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博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文第1篇

關(guān)鍵詞：博物館；陳列；柜內(nèi)；設(shè)計(jì)

隨著我國博物館數(shù)量的不斷增多，博物館行業(yè)的不斷發(fā)展，對博物館設(shè)計(jì)的相關(guān)研究有著重要意義。在實(shí)際的博物館陳列柜內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要明白展柜的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)理念，對設(shè)計(jì)的形態(tài)和視覺效果進(jìn)行分析。在設(shè)計(jì)過程中需要考慮到空間元素、創(chuàng)意元素、參觀者心理元素等。設(shè)計(jì)人員需要通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)來展示陳列品的藝術(shù)魅力。

一、博物館陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)際運(yùn)用

1.陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)概念。博物館陳列柜內(nèi)設(shè)計(jì)指的是在博物館進(jìn)行收藏品展示的過程中，對相關(guān)展品陳列方式的設(shè)計(jì)。它是博物館進(jìn)行展示過程中最重要的部分，研究博物館的陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)對博物館的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。

2.展柜的材料選擇。收藏品的陳列展示和展柜的設(shè)計(jì)形式對收藏品的展覽效果產(chǎn)生直接影響。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)過程中，展柜分為木質(zhì)展柜和金屬展柜。傳統(tǒng)的木質(zhì)展柜可塑性強(qiáng)，有質(zhì)感和古色古香的韻味。但隨著博物館行業(yè)不斷發(fā)展，對展覽品的安全考慮越來越多，木質(zhì)展柜逐漸被密封性強(qiáng)、安全性高的新材料替代?，F(xiàn)代博物館中的展柜都以金屬展柜為主，在實(shí)際的使用中，金屬展柜具有密封性強(qiáng)、安全性高的特點(diǎn)。金屬展柜的密封性有效防止了灰塵、蛀蟲對展品的威脅，同時(shí)保證展覽品不易被盜搶。同時(shí)，金屬展柜能夠保證燈光均勻，保證展品的藝術(shù)效果。

3.陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)要求。博物館展柜有多樣性，在實(shí)際使用中常見的有獨(dú)立展柜、壁掛展柜、電動展柜等，這些不同展柜的選擇都是根據(jù)展品的實(shí)際情況進(jìn)行的。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員要對展柜的長寬高進(jìn)行良好的判斷，因?yàn)椴煌恼蛊穼φ构竦拇笮∫蠖际遣煌?。同時(shí)，對展品的實(shí)際情況選擇展柜的陳列位置。只有良好的展柜設(shè)計(jì)與合理的陳列展示，才能使展覽品的藝術(shù)效果得到展現(xiàn)。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員首先需要知道展覽品的基本情況，才能依據(jù)展品實(shí)際情況設(shè)計(jì)出好的展柜和陳列位置。

4.陳列擺放的要點(diǎn)。展柜和展品如何進(jìn)行陳列擺放主要依據(jù)的是展品的實(shí)際情況，根據(jù)展品的材質(zhì)、大小等對展品的陳列進(jìn)行合理搭配。通?？梢詫⑼活愋偷恼蛊窋[放在相鄰的區(qū)域。根據(jù)展品的材質(zhì)、年代、類型進(jìn)行分區(qū)。另外，還可以對展品進(jìn)行層次分布，營造混搭的美感。

5.設(shè)計(jì)中心展柜。博物館的陳列設(shè)計(jì)中需要對中心展柜進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)，中心展柜一般展示重要的收藏品，營造出視覺沖擊感。對中心展柜要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)人員需要對展示的文物有一定了解，根據(jù)中心展品和周圍展品的展柜進(jìn)行對比設(shè)計(jì)，營造出視覺效果，讓人耳目一新。

二、陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)的原則

1.注重展柜的功能性。在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員要重點(diǎn)考慮展柜的功能性。博物館展覽的過程中，展品的陳列是最重要的同時(shí)也是反映歷史文化的關(guān)鍵。在對展柜的設(shè)計(jì)過程中要準(zhǔn)守國家規(guī)定的博物館設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，采用新的科技型材料，一方面能加強(qiáng)視覺效果，同時(shí)還能夠保證收藏品的安全。比如使用低反射玻璃能夠增加光線效果和減少燈光對文物的損害，又如使用LED燈能夠使文物得到良好的光照效果。展柜設(shè)計(jì)過程中的功能性就體現(xiàn)在展柜既有一定的美感，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵，同時(shí)需要指出，注重展柜的功能性才是展柜設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2.展柜的實(shí)用性。博物館展柜的設(shè)計(jì)需要注重實(shí)用性，實(shí)用性是展柜設(shè)計(jì)的效果體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要通過展柜的平面、色彩、空間等元素的設(shè)計(jì)來展現(xiàn)展品的視覺效果。展柜的材料一定要選擇美觀安全的材料。對于一些展柜的輔工具，設(shè)計(jì)師可以通過一定的技巧進(jìn)行隱藏，比如照明用的燈光等可以設(shè)計(jì)在展柜中不能直接從外部看到的地方，以有效突出展品的美感。

3.柜內(nèi)輔道具的設(shè)計(jì)。根據(jù)文物形態(tài)通常要對文物設(shè)計(jì)出專用的托架等輔道具，在實(shí)際中通常用爪架來支撐固定瓦當(dāng)陳列，用金屬支架來固定陶俑類文物，用強(qiáng)化玻璃來固定玉器類文物。值得注意的是對于叫脆弱的文物需要注意支架和文物接觸的地方，比如在接觸點(diǎn)上墊上軟橡膠一類的緩沖物，避免因支架對文物造成二次傷害。陳列輔助道具的設(shè)計(jì)原則是保護(hù)和支持文物，此外，這一類道具需要隱藏在展柜中，避免其喧賓奪主。

三、陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)要素分析

1.文字要素。陳列展示柜內(nèi)的文字有兩個(gè)目的，第一是對陳列物的說明和簡介，主要目的是讓參觀者能夠準(zhǔn)確的明白展品的信息，這樣的文字需要規(guī)范、簡潔。嚴(yán)謹(jǐn)。第二是文字作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素，需要對字體、字號、色彩、與圖案的位置進(jìn)行考慮，起到美觀的作用。

2.圖形的設(shè)計(jì)。陳列展示柜內(nèi)的圖形是對文物特點(diǎn)的概括性展示，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從文物造型和歷史特點(diǎn)進(jìn)行提煉，設(shè)計(jì)出緊扣主題和文物特色的圖形。圖形的傳播力度超過了文字語言，使不同國家不同文化背景的參觀者都能對展品產(chǎn)生同樣的第一印象。

3.色彩的設(shè)計(jì)。陳列展示柜內(nèi)的色彩設(shè)計(jì)要以營造氛圍、突出主題為目標(biāo)。背景的顏色通常從文物的顏色提煉得來。比如青花瓷的展柜通常使用藏青色，陶瓷類文物主要使用土黃色。這樣設(shè)計(jì)的目的一方面是體現(xiàn)整體感，另一方面具有反射環(huán)境光的效果。色彩可以作為陳列照明的補(bǔ)充，使照明的效果更好。

4.陳列展示柜制作費(fèi)用的測算。根據(jù)展示柜的設(shè)計(jì)需要和相關(guān)要求，確定展示柜制作的材料和耗用量。根據(jù)市場價(jià)格測算成本。設(shè)計(jì)制作的材料要以安全、耐腐蝕為主，材質(zhì)要符合施工的安全標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)展示柜的預(yù)算對展示柜M行設(shè)計(jì)，合理節(jié)約成本，按照預(yù)期施工制作。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著博物館學(xué)的不斷發(fā)展，對博物館陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)的研究就顯得日趨重要。好的陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)不僅能將展品的文化韻味展現(xiàn)出來，給參觀者良好的第一印象，還能體現(xiàn)出博物館的設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要對文物進(jìn)行良好的把我，針對文物的材料、年代、質(zhì)感進(jìn)行陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)和輔道具的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)過程需要遵守設(shè)計(jì)要素的原則，設(shè)計(jì)出美感、安全、符合展品主題的陳列展示柜。

參考文獻(xiàn)：

[1]張樂.博物館陳列展示柜內(nèi)設(shè)計(jì)研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2015，05：201-205.

博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文第2篇

[關(guān)鍵詞]博物館；文創(chuàng)開發(fā)；文化消費(fèi)

作為中國第一座公共博物館，南通博物苑的建立是中國博物館事業(yè)發(fā)展史上的里程碑，集聚著南通作為中國博物館事業(yè)發(fā)祥地的驕傲與榮光。然而，在新形勢下，博物館的傳統(tǒng)優(yōu)勢逐漸式微，如何在固本守元的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)博物館的文創(chuàng)能力，是當(dāng)前諸多博物館謀求自身發(fā)展和搶占文化建設(shè)高地過程中亟需思考的問題。

一、博物館文創(chuàng)開發(fā)的基本原則

博物館的公益性與社會性決定了其文創(chuàng)開發(fā)的社會效益第一性，而文創(chuàng)的發(fā)展又有賴于產(chǎn)品和服務(wù)對社會消費(fèi)需求的滿足。這兩點(diǎn)都是博物館文創(chuàng)開發(fā)應(yīng)遵循的基本原則。

（一）以社會效益為前提，強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值的嵌入性

2015年3月20日正式實(shí)施的《博物館條例》指出：“鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力。”在很大程度上改變了博物館長期以來文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營“名不正言不順”的尷尬處境，也為博物館發(fā)展文創(chuàng)提供了法律和制度保障。而《條例》對博物館在不違背其非營利屬性、不脫離其宗旨使命的前提下，可以從事商業(yè)經(jīng)營活動的明確，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了博物館文創(chuàng)發(fā)展要以社會效益為前提。

一方面，博物館文創(chuàng)發(fā)展的社會效益第一性，決定了文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)中所嵌入文化元素不僅要能最大限度承載、延伸和普及博物館的文化與理念，始終以“把博物館帶回家”和“推廣地方文化”為根本宗旨，而且要充分嵌入當(dāng)前的社會文化語境，符合憲法所確定的基本原則和維護(hù)國家安全與民族團(tuán)結(jié)、普及科學(xué)知識、傳播優(yōu)秀文化、推動社會文明進(jìn)步的要求。另一方面，博物館文創(chuàng)發(fā)展的社會效益第一性，也決定了文創(chuàng)作為博物館發(fā)展的新契機(jī)，不僅應(yīng)是進(jìn)一步拓寬博物館教育傳播渠道的有效方式，而且是進(jìn)一步以經(jīng)營性收入反哺博物館事業(yè)的重要手段，通過推進(jìn)博物館傳統(tǒng)文化資源向文化資本的有效轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化其文化經(jīng)濟(jì)造血功能，能夠?yàn)椴┪镳^的發(fā)展和歷史文化的傳承提供持續(xù)有效的動力支持。

（二）以消費(fèi)需求為導(dǎo)向，強(qiáng)化產(chǎn)品服務(wù)的創(chuàng)意性

在符號經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著消費(fèi)者文化素養(yǎng)和審美品位的不斷提高，各種個(gè)性化、差異化和多樣化的需求日益增多，消費(fèi)者對于選擇與消費(fèi)文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)更為嚴(yán)苛，①更加注重產(chǎn)品所傳達(dá)文化符號及意義對個(gè)人文化價(jià)值的契合與認(rèn)同。因此，博物館的文創(chuàng)發(fā)展要以消費(fèi)需求為導(dǎo)向，認(rèn)真分析人們文化消費(fèi)的途徑與方式，針對性地對獨(dú)特文化元素進(jìn)行挖掘、提煉以及從內(nèi)容、工藝、包裝等方面強(qiáng)化創(chuàng)意的融入，打造暗合消費(fèi)者文化訴求和價(jià)值認(rèn)同的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。

同時(shí)，我們也注意到在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中那些單純只注重歷史性、知識性的產(chǎn)品或簡單滿足消費(fèi)者吃、穿、戴、用功能性需求的產(chǎn)品越來越缺乏吸引力，文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)意性越來越為受眾所看重。而這種創(chuàng)意性不僅表現(xiàn)在對所嵌入文化元素現(xiàn)代表達(dá)方式的探索，還表現(xiàn)在產(chǎn)品價(jià)值的多元呈現(xiàn)，這就要求文創(chuàng)產(chǎn)品既要融合文化元素、現(xiàn)代設(shè)計(jì)和生活需求，還要兼具歷史性、藝術(shù)性、趣味性等。

二、博物館文創(chuàng)開發(fā)的基本思路

曾在不同場合多次指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！边@在一定程度上為博物館提供了文創(chuàng)開發(fā)的基本思路。

（一）以藏品為根基，挖掘文化內(nèi)涵

藏品是博物館的根基，博物館文創(chuàng)開發(fā)首先應(yīng)立足館藏優(yōu)勢，挖掘具有獨(dú)特文化藝術(shù)價(jià)值和審美教化功能的文化元素，通過設(shè)計(jì)、加工與再造，生產(chǎn)具有特定文化內(nèi)涵、實(shí)用性強(qiáng)的特色文化產(chǎn)品，不斷拓展自主知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品品類，以滿足受眾層次、角度不同的文化需求。

當(dāng)前南通博物苑以藏品為基礎(chǔ)的文創(chuàng)開發(fā)主要分為三類：一是根據(jù)館藏文物的尺寸、造型、色彩制作高仿復(fù)制品，主要側(cè)重于書畫作品、刺繡作品以及文物器型的復(fù)制，如《華簧梟千手觀音像》《羅聘設(shè)色觀音像》等為代表的觀音像系列復(fù)制品；二是保持文物原有造型及外觀特質(zhì)，采用不同材質(zhì)或規(guī)格制作的工藝紀(jì)念品，如以葫蘆式印香爐外觀為創(chuàng)意元素，設(shè)計(jì)鑰匙扣、書簽、U盤、便簽夾、吊墜等十余款方圓物語文具套裝，以“圓又不圓，方又不方，個(gè)中造型，規(guī)矩兩忘”傳遞出對青年學(xué)生群體“不為圓滑、方正、規(guī)矩所累，活出自我”的美好祝福；三是提煉文物的部分藝術(shù)表現(xiàn)特征進(jìn)行創(chuàng)意再造，如以張秀繡《奉天牧羊圖》的圖案為元素，通過圖案的概念化，設(shè)計(jì)平板電腦包、麻布單肩包、鼠標(biāo)墊、團(tuán)扇等多款生活日用品，以“羊肥水美”表達(dá)對生活祥和、無憂的美好祝愿。

（二）以非遺為載體，傳承傳統(tǒng)文化

南通江海文化博大精深的文化內(nèi)涵、豐富多樣的內(nèi)容式樣，為博物館文創(chuàng)的發(fā)展提供了有效的材料來源，而藍(lán)印花布、木板年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其獨(dú)特多變的表現(xiàn)形態(tài)，更是成為文創(chuàng)產(chǎn)品的有效載體，拓寬了文創(chuàng)的表現(xiàn)形式。

從地方傳統(tǒng)文化中采擷菁華，開發(fā)具有明顯地域特征和江海文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和文化體驗(yàn)服務(wù)，讓受眾充分感受南通江海文化的獨(dú)特魅力。如選取博物苑南館建筑造型、謇《家誡》與《營博物苑》詩的書法等元素，融入藍(lán)印花布藝術(shù)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)花型布料、桌布等地方特色濃厚、實(shí)用性強(qiáng)的藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）以史料為基礎(chǔ)，突出發(fā)展脈絡(luò)

一個(gè)多世紀(jì)前，為實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國、教育救國的理想，張謇在家鄉(xiāng)南通創(chuàng)辦了實(shí)業(yè)、教育、慈善等一系列事業(yè)，并留下了豐富的歷史文化遺存和實(shí)物資料。如張謇為創(chuàng)辦各項(xiàng)事業(yè)起草的文稿和信函手跡，由張謇創(chuàng)辦的學(xué)校為學(xué)生頒發(fā)的畢業(yè)證書，張謇創(chuàng)辦的企業(yè)、學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)的內(nèi)外景歷史照片，這些史料也見證了早期南通城市的發(fā)展脈絡(luò)。

根據(jù)這些史料以及對其書法作品的征集與收藏，南通博物苑開發(fā)《張謇》《張謇創(chuàng)業(yè)基地探源》《筆正文心》等系列圖書，并圍繞張謇清末狀元身份，開發(fā)羊毫、狼毫等不同材質(zhì)的狀元筆，以及酸枝木鎮(zhèn)紙等狀元文房系列產(chǎn)品近十種。同時(shí)，結(jié)合張謇創(chuàng)辦大生紗廠的經(jīng)歷與南通中國紡織之鄉(xiāng)的稱號，與南府輕工合作開發(fā)系列紡織產(chǎn)品。

此外，與臨時(shí)展覽、社會教育活動相結(jié)合，突顯文化服務(wù)，也是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的方向之一，特別是社會教育活動有充實(shí)的活動內(nèi)容、生動的表現(xiàn)形式以及愉悅的參與體驗(yàn)，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了有力的支持，也是博物館進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)需要重點(diǎn)考慮的方向。

三、博物館文創(chuàng)發(fā)展的趨勢

（一）突出現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用

隨著科學(xué)技術(shù)的提高，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的營銷渠道和手段已經(jīng)為廣大消費(fèi)者所接受，人們生活方式和消費(fèi)行為習(xí)慣也隨之發(fā)生極大改變。這就要求博物館一方面要順應(yīng)技術(shù)改變生活、改變文化的潮流，充分借助物聯(lián)網(wǎng)、3D打印等新技術(shù)和APP等各種渠道，使得文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的生產(chǎn)、營銷方式更符合受眾對于文化產(chǎn)品內(nèi)容和文化消費(fèi)方式的多層次需求。另一方面，也要注重借助技術(shù)催生形式多樣的新的文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式，培育出新的消費(fèi)人群及文化需求，引導(dǎo)和強(qiáng)化消費(fèi)者對新的文化形式和內(nèi)容的精神文化訴求。

（二）推進(jìn)館際互助合作

文創(chuàng)的發(fā)展，單靠不同博物館自身的單打獨(dú)斗是行不通的，特別是對于中小館而言，要將眾多小舢板打造成文化產(chǎn)業(yè)的航空母艦，推進(jìn)館際互助合作非常重要。館際互助合作更多強(qiáng)調(diào)資源的整合，包括文化、人才、資本等諸多方面資源的整合，明確各館優(yōu)勢資源，優(yōu)化資源配置，并根據(jù)博物館的不同定位，確定具有自身特色的文創(chuàng)思路。對于具有通識性、普遍性的地方文化資源，則可以通過屬地不同博物館間的合作廣集創(chuàng)意，以量產(chǎn)來縮減產(chǎn)品成本，獲得價(jià)格競爭優(yōu)勢，也有利于推動地方博物館文化產(chǎn)業(yè)向規(guī)?；⒓s化的發(fā)展。

（三）強(qiáng)化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)

世界知識產(chǎn)權(quán)組織于2007年公布的《博物館知識產(chǎn)權(quán)管理指南》，提出博物^的知識產(chǎn)權(quán)包括版權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利與商業(yè)秘密等五個(gè)類型。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為以知識產(chǎn)權(quán)為核心的文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分，其發(fā)展有賴于創(chuàng)意的保護(hù)和文化的積累，透過知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造與運(yùn)用，完成其所欲傳達(dá)的文化特色和所欲達(dá)成的社會教育宗旨。②因此，隨著博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的遍地開花，對博物館文創(chuàng)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避顯得愈發(fā)重要。這就要求文創(chuàng)工作人員首先要強(qiáng)化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律意識，在文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)階段，要有意識地保留產(chǎn)品設(shè)計(jì)底稿、圖紙等權(quán)屬的相關(guān)證據(jù)，在作品完成后要對相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行版權(quán)登記確認(rèn)；對于計(jì)劃長期發(fā)展的產(chǎn)品形象、品牌標(biāo)志等內(nèi)容申請注冊商標(biāo)和外觀專利，增大保護(hù)力度；對于委托作品、職務(wù)作品，應(yīng)及時(shí)與設(shè)計(jì)人簽訂協(xié)議，明確權(quán)利歸屬，以減少權(quán)利糾紛發(fā)生的可能性；在圖像授權(quán)、合作開發(fā)和出版物授權(quán)等合作中，要規(guī)范博物館的知識產(chǎn)權(quán)授權(quán)與運(yùn)營，對商品設(shè)計(jì)、審查、營銷等環(huán)節(jié)，要注重訂立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮贤瑮l款和規(guī)范合同的審批流程，保護(hù)和監(jiān)管博物館文創(chuàng)的授權(quán)使用。

[注釋]

①陳東、楊澤林、昝勝鋒：《文化暗合的原理及啟示》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版），2015年第1期，第108頁。

②張惠瑤、賀鳴：《博物館文創(chuàng)衍生品開發(fā)與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題研究》，《法制與經(jīng)濟(jì)》，2016年第4期，第29頁。

[參考文獻(xiàn)]

[1]莫逆.文創(chuàng)開發(fā)的核心思路與設(shè)計(jì)要點(diǎn)[J].中國博物館文化產(chǎn)業(yè)研究，2015，（00）.

博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文第3篇

這一幕真實(shí)的發(fā)生地點(diǎn)是位于中國消防博物館的防火防災(zāi)體驗(yàn)館，館方以這種方式來檢驗(yàn)大家真實(shí)的消防自救能力?！跋到y(tǒng)檢測有6人次超過1m線高度逃生，0人次撥打119報(bào)警電話，0人次按下電梯按鈕，0人次使用過滅火器材，綜合得分20分?！边@是消防檢測系統(tǒng)給出的評價(jià)結(jié)果。從這些量化的評價(jià)結(jié)果中可以看到，消防安全教育的形勢依然不容樂觀，同時(shí)說明消防安全教育應(yīng)采用多樣化、立體化的方式來加深大家的理解。這也是中國消防博物館建立的初衷——普及消防知識，弘揚(yáng)消防文化，發(fā)展消防事業(yè)。

普及消防知識

中國消防博物館經(jīng)過多年的籌備，自2010年11月9日起向社會免費(fèi)開放，是目前我國消防行業(yè)唯一的國家級主題博物館，展陳面積近1萬m2，由序廳、古代消防展廳、近現(xiàn)代消防展廳、防火防災(zāi)體驗(yàn)館和臨時(shí)展廳組成。其中在普及消防知識方面，最有特色的要數(shù)防火防災(zāi)體驗(yàn)館。

防火防災(zāi)體驗(yàn)館位于中國消防博物館的地下二層，在高9m、占地2200m2的空間內(nèi)，綜合運(yùn)用了高清投影、電子沙盤模型、數(shù)控機(jī)械、光電感應(yīng)、180°弧幕等多媒體展陳技術(shù)，模擬現(xiàn)實(shí)場景。通過設(shè)計(jì)城市消防規(guī)劃、建筑消防設(shè)施、火災(zāi)體驗(yàn)劇場、火災(zāi)應(yīng)急疏散、家庭火災(zāi)滅火、119電話報(bào)警、地震應(yīng)急避險(xiǎn)、地鐵火災(zāi)疏散、消防救援結(jié)繩、心肺復(fù)蘇急救等10個(gè)體驗(yàn)項(xiàng)目，集中反映了居民在日常生活中可能遇到的各種災(zāi)難和正確的逃生自救知識，為體驗(yàn)者創(chuàng)造了獨(dú)一無二的災(zāi)難感受。防火防災(zāi)體驗(yàn)館將科技性、知識性、互動性融為一體，激發(fā)體驗(yàn)者自覺地參與逃生自救知識學(xué)習(xí)、保護(hù)自身與他人生命的愿望。

比如體驗(yàn)地震應(yīng)急避險(xiǎn)項(xiàng)目，場景設(shè)置在一個(gè)酒吧中。在地震來臨之前，體驗(yàn)者三三兩兩圍聚一桌，或聊天，或觀察酒吧陳設(shè)。忽然，大家感到酒吧房屋發(fā)生了輕微的晃動，正面面相覷時(shí)，耳邊響起了博物館講解員的聲音，“這是發(fā)生三級地震的感覺，三級地震一般不會造成太大的破壞力，待會兒大家將感受到五級地震的強(qiáng)度，可與之對比?！惫?，體驗(yàn)者感受到一陣比剛才更強(qiáng)烈的晃動，酒杯、酒瓶紛紛掉下酒架，花盆、桌椅也七零八落?；蝿咏Y(jié)束后，講解員介紹了地震來臨時(shí)自救的方法要點(diǎn)，并介紹了目前國際上較為先進(jìn)的生命安全三角區(qū)概念。“當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生后無法向外逃生時(shí)，可以找一個(gè)比較堅(jiān)固的外墻或物體，緊貼其一側(cè)，這樣上方的建筑倒塌下來時(shí)，在這個(gè)較堅(jiān)固的物體上方得到一個(gè)支點(diǎn)的支撐，形成一個(gè)相對安全的三角形區(qū)域，這個(gè)區(qū)域在地震中的存活率會較高?！?/p>

在地鐵火災(zāi)體驗(yàn)之前，講解員強(qiáng)調(diào)說，由于供應(yīng)地鐵正常運(yùn)行的高壓電線分布在軌道兩側(cè)，地鐵火災(zāi)逃生時(shí)，要盡量從地鐵的前后門撤離，不要從左右兩側(cè)的門逃生，以免碰到高壓電。文章開頭提到的劇場火災(zāi)逃生，是通過體驗(yàn)者親身參與逃生后的系統(tǒng)反饋點(diǎn)評，再次提醒：火災(zāi)逃生中要盡量壓低身體，捂住口鼻；盡快撥打119報(bào)警電話；如果身旁有消防設(shè)施，并會使用時(shí)，可先進(jìn)行初起火災(zāi)的撲救；火災(zāi)逃生中一定不能乘坐電梯，要走樓梯。

傳承消防文化

中國消防博物館在承擔(dān)普及消防知識任務(wù)的同時(shí)，也肩負(fù)著傳承消防歷史文化的使命。中國消防博物館館長周久經(jīng)介紹說，雖然各地（如青島、上海）在2000年之后，陸續(xù)建立起一些消防博物館，但各地的消防博物館主要針對當(dāng)?shù)氐木用瘢榻B本地的消防歷史，具有一定的局限性。而中國消防博物館是面向全國，無論是展陳規(guī)模，還是藏品數(shù)量，都更權(quán)威和全面，是我國規(guī)模最大的消防博物館。

中國消防博物館的二層和三層，圍繞人類識火、用火、防火、治火的主線，集中展示了從遠(yuǎn)古時(shí)代到近現(xiàn)代的消防歷史演變，通過一件件珍貴的歷史遺存，全景式地反映了我國的消防歷史文化、重大火災(zāi)事件、消防組織機(jī)構(gòu)變遷等，是了解我國消防歷史的一部百科全書。

在消防歷史文化的展示形式上，中國消防博物館將其與火災(zāi)預(yù)防、火災(zāi)警示相結(jié)合，利用幻影成像、電子沙盤、繪畫、雕塑、模型、場景復(fù)原等手段，展示了千百年來有關(guān)火的傳說、火與兵法、火與天文、火與文學(xué)等相關(guān)知識。還利用圖表、視頻資料，介紹了從古至今的重大火災(zāi)案例，并通過分析其原因、過程及危害，向人們闡明“防為上、救次之、戒為下”的道理，使參觀者從中認(rèn)清火災(zāi)危害、吸取教訓(xùn)、防患于未然，潛移默化地增強(qiáng)消防安全意識。

中國消防博物館使用模型按比例真實(shí)地反映了宋代“潛火軍兵”的歷史場景，這是世界上第一支官辦的專業(yè)滅火軍隊(duì)，出現(xiàn)于我國宋代長安城內(nèi)。博物館按比例復(fù)原了當(dāng)時(shí)長安城內(nèi)生活場景的微縮模型，用400個(gè)彩色泥塑人再現(xiàn)了宋代“潛火軍兵”生活、操練和救火的場景，場面動靜結(jié)合。根據(jù)設(shè)計(jì)的安排，這一微縮模型還可運(yùn)用燈光和投影屏幕等多媒體手段，按照失火、報(bào)警、出動、救火、滅火的劇情進(jìn)行演示，生動反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的城市消防管理。

發(fā)展消防事業(yè)

作為國家級的防火防災(zāi)教育基地，中國消防博物館除具備一般消防博物館的功能外，還善于就公眾關(guān)注的一些社會公共安全知識加強(qiáng)宣傳。周久經(jīng)解釋說，近年來，我國先后發(fā)生了一些地震、火災(zāi)、車禍等引起社會廣泛關(guān)注的重大公共安全事件，這些災(zāi)難促使大家主動去學(xué)習(xí)、掌握如何在這些災(zāi)難中保護(hù)自己的生命安全的技能。因此，中國消防博物館還與國家地震局、國家應(yīng)急救援中心等部門合作，共同舉辦更有針對性的科普宣傳，或者在觀眾進(jìn)館參觀時(shí)重點(diǎn)介紹地震、火災(zāi)等的逃生自救知識。

把觀眾吸引到博物館內(nèi)是一方面，另一方面，中國消防博物館還積極開展“走出去”的科普宣傳活動?！拔覀儾恢故窃跒?zāi)難發(fā)生之后集中宣傳，平時(shí)也堅(jiān)持將消防科普知識帶到老百姓身邊，進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭、進(jìn)農(nóng)村?！敝芫媒?jīng)介紹說，自開館以來，幾乎每個(gè)月都要走出去進(jìn)行一次消防安全培訓(xùn)。如針對青少年學(xué)生接受知識的特點(diǎn)，開展消防科普知識講座，發(fā)放可讀、可寫、可看的宣傳資料，舉辦有獎(jiǎng)知識問答賽，組織逃生自救演練等活動；對于社區(qū)內(nèi)的居民，側(cè)重講解怎樣設(shè)計(jì)家庭火災(zāi)逃生路線、怎樣發(fā)現(xiàn)家庭火災(zāi)隱患并消除；對于企事業(yè)單位在職人員，由于是青壯年人群，除講解辦公場所的消防安全要求外，還會涉及到一些撲救初期火災(zāi)、協(xié)助他人逃生等內(nèi)容。

為了更加形象直觀地進(jìn)行“走出去”的消防科普宣傳，中國消防博物館還購置了充氣式的火場模擬逃生屋、消防宣傳車等方便帶到百姓身邊的科普器材。周久經(jīng)介紹說，進(jìn)行消防科普教育時(shí)，若用到火場模擬逃生屋，只需將其充氣就可建立起一個(gè)相對獨(dú)立的空間，大約是一間50m2的屋子，里面有煙霧、燈光、聲音、逃生標(biāo)識、進(jìn)出口等，參與者在講解員的引導(dǎo)下可以親身體驗(yàn)火場逃生的技能要求。而消防宣傳車則是集高層緩降逃生、電器火災(zāi)撲滅演示等8個(gè)科普項(xiàng)目于一體的消防科普設(shè)施，消防科普演示增加了趣味性，大大提高群眾的參與度。

博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文第4篇

泉州西湖公園位于市區(qū)西北部清源山南麓，是西北洋滯洪排澇工程的重要組成部分（圖1）。該區(qū)處于一片低洼的平原地帶，以往發(fā)生較大洪水時(shí)，主要靠自然水面及稻田滯洪，俗稱“西北洋”。由于洪澇災(zāi)害嚴(yán)重，引起市委、市政府的高度重視，建設(shè)西北洋滯洪排澇工程被列為市人大十二屆五次會議一號議案。從1999年6月起，投資1.7億元，歷時(shí)兩年多，建成由三座名橋、三片水域和四座島組成的西湖公園。西湖面積達(dá)100hm2，其中水域面積82.28hm2，廣場道路面積1.72hm2，綠化面積16hm2，種植樹種達(dá)200多種。西湖繁花錦簇，波光瀲滟，與清源山的翠色相呼應(yīng)，極具園林之美，是市區(qū)具有良好生態(tài)環(huán)境的湖上園林。西湖公園將滯洪排澇工程和園林景觀合二為一，使泉州市民有了一處休閑的好去處，每天清晨，來這里休閑散步、晨練的市民如梭織，或把茗而談，或競舟而逐，得到社會的廣泛稱譽(yù)。

西湖公園不收門票，是一處完全開放的公共綠地，體現(xiàn)了泉州市委政府超前的意識。因此，大門的目的一方面方便公園的管理，另一方面給公園增加一些景觀點(diǎn)，增加其休閑游憩功能，使公園環(huán)境與周圍環(huán)境更加融洽。

2大門設(shè)計(jì)要點(diǎn)

一提起園林，很多人眼前就會浮現(xiàn)出小橋流水、樓臺亭閣的景象。古代的園林，無論是皇家園林還是私家花園，其服務(wù)的對象是少數(shù)權(quán)貴階層。對傳統(tǒng)園林的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是“雖由人作，宛自天開”的詩情畫意。但是現(xiàn)代的城市園林，其服務(wù)的對象是眾多的普通市民大眾。對現(xiàn)代城市園林的評價(jià)，除了“詩情畫意”的審美功能外，還要看它在多大程度上滿足現(xiàn)代城市居民的日常游憩需要。因此，現(xiàn)代園林景觀不是單純?yōu)榱嗣蓝O(shè)計(jì)的，而是強(qiáng)調(diào)景觀功能，強(qiáng)調(diào)為人的日常游憩需要服務(wù)，強(qiáng)調(diào)滿足人們室外活動和交流對空間和室外家具的要求，并仔細(xì)推敲尺度，比例和材料。

公園為了便于管理，界址四周多設(shè)園墻和大門，城市公園大門大多位于城市主干道一側(cè)，位置顯著，成為城市空間中的一個(gè)視覺中心。大門建筑功能很簡單，主要由售票檢票，出入口以及部分小賣、辦公等用房組成，建筑面積要求不太，但由于公園大門是公園內(nèi)外交通的咽侯，游人進(jìn)園首先要經(jīng)過大門。因此，大門建筑功能簡單與環(huán)境作用顯著之間的反差，使大門設(shè)計(jì)常常成為整個(gè)公園設(shè)計(jì)中的難點(diǎn)重點(diǎn)。西湖公園實(shí)質(zhì)是一個(gè)城市景觀的改造工程，除了對公園內(nèi)部綠化進(jìn)行疏理修飾，增加相應(yīng)設(shè)施外，重點(diǎn)放在了公園邊緣環(huán)境景觀的改造上，包括公園周邊道路拓寬改造、周邊違章建筑的拆除、公園封閉式圍墻的拆除，新建通透式圍墻內(nèi)縱深綠色的疏理改造，其中新增的兩個(gè)大門工程結(jié)合城市廣場的建設(shè)成為改造工程中重要的一環(huán)，使這兩座園林建筑成為城市景觀建設(shè)的一部分，與城市景觀作一體化設(shè)計(jì)，它們不僅僅滿足公園的使用要求，而且成為城市主干道沿街景觀中的景點(diǎn)，并與城市空間相融合，創(chuàng)造合適的市民休憩場所。

西湖公園四周環(huán)境主要為博覽建筑和居住建筑，她北面為泉州博物館和閩臺緣博物館等文化設(shè)施，南和西面是城市新興的居住區(qū)。在這樣的城市景觀背景中，園林建筑從設(shè)計(jì)手法、建筑體量、建筑材料等方面都必須與城市的地域文化相適應(yīng)。因此，設(shè)計(jì)手法上以現(xiàn)代構(gòu)圖原理為基礎(chǔ)，把現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論運(yùn)用到園林建筑中，把現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法移植到園林建筑中，如立體構(gòu)成形式、建筑虛構(gòu)架、灰空間等的運(yùn)用。同時(shí)，公園園林也借鑒西方園林外向型的布局與設(shè)計(jì)手法，大量增加草坪、樹木、噴泉、廣場等。

3環(huán)境分析及設(shè)計(jì)構(gòu)思

3.1大門規(guī)劃設(shè)計(jì)中的環(huán)境意念

作為建筑小品的大門是位于兩個(gè)區(qū)域或多個(gè)區(qū)域之間的節(jié)點(diǎn)性建筑。它在不同區(qū)域之間起到聯(lián)系、通行、標(biāo)識等作用。它側(cè)重的不是其室內(nèi)的空間關(guān)系，也不是室內(nèi)與室外空間的過渡和穿插，而是重點(diǎn)處理室外空間的關(guān)系，或者稱之為群體空間關(guān)系[1]。建筑處理的重點(diǎn)體現(xiàn)在開放型的空間布局與城市空間、園林空間的融合與連接上。

3.1.1公園北大門（圖2）

西湖公園的北面是泉州博物館和閩臺緣博物館等文化設(shè)施，規(guī)劃設(shè)計(jì)將公園的北門位于泉州博物館的中軸線上，將它們之間的城市交通道路下沉立交，避免道路交通對博物館廣場的影響。北門設(shè)計(jì)配合泉州博物館館前廣場的尺度和泉州博物館的造型特點(diǎn)，利用一組10m~12m高的墻體組成的牌坊作為博物館館前廣場的界限，平面上采用圓弧曲線構(gòu)成，形態(tài)像廣場上的飄帶，柔和飄溢的曲線與西湖公園的景色融為一體，從而實(shí)現(xiàn)了西湖公園開放式的初衷。

大門的左右兩側(cè)是對稱布置的管理用房和設(shè)備用房，它們通過3m高的片斷式景墻與牌坊式的大門出入口聯(lián)系在一起，在這里曲線形的通透式的牌坊式公園出入口與直線形的實(shí)體片墻圍合組成的公園輔助用房形成對比張力的美感進(jìn)一步豐富博物館館前廣場的景觀，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化了西湖公園，大門，廣場和泉州博物館的整體感，增加了西湖公園的文化品位。（圖3）

總平面上公園北大門進(jìn)門不遠(yuǎn)有湖面阻擋，空間進(jìn)深不大，所以大門空間沿東西伸展形成面寬大，進(jìn)深小的總體布局。

3.1.2公園西大門（圖4）

西湖公園的西門位于泉州郵電小區(qū)的對面，這里有大片的新興的具有泉州特色的住宅小區(qū)，一條城市交通干道將它們隔開；基于這種環(huán)境，公園西門平面上由大門外廣場空間，大門建筑和大門內(nèi)廣場序幕空間組成。門外廣場是游人首先接觸的地方，與城市空間直接相連，門前交通流量較大，尤其節(jié)假日人流、車流更為集中，前廣場負(fù)有緩沖交通的作用，大門建筑是公園前廣場空間的構(gòu)圖中心，并且與公園外城市景觀連成一體，它以公園園林為背景，面向現(xiàn)代城市空間，受到城市景觀的制約，服從現(xiàn)代城市景觀的要求，成為從城市空同到園林空同的過渡。由于西湖公園是一個(gè)真正意義上的市民公園，因此門內(nèi)廣場空間具有約束性空間和開放性空間的兩重性：一方面，市民自由出入公園，門內(nèi)廣場成為市民茶余飯后集會聊天的場所，因此需要有一個(gè)約束性空間來營造這一場所；另一方面，門內(nèi)廣場需要把游人引向開闊的湖面空間，引導(dǎo)到公園的主干道上，所以門內(nèi)廣場設(shè)計(jì)為縱深較大的，以完全開敞的湖面大飄臺作為門內(nèi)廣場的收尾。這是由于這樣的空間系列，公園入口空間形成一條中軸線：門外廣場——大門建筑——門內(nèi)廣場——湖面大飄臺——西湖的中心島景區(qū)；把市民和游人從城市空間引導(dǎo)到園林空間。

西大門平面與北大門平面異曲同工，大門前廣場為圓弧形平面，三棟經(jīng)過現(xiàn)代建筑處理手法精心設(shè)計(jì)的具有傳統(tǒng)泉州民居特點(diǎn)的建筑對稱布置在弧線上，它們分別是入口門房，公園管理辦公室和小賣部；它們通過化整為零的布局方式，不僅有利于表達(dá)出建筑意境上的鄉(xiāng)土氣息，而且有利于塑造門前廣場空間的圍合感，避免市政交通等對門內(nèi)廣場的干擾。（圖5）

3.2大門建筑造型服從于環(huán)境

大門建筑一方面屬于園林建筑，它們除了滿足和反映其特殊的功能外，還著重于園林造景的作用，如點(diǎn)景、框景、圍合園林、空間對景、障景等等[2]（圖6，圖7）；另一方面大門建筑也從屬于城市景觀，造型服從于城市區(qū)域的整個(gè)規(guī)劃要求，其造型設(shè)計(jì)意念、材料都應(yīng)與城市建筑協(xié)調(diào)一致。首先，造型的設(shè)計(jì)手法上充分吸取傳統(tǒng)閩南建筑文化特點(diǎn)，把現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到大門設(shè)計(jì)中，借鑒了泉州傳統(tǒng)民居的形式，以不同體量、材質(zhì)的墻體組合構(gòu)成豐富的入口空間（圖8~圖10）；其次，建筑材料上本著“就地取材”的原則，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)對傳統(tǒng)建筑材料進(jìn)行加工和再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑工藝在建筑上的表達(dá)。在石雕的應(yīng)用上，根據(jù)不同的材質(zhì)而采用不同的手法，燕尾磚花飾與石雕花窗的細(xì)膩，裝飾石柱的粗糙給人以厚重充滿力量感的印象，精細(xì)的龍騰浮雕墻如畫一樣精雕細(xì)琢。（圖11~圖13）

北門和西門建筑設(shè)計(jì)上，優(yōu)美有力的弧線生動地體現(xiàn)了時(shí)代特色并具標(biāo)志性，傳統(tǒng)泉州民居元素配以簡潔的構(gòu)架景墻造型，顯得端莊典雅，氣派不凡。

4結(jié)語

通過西湖公園兩個(gè)大門的設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)以公園大門為代表的一類完全向城市空間開放的園林建筑與城市景觀緊密聯(lián)系，由于城市化進(jìn)程加快，原來許多市郊綠地變成城市中心綠地，被城市建筑包圍、園林建筑也成為城市建筑的一部分，在園林建筑設(shè)計(jì)上首先應(yīng)站在城市景觀設(shè)計(jì)的高度上來考慮分析，解決了在傳統(tǒng)城市肌理中，新舊建筑文化的融合問題。反映在城市建設(shè)中對于歷史傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了古建筑文化的藝術(shù)價(jià)值如何在現(xiàn)代條件下得到升華，反映了歷史文化古城建筑發(fā)展的新趨勢，創(chuàng)造出有現(xiàn)代感有時(shí)代特色的園林建筑。

參考文獻(xiàn):

[1]歐陽國輝.在整體中把握人和環(huán)境的需求——岳麓山東大門設(shè)計(jì).[J]中外建筑.2003（3），26-27.

[2]彭一剛.建筑空間組合論.中國建筑工業(yè)出版社.

博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文第5篇

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品；鄉(xiāng)紳；文化古鎮(zhèn)

一、歷史背景和景區(qū)的建設(shè)

安仁古鎮(zhèn)，位于四川省成都市大邑縣安仁鎮(zhèn)，是一個(gè)圍繞劉氏莊園和建川博物館為主要景點(diǎn)的人文古鎮(zhèn)旅游體，其名安仁取自“仁者安仁”，原句來自《論語?里仁》，指出人應(yīng)有仁愛品德，要把仁愛當(dāng)做生活的基本準(zhǔn)則。其文化內(nèi)涵在安仁體現(xiàn)的淋漓盡現(xiàn)，也因此對外界有較大的吸引力，例如在抗戰(zhàn)時(shí)期，安仁涌現(xiàn)了大量抗日愛國將領(lǐng)，特別是川軍司令劉湘，開啟川軍參與抗日的篇章，并留下“敵軍一日不退國境，川軍一日誓不還鄉(xiāng)”的誓言。這種精神也正是安仁的精神：仁義和勇于開拓的精神。

目前景區(qū)共有以五座公館為主形成的劉氏莊園建筑群；以抗戰(zhàn)、紅色年代、民俗和5.12地震紀(jì)念館為內(nèi)容的建川博物館、共品錢幣博物館；以及以安仁戲院、老電影博物館、明軒書棧為主的民國風(fēng)情街；還有以巴蜀畫派為主要畫家的書畫交流基地；距離安仁古鎮(zhèn)不遠(yuǎn)還有大量農(nóng)產(chǎn)品的采摘農(nóng)場，例如藍(lán)莓、草莓，以及四川地區(qū)較為少見的薰衣草農(nóng)場；可見安仁古鎮(zhèn)是一個(gè)較大的人文旅游綜合體，具有成都周邊其它古鎮(zhèn)所沒有的獨(dú)特人文背景。

二、現(xiàn)有產(chǎn)品的考察和調(diào)研

（一）考察

縱觀安仁古鎮(zhèn)現(xiàn)有的旅游商品，以本地產(chǎn)品為多，但是沒有形成系列，也沒有用上公館文化這樣的文化標(biāo)簽，即使是本地特產(chǎn)食品豆腐乳-唐場豆腐乳（圖1），曾獲得金獎(jiǎng)，也沒有很好的利用其文化背景進(jìn)行包裝，基本是散裝銷售或者塑料透明瓶外貼金獎(jiǎng)商標(biāo)，沒能真正打出其品牌。類似的產(chǎn)品還有呈現(xiàn)民國時(shí)期風(fēng)情的旗袍店，草鞋店，大多都是全國景點(diǎn)都有的產(chǎn)品，不具有系列化，與其它古鎮(zhèn)的差異性沒均有體現(xiàn)出來。

（二）調(diào)研

為確切知道前來參觀的游客對安仁古鎮(zhèn)旅游紀(jì)念品的看法，筆者做了實(shí)地的調(diào)查，雖然調(diào)查范圍和時(shí)間有局限，但是利用調(diào)查后的結(jié)果，基本能看出大眾游客對古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的期望。調(diào)查人口男女均半，年輕人和中年人均半，結(jié)果與筆者的預(yù)想一致，旅游產(chǎn)品的銷售前景比較樂觀，超過半數(shù)游客有購買需求，但是現(xiàn)在的游客對于旅游產(chǎn)品的購買趨于理性，對價(jià)格比較敏感。購買旅游紀(jì)念品出自兩個(gè)目的：自己留作紀(jì)念或者贈送親友，紀(jì)念品本身的價(jià)值并不是導(dǎo)致被調(diào)查者購買其的主要目的，大部分游客對于紀(jì)念品的本土特色更加看重。這也反應(yīng)出游客將紀(jì)念品的“紀(jì)念意義”作為第一選擇的原因。同時(shí)，通過調(diào)研，36歲以上人群是購買主力，他們更傾向于在專營店購買紀(jì)念品。通過對這部分人群的分析，36歲人群的消費(fèi)對象一般為孩子、食品和裝飾品。因此，可以筆者將這些因素作為產(chǎn)品開發(fā)的依據(jù)。

三、創(chuàng)新的產(chǎn)品開發(fā)思考

（一）與歷史文化背景的結(jié)合開發(fā)具有人文氣息的紀(jì)念品

與其它古鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)具有差異性，安仁古鎮(zhèn)有非常強(qiáng)烈的人文背景，特別是公館文化和抗日背景是其它古鎮(zhèn)所沒有的，所以考慮其旅游產(chǎn)品的開發(fā)要與其人文背景結(jié)合將是比較好的創(chuàng)新點(diǎn)。

1、安仁古鎮(zhèn)的建筑

安仁古鎮(zhèn)的建筑始于唐朝，現(xiàn)在所能見到的建筑基本建造于清朝末期，圍繞著劉氏莊園的主題，是國內(nèi)目前最大的地主莊園建筑群。莊園的建筑上均有四川地區(qū)特色灰塑的裝飾物，例如莊園的標(biāo)志圖形：蝙蝠和錢幣，意味著“福在眼前”，寓意美好，圖案裝飾效果也很好。同時(shí)，也有江浙一帶的“飛來椅”特色的融入到川西傳統(tǒng)建筑物中。建筑風(fēng)格上結(jié)合了中西建筑，既有高墻深院的中式封閉式院落，又有西式哥特式教堂建筑的特征，海納百川的建筑風(fēng)格，形成特別的藝術(shù)效果，也可以說是“西風(fēng)東漸”的產(chǎn)物，縱觀安仁古鎮(zhèn)的所有建筑物，其有大量中外結(jié)合，川西建筑和江浙建筑風(fēng)格融合的特點(diǎn)。由此可以體現(xiàn)出安仁古鎮(zhèn)所表現(xiàn)出來的公館文化，是一種西式的花園洋房和本地地主莊園的結(jié)合，其還具有一種本土鄉(xiāng)紳文化的含義，因此其特征可以總結(jié)為紳士的、高貴的、隱私的。這種鄉(xiāng)紳文化，呈現(xiàn)出來的本質(zhì)就是一種具有鄉(xiāng)土性、文化性、外來性、富貴的、精致的氛圍，旅游產(chǎn)品的開發(fā)也應(yīng)該營造出這樣的氛圍。

2、其它方面

在安仁古鎮(zhèn)的博物展館系列呈現(xiàn)了川人抵抗日軍的不屈不撓和仁義愛國的精神，這類型的相關(guān)產(chǎn)品可以開發(fā)成生活用品；其中的民俗和生活系列展館也是對時(shí)代變遷的呈現(xiàn)，可以以時(shí)代為主題進(jìn)行產(chǎn)品的開發(fā)，例如生活用品中的瓷器、搪瓷，結(jié)合當(dāng)下的流行因素進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，這樣的產(chǎn)品更適合自用。

此外，川酒文化在中國歷史上具有很重要的地位，酒文化與四川人難以分割，以司馬相如和卓文君、李白著名的川酒，可以與民俗文化或者公館氛圍相結(jié)合，開發(fā)以情感導(dǎo)向的酒類作為旅游產(chǎn)品的方向；景區(qū)還有呈現(xiàn)老式交通工具的“鐺鐺車”，其實(shí)就是電車，還有“百樂門”、“油紙傘”等，都是具有民國風(fēng)情的一些互動的旅游資源，也可以作為產(chǎn)品元素的采集，例如西式糕點(diǎn)文化結(jié)合中式的糕點(diǎn)產(chǎn)品可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)那種中西風(fēng)格融合的氛圍，建立一種公館文化的體驗(yàn)式消費(fèi)，這樣的酒類和糕點(diǎn)的產(chǎn)品適合贈送他人。

（二）包裝的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新

包裝具有兩個(gè)重要的意義，一是保護(hù)產(chǎn)品，便于儲運(yùn)；二是促進(jìn)銷售，增加附加值。因此，筆者提出兩種類型食品禮物的開發(fā)：一是公館酒的開發(fā)，以重現(xiàn)昔日繁華為主題；二是糕點(diǎn)的開發(fā)，以突出公館文化為主。筆者認(rèn)為對公館旅游產(chǎn)品開發(fā)的包裝設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于便攜和易于保存。

1、公館酒

在中國文化中，美好的東西都要與親朋好友分享，酒無疑是中國文化中重要的一個(gè)元素。在安仁，酒既有草根文化的屬性，又具有大莊園式的神秘，既有豪放的氣概，又有婉約的情感。筆者認(rèn)為酒產(chǎn)品以呈現(xiàn)劉氏莊園的“西風(fēng)東漸”這樣一種融合的氛圍為主，可以采用公館建筑的形態(tài)，顏色以體現(xiàn)川西壩子的紅色和黑色為主，每一瓶酒的尺寸不應(yīng)太大，以免失去攜帶的方便，材質(zhì)以燒紙玻璃或者琉璃為主，材質(zhì)的選用也是為了呈現(xiàn)時(shí)代的感覺，并且一定要有較高品位的呈現(xiàn)，凸顯“鄉(xiāng)紳文化”的氛圍，讓酒傳遞非物質(zhì)文化的感受。

2、糕點(diǎn)包裝的開發(fā)

游客可以在飲用茶的時(shí)候選擇茶點(diǎn)，四川本身就有深厚的“茶館文化”，川派茶館可以結(jié)合粵式茶點(diǎn)的方式，將茶和糕點(diǎn)結(jié)合起來，利用模型制作精美的糕點(diǎn)，例如糍粑、元宵、蛋糕等，從公館建筑裝飾元素里面取材，例如蝙蝠錢幣的造型，寓意“福在眼前”。消費(fèi)者也可以將點(diǎn)心裝入禮盒帶走送人，包裝盒可以采用大盒套小盒的方式，多種產(chǎn)品可以由顧客自行挑選組合。包裝形式上，圖案的選擇可以多種多樣，只要能形成系列感就可以成為一種品種去推廣。例如以劉氏莊園五座較大建筑的不同的頂?shù)膱D案做多種組合形式的包裝，可以是一組一個(gè)到五個(gè)小盒的包裝，材料應(yīng)該選擇符合環(huán)保標(biāo)志的紙質(zhì)，除了印刷圖案可以采用手繪建筑圖形外，還可以參考建筑裝飾物的形態(tài)，形成組合包裝；如果以電車作為要素進(jìn)行開發(fā)，那么可以結(jié)合“月份牌”這種元素，做出懷舊的感覺。如果要對現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品進(jìn)行改良，那么選擇對本地腐乳的瓶身設(shè)計(jì)可以以草編的形式進(jìn)行改良，還可以結(jié)合以漫畫，凸顯其草根文化的感覺。同理，還可以對民國風(fēng)情街分別做對應(yīng)的開發(fā)。