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寒假的假期計劃范文第1篇

關(guān)鍵詞 環(huán)保公共服務(wù)；均等化；評價指標體系；實證研究

中圖分類號 X22 文獻標識碼 A

文章編號 1002-2104(2012)08-0055-08 doi:10.3969/j.issn.1002-2104.2012.08.009

長期以來，粗放型增長的背景下，掠奪式、破壞性的開發(fā)行為造成的生態(tài)破壞與環(huán)境污染，不僅成為威脅公眾生存健康的危險因素，同時也激發(fā)了尖銳的社會矛盾與激烈的群體性沖突事件。而政府的管制不力更使得市場機制在經(jīng)濟利益和生存環(huán)境的兩個層面對弱勢群體的雙重剝奪表現(xiàn)得越加肆無忌憚，社會公平和穩(wěn)定也因此受到極大的威脅和挑戰(zhàn)。因此，有必要將環(huán)境保護納入基本公共服務(wù)的范疇。

目前國內(nèi)外基本公共服務(wù)研究的理論基礎(chǔ)大多來自于公共產(chǎn)品理論、社會契約理論、福利經(jīng)濟理論和權(quán)利保障理論等，突出了生存保障性、基本民生性和社會福利性的原則，而對基本公共服務(wù)的具體內(nèi)容和范圍的界定尚存在寬派、窄派和適中派的不同觀點［1］。另一方面，對基本公共服務(wù)均等化的概念與內(nèi)涵界定也存在著不同的觀點，有的強調(diào)消費均等，有的強調(diào)服務(wù)水平的一致性，也有的認為應(yīng)包括機會均等、結(jié)果均等和公眾的自由選擇權(quán)三層含義［2］。尤其對環(huán)保公共服務(wù)及其均等化的基本概念與內(nèi)容范圍，尚缺乏深入的研究。基本公共服務(wù)均等化評價的已有研究大多是從財政投入均等化［3］和公共服務(wù)水平均等化（即結(jié)果均等）這兩個方面來設(shè)計相關(guān)指標，例如關(guān)于地方政府環(huán)保公共服務(wù)績效評估體系的研究［4-5］大多是從投入、產(chǎn)出和效率等方面出發(fā)對服務(wù)績效進行評估，還缺乏從過程均等的角度出發(fā)的服務(wù)均等化評估。因此，對于環(huán)保公共服務(wù)均等化評價指標體系還需進行更為深入的研究，以期更為全面、準確、客觀的掌握環(huán)保公共服務(wù)均等化的現(xiàn)狀與主要特征。

本文旨在探討環(huán)保公共服務(wù)的范圍、內(nèi)容，研究環(huán)保公共服務(wù)均等化的內(nèi)涵與目標，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建環(huán)保公共服務(wù)均等化評價指標體系，以便準確、客觀的把握與跟蹤各地環(huán)保公共服務(wù)的整體狀況，反映環(huán)保公共服務(wù)均等化推進中的實際問題，為政府決策和管理改進提供科學的依據(jù)和參考。

1 環(huán)保公共服務(wù)的范圍和內(nèi)容

現(xiàn)有基本公共服務(wù)的范圍和標準的相關(guān)研究主要分為四類：一是從政府的性質(zhì)出發(fā)，認為政府所有的工作都是公共服務(wù)；二是認為公共產(chǎn)品與公共服務(wù)是同義的不同表達；三是從政府職能的角度出發(fā)，認為除經(jīng)濟調(diào)控、市場監(jiān)管和社會管理之外的工作就是公共服務(wù)；四是認為除了有形的公共產(chǎn)品之外的、政府為民眾提供的無形的消費服務(wù)就是公共服務(wù)［6-7］。可以看出，以上四種觀點中，第一、二種觀點屬于較為廣義、寬泛的界定方法，而第三、四種觀點則屬于較為狹義、有特定性的界定方法。在環(huán)保公共服務(wù)的內(nèi)容中，所提供的諸多有形的公共產(chǎn)品與無形的公共服務(wù)之間往往具有密切的關(guān)聯(lián)性而難以分割，如排水、污水處理、垃圾處理等環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施運行中提供的服務(wù)與安全、清潔的飲用水、空氣、環(huán)境等公共產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)性，又如環(huán)境監(jiān)測設(shè)施等公共產(chǎn)品與企業(yè)排污監(jiān)管、環(huán)境信息的公開等公共服務(wù)之間的關(guān)系，都具有此類的特點，因此，對于環(huán)保公共服務(wù)內(nèi)容的界定應(yīng)采取較為廣義和寬泛的界定方法。

環(huán)保公共服務(wù)旨在為公民提供安全、舒適的生活工作環(huán)境所必需的基本保障。根據(jù)環(huán)境生態(tài)問題的現(xiàn)實緊迫性以及各類服務(wù)所涉及的公共利益的重要性，環(huán)保公共服務(wù)的核心內(nèi)容可以界定為環(huán)境監(jiān)管服務(wù)、環(huán)境治理服務(wù)和環(huán)境應(yīng)急服務(wù)這三項［8］。另一方面，環(huán)境監(jiān)管、環(huán)境治理與應(yīng)急服務(wù)的效率和產(chǎn)出并不僅僅取決于政府的投入以及硬件設(shè)施等的提供，在很大程度上還有賴于相關(guān)政策與制度的建設(shè)、環(huán)境信息公開、公眾參與與社會監(jiān)督以及環(huán)境宣傳教育中企業(yè)、社會環(huán)保意識與努力程度的提高。因此，為保證服務(wù)的有效性、綜合性和完整性，從政府履行環(huán)保責任的角度出發(fā)，對于環(huán)保公共服務(wù)的范圍與內(nèi)容的界定，需要將環(huán)境治理和環(huán)境保護的整個過程中政府所應(yīng)提供的公共產(chǎn)品與服務(wù)都納入其中。基于這樣的認識，環(huán)保公共服務(wù)的范圍還應(yīng)該包括環(huán)境政策服務(wù)、環(huán)境信息服務(wù)、環(huán)境教育服務(wù)。

（1）環(huán)境政策服務(wù)是指環(huán)境保護相關(guān)的法律法規(guī)、政策、規(guī)劃與標準的制定，為行政部門履行職能，以及為公民維護權(quán)益提供法律依據(jù)。

（2）環(huán)境監(jiān)管服務(wù)是指對于各類社會經(jīng)濟活動及其產(chǎn)生的環(huán)境影響進行監(jiān)管，并對其中造成嚴重污染的行為，依據(jù)法律法規(guī)進行必要的懲戒和處罰。其中主要包括環(huán)境監(jiān)測、建設(shè)項目的環(huán)境許可與審批、政府決策與規(guī)劃的環(huán)境影響評估、行政訴訟、行政復議、行政處罰和環(huán)境犯罪等環(huán)境法制、行政監(jiān)督與社會監(jiān)督的內(nèi)容。

（3）環(huán)境治理服務(wù)是指建設(shè)各類環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施對環(huán)境污染進行預防、消減和恢復。主要包括排水、污水處理、垃圾收集與處理等環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施的投資、運行與管理、環(huán)境污染治理等方面的內(nèi)容。

寒假的假期計劃范文第2篇

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展及轉(zhuǎn)型提供了深厚的土壤，是其發(fā)展動力的不竭源泉。本文分別從思想政治教育目的的蘊涵、內(nèi)容的張揚、對象價值的肯定、方法的跋履等方面，系統(tǒng)闡述了中華優(yōu)秀文化在這些方面所蘊含的豐富內(nèi)容，總結(jié)了這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代思想政治教育的啟示。并深信當中華優(yōu)秀文化深深扎根于思想政治教育之中的時候，現(xiàn)代政治教育也必將迎來大繁榮，大發(fā)展的時代。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 思想政治教育 價值

[中圖分類號]：G643.1[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0177-01

黨的十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。使之與當代現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民主性，體現(xiàn)現(xiàn)代性，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源。”中國傳統(tǒng)文化是中華民族最可寶貴的精神財富，是我們民族智慧的凝結(jié)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，最核心的要素是優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，它匯集了儒、道、墨等思想精華，包含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展及轉(zhuǎn)型提供了深厚的土壤，是其發(fā)展的不竭動力。

一、傳統(tǒng)文化的思想政治教膏內(nèi)涵

(一)、傳統(tǒng)文化中思想政治教育目的的蘊涵

在中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于思想政治教育的目的立足于培養(yǎng)具有高尚的道德的治國人才而展開。無論是儒家的“內(nèi)圣外王”還是近代維新派代表人物梁啟超的“新民德”都注重道德境界的培養(yǎng)。在《大學》篇中有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”所謂“明明德，”就是將每個人天生具有的道德萌芽發(fā)揚光大；所謂親民，即“愛民”，它是儒家仁者愛人思想的體現(xiàn)。要愛民，就有不僅自己為善，還須幫助別人為善，使民眾去其舊習而自新；所謂“止于至善”，就是每個人都要在他所處的地位上恪守其道德義務(wù)，并要不斷攀登新的道德目標，努力達到盡善盡美的程度，這是思想政治教育的終極目標。

(二)、傳統(tǒng)文化中思想政治教育內(nèi)容的張揚

中華民族是一個富有理想的民族，我們祖祖輩輩在這塊土地上進行著生生不息的創(chuàng)造。造就了輝煌的中華文化，使我們這個民族綿延至今而不衰。在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，對思想政治教育內(nèi)容的論述可謂源遠流長，這種教育內(nèi)容立足于^自身，人與自然，人與社會的關(guān)系而展開，對現(xiàn)代每一位社會成員的人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)具有重要的啟發(fā)意義。從兩千多年前的先哲孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無不體現(xiàn)著中華民族這種以理想信念為主體的人生觀，家國一體的世界觀。

(三)、傳統(tǒng)文化中思想政治教育對象價值的肯定

思想政治教育的對象是人，在中國傳統(tǒng)文化中，普遍重視人的價值，關(guān)于人的論述已上升到了一個新的高度，孔子在我國的歷史上第一個創(chuàng)立了完整的倫理學體系，其思想的核心是“仁者愛人”，這里的愛人是愛一切人，愛人的道德意識著眼于人的共性，而不是個別等級的人。這一思想包含著對人的價值的普遍尊重。其繼承者孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。”(《孟子?盡心下》)的觀點，體現(xiàn)著樸素的民本意識。

(四)、傳統(tǒng)文化中思想政治教育方法的踐履

每一位受教育者，既具有人的共性，又具有作為個體的獨到之處，孔子在兩千多年前首創(chuàng)的“因材施教”的教學方法對現(xiàn)在仍有深遠的影響，在中國傳統(tǒng)文化中隨處可見關(guān)于教育方法的論述。“因材施教”的教學方法，“啟蒙式”的教育理念，注重“內(nèi)省”的教育觀。仍深刻地影響著現(xiàn)代的思想政治教育。對推進現(xiàn)代思想政治教育方法的創(chuàng)新提供了重要的借鑒意義。

二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代思想政治教育的價值

中華優(yōu)秀文化博大精深，它深深根植于我們這片沃土。從一定意義上可以說，中華文化是一種以揚善懲惡為核心，以真善美相統(tǒng)一，以文化教化為目的的一種倫理性文化。中華優(yōu)秀文化值得我們回味，更值得我們借鑒，對于今天的思想政治教育工作者來說，我們應(yīng)傳承這種優(yōu)秀文化，推進思想政治教育的創(chuàng)新。

(一)弘揚“仁、禮”一致的道德觀，推進思想政治教育目的的創(chuàng)新。無論是儒家的“內(nèi)圣外王”還是近代維新派代表人物梁啟超的“新民德”，都注重道德境界的培養(yǎng)，可以說，正是這種自孔孟以來的道德傳承，才造就了中華民族高尚的道德情操，是我們這個民族極富涵養(yǎng)的人格特質(zhì)的重要組成部分，成就了中華民族在世界民族中“謙和”的形象。

(二)傳承理想信念、家國一體的價值觀，推進思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新。中華民族是一個富有理想的民族，我們祖祖輩輩在這塊土地上進行著生生不息的創(chuàng)造，造就了輝煌的中華文化，使我們這個民族綿延至今而不衰。對于今天的思想政治教育來說，我們要傳承這種精神，進行理想勵志教育，進行愛國主義教育，培養(yǎng)每一位公民正確的人生觀、價值觀、世界觀。

(三)崇尚“民本”意識，推進思想政治教育對象的創(chuàng)新。思想政治教育的對象是人，但不是孤立的個人，而是生活在社會中的具體的現(xiàn)實的人，他們是有血有肉，具有真情實感的人。從孟子的“民為貴，君為輕”，到嚴復的“鼓民力，開民智，新民德”。無不體現(xiàn)著對人的重視，對今天的思想政治教育來說，我們要傳承這種思想，在教育過程中充分重視人的作用的發(fā)揮，尊重他們的利益訴求，不斷實現(xiàn)人的價值的提升。

(四)重視“因材施教”，推進思想政治教育方法創(chuàng)新。孔子在兩千多年前首創(chuàng)的“因材施教”的教育方法對現(xiàn)在仍有深遠的影響，“因材施教”在思想政治教育方法中應(yīng)處于統(tǒng)領(lǐng)地位，這一教育方法要求對不同的教育者采用不同的方法，在教育過程中，要培養(yǎng)高素質(zhì)的教育隊伍，并體現(xiàn)教育隊伍人員來源的多樣化，在環(huán)境優(yōu)化、勸說引導、實踐鍛煉等方面充分體現(xiàn)每個受教育者的不同之處，為每個受教育者制定符合其自身的教育方案，在潛移默化中，推進教育方法的創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]趙康太李英華主編，中國傳統(tǒng)思想政治教育理論史咖。武漢；華中師范大學出版社，2006，70。

寒假的假期計劃范文第3篇

明式家具是中國傳統(tǒng)家具創(chuàng)新再設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)代家具設(shè)計中很多研究都來自于明式家具，更有很多國內(nèi)外知名設(shè)計師對明式家具進行了深刻的研究和再設(shè)計，所以探究明式家具的內(nèi)涵對于現(xiàn)代家具設(shè)計具有重要的作用和意義。通過對明式家具的充分理解，對傳統(tǒng)家具進行拆分重組并加以現(xiàn)代工業(yè)材料的運用，賦予明式家具新的藝術(shù)意義，對中國現(xiàn)代家具設(shè)計具有深遠的影響。

關(guān)鍵詞：

明式家具 解構(gòu) 中式家具設(shè)計 材料的創(chuàng)新與節(jié)約

中國分類號：TB472

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）07-0110-02

1 現(xiàn)代家具設(shè)計的現(xiàn)狀及問題研究

1.1 現(xiàn)代家具設(shè)計的現(xiàn)狀

在當今社會，現(xiàn)代主義、功能主義等過于強調(diào)產(chǎn)品的功能而忽視產(chǎn)品外在造型的“冰冷”設(shè)計已經(jīng)逐漸被大眾所排斥，各種各樣的后現(xiàn)代主義、新現(xiàn)代主義紛紛出現(xiàn)。消費群體在現(xiàn)在這個多元化的社會中，更喜歡接受一些新奇的、滿足心理需求的產(chǎn)品，而不單單是功能方面的便捷和形式服從功能的產(chǎn)品，這就促使了傳統(tǒng)器物再設(shè)計的興起。傳統(tǒng)設(shè)計具有深厚的文化底蘊，人們通過對傳統(tǒng)器物的重新借鑒和利用，加以現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)新手段、新型材料和現(xiàn)代家具思維模式進行重新再設(shè)計。這就賦予了傳統(tǒng)家具一種新的生命力，讓我們在體驗現(xiàn)代生活的同時感受傳統(tǒng)美學。

1.2 現(xiàn)代家具設(shè)計的問題研究

在現(xiàn)今的家具設(shè)計中設(shè)計師往往沒有注意到傳統(tǒng)家具的文化內(nèi)涵而只是單一地對其進行材料的替換和繁復紋飾的刪減。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，很多家具設(shè)計師或是家具制造廠由于對中國文化內(nèi)涵了解的缺乏，對傳統(tǒng)家具特征的簡單理解，造成只要求其造型形態(tài)相近，而這樣的做法只是一時的傳統(tǒng)家具的新型體現(xiàn)，不能稱之為創(chuàng)新再設(shè)計。設(shè)計環(huán)節(jié)薄弱的產(chǎn)品或企業(yè)，是不能長久立足的，大眾也只會暫時性的投以關(guān)注。很多經(jīng)營者為了追求眼前的利潤而把消費群眾對于中國傳統(tǒng)家具的喜愛當作一種賺錢的商機，利用一種盲目性，把明清家具等各種朝代的家具籠統(tǒng)的進行結(jié)合，不分歷史、不分文化特征，這樣無疑是錯誤的做法。產(chǎn)品對市場有一定的引導作用，而這種錯誤的文化定位會導致消費者的認知偏差。從長遠方面考慮，對其本質(zhì)的研究是不可避免和不可或缺的部分，否則只會造成現(xiàn)在的中式家具設(shè)計完全丟失了傳統(tǒng)家具內(nèi)在的文化內(nèi)涵和價值定位。從傳統(tǒng)文化中提取其中所包含的文化內(nèi)涵然后拋棄它們的固有形式，并且結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計方法加以創(chuàng)新設(shè)計，取其精華去其糟粕，這樣才能使設(shè)計具有更高的“文化附加值”，為大眾所接受，展現(xiàn)出中國設(shè)計的獨特之處。

在現(xiàn)代的家具設(shè)計中，中國的家具設(shè)計基本上也是參考國外一些知名設(shè)計師或是知名設(shè)計品牌進行模仿設(shè)計，原創(chuàng)性極其差。這是我國當今設(shè)計發(fā)展所面臨的嚴峻問題之一。而對于如何提升我國本土設(shè)計的創(chuàng)新性與原創(chuàng)性而言，一個不錯的選擇或途徑便是從悠久的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，現(xiàn)代家具設(shè)計也是如此。

2 明式家具的藝術(shù)特點

2.1 明式家具的出現(xiàn)與發(fā)展

我們對于明式家具藝術(shù)特點以及文化內(nèi)涵的掌握和了解，是我們欣賞現(xiàn)代家具、鑒定仿古家具時所必須具備的基本條件。

明式家具發(fā)展的原因有很多，但是根據(jù)歷史資料我們可以從以下三點進行分析：一是木材的豐盛。明代有著名的鄭和七下西洋，這一歷史事件直接造成了明朝與其他東南亞各國的密切交往，而東南亞國家向來以出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材而聞名，這就為我國明朝家具的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)條件。二是園林建筑的興起。從五代到兩宋，我國的園林建筑已經(jīng)逐漸發(fā)展起來，而到了明代，已經(jīng)是極為興盛的了。北宋后期李誡編修的《營造法式》和明末計成所著的《園冶》都進一步證明了園林建筑的發(fā)展和興盛。那么作為室內(nèi)陳設(shè)重要的組成部分的明式家具，理應(yīng)跟隨社會的需要而發(fā)展起來。三，木工具的提高。沒有好的工具就造不出精致優(yōu)美的物品，而硬木質(zhì)地堅硬，這就對木工具提出了更高的技術(shù)要求。就如宋應(yīng)星在書中所說：“金木受攻而物象曲成，世無利器，既般安所施其巧哉。”而明代木工具的鍛造技術(shù)已經(jīng)相當成熟，種類相較于以前的朝代有所增加，能適應(yīng)于各種部位加工的需要。

2.2 明式家具的藝術(shù)造詣

明代家具的藝術(shù)特色鮮明：具有深厚的文化底蘊，它以局部適當?shù)姆睆蛯Ρ却竺娣e的簡潔以及曲與直的對比，營造出了簡潔特質(zhì)的特殊底蘊，使其整體給人一種清新雋永、莊重典雅的美態(tài)；在封建時期，大至房屋，小至家具都是體現(xiàn)一個人的社會地位的象征。明式家具也是如此，如明式圈椅：明式圈椅往往過于寬大，這是一種的社會地位的體現(xiàn)，包括其本身的裝飾也從側(cè)面反映了這一點。所以，明式家具因其強烈的社會性而具有深厚的社會內(nèi)涵、文化內(nèi)涵和形象內(nèi)涵；明式家具嚴格的比例關(guān)系是其家具造型的基礎(chǔ)，其局部裝飾與整體形態(tài)的比例，局部與局部的比例都是極為勻稱而協(xié)調(diào)的，它的一線一面、曲直轉(zhuǎn)折都有其嚴格的標準。如桌子與椅子的比例、扶手與搭腦一體化設(shè)計、靠背的曲線形設(shè)計、榫的鏈接、攢邊的角度都是極為精準的，可以說臻至完美。并且其造型與功能要求完全契合，整體感覺就是流暢的線的組合與運用。明式家具對人體工程學的重視，與現(xiàn)代設(shè)計是不謀而合的；明式家具剛?cè)嵯酀€條挺而不僵，柔而不弱，表現(xiàn)出簡練、質(zhì)樸、典雅、大方之美。

2.3 明式家具的借鑒價值

明式家具之所以會取得如此高的藝術(shù)成就不僅僅在于它有著良好的發(fā)展環(huán)境，還因為它恰如其分地使用了工藝美術(shù)的設(shè)計原理，即“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良也。”概括來講可以歸納為四點：一，注意意匠美：“巧而得體，精而合宜”是其最好的概括。一件產(chǎn)品，不僅僅要注意它的功能之美，我們也應(yīng)該注意其自身的形態(tài)美，它所營造出來的一種美的氛圍。二，注意結(jié)構(gòu)美。明式家具最大的特點就是不用釘，不用膠，強調(diào)運用榫的結(jié)構(gòu)，最主要的是，不同的地方不同形式的榫進行連接，既符合功能要求又具有結(jié)構(gòu)之美，并且很牢固。三，注意材料美。一件產(chǎn)品不僅僅因為它擁有良好的功能和漂亮的外形就能夠取得成功，材料的運用也是很重要的一點。明式家具充分的利用木材的原色和木材的紋理來展示木材深沉的色調(diào)和舒適的質(zhì)感，使明式家具看起來更加莊重典雅。四，注意工藝美。面的處理，線的運用，都有適當?shù)谋壤统叨取Ｔ煨秃啙嵗洌f重大方。細節(jié)處的點綴，如造型結(jié)束處和轉(zhuǎn)折部位有加以不同的變化，使其產(chǎn)生豐富的造型形象，又比如牙子卷口等裝飾物增添了家具的飽和度，使家具看起來更加具有形體美感。

3 明式家具對現(xiàn)代家具設(shè)計的啟示

3.1 家具市場的發(fā)展

近年來，家具市場的逐漸規(guī)范、加工工藝的不斷純熟和高科技的運用、機械化的生產(chǎn)，在很大程度上有效帶動了現(xiàn)代家具的進一步發(fā)展。在現(xiàn)代家具市場發(fā)展的大環(huán)境下，傳統(tǒng)家具被重新提出，并不斷更新來適應(yīng)市場需求。由于人們生活方式和社會認識的改變，明式家具制作工藝正逐步向現(xiàn)代人所能接受風格進行各種各樣的轉(zhuǎn)化，款式、圖案更具有現(xiàn)代設(shè)計的特色。將傳統(tǒng)家具的精髓作為基礎(chǔ)，在工藝和款式上積極創(chuàng)新，打造出具備時代感的、富有獨特性的家具是現(xiàn)代明式家具設(shè)計的統(tǒng)一趨勢。然而我們所說的創(chuàng)新不是要丟棄我們傳統(tǒng)家具的精髓，而是融合，從產(chǎn)品設(shè)計上體現(xiàn)現(xiàn)代家具特征，從元素、文化上傳承傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的審美來滿足現(xiàn)代消費者的需求，將創(chuàng)新作為紅木家居發(fā)展的堅實武器，做到在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

3.2 對明式家具的創(chuàng)新精神的借鑒

明式家具開創(chuàng)了中國家具工藝的一個新篇章，它更多的是從生活方式上改變了人們的習慣。在明代以前，人們大多是席地而坐，所以家具的種類并不多。真正的家具工藝的發(fā)展是從宋代之后發(fā)展起來的，人們生活方式的改變間接的促進了家具工藝的轉(zhuǎn)變。從低矮的家具設(shè)計到高座家具設(shè)計，不僅僅是家具工藝的一種創(chuàng)新，而是一種思維方式和生活方式的創(chuàng)新。這種設(shè)計意識是應(yīng)該被現(xiàn)代設(shè)計廣泛吸納的一種精神。中國現(xiàn)代設(shè)計有著盲目性，善于模仿與制作，中國沿海地區(qū)有著大量被譽為“中國制造”的廠家和企業(yè)，外國很多企業(yè)與他們建立了良好的合作關(guān)系，這是我國現(xiàn)代設(shè)計的一大優(yōu)勢，但是很大程度上也決定了我國現(xiàn)代設(shè)計的一個現(xiàn)狀：設(shè)計環(huán)節(jié)還相對薄弱。設(shè)計應(yīng)該立足于產(chǎn)品的本源，也就是文化內(nèi)涵，而不只進行簡單地制造或是成品的搬運。明式家具之所以如此成功，文化內(nèi)涵這個因素占了絕大部分的原因，當然它也有著科學合理的造型、嚴謹?shù)膽B(tài)度、精美的細節(jié)，但是究其根源，設(shè)計真正可以長久立足的只有體內(nèi)包含的文化和流露的氣度，這是它至今為止仍讓世人喜愛的原因。

明式家具的造型構(gòu)成特點也是如今現(xiàn)代家居設(shè)計學習的一大要點。明式家具在整體尺寸比例及細節(jié)上的巧妙處理，使得功能和形式得到完美的融合，體現(xiàn)了實用的人性化，注重人體工程學。人體工程學是現(xiàn)在所有設(shè)計的基礎(chǔ)，任何一件產(chǎn)品都應(yīng)在設(shè)計的初始階段就將人體工程學中提倡的人性化和合理化融入進去，使設(shè)計有著自然而合理的狀態(tài)。

4 現(xiàn)今中式家具產(chǎn)品的局限性與改進

4.1 中式家具的設(shè)計局限性

明式家具在造型、材料、結(jié)構(gòu)等上面已經(jīng)達到非常高的水平了，通過對明式家具在造型設(shè)計上的多方面仔細研究可以發(fā)現(xiàn)明式家具所蘊含的一系列文化內(nèi)涵和產(chǎn)品特征。如明式家具在一定程度上也代表了其階級統(tǒng)治的形式，不同的階層相應(yīng)的家具也會發(fā)生變化。我們可以從現(xiàn)有的明式家具中發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：座椅和幾案類的家具一般都過分的偏大，而明式家具因其木質(zhì)的材質(zhì)造成了它的―次成型的特點，所以會造成大量的材料浪費。我們?nèi)缃裱芯棵魇郊揖撸粌H僅要從材料的創(chuàng)新應(yīng)用這個點出發(fā)，更要從節(jié)約資源、消除等級分化種種多方來觀察和研究。藝術(shù)家并不是簡單地將中國元素作為視覺符號，而是以中國哲學為底，構(gòu)建現(xiàn)代和傳統(tǒng)的精華。

4.2 中式家具的改進與建議

在現(xiàn)代中式家具設(shè)計的過程中，注重形式美感的同時也要包含其中的文化內(nèi)涵和社會屬性，其中造型設(shè)計應(yīng)將文化理念、創(chuàng)新設(shè)計觀念、新型材料、創(chuàng)造構(gòu)成等元素融入對明式家具的改造。甚至可以去除一些固有的形式，利用現(xiàn)代的設(shè)計手法對其進行現(xiàn)代演繹，使其既有傳統(tǒng)的韻味美，也有現(xiàn)代的時尚美。明式家具設(shè)計主要是采用木材料和榫結(jié)構(gòu)，質(zhì)感精致細膩。這也為現(xiàn)代新型材料提供了很大的包容性，只要舒適耐用就是為了現(xiàn)代人的創(chuàng)新再設(shè)計。時代需要新的風尚，一種事物要永葆青春就要不停地注入新鮮的血液，多元化，功能化是現(xiàn)代設(shè)計的共同特點，一種傳承性的藝術(shù)的存在不能―直拘泥在過去的輝煌成就。

通過對明式家具文化內(nèi)涵的充分理解，對傳統(tǒng)家具進行拆分重組并加以現(xiàn)代工業(yè)材料的運用，賦予明式家具新的藝術(shù)意義。采用現(xiàn)在工藝與新材料賦予明式家具新的內(nèi)涵。利用現(xiàn)代化的金屬和焊接替代古時的木材料和榫接結(jié)構(gòu)，但是保有和承襲明式家具的結(jié)構(gòu)美。椅身可采用金屬復合材料代替長久以來的硬木材質(zhì)起到環(huán)保的目地，也可使現(xiàn)代工業(yè)社會當中的新型材料的開發(fā)與利用提供良好的使用環(huán)境。同款座椅可以采用不同的材質(zhì)進行設(shè)計，也可以利用木材復合材料替代以前的實木家具，增強廢棄木質(zhì)材料的循環(huán)利用，例如在材料中運用碳纖維增強樹脂、超輕質(zhì)中密度纖維板、納米木纖維低密度人造板等新型材料，以此使明式家具因為現(xiàn)代美學的新解而產(chǎn)生新的明代美學價值。生產(chǎn)時也可采用預壓成型技術(shù)完成椅圈，使座椅形態(tài)達到臻至完美的體態(tài)。

中式家具設(shè)計不僅僅是代表這復古設(shè)計的流行或是傳統(tǒng)家具的再現(xiàn)，設(shè)計師們要汲取的是成功設(shè)計背后的設(shè)計文化和設(shè)計理念，然后融合自己國家的文化設(shè)計出真正屬于中國的家具設(shè)計。

寒假的假期計劃范文第4篇

三年級寒假的作文素材一

時間過得真快，轉(zhuǎn)眼籃球冬令營就要結(jié)束了。

回想這短暫的日子，我的心情從開始的忐忑不安，到如今的戀戀不舍，真是有著太多的收獲。

我學會了堅強，跌倒了不能哭;學會了忍耐、咬牙堅持到底;學會了理解，每個人都會有失誤;學會了真誠和友善，集體的力量才是不可戰(zhàn)勝的。每天我都在收獲著快樂，盡管付出了許多汗水，但我能感覺到我在長大。

這十天是我美好假期的開始，我感謝在這十天里關(guān)照我的每一位老師。如果學校再舉辦籃球冬令營的話，我還要參加。

三年級寒假的作文素材二

再過幾天就要放寒假了，今年的寒假，有整整一個月呢!我要好好的做計劃，做些平常在忙碌的上課中無法完成的事，才不會蹉跎了光陰，浪費了時間，白白糟蹋了這么寶貴的假期。

在這個寒假中，我還想要閱讀大量的課外讀物，至少十本書，以歷史和文學小說為主，再加上一本科普的書。讓我學習更多的知識，并享受閱讀帶給我的樂 趣。再來，過年要到了，我要把亂亂的房間整理干凈，除舊布新，把自己用不到和一些陳年垃圾處理掉，空間變大變整齊，自己也會煥然一新。當然，我還想多多去 游泳，把我的蝶式練得更好。最后，而且也是最重要的事，就是一定要把寒假作業(yè)寫完，再把它加上花邊，讓它看上去更好看。

今年的寒假計劃，我覺得很緊湊充實，想想不禁期待了起來，希望寒假趕快來，但愿我可以達成目標，把每一個計劃都做好。再過幾天就要放寒假了，今年的寒假，有整整一個月呢!我要好好的做計劃，做些平常在忙碌的上課中無法完成的事，才不會蹉跎了光陰，浪費了時間，白白糟蹋了這么寶貴的假期。

三年級寒假的作文素材三

寒假里，有時候我會到外婆家去，今年寒假，我也像往年一樣，去外婆家里過年。

大年夜的晚上，吃過晚飯后，是我們小孩子歡樂的時候了，今年還是一樣，我早早地去旁邊小屋里拿來煙花，我首先拿起一根煙花棒，點燃之后，煙花頭朝天，瞬間，里面的煙花巷火龍一樣飛騰出來，在天空流下一道道彩虹，那些煙花放出后，在天空變成了一朵朵鮮花，天空上眨眼間就變成了百花齊放的花園。

弟弟看見我玩得神采飛揚，忍不住向外公外婆也要了一根，結(jié)果，不要還好，一要就把好多人嚇了個半死，弟弟點燃煙花棒后，手一不小心一松，煙花棒就從他手里“飛”了出去，大家大吃一驚，看了煙花竄來竄去得在院子里，大家趕忙跑回家里，關(guān)上門，結(jié)果不小心把舅舅關(guān)在門外了，等過了一會后，門開了，大家看見舅舅因為沒能進去，所以在看煙花亂竄的場面。還好是我們兒童玩的煙花，火力不大不然就遭殃了。等煙花滅后，大家又都哈哈大笑起來，然后又繼續(xù)吃飯的吃飯，聊天的聊天，我么還是開心的放我的煙花。

三年級寒假的作文素材四

寒假過得好快，轉(zhuǎn)眼的功夫就過去了，在這個寒假里，我過得非常快樂，而且我還做了許多有趣的事情，過了一個祥和快樂的春節(jié)，讓我來說說我這個寒假都做了些什么吧，為什么我感覺自己快樂。

在寒假里我把最喜歡的書《淘氣包馬小跳》系列全部看完了，而且，我覺得書里面的一個女孩特別漂亮，她的名字叫夏林果，她很愛幫助同學，而且，她有一條長長的辮子，馬小跳特別喜歡她，只要夏林果叫他干什么，他就干什么。

在這個寒假里我把爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆給我的壓歲錢存到銀行里，讓它可以“生”小錢。還跟爸爸媽媽玩打羽毛球，雖然我跟以前一樣，連球都發(fā)不出去，但我不放棄對練習打羽毛球的念頭，因為我知道堅持就是勝利。

我過了一個快樂而且有趣的寒假，在這個寒假里我學到了許多，明白了要幫助爸爸媽媽做些力所能及的小事，還要多回去看看爺爺奶奶外公外婆，因為他們年紀大了，最高興的時候就是我們這些晚輩常回家看看。

 

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寒假的假期計劃范文第5篇

一提起寒假，相信大家的心里那份愉快就油然而生，又一年的寒假將至，及時知道寒假的時間，提前做好規(guī)劃。下面是小編給大家?guī)淼?022浙江中小學寒假放假時間安排，以供大家參考!

2022浙江中小學寒假放假時間2022年寒假時間：2022年1月25日正式放寒假，2022年2月16日學生報到注冊第二學期

寒假放假通知尊敬的家長：

根據(jù)新校歷，暑假過后，中小學生將于_月_日開學，20__年_月_日(星期_)結(jié)束一學期工作，共_周零_天;20__年_月_日至_月_日放寒假，共_周零_天。

20__年_月_日開學，20__年_月__日結(jié)束一學期工作，共_周零_天。

20__年_月_日至_月_日放暑假，共_周零_天。

寒假就要到了，對于孩子們來說，“放假”和“過年”是最開心快樂的事，但是，每年寒期發(fā)生的中小學生安全事故卻讓人揪心。寒假期間的安全事故多發(fā)生在小學生身上，這是由于小學生的安全意識較差，應(yīng)對能力不足，一些家長疏于監(jiān)管所致。前不久，作家六六針對上海小兒墜樓事件，在網(wǎng)上質(zhì)疑：每年同樣的話題，為什么孩子們?nèi)匀粵]有得到家長的正確保護?

假期學生安全問題已經(jīng)成為讓家長們最關(guān)心的問題了，而在假期來臨之際，學校、家長也在不厭其煩地對孩子們說道：“注意安全”。近年來，學生的不安全因素充斥著整個假期。寒假中，道路交通安全、過節(jié)燃放鞭炮等各方面原因，讓家長們提心吊膽。這個時候家長請一定“啰哩吧嗦”一點：請不要嫌煩，也不要怕煩孩子，多一句提醒，就多一份保障。

通知人：__

20_年_月_日

寒假學習計劃表范本1、理規(guī)劃時間，制定學習計劃

放假后的第一件事，應(yīng)該是整理出可利用的時間，做出時間安排表，以每一天為單位;接下來，梳理自身學習情況，找出最需要提高或最薄弱的課節(jié)，合理分配復習和預習時間，有針對性地制定假期學習計劃。

2、確定學習目標，攻克薄弱環(huán)節(jié)

今年的寒假假期較長，但是目標也不宜太大、復習范圍不宜太廣。如果想真正有收獲，一定不要貪多喲!適宜重點攻克薄弱學科、或某學科中的重點內(nèi)容。相信明年開學同學、老師定會對你士別三日當刮目相待。

3、理規(guī)劃時間，制定學習計劃

放假后的第一件事，應(yīng)該是整理出可利用的時間，做出時間安排表，以每一天為單位;接下來，梳理自身學習情況，找出最需要提高或最想做的事，合理分配復習和預習時間，有針對性地制定假期學習計劃。

每天有效學習時間保持在5-6個小時。可以根據(jù)自己的情況合理的規(guī)劃一下，例如：{早上2個半小時，中午2個半小時，晚上1個小時}學習時間固定在：上午8：30-11：30，下午14：30-17：30;晚上19：30-21：30。既不要睡懶覺，也不要開夜車。習慣比聰明更重要!只要你按照計劃來，每天堅持，你的成績不會沒有進步的!

不要忘了，一定要預留出鍛煉身體和休閑活動的時間。一旦制定就應(yīng)該嚴格遵守。相信你的假期一定會有意想不到的收獲。

4、確定學習目標，攻克薄弱環(huán)節(jié)

如果想真正有收獲，一定不要貪多喲!適宜重點攻克薄弱學科、或某學科中的重點內(nèi)容。

7：00起床

7：20洗涑完畢之后跑步：繞樓2樓(7：20----8：00)

8：05吃飯

8：20---8：50背單詞

8：55---9：25背課文

9：35---10：35數(shù)學

10：45---11：45英語

11：45---12：00課外書

12：00---13：00午休

13：10---14：10化學

14：20---15：10物理

15：20—16：20語文

16：20---吃晚飯前free

吃完飯后—21：00八科任選