確立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

2 當前學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題

隨著經(jīng)濟發(fā)展全球化，社會信息網(wǎng)絡化，世界進入知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟改變了世界的經(jīng)濟結構，也轉變了人的思想觀念。在日常的課堂教學中對學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)步履艱難，已經(jīng)適應不了知識經(jīng)濟發(fā)展的要求了，特別是現(xiàn)行的高考選撥人才制度，導致考試的功利性阻礙了對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；同時，作為培育學生人文素養(yǎng)的主要引領者、責任者——教師，本身也缺乏最基本的人文素養(yǎng)，從而嚴重阻礙了對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3 在物理教學中如何培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)

3.1 從物理學發(fā)展史著手滲透人文素養(yǎng)。物理學發(fā)展史就是一部完整的科學家奮斗史，有著豐富的人文內涵，物理學家的科學精神、獻身精神對每個學生的人文素質是有深遠影響的。物理學的發(fā)展史，本身就是一部科學家們?yōu)樽非笳胬矶案昂罄^、不屈不撓的奮斗史，以科學家在創(chuàng)造偉大業(yè)績中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為科學而奮斗，為真理而獻身的崇高品德。組織學生閱讀教材中的閱讀材料，并補充介紹一些科學家獲得成果的經(jīng)歷和過程，分析他們的經(jīng)驗和從中應吸取的教訓，幫助學生解讀科學家的人生觀。

3.2 從物理教材、物理知識本身著手培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。物理教材各章節(jié)的語言描述、精美圖片、段與節(jié)的名稱選擇皆注重了感召力與趣味性。人教版八年級《物理》課本在第四章“物態(tài)變化”中這樣寫道：“初冬一夜之間，小城變成了冰清玉潔的銀色世界。落光了葉子的樹枝上掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條，在陽光下，耀人眼目樹上的枝條在風中搖曳，不時飄下點點冰晶，宛如晨霧漫卷……自然界中這樣奇特的現(xiàn)象舉不勝舉，真可謂千姿百態(tài)。那么你知道物質存在哪幾種狀態(tài)，這些狀態(tài)之間如何轉化嗎？讓我們一起來探究這形態(tài)各異的物質世界吧。”散文詩一般的語言清新流暢，使人充滿遐想，體現(xiàn)了物理和文學的融合。詩人用語言的韻律和意境贊美運動；畫家用形和色彩描繪運動；音樂家用旋律和節(jié)奏表現(xiàn)運動，將“運動”在音樂和繪畫中的表現(xiàn)展示出來，使學生對運動的理解具有廣闊性，而不僅停留在傳統(tǒng)意義上的“物置的改變叫機械運動”的層面上。這些人文資源在已審查通過的幾個版本初中物理教材中都較傳統(tǒng)教材有明顯的變化。對此，廣大教師要充分利用和挖掘。

3.3 從物理學科特點著手，在應用科學知識分析問題和解決問題中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。物理學科是實驗性和實用性很強的學科。可充分利用教材上的演示實驗和課后的小實驗，也可補充一些學生條件允許的小實驗，養(yǎng)成學生動腦動手的習慣，補充一些“生活中的物理”思考題，讓學生形成將科學技術與日常生活、社會實踐相結合的意識，激起學生對自然界的好奇、領略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對大自然親近、熱愛、和諧相處的情感。

談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第4篇

關鍵詞：語文教學；學生；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G633.3

文獻標志碼：A

文章編號：1673-291X（2012）14-0281-01

《語文課程標準》明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”語文作為一門人文學科，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責任和義務。因此，語文教學中要把人的全面發(fā)展作為它的出發(fā)點和歸宿。而目前的語文教學如何呢？相當一部分學校由于陳舊的傳統(tǒng)觀念、評價方式的單一、教師人文素養(yǎng)不高等原因，導致語文教育中缺乏人文化手段、教學中缺乏人文精神滲透、教師缺乏對學生人文關懷、優(yōu)等生到用人單位 “會做事”卻不 “會做人”。這種觸目驚心的現(xiàn)實嚴重背離了素質教育的軌道。許多的問題已擺在我們面前，重視培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)已刻不容緩。不少有識之士大聲疾呼：還語文教學以人文性。

作為一個語文教師，應該怎樣在語文教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)呢？

一、教師自身需具備很高的人文素質

常言說，身教勝于言教。在日常教學工作中，在與學生的接觸中教師通過身教感染學生，讓學生耳濡目染，要比空洞的說教效果好得多。語文教師要盡量做到，這并非易事，必須苦練基本功，刻苦鉆研業(yè)務知識，在傳道授業(yè)方面做到出類拔萃、作風嚴謹、工作踏實，在與學生交往中努力做到平等對待，等等。

二、充分挖掘語文教材本身豐富的人文內涵

語文教材豐富的思想內涵為培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)提供了有力憑借，這些思想內涵在學生理解語言文字過程中被學生理解和吸收，對他們人生態(tài)度和行為方式產(chǎn)生影響，使其人文素養(yǎng)得到提高。

首先，語文教材所選作品以深刻的思想、生動的形象反映生活，展示人生真諦，贊頌真善美，鞭撻假丑惡。它們往往以一種無法抗拒的力量，潛移默化影響學生思想，陶冶學生情操，凈化學生心靈。例如：學過舒婷的《致橡樹》，學生樹立了正確的愛情觀；學習聞一多的《太陽吟》、屈原的《離騷》，教育學生反復誦讀理解意象的基礎上，加深對祖國的濃濃熱愛之情；學過艾青的《礁石》，學生被一個在艱難中奮進的不屈不撓的民族或一個堅強、達觀的戰(zhàn)士形象所感染；學習的《沁園春 長沙》，學生禁不住被青年和他的戰(zhàn)友們大無畏的革命精神和豪邁氣概所折服。

其次，語文教材中大量的文學作品，通過塑造文學形象反映人類社會生活，展示人類真善美，假丑惡。接觸各種類型、性格的人物形象、感受、生活經(jīng)歷，體驗悲歡離合，通過不同人物命運了解個人與社會的關系，發(fā)現(xiàn)人類社會生存、生活的基本準則。

三、創(chuàng)設情境，幫學生進入意境，使學生喜歡、親近文學，對語文課感興趣，積極誘發(fā)學生蘊蓄的思想情感

蘇霍姆林斯基說過，“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。”又說：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感乃是喚起少年特有的對知識興趣的重要條件。”所以，語文課常采用情境教學法，即通過生活的展現(xiàn)、實物演示、音樂渲染、圖畫再現(xiàn)、聯(lián)想、想象、表演體會等多種手段同語言描述相結合，把學生帶入與教學內容相關的特定情境中，從而激發(fā)起學生的學習興趣，并且憑借這種興趣，把知識的教學、能力的培養(yǎng)、智力的開發(fā)，以及情感意志的陶冶結合成一個整體，作用于學生的心理，以促使認識活動與情感活動有機結合。

四、教師用激情點燃學生激情，使學生情感上產(chǎn)生共鳴

所謂感動，就是思想和情感上的認同，就是心靈之弦的共鳴。在文學作品中，文學形象、文學意境本身就是促進學生產(chǎn)生這種認同、共鳴的很好的“召喚結構”，但由于它蘊蓄在字里行間，這就需要教師在教學過程中用自己的言行舉止來營造另一個可視可聞可感的“召喚結構”，把自己的閱讀感受、審美體驗直觀地展示在學生面前，以此來感染學生。蘇霍姆林斯基說過，“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調。”在課堂上，教師可能是浪漫奔放的李白，也可能是憂國憂民的杜甫；可能是對愛情充滿夢想的舒婷，也可能是因思夫愁情而消瘦的李清照。因為在教學過程中若教師要讓學生動情，自己必須先動情。文章不是無情物，語文教材以情動人的文章很多，在營造特定的情景氛圍的基礎上，可采用情境教學法，通過咀嚼詞句引入意境，從多方充分揭示。除此之外，還可用美讀、聯(lián)想、想象法等以情激情。情境法中值得一提的是表演欣賞法，注重讓學生進行情感體驗，對故事和戲劇部分教學，課外引導學生認真分析研究教材，搬上舞臺，如《丑小鴨》、《驕傲的小燕子》，用戲劇表演形式教學，通過表演，學生能力得到鍛煉，表演欲得到滿足，同時文章中語言深深印在學生心中，學生在具體情感體驗中學到了知識。另外，常采用方式是有表情地美讀，情動于衷而形顯于外，把自己的情感體驗不加任何掩飾地在學生面前表現(xiàn)出來。

五、營造人文環(huán)境，把自主、合作、探究作為培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的主要途徑

《課程標準》強調：“語文教育就是在特定的時空中，教師與學生雙向的積極的生命活動的過程。自主、合作、探究性的學習方式應得到積極的提倡和踐行。”這就意味著教師必須正確處理教與學的關系，確立“自主，合作，探究”的學習方式在課堂教學中的重要地位，而它是培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)的最佳學習方式。所以，強調自主學習，就要求教師在教學過程中充分發(fā)揮學生的主動性，為學生提供寬松的學習環(huán)境，營造人文環(huán)境，即營造平等、信任、尊重、和諧的課堂氛圍，讓學生在課堂上個性解放、思想自由，大膽發(fā)表不同見解。在語文課堂教學中多組織趣味活動、交際活動，如戲劇教學中進行變臉（表情）訓練、擬聲摹狀訓練；故事、童話、兒歌課上，學生唱唱、跳跳、玩玩、演演；模擬幼兒園講課；自發(fā)組織辯論賽。小組討論、戲劇表演體現(xiàn)了合作。探究式學習的一個重要特征，是促使學生積極主動地認識事物，重在探求事物的過程，而不是只關注結果，要讓學生在自己的學習過程中提高學習能力，培養(yǎng)個性。

談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第5篇

人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此， 教材既是學生學習范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。教師要善于根據(jù)學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉化為學生的內在素質。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。教材作為載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們教師在教學中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民族人文精神的承載者和實踐者。