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勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題范文第1篇

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勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題范文第2篇

“馬克思企業(yè)理論”首先是企業(yè)理論在現(xiàn)代語境下的一個舶來用語，甚至相對于馬克思學(xué)派而言，它至今也還是一個“非慣常用語”。在國內(nèi)較早出現(xiàn)的有代表性的關(guān)于企業(yè)理論的綜述文章中，如錢穎一(1989)［1］1-30，以及楊小凱(1994)［2］，均未能提及“馬克思企業(yè)理論”術(shù)語，而且均不約而同地認(rèn)為：真正的企業(yè)理論是為Coase的1937年的經(jīng)典論文所首創(chuàng)。這似乎也成了“定論”。國內(nèi)一些學(xué)者因而遷就地“把馬克思對剩余價值生產(chǎn)過程的分析稱作馬克思的‘企業(yè)理論’”［3］167-199。而事實上也只是進(jìn)入1990年代以后①，馬克思企業(yè)理論這一術(shù)語才得以在國內(nèi)開始普及和被延用，表明起碼在企業(yè)理論方面，馬克思學(xué)派還沒有充分掌握自己的“話語權(quán)”②。這個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和理論事實顯然與“科斯主義企業(yè)理論”③的主導(dǎo)直接相關(guān)。

深入剖析科斯主義企業(yè)理論在國內(nèi)的興起及其占據(jù)主導(dǎo)地位，有著兩個基本的理由。一是理論需求原因。為《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》“廠商理論”辭條撰寫專欄的作者雖然宣稱：“現(xiàn)在值得懷疑的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是否仍然同意‘廠商理論’詞目中所指明的內(nèi)容……但在此刻我想還是讓這一點(diǎn)含蓄一些為好”，但最終仍舊以科斯主義企業(yè)理論為撰寫條目的開端［4］381-388。充分表明科斯主義企業(yè)理論已經(jīng)通過對企業(yè)性質(zhì)的基本問題的提出以及解答，在多大程度上實質(zhì)地調(diào)整和改造了新古典范式的保護(hù)帶條件，并相應(yīng)成為了“新古典制度經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論”的理論硬核。二是實踐需求原因。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌以來，我國由于客觀具有指導(dǎo)和解決企業(yè)具體實踐問題的理論需要，尤其是國有企業(yè)改革急需理論上的指導(dǎo)，而傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)未能及時提供適當(dāng)?shù)睦碚摴ぞ撸@就為科斯主義企業(yè)理論在國內(nèi)的傳播和運(yùn)用提供了契機(jī)。

所以一時間，科斯主義企業(yè)理論備受中國學(xué)者追捧，被視為“科學(xué)理論”，并試圖將其應(yīng)用于中國企業(yè)改革和發(fā)展的實踐。以上兩點(diǎn)分析同時表明：實踐的超前性與理論的滯后性是促使科斯主義企業(yè)理論得以在國內(nèi)迅速擴(kuò)散的深層次的現(xiàn)實理由。

科斯主義企業(yè)理論在實踐意義上向馬克思經(jīng)濟(jì)理論提出挑戰(zhàn)，它反過來說明，不是實踐出了問題，而恰恰是理論本身未能及時地做出解答。這就給馬克思經(jīng)濟(jì)理論在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展提出了嚴(yán)峻考驗，它必將會遭到詰問：馬克思經(jīng)濟(jì)理論在現(xiàn)當(dāng)代能夠回答什么?而對這一問題的回答也如同問題本身一樣無窮無盡，因為科斯主義企業(yè)理論本身也同樣經(jīng)歷著“發(fā)展”。

正是基于這一背景，國內(nèi)學(xué)者從批判性角度，在對科斯主義企業(yè)理論的回應(yīng)中，對馬克思企業(yè)理論進(jìn)行了全方位的研究。對此，本文以下加以述評，并提出進(jìn)一步的展望。

二、批判視角的馬克思企業(yè)理論：綜述

顯然任何理論回應(yīng)都是由感性思維向理性思維的逐步的建構(gòu)過程，并會帶有明顯的階段性建構(gòu)的特征，由中國學(xué)派①所發(fā)起的這場對科斯主義企業(yè)理論的深度回應(yīng)，也不會例外。從回應(yīng)的形式和特點(diǎn)歸類，分為四種表現(xiàn)或四個方面：一為“批判”，二為“回溯”，三為“比較”，四為“建構(gòu)”。但從“回應(yīng)”的內(nèi)容及其方式看，第一種表現(xiàn)仍然是基本方面，后三種表現(xiàn)只是輔助方面，是基本方面的配合或其直接的展開和延續(xù)。即所謂“批判”，不過是指正面的和直接的批判；所謂“回溯”，不過是指反面和間接的批判；所謂“比較”，則不過是指側(cè)面意義的批判；而所謂“建構(gòu)”，也不過仍舊限于批判基礎(chǔ)上的外推或延伸。因此，以下把它概括為：總體以“批判”為中心的沿四條線索的分別展開。

第一條線索：理論批判及其深化

由中國學(xué)者或以中國為背景的中國海外學(xué)者所發(fā)動和發(fā)起的對科斯主義企業(yè)理論的批判，肇始于對交易費(fèi)用范疇或理論的不滿和批評。這一線索按其理論批判的實際進(jìn)程及其深度，具體地又可以細(xì)分為三個子階段：第一階段(1980年代末至1990年代中期)局限于對交易費(fèi)用理論本身的主要缺陷進(jìn)行分析，立足的是交易費(fèi)用理論自身的邏輯，代表性的分析有單偉建(1989)的交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的分析［5］61-89、黃少安(1995)的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的分析［6］；第二階段(1990年代中期至1990年代末)逐步上升為立足于《資本論》和方法論層面對交易費(fèi)用理論的基本范式，進(jìn)行整體剖析與批評，其中代表性的是張銀杰(1998)的基于資本主義企業(yè)理論范式的整體剖析［7］，以及林崗、張宇(2000)的基于產(chǎn)權(quán)分析范式的整體批評［8］；第三階段(2000年代初至今)從方法論層面和角度，進(jìn)一步著眼于對科斯主義企業(yè)理論所依據(jù)的“交易費(fèi)用分析框架”進(jìn)行整體上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，代表性的是劉元春(2001)的分析，劉元春給出的分析結(jié)論是：(1)在動態(tài)宏觀的視野下，交易費(fèi)用分析框架無論從其基礎(chǔ)理論邏輯、核心理論范疇，還是主要理論結(jié)論來看，都是不成立的，(2)從交易費(fèi)用的角度進(jìn)行制度分析，不能完全把握制度的本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)績效的根源，并會在錯誤地處理許多理論范疇和分析方法的同時，得出一些與現(xiàn)實相沖突的理論結(jié)論［9］3-4。

第二條線索：通過理論回溯在原典中尋找理論依據(jù)

正如程恩富(2002)教授指出：“所有讀過馬克思《資本論》的正直學(xué)者都會承認(rèn)，即使不談其他著作，也完全可以說《資本論》早已形成關(guān)于企業(yè)的起源、本質(zhì)、規(guī)模和治理結(jié)構(gòu)等一整套較為系統(tǒng)的學(xué)說，而且十分深刻”［10］200-216，所有嚴(yán)肅的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者也都會認(rèn)為：馬克思本人具有關(guān)于企業(yè)理論的系統(tǒng)的思想構(gòu)建。于是，幾乎在第一條線索開辟的同時，第二條線索就平行開始了，并形成了對第一條線索的直接補(bǔ)充。簡單地說，國內(nèi)學(xué)者通過對馬克思本人關(guān)于企業(yè)理論的重要論述的回溯，由此形成了對于馬克思企業(yè)理論的傳統(tǒng)范式意義上的基本認(rèn)識。其內(nèi)容要點(diǎn)包括：(1)總體工人(總體勞動)［11］，或組合勞動創(chuàng)造企業(yè)價值［12］；(2)馬克思不僅具有完備的企業(yè)理論體系［13］，而且是最科學(xué)的企業(yè)理論［14］，即立足于《資本論》而言，第1卷揭示了資本主義企業(yè)理論的歷史形態(tài)：分析企業(yè)的起源、生產(chǎn)本質(zhì)［15］、內(nèi)部雇傭契約關(guān)系［10］200-216，以及規(guī)模變遷［16］，第2卷揭示了資本主義企業(yè)理論的邏輯形態(tài)：分析企業(yè)的職能、費(fèi)用［10］200-216，以及企業(yè)資本的運(yùn)動，第3卷則揭示了資本主義企業(yè)理論的現(xiàn)實形態(tài)：分析企業(yè)對高額利潤的追求、企業(yè)有機(jī)構(gòu)成變動以及企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的委托關(guān)系［17］367-402；(3)企業(yè)理論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓［3］167-199，馬克思企業(yè)學(xué)說是關(guān)于企業(yè)的本質(zhì)理論［10］200-216，馬克思的企業(yè)理論實質(zhì)是一種對資本統(tǒng)治勞動進(jìn)行歷史和經(jīng)濟(jì)分析的企業(yè)理論［3］167-199，是資本主義企業(yè)理論［10］200-216；(4)馬克思將資本主義工廠制度或企業(yè)理解為一種生產(chǎn)方式，既是一個技術(shù)分析范式――從生產(chǎn)力和技術(shù)關(guān)系看待的內(nèi)部具有分工協(xié)作關(guān)系的團(tuán)隊生產(chǎn)，也是一個經(jīng)濟(jì)分析范式――從生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系看待的在歷史中逐漸形成的以不對稱所有制關(guān)系為基礎(chǔ)的進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)組織［18］，所以馬克思認(rèn)為資本主義企業(yè)是由資本主義市場中的勞動力出賣合約的實施所形成的［19］，這種契約(實施)的本質(zhì)和意義在于資本家能夠獲得剩余價值［10］200-216。

第三條線索：以理論批判為指導(dǎo)的系統(tǒng)比較

第三條線索是批判視角的初步系統(tǒng)化，即系統(tǒng)比較馬克思企業(yè)理論與科斯主義企業(yè)理論在方法論和內(nèi)容層面的各個不同點(diǎn)。分為三個方面，包括：(1)兩種企業(yè)性質(zhì)研究思路。簡言之，前者正確處理了企業(yè)性質(zhì)研究的兩個層面(社會生產(chǎn)的組織形式和社會經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu))內(nèi)容的辯證關(guān)系，具有內(nèi)在統(tǒng)一性的性質(zhì)特征，但偏好于長期制度分析，相對忽略于短期制度變動分析［15］。(2)兩種企業(yè)起源理論解說(分工協(xié)作說和交易費(fèi)用說)。比較的結(jié)果：Coase對勞動分工的批駁是基于一種錯誤的理論前提進(jìn)行的，而相反，馬克思也并未完全忽略交易費(fèi)用這一引發(fā)企業(yè)起源的實質(zhì)因素［20］。(3)兩種企業(yè)效率認(rèn)識觀。馬克思所講的企業(yè)效率是從歷史角度看待的，相反，Coase所講的企業(yè)效率是從市場角度看待的，所以科斯主義企業(yè)理論完全承襲新古典理論，以效率為標(biāo)準(zhǔn)來對企業(yè)的內(nèi)部控制及分配問題進(jìn)行研究，在其看來，企業(yè)內(nèi)部的權(quán)威和命令不是權(quán)力關(guān)系，而是效率的體現(xiàn)，即效率和分配被當(dāng)作同一個問題［21］；另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以同時為兩者確立共同的效率標(biāo)準(zhǔn)，這就是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的績效準(zhǔn)則：在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價值是企業(yè)組織的績效目標(biāo)，價值反映私人勞動的社會性特征，企業(yè)組織因此可以被視為能夠通過不斷提高私人勞動社會性的一種具有績效意義的經(jīng)濟(jì)組織形式改進(jìn)［22］。(4)兩種企業(yè)理論方法論。前者以唯物辯證法作為研究的根本方法，其理論始終貫穿著唯物史觀，后者以個人主義方法論作為研究的基礎(chǔ)，其理論滲透著唯心史觀，前者以“歷史的、現(xiàn)實的人”作為研究出發(fā)點(diǎn)，使其理論研究在辯證聯(lián)系中展開，后者以“新經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為研究出發(fā)點(diǎn)，使其理論陷入了形而上學(xué)思維；以及前者運(yùn)用系統(tǒng)發(fā)展的觀點(diǎn)，在生產(chǎn)與交換的有機(jī)結(jié)合中研究企業(yè)問題，后者采用靜態(tài)比較的方法，僅僅局限于交換領(lǐng)域和市場運(yùn)行層面研究企業(yè)問題［23］，但兩種企業(yè)理論同時存在共性，在一定意義上又可以說具有互補(bǔ)性［24］。

第四條線索：以理論批判為基本視閾和依托的嘗試性理論建構(gòu)

批判本身的累積必然引發(fā)直接的理論建構(gòu)需求。從而，沿著前面三條線索，并總體以之為邏輯基點(diǎn)和基本的理論視閾，一些青年學(xué)者提出在馬克思體系的架構(gòu)內(nèi)，適當(dāng)發(fā)展馬克思企業(yè)理論以及對其基本分析框架進(jìn)行適度理論建構(gòu)的設(shè)想。本文把它歸納為第四條線索。它初步顯露出四個方面的理論建構(gòu)取向：一是在系統(tǒng)整理唯物史觀與企業(yè)理論的內(nèi)在關(guān)系的基礎(chǔ)上，由馬克思的宏觀經(jīng)濟(jì)權(quán)力理論出發(fā)［9］，可以用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)語言發(fā)展出的權(quán)力與企業(yè)治理理論的分析框架［25］；二是在對資本主義生產(chǎn)組織產(chǎn)生和變遷過程進(jìn)行全面的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)上，著眼于基礎(chǔ)理論分析，初構(gòu)了具有正統(tǒng)分析性質(zhì)的生產(chǎn)組織理論的一般分析框架［26］；三是具體地著眼于企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理理論的內(nèi)在淵源關(guān)系，以創(chuàng)建企業(yè)理論分析的工具箱為基本導(dǎo)向，初次嘗試了具有分析視角性質(zhì)的企業(yè)組織運(yùn)行分析［27］；四是以一般抽象出“協(xié)調(diào)勞動”范疇為基礎(chǔ)，從協(xié)調(diào)出發(fā)系統(tǒng)考察企業(yè)經(jīng)濟(jì)組織(作為協(xié)調(diào)機(jī)制)的歷史演變，揭示勞動的協(xié)調(diào)問題對于企業(yè)價值創(chuàng)造的重大意義［28］；五是由企業(yè)理論史的特殊視角出發(fā)，試圖在一個更廣闊的歷史語境下，對科斯主義企業(yè)理論與馬克思企業(yè)理論進(jìn)行比較和綜合研究［29］，等等。

通過對科斯主義企業(yè)理論的系統(tǒng)批判和回應(yīng)，國內(nèi)的研究者所得到的基本成果有兩點(diǎn)：第一，馬克思并非沒有企業(yè)理論，企業(yè)理論也并非Coase所首創(chuàng)，早在Coase發(fā)表“企業(yè)性質(zhì)”著名論文之前，馬克思就建立了系統(tǒng)完備的企業(yè)理論；第二，馬克思企業(yè)理論與科斯主義企業(yè)理論是分屬兩個不同體系的兩種企業(yè)理論范式。但也應(yīng)當(dāng)看到，理論回應(yīng)還只能是初步并且有待展開的，它的下一步發(fā)展演化方向，仍舊拭目以待。

三、評論

既有的馬克思企業(yè)理論研究實際上均是在的傳統(tǒng)分析視角下以及狹義(政治經(jīng)濟(jì)學(xué))體系之內(nèi)進(jìn)行的。它具有如下四個特點(diǎn)：

1.以剩余價值理論作為分析本體。(1)馬克思的分析以資本主義企業(yè)內(nèi)部兩大階級的產(chǎn)權(quán)關(guān)系為主線，在他看來，企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度是一種能夠使市場交易的平等權(quán)利轉(zhuǎn)化為企業(yè)內(nèi)部不平等權(quán)利的神奇機(jī)制，即企業(yè)內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)高度不平等的特征，使得資本家可以采用雇傭制統(tǒng)治著整個企業(yè)勞動大軍，從而解決了剩余價值從何而來這個基本難題，然后以剩余價值的生產(chǎn)為題，對資本主義企業(yè)的生產(chǎn)過程進(jìn)行全面考察，特別是對分工、協(xié)作、機(jī)器大生產(chǎn)所創(chuàng)造的勞動生產(chǎn)率如何轉(zhuǎn)化為資本生產(chǎn)力的問題進(jìn)行了深入細(xì)致的研究［15］；(2)馬克思企業(yè)理論作為一種體現(xiàn)資本統(tǒng)治勞動的企業(yè)理論，核心內(nèi)容是分析剩余價值的生產(chǎn)與獲取，因而資本家作為“人格化的資本”能夠始終處于企業(yè)等級制組織的最高層，被馬克思作為現(xiàn)實假設(shè)當(dāng)作企業(yè)分析的出發(fā)點(diǎn)［3］167-199；(3)如果說剩余價值可以作為企業(yè)實體(關(guān)系)，則這是一種不平等的契約關(guān)系，并且也可以稱為“企業(yè)的契約本質(zhì)”的話［10］200-216，則決定這種企業(yè)本質(zhì)的正是歷史的生產(chǎn)力關(guān)系以及特定的資本主義生產(chǎn)方式［3］167-199，也就是歷史形成的技術(shù)和協(xié)作關(guān)系以及特定的資本家權(quán)威關(guān)系［10］200-216。

2.立足于《資本論》進(jìn)行解讀。(1)馬克思對資本的討論一開始就是從企業(yè)層次上切入的，他對資本主義生產(chǎn)過程的分析，特別是《資本論》第1卷的分析幾乎全部是圍繞資本主義企業(yè)的內(nèi)部關(guān)系展開的［15］；(2)立足于《資本論》，使得馬克思企業(yè)理論能夠拋棄新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)概念，能夠有力地清除“管理工資論”的理論遮蔽，能夠兼容以契約來解釋企業(yè)內(nèi)指揮關(guān)系的分析視角，以及能夠給出“完整的資本概念”和不斷隨實踐發(fā)展的“產(chǎn)業(yè)后備軍學(xué)說”［3］167-199，等等；(3)馬克思企業(yè)理論包括企業(yè)內(nèi)分工理論、協(xié)作理論以及剩余價值理論三個部分，從分工和協(xié)作理論看，企業(yè)是要素所有者為分享“合作剩余”而達(dá)成的合約［30］，從剩余價值理論看，馬克思事實上區(qū)分了兩種企業(yè)：率先進(jìn)行工藝創(chuàng)新、提高勞動生產(chǎn)率的創(chuàng)新型企業(yè)，以及迫于競爭壓力而進(jìn)行模仿的適應(yīng)型企業(yè)［31］。

3.重方法論批判，輕內(nèi)容構(gòu)建。(1)“回到馬克思”的理論情結(jié)完全轉(zhuǎn)化為方法論上的批判情結(jié)［14］，從而高揚(yáng)了唯物史觀方法論的作為硬核的決定作用，把馬克思企業(yè)理論的科學(xué)與正確性全面地歸結(jié)為方法論層面的科學(xué)與正確性［23］；(2)唯物史觀方法論對于企業(yè)理論研究的滲透具體化為：在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動規(guī)律中揭示企業(yè)制度的起源及其演變問題［32］，在一定時期的社會生產(chǎn)關(guān)系中研究企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)問題，把契約關(guān)系看作經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律體現(xiàn)，以及在生產(chǎn)和交換有機(jī)結(jié)合中研究企業(yè)內(nèi)部關(guān)系及企業(yè)與市場的關(guān)系，等等［23］；(3)馬克思企業(yè)理論在堅持對科斯主義企業(yè)理論進(jìn)行方法論批判的同時，在內(nèi)容上卻依舊拘泥于和仿照后者的理論分析框架和范式，從企業(yè)的性質(zhì)、起源、邊界和內(nèi)部關(guān)系來挖掘和重新梳理馬克思企業(yè)理論［26］4，這顯然進(jìn)一步加深了人們對于馬克思企業(yè)理論的能夠作為一個完整體系的懷疑［33］。

4.重經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分析，輕經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。(1)從狹義層面看，企業(yè)理論被直接歸結(jié)為剩余價值理論，從廣義層面看，唯物史觀的分析被孤立于勞動價值論的分析，后者無論從方法還是內(nèi)容兩個方面都沒有實現(xiàn)與唯物史觀的有機(jī)結(jié)合；(2)并且，我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)理論學(xué)者的注意力仍然著重在資本主義經(jīng)濟(jì)制度的研究［34］68，因而側(cè)重點(diǎn)始終放在了狹義體系之內(nèi)關(guān)于企業(yè)本質(zhì)的作為傳統(tǒng)分析范式的框架研究上，即企業(yè)分析被看作一個技術(shù)分析模式與權(quán)威分析模式的直接的耦合體；(3)就根本而言，作為經(jīng)過適當(dāng)?shù)母拍罨⒊淌交纯捎靡越忉尅⒖坍嫼椭笇?dǎo)企業(yè)特征和行為的企業(yè)理論體系――企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，在我國還遠(yuǎn)未成長起來，在此意義上講，恩格斯關(guān)于廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)想依然急切地“有待于創(chuàng)造”。

在一些學(xué)者看來［3］167-199，以剩余價值理論作為企業(yè)分析的理論本體，可以充分顯露出馬克思企業(yè)理論迥異于科斯主義企業(yè)理論之處。即前者剖析資本主義的勞動過程和生產(chǎn)過程，后者剖析資本主義的交易過程和市場過程，前者是現(xiàn)實(或真實)的，后者是抽象(或虛擬)的，以及前者是歷史(或理論)的，后者是邏輯(或方法)的，從而兩者都可以距離價值理論很遠(yuǎn)。馬克思企業(yè)理論也不例外，勞動價值論只是馬克思用來論證資本在企業(yè)中統(tǒng)治和剝削勞動的思維工具，它并不必然提供企業(yè)分析的基礎(chǔ)。

這里引出的問題是，即使是Coase所提供的企業(yè)分析也并不必然是純粹的交換視角，交易費(fèi)用分析并不等于純粹的交易分析，反過來，馬克思雖然沒有使用過“交易費(fèi)用”的名詞，但其在《資本論》中對交易費(fèi)用的思想確有深刻的見解。即在馬克思看來，“非生產(chǎn)”就是交易、“非交易”就是生產(chǎn)，“生產(chǎn)+交易”構(gòu)成概括全部社會經(jīng)濟(jì)活動的最高經(jīng)濟(jì)范疇［32］，這說明馬克思在把生產(chǎn)概念一般化的過程中(即提出“生產(chǎn)一般”范疇)，并不完全排斥交易分析。馬克思企業(yè)理論對于科斯主義企業(yè)理論的整體吸納完全可以基于“生產(chǎn)一般”進(jìn)行。問題的解答因而需要從剩余價值理論上溯到勞動價值理論，為企業(yè)分析奠定真正的分析基礎(chǔ)。

但如果說立足于《資本論》可以把馬克思分析企業(yè)本質(zhì)的框架簡單規(guī)定為“技術(shù)+權(quán)威”，那么，“合約因素”如何與之兼容?即一方面，“企業(yè)的契約本質(zhì)”仍舊界定了合約的兩分：處于市場中的平等的勞動力合約以及處于企業(yè)內(nèi)的不平等的雇傭勞動合約，這兩種性質(zhì)不同甚至完全對立的合約形式如何被有效地理論統(tǒng)一起來?畢竟在《資本論》中，資本主義企業(yè)在內(nèi)部組織關(guān)系上是同質(zhì)的，企業(yè)內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系可以歸約為資本與勞動的對抗性的生產(chǎn)關(guān)系［28］；另一方面，即使是完整的資本概念，也不能根本解決“資本裂變”問題［36］，因此，其背后隱藏著勞資關(guān)系的歷史與邏輯的重新整合問題，也就是資本演化如何與勞動演化對接起來進(jìn)行分析，并進(jìn)而考慮如何真正面臨人力資本產(chǎn)權(quán)對公司治理傳統(tǒng)理論命題的挑戰(zhàn)的問題［37］，等等。

馬克思范式的最硬的綱領(lǐng)是“社會存在決定社會意識”，這也是馬克思體系之內(nèi)的唯一的一個全稱命題［34］。言下之意，剩余價值理論只是服從于唯物史觀的實踐和理論的論證。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅包括經(jīng)濟(jì)哲學(xué)層面而且包括經(jīng)濟(jì)學(xué)層面［38］。如果不是固守于馬克思的狹義體系，而把馬克思關(guān)于狹義體系的成熟思想和論述嵌入廣義過程來理解和掌握，以此視角審視，則馬克思企業(yè)理論的現(xiàn)代分析范式框架可以被概括為“技術(shù)+權(quán)威+合約”，相應(yīng)的企業(yè)本質(zhì)也可以被解析為“對勞動合約的特別的歷史運(yùn)用”［39］。這樣，馬克思企業(yè)理論的傳統(tǒng)分析范式，不在于缺少理論本體或內(nèi)容本體，而在于缺少方法本體，乃至根本缺少“問題本體”，致使它既不能夠解決理論本身的方法問題，同時也不能夠有效地把實踐問題本體引入理論問題本體之中。

四、結(jié)論及展望

現(xiàn)有的企業(yè)理論研究文獻(xiàn)，正朝著多個彼此既獨(dú)立又關(guān)聯(lián)的方向進(jìn)行發(fā)展，顯得在形式上難以統(tǒng)一和融合。馬克思企業(yè)理論研究也不例外。國內(nèi)學(xué)者的企業(yè)分析，既不同于西方學(xué)者對于勞動價值論的“斷然舍棄”(囿于某種程度上的激進(jìn)的勞動過程理論)，而試圖總體保留勞動價值論分析，也不同于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者對于在效率屬性分析上持有的“超然理論態(tài)度”，試圖依舊在堅持勞動價值論的理論前提條件不變的基礎(chǔ)上，將權(quán)力與效率的分析及其觀點(diǎn)重新統(tǒng)一起來。但不管怎么說，國內(nèi)學(xué)者的研究始終沒有能夠?qū)ふ业侥酥两⑵鹪趧趧觾r值論與企業(yè)理論之間的適當(dāng)?shù)闹薪榉治鲂问健?/p>

進(jìn)一步地，我們認(rèn)為，立足于廣義體系和視角，國內(nèi)學(xué)者對馬克思企業(yè)理論的既有研究則是“有問題”的：其實質(zhì)是把馬克思的“兩大偉大發(fā)現(xiàn)”具體統(tǒng)一于企業(yè)分析中，但不足之處是相對忽略了勞動價值論的應(yīng)有理論地位，顯然就談不上發(fā)展從勞動價值論到企業(yè)理論的內(nèi)在邏輯了。因此，客觀需要一個能夠兼容問題意識的馬克思企業(yè)理論的“現(xiàn)代分析范式”。但即使是后者也不應(yīng)該是對前者的單純的替代(形式)，它更可能是按照某種進(jìn)路由前者所進(jìn)一步推動的。所以真正能夠保留馬克思企業(yè)理論研究的連續(xù)性特點(diǎn)，煥發(fā)既有的研究文獻(xiàn)可以累積的原則內(nèi)涵的途徑在于：堅持從勞動價值論出發(fā)，努力梳理一個邏輯一致的企業(yè)理論分析框架，并重新把勞動價值論與勞動過程理論在權(quán)力與效率分析相統(tǒng)一的視閾內(nèi)有機(jī)結(jié)合起來。

總之，馬克思企業(yè)理論的批判性反思是一個重大的理論發(fā)掘，但它本身絲毫不掩蓋國內(nèi)學(xué)者針對科斯主義企業(yè)理論主導(dǎo)地位所作回應(yīng)取得的理論成果，只是它反過來提醒人們：馬克思企業(yè)理論似乎還存在其他的發(fā)展路徑，比如改革之初的企業(yè)本位論，而問題的重中之重是，我們必須盡快找尋到本應(yīng)該屬于馬克思企業(yè)理論自己的原初結(jié)構(gòu)形式，并切實加強(qiáng)馬克思體系的自我理論建設(shè)。

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勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題范文第3篇

美國戴頓大學(xué)的陳榮欽教授在“政治關(guān)聯(lián)和公司價值：新證據(jù)”方面發(fā)表了他的看法。他們建立獨(dú)特的政治關(guān)聯(lián)指數(shù)衡量中國公司與政府間政治關(guān)聯(lián)強(qiáng)度。在中國，以關(guān)系為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)占支配地位。該指數(shù)包含了許多公司的CEO、董事長、經(jīng)理以及其他高管與政府官員產(chǎn)生政治關(guān)聯(lián)的途徑。通過使用這一指數(shù)，他們首次提出政治關(guān)聯(lián)和公司價值以及股票收益之間的非線性、駝峰形關(guān)系。確切地說，公司托賓Q和代表性股票收益在關(guān)聯(lián)程度較低時升高，但在關(guān)聯(lián)程度較高時開始下降。政治關(guān)聯(lián)對公司價值的消極影響對于將總部設(shè)在政府干預(yù)很強(qiáng)、法律體系欠發(fā)達(dá)、廣泛實行計劃經(jīng)濟(jì)地區(qū)的公司來說比較不顯著。美國波士頓大學(xué)的ChristopheChamley教授就“需求創(chuàng)造自身的供給”發(fā)表了主題演講。他強(qiáng)調(diào)：如同最近事件所證實一樣，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在強(qiáng)行遵從薩伊定律上遇到了困境。一個具有分散市場、商品與流動資產(chǎn)和貨幣之間交易的經(jīng)濟(jì)，有兩個均衡。在充分就業(yè)情況下，產(chǎn)出由供給決定。但是，對流動性更高需求是自我實現(xiàn)的，并促使經(jīng)濟(jì)達(dá)到均衡，此時產(chǎn)出由需求決定：私人對其銷售商品的不確定性增長產(chǎn)生了更高對于流動性的需求。這種情況將是一個陷阱：從消極到積極的反向轉(zhuǎn)移沒有政策干預(yù)將不能有效恢復(fù)充分就業(yè)。

法國圖盧茲經(jīng)濟(jì)學(xué)院的ChristianGollier教授在“最優(yōu)假象與信念的簡化”中檢驗一個決策問題，即人可以操控其信念來使行為合理化并從預(yù)期感覺中獲取更多利益。最佳信念是在這種利益和這些積極的信念將產(chǎn)生冒風(fēng)險的無效率之間的一個最好折衷。該決策問題中，許多情況下存在一個不超過1加上自由度的正概率，此時最優(yōu)信念是退化的。而且具有正主觀概率的兩種可能額外回報集中于客觀概率分布的兩個支撐邊緣。因此，可以斷言，是累積前景理論中描述的概率轉(zhuǎn)換，而不是人類一個遺傳特性，符合理性人選擇能最大化其跨期福利信念的自然傾向。日本東京大學(xué)的NoriyukiYanagawa教授在“資產(chǎn)泡沫與融資”上指出盡管融資會緩和事后泡沫破裂的不利影響，但更可能通過鼓勵事前承擔(dān)風(fēng)險的行為導(dǎo)致資產(chǎn)泡沫。也就是說，政府融資越多地被預(yù)期準(zhǔn)確，泡沫越容易出現(xiàn)。他們進(jìn)一步從事前角度分析事后融資在多大程度上是有效的。并指出，擴(kuò)大事后融資先會提高，后會降低事前生產(chǎn)效率。這表明泡沫破裂時加強(qiáng)安全網(wǎng)對事前效率會產(chǎn)生非單調(diào)影響。此外，他們分析了預(yù)期準(zhǔn)確的融資對宏觀動態(tài)的影響。發(fā)現(xiàn)預(yù)期準(zhǔn)確的融資加速了產(chǎn)出激增并產(chǎn)生了巨大泡沫，因此破壞了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，但是這種不穩(wěn)定性是由資源配置改善引起的。中國香港科技大學(xué)的NengjiuJu教授在他的演講論文《基于連續(xù)時間模型的反向選擇下的委托組合管理》中研究了典型基金投資者和不能被投資者觀測到的絕對風(fēng)險規(guī)避基金經(jīng)理之間的最優(yōu)契約問題。最佳補(bǔ)償合同和基金經(jīng)理最優(yōu)投資策略來自于封閉形式。

作者觀察到一些有趣現(xiàn)象。首先，最優(yōu)合同包含了一筆獎勵費(fèi)，該獎勵費(fèi)按以市場為基礎(chǔ)的基準(zhǔn)是對稱的，補(bǔ)充解釋了當(dāng)投資者和基金經(jīng)理擁有對稱信息時，對稱獎勵費(fèi)最優(yōu)化現(xiàn)象，即使當(dāng)信息不對稱時也能證明使用對稱獎勵費(fèi)是合理的。其次，投資者會支付更多有效基金經(jīng)理更多現(xiàn)金，而支付效率較低基金經(jīng)理以現(xiàn)金和基準(zhǔn)投資組合形成。基金經(jīng)理持有現(xiàn)金和股票與其交易表現(xiàn)相關(guān)。再次，股票投資時間模式，可以表現(xiàn)出非單調(diào)行為。一個高效經(jīng)理人在股票中的投資會隨著時間衰減，而效率較低經(jīng)理人的交易最初會降低，然后在接近投資期限時會增加。美國埃默里大學(xué)的TaoZha教授就“住宅價格與失業(yè)”發(fā)表了他的看法。他建立了一個動態(tài)隨機(jī)一般均衡模型（DSGE），量化住房價格和失業(yè)率之間的因果關(guān)系。該模型結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)搜索和匹配框架下的住房需求和抵押品限制。初步估計結(jié)果表明，當(dāng)住房價格巨大波動對失業(yè)率和空缺職位沒有影響時，對匹配效率和抵押品限制的沖擊，成為住房價格和勞動力市場變量之間聯(lián)系的主要來源。

就“資產(chǎn)價格與宏觀經(jīng)濟(jì)行為”主題，龐培法布拉大學(xué)的AlbertoMartin教授發(fā)表了他的觀點(diǎn)，他在演講中提到,通過為泡沫經(jīng)濟(jì)建立模型，并用它來研究救市政策的效果。泡沫經(jīng)濟(jì)主要特點(diǎn)是薄弱的執(zhí)法機(jī)構(gòu)不允許公司向其債權(quán)人許諾以未來的利潤作保證，其結(jié)果是，抵押品稀缺。為克服不足，泡沫經(jīng)濟(jì)利用泡沫化抵押品促使代際內(nèi)和代際間的轉(zhuǎn)移，影響儲蓄轉(zhuǎn)化為資本和泡沫。投資者情緒波動會導(dǎo)致泡沫化抵押品波動，從而使含有泡沫的商業(yè)周期具有復(fù)雜動態(tài)。救市政策可以通過很多種方式影響這種動態(tài)結(jié)構(gòu)。預(yù)計救助計劃提供了額外抵押、擴(kuò)大投資和資本存量。實際救市縮減了可用于投資、契約性投資和資本存量的資金。因此，救市政策往往在正常情況下促進(jìn)投資和經(jīng)濟(jì)增長，但在危機(jī)期間抑制了投資和經(jīng)濟(jì)增長；救市政策效果取決于泡沫化抵押品金額以及抵押品在金融和企業(yè)部門間的分布；可以通過設(shè)計救市政策，以最大限度地增加政策目標(biāo)。美國波士頓大學(xué)的苗建軍教授在“股票市場泡沫與失業(yè)”問題上介紹一個失業(yè)率搜索模型下的內(nèi)生性信貸約束模型。信貸約束產(chǎn)生了依靠自我實現(xiàn)信念所支持的多重均衡。股票市場泡沫通過一個正反饋循環(huán)機(jī)制存在。泡沫破滅收緊了信貸，使企業(yè)減少投資和雇傭。失業(yè)工人很難找到工作，導(dǎo)致了失業(yè)率始終居高不下。中國香港科技大學(xué)的王鵬飛教授就“股票市場泡沫與商業(yè)周期”作了主題演講，他使用貝葉斯方法估計股票市場泡沫和商業(yè)周期的動態(tài)隨機(jī)一般均衡模型。泡沫催生了一種靠自我實現(xiàn)信念所支持的正反饋循環(huán)機(jī)制。文章驗證了這種驅(qū)動泡沫變化的情感沖擊，并且通過內(nèi)生信貸約束傳遞到實體經(jīng)濟(jì)。這種沖擊能夠解釋超過96%的股市波動和約25％至45％的投資和產(chǎn)出變動，且是股票和宏觀經(jīng)濟(jì)聯(lián)動的主要驅(qū)動力。

勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題范文第4篇

上個世紀(jì) 80 年代以后，國際高教界對實踐教學(xué)和強(qiáng)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)越來越重視。為了與國際接軌，中國的多數(shù)高校也紛紛在教育教學(xué)改革的探索中對實踐教學(xué)越發(fā)重視，高校的管理者和教師也清醒地認(rèn)識到實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生社會職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力的重要途徑。近年來，應(yīng)用型本科教育成為各高校普遍的辦學(xué)定位，應(yīng)用型本科重在應(yīng)用。因此，要改革以往的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法和教學(xué)手段，要注重地方特色，加強(qiáng)學(xué)生的實踐能力。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究微觀經(jīng)濟(jì)主體的決策行為以及其對經(jīng)濟(jì)資源配置影響的一門科學(xué)，日益發(fā)揮著對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和活動的解釋和預(yù)測的功能，所以說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，但仍有很強(qiáng)的應(yīng)用性，筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗和學(xué)生的實際，突出應(yīng)用二字，提出了教學(xué)方法的改革思路。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的性質(zhì)和特點(diǎn)分析

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的性質(zhì)分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，它主要研究微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的問題，研究對象為單個經(jīng)濟(jì)，其核心問題是價格問題，研究的重點(diǎn)是市場經(jīng)濟(jì)條件下微觀經(jīng)濟(jì)主體的決策行為及其對經(jīng)濟(jì)資源配置的影響。從理論上講，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的一個重要領(lǐng)域，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)其他研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)。所以，它是一門理論性學(xué)科;從實踐上講，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論既可以用于指導(dǎo)企業(yè)或消費(fèi)者的決策行為，又可以用于指導(dǎo)政府的決策行為。因此，它又是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。

2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)分析

(1)章節(jié)多，內(nèi)容抽象難懂。從目前使用較好的幾本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教材來看，章節(jié)都比較多，如曼昆編著的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊有 22 章，黃亞鈞主編的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材有 16章，岳賢平主編的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材有 15章等。從內(nèi)容上看，以曼昆編著的教材為例，主要內(nèi)容有：經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理、像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考、相互依存性與貿(mào)易的好處、供求均衡理論、消費(fèi)者行為理論、賦稅的代價、國際貿(mào)易、公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、成本理論、市場結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素市場理論和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿等內(nèi)容。大部分內(nèi)容是對西方國家微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中理論成果的總結(jié)，而且是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，采用公式、圖形和數(shù)學(xué)模型來闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的，比較抽象，這無形中增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。所以，大多數(shù)學(xué)生反映學(xué)起來費(fèi)勁難懂。

(2)研究方法多，數(shù)學(xué)知識是基礎(chǔ)。隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的不斷成熟，其研究方法呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，如規(guī)范分析法、實證分析法、靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、均衡分析法、非均衡分析法、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等。但總體來看，還是以實證分析法為主，主要是大量運(yùn)用數(shù)學(xué)模型及推理來論證經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。自數(shù)學(xué)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)以來，它提高了經(jīng)濟(jì)分析的水平，對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程而言，一是借用了微積分，尤其是偏導(dǎo)數(shù)和全微分等武器，提出了一般經(jīng)濟(jì)均衡問題，創(chuàng)立了當(dāng)今的消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷競爭理論等;二是借用了集合論與線性模型分析了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。可見，數(shù)學(xué)對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的作用是顯而易見的，學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，必須得具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

(3)圖形多、曲線易錯亂。為了便于理解，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程把經(jīng)濟(jì)變量之間的復(fù)雜關(guān)系，通過理論假設(shè)，用圖形來直觀闡述。但該課程涉及圖形分析的章節(jié)比較多，而且曲線太多且有相似之處，學(xué)生在記憶時往往會產(chǎn)生錯亂的現(xiàn)象，要么記錯了曲線移動的方向，要么記錯了曲線的種類，導(dǎo)致在分析實際經(jīng)濟(jì)問題時出現(xiàn)差錯。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問題分析

1、強(qiáng)化實踐教學(xué)只停留在口頭上，沒有形成一種理念十八屆三種全會以來，很多高校為了響應(yīng)要加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合，校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才這一精神，紛紛喊出了建設(shè)應(yīng)用型本科院校，加強(qiáng)實踐教學(xué)，培養(yǎng)技能型人才的響亮口號，高校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程也隨之改革。但從實際情況看，真正落實到位的高校很少，絕大多數(shù)高校只停留在口頭上，老師上課還是以理論教學(xué)為主，學(xué)生的動手能力和實踐能力沒有調(diào)動起來。可見，應(yīng)用型本科院校的建設(shè)，對于多數(shù)高校來說還沒有形成一種理念。

2、老師缺乏實踐經(jīng)驗，沒有形成良好的實踐型教學(xué)團(tuán)隊從目前的情況看，一方面，高校擔(dān)任教微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的老師，基本上都是從高校畢業(yè)之后直接走進(jìn)高校，缺乏對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的實踐鍛煉，基本上沒有嘗試過把理論和實踐有機(jī)的結(jié)合起來，難以勝任相關(guān)的實踐指導(dǎo)工作，更談不上科學(xué)合理地培養(yǎng)應(yīng)用型人才了。另一方面，高校教師缺乏實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的專門訓(xùn)練，派教師到企業(yè)掛職鍛煉或到相關(guān)高校進(jìn)行實踐培訓(xùn)的也屈指可數(shù)，老師在上課的過程中對于實踐教學(xué)、對于培養(yǎng)應(yīng)用型人才只能摸著石頭過河，至于說組建實踐型教學(xué)團(tuán)隊更是紙上談兵。

3、教學(xué)手段和方法仍顯短缺和落后，沒有形成理論和實踐的有效結(jié)合一是高校多媒體教學(xué)設(shè)施短缺，不能滿足教師案例教學(xué)、實務(wù)展示等教學(xué)環(huán)境的需要，并限制了教師教育教學(xué)改革的積極性。二是目前的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，其方式主要局限在課堂上，自始至終都是老師講，學(xué)生聽，而且學(xué)生早就厭煩了這種被動式學(xué)習(xí)的方式，根本不想主動參與到教學(xué)中，因而無法活躍學(xué)生的思維。再者，因章節(jié)多，課時偏少，老師需要趕進(jìn)度，沒有更多的時間進(jìn)行案例教學(xué)或課堂討論。另外，據(jù)學(xué)生反映，有些老師準(zhǔn)備的案例太長或太老，學(xué)生沒有足夠的耐心和興趣，即使參與其中進(jìn)行課堂討論也是被逼無奈，應(yīng)付了事。可見，教師從本質(zhì)上沒有真正把理論和實踐有效的結(jié)合起來。

四、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方法的改革路徑

1、加大宣傳，讓師生認(rèn)識到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實踐的重要性微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，政府的許多決策如果能夠科學(xué)地運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，就會減少決策的盲目性;對于企業(yè)而言，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡價格理論、彈性理論、生產(chǎn)者行為理論、成本與收益分析、市場結(jié)構(gòu)理論等等對于企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營決策更具有指導(dǎo)意義;對于消費(fèi)者來說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡價格理論、消費(fèi)者行為理論可以指導(dǎo)他們的選擇行為。因此，要通過大力宣傳，讓師生都認(rèn)識到該課程實踐教學(xué)的緊迫性和重要性，形成一致的思想、理念和行動。

勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題范文第5篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；多元性；學(xué)習(xí)

[中圖分類號]G640　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672-2728(2010)ll-0217-03

隨著人類社會的飛速發(fā)展，對人類各種經(jīng)濟(jì)活動和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行理論、應(yīng)用、歷史及有關(guān)方法進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)演變成為一個分支眾多、內(nèi)容龐雜的學(xué)科體系。在紛繁復(fù)雜的世界新形勢格局下，我國目前的頭等大事是努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，作為此項艱巨使命承載者之一的大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生，如何學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，并能學(xué)以致用，尚有諸多困擾及思考，其中之一就是如何結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)多元特性學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性淺析

迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義仍是一個頗有爭議的問題，似乎尚不存在一個被所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)可的定義，原因之一就是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)的多元性。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的多元性

現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會分工不斷深化，人類經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)容愈來愈豐富、復(fù)雜、專業(yè)化，各種經(jīng)濟(jì)活動之間、經(jīng)濟(jì)活動與其他社會活動之間相互依存、相互滲透的聯(lián)系愈來愈緊密，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及應(yīng)用范圍也愈來愈擴(kuò)展。一方面，從帶有高度概括性的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中，不斷分化出帶有應(yīng)用性和獨(dú)立的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等分支學(xué)科；另一方面，也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)部各個分支相互交叉的學(xué)科；再一方面經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會科學(xué)乃至自然科學(xué)之間的彼此聯(lián)結(jié)也越加緊密，比如數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之關(guān)系，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個明顯特點(diǎn)是越來越多地使用數(shù)學(xué)，現(xiàn)在幾乎每一個經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都用到數(shù)學(xué)，絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿論文都包含數(shù)學(xué)或計量模型，因為從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種分析框架來看，參照系的建立和分析工具的發(fā)展都要借助數(shù)學(xué)。因此，隨著社會、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的多元性越發(fā)凸顯。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說流派的多元性

經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)W說流派眾多。例如，19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國馬歇爾建立的劍橋?qū)W派，一個以完全競爭為前提，以“均衡價格論”為核心的完整的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)體系；20世紀(jì)初在美國誕生的制度學(xué)派，是以研究“制度”和分析“制度因素”在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用為標(biāo)榜，強(qiáng)調(diào)非市場因素是影響社會經(jīng)濟(jì)生活的主要因素；20世紀(jì)50―60年代美國學(xué)者弗里德曼建立了貨幣學(xué)派，其在理論上和政策方面強(qiáng)調(diào)貨幣供應(yīng)量的變動是引起經(jīng)濟(jì)活動和物價水平發(fā)生變動的根本的和其支配作用的原因；20世紀(jì)70年代在美國興起的供給學(xué)派則強(qiáng)調(diào)供給方面，認(rèn)為需求會自動適應(yīng)供給的變化，生產(chǎn)的增長決定于勞動力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有效利用；當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派新經(jīng)濟(jì)學(xué)派則在繼承制度學(xué)派傳統(tǒng)前提下，根據(jù)新的政治經(jīng)濟(jì)條件，更加注意資本主義的現(xiàn)實問題，還有重農(nóng)學(xué)派、奧地利學(xué)派、邊際效用學(xué)派等。追根溯源，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說流派的多元性不僅體現(xiàn)在特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下獨(dú)特的理論產(chǎn)生，而且在實際應(yīng)用過程中，各種學(xué)說流派也隨經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而發(fā)展變化，相互之間即不獨(dú)立無關(guān)，又都給我們新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)以依據(jù)及啟迪。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)地域的多元性

由于地理、資源、文化、教育等差異，經(jīng)濟(jì)學(xué)在每個國家、每個地區(qū)都帶有強(qiáng)烈的地域特性，即強(qiáng)烈的本土性。綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容和研究方法與特定的歷史背景之間都存在密切相關(guān)，它的理論和政策都是針對當(dāng)時區(qū)域或本土社會問題的，那些在思想史上享有聲譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如斯密、李嘉圖、穆勒、李斯特、西斯蒙第、馬歇爾、凱恩斯等，也多是當(dāng)時對本區(qū)域公共政策提出積極有效意見的建議者。比如討論、學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)需要進(jìn)行兩個層次的契合：一是要契合探究事物本質(zhì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和實證事物現(xiàn)狀的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是要契合西方學(xué)術(shù)界發(fā)展出來的經(jīng)濟(jì)理論與中國人的行為機(jī)理、社會文化及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀等。中國的國情是：一方面，中國面臨的問題不同于西方，經(jīng)濟(jì)理論需要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展或財富增長的問題；另一方面，中國社會的文化不同于西方，經(jīng)濟(jì)理論需要建立在一個具有本土性的行為機(jī)理之上。作為一個發(fā)展中國家，當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)面臨的根本問題是整個社會福利的增加和社會成員福利的改進(jìn)，目前中國社會制度欠規(guī)范、市場機(jī)制還不健全、社會保障缺乏、沒有健全雇工制度、全民教育落后、收入差距日益增大、社會失業(yè)普遍、貧困化日益嚴(yán)重、社會矛盾日趨尖銳。顯然，從經(jīng)濟(jì)層面解決上述問題，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能提供完全有效的指導(dǎo)，如果把主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論盲目套用到國情根本不同的中國社會，這種“東施效顰”的行為必定對中國社會造成極其嚴(yán)重的影響。此外，還要關(guān)注中國人的理想，中國社會的和諧建設(shè)等等。因此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要有中國地域或本土特性，只有這樣才能發(fā)展完善真正意義上的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、從經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性淺析大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)

1._契合經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性，大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)必須注重三種能力的培養(yǎng)提高

經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生應(yīng)注重培養(yǎng)提高洞察能力、分析能力和創(chuàng)新能力。

洞察能力是指在現(xiàn)實中觀察出重大問題以及規(guī)律性與決定性問題，包括現(xiàn)在正在發(fā)生的問題和歷史問題的能力。我們首先應(yīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的基本理論消化吸收，在自己的頭腦中形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的基準(zhǔn)理論；同時要日積月累，廣泛接收經(jīng)濟(jì)時事，善于利用圖書館、檔案館、書店、書展以獲得最新的圖書資料信息，經(jīng)常做卡片、記筆記、剪貼(復(fù)印)報刊等，結(jié)合實際加強(qiáng)自己對基本經(jīng)濟(jì)理論的理解，以提高自身洞察能力。

分析能力是指運(yùn)用己學(xué)理論解釋當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。這是我們在學(xué)習(xí)理論知識的同時，將學(xué)過的理論知識運(yùn)用于實踐的能力。比如，分析能力提高非常重要的一點(diǎn)是離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)業(yè)已成為學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本條件，因此，學(xué)習(xí)過程中要加強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，熟練掌握進(jìn)行微觀、宏觀、數(shù)理、計量等一系列數(shù)學(xué)統(tǒng)計類型分析工具，多參加案例分析及課堂辯論中的角色扮演，這對分析能力的培養(yǎng)提高大有裨益。

創(chuàng)新能力是運(yùn)用知識和理論，在理論和實踐中不斷提供具有經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、生態(tài)價值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力。錢學(xué)森的“世紀(jì)之問”，在問責(zé)我們教育體制的同時，也深刻揭示了我們這代人應(yīng)該努力培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵重要性。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提高，一是要在確立主動成才的基礎(chǔ)上培養(yǎng)自主思維和積極創(chuàng)新的意識。二是要加強(qiáng)自身多學(xué)科知識體系的構(gòu)建，優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性需求。未來經(jīng)濟(jì)學(xué)重大創(chuàng)新將會更多地出現(xiàn)在學(xué)科交叉領(lǐng)域，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的單科獨(dú)進(jìn)方式一定會束縛我們的視野和思維。三是要注重與眾不同的個性化發(fā)展，對國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化多看、多想、多探究，培養(yǎng)對經(jīng)濟(jì)學(xué)某方面知識的興趣，以強(qiáng)化相關(guān)知識的主

動積累，相信自己的長處，揚(yáng)長避短。四是要注重培養(yǎng)自學(xué)能力，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。五是要積極參加課外學(xué)習(xí)活動，如專題討論、小組學(xué)習(xí)、專家學(xué)術(shù)演講、社會實踐等，以開拓視野。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性要求我們必須具有開放性學(xué)習(xí)思維

開放性思維是指突破傳統(tǒng)思維定勢和狹隘眼界，多視角、全方位看問題的思維。具備了開放性的思維方式，就能夠不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。我們經(jīng)歷的傳統(tǒng)應(yīng)試教育使我們不自覺地有著較強(qiáng)烈的封閉性思維，對自己已經(jīng)熟悉的東西，無論它已多么落后和無用，都不敢放棄，對新事物、新信息充滿了本能的排斥。開放性思維具有反教條和實事求是的特征，學(xué)習(xí)中我們應(yīng)用開放性思維才能最大限度地獲取信息，做到既向內(nèi)看，又向外看；能根據(jù)外界的變化適時調(diào)整自己，讓自己和他人、和外部世界和諧起來，才能對不同文明及不同觀念充滿尊重，進(jìn)而推崇學(xué)習(xí)多元文化、多元經(jīng)濟(jì)、多元價值觀。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性要求學(xué)習(xí)過程中應(yīng)具有國際化前瞻性并培養(yǎng)相關(guān)素質(zhì)

多年來，教育體制桎梏了我們教育的“國際化”進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)學(xué)無論內(nèi)容、學(xué)說學(xué)派以及地域的多元性，無不深刻體現(xiàn)歐美等發(fā)達(dá)西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變特征，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及實踐也與其息息相關(guān)，因此我們的學(xué)習(xí)必須具有國際化前瞻性并培養(yǎng)相關(guān)素質(zhì)。

(1)學(xué)好國際通用語言――英語，是我們走向國際化多元經(jīng)濟(jì)的必由之路。社會生活信息化和經(jīng)濟(jì)全球化使英語的重要性日益突出，英語作為最重要的信息載體之一，已成為人類生活各個領(lǐng)域中使用最廣泛的語言。學(xué)英語一是為國際化需求，二是為我們自身知識的擴(kuò)充。若能熟練掌握英語，就能幫助我們打開進(jìn)入另一個世界的學(xué)習(xí)之門。西方經(jīng)濟(jì)科學(xué)領(lǐng)先我們，許多好的文章、好的研究叢書都是用英文寫成的，為能進(jìn)一步學(xué)習(xí)探索，擴(kuò)展我們的知識與專業(yè)技能，應(yīng)當(dāng)學(xué)好英語，這樣才能不受制于人，才能得到最真實的第一手資料，才能交流溝通。太多的學(xué)生把大學(xué)英語學(xué)習(xí)置于“通過四、六級而已”的做法確實有失偏頗。

(2)探究式學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成。美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中“探究”一詞的解釋是：something thatstudents do。not something that is done to them，這和我們常說的“授之與漁”同義。探究是一種積極的學(xué)習(xí)過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性本身意味其包羅萬象、變化莫測，具備了探究式學(xué)習(xí)方法，就能補(bǔ)充完善我們固有的單純接受式的學(xué)習(xí)方法，就能在其原則指導(dǎo)下，仿照科學(xué)研究的過程來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，從而在掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的同時，體驗、理解和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，將我們所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實踐有機(jī)的相結(jié)合。