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新媒體時代特征范文第1篇

關鍵詞：新媒體；影像藝術；負面特征

一、選題相關概念的界定

新媒體（New media）是相對于傳統媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統媒體以后發展起來的新的媒體形態，是利用數字技術、網絡技術、移動技術，通過互聯網、無線通信網、衛星等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態和媒體形態。確切地說，新媒體應該稱為數字化新媒體。下文對于新媒體的考察，主要就是在這一意義上進行的。

影像是人對視覺感知的物質再現。概念有廣義和狹義之分，狹義的影像是指攝影影像，即通過光學裝置獲得的圖像，所對應的英語單詞是“photo-image”；廣義的影像在此基礎上還包括圖形、圖像、繪畫、動畫（2D、3D）、經過設計的文本等，總之是可呈現的一切形象，對應的英語單詞“image”。影像藝術包含的范疇有流動影像、圖片、新媒體藝術等。本文從藝術和傳播的角度展開探討，提及的影像均為廣義上的影像。

二、新媒體時代影像藝術的負面特征

新媒體時代影像是傳播信息的重要載體，影像傳播的自由度是以往任何時代都無法比擬的：數字化掃清了信息生產、傳播及接受的一切障礙；娛樂化捕獲了最廣大的受眾；互動性使各傳播參與者進入無止境的溝通。影像之舟在新媒體的發展驅動下，從細小江河駛入了浩瀚的大海，雖然晴空萬里，卻又難免迷失。

（一）技術主義

技術主義就是對于技術的追求和崇拜。電腦的發展、新媒體的傳播、三網融合都依賴于技術；影像的數字化、移動化、虛擬化等也依賴于技術。對技術的追求和崇拜使人類陷入了不安。高科技如果被濫用或者不正當使用，必然會對環境造成破壞，而且人類自身也會被否定。技術主義強調實用和物欲，這就會弱化和忽視人類的另一種生活方式―非技術、非功利和非實用的方式，而這樣一種方式見證著人類的存在和發展。人日益成為非精神性的、技術化的人，德國哲學家弗洛姆有著這樣的描述：“人制造了像人一樣行動的機器，培養像機器一樣行動的人――有利于非人化的時代。在這個時代里，人被改造成動物，變成生產和消費過程的附屬品。”[1]

（二）享樂主義

享樂主義就是要使無盡的欲望得到最大化的滿足。由于虛無主義把人推到了欲望的邊緣、技術主義又為滿足人的欲望提供了條件，享樂主義在這樣的溫床里瘋狂地滋長，人的生活只剩下不斷重復著的消費和娛樂。近年來，新媒體藝術以及其他相關的新興藝術形態所不斷強化的“游戲理念”，不僅在自己的領地中蔓延，使新的作品的藝術性日趨淡薄而游戲性日趨膨脹，而且，使這種趨向以不可抗拒之勢逐漸滲透到文學、美術、音樂等各種藝術創作當中，在這些領域中涌現出大批突破經典手法的創新之作。

（三）娛樂化趨勢

隨著4G時代的到來，大部分用戶認為手機的多數功能都不離開娛樂。在這一影響下，影像藝術在娛樂方面的趨勢也越來越強烈。為了迎合受眾的喜好，便產生了諸多純娛樂的影像藝術。例如：由郭敬明執導的《小r代》，一經上映便呈現了“兩邊倒”的輿論，有人認為這是展現新一代年輕人青春的最好表現。但也有許多人從理性方面思考，認為整部影片缺乏對現實生活的感悟及反思，在影片只是注重強調金錢與物質，從而使“拜金主義”、“享樂主義”等價值觀念與我們所認知的傳統價值觀念發生沖擊，顯然這樣的藝術文化作品一時間很難被大眾所接受，并且從影像藝術層面來說，藝術文化作品存在沉淪及扭曲的跡象。

三、新媒體時代影像藝術的應對策略

（一）加強社會責任

營造一個和諧純凈的媒體空間，這是傳統媒體和新媒體都需要肩負的社會責任。新媒體的傳播主客體具有即時交互的特點，傳播過程中的信息者和接受者的地位同等重要，所以新媒體的社會責任應該由雙方來承擔：信息者需要遵守相應的道德準則和履行社會責任，而參與二次傳播的接受者也應該承擔相應的社會責任。堅持對社會的責任，就應當弘揚真善美，摒棄假惡丑。[2]

（二）樹立人文關懷

對人性的關懷，是人文精神的核心。媒體如果離開了對人性的關懷，那么報紙就是一張廢紙，電視、網絡、手機也都毫無意義。而作為新媒體，其傳播的信息更應該貼近人、關注人的生存狀態和維護人的社會權益。“為人服務”是新媒體影像傳播的出發點和歸宿點。首先，新媒體影像應體現對生命的敬畏。每一個人的生命都是寶貴的，而災難對每一個生命都是殘酷的。其次，新媒體影像應體現對個體的尊重。新媒體應更多地關注普通的民眾，并以平等的姿態去接觸和表現普通人的生活，了解他們的價值觀和人生觀，感覺他們的情感，體現對“人”的尊重。

參考文獻：

新媒體時代特征范文第2篇

關鍵詞：思想政治；課堂教學；時代性；教學策略；人才培養

現代教育需要與時俱進，初中思想政治課教學同樣需要與時俱進，而思想政治課教學與時俱進發展的具體表現就是讓課堂教學具有時代性。從思想政治課教師的角度出發，能夠讓思想政治課教學體現時代性特征的主要有以下幾個方面。

一、從教學的主題思想上體現時代性

因為很多時候意識領域中的思想和精神等東西很容易給人造成巨大影響，所以，初中思想政治課教學中教師也非常注重意識形態領域的教學。這也讓思想政治課教學的主題思想體現時代性更具可操作性。

首先，作為德育的主陣地，大家在進行思想政治課教學時必須堅守符合時代特征的教學理念。不同時代背景下，思想政治課的教學理念和思想品德觀念等都有所不同。任何不符合時代特征的、落后或者超前的教學理念，都不符合當前的教育形式。對初中學生來說，符合時代特征的科學教學理念和教學方式才是最默契的搭配，可用來給學生做價值導向引導和思想品德培養。其次，思想政治課程教學需要立足現實，面對現實社會。教師在進行教學工作時，應適當地將現實生活中的哲學、經濟、政治以及生活狀態等現實信息滲透到教學內容之中。例如，初中人教版思想品德課程的教材結構中最為突出的內容便是“尊重、關愛與責任”，還有各類情感、道德和態度價值觀的內容。此外，隨著年級的上升，思想政治課程教學的宗旨和內容也會隨之發生變化。這也是現代思想政治教學順應時展，體現時代性的重要證據。

二、通過課堂教學手段來體現時代性

事實上，在課堂教學中能夠體現時代性的東西很多，教師的教學手段只是其中之一。很多時候，大家真正需要的其實是能夠發現教學中時代性特性的眼睛。

根據要求，思想政治教師可以通過以下兩個方面來體現時代性。第一，教學中利用先進的現代技術，體現時代性。第二，教學中充分利用具有時代性的思想政治課教學道具，體現時代性。比如，在學習“法律護我成長”這一單元時，將現代信息技術與初中思想政治課程教學相結合。課堂上充分利用多媒體教學道具、信息技術，為學生講述更多有關法律、成長的話題，用極具感染力的真實視頻案例來教導學生學法懂法，如此可有效提升課堂教學效果。而教學中應用的現代信息技術，也是最能體現現代社會時代特色的物質。

三、將時事政治內容融入到課堂教學之中

時事政治是思想政治課程中的重要教學內容，也是思想政治課具備時代性的重要體現。時事政治內容滲入到思想政治教學后，課程教學內容、教學技術的應用以及現在的教學效果等都具備了時代性特征。時事政治內容滲透到思想政治課教學中時，需要符合以下特征：第一，根據新課程要求將最符合教學需求、最具時效性、重大性和新聞性特征的時事政治內容融入教學之中。第二，根據教學需求將大量的非教材內容的時事信息融入到課堂教學之中。

除此之外，教師具體操作課堂教學的行為也是一種體現思想政治課程時代性的表現。第一，教師可以加強對時事信息的收集和關注程度。第二，教師應多組織和鼓勵學生參與專題性的時政討論會、研究和競賽等，讓學生在鍛煉中得到提升。第三，教師應引用熱點新聞吸引學生的注意，培養學生學習思想政治課程的興趣，增強學生的政治敏銳度。以思想政治新課程中的“競爭合作求雙贏”這一單元為例，教師如果想要自己學生學得好，便需要將競爭、合作的基本信息調查清楚，掌握明白。這一章需要引入許多具有明顯時代特征的時事政治信息，如此大家便能更加形象、深刻地理解記住課程教學的內容。

四、從教學方式的改進和發展中體現時代性

不同時代背景下，思想政治課的課堂教學中所用的教學方式、技巧、道具等都有所不同。初中思想政治教師也可以通過這些最能體現時代性的內容來體現時代性。首先，順應時展，在教學任務中加入更多實踐環節。這樣的做法不僅可以豐富思想政治課程的教學內容，還能讓理論性強的思想政治課教學變得更具實際意義，讓課程教學擁有更多現實基礎。其次，需要根據時展對教學方式、教學模式進行改革，力求讓教學改革與時展同步。大家也希望通過教學方式的改進來適應時代的發展，將思想政治課程打上更深的時代烙印。第三，探究教學方法和學生學習方式的過程行為也需要隨著時展而變化。比如，老師教授“網絡交往新空間”這一章節的課程時，采用傳統填鴨式教學方式并不能起到良好的教學效果。這類課程本身便具有一定的時代特色，若能采用更符合時代特色的高效教學方式，教學效果將有效提升，整個教學過程也能充分體現時代性。

五、依靠不同群體的態度來體現時代性

時代性是一個具有廣泛外延的詞匯，具有不同社會背景的人群在態度、生活行為、語言習慣等方面都具備時代性特征。首先，思想政治課程教學的時代性也可以從群體態度中體現出來。不同時期或者不同教學階段教師和學生群體的態度也不同，會隨著背景、事態和利益需求的變化而變化。其次，不同的社會群體在不同的生活背景條件下對待思想政治課程教學的態度和見識各有不同，所以對外體現的時代性也存在著高低、遠近的差異性。比如，學習“歡快的青春節拍”中理論概念方面的內容時體現出來的時代性特征較弱，而學習“自我新期待”的時候，因為課程中擁有時代特征的內容、分類較多，在課堂教學中體現出來的時代性便更為強烈。

總之，思想政治課是現代中學生必須學習的重要課程。在課程教學中，要求教學執行者無論是為了完成思想政治課程教學任務，還是為了提升德育效果，都必須在初中思想政治課教學中滲透時代性內容。具有時代性特征的元素在課堂教學中滲透得越多，思想政治課教學所體現的時代性就越強，這樣可以更好地促進學生成長成才。

參考文獻：

[1]范小平.在課堂教學中應如何體現思想政治課教學的時代性[DB/

OL].http：//，2012-6-1.

新媒體時代特征范文第3篇

關鍵詞：工業生產；雕塑

中圖分類號：J302 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）12-0066-01

一、尋求創新的當代雕塑

隨著雕塑逐漸成為為大眾服務的藝術語言，“當代雕塑”這個名詞已經被越來越多的批評家賦予了“惡俗”或者“偽藝術”，就好像電腦插畫一直不為架上藝術家所接受的一樣。大工業生產對傳統藝術的沖擊已經到了不可回避的時候，許多當代藝術家為了尋求創新也開始使用機器的語言來表達自己的思想。雕塑、裝置甚至工業產品的界限已經變得模糊不清，由此帶給當代藝術家的卻是另一片廣袤的天空。

當然，許多傳統藝術家仍然恪守自己的承諾，讓他們的作品保持傳統特性。我們不能否認這種觀點的時代意義，雕塑作為一張特殊的名片，其藝術價值是必須得到社會的認可。許多人認為現代化工業生產的技術對雕塑是具有負面影響的，因為形式主義法則在機器語言中會發生轉變，表達的已經不再是雕塑家對原生態的理解。新的藝術家對這種觀念顯然持反對態度，他們認為新的表現手法是對時代特征的剖析的最好載體。

面對時代特征對傳統藝術家的沖擊，我們不妨對現代化工業技術進行分析，繼而探討新藝術手法能否為當代雕塑服務。

二、現代工業技術應用于雕塑的可行性分析

（一）新材料的應用

長期以來，藝術家在各自的創作領域中熟練掌握了一定的工藝手段并可控制一定材料的造型規律。習慣這種模式，就很少有機會去探討新的材料技術了。這種心理因素，不僅把藝術家限定在一個局部的工藝材料環境內，從某種意義上說，這也限定了藝術家思維觀念的進步。我們應該在這里尋求突破，就藝術家而言就是應該積極主動涉足材料領域。英國藝術家托尼克雷格于1949年出生于英國利物浦，他于1988年贏得特納獎，最近十年其作品相比從前更加的抽象。

（二）影像技術的應用

電子時代的到來以及電視業、通訊業、計算機網絡業的興起，為新時代的藝術創作提供了新的載體。雕塑，因為它自己的言語特征，在信息傳播中已經顯得過于單一和局限。在這種境況下，為雕塑賦予更多的信息載體，使其在創作與展示層面上獲得更多突破。這也是當代雕塑發展的方向之一。雖然這種雕塑與裝置藝術存在一些界限上的模糊，甚至更多人反對這種傳媒式的雕塑。當影像媒體引入雕塑后，更存在媒體內容與雕塑主題混淆的一些矛盾。這更加促進了雕塑藝術家在創作中思索如何為新的藝術品融入時代特征。作者于2010年參與了重慶龍頭寺火車站站前雕塑的評選，提交的作品《人人重慶》將全息影像技術融入到了巨大的幾何造型雕塑中。該作品不但在造型上反映了“五個重慶”的思想內容，它的全息投影屏幕更可以以影像的形式展現“五個重慶”的新面貌。兩者相輔相成，為雕塑藝術賦予了新的語言形式。

（三）人工智能技術的應用

人工智能是研究人類智能活動的規律，構造具有一定智能的人工系統。我們這里研究的是如何讓雕塑去完成以往需要人的智力才能勝任的工作，也就是研究如何模擬人類某些智能行為的方法和技術。往往雕塑是單方向的為群眾展示其美學特征，而人工智能雕塑則可以雙向的與人群產生互動。根據人群的不同特征，展示出不同的形式美。這可以體現在燈光交互、聲音交互、影像交互、形態交互等不同的方式上。四川美術學院徐光福教授創作的重慶市沙坪壩區三峽廣場群雕，其中有一件作品是讓不同的音樂響應人的不同的動作，再將音樂的旋律與周圍的景觀雕塑結合在一起，產生三峽流水的意境。這種創作手法是雕塑與人的關系的一種探索，也是未來景觀雕塑的主要發展方向。

（四）計算機輔助創作

人類具有邏輯推理、判斷、圖形識別、學習、聯想、思維、表達和自適應的特點和能力，計算機則以運算速度快、存儲量大、精度高、不疲勞、不忘記、不易出錯以及定量分析見長。通過人機交互技術讓人和計算機進行信息交流，取長補短，使人和計算機的最優特性都得到充分發揮，提高藝術創作的效率。

新媒體時代特征范文第4篇

【關鍵詞】新媒體網絡 校園文化建設

相對于傳統意義上的媒體而言的“新媒體”極大地豐富了高校校園文化生活，并使高職院校校園文化具有新的特質。在新媒體環境下，高職院校校園文化建設面臨著諸多機遇和挑戰。

一、高職院校校園文化向新媒體延伸的現狀

“新媒體”，是相對于傳統意義上的媒體而言的，是當今新時代伴隨著系列高新技術的發展出現的一種媒體形態[1]。為區別以往校園的四大媒體：校園廣播、校報、校園新聞板和校園電視，當今意義上的“新媒體”主要包括校園互聯網網絡、BLOG、校園論壇、微博、微信、虛擬社區等。隨著承載著新興的校園文化的新媒體涌入高職院校校園，新媒體一系列的傳播媒介、科技手段極大地豐富了校園文化并使校園文化具有了新的特質，被賦予了新的內容和內涵。當下，新媒體對高等職業院校校園文化的沖擊與滲透，形成了校園新媒體網絡亞文化，使得當前高職院校校園文化呈現出較強的互動性和交互性等新的特點。同時，在新媒體環境下，高職院校校園文化建設面臨著諸多機遇和挑戰，而如何利用新媒體加強高職院校校園文化建設就顯得非常的重要和迫切，更是值得我們深刻思索的新課題。

二、新媒體對高職院校校園文化建設的影響

（一）大學生對新媒體網絡文化的認知與關注

高職院校校園新媒體網絡文化是現代高職院校校園文化的重要組成部分，作為當今校園文化中的亞文化，更多呈現出時代特征，對塑造健康校園文化，引導學生樹立健康向上的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀有著重要的現實需要[2]。對于新媒體網絡文化的表現形式，校園互聯網網絡、BLOG、校園論壇、微博、微信、虛擬社區、網絡原創視頻等最受大學生的青睞，并且認為不同類型的高校網絡文化應該有自己的風格和特色。

（二）校園文化與新媒體網絡文化共同發展

校園文化既是無形的，也是有形的。有形的校園文化可通過院校所在的區域的地理標識，各具特色校園環境、風格迥異的校園建筑、意義深遠的校名、校徽、校訓、校歌等有形載體來呈現；而無形的校園文化是高校在科研教學、學生文體活動、校園生活中孕育出的具有強大的凝聚力校園氛圍、人文精神。新媒體網絡文化富含的價值體系、輿論導向以及生活方式，都無形中貫穿于校園文化中，因此，高職院校校園文化建設需要整體把握傳統校園文化與校園新媒體網絡文化的互融共進。

（三）高職院校新媒體網絡文化建設現狀。

現狀表明，部分高職院校網絡文化只停留在信息的層次，雖然在一定層面上提供了BBS、留言板等交流溝通平臺，但在學生和學校之間利用新媒體平臺進行交流互動較少。當下校園新媒體網絡建設現狀中存在諸多不足，如：內容單調，更新速度慢，缺乏符合高職院校學生感興趣的內容、形式，缺乏對當代大學生的吸引力和感染力；學生利用新媒體網絡平臺信息交流受阻，缺乏學生互動，高職院校缺乏對學生網絡行為的引導等。現有校園文化滲透教育沒有充分依托新媒體網絡平臺的技術優勢，從而進一步利用新媒體對傳統校園文化滲透教育的提升。

三、新媒體時代高職院校校園文化建設的新思路

（一）拓展校園文化載體，傳承中不斷創新

隨著當今高新科技的普及，校園新媒體網絡建設也日趨完善。高職院校學生在深入利用新媒體網絡資源進行學習，同時也豐富了課余文化生活。針對新興網絡文化良莠不齊，的情況，高職院校應迅速用正確積極的思想占領新媒體網絡思想文化陣地，弘揚時代主旋律，傳播社會主義先進思想、先進文化，堅決抵制腐朽文化在校園新媒體領域的蔓延[3]，引導積極健康的校園新媒體網絡文化。學院應當作為校園新媒體網絡文化的引導者，結合時代特征，充分利用各種新媒體網絡平臺，使之校園新媒體行之有效，為高職院校校園文化建設而服務。

（二）定位明確、特色鮮明，打造校園文化品牌

高職院校有區別于本科院校不同的校園文化特色，不同的職業院校間也往往因為辦學導向、人文底蘊、校史制度的差異有著不同的校園文化特色。高等職業教育的辦學特色，落實到高職院校校園新媒體網絡文化建設過程中，就應緊緊圍繞高職教育中弘揚“職業”靈魂，塑造“職業”形象，培養“職業”素質等職業性教育特征，通過校園新媒體網絡平臺立足于本校校情，找準院校定位，把握時代特色，形成具有強大感召力、凝聚力的校園文化品牌。

【參考文獻】

[1]蘇毅清.網絡時代高校校園文化建設研究[J].中國輕工教育，2012（1）.

[2]周輝.網絡文化視域下的高校校園文化建設研究[J]，2013（03）.

[3]丁金諾.論新媒體與高校校園文化建設[J].吉林師范大學學報，2012（03）.

【作者簡介】

張偉明 （1986―）陜西西安人，男，陜西省西安市西安職業技術學院助教、西安理工大學 管理科學與工程專業碩士

新媒體時代特征范文第5篇

關鍵詞：新媒體藝術；數字技術；傳統藝術；融合

0 引言

隨著科技的飛速發展，國內外文化藝術交流日益頻繁，源于西方的新媒體藝術在視覺表現方式上對中國文化藝術的發展提供新的思路，突破了傳統藝術形態，改變著人們的藝術觀念和藝術傳播方式。

近年來，新媒體在中國可謂是最時尚的境域了，隨著數字技術的空前發展，新媒體的概念也逐漸滲透到了人們的生活中，從而影響著人們的思想和文化觀念。與此同時，它對藝術的影響力也是較為深遠的，隨著當代藝術表現手段的多樣化與多元化，新媒體以其獨特的藝術語言與表達方式打破了人們傳統的審美觀念，帶來了藝術史上前所未有的全新體驗與嘗試，在藝術領域形成了一種新的藝術思潮——新媒體藝術。

1 新媒體藝術發展的背景和現狀

新媒體最早興起于20世紀60年代初的歐美，隨著電視機在美國的普及，美國也是最先使用便攜式攝像機拍攝的國家，因此，錄像也就成為新媒體形成的重要標志。到60年代末，便攜式錄像設備逐漸開始被藝術家用于藝術表現之中，出現了最早的新媒體藝術形態，隨后，實驗電視節目的出現也為新技術與藝術的結合提供了成長的土壤。進入90年代，互聯網的普及更加為新媒體藝術提供了廣闊的發展空間與傳播形式。如：繼2001年首屆“藝術與科學國際作品展暨學術研討會”之后，2006年在清華大學舉辦的第二屆“藝術與科學國際作品展暨學術研討會”上，以“當代文化中的藝術與科學”為主題，提出“藝術與科學的融合與創新，是當代文化建構的重要體現，直接關系 21 世紀人類社會和文化建設的發展”。由此可見，新媒體藝術形態已經引起當代藝術家與學者們的廣泛關注。

在我國，新媒體藝術最早始于上世紀八十年代，但直到九十年代中期，才出現了一批較成熟的作品和新媒體藝術家。1996年9月，在杭州中國美術學院畫廊舉辦了名為《現象與影像》的展覽，這是中國第一次錄像藝術展，這個展覽集中了張培力、王功新和陳紹雄等中國第一代數字藝術開拓者的新媒體藝術作品。后來，該展覽被定位為中國當代新藝術中的重要里程碑。

1.1 新媒體和新媒體藝術的界定

何為新媒體？新媒體是指新技術支撐體系下出現的媒體形態，隨著新技術的不斷發展進步，新媒體的外延也不斷擴大。全球最具規模的藝術網站——根莖網（http：∥）的創辦人馬克·崔波（Mark Tribe）在1996年對新媒體（New Media）進行了界定，把光盤（CDROM）、網絡藝術（Net Art）、數字錄像藝術（Digital Video）、網絡廣播（Net Radio）等作品作為了新媒體的統稱。而新媒體藝術是伴隨著數字技術的發展和成熟從傳統藝術中派生和發展出來的，它不同于繪畫藝術、裝置藝術、人體藝術、環境藝術等藝術形態，它是運用最新的科學技術手段進行藝術創作、呈現、傳播、鑒賞和評價的藝術形態。

新媒體藝術具有新時代的特征，它融合了“藝術學”和“計算機科學與數字技術”兩個性質完全不同的學科，并且隨著數字技術的空前發展與日漸成熟，新媒體藝術的范疇也在不斷的發展和變化。因此，很難為新媒體藝術做一個準確的界定，新媒體中的“新”本身就是一個比較性的形容詞，更新的東西出現后，新就變成了舊，所以，新媒體中的“新”應該是泛指當前時代較前沿的技術手段。目前，我們正處在數字技術的不斷增長與創新的時代，而藝術作為上層建筑的重要組成部分，一定會敏銳的感覺到新技術帶來的影響，隨著時代的不斷進步，新媒體藝術的外延不斷擴大，數字技術的創新成果對藝術的影響也日益加深，將會吸引越來越多的藝術創作者和研究者對這一新媒體藝術形式的重視。

1.2 數字技術的語言形態

藝術的內容是通過藝術語言而表現出來的，隨著科技的發展和社會的進步，藝術語言也在不斷的發展與更新。數字技術以自身的強大功能，成為了重要表現手段，無論是視頻藝術、數碼藝術還是交互藝術等新藝術語言形態，都與數字技術有著密切的聯系。而作為來自于歷史的延續和豐厚文化積淀的傳統藝術，是文化藝術的主要組成部分，它不僅是人類價值觀的體現，也是一個民族精神文明的象征，它通過自身的文化內涵塑造著國家的形象，樹立著民族的自尊，也展現著一個國家的風采，是重要的傳播方式之一。數字技術的不斷發展與探究為傳統藝術語言形態的表現與擴充注入了新鮮血液，如：數字視音頻影像技術，數碼二維技術、數字三維技術、虛擬現實技術、感應技術等，它們使傳統藝術的表現與欣賞更為立體、效果更為真實、互動方式更為新奇，成為傳統藝術創作過程中的新藝術語言形態。同時，傳統藝術的發展與傳承也需要多種形式的技術手段，數字技術為傳統藝術的表現呈現出多種多樣的風貌，展現出傳統藝術在發展與傳承中獨特的藝術語言特色。

2 數字技術在傳統藝術中的應用研究

隨著經濟的發展和科技的進步，人們的價值觀也在日益轉變，數字技術的廣泛應用也已滲透到人類工作與生活的各個領域，因此，傳統藝術的傳承與創新也要充分發揮數字技術的優勢，將數字技術全面應用到傳統藝術的創作之中，充分利用新媒介重新建立符合時代精神的民族藝術文化品牌，保存傳統藝術的精髓。

2.1 新媒體語境下傳統藝術的特征

新媒體藝術是主要以數字手段為媒介的新興藝術，它生長的土壤和存在的環境完全依賴于科技社會。傳統藝術是歷經千年的發展和演變而來的，它經久不衰、博大精深、意蘊豐富，有著強大的生命力，至今仍在深深地影響著人類的文明和發展。新媒體語境下的傳統藝術是指隨著時代不斷演進、材料不斷更新、技術不斷提高，運用新技術手段創作的具有時代特征、文化傳承和民族精神的藝術作品，它最重要的特征就是新技術和跨媒體的表現手段。新媒體藝術在表現形式和構建形態上與傳統藝術有著必然的內在聯系，新媒體藝術中的數字技術為傳統藝術創作注入了全新的藝術觀和思維方式，呈現出新特征、新面貌，也為傳統藝術提供了更方便的繪畫手段，打破了媒介材料的制約，它可以靈活的表現已有的現實世界，也可以表現虛幻的、尚不存在的虛擬世界，最大限度的滿足了藝術自由追求與探索的愿望。新媒體語境下的傳統藝術作品不僅具有更真實、更立體、更虛幻、互動、新奇等特征，并且能產生多維度的觀賞角度，使傳統藝術的呈現方式向著動態、互動等方向發展，體現新媒體語境下傳統藝術的嶄新風貌。

2.2 數字技術在傳統藝術中的應用

當今，隨著數字技術的飛速發展使傳統藝術的表現題材更為豐富，數字技術充分應用于傳統藝術的創作與表現之中，呈現出了全新的數字藝術作品。自上個世紀九十年代以來，電腦的普及和易操作使廣大的藝術家對電腦的操作并不陌生，并逐漸成為了他們進行藝術創作所依賴的重要工具和媒介。而新媒體藝術也逐漸從原來的利用數字技術單純模仿傳統藝術走向了利用電腦程序語言等編程手段自動生成的全新藝術效果。同時，數字技術在傳統藝術中的廣泛應用也改變了人們藝術欣賞的習慣。如：上海世博會期間，數字動態版的《清明上河圖》可謂是最具人氣的展品，在畫面的日夜交替中，古代人物形象舉止各異、栩栩如生，呈現出宋代古畫變成高科技動畫的壯觀圖景。以往的傳統藝術創作大多以手工形式為技術手段，因此，傳統藝術作品也與比較貼近于自然，但隨著時代的發展，數字技術作為一種創作的新媒介已經成為傳統藝術創作中的重要技術手段，它不僅僅是傳統藝術創作中繪畫材料與工具的拓展，而且是當今時代科學技術與文化相結合的重要體現。如：2008年北京奧運會的開幕式上，通過高科技和數字化的技術手段全面、充分的展現了中國傳統文化精髓與和諧的意境，畫卷、長城、太極、竹簡、瓷器、四大發明等中國傳統文化內容自然、巧妙的以現代數字技術表現出來，形成新媒體藝術形式，帶給人們全新的情感與審美觀念。

傳統藝術是新媒體藝術的重要理論支撐，數字技術手段應用于傳統藝術的創作之中，打造了全新的藝術形態，成為當下新媒體藝術中傳統藝術的重要特征之一，在其新媒體藝術作品炫目的背后是傳統藝術與數字技術高度融合的結果，它以傳播迅速、交互新奇、視覺震撼出現在銀幕上，給人們帶來了一場視覺上的盛宴。

2.3 新媒體藝術審美形式與價值

時代的發展與技術的變革決定了藝術的追求與探索方向。19世紀的工業革命和影像技術對傳統藝術的發展與表現產生了巨大的影響，藝術家們不得不面對技術上的變革，重塑新的藝術審美與價值，尋找藝術與技術融合的新定位。當今是數字化的新媒體時代，計算機手段和數字技術的表現力早已超出了以往任何時代的藝術表現水平，數字技術在藝術創作中作為全新的材料語言極大的豐富了藝術的表現空間，使表現時間、幻覺夢境和表演三度空間成為可能，逐漸形成一種獨立的藝術語言，數字技術作為一種新材料與傳統藝術所融合提供了全新的思維方式，具有新的審美形式和審美價值。

新媒體藝術的藝術內涵是仍然是傳統藝術，傳統藝術才是新媒體藝術的源。新技術雖然改變了社會文化觀念，也對人們的思想、審美產生了巨大的沖擊，但傳統藝術本身豐厚的文化積淀是不可替代的。在藝術創作中，藝術的內容和意蘊一定要通過形式才能夠得到表現，數字技術的發展極大的豐富了傳統藝術的表現形式，為藝術家表傳達美學思想、交流情感提供了新的物化載體， 新媒體藝術為傳統藝術在表現形式上拓展了新的道路，豐富了藝術表達語言，滿足了現代人對審美新的需求。

3 新媒體藝術的未來發展趨勢

在這“全球化”的信息時代，地域和民族之間的文化差異在不斷縮小，藝術的多樣化與傳播為人們構建了新的文化觀與藝術觀，新媒體藝術的傳播不僅意味著將自己的民族文化傳遞給世界，同時也體現著世界對民族文化的熱愛。新媒體藝術的未來發展是要將傳統藝術元素以嶄新的形態應用于藝術中，使其呈現新的視覺美感，使人們進一步感受到新媒體藝術的魅力。

數字技術手段與傳統藝術精神在藝術家的創作中已經實現融合，展現出了具有時代風貌的新媒體藝術形式，新媒體藝術的蓬勃發展，是數字技術與傳統藝術的完美融合的體現，同時，傳統藝術的歷史責任也為數字技術發展與應用提出了更高的要求。新媒體藝術和信息藝術范疇的迅速擴大，使數字技術與傳統藝術的融合不僅能夠更好的提煉傳統文化的精髓，而且對文化傳承與民族藝術的發展與創新也起到了重要的作用。我們要在傳統文化中進一步探究數字技術的延展，讓尖端的數字技術去承載傳統藝術所涵蓋的深厚文化內涵，展現具有時代特征的新藝術風貌，為新媒體藝術開辟更廣闊的空間。

參考文獻：

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