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對經濟學的認識范文第1篇

一、經濟哲學的源起

經濟哲學這一新興學科的起源與近現代西方經濟學界的三次重要論戰關系密切。

第一次論戰的一方是以李斯特、羅雪爾、克尼斯等為代表的德國舊歷史學派以及19世紀70年代后繼承和發揚他們觀點的以施穆勒、布倫塔諾等為代表的新歷史學派。他們強烈批判古典經濟學的研究方法，認為古典經濟學對經濟世界的描述遠不符合復雜多變的現實經濟世界，而過分強調對財富的追求是一種片面狹隘的利己主義動機，更批判性地指出以“經濟人”概念為基礎的抽象演繹法必然得不到符合實際經濟過程的經濟理論。而論戰的另一方則是以門格爾、龐巴維克等為代表的奧地利學派。他們針對歷史學派的批判展開了積極有力的回擊， 堅持認為對個人經濟行為及其動機的有效分析才是研究并掌握整個經濟過程的本質與規律的必要前提與基礎。雙方唇槍舌戰，論戰非常激烈。1883 年， 門格爾發表了《經濟學和社會學問題》反駁歷史學派的批判并對其歷史歸納法提出批判；同年， 施穆勒發表了《政治社會科學》與門格爾針鋒相對；1884年，門格爾發表《德國政治經濟學中歷史主義的錯誤》再次予以回擊；1888 年， 布倫塔諾發表演講批判“經濟人”概念；1889年， 龐巴維克發表反批判言論， 對歷史學派的倫理主義經濟學提出指責… …最終，關于經濟學的科學門類問題也卷入論戰之中，奧地利學派認為“邊際革命”使經濟學成為一類嚴密的科學，歷史學派則認為經濟學絕對不可能成為科學。

20 世紀30、40 年代進行的第二次論戰將經濟學學科性質作為爭論的焦點之一。穆勒認為依據經濟理論做出的判斷要想達到精準度并獲得驗證必須排除各種干擾因素， 否則這種判斷只能是一種預測指向。1932 年，羅賓斯發表《論經濟科學的性質和意義》在西方經濟學界掀起了一場反對證實法而張揚證偽法的浪潮。羅賓斯認為對經濟理論真理性的檢驗是經濟學方法論的基本問題，并闡述了“正確性”與“實用性”的區別，他認為“正確性”是從“一般”到“特殊”的邏輯推導過程，而“實用性”則是從“特殊”環境下的反應出發的，能經受住檢驗與證實的經濟理論才是可取的。1937年，薩繆爾遜發表《經濟分析基礎： 經濟理論的實用意義》對羅賓斯觀點提出質疑， 認為這是一種“關于經驗材料的假說”。 1938 年， 哈奇森發表《經濟理論的意義和基本原理》主張經濟學理論研究中應用證偽法。還有一些經濟學家提出經濟理論應具有可證偽性，經濟學研究的發展趨勢應朝向經驗自然科學。

20 世紀70 年代，西方發達國家的經濟滯脹和現實經濟活動中原菲利普斯曲線的銷聲匿跡打破了經濟理論界的寧靜與祥和。隨著“第二次經濟學危機”的到來，第三次論戰拉開了大幕。一些經濟學家又一次將矛頭指向了“經濟人”，伴隨隨現代微觀經濟學理論的不斷發展壯大，“經濟人”行為的理性假設成為群起攻之的目標。經濟學應不應該涉及價值判斷、經濟學應該如何發展、經濟學可能如何發展等都成為了此次論戰涉及的問題。1973 年， 海爾布倫納發表《作為“非價值”科學的經濟學》批判傳統二分法，肯定社會科學與自然科學之間的差別并對經濟學應注重非價值分析的觀點提出質疑。同年，繆爾達爾發表言論提出為加強經濟分析結果的真實與客觀應將價值判斷作為其前提條件。

在近百年的唇槍舌戰過程中，研討與反思的范圍早已超出了經濟學研究本身，而正是這種激烈的思想碰撞，批判與反思促成了經濟哲學的產生。

二、經濟哲學研究的意義

對于經濟哲學的研究包含了經濟學與哲學的雙重意義。

第一，經濟哲學對于經濟理論的發展具有方法上的指導意義。在西方經濟學論戰當中可以看出，經濟學理論的研究與發展急需一種專門的哲學理論為其提供方法論支持。然而無論是唯理論哲學、經驗論哲學，還是實證論哲學、證偽論哲學等都沒有以人類經濟世界作為反思對象。而經濟哲學正填補了這一空缺，它從對人類經濟世界的反思出發，其哲學理念為構建經濟理論體系打下基礎，觀念上指引經濟理論發展，方法上引導經濟理論逐步完善。但目前我國的傳統經濟學理論已明顯不適應我國當代經濟的發展，而以對經濟學反思為基礎的經濟哲學在我國的發展是有困難的。在這樣的前提下，我國的經濟學和經濟哲學必須相輔相成，是我國經濟哲學與經濟學共同走向成熟。

第二，經濟哲學對于人類經濟世界的總體性把握， 有助于提高人們對于現實中經濟現象的辨識水平，有助于人們深刻理解市場經濟理論與政策，從而超越膚淺的經驗認知層面。我國長期實行計劃經濟體制，人們的思想觀念、價值體系、思維模式都深深的打上了計劃經濟的烙印，一時無法完全適應市場經濟體制，導致了許多經濟思維與行為上的誤區，影響了市場經濟的發展。而經濟哲學在觀念上的牽引作用能幫助我們擺脫狹隘的傳統經驗束縛，提高我們對經濟世界的認知。

第三，第一哲學是經濟哲學的基礎，經濟哲學是對第一哲學的豐富。經濟哲學與第一哲學一樣是以對思維進行反思的方式確定人對存在的觀念與行動，從而求得思維與存在的同一，到達對必然性的認識。但二者反思對象不同，第一哲學是對整個人類世界存在的反思，而經濟哲學是對人類經濟世界的反思。第一哲學與經濟哲學之間的關系是相互作用、互為條件的。經濟哲學必然以第一哲學對人類整個世界的總體把握為基礎，它無法脫離第一哲學的根本特征而獨立存在；而第一哲學對于整個世界存在的反思， 又是以經濟哲學為媒介和條件來進行的，缺乏對人類經濟世界的總體認識， 就難以對于整個人類世界進行反思。因而，第一哲學的發展是經濟哲學得以發展的必要前提與基礎，而經濟哲學的發展是對第一哲學補充、豐富與延展，有利于更好地研究第一哲學。

第四，經濟哲學研究對哲學的升華大有助益。馬克思在《資本論》、《1844 年經濟學哲學手稿》等著作中已經揭示出哲學與經濟學不可割裂的淵源，他說：“探尋社會的奧秘， 要回到頑強的經濟事實之中”。他的研究實現了哲學與政治經濟學史上的革命。然而其研究成果并沒有得到我們很好地繼承和發揚，在前蘇聯教條主義的哲學研究思潮的影響下，多年來我國對哲學的研究成果也收效甚微，對經濟哲學的研究，將幫助我們更深刻地認識哲學的精髓，更深入地了解哲學的經濟觀。

三、我國經濟哲學研究的必要性

只有哲學方法論的牽引才能使經濟理論發展完善。因而經濟哲學研究可以規范顯示經濟生活中人們的思想與行為，是非常有必要的。

第一，經濟哲學研究對解答我國目前的熱門經濟問題，制定正確經濟決策是十分必要的。面對我國經濟體制轉型及建立社會主義市場經濟體制過程中出現的諸多問題，如貧富分化問題、可持續發展問題、經濟增長與資源浪費、環境污染之間的協調問題、傳統價值觀念與新興經濟活動之間的矛盾問題、地區間經濟發展不平衡問題、片面追求利潤導致的誠信問題、產權問題等都需要哲學的理論指引與宏觀上的把握，指導我做出正確的、全面的、有方向性的經濟決策。

第二，經濟哲學研究對提升人們對于市場經濟體制的深刻認識與理解是十分必要的。計劃經濟雖已遠離我們當今所處的時代，但它留在人們思想觀念中的“余毒”卻多年來難以清除。傾向于計劃經濟時期的思維體系、人生觀、價值觀依然在處于市場經濟浪潮中的人們腦海中“作祟”，它干擾了我們對于經濟世界的正確認知，導致了諸如爭搶所謂的“鐵飯碗”等許多不符合經濟規律的經濟行為的出現。而目前的現代市場經濟理論本身并不是沒有缺陷的，它對經濟活動的引導也會出現偏差，而人們對現代市場經濟理論并沒有較為深刻的認識，往往固守以往的經驗作出判斷與決策，而單憑經驗是無法適應多變的市場經濟體制的，必然會導致經濟活動的偏差，這正是人們對市場經濟體制缺乏深刻認識，不能很好適應市場經濟的表現。市場經濟作為一種理性經濟必須要有哲學理性的指導。因此，研究經濟哲學，理性地認識市場經濟，才能從總體上把握住市場經濟發展方向，提升對市場經濟體制的認識水平。

四、我國經濟哲學研究存在的不足與逐步完善

就目前我國經濟哲學研究的情況看，主要有以下幾點不足：

第一，經濟哲學研究沒有引起學術界足夠重視。我國很多學者對經濟哲學的認識還很模糊，只有一些哲學家對其產生了興趣， 而大多數經濟學家只注重對經濟理論的研究，把經濟哲學看成是哲學的“自我推廣”，并沒有認識到經濟哲學是對人類經濟世界的總體把握與深刻反思。而西方經濟學界則已十分注重哲學與經濟學的相互滲透，幾乎每一位出色的經濟學家都可以稱得上是“包羅萬象”的社會學家。

第二，并不重視的經濟學范式及理論基準等的研究。缺乏對經濟學范式的研究，導致產生了一種頑固的思維定式，忽視前提條件而對西方經濟理論全盤接受；缺乏理論基準研究導致對經濟問題的判斷力失準。然而目前多數經濟學書籍仍然很少涉及經濟學范式等的研究。

第三，教學領域的哲學和經濟學存在嚴重脫節現象。以本科教育為例，絕大多數高校哲學課只講哲學及科學哲學的基礎知識，經濟學專業則以經濟學傳統理論為主。經濟學與哲學的姻緣關系被生生切斷，更談不上對經濟哲學的涉獵。無論是經濟學專業還是哲學專業的學生都對經濟哲學的研究領域與作用知之甚少，可見經濟哲學未來發展面臨的困難。

在我國經濟哲學發展的道路上，要注重培養經濟學家的哲學素養，要積極參與經濟哲學的熱烈討論，要深入研究經濟學范式與理論基準，要促進哲學與經濟學的互相滲透影響，實現經濟哲學對我國經濟社會牽引與指導。

對經濟學的認識范文第2篇

關鍵詞：表見 相對人過失 經濟分析

表見的核心構成要件

所謂表見，是指本屬于無權，但因為本人與行為人（無權人）之間具有授予權的外觀或表象，相對人善意且無過失地相信行為人有權，從而行為人與相對人所為法律行為的后果歸屬于本人承擔的制度。

善意是指相對人不知道也不應當知道行為人對特定事項沒有權，其與行為人進行的民事行為完全出于真實的意思表示。無過失是指相對人相信行為人有權是有正當理由的，不是源于相對人的故意或過失。這里的故意表現為相對人明知行為人無權，為了謀取一定的利益，與行為人進行民事行為，并希望由本人承擔該行為的法律后果。這種情形屬于狹義的無權，行為自始無效，如造成本人損失，相對人和行為人應依法對本人承擔連帶責任。這里的過失表現為相對人應當知道行為人無權，由于疏忽或懈怠而誤信有權而與其發生民事行為。

相對人過失的經濟學判斷

如何確定相對人主觀上有無過失呢？合同法和相關民事法律對此沒有明確規定，在司法實踐中則由法官行使自由裁量權，造成不同法院、不同法官對相同案件的處理結果大相徑庭，這顯然不利于經濟秩序和節省司法資源。筆者試圖從經濟學角度著手，對相對人過失的衡量標準進行探索。

這里可借用漢德公式進行分析，漢德是美國上訴法院法官，他在審理“美國訴卡羅爾拖輪公司案”中，對于加害人主觀上有無過失提出了衡量標準，即著名的漢德公式：B＜PL(見圖1)。

在分析相對人有無過失時，假設B為相對人查詢行為人權限的預防成本，包括審核授權委托書、介紹信、公章等有關權限證據的成本以及其他相關的查詢費用，P為行為人無權的概率，L為本人的成本數額。如上圖所示，橫軸代表注意的程度，縱軸代表費用，PL曲線指發生損失的數學期望，它是注意程度的嚴格減函數。由于注意程度越高，須投入的預防成本就越大，所以B曲線是注意程度的嚴格增函數。C點是兩條曲線交點的橫坐標，代表了相對人主觀上的適當注意。C點的左鄰域，B＜PL，說明相對人主觀上有過失，表見不能成立，相對人只能向行為人而不是向本人主張權利；反之，C點的右鄰域，說明相對人投入的預防成本大于預期的損失均值，主觀上沒有過失，相對人可要求本人承擔表見的法律后果。應該指出，在有些場合，準確確定B,P,L的數值會有一定困難，筆者認為，原則上B,L的數額可分別由相對人和本人承擔舉證責任，同時，考慮到本人一般會拒絕履行由無權人簽訂的合同，P的數值可根據相關地區經濟合同履行情況來確定（P=1－經濟合同履行率）。例如，假定本地區經濟合同的履行率為99%，則行為人無權的概率為0.01，相對人查詢行為人權限的成本為50元，本人可能的損失為10000元，這樣，B為50元，PL為100元，因為B＜PL，相對人主觀上存在過失，法院或仲裁機構可據此否認表見的成立，本人免于承擔責任。相對人只有增加對注意的投入，將預防成本提高到100元以上，才能具備表見的構成要件，從而有權請求本人履行合同義務。

隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，制度在經濟活動的作用日益顯現。由于表見具有不同于一般（有權和無權）的特殊性和復雜性，即其本質上屬于無權，但在效力上卻等同于有權，使得如何公正而有效率地利用表見制度維護交易安全及善意相對人利益，成為理論界和司法機關面臨的一道難題。但從以上分析可以看出，運用經濟學尤其是微觀經濟學方法研究表見制度具有一定的理論和實踐意義。一方面，通過提供衡量相對人主觀過失的客觀標準，提高了相關法律規定的可操作性；另一方面，有利于相對人預防成本的內在化，促使相對人采取有效措施查清行為人的權限，保護自己和被人（本人）雙方利益，以實現社會效益的最大化。

參考文獻：

1.尹田.我國新合同法中的表見制度評析.現代法學，2000(5)

2.[美]理查德•A•波斯納.法律的經濟分析.中國大百科全書出版社，1997

對經濟學的認識范文第3篇

Abstract:The article emphatically analyses and differentiates some basic concepts of Kantianism, such as experience, apriori, innate , and it attempts to do some fundamental work in order to have a better understanding of Kantian critical philosophy.

關鍵詞:康德 經驗 先驗 先天

Keywords:Conde experiences prior congenital

作者簡介:張國立,男,1977年生,河南省魯山縣人,哲學碩士,天津市西青區委黨校助理講師。

【中圖分類號】B516 【文獻標識碼】A【文章編號】1004-7069(2009)-09-0189-01

康德哲學的基本精神是批判精神,批判哲學的基本任務是要探討、分析、審查人的認識能力,所要解決的認識論問題是認識主體條件問題?？档碌恼J識論在考察主體認識條件時,不是談經驗得來的條件,而是考察我們在經驗之前就有的條件。因此康德又把他的認識論稱為“先驗哲學”?？梢钥闯?“批判哲學”和“先驗哲學”實質上是相通的?！跋闰炚軐W”不過就是把“批判哲學”所提出的主體條件具體化而已,要想全面把握康德的批判哲學體系,首先要對“經驗”、“先驗”等一些常涉的基本概念有一個清晰正確的理解。在此基礎上,才能對其先驗哲學有一個正確的理解。

經驗

先看經驗?？档略凇都兇饫硇耘小?以下簡稱《純批》)導言開頭說道:“我們的一切知識都從經驗開始,這是沒有任何懷疑的;因為,如果不是通過對象激動我們的感官,一則由它們自己引起表象,一則使我們的知性活動運作起來,對這些表象加以比較,把它們連接或分開,這些把感性印象的原始素材加工成稱之為經驗的對象知識,那么知識能力又該由什么來喚起活動呢?所以按照時間,我們沒有任何知識是先行于經驗的,一切知識都是從經驗開始的?！盵1](導言P1)這段話中,“經驗’有兩種含義?！拔覀兊囊磺兄R都從經驗開始”的“經驗”是指感覺、印象或感性材料,在《純批》導言中他又說:“正是在這樣一些超出感官世界之外的知識里,在經驗完全不能提供任何線索、更不能給予校正的地方,就有我們的理性所從事的研究。我們認為這些研究在重要性方面比知性在現象領域里可能學到的一切要優越得多,……”[1](B7,P5)這句話中的“經驗”也是這個意思。在《任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導論》(以下簡稱《未來形而上學導論》)第一節分析形而上學的源泉時康德說,形而上學的知識的原理“一定不是來自經驗的,因為它必須不是形而下的(物理學的)知識,而是形而上的知識,也就是經驗以外的知識”,它“既不能根據作為真正物理學的外經驗,也不能根據作為經驗心理學的基礎的內經驗”[2](P17)。這里所說的經驗與感性表象是等同的,就是雜多的感性材料。這是經驗的第一層含義。

經驗的第二層含義,是指感性和知性共同活動的產物?！都兣穼а蚤_頭一句話中所說的“把感性印象的原始素材加工成稱之為經驗的對象知識”,這里的“經驗”就是指由感性材料和知性概念結合而成的經驗知識。康德說:“經驗是用直觀做成的,而直觀屬于感性,經驗同時也是用判斷做成的,而判斷完全是理智事?！盵2](P70)經驗的這一層含義是康德先驗哲學的正式用語,也是他的主要用語。在康德看來,單純的直覺還不是經驗,還不能構成人類知識,人類的知識或經驗是由感性材料和知性形式結合才構成的,只有知性給予感性材料以形式(先天概念),才能構成統一的知識。

先驗和先天

在康德哲學中,“先驗的”特指關于先天知識的可能性或關于先天知識的先天運用到經驗對象上去的可能性。指的是有關知識中的先天因素與經驗對象的關系問題,涉及的是具有內在性的先天知識,而不是經驗對象的知識,有關經驗對象的知識是具體的自然科學研究的內容。

應該指出的是,在康德那里,先驗的與先天的不是完全同一的。康健強調先天的因素在構成知識上的重大意義。先天的一個最基本的特點,就是指普遍必然的,“因為人們認為先天知道了的東西,它本身就宣告了它是必然的”[2](P36)康德對這一概念的說明是指獨立于經驗而與普遍必然性具有同等意義。在康德看來,先天就是絕對必然的,其正確性不容懷疑,這種先天性與絕對必然性是說明他的哲學是否為臆斷的最高例證。先驗的與先天的是有區別的,并不是一切先天知識都是先驗的知識,而只有指出表象能夠先天的使用于經驗對象或對經驗對象具有先天的可能,以及這些表象怎樣或為什么能夠做到這一點,即為什么能夠先天的與經驗對象相聯系的那一類知識,才叫做先驗的知識。首先,要說明這類表象(直觀或概念)的先天性,即他們不是來源于經驗,而是獨立于經驗,先于經驗的,這就保證了其絕對的普遍必然性。其次,更重要的一點在于說明先天概念如何應用于經驗對象,從而構成知識的絕對必然性?？梢?先驗的不能等同于先天的,先驗的一定包含著先天的意義在其中,但還不止于先天的意義。應該說,先驗的比先天的具有更高一層的意義,先驗指的是對于先天的知識的某種考察,考察先天知識的來源、客觀有效性及其運用的范圍,這種考察得出來的原理必定是先天性(有普遍性和必然性)的知識,但又不是一般的先天知識,而是關于一般先天知識(如數學和物理學知識)的可能性的先天知識,是純粹理性認識主體能動的認識能力的知識。

注釋:

對經濟學的認識范文第4篇

關鍵詞：軍隊任職院校；教學組織模式；教學情境

中圖分類號：G633.67 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0281-02

軍事學院的教學模式是固定圍繞一個特定的教學目標展開教學內容，進而在一定的時間和空間為學生和教師創造一個互動模式。把學生放在中心位置是符合現代教育思想的一種教學模式，但是這種模式的實現需要現代教育技術的支持，根據目前現代教育技術的發展狀況，是可以為教學模式提供支持的，現代教育技術發展的水平與發展進度，會對以學生為主的教學模式的實現造成直接影響。我們認為，任何教學活動都是在一定的“背景”下進行的，根據教學內容創設不同的教學氛圍，不僅會對教學活動的模式和程序造成影響，也會影響教學質量和效率。

一、根據教學目的選擇教學情境

情境教學強調的是一種教學活動背景。選擇教學情境的第一步是教學組織。在教育教學活動中的軍事情境創設，主要有以下幾種：

1.真實情況。知識不只來源于課堂，還來源于實踐場所，實際情況中，學生的學習方式一般有兩種：一個是學生作為一個成員在一個真正的軍事活動中進入工作中；另一個是學生作為一個旁觀者進行研究，而不擔任小組的任何角色。

2.網上演練模擬現場。戰術演習課程是軍事教學中比較特別的課程，也是其他院校所不具備的。但是由于缺少適當的教學條件和必要的培訓環境，演練課程往往沒有用適當的態度對待，接下來演練的結果往往是對演習計劃的一種具體操作和大致實現，結果不盡如人意，達不到真正的演練效果。在現代網絡技術發達的條件下，通過教員指導學員的方式，然后利用網絡來獲取所需數據，完成并達到演練的科目和效果。通過網上演練，可以為學生提供一個模擬環境的戰術背景，使大家在網絡上看到與真實特別接近的環境，這樣的環境正是演練需要的。還有一點，現場模擬還可以提高大家的相互協作性。教學“現場”的選擇是否是科學的，不僅會影響后期教學組織的形成，也會對教師的教學質量、教學效率及學生學習的能動性造成影響。根據我們的實際教學狀況反映分析，軍隊院校教學情境需要注意的問題有：首先，應該努力促使教學的“情境”與教學內容涉及情景達成一致性。在條件允許的情況下，盡可能實現真實的情景再現。如在一個真正的軍事設備上進行教學，即在實踐領域的教學。因此，學校要精心設計教學方案，從而使進度與工作過程一致。在沒有條件或不符合實際情況的教學環境，可選擇模擬或課堂講授，但必須注意知識的產生和應用狀況之間的聯系，使學生學習不要脫離實際。其次，要注意教員的教育觀念、教學方式。在教學過程中，應注意提高教師的教育理論水平，運用新的知識觀、學習觀和教學觀進行教學工作，并自覺地完成新的時代和新的教學形勢的角色轉換。

二、根據教學內容確定組織形式

在軍隊院校，不同的教學目標、教學內容和教學現狀，必然會對應于不同的教學組織形式，例如使用軍事設備、操作與維修課程。在教育教學活動中的軍隊，除了傳統的個別教學、課堂教學、小組教學，我們認為還可以采用一下更有利于環境因素、發揮積極作用的教學組織形式：

1.設計教學法。教學設計主張完全打破學科界限，讓學生自己設計并負責實施本單位活動，獲得相關的知識和解決實際問題的能力。不同的對象來設計不同的教學方案，學生的層次不同，接受教育的能力也是不一樣的。教學其實也是一種藝術，有很多種方法，目的只有一個，就是怎么樣能很好地引導你的學生朝著你想要他們達到的方向走，這個過程很漫長，在這過程中你要采用很多不同的方法來教育你的學生。設計教學可以激發學生的學習興趣，激發學生自主學習的能力，使學生在獨立發現問題、解決問題的過程中活動范圍擴大，獲取知識，鍛煉能力。

2.學徒制。學徒制的突出特點是通過將學員派往部隊，創設與學員未來軍人職業接近的學習環境——實際工作單位或實習場，聘請有經驗的教員或部隊人員來教授，在這個情境脈絡中，學員雖然不是真正的軍人，卻能夠實踐那些他們將在部隊校所遇到的軍事活動。

我們認為，軍隊院校教學需要一定的組織形式，但沒有固定的組織形式。我們在教學過程中的組織，可以指各類教學組織形式，但不能復制，應根據具體的教學目標和教學情境，設計教學組織形式，并綜合考慮各種教學要素，如教學內容、教學方法、教學手段、教學計劃、教學質量保障。

三、根據教學情境編制教學程序

1.真實情境中的教學程序。實際情況的教學程序，一般情況是合理參與，例如，學生在真實部隊崗位工作可作為一個助理，進行崗位見習。在這樣的實際環境下，教師向學生傳授知識的過程也是教師的一個學習過程，對于教師來說，課堂教學就會變得比較輕松，也不會受固定的教學組織形式的限制。這種教學程序，除了必要的集體或個別輔導，和實際工作過程是一致的。

2.仿真情境中的教學程序。模擬情境教學一般是模擬真實的工作情況，通過角色扮演使知識和職業發展能力得到拓展。這一案例教學的程序可以是：設計教學活動——創設模擬情境——熟悉工作過程——了解角色——進入角色——扮演角色——反思總結過程——知識系統化——進行形成性測驗。

3.教室情境中的教學程序。教學實際情況顯示，軍事院校的任職教師一定要有情境意識，對教學的基本規律有足夠的認識和了解，并且能夠運用多種輔助教學手段如多媒體教學，也可取得顯著的教學效果。課堂教學這個程序是通過在課堂上進行提問和專門進行復習課，將所教內容相關的知識融合——復習課程內容并引入新的學習內容——靈活運用多種教學方法教學新的教學內容——采用真實樂器或多媒體描述的原則和實踐應用——通過使用的原則——對實際問題的分析鞏固知識——通過總結使知識系統化。

四、結語

根據軍隊任職院校教學的特點，我們從教學情境的選擇、教學組織形式的確定、教學程序的編制三個方面進行了討論，形成了基于“情境”的軍隊任職院校教學組織模式，其突出特點是：強調了教學情境與軍人職業的聯系，強調了學員學習的參與性和主動性，強調了物理情境與心理情境的相互協調，強調了要注意各種教學情境的適用條件和優勢與劣勢。目前，加強學生自主創新、自主探索、自主學習的能力以及和團隊合作的能力，這些都已成為軍隊院校教學改革的方向，我們在進行組織教學的同時，應充分考慮到“現場”的學生，為他們提供更多的自主探索的空間。

參考文獻：

對經濟學的認識范文第5篇

關鍵詞：網絡經濟結構組成；人際傳播；人際交流活動；溝通

網絡經濟，作為新經濟的核心，在短短20年間不僅創造了新的生產方式，更打造了新的生活方式。一個產業迅猛發展的背后，不僅是生產關系的革新，更是一種思維模式運作的轉變，在我國“十二五”規劃期間，如何運用正確的價值觀優化這個新興產業的產業結構，使其科學的、可持續的發展，是擺在從業者面前迫切需要解決的一個問題。

大體上，現階段我國網絡經濟市場由幾個部分組成：移動增值業務、網絡游戲、網絡廣告、電子商務、搜索引擎等。根據iResearch研究數據顯示，當前網絡經濟市場規模中，移動增值所占比例最高，2006年時，這一比重達到了34.8％。一方面，移動增值業務作為網絡經濟構架中的一個基礎服務項目，勢必會作為市場規模中的一大支柱。但是如此高的比例從另一方面也反應出了一些問題。首先，通俗的說我國現階段億萬網民所繳網費成為了網絡經濟產業的一個支柱點，這是不合理的。作為虛擬世界中人與人溝通的一個載體，增值業務起到的是相當于現實生活中基礎設施服務的一個角色，顯然我們很難想象現實中人們出門需要收取過路費的情況。其次，當今中國的網絡經濟模式已經開始多元化的發展，人與人在現實中的溝通模式越來越多的隨著技術的發展被移植到了網絡世界中，而較高的移動增值業務收費無疑成為了更多人進入或者說深入虛擬世界的一個門檻，從長遠來說，這是不利于網絡經濟可持續的發展。

網絡經濟市場結構中，所占比重排在第二的項目分別是網絡游戲。如上所述，網絡游戲移植的是人與人之間通過各式各樣溝通從而獲得娛樂的模式。早期的網絡游戲構成主要是指以計算機為運行主體的單機電腦游戲，它不依賴于網絡的存在，僅僅通過人與計算機的互動完成游戲，這在一定程度上：弱化了網絡的優勢。后來，在線游戲的誕生改變了這一局面，游戲廠商通過網絡服務器的技術，最大程度的將同款游戲的玩家通過網絡聯系在一起。如果將單機游戲比作自給自足的小農經濟，在線游戲無疑就是開放的市場經濟，其變化的核心在于加強了一個虛擬世界中，人與人的溝通以及人與虛擬社會的溝通。而一旦這種溝通產生了，就如同社會的發展必定會誕生經濟模式。一開始，網絡游戲主要依靠受眾購買游戲軟件獲利，后來第一批在線游戲誕生后，收益模式轉變成了受眾通過支付一定的費用來換取游戲的參與資格，到現在在線游戲基本免費，而游戲廠商則是通過游戲虛擬世界中產生的經濟體獲利，或是依靠成本轉嫁的方式獲取第三方投資的資金。因此從網絡游戲收益模式的轉變中我們就能看出增加虛擬世界中人與人溝通的重要性。