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視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)范文第1篇

人性是一種自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，是一種最實(shí)質(zhì)的特性，包含人的了心里、情感、綱常倫理以及文化底蘊(yùn)。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)則是一種藝術(shù)的再造與體現(xiàn)，主要是通過(guò)設(shè)計(jì)的圖像來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的信息?！叭诵曰痹O(shè)計(jì)的理念就是在設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初所需要注入的一種情感，切實(shí)的將一些“人性化”元素融入在自己的作品之中，賦予作品以靈魂，給以觀賞者以更多更好更美的視覺(jué)享受。這種設(shè)計(jì)理念發(fā)展成熟之后也會(huì)自然而然的流露出一種哲學(xué)觀念，豐富人們的精神生活。美國(guó)設(shè)計(jì)家普羅斯認(rèn)為：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維，分別是技術(shù)、美學(xué)和經(jīng)濟(jì)，然而事實(shí)并非如此，現(xiàn)如今第四維是最重要的，就是我們所熟知的人性。”人性化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，具有以人為本的設(shè)計(jì)理念，在這種理念下所誕生的作品更能體現(xiàn)出人的心里需求和社會(huì)的發(fā)展需求，濃厚的藝術(shù)氣息給予了人們更多的視覺(jué)享受。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這也是人類社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)明顯標(biāo)志。因此，新時(shí)期的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，注入“人性化”元素之舉勢(shì)在必行。

2.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持人性化的幾點(diǎn)原則

目前，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持“人性化”設(shè)計(jì)是有價(jià)值的作品誕生的先決條件，出于對(duì)“人性化”的接受和深刻理解，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把握以下幾個(gè)方面的原則，這樣才能創(chuàng)作出更完美的作品。

2.1以人為本原則

“以人為本”原則，不言而喻就是以人為中心，圍繞著人的身心發(fā)展為主導(dǎo)的一種原則，這不僅僅是時(shí)展的必然需求、還是歷史得以進(jìn)步的最好的體現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)堅(jiān)持以人為本的原則，換言之就是將以人為中心的思想放在設(shè)計(jì)理念中，從理解和尊重的角度去分析人性特點(diǎn)，分析人的發(fā)展需求，目的在于豐富人們的精神生活的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步，此外，還可以滿足不同人的物質(zhì)欲望，使得他們對(duì)生活的質(zhì)量有更高的追求。

2.1文化背景原則

針對(duì)文化的含義，廣義上來(lái)講可以理解為一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維方式、行為規(guī)范、人生觀、價(jià)值觀念等等。文化是人們勞動(dòng)與生活的產(chǎn)物，客觀的存在于人們現(xiàn)實(shí)生活中。設(shè)計(jì)雖然不分國(guó)界，但不同的國(guó)家和地區(qū)的審美觀念卻區(qū)別很大。當(dāng)人處于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中過(guò)久時(shí)，有些觀念與生活方式必然會(huì)受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的影響，有些思想或習(xí)慣甚至?xí)畹俟獭Ｈ欢@些獨(dú)有的文化底蘊(yùn)就成為了設(shè)計(jì)師們解讀視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的背景知識(shí)。 因此，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)把文化背景放在首要的位置，這樣才能使得作品的內(nèi)在文化更好的被人發(fā)掘與接收。

3.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化表達(dá)的具體策略

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在注入“人性化”的元素時(shí)需要充分考慮到設(shè)計(jì)出的作品能否滿足受眾的精神需求，賦予作品以靈魂和思想的同時(shí)感動(dòng)受眾，使其達(dá)到共鳴，讓受眾感受到更多的藝術(shù)氣息。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以嘗試采取以下策略：

3.1充分考慮到人的生理和心理特征

由于人們先天的生理特征，使其具有一定的藝術(shù)選擇傾向。譬如人所能聽到的聲音頻率的范圍是20Hz～20000Hz，并且喜好有規(guī)律震動(dòng)所產(chǎn)生的聲音；人類肉眼可視光光譜范圍在380nm～780nm之間；還有一些特殊的顏色能夠刺激到人們，使其心理發(fā)生細(xì)微的變化，紅色極具誘惑，使人產(chǎn)生興奮的感覺(jué)，相關(guān)研究證明，人處于紅色環(huán)境之中，心臟會(huì)加速跳動(dòng)，血液循環(huán)加快等等。在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮到人實(shí)質(zhì)的心理和生理特性，盡量使用可以讓人感到心靈平靜的和諧元素。例如，上海市浦東新區(qū)旅游宣傳標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，清穎灑脫的藍(lán)、紫色主色系，開始愈發(fā)新潮，流線型的海浪上托起富有代表性的標(biāo)志景觀， 下方是隨意灑脫的英文字母。 這一設(shè)計(jì)可謂是兩全其美，既考慮到了旅游者的心理需求，又塑造了上海浦東新區(qū)既端莊大又輕松愉悅的旅游形象。

3.2充分考慮文化審美因素

文化審美因素是視覺(jué)設(shè)計(jì)作品審美者分析、理解和接受設(shè)計(jì)作品的重要因素。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是將設(shè)計(jì)所需要注入的多種元素進(jìn)行有機(jī)融合，并借以傳達(dá)信息的藝術(shù)創(chuàng)作，需要注意的是在設(shè)計(jì)之初一定要充分的考慮到受眾的文化審美特性。譬如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”就是一個(gè)非常成功的例子，該會(huì)徽的主體表現(xiàn)特色是其印章，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式，還融合了運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，然后再通過(guò)巧妙的手法，藝術(shù)的再造功能將圖案幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的、形似現(xiàn)代“京”字的運(yùn)動(dòng)人形，極富中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)氣息，極具有表現(xiàn)力和代表性。這一融合在激發(fā)起中國(guó)人強(qiáng)烈的民族自豪感的同時(shí)也深深折服了國(guó)外的欣賞者，使得他們對(duì)中國(guó)的文化有更深的了解與認(rèn)識(shí)。

3.3調(diào)動(dòng)視覺(jué)之外的其他感官

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)出的作品是給予觀眾以視覺(jué)沖擊和視覺(jué)相享受，但因?yàn)槿说囊曈X(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)之間存在一定的聯(lián)系，如果在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，創(chuàng)造出的作品可以引起人們其他感官的感觸，可能會(huì)達(dá)到意想不到的效果。例如，設(shè)計(jì)時(shí)采用特殊的印刷手法、不同的材質(zhì)可以給欣賞者以不同的感受，可以讓他們從多個(gè)角度去體驗(yàn)作品的內(nèi)在藝術(shù)氣息，達(dá)到情感上的共鳴。

4.結(jié)語(yǔ)

總而言之，在精神生活的層面上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)憑借其獨(dú)特設(shè)計(jì)理念使得設(shè)計(jì)出的作品不斷的影響著人們的情感生活和審美觀念，在人們的日常生活中留下了不可磨滅的印記。當(dāng)今社會(huì)，“人性化”的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一門重要課程，堅(jiān)持以人為本，從人性出發(fā)使得作品更具生命力，藝術(shù)感染力和潛在的價(jià)值觀念。使人與設(shè)計(jì)達(dá)到和諧統(tǒng)一的局面。

參考文獻(xiàn):

[1]孫振濤.淺論視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新[J].科技信息，2008(2)

[2]肖明輝. 視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)實(shí)踐探究[J].今日南國(guó)，2010(12)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)范文第2篇

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域其最終的目標(biāo)幾乎都是為了滿足與迎合人們的需求，目標(biāo)可以是提高人們的生活品質(zhì)，也可以是促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為社會(huì)的文明進(jìn)行做出貢獻(xiàn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也是如此，需要遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，從人性化的角度去對(duì)自身的設(shè)計(jì)因素進(jìn)行選擇，使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平得到進(jìn)一步的提高，在信息時(shí)代獲得新的發(fā)展和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：

視覺(jué)傳達(dá)；人性化設(shè)計(jì)；以人為本

在人性化設(shè)計(jì)的產(chǎn)生發(fā)展中逐漸地獲得了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，引發(fā)了設(shè)計(jì)行業(yè)的一股新的趨勢(shì)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中主要包含色彩以及編排、文化內(nèi)涵等方面的人性化設(shè)計(jì)內(nèi)容，所以在具體的設(shè)計(jì)中應(yīng)該根據(jù)人們心理以及生理方面的進(jìn)行分析創(chuàng)作，體現(xiàn)其中的人文關(guān)懷，也能夠突出對(duì)人的一種尊重，這種人性化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合可以使其更加充滿活力。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形式

人性化的設(shè)計(jì)的理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)首先來(lái)自其直觀性，因?yàn)樵谝曈X(jué)方面屬于人的感官中比較強(qiáng)烈的一種器官，它包含的信息量會(huì)比其他的感官更加多[1]。所以在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該對(duì)這一特點(diǎn)進(jìn)行充分的利用，將其與設(shè)計(jì)材料的不同類型以及文字形式等要素進(jìn)行有效的結(jié)合，突出設(shè)計(jì)空間的直觀性，讓人們?cè)谥苯拥挠^看中接收到更加強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，使得設(shè)計(jì)作品與人之間的交流更加優(yōu)良，在這種視覺(jué)的感受下可以對(duì)其中傳達(dá)的現(xiàn)代信息進(jìn)行感知。在信息時(shí)代圖像成為了更加受人們喜愛(ài)的信息載體，所以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將人性化設(shè)計(jì)與直觀的圖像表現(xiàn)形式進(jìn)行統(tǒng)一，對(duì)其中含有的信息進(jìn)行呈現(xiàn)，使得人們?cè)谠O(shè)計(jì)的欣賞中可以更加全面地感受到其中的信息，有助于設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的增加。另一個(gè)特點(diǎn)就是大眾性，也就是在設(shè)計(jì)中對(duì)大眾傳媒的利用來(lái)對(duì)民眾提供服務(wù)，更好的呈現(xiàn)作品的本質(zhì)內(nèi)涵，使其成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形態(tài)。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的應(yīng)用

1、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中增強(qiáng)娛樂(lè)性與趣味性

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，突出呈現(xiàn)人們感興趣的或者能夠引起人們注意的設(shè)計(jì)內(nèi)容，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人們逐漸習(xí)慣了這種快節(jié)奏的生活、工作方式，如果設(shè)計(jì)作品還是延續(xù)以前的刻板、單一的風(fēng)格，就不再會(huì)引起人們的好奇，而且對(duì)于日常生活、工作壓力逐漸加大的人群來(lái)說(shuō)，再去接受這種讓人感覺(jué)單調(diào)的東西就很困難了，會(huì)受到大多數(shù)人的忽略。因此，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展中逐漸走出了原來(lái)的那種機(jī)械、單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更多的與現(xiàn)實(shí)生活與自然相連接，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格類型通常會(huì)使用比較絢麗的色彩以及多樣的造型來(lái)進(jìn)行作品的展示，比如通過(guò)各種卡通形象來(lái)引起人們的回憶與共鳴，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也會(huì)因?yàn)閮?nèi)容上的娛樂(lè)性與趣味性的增強(qiáng)得到更多人的關(guān)注與喜愛(ài)。比如在巴塞羅那一家企業(yè)設(shè)計(jì)的茶葉廣告，在消費(fèi)市場(chǎng)基本成熟的基礎(chǔ)上需要制作出更加具有創(chuàng)意的廣告，將茶葉包裝設(shè)計(jì)為白色的枕頭形狀，產(chǎn)品為紅色設(shè)置在右側(cè)位置，這樣是為了呈現(xiàn)茶葉跟人帶來(lái)的舒適感，這種設(shè)計(jì)中的小驚喜、巧思自然會(huì)贏得人們更多的喜愛(ài)。

2、增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的人性關(guān)懷

以人為本是人性化設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)，也就是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要以人本身作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)心[2]。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可以通過(guò)色彩以及包裝等方面的創(chuàng)新來(lái)增加產(chǎn)品的自身功能，以便能夠符合人們的消費(fèi)需求以及生理、心理上的喜好，最大程度地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，制作出與人們的生活、工作緊密相關(guān)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。比如宜家家居的產(chǎn)品得到了比較廣泛的關(guān)注，因?yàn)樵谄湓O(shè)計(jì)中一直都遵循著人性化的理念，例如辦公椅系列產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)的材質(zhì)以及形狀等方面都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)謹(jǐn)、精確的測(cè)量分析，使得不同身體條件的人都可以感覺(jué)到舒適性，這對(duì)于現(xiàn)代辦公人員來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的環(huán)節(jié)壓力的設(shè)計(jì)，符合人們?nèi)粘＾k公的不同需求，也可以為工作的順利開展提供一定的幫助作用，很好的體現(xiàn)出了以人為本的理念，讓使用的人可以感受到來(lái)自設(shè)計(jì)的關(guān)懷，符合人們的實(shí)際需求也是人性化設(shè)計(jì)一直追求的本質(zhì)精神。

3、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)注重觀察和感悟生活

生活是設(shè)計(jì)的發(fā)源地，而設(shè)計(jì)則是人們對(duì)生活的發(fā)言和感悟，設(shè)計(jì)者要注意觀察生活，善于從生活中汲取靈感，讓設(shè)計(jì)能創(chuàng)造性的滿足人們的生活需要[3]。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)就是需要深入到人們的實(shí)際生活、工作中去進(jìn)行觀察體驗(yàn)，這樣才能獲得人們的真正想法，而不是閉門造車。比如在日本進(jìn)行的一場(chǎng)日常用品設(shè)計(jì)展中，有一位設(shè)計(jì)者將火柴設(shè)計(jì)成了小樹枝的形狀，非常具有創(chuàng)新性，這也是設(shè)計(jì)者從生活中得到的靈感，這款火柴可以有效地吸引人們的注意，并且引起好奇，而且依靠這種樹枝的形狀也可以傳遞環(huán)保的理念，由此可見(jiàn)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中生活中的靈感是取之不盡用之不竭的，也只有從實(shí)際生活取得靈感才能創(chuàng)造出人性化的設(shè)計(jì)，所以設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將自己的工作與生活進(jìn)行緊密的聯(lián)系。

結(jié)束語(yǔ)：

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中注重人性化設(shè)計(jì)可以從提高設(shè)計(jì)的趣味性、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和生活體驗(yàn)等幾個(gè)方面來(lái)著重處理體現(xiàn)，這樣可以很好地滿足受眾在視覺(jué)上的需求，在進(jìn)行作品欣賞的同時(shí)能夠提升自己的人文素養(yǎng)，而且將作品中想要呈現(xiàn)的信息進(jìn)行更加明確、有效地傳達(dá)，人性化設(shè)計(jì)使人們產(chǎn)生親切感，憑借視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身來(lái)吸引更多的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉冰.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化理念的思考[D].東北林業(yè)大學(xué),2008.

[2]陳志權(quán).視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的人性化理念分析[J].戲劇之家,2015,21:215.

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)范文第3篇

我國(guó)最早提出“以人為本”可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名相管仲對(duì)齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。文中記載“失霸王之所始也，以人為本，本理則固，本亂則國(guó)危?！币鉃榘酝跏聵I(yè)之所以能有穩(wěn)固的開端，是以人民為根本的，人民為根本國(guó)家才能鞏固，否則國(guó)家勢(shì)必會(huì)危亡。公元前（490-421）中世紀(jì)歐洲發(fā)起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，主張以人為本的理念并先后出現(xiàn)了人文主義、人道主義及人本主義思潮。人們主張個(gè)性解放、肯定人權(quán)。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到鼎盛時(shí)期，以人為本的人文主義思想深入人心并給人們的生活帶來(lái)巨大的改變。

二、“以人為本”設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)是伴隨著人類生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的。以認(rèn)為本的設(shè)計(jì)理念是為了滿足人們某種需要而對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象做的有目的的創(chuàng)造活動(dòng)。

（一）設(shè)計(jì)與文化的和諧

我國(guó)歷史悠久，每個(gè)地域、每個(gè)民族都有它獨(dú)特的文化背景，如果脫離這種背景去設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就會(huì)在精神上被孤立。設(shè)計(jì)與文化相互影響、相輔相成。從實(shí)踐來(lái)看，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)文化，因?yàn)槊撾x了文化的設(shè)計(jì)產(chǎn)物是無(wú)法被人們所接受的；而文化又是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，縱觀設(shè)計(jì)的歷史不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)在一定程度上也改變著人們的生活。如“包豪斯”院校提出的“由繁至簡(jiǎn)”影響著建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等，我們的生活也因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)化和有趣。

（二）設(shè)計(jì)與宗教的共生

現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于歐洲，同時(shí)也源于歐洲的藝術(shù)和工業(yè)大生產(chǎn)的糅合。世界很多高端的藝術(shù)都源于宗教，如文藝復(fù)興使其的教堂壁畫及中國(guó)敦煌的壁畫等。最高尚的藝術(shù)源于信仰和自我的人性釋放，因此設(shè)計(jì)為了滿足大眾審美需求必然進(jìn)入以人為本的高度。佛教是世界三大宗教之一，它起源于印度，主要流行在亞洲地區(qū)。藏傳佛教經(jīng)過(guò)了在中國(guó)若干年吸收、融合、發(fā)展和變化，如今已經(jīng)發(fā)展為極具中國(guó)特色一種藏傳佛教的裝飾藝術(shù)。藏傳佛教通過(guò)許多藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)論是與佛教教義相關(guān)，或是有只為純粹裝飾目佛教裝飾紋樣，都使得設(shè)計(jì)作品成為村求代表本民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的突破口，都為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)增加了新設(shè)計(jì)元素。如今流行的裝飾圖案“宗教幾何學(xué)”也是為滿足人們個(gè)人的需求而產(chǎn)生并發(fā)展的一種裝飾紋樣，而這種裝飾藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)啟示更需要我們?cè)趯?shí)踐中用心體會(huì)。人類按照自己的需要去改變一件事物目的是為了更好的服務(wù)于生活。因此從某種意義上說(shuō)，人類每一次的改變事物的現(xiàn)狀都可以稱之為設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是體現(xiàn)人的思想并創(chuàng)造出合理的生活服務(wù)對(duì)象，設(shè)計(jì)的完成也是人類合理規(guī)劃的范疇?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)理念，是客觀決定的必然。由于人的個(gè)體化差異，人的地域、年齡、受教育程度、人的需求、價(jià)值觀的多元化等原因，使得不同的人對(duì)“以人為本”這一概念的理解不盡相同，這就需要設(shè)計(jì)師能夠正確的理解“以人為本”的設(shè)計(jì)理念并加以區(qū)分。同時(shí)這種“以人為本”的需求又分為客觀需求和主觀需求兩種。不論在建筑設(shè)計(jì)還是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中客戶所傳達(dá)的需求有時(shí)是設(shè)計(jì)案例所依托的實(shí)體必須存在的理由，如包裝設(shè)計(jì)必須依附于色彩和結(jié)構(gòu)；建筑設(shè)計(jì)必須依附于材料和空間劃分，這些都是客觀需求。但往往設(shè)計(jì)師在滿足基本的物質(zhì)需求后還要考慮客戶個(gè)人對(duì)宗教等精神層面的所帶來(lái)的設(shè)計(jì)中“以人為本”的意識(shí)，設(shè)計(jì)中的任何目的與結(jié)果都不單單是直接性的為人服務(wù)或完全以人的“需求”為中心，而是從設(shè)計(jì)目的和設(shè)計(jì)需求的復(fù)雜性和多層次性的角度進(jìn)行分析。無(wú)論是直接、還是間接性目的的滿足對(duì)象需求，在設(shè)計(jì)目的結(jié)構(gòu)中，最終都會(huì)落實(shí)到對(duì)人的某種需求的分析與滿足上去，最終都會(huì)以人類的“存在需求”為中心。

三、“以人為本”設(shè)計(jì)理念所解決的設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

“大道至簡(jiǎn)”的包豪斯美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)至今影響了很多偉人，比如喬布斯認(rèn)為，簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)的一個(gè)核心要素就是讓人能直觀地感覺(jué)到它的簡(jiǎn)單易用。設(shè)計(jì)上的簡(jiǎn)單并不總能帶來(lái)操作上的簡(jiǎn)易。有時(shí)候，設(shè)計(jì)得太漂亮、太簡(jiǎn)化，用戶用起來(lái)反而不會(huì)那么得心應(yīng)手。不論是蘋果產(chǎn)品的外觀還是界面設(shè)計(jì)都遵循了“從簡(jiǎn)”的理念，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，他的產(chǎn)品并沒(méi)有因?yàn)楹?jiǎn)化而在操作上帶來(lái)麻煩。反觀當(dāng)下的很多的設(shè)計(jì)作品一味追求形式化而忽略了包裝設(shè)計(jì)的基本保護(hù)功能，這種設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種資源的浪費(fèi)。一些極端的形式主義者認(rèn)為形式是設(shè)計(jì)的全部，因?yàn)樾问绞菦Q定消費(fèi)者購(gòu)買力的主要因素。但是他們只看重了形式卻忽略了功能的重要性，因此不斷反觀“以人為本”的設(shè)計(jì)理念能在設(shè)計(jì)中及時(shí)糾正形式主義錯(cuò)誤，重新建立起設(shè)計(jì)帶給人們的便利。我們現(xiàn)在所推崇的“設(shè)計(jì)以人為本”，當(dāng)然也不應(yīng)只注重產(chǎn)品功能而忽略或輕視產(chǎn)品外形，而應(yīng)該從設(shè)計(jì)的原始目的也就是人的需求這種深層次的元素出發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)的各種層面、各種涵義進(jìn)行分析和研究。設(shè)計(jì)者在分析對(duì)象的需求時(shí)，要考慮兼顧到物質(zhì)和精神的雙層需求，要有人與物和諧共存的意識(shí)，同時(shí)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入人與自然的和諧等因素，能真正做到“設(shè)計(jì)為人”，一方面，要將設(shè)計(jì)品與人類劃為一個(gè)生存空間進(jìn)行思考，形成一個(gè)人化的世界。另一方面，人的客觀需求和主管情感等因素，又必須借助于一定的物質(zhì)形式作為載體來(lái)表達(dá)出來(lái)。脫離了人的設(shè)計(jì)是不可能存在的，設(shè)計(jì)最終體現(xiàn)出和打動(dòng)人心的是設(shè)計(jì)的人性。

四、結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)范文第4篇

專業(yè)+項(xiàng)目+工作室人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系較為緊密，其專業(yè)課程的設(shè)置也隨著媒體發(fā)展形勢(shì)的變化而不斷發(fā)生改變。當(dāng)前，媒體市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)意和創(chuàng)新的需求不斷增加，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)也需要適應(yīng)媒體的變化特點(diǎn)，創(chuàng)建出符合媒體發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展需要的人才培養(yǎng)模式。專業(yè)+ 項(xiàng)目+ 工作室人才培養(yǎng)模式是由高校專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)提出的，結(jié)合了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)、社會(huì)的發(fā)展需要以及企業(yè)的發(fā)展需要。在教學(xué)活動(dòng)中，借助企業(yè)的真實(shí)項(xiàng)目展開教學(xué)，通過(guò)校內(nèi)工作室和生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地教學(xué)，提高教學(xué)與企業(yè)實(shí)際需要的一致性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目、工作室、專業(yè)課程教學(xué)三方面的一致性。在教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)內(nèi)容、操作能力、綜合素質(zhì)三方面應(yīng)緊密結(jié)合起來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生將自主學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，并加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)在人才培養(yǎng)方面的配合，建立起完善的專業(yè)+ 項(xiàng)目+ 工作室的人才培養(yǎng)模式。課程教學(xué)方案

課程體系包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的理論知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)素質(zhì)三大部分，同時(shí)還包括工學(xué)結(jié)合項(xiàng)目導(dǎo)向的相關(guān)課程。

專業(yè)課程教學(xué)方案的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容為導(dǎo)向，并與合作企業(yè)共同編制教學(xué)計(jì)劃，由學(xué)校與企業(yè)共同實(shí)施教學(xué)方案。教學(xué)方案的設(shè)計(jì)以項(xiàng)目為指導(dǎo)，制訂相應(yīng)的實(shí)施方案。項(xiàng)目教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)的周數(shù)、崗位的專項(xiàng)能力、工學(xué)結(jié)合的能力、項(xiàng)目教學(xué)的方案設(shè)計(jì)、教學(xué)方案的實(shí)施以及教學(xué)結(jié)果考核等幾大部分。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方案和職業(yè)崗位的特點(diǎn)要求學(xué)校需要具備科學(xué)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。實(shí)訓(xùn)基地以及工作室的建立要以專業(yè)職業(yè)崗位能力為參考，以其職業(yè)領(lǐng)域、行動(dòng)導(dǎo)向和工作環(huán)境為基礎(chǔ)，提高教學(xué)的實(shí)踐性。在校內(nèi)，可以根據(jù)專業(yè)以及課程的不同，建立相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)基地。在實(shí)訓(xùn)基地或工作室的管理方面，也應(yīng)當(dāng)按照企業(yè)的管理要求進(jìn)行。讓學(xué)生在仿真的工作室環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)突出典型設(shè)計(jì)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的教學(xué)模擬。工作室的環(huán)境應(yīng)盡量真實(shí)，以滿足人才培養(yǎng)的需要。學(xué)校可定期或不定期邀請(qǐng)企業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的人員進(jìn)行指導(dǎo)和教學(xué)。也可通過(guò)社會(huì)培訓(xùn)、員工培訓(xùn)等形式，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)導(dǎo)師的培訓(xùn)。工作室的管理采用企業(yè)化管理，將現(xiàn)代化的管理理念引入到工作室管理當(dāng)中，并建立完善的工作室管理機(jī)制。結(jié)合企業(yè)的管理特點(diǎn)以及學(xué)校的管理需要建立工作室管理制度，由導(dǎo)師、企業(yè)和學(xué)生共同參與到工作室的管理當(dāng)中，并根據(jù)教學(xué)以及企業(yè)生產(chǎn)的需要對(duì)教學(xué)管理的方案進(jìn)行調(diào)整，讓教學(xué)服務(wù)于工作室的實(shí)訓(xùn)教學(xué)。項(xiàng)目工作室教學(xué)

在專業(yè)教學(xué)中，導(dǎo)師要把握市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求，從學(xué)生的興趣以及自身的特長(zhǎng)和能力入手，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。在教學(xué)當(dāng)中適當(dāng)提高項(xiàng)目教學(xué)在整體教學(xué)當(dāng)中所占的比重，注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在課程上對(duì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行整合，將課程的設(shè)置更加符合社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的發(fā)展需要。

新興媒體利用新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，傳播的方式簡(jiǎn)單且速度極快，在社會(huì)當(dāng)中具有較強(qiáng)的輿論力量。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，可以引進(jìn)企業(yè)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，由導(dǎo)師引導(dǎo)學(xué)生組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，根據(jù)學(xué)生與客戶之間的溝通，完成設(shè)計(jì)方案。在方案的設(shè)計(jì)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)的變化，了解企業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)、企業(yè)的理念和文化，并增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的合作以及學(xué)生與企業(yè)之間的協(xié)作能力。在品牌推廣階段，學(xué)生可以與客戶進(jìn)行溝通，預(yù)算成本之后借助多媒體進(jìn)行多種形式的宣傳。除了傳統(tǒng)的主流媒體以外，還應(yīng)注重微博、微信等新興媒體的宣傳，品牌推廣的內(nèi)容需要涵蓋電視、電腦、手機(jī)和iPad 等幾大終端，讓學(xué)生接觸到新技術(shù)、內(nèi)容整合以及方案策劃等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)全方位的方案設(shè)計(jì)，結(jié)合豐富的市場(chǎng)資源提高學(xué)生的實(shí)踐能力。對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)造型等教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)師則更多地需要在課堂教學(xué)中進(jìn)行指導(dǎo)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。而設(shè)計(jì)的構(gòu)思、修改、推廣、應(yīng)用等內(nèi)容都需要依托市場(chǎng)來(lái)完成。

工作室平臺(tái)的搭建

以實(shí)訓(xùn)基地及項(xiàng)目教學(xué)為依托，搭建科學(xué)的符合教學(xué)需要的工作室，專業(yè)課程的設(shè)置以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要為導(dǎo)向，加入真實(shí)的項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)。在實(shí)驗(yàn)室教學(xué)當(dāng)中以具體的項(xiàng)目或是創(chuàng)新方向?yàn)槟繕?biāo)，完成項(xiàng)目教學(xué)的工作設(shè)計(jì)，通過(guò)項(xiàng)目設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，提高學(xué)生的職業(yè)技能，進(jìn)而完善校企結(jié)合、工學(xué)結(jié)合的工作平臺(tái)。此外，還可以跟區(qū)域內(nèi)的職教集團(tuán)等建立良好的戶主合作關(guān)系，通過(guò)專業(yè)對(duì)接、資源優(yōu)化等，提高設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的效率。校企雙方可以根據(jù)人才培養(yǎng)、人才的實(shí)訓(xùn)等安排相應(yīng)的計(jì)劃，促進(jìn)資源共享。高效利用專業(yè)、技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，建立視覺(jué)藝術(shù)方面的相關(guān)研究，并將成果應(yīng)用到企業(yè)當(dāng)中，提高企業(yè)發(fā)展的技術(shù)水平。另外，企業(yè)的品牌推廣、技術(shù)創(chuàng)新、信息收集、交流合作的推進(jìn)等都可以在校企共建的平臺(tái)中展開。平臺(tái)的搭建離不開當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)行業(yè)內(nèi)相關(guān)企業(yè)的支持，學(xué)校與相關(guān)的行業(yè)企業(yè)共同搭建平臺(tái)，建立良好的合作關(guān)系，有助于教學(xué)培訓(xùn)任務(wù)的實(shí)施，促進(jìn)產(chǎn)品的開發(fā)和品牌的保護(hù)與推廣。結(jié)合實(shí)訓(xùn)基地、工作室、行業(yè)協(xié)會(huì)等方面的力量共同搭建合作平臺(tái)對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等具有積極作用。

1.市場(chǎng)調(diào)研

工作室平臺(tái)搭建完成以后，需要發(fā)揮其在項(xiàng)目教學(xué)中的推動(dòng)作用。工作室的負(fù)責(zé)人可以是專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的骨干導(dǎo)師，負(fù)責(zé)完成課程中企業(yè)委托的項(xiàng)目。教學(xué)的方式也可以圍繞企業(yè)項(xiàng)目展開。在項(xiàng)目教學(xué)當(dāng)中，導(dǎo)師通過(guò)啟發(fā)、討論以及提問(wèn)等形式，提高教學(xué)的效率。在工作室項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中，市場(chǎng)調(diào)研是必不可少的階段。這一時(shí)期，學(xué)生可以根據(jù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的需要進(jìn)行實(shí)地考察，收集相關(guān)信息，為推廣做前期準(zhǔn)備。學(xué)生應(yīng)詳細(xì)記錄調(diào)研結(jié)果，將資料進(jìn)行統(tǒng)一匯總，并組織小組討論，對(duì)客戶的心理進(jìn)行分析，進(jìn)而理清創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的思路，設(shè)計(jì)出滿足客戶心理需要的作品。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，不僅能讓學(xué)生了解市場(chǎng)，還能幫助學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高處理實(shí)際問(wèn)題的能力。在工作室的項(xiàng)目設(shè)計(jì)當(dāng)中，導(dǎo)師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具備強(qiáng)烈時(shí)代感的作品。在項(xiàng)目教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)把市場(chǎng)調(diào)研當(dāng)做一個(gè)專門的課題來(lái)完成，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研把握設(shè)計(jì)的方向，了解市場(chǎng)的需求。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)當(dāng)中，學(xué)生可以對(duì)多種設(shè)計(jì)的形式和方法進(jìn)行嘗試和借鑒，并對(duì)設(shè)計(jì)當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行交流，促進(jìn)學(xué)生的共同進(jìn)步。

2.信息采集與交流

專業(yè)+ 項(xiàng)目+ 工作室人才培養(yǎng)模式要求學(xué)生在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上注重信息的采集。學(xué)生通過(guò)采集到的信息能夠激發(fā)靈感，并將信息作為創(chuàng)意的素材進(jìn)行應(yīng)用。在工作室當(dāng)中，可以開辟一處專門用作展示學(xué)生收集的相關(guān)素材的區(qū)域。學(xué)生也可以自行建立信息采集手冊(cè)，收集的內(nèi)容可以涉及字體標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、媒體設(shè)計(jì)、空間展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)等諸多方面的信息，方便學(xué)生之間的互動(dòng)交流。

在教學(xué)當(dāng)中，導(dǎo)師可以收集學(xué)生的各種想法，根據(jù)共同的項(xiàng)目讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的看法。通過(guò)這種方式在工作室當(dāng)中形成一種積極的氛圍，便于開放學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作潛能。在工作室中學(xué)生和導(dǎo)師以具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目為依托，便于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的互動(dòng)和交流，增加學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)互助，提高其團(tuán)隊(duì)合作能力，進(jìn)而提高其創(chuàng)作和學(xué)習(xí)的效率。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)范文第5篇

0引言

隨著近代工商業(yè)的飛速發(fā)展，人們能夠深切的感受到廣告?zhèn)髅綐I(yè)的迅速發(fā)展，在現(xiàn)在，無(wú)論是電影電視，還是坐車出行，隨處可見(jiàn)的是廣告牌或者電子廣告。這些大小形式不一的廣告也就是屬于藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方向的，不得不說(shuō)這類設(shè)計(jì)確實(shí)在很大程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還給人們帶來(lái)了視覺(jué)盛宴。目前社會(huì)的市場(chǎng)發(fā)展是需要大量的設(shè)計(jì)人才，但是實(shí)際上卻難以滿足社會(huì)需求。因此為了積極培養(yǎng)這方面的人員，對(duì)于藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的培養(yǎng)教學(xué)，針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)改革就很值得人們?nèi)フ归_探索了。

1藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向教學(xué)的介紹

在對(duì)藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革探索之前，首先，需要清楚藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的教學(xué)到底是一種怎么樣的教學(xué)。所謂藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向，是著重訓(xùn)練學(xué)生敏銳的信息傳遞思維，敏感的視覺(jué)認(rèn)識(shí)，敏智的圖形表達(dá)語(yǔ)言，以及敏達(dá)的色彩提煉能力，以適用不同媒介但共同必需的設(shè)計(jì)要求。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)的話就是要求所學(xué)的人員對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞語(yǔ)的理解，通過(guò)設(shè)計(jì)（繪畫和色彩等）和創(chuàng)新，做出一個(gè)讓其他人看起來(lái)覺(jué)得新異、美好、有視覺(jué)沖擊的物品。?術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)的內(nèi)容主要包括以下這些：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)以及其它印刷宣傳物的設(shè)計(jì)。

2藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索

2.1合理設(shè)計(jì)課程

對(duì)于一個(gè)學(xué)科的改革發(fā)展，首先要從課程的安排和設(shè)計(jì)著手，只有合理的設(shè)計(jì)安排課程，才能事半功倍的開展學(xué)習(xí)。對(duì)于藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的課程設(shè)計(jì)，首先因?yàn)樗且婚T綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)所覆蓋的領(lǐng)域也比較多，從素描技巧的掌握到色彩的認(rèn)識(shí)、立體構(gòu)成以及樂(lè)理基礎(chǔ)知識(shí)的掌握等知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)科涉及的內(nèi)容多且泛，如果不能很好的接洽融合的話，教學(xué)也就不能取得有效成果。第一是要將課程整合，把一些類似的課程并列到一起，加大課程的開發(fā)利用率。

另一方面，要優(yōu)化整個(gè)藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的課程內(nèi)容，對(duì)于有一些不太重要的課程可以適當(dāng)縮短課時(shí)以及降低課程的難度。必要性的根據(jù)社會(huì)企業(yè)所需要的人才特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，有目的性、針對(duì)性的開展一些重要知識(shí)學(xué)習(xí)的課程，這就需要根據(jù)每個(gè)不同專業(yè)細(xì)分的內(nèi)容特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行不同情況的教學(xué)。因?yàn)樗囆g(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向?qū)W習(xí)的學(xué)生大多都有缺乏空間聯(lián)想力的不足，因此在實(shí)際教學(xué)中，適時(shí)的拿出一些模型等在課堂上展示給學(xué)生觀看，并且詳細(xì)分析探討是很有必要的。

還有需要合理開展課程的就是針對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)使用能力，因?yàn)楝F(xiàn)今包括設(shè)計(jì)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)都離不開計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，而設(shè)計(jì)方面更是需要掌握PS技術(shù)和繪圖等技術(shù)，但是很多學(xué)生對(duì)這些技術(shù)都是沒(méi)有接觸不了解的，并且要完整的掌握整個(gè)操作過(guò)程，也需要花費(fèi)很多時(shí)間，因此，學(xué)校需要增加這類課程的課時(shí)和學(xué)習(xí)要求。

2.2培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力

第二個(gè)大的方面，不僅在藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方面開展，在其它科目的學(xué)習(xí)中也提出來(lái)的就是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，在學(xué)生掌握了基礎(chǔ)的理論知識(shí)后，如果不加以實(shí)際的操作練習(xí)，過(guò)不了太久學(xué)生就會(huì)遺忘，因此，這一點(diǎn)是在藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革中的重點(diǎn)。像有的學(xué)校會(huì)通過(guò)開展一些藝術(shù)類設(shè)計(jì)的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生學(xué)以致用參與到實(shí)踐中。

這在一定程度上能夠幫助激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)作能力，同時(shí)也通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手建造模型的能力，讓學(xué)生更好的感受空間想象能力。學(xué)校和教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生參加類似這樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)比賽。慢慢的與社會(huì)企業(yè)結(jié)合，這樣的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)比學(xué)校里的實(shí)踐更能鍛煉學(xué)生，也能直接知道社會(huì)上所需要的設(shè)計(jì)人員要具備的能力和技術(shù)。

3對(duì)于藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索的思考

因?yàn)樗囆g(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向是后來(lái)興起的一個(gè)學(xué)科，因此，在今后的藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向教學(xué)的改革還有待繼續(xù)深入探究的。但是不論如何深究藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)的改革進(jìn)行到什么地步，本質(zhì)上還是需要提高學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)，只有從思想上對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)提升了，創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)引起人們心里的共鳴，才能真正起到作品的設(shè)計(jì)意義和作用。為此，開展師生以及外校之間的交流也是很有必要的，通過(guò)交流能使得藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的學(xué)生之間交換想法，從而打開學(xué)生的設(shè)計(jì)視野和思維，不在禁錮于定式思維，才會(huì)產(chǎn)生自己獨(dú)特的想法和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這些在藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向教學(xué)改革上都有著積極意義和作用。