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產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究方法范文第1篇

[關鍵詞] 戰(zhàn)略管理 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學 聯(lián)系 界限

一、引言

在我國經(jīng)濟改革的大背景下，國內(nèi)企業(yè)的組織和戰(zhàn)略為廣大學者所關注。但這些研究多數(shù)未能從戰(zhàn)略管理的視角出發(fā)。徐德音、周長輝所做的中國戰(zhàn)略管理學研究現(xiàn)狀評估指出，我國企業(yè)戰(zhàn)略管理還處于墾荒階段，其論文帶有根深蒂固的經(jīng)濟學思維傾向，學界應該明晰戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的區(qū)別。

本文下面的篇幅將對戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的內(nèi)容和演化、戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學間聯(lián)系和界限的進行介紹和分析，希望從中探尋出戰(zhàn)略管理所應有的視角。

二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學回顧

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學（也稱為產(chǎn)業(yè)組織理論）是從微觀經(jīng)濟學中分化發(fā)展出來的一門相對獨立的經(jīng)濟學科。比較一致的看法是, 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學源于美國, 作為一種理論體系產(chǎn)生于20世紀30年代。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是以“市場與企業(yè)”為研究對象的，從市場角度研究企業(yè)行為，是制訂產(chǎn)業(yè)政策的理論基礎。

西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的發(fā)展歷程大體上可以劃分為兩大階段：

第一階段:20世紀30年代至70年代

這一時期主要是以梅森和貝恩為代表,形成了著名的“市場結(jié)構(gòu)―市場行為―市場績效”范式,簡稱SCP范式。該階段理論通過分析在市場結(jié)構(gòu)的差異下企業(yè)行為對資源配置績效的影響，從而指出產(chǎn)業(yè)組織的發(fā)展應當與市場交易的機制相一致。SCP范式的形成標志著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的初步成熟，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學因此而成為一門相對獨立的經(jīng)濟學科。

第二階段：1970年至今

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的發(fā)展沿以下兩條主線進行：一條是沿著SCP范式繼續(xù)前進的“新產(chǎn)業(yè)組織學”；另一條是以芝加哥學派為首的產(chǎn)業(yè)組織理論的崛起。除此之外, 還有以科斯的交易費用理論為基礎，從制度角度研究經(jīng)濟問題的“新制度產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學”，也被稱為“后SCP流派”。

新產(chǎn)業(yè)組織學在研究方向上，不再強調(diào)市場結(jié)構(gòu)，而是突出市場行為，將市場的初始條件及企業(yè)行為看作是一種外生力量，而市場結(jié)構(gòu)則被看作內(nèi)生變，并且不存在反饋線路，尋求將產(chǎn)業(yè)組織理論與新古典微觀經(jīng)濟學進行更加緊密的結(jié)合。

芝加哥學派注重用嚴格的經(jīng)濟理論進行分析,強調(diào)對理論的經(jīng)驗證明,反對“結(jié)構(gòu)―行為―績效”的單向因果關系,而強調(diào)三者之間的雙向互動關系;對市場行為持自由放任主義觀點,反對政府對產(chǎn)業(yè)組織實施干預。

后SCP流派組織理論的主要特點在于它引入交易費用理論，徹底改變了只從技術角度考察企業(yè)和只從壟斷競爭角度考察市場的傳統(tǒng)觀念，為企業(yè)行為的研究提供了全新的理論視角。如果說主流產(chǎn)業(yè)組織理論注重產(chǎn)業(yè)組織之間的關系的話，該流派則將研究重點深入到企業(yè)內(nèi)部。

三、戰(zhàn)略管理回顧

戰(zhàn)略管理學是管理學中比較年輕的一門學科。在20世紀70年代末以前的半個多世紀一直依賴案例作為研究和教學的手段，其學術成就并不為其他學科所重視。此后，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論和工具被引入該領域，戰(zhàn)略管理學才形成了真正的理論體系，成為一個真正的學科領域。戰(zhàn)略管理關注于組織特別是商業(yè)企業(yè)的發(fā)展方向，如何構(gòu)建和保持企業(yè)競爭優(yōu)勢是企業(yè)戰(zhàn)略管理理論研究的中心內(nèi)容。

戰(zhàn)略管理的發(fā)展歷程大體上可以劃分為以下三個階段

第一階段:20世紀60至70年代

該階段被視為傳統(tǒng)的戰(zhàn)略管理理論階段，理論的核心是要求企業(yè)組織適應環(huán)境變化, 組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)也要隨之發(fā)生變化。在戰(zhàn)略實施過程中, 企業(yè)組織結(jié)構(gòu)勢必要與企業(yè)戰(zhàn)略相適應。

第二階段：20世紀80年代

美國哈佛大學商學院的邁克爾?波特教授為代表的，以產(chǎn)業(yè)(市場)結(jié)構(gòu)分析為基礎的競爭戰(zhàn)略理論取得了戰(zhàn)略管理理論的主流地位。競爭戰(zhàn)略理論將產(chǎn)業(yè)組織理論引入企業(yè)戰(zhàn)略管理研究之中, 認為企業(yè)贏利能力取決于其選擇何種競爭戰(zhàn)略。

第三階段：20世紀90年代至今

20世紀90年代以來的戰(zhàn)略管理理論集中于企業(yè)核心能力的培養(yǎng)。這一階段的戰(zhàn)略管理理論更加強調(diào)企業(yè)自身能力和外部環(huán)境條件的協(xié)調(diào); 更加注重企業(yè)間的合作,而不再僅僅局限于競爭。

四、戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的聯(lián)系

20世紀80年代，經(jīng)濟學的理論和方法被引入戰(zhàn)略管理領域。波特作為一名橫跨企業(yè)戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學兩個領域的教育者和研究者，一直致力于為這兩個領域架起“橋梁”。他在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論基礎之上構(gòu)建了競爭戰(zhàn)略理論，并取得了戰(zhàn)略管理理論的主流地位。這被視為是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學對戰(zhàn)略管理的最大貢獻。

戰(zhàn)略制訂過程中必須對組織的內(nèi)外部環(huán)境進行分析，企業(yè)所處產(chǎn)業(yè)的情況正是外部環(huán)境中最主要的部分。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學提供了系統(tǒng)模型來評估產(chǎn)業(yè)中的競爭情況，從而消除了戰(zhàn)略制訂過程中的一大障礙，為戰(zhàn)略管理提供了科學的理論依據(jù)和具有可操作性的外部環(huán)境分析框架。

隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的發(fā)展，其研究對象從僅局限于產(chǎn)業(yè)拓展到產(chǎn)業(yè)和企業(yè)內(nèi)部，這些發(fā)展使產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學進入到戰(zhàn)略管理的核心。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學關于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和演變、產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)定位及動態(tài)競爭戰(zhàn)略的分析框架豐富和推動了戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展，并對競爭戰(zhàn)略的選擇提供了理論解釋和支持。與此同時，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的方法論在戰(zhàn)略管理中得以應用。這些都推進了戰(zhàn)略管理的理論發(fā)展。

五、戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的界限

從本質(zhì)上看，戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是兩個不同的學術領域，雙方思維方式的主要有如下不同點：

1.出發(fā)點不同：戰(zhàn)略管理從企業(yè)自身利益角度出發(fā)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學則從整個社會出發(fā)。

2.著眼點不同：戰(zhàn)略管理是在具體企業(yè)中來考慮問題；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學則是以企業(yè)局外人的眼光來進行分析。

3.目標不同：戰(zhàn)略管理關注于企業(yè)的多重目標，經(jīng)濟目標只是其中之一。

4.分析對象和相關假設不同：戰(zhàn)略關注每個企業(yè)個體的問題，并認為每個個體有其獨有的問題,分析基礎是“個性化競爭”(distinctive competence);產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學則關注整個產(chǎn)業(yè)，其假設是產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)除了規(guī)模，其他都是相同的。

5.決策思想不同：戰(zhàn)略認為領導者個人及更多目標都會影響決策，人是戰(zhàn)略管理的中心；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學認為企業(yè)基于經(jīng)濟目標，不考慮人的因素。

6.戰(zhàn)略管理會考慮到企業(yè)要涉足不同產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學認為企業(yè)的產(chǎn)品是單一的。

7.戰(zhàn)略管理認為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是變動的，而且是可以通過企業(yè)自身行為對產(chǎn)業(yè)發(fā)生影響；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學則認為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，對一個企業(yè)而言產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是給定的，一切決策只能在此范圍內(nèi)做出。

8.戰(zhàn)略管理對處于獨特環(huán)境中的企業(yè)個體感興趣；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學更關注于正常整個產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)與績效。

此外，從學科特點上看，經(jīng)濟學主要是實證表述，管理學則更多注重于規(guī)范表述。作為上述學科的分支，戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學也具有同樣的特點。

六、結(jié)語

由于戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學分析問題的視角不同，兩者間存在著清晰的界限；同時，隨著兩個學科研究的不斷深入，雙方在許多領域?qū)嗷ソ蝗冢嗷ゴ龠M。戰(zhàn)略管理理論的沿承有著清晰的經(jīng)濟學邏輯，同時也受管理學、經(jīng)濟學、社會學、心理學等多學科知識的影響。對戰(zhàn)略管理而言，單純以經(jīng)濟學的思維方式是不足以為企業(yè)“把脈開藥”的。

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產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究方法范文第2篇

 

一、對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學有重要影響的三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論

 

目前對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學影響較大的理論大致有三種:一是由前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學教科書演變而來的中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學，也被稱為“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學”;第二種是以美國的農(nóng)場管理理論和西方農(nóng)業(yè)理論為代表的西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論;第三種是二戰(zhàn)以后興起的發(fā)展經(jīng)濟學中的農(nóng)業(yè)理論。

 

所謂的“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學”是在中國長期計劃經(jīng)濟體制下，對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋的過程中形成的。從形成的淵源上看，它有兩個理論來源。一個是來自前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學，這是以政治經(jīng)濟學為理論基礎，融進了前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)政策解釋。到20世紀50年代己經(jīng)演變成了一個教條體系。第二個淵源則來自中國經(jīng)濟建設政策的詮釋，是在中國農(nóng)業(yè)政策尋求理論解釋過程中對引進的理論的改造結(jié)果。“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學”就是這個體系較常用的稱謂。

 

也正因為這個體系有上述兩個主要的理論淵源，所以，這個體系理論形式上一方面注重理論的邏輯演繹，注重從“經(jīng)典”出發(fā)進行理論的推演，表現(xiàn)出極強的思維理性特征;另一方面，它又偏重于對現(xiàn)行政策的解釋，這種解釋往往又與己有的理論嚴重脫節(jié)，顯得十分牽強而缺乏理性。這種理性與非理性的矛盾，幾乎貫穿了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學體系的全部，成為它的一個主要特征。

 

另一個對中國有較大影響的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論是西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論。作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論，它是近二十年才引入中國并發(fā)展起來，對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。該種理論基本上是以新古典主義經(jīng)濟學為理論基礎，具有強烈的經(jīng)濟理性。就其理論本身而言，它由兩方面的內(nèi)容構(gòu)成:一是以美國的農(nóng)場管理理論為代表的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟微觀理論。這種研究是以既定的宏觀農(nóng)業(yè)政策為前提，立足于農(nóng)業(yè)微觀行為的研究和分析，致力于農(nóng)業(yè)企業(yè)(農(nóng)場)的微觀經(jīng)濟資源的有效配置。西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學的這種微觀研究己經(jīng)有越來越多的微觀管理理論滲透其中，出現(xiàn)了與管理學理論合流的傾向。另一方面，在西方國家農(nóng)業(yè)政策的研究者更多的是理論經(jīng)濟學者，也就是說，農(nóng)業(yè)的宏觀經(jīng)濟理論在西方己經(jīng)融于一般的經(jīng)濟理論之中，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)濟政策的研究都是以更大的經(jīng)濟系統(tǒng)的運行狀況為背景，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論只是理論經(jīng)濟學的一個內(nèi)容或方面。所以，在西方的經(jīng)濟學理論中，沒有相對獨立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學。

 

發(fā)展經(jīng)濟學是第三個對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論有重大影響的經(jīng)濟理論。發(fā)展經(jīng)濟學是以發(fā)展中國家的開發(fā)與發(fā)展為目標，用西方的經(jīng)濟理論和方法，研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟増長與發(fā)展，并在這個研究過程中逐漸成為一個新的經(jīng)濟學領域。嚴格地說，發(fā)展經(jīng)濟學是一個“理論群%它是由眾多學說集合而成的。在發(fā)展理論中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論都是一個不可或缺的重要部分，因為發(fā)展中國家?guī)缀醵际遣话l(fā)達的農(nóng)業(yè)國，農(nóng)業(yè)在這些國家的國民經(jīng)濟中占有較大份額。研究這些國家的經(jīng)濟増長與發(fā)展，不可能不以農(nóng)業(yè)的増長與發(fā)展為其開端和立足點。發(fā)展經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟理論系統(tǒng)中的一個內(nèi)容，它的理論源于西方的經(jīng)濟學理論。但從另一方面看，它又直接研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟開發(fā)與社會發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟學的進展己經(jīng)越來越多地引起發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)理論研究者的關注。

 

20世紀80年代后期以來，隨著研究的深入，發(fā)展經(jīng)濟學越來越多地與其他相關學科融匯在一起。西方學者在研究發(fā)展問題時更傾向于使用“發(fā)展理論’，他們主張將經(jīng)濟開發(fā)與社會進步的研究融于一體從社會發(fā)展和進步的視角研究經(jīng)濟開發(fā)，成為發(fā)展理論的一個重要內(nèi)容。特別應該提到的是，從20世紀80年代中后期以來，由于其他相鄰學科一如社會學、文化人類學等學科對發(fā)展問題的積極介入，引致發(fā)展理論在研究方法和分析工具上的創(chuàng)新，使發(fā)展理論的研究進入了微觀領域所提出的宏觀政策主張更注意其微觀基礎和可操作性。

 

二、三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論的評價

 

對經(jīng)濟理論的評價如果離開了特定的背景、目標和準則，評價將不可能科學地進行。對三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論評價的目的在于探索中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論發(fā)展趨向和路徑，這個探索應該植根于中國現(xiàn)實的經(jīng)濟運行和深遠的歷史文化背景之中，因此，對這三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論評價也是立足于中國經(jīng)濟的現(xiàn)實和中國的文化價值觀。這個評價應該在三個層面上的進行:理論的目標、研究方法和經(jīng)濟學的價值觀。

 

“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學”是建立在馬克思的政治經(jīng)濟學之上的，受到政治經(jīng)濟學追求社會公平的價值取向強烈影響。因此，它作為“社會主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學”，將注意力集中在建立新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系，并為此進行了大量的探索。這個探索因深受蘇聯(lián)模式的影響而帶有強烈的意識形態(tài)色彩。

 

50年代初，中國從前蘇聯(lián)引進經(jīng)濟學理論以及原封不動地復制過來，并在以后的本土化過程中不斷地被強化和走向極端。相反，蘇俄時期那些有價值的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論，如恰亞諾夫的農(nóng)民經(jīng)濟理論(或被稱為小農(nóng)經(jīng)濟理論)卻從未為中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論研究者們所關注。因此，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論探索從開始就進入了一個人為的誤區(qū)，這個探索除了人為的設置了許多禁區(qū)外，在研究方法論上也帶有強烈的主觀傾向，即從“經(jīng)典著作”中找到既定的“最優(yōu)解”，然后設法尋求達到這個最優(yōu)解的路徑，而從根本上忽視了這個‘最優(yōu)解”的基本前提。在這種方法論引導下的理論探索，只能越來越遠地脫離中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟運行的實際狀況，不可能對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟運行作出準確的描述、分析和判斷，最終必然遠離中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論研究的目標。

 

中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟之所以在50年代能迅速地接受前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論，中國傳統(tǒng)價值體系中固有的平均主義特質(zhì)是一個重要原因。前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論中突出的追求社會公平的價值取向，和中國傳統(tǒng)的平均主義價值觀有較高的一致性。前蘇聯(lián)的經(jīng)濟理論在中國沒有遭到任何排斥和抵抗，價值觀的暗合在其中發(fā)揮了很大的潛在功能。

 

“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學”在中國經(jīng)過幾十年的演變，到今天己經(jīng)具有了更多的政策解釋傾向，這種越來越強的政策解釋和政策解釋取向，使中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論陷入停滯和封閉，日益脫離作為其母體的理論經(jīng)濟學的發(fā)展。

 

西方農(nóng)業(yè)理論(在中國被稱為西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學)是以西方理論經(jīng)濟學為基礎的，它甚至沒有相對獨立的理論體系。西方經(jīng)濟學是在西方國家的工業(yè)化過程中逐漸完善起來的。也就是說，西方的經(jīng)濟學理論是在解決其工業(yè)化的問題中完善起來的。因此，西方的經(jīng)濟理論從其開端即具有較廣闊的視野，它隨著國民經(jīng)濟的一體化逐漸將其理論延伸的國民經(jīng)濟的各個領域。在西方經(jīng)濟理論的形成與發(fā)展過程中，由于較早地完成了國民經(jīng)濟一體化過程，很少有前蘇聯(lián)和中國這樣的條塊分割的經(jīng)濟現(xiàn)實，所以，不可能有相對獨立的“部門經(jīng)濟學”如工業(yè)經(jīng)濟學、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學等，但卻不乏將一般的、抽象的經(jīng)濟理論運用于部門經(jīng)濟分析的理論框架。西方的農(nóng)業(yè)理論就是以一般的經(jīng)濟理論為基礎的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究框架，它就是理論經(jīng)濟學的一部分。

 

在西方的農(nóng)業(yè)理論被引進中國時，人們往往愿意農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論的時候，斯大林模式的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論被將西方的農(nóng)業(yè)理論“拿來”直接解釋中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)實，企圖在這種解釋中完成對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學的改造。這種努力多歸于失敗。在傳統(tǒng)的思維模式引導下，將經(jīng)濟學理論體系中一個部分的農(nóng)業(yè)理論割裂出來作為“西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學”學習和應用是不可能收到預期效果的。

 

效率優(yōu)先是西方經(jīng)濟理論的一個基本價值取向，這種價值取向不可能不影響西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論和農(nóng)業(yè)微觀管理理論。20世紀80年代在中國經(jīng)濟學領域曾發(fā)生過的關于“公平與效率”的討論，其實質(zhì)就是傳統(tǒng)經(jīng)濟學面臨西方經(jīng)濟學大舉“入侵”時的一種必然的、本能的反應，即兩種價值觀的沖突，并不是真正的經(jīng)濟學意義上的“公平與效率”的討論。在研究的技術路線上，西方的農(nóng)業(yè)理論更傾向于用實證的方法，以效率為目標去選擇技術途徑，而不是企圖用制度去創(chuàng)造技術。

 

發(fā)展經(jīng)濟學沿襲了西方經(jīng)濟理論的基本方法。在早期的發(fā)展經(jīng)濟學理論中，同樣表現(xiàn)出強烈的經(jīng)濟學理性，這種經(jīng)濟理性以西方的價值觀為基礎。所以，在早期的發(fā)展經(jīng)濟理論中蘊涵著根本的、甚至是致命的矛盾，即價值沖突。這種沖突在發(fā)展理論切入了發(fā)展中國家較深層次問題時就凸現(xiàn)出來。一些發(fā)展中國家在早期發(fā)展理論引導下，雖然獲得了短暫的經(jīng)濟増長，卻付出了沉重的社會發(fā)展代價，最終延遲了經(jīng)濟増長。

 

早期發(fā)展經(jīng)濟學是發(fā)展中國家的整體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的研究，而沒有進入微觀領域。這種研究其實是以發(fā)展中國家具有與發(fā)達國家相同或相似的微觀結(jié)構(gòu)為隱含前提的，這個前提下的宏觀研究提出的政策，在發(fā)展中國家也許能暢行一時，但在進入更深層的經(jīng)濟領域涉及到社會、經(jīng)濟資源的重新分配等領域時，這個經(jīng)濟理論就顯得力不從心了。

 

發(fā)展經(jīng)濟學一旦進入了發(fā)展中國家微觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，立即強烈地意識到對發(fā)展中國家的經(jīng)濟研究，僅僅有經(jīng)濟學的理性是不夠的。經(jīng)濟學的理性可以解釋發(fā)展中國家的許多結(jié)構(gòu)規(guī)律，但在結(jié)構(gòu)的深處，卻可能遇到諸如價值觀這樣的非理性因素的強烈抵抗，這是經(jīng)濟學的理性無法逾越的，也不能要求經(jīng)濟學的理性具有解釋和消融這種非理性因素的擾動的能力。所以，現(xiàn)展理論的外延遠遠超過了“發(fā)展經(jīng)濟學”所能覆蓋的范圍。影響經(jīng)濟増長與發(fā)展的諸多非理性因素進入了這個理論的視野，強調(diào)基本價值觀的融合在經(jīng)濟増長與發(fā)展中的意義;注意非經(jīng)濟行為對微濟増長和發(fā)展的拉動或阻礙等等，這些都引起發(fā)展經(jīng)濟學者的廣泛關注和興趣。發(fā)展理論的這種變化，己經(jīng)對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論產(chǎn)生了微妙的影響。近年來，中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學者越來越多地開始關注農(nóng)村微觀社會的非經(jīng)濟因素與經(jīng)濟増長和發(fā)展關系，“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學”己經(jīng)悄悄地演變成為“農(nóng)村經(jīng)濟學”。

 

與此同時，發(fā)展理論的研究方法也有了許多變化。古典經(jīng)濟學的基本方法，如邊際分析在發(fā)展經(jīng)濟學中的統(tǒng)治地位仍是不可動搖的。但是，現(xiàn)展理論除了一如既往地使用經(jīng)濟學的經(jīng)典方法外，越來越多鄰近學科的方法論被吸收成為發(fā)展理論方法論體系的內(nèi)容。其中社會學和文化人類學對社會結(jié)構(gòu)研究的方法大量地被經(jīng)濟學研究者吸收，用以在微觀和宏觀的層面上研討社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的互動關系。這樣，發(fā)展經(jīng)濟學在進入微觀領域后就突破了經(jīng)濟學的傳統(tǒng)邊界，與其他社會人文學科相融合。這種方法論上的突破己經(jīng)影響了中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學者，從而對中國農(nóng)業(yè)(農(nóng)村)經(jīng)濟學研究產(chǎn)生了重大影響，帶動中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學全面突破舊的理論和方法論框架。

 

三、中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論未來的展望

 

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在過去20中己經(jīng)逐步地開始了對自身的理論改造。這個改造過程主要表現(xiàn)在三個方面:①將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作為國民經(jīng)濟整體的一個產(chǎn)業(yè)部門，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學逐漸成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的一個部分，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學也因此漸漸融入理論經(jīng)濟學之中;②將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)象與農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起研究，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學的研究逐漸由過去的“部門經(jīng)濟學”演變成為區(qū)域經(jīng)濟學，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學漸漸地演變?yōu)檗r(nóng)村經(jīng)濟學;③由政策解釋功能轉(zhuǎn)變?yōu)檎哐芯抗δ堋?/p>

 

(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學融入理論經(jīng)濟學。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學的研究對象是計劃經(jīng)濟體制下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。在舊的條塊分割體制下，特別是50年代以來形成的二元經(jīng)濟格局中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的運行相對地獨立于其它經(jīng)濟部門，具有較強的封閉性。在對這種具有相對獨立性、封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟運行過程的解釋中形成的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學，不可避免地形成了相對獨立的研究對象和封閉的研究方法。這種傳統(tǒng)的研究領域和方法對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論研究產(chǎn)生了十分深刻的影響。雖然如此，現(xiàn)代經(jīng)濟學在過去的十幾年中己經(jīng)很深入的影響了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學，并逐漸地改造了它，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的一個部分正在融入現(xiàn)代經(jīng)濟(2)由部門經(jīng)濟學向區(qū)域經(jīng)濟學轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學的研究對象是按國民經(jīng)濟部門的分工來劃分的。這種學科劃分與計劃經(jīng)濟體制下的條塊分割的經(jīng)濟運行狀態(tài)是一致的。在農(nóng)村經(jīng)濟體制改革以后，這種條塊分割的局面被沖破，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的研究對象被擴展為農(nóng)村經(jīng)濟。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學要繼續(xù)解釋農(nóng)村經(jīng)濟的新情況，就必須改變舊的研究框架，適應新形勢的要求。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學的研究在對改革過程的不斷跟進和解釋中，逐漸朝具有區(qū)域經(jīng)濟理論特征的方向演變。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究方法范文第3篇

需要應用研究，也需要基礎研究

傳媒經(jīng)濟學的基礎理論研究與應用研究是傳媒經(jīng)濟學賴以騰飛的兩翼，相輔相成，缺一不可。

科學史表明，一門學科生命力的大小，不僅取決于社會對這門學科的需要程度，還取決于這門學科基礎理論的扎實、深厚程度。傳媒經(jīng)濟學一開始就是為了解決傳媒運作實際問題而產(chǎn)生、發(fā)展起來的，所以在應用領域取得了巨大成績。但另一方面，因此漸漸滋長了一種價值取向：傳媒經(jīng)濟學研究要解決實際問題，要有經(jīng)濟效益，進行應用研究才是正道，研究那些抽象理論有何用？于是，在當今傳媒經(jīng)濟學研究中，出現(xiàn)了輕視基礎理論研究的傾向。

這種傳媒經(jīng)濟學研究的功利傾向影響了傳媒經(jīng)濟學科的成長，現(xiàn)階段的傳媒經(jīng)濟學研究具有如下特點：一是實用主義―――有不少成果乃是傳播經(jīng)驗和教訓的總結(jié)；二是依附于其他學科（如經(jīng)濟學、新聞學、傳播學、管理學、營銷學等等）；三是由于各個學科的研究者對傳媒經(jīng)濟進行多角度、多學科、多層面、多方法的考察，因而，關于傳媒經(jīng)濟的內(nèi)涵、外延、要素、功能，關于傳媒經(jīng)濟學的研究對象、目的、任務、方法、內(nèi)容等問題上的見解，眾說紛紜，各執(zhí)一詞，莫衷一是，“商榷”文章不斷。一些文章甚至不屑于進行此類劃分和定義，完全憑自己對傳媒經(jīng)濟的常識性理解來展開研究，使得當前的傳媒經(jīng)濟學研究出現(xiàn)了一定的混亂局面。

僅以傳媒經(jīng)濟學的定義為例，就出現(xiàn)了許多紛爭。現(xiàn)在傳媒經(jīng)濟學的研究者中除了原來研究傳播學的以外，還有許多是從其他學科轉(zhuǎn)過來的，各學科的研究者都試圖把傳媒經(jīng)濟學朝著自己研究方向上靠。原先研究經(jīng)濟學的學者認為：傳媒經(jīng)濟學是運用經(jīng)濟學的一些知識來回答新聞傳播領域的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，必須用經(jīng)濟學的理論和方法來研究傳媒問題；研究管理學的人認為：傳媒經(jīng)濟學是關于傳媒業(yè)經(jīng)營和管理問題的研究；傳播學研究出身的學者則認為：傳媒經(jīng)濟學是研究媒介傳播過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟關系的學科。定義的紛爭加劇了“傳媒經(jīng)濟學到底是什么”的疑問。確實，它是什么，至今還沒有一個確切的答案。

研究范圍難以確定，那么傳媒經(jīng)濟學是單單考察報刊、廣電、網(wǎng)絡等媒體，還是包括印刷、造紙、采編、廣告、出版發(fā)行等支撐其發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈上的各環(huán)節(jié)，抑或包括數(shù)字技術支撐、電信、網(wǎng)絡、數(shù)字信號處理、傳輸技術等？是以媒體為研究主體，研究媒體在傳媒運作中所起的作用和獲得的成效，還是以受眾為研究主體，研究受眾在傳媒運作中獲得的利益和受到的影響？是研究單純的傳媒經(jīng)濟活動，還是研究包括影響傳媒經(jīng)濟活動的政策、法律、社會大背景？這些問題，現(xiàn)在都還沒有解決。

傳媒經(jīng)濟學的歸屬也成了問題，一些人認為傳媒經(jīng)濟學是新聞傳播學和經(jīng)濟學的交叉學科。如趙化勇在《電視媒介經(jīng)濟學》序言中提到：“電視媒介經(jīng)營管理研究屬于新聞傳播學與經(jīng)濟學交叉的產(chǎn)物。”另一些人則認為傳媒經(jīng)濟學是個獨立的應用學科。這里又可分為很多觀點：

有認為傳媒經(jīng)濟學是新聞傳播學下屬的應用學科的，如周鴻鐸教授：“傳媒經(jīng)濟是應用傳播學的一門分支學科，它的研究對象是人們利用建立在高科技基礎上的、以傳播信息為主要任務的各種傳播媒介的傳播活動的投入與產(chǎn)出的比例關系，以及由它所引起的各類經(jīng)濟活動及其運行規(guī)律。”有認為傳媒經(jīng)濟學是經(jīng)濟學下屬的應用學科，如金碚教授在《報業(yè)經(jīng)濟學》提到：“報業(yè)經(jīng)濟學是微觀經(jīng)濟學和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學在報業(yè)領域的延伸。”也有人認為它應屬于管理學、營銷學等。無論是哪種劃分，似乎傳媒經(jīng)濟學就是個大雜燴。

顯然，從這些紛爭中建立一門與各相關學科相區(qū)別的、有自己獨特而確定的研究對象、目的、任務、內(nèi)容的傳媒經(jīng)濟學是困難的。必須借助基礎理論研究，對寓于各相關學科中的要素進行理性抽象，從而把與各相關要領相關學科混合、粘結(jié)在一起的概念、原理從這些概念、學科中剝離、獨立出來，在這個過程中，明確傳媒經(jīng)濟學獨特的不與其他學科相混淆的研究對象、目的、任務、內(nèi)容，并制訂出傳媒經(jīng)濟學的發(fā)展戰(zhàn)略。

回溯到上個世紀80年代，當傳播學剛引進時也呈現(xiàn)出與今天的傳媒經(jīng)濟學研究紛爭不斷的現(xiàn)象，這或許是一個新學科引進的必然過程。

當時也有一批學者發(fā)出呼吁，要重視傳播學基礎理論研究，僅僅關于新聞、傳播的定義就討論了很多年。檢索當時的論文，有關新聞定義、傳播功能、傳播模式、傳播效果研究的討論比比皆是。當然，大討論的結(jié)果是可喜的，至今，關于新聞學、傳播學基礎理論已基本定型，新聞學、傳播學都已走向成熟，形成了完備的學科體系。同樣，傳媒經(jīng)濟學的引進也應實施這樣的重視基礎研究的思路，根扎得深了，才能枝葉繁茂。

在當前傳媒經(jīng)濟學界厚此薄彼，重應用研究而輕基礎理論研究的背景下，有必要強調(diào)重視傳媒經(jīng)濟學基礎理論研究。但在第七屆世界傳媒經(jīng)濟學術會議上，所有國內(nèi)學者提交的幾十篇論文中，只有安徽大學新聞與傳播學院的梅笑冬提交的論文《對傳媒業(yè)流通產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的初步認識》屬于探討基礎理論問題的。看來，加強基礎理論研究已是當務之急。

需要宏觀研究，也需要微觀研究

傳媒經(jīng)濟學需要宏觀研究，但更需要貼近實際、指導實踐的宏觀研究；需要微觀研究，但更需要能抽象出來、引申為普遍原理的微觀研究。

從這次會議提交的論文來看，從宏觀方面研究傳媒經(jīng)濟的論文居多，探討傳媒體制改革思路、研究報業(yè)發(fā)展趨勢、思考電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略等方面的論文比比皆是，這主要源于中國傳媒經(jīng)濟的特殊性。在上個世紀80年代前，傳媒的市場化還是一個需要避諱的話題，此后，傳媒市場逐漸放開，這是個變化的過程，傳媒管理機構(gòu)在逐步完善和發(fā)展適合國情的傳媒政策體系，調(diào)整和變革不斷，文化體制改革正在不斷深化。在此前提下，研究傳媒經(jīng)濟，就不得不緊跟傳媒政策變化，研究影響傳媒運作的大環(huán)境變化及對傳媒運作造成的影響和前景展望，這是特定研究階段的必然。

同樣，世界上任何國家的傳媒經(jīng)濟運作都與它們的媒介政策、法律法規(guī)分不開。與中國相比，只是西方國家的傳媒政策法律體系已趨于完善，不需太多調(diào)整。表現(xiàn)在傳媒經(jīng)濟的研究上，就是研究宏觀傳媒環(huán)境少，研究微觀傳媒運作多。

但是，現(xiàn)在傳媒經(jīng)濟的宏觀研究卻存在著不貼近實際，難以指導傳媒實際運作的問題。建議引入報刊的退出機制，但卻不提及報刊退出之后，原有人員怎么安置、遺留下來的債權(quán)債務問題怎么解決；呼吁傳媒集團整合由物理變化轉(zhuǎn)為化學反應，但如何去實現(xiàn)，如何有效合理整合資源，卻拿不出有效措施來；討論打破行業(yè)壁壘，促進投資主體多元化，但卻未考慮引進多元資本后，如何管理多元資本、多元資本如何利益分成的問題；強調(diào)應明確傳媒產(chǎn)權(quán)，強化產(chǎn)權(quán)責任，卻忽視了傳媒產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀……。傳媒經(jīng)濟學要成為顯學，要形成自己的學科體系，必須加強學界與傳媒業(yè)界的溝通與交流，以實踐來推動理論，以理論來指導實踐。

傳媒經(jīng)濟的微觀研究少，而且，許多微觀研究屬于媒體的成果展示，或經(jīng)驗介紹，業(yè)內(nèi)人士戲稱為“述職報告”。此類研究的特點表現(xiàn)在：

以偏概全，常將某媒體的成功歸功于某一項新措施的實施，而不考慮其他因素；就現(xiàn)象談現(xiàn)象，就問題說問題，研究深度不夠；重感性思維、輕理性研究，很少運用數(shù)理邏輯及經(jīng)濟學理論構(gòu)建傳媒經(jīng)濟模型；研究中描述性、解釋性成果居多，預測性成果較少；理論性不夠，對于媒體運營實踐的指導性不強。這些微觀研究不具備科研成果特性，無法抽象成普遍原理，很難被推廣，成果作用也得不到發(fā)揮。

針對這種微觀研究現(xiàn)狀，應構(gòu)建傳媒經(jīng)濟學的基礎性研究模型體系，使其成為一般性的媒體經(jīng)濟實踐決策的科學依據(jù)。構(gòu)建傳媒經(jīng)濟學的基礎性研究模型體系很可能并不完全等同傳媒經(jīng)濟運作的實際情況，但是它至少可以幫助我們抓住傳媒經(jīng)濟分析的核心問題。只要靈活應用，便可幫助人們更好地解釋、分析、預測傳媒經(jīng)濟運行的規(guī)律，幫助傳媒經(jīng)營者制定運營策略。

需要定量研究，也需要定性研究

傳媒經(jīng)濟學不僅需要定量研究，也需要定性研究。

既要避免過分重視定性，輕視定量的研究方式，也要避免過分重視定量，輕視定性的研究方式。

已有多篇文章批判過現(xiàn)今傳媒經(jīng)濟學過分偏重于定性研究，而不重視定量研究。如陳積銀的《試論中國傳媒經(jīng)濟研究的不足與突破》（《今傳媒》2004年第7期）、潘力劍的《傳媒經(jīng)濟學的研究范式》（《新聞記者》2004年第7期）、郭煒華的《傳媒經(jīng)濟的研究進路》（《新聞記者》2005年第2期）等。有許多學者很早意識到這個問題，中國教育報刊社的陳中原先生、中國人民大學的鄭保衛(wèi)教授也曾談到傳媒經(jīng)濟學研究缺少定量方法。數(shù)據(jù)論據(jù)能使研究成果的論點更具說服力，量化研究指標建構(gòu)數(shù)理模式也能使研究更具可讀性和科學性。但為什么中國的傳媒經(jīng)濟學者還是偏重于用定性方法來研究傳媒經(jīng)濟呢？為什么在前幾年就有人批判這種現(xiàn)象，到了現(xiàn)在依然普遍存在呢？

這主要與當前傳媒學術界研究者的學術背景有關。最早開始從事傳媒經(jīng)濟研究的學者大都是學習新聞傳播及其相關專業(yè)出身的，中國新聞學傳統(tǒng)上更主要地是以定性研究方法為主，缺乏經(jīng)濟學的數(shù)理統(tǒng)計分析研究手段，缺乏實證研究成果積淀，因而很難運用定量研究方法展開研究。

其次是研究傳媒經(jīng)濟的學者缺乏進行定量研究所必須的數(shù)據(jù)。國外傳媒許多是上市公司，信息披露制度要求它們必須定期披露運作信息，這就為他們的傳媒經(jīng)濟學者提供了可資研究的公開數(shù)據(jù)源。從第七屆世界傳媒經(jīng)濟學術會議收到的論文中，可以看出許多國外學者所做定量研究的數(shù)據(jù)很大部分都源于上市媒體公司的公開數(shù)據(jù)，如瑞典延雪平大學國際商學院、瑞士盧加諾大學的CinziaDalZot toandBenedet taPrario的《全球化傳媒公司：如何應對跨國傳媒實體組織？》、韓國首爾女子大學JaeminJun g的《全球傳媒巨鱷的合并與并購：對經(jīng)營領域、整合模式、國外地區(qū)的偏好》、美國喬治亞大學的JunXu的《美國傳媒產(chǎn)業(yè)的集中：復制與延伸》等。

而國內(nèi)傳媒上市公司極少，非上市傳媒則往往將傳媒運作視為內(nèi)部機密，決不外泄。因此傳媒研究者無從獲得信息，只能依靠傳媒運作者偶爾、隨意的公布獲得。在這種情況下，為數(shù)不多的上市傳媒的信息披露顯得尤為珍貴。去年北青傳媒的半年報、年報數(shù)據(jù)成為傳媒經(jīng)濟研究者的寵兒，絕大部分探討報業(yè)經(jīng)濟的研究論文都引用了北青傳媒信息披露的數(shù)據(jù)。這也從另外一個角度說明了國內(nèi)學者也非常重視傳媒經(jīng)濟學的定量研究，但苦于沒有可供利用的數(shù)據(jù)，只能退而求其次，尋求定性研究。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究方法范文第4篇

關鍵詞：航空運輸經(jīng)濟學；理論體系；研究內(nèi)容

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0184-02

一、引言

伴隨著我國航空運輸業(yè)的快速發(fā)展，由于行業(yè)內(nèi)外的諸多原因，各種矛盾逐漸暴露出來。例如，對整個航空運輸業(yè)而言，空域資源不足使軍、民航的發(fā)展都受到限制，在個別熱點地區(qū)矛盾有激化的可能；對民航業(yè)而言，政府面臨著產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)資源配置、通用航空發(fā)展路徑等問題，企業(yè)面臨著飛行員緊缺、航油價格高企、航班延誤較多等問題，其中個別現(xiàn)象（如航班延誤）已在一定程度上影響了社會大眾的正常出行，成為社會各界高度關注的熱點問題。如不能解決，從長遠來說必將制約民航的進一步發(fā)展。在民航，乃至整個國家已經(jīng)日益走向市場化的今天，用經(jīng)濟的觀點認識這些問題、用經(jīng)濟的手段解決這些問題是中國民航進一步發(fā)展的關鍵，但由于已有研究成果多針對具體問題，缺少系統(tǒng)性和整體性，在如此復雜的問題前力不從心。因此，我們有必要在經(jīng)濟學、特別是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論基礎上，借鑒發(fā)達國家航空運輸經(jīng)濟的專業(yè)理論，參考國內(nèi)其他交通運輸行業(yè)的研究成果，在中國民航的特殊文化背景下，建立起適應中國國情的航空運輸經(jīng)濟理論體系。這樣做才能在兼顧理論體系完整、兼顧航空運輸經(jīng)濟學國際性的同時，為我國航空運輸業(yè)發(fā)展真正起到指導、智力支持的作用。

二、我國航空運輸經(jīng)濟成果回顧

我國已有的航空運輸經(jīng)濟學研究成果：第一個層次：民航企業(yè)具體經(jīng)濟問題研究，以民用飛機選型程序研究為代表。此類研究側(cè)重調(diào)查研究，以解決現(xiàn)場工作中遇到的具體經(jīng)濟問題為目標，主要應用管理會計理論，強調(diào)針對性、現(xiàn)實性和可靠性，突出實用性。第二個層次：行業(yè)具體經(jīng)濟政策研究，以“民航專項基金征管改革研究”和“民航專項資金投資機場補貼政策研究”為代表。此類研究多運用比較成熟的經(jīng)濟管理理論和方法，如計量經(jīng)濟學、現(xiàn)代統(tǒng)計學等，結(jié)合民航實際情況，幫助政府制訂經(jīng)濟管理政策，強調(diào)成果的科學性、可操作性，也突出實用性。第三個層次：行業(yè)經(jīng)濟理論研究。此類研究較少，以“航空運輸經(jīng)濟理論與實踐——民航產(chǎn)業(yè)價值鏈研究”、“民航安全經(jīng)濟學應用研究”和“民航便捷航空運輸工程研究”為代表，將以往的具體研究成果進行梳理，形成理論邏輯，強調(diào)理論性、超前性，并開始嘗試指導實踐。綜合而言，中國航空運輸經(jīng)濟研究主要集中在公共航空運輸領域，資料成果涉及通用航空，側(cè)重解決應用層面的經(jīng)濟管理問題，應用對象既有政府（包括發(fā)改委、財政部、民航局和地方政府的對口管理部門），也有企業(yè)（包括航空公司、機場、空管局、油料公司等）。

三、我國航空運輸經(jīng)濟學的理論體系及研究內(nèi)容探討

1.航空運輸經(jīng)濟學的研究對象和范圍。航空運輸經(jīng)濟學的研究對象是航空運輸經(jīng)濟活動及其規(guī)律。主要研究航空運輸產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟特征以及航空運輸系統(tǒng)包括核心系統(tǒng)及其技術服務保障系統(tǒng)的經(jīng)濟活動、資源配置方式、資源配置規(guī)律。航空運輸系統(tǒng)分為核心系統(tǒng)和技術服務保障系統(tǒng)。航空運輸核心系統(tǒng)的經(jīng)濟活動：航空公司的經(jīng)濟活動；機隊配置；航線的開辟和航線網(wǎng)絡；航班時刻表的編制；運價的制訂；機場的經(jīng)濟活動；機場規(guī)模；候機樓容量；機場保障活動；空管的經(jīng)濟活動。航空運輸技術服務保障系統(tǒng)：航空運輸技術服務保障系統(tǒng)包括航油、航材、航信、航空租賃等經(jīng)濟環(huán)節(jié)的經(jīng)濟活動。雖然航空運輸技術保障活動屬于航空運輸?shù)难由旎樱滟Y源配置方式和經(jīng)濟規(guī)律對航空運輸有重要影響，因此也是航空運輸經(jīng)濟學的研究需要涉及的內(nèi)容。需要指出的是，與傳統(tǒng)的經(jīng)濟學不同的是，①航空運輸經(jīng)濟學并沒有更多的對個體或者是個人做更多的研究，而是更多的將航空運輸系統(tǒng)作為一個整體來研究，轉(zhuǎn)而研究航空運輸這樣一個產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)技術和制度約束和可供使用的資源稟賦下的經(jīng)濟行為。②航空運輸經(jīng)濟學追求的是在現(xiàn)有的約束條件下尋求效用或滿足的最大化。因而航空運輸經(jīng)濟學不僅研究航空運輸供給和需求的特征以及行為，而且還研究政府的行為，關注點在于資源的配置和優(yōu)化資源配置。③航空運輸經(jīng)濟學是分析現(xiàn)實并且給未來理想一個描述

2.空運輸經(jīng)濟學的主要研究內(nèi)容。①航空運輸需求分析，在民航運輸需求分析方面，民航一直比較薄弱。改革開放之前，由于供給不足，忽視了作為運輸服務對象的旅客和貨主的研究。隨著國家民航運輸供給趨于成熟，競爭激烈，研究的首要內(nèi)容應該是需求分析。本章需要就航空運輸市場構(gòu)成、航空運輸需求特征、航空運輸客貨的總量需求、地區(qū)需求和航線需求影響因素等深入探討，在此基礎上，就航空運輸需求函數(shù)和航空運輸需求預測進行模擬演示。并要求學生掌握不同類型旅客需求價格彈性、航空運輸?shù)牡氖杖霃椥约捌渑c其它運輸方式的交叉彈性等，理解需求彈性與航空運輸收益的關系。②航空運輸供給分析，需求和供給是經(jīng)濟學家思考問題的基本出發(fā)點。航空運輸供給也是學生了解航空運輸行業(yè)供給水平、布局、結(jié)構(gòu)并通過國內(nèi)外發(fā)展的對比了解我國航空航空運輸發(fā)展所處階段的重要內(nèi)容。航空運輸供給具有系統(tǒng)性特征，除了航空公司、機場、空管等核心系統(tǒng)提供供給以外，還有航油、航信、航材、航空維修等技術服務保障部門共同提供航空運輸產(chǎn)品和服務，缺一不可。同時，航空運輸供給的整個產(chǎn)業(yè)特征包括準公共產(chǎn)品特征、產(chǎn)品的不可儲存和易逝特征、供給的網(wǎng)絡性和趨于壟斷性特征等，這些都是對行業(yè)進行經(jīng)濟分析的最基本最重要的把握。③航空運輸成本分析，成本分析在航空公司經(jīng)濟學的研究中具有十分重要的意義。因為其成本函數(shù)與其生產(chǎn)函數(shù)之間有著很強的對偶關系，成本在很大程度上決定著供給。航空公司成本按照不同的用途而有不同的劃分。掌握航空公司運營成本構(gòu)成、機場運營成本構(gòu)成，能夠根據(jù)成本分類進行國內(nèi)外典型航空公司及機場的運營成本水平比較，了解航空公司和機場相互合作的經(jīng)濟關系，掌握航空運輸?shù)囊?guī)模經(jīng)濟、范圍經(jīng)濟和網(wǎng)絡經(jīng)濟特征，理解航空運輸?shù)木W(wǎng)絡經(jīng)濟性特征以及由此引起的成本降低和航空聯(lián)盟等航空企業(yè)經(jīng)濟行為。低成本航空發(fā)展的案例可以是本章內(nèi)容的很好的補充。④航空運輸?shù)亩▋r和收入分析，國內(nèi)外航空運輸價格制定的方式及其沿革、航空公司和機場不同業(yè)務的自然壟斷特征及其不同業(yè)務的定價方式、國內(nèi)航空公司票價的形成機制、航空運輸價格歧視與收益管理的思想和常見方法、機場高峰小時定價的等都是本部分要深入研究的。⑤航空運輸市場結(jié)構(gòu)與競爭分析，掌握市場結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟學計量方法，能夠進行國內(nèi)航空公司和機場的市場集中度比較分析，了解國內(nèi)外航空公司市場結(jié)構(gòu)及市場競爭行為、企業(yè)績效情況。用航空運輸企業(yè)之間博弈分析的一般方法，進行航空運輸企業(yè)的競爭博弈分析。全球航空聯(lián)盟的現(xiàn)狀、趨勢、經(jīng)濟驅(qū)動可以作為市場結(jié)構(gòu)與競爭分析的案例。⑥航空運輸?shù)耐獠啃裕娇者\輸產(chǎn)業(yè)有很強的外部性。以民航運輸為例，既有正的外部性，也有負的外部性。在正的外部性方面，民航運輸業(yè)的發(fā)展可以支持飛機制造、旅游、物流、倉儲等行業(yè)的發(fā)展，甚至帶動地區(qū)和國家國民經(jīng)濟的發(fā)展。在該方面，國內(nèi)外有很多研究成果，比較權(quán)威的觀點是英國牛津經(jīng)濟預測研究所（Oxford Economic Forecasting（OEF））所做的研究。報告指出，消費者在民航業(yè)每投入1美元，將使整個社會福利增加7.7美元。關于中國的情況，已有學者進行了初步的估計，社會在民航運輸業(yè)的投入每增加1元，將帶動GDP增加8.2元左右。而臨空經(jīng)濟作為航空運輸經(jīng)濟中的重要組成部分，也在近幾年來獲得了突飛猛進的發(fā)展。另一方面，民航業(yè)也有負的外部經(jīng)濟性，特別是環(huán)境問題。而治理環(huán)境污染問題時，經(jīng)濟手段是現(xiàn)實的重要手段之一，這就需要經(jīng)濟學的理論支持。近年來，西方國家在民航運輸外部成本的估算方面已經(jīng)取得了較多成果，學者們探討用各種方法，對由運輸活動所引起的各種噪聲、污染物排放等不良影響進行定量計算。⑦航空運輸市場的政府政策與管理，比起電信、鐵路等自然壟斷性行業(yè)，航空運輸業(yè)更具網(wǎng)絡經(jīng)濟、自然壟斷和公益性等特點，使其在研究航空運輸?shù)恼饔梅矫娴膹碗s性更加明顯。本部分研究運輸業(yè)中的政府行為、國內(nèi)外航空運輸市場的管制和放松管制的發(fā)展歷程和管理模式、價格、航線、航班時刻、投資準入等的政策與管理。本章要求掌握航空運輸產(chǎn)業(yè)特征和政府監(jiān)管及監(jiān)管演變規(guī)律，了解掌握中外航空運輸業(yè)中的政府行為，包括價格、航線、航班時刻、投資準入等的政策與管理。

3.航空運輸經(jīng)濟學的體系框架。綜上，航空運輸經(jīng)濟學的理論體系如下圖所示：

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產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究方法范文第5篇

【關鍵詞】傳媒經(jīng)濟學；概念；研究對象；理論范式

傳媒經(jīng)濟學是經(jīng)濟學與新聞傳播學的交叉學科，是傳媒文化跟隨時展的最新成果。現(xiàn)代社會經(jīng)濟現(xiàn)象成為新聞傳播業(yè)關注的焦點，促使傳媒業(yè)與經(jīng)濟的關系越來越緊密。傳媒經(jīng)濟是傳媒的信息傳播活動引發(fā)的經(jīng)濟現(xiàn)象，并且越來越成為主流的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，傳媒產(chǎn)業(yè)也逐步成為各發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)。[1]近年來，隨著經(jīng)濟社會大背景的影響，科技的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、管理制度的升級、國家政策的調(diào)整以及傳媒行業(yè)自身的轉(zhuǎn)型與改革等等，都對傳媒經(jīng)濟學的研究學提出了新的研究方向。下文從傳媒經(jīng)濟學的概念，研究對象等方面簡要介紹傳媒經(jīng)濟學的基本問題，初步建立起傳媒經(jīng)濟學的理論體系構(gòu)架。

一、傳媒經(jīng)濟學的概念界定

傳媒經(jīng)濟學理論研究跟隨傳媒行業(yè)的發(fā)展而興起，上個世紀90年代，我國高等院校就將“傳媒經(jīng)營管理”作為新聞傳播專業(yè)的必修課，開啟了國內(nèi)對傳媒經(jīng)濟學理論研究的大門。但由于傳媒經(jīng)濟學涉及多門學科，加之其為新興學科，缺乏充分豐富的研究材料，國內(nèi)外學者對于傳媒經(jīng)濟學的概念界定并沒有統(tǒng)一的說法。我國真正開始關注研究傳媒經(jīng)濟學則是近20年代的事情，隨著國內(nèi)經(jīng)濟日新月異的發(fā)展對傳媒產(chǎn)業(yè)的新要求以及受到國外先進傳媒經(jīng)濟學理論研究的影響，點燃了我國對傳媒經(jīng)濟學理論研究的熱潮，不少專家對于傳媒經(jīng)濟的概念提出了新的看法，例如周鴻鐸在《傳媒經(jīng)濟導論》中指出傳媒經(jīng)濟是研究人們在傳播活動中所支配的各種資料物質(zhì)的和非物質(zhì)的的生產(chǎn)、分配、交換和消費規(guī)律的科學。它的研究對象是人們利用建立在高科技基礎上的、以傳輸信息為主要任務的各種傳播媒介的傳播活動的投人與產(chǎn)出的比例關系， 以及由它所引起的各類經(jīng)濟活動及其運行規(guī)律。媒介經(jīng)濟學理論可以使媒介經(jīng)營管理人員了解如何以最小的成本、耗費最小的資源來實現(xiàn)同樣的社會效益目標， 而社會效益目標是媒介經(jīng)營的一個約束條件。眾多學者都對傳媒經(jīng)濟學的研究做出了卓越的貢獻，引發(fā)了人們對傳媒經(jīng)濟學的重視，為今后全面深入地研究奠定了堅實的基礎。

二、傳媒經(jīng)濟學研究對象的獨特性

“規(guī)定一門學科的（研究）對象應該遵循的原則是必須概括學科的實質(zhì)，體現(xiàn)學科的基本理論框架，顯示與相鄰學科的聯(lián)系與區(qū)別，簡明扼要地為學習這門學問的人提供一個觀察和思考問題的出發(fā)點。”[2]每一個發(fā)展的學科都有自己特定的研究對象，傳媒經(jīng)濟學當然也并不例外。從傳媒經(jīng)濟學的名稱我們不難看出，概括來說，傳媒經(jīng)濟學的研究對象涵蓋傳媒學、經(jīng)濟學、傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展運行引發(fā)的經(jīng)濟社會影響等等，因此傳媒經(jīng)濟學的基本問題與研究方向與經(jīng)濟學是基本一致的，但因為傳媒經(jīng)濟作為新興學科的限制，以及受到時展，社會環(huán)境變化的影響，傳媒經(jīng)濟學又具有和經(jīng)濟學不同的特性。

首先，無論是哪個研究學派，對經(jīng)濟學的研究旨在圍繞“產(chǎn)業(yè)”來合理配置有限的社會資源，而對這種“產(chǎn)業(yè)”關注與研究的默認前提是承認收益與投入是成正比的，“在生產(chǎn)技術不變和一些投入為固定時，增加一種可變成本投入所增加的產(chǎn)量（邊際產(chǎn)量）遞增，但如果這種投入一直增加下去，所增加的產(chǎn)量就會遞減，甚至成為負數(shù)。這是因為開始時，可變成本增加使固定投入得到更充分利用，但如果一直增加下去，固定投入已得到充分利用后，可變投入的效率就遞減了。”[3]但是傳媒產(chǎn)業(yè)并不適合這種默認規(guī)律，傳媒產(chǎn)業(yè)是初始高“生產(chǎn)成本”，后期低生產(chǎn)成本行業(yè)，其實道理也非常簡單，比如各種傳播媒介，電視、廣播、報紙等等生產(chǎn)成本相對來說比較高，但后期復制成本卻十分低廉，特別是對網(wǎng)絡科技發(fā)展普遍性如此之高的現(xiàn)代社會來說，媒體復制的成本幾乎為零。

其次，一般產(chǎn)業(yè)要保證其健康長期有效地科學發(fā)展，就必須要求經(jīng)營者或者是管理者時刻保持冷靜的態(tài)度，消費者相應也會沉著思考自己究竟需不需要這種東西，購入后其使用價值是否與其價值相符，因此，一般產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、管理、消費環(huán)節(jié)都極具節(jié)制性，更多關注的是各個環(huán)節(jié)的有效收益。傳媒行業(yè)并不是如此，生產(chǎn)者與消費者對產(chǎn)品的價值評判經(jīng)常會出現(xiàn)誤差，比如一本專業(yè)性極強的書籍問世，可能只會有少數(shù)真正需要的人才會購買，但是對于生產(chǎn)者（可以使作者或是出版社）來說，這本書的發(fā)行可以改變文學的發(fā)展軌跡，或是開創(chuàng)某一領域的先河，其社會價值與長期價值是不可估量的。

再次，一般產(chǎn)業(yè)的價值衡量往往是看得見的，使用材料的優(yōu)劣，消費者需求的多寡等等都直接影響的產(chǎn)品的價值，并且體現(xiàn)在“價格”上。傳媒行業(yè)作為一種特殊行業(yè)，價格與價值并不能完全劃等號，比如一份報紙的價格并不能簡單用紙張的成本作為標價標準，電視、電影、廣播、網(wǎng)絡等等的價值實現(xiàn)更多的是通過其“社會價值”來實現(xiàn)的，是可以沒有價格的，“沒有價格作為消費者和生產(chǎn)者之間的直接連接，通常紀錄消費者對攻擊進行選擇的手段就會有重要失靈”。 [4]

三、傳媒經(jīng)濟學的理論范式

《2010 年：中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》根據(jù)2010 年2 月為止收集的各種數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計和計算，2009 年中國傳媒產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值為4907.96 億元，比2008 年增長了16.3%。[5]傳媒經(jīng)濟學由于產(chǎn)生的社會背景的復雜性以及開放性，融合經(jīng)濟學與傳媒學甚至管理學在內(nèi)發(fā)展為一門綜合性極強的負責學科，因此，傳媒經(jīng)濟學可借鑒多種學科理論并結(jié)合學科特點建立起自己獨有的理論體系。

1、本位研究

傳媒經(jīng)濟學極具學科獨特性，不能單一地用經(jīng)濟學理論或是傳媒學理論作分析，我們可以多去關注傳媒經(jīng)濟學本身的學科特征，并以此為出發(fā)點提出一些有研究意義的重要課題。

2、結(jié)合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟進行傳媒經(jīng)濟研究

側(cè)重于研究傳媒經(jīng)濟學的經(jīng)濟作用，將市場，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)業(yè)布局等等經(jīng)濟學理論作為分析重點，去分析市場經(jīng)濟下傳媒經(jīng)濟學的獨特發(fā)展狀況。

3、結(jié)合傳媒和管理進行傳媒經(jīng)濟研究

傳媒經(jīng)濟學中有充分可供研究的管理與傳媒因子，比如傳媒產(chǎn)業(yè)如何通過科學的管理實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化、經(jīng)濟動蕩對于傳媒產(chǎn)業(yè)的影響、生產(chǎn)者在傳媒行業(yè)中的經(jīng)濟作用等等都是可以進一步研究的重要課題。

作為一門交叉學科成長起來的傳媒經(jīng)濟學具有豐富的研究資源，加強對傳媒經(jīng)濟學的深入探索研究，不斷規(guī)范研究方法，增設多種研究方法，為建立完善的傳媒經(jīng)濟學理論提供有利條件，指導我國傳媒產(chǎn)業(yè)健康茁長成長。

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