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計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用范文第1篇

關(guān)鍵詞：闖關(guān)東精神；東北老工業(yè)基地；文化實(shí)力

中圖分類號(hào)：FG642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）23-0042-02

一、“闖關(guān)東精神”的內(nèi)涵――多重精神的統(tǒng)一

闖關(guān)東精神的內(nèi)涵是非常豐富的，是多層次、多方面的。其中所包括的最主要的精神是：敢于和磨難進(jìn)行抗?fàn)帯⒏矣谂c人生命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍木瘢粺釔凵睢⒆非笊省⑴?shí)現(xiàn)人生理想的精神；敢于為改變貧窮落后與自身的種種不良品性而進(jìn)行拼搏，無畏于任何陳規(guī)陋俗的束縛，勇于創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精神；面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)生活，積極倡行溫良恭儉讓、仁義禮智信的人生準(zhǔn)則，扶危濟(jì)困、寬容大度、和睦共處的精神；無畏于犧牲生命，不屈不撓地與外國(guó)侵略者英勇斗爭(zhēng)，無畏于任何阻力，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放而舍身報(bào)國(guó)的精神。

具體說來，傳統(tǒng)意義上的闖關(guān)東精神主要包括頑強(qiáng)尋求生存的信念，珍惜生命、熱愛生活的理想，勇于開拓進(jìn)取的志向，團(tuán)結(jié)互助的人文情懷，赤膽忠心的愛國(guó)精神這五個(gè)方面，而闖關(guān)東精神的實(shí)質(zhì)則是永不服輸?shù)木瘛?/p>

闖關(guān)東精神不僅在歷史上起到了極其重要的作用，而且在當(dāng)代仍然有著重大的意義，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富、東北老工業(yè)基地的振興都需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)闖關(guān)東精神。闖關(guān)東精神不僅具有傳統(tǒng)意義上的寶貴價(jià)值，而且通過理論創(chuàng)新還在當(dāng)代具有新的價(jià)值內(nèi)涵。在闖關(guān)東精神的傳統(tǒng)價(jià)值中，價(jià)值內(nèi)涵更多地體現(xiàn)為一種零散的、單一的形式構(gòu)建，如艱苦謀生，團(tuán)結(jié)互助、開拓進(jìn)取等等，還不夠豐富和系統(tǒng)。如果要將闖關(guān)東精神永久地弘揚(yáng)下去，僅僅依靠傳統(tǒng)的闖關(guān)東精神的價(jià)值內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要對(duì)闖關(guān)東精神賦予當(dāng)代新的價(jià)值內(nèi)涵，使得闖關(guān)東精神的當(dāng)代價(jià)值系統(tǒng)化、多元化，從這個(gè)角度來看，并考慮到當(dāng)代人的精神文化需求與文化生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度，闖關(guān)東精神可以歸結(jié)為一種當(dāng)代人不能喪失的精神家園，一種當(dāng)代人應(yīng)該確立的價(jià)值取向，一種延續(xù)傳承的文化空間，一種有待釋放的文化張力。闖關(guān)東精神是東北人最具代表性的精神，應(yīng)該世世代代被人們繼承和發(fā)揚(yáng)下去，是一種永恒的精神。

二、東北傳統(tǒng)文化習(xí)俗對(duì)發(fā)展的制約

1.自然地理環(huán)境對(duì)文化的影響

東北地處邊陲，大風(fēng)大雪、廣袤大野、高山密林、豐富的自然資源、漫長(zhǎng)的冬季自然要影響到東北文化和東北人的形態(tài)風(fēng)貌，特定的自然環(huán)境造就了東北人特定的性格，粗獷、豪爽、熱情、幽默是東北人的本質(zhì)性格；自然、質(zhì)樸、率真、保守是東北文化的基本品格。應(yīng)該看到，地大物博、資源豐富，“插根筷子就發(fā)芽”，“抓把黑土攥出油”，正是這肥沃的土地養(yǎng)育了東北人，“三畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是東北農(nóng)民生活真實(shí)寫照。東北地理環(huán)境相對(duì)封閉，長(zhǎng)期處于資源型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，以滿足自我需要為最終目的的自給自足的家庭式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是其主要生產(chǎn)方式，加之寒冷、漫長(zhǎng)的冬季，不利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，使東北人形成了長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月無所事事的“貓冬”的習(xí)慣。這些因素使得東北人形成了相對(duì)封閉的文化心態(tài)和濃厚的小農(nóng)意識(shí)。這些觀念和意識(shí)束縛著人們的思想，限制著人們的行動(dòng)，導(dǎo)致人們的眼界狹窄、思想保守、信息閉塞。對(duì)新事物、新觀念反應(yīng)遲鈍，接受緩慢，進(jìn)而養(yǎng)成了不愿冒風(fēng)險(xiǎn)、不愿吃苦的懶惰習(xí)性，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，缺少進(jìn)取精神和挑戰(zhàn)意識(shí)，因而勢(shì)必會(huì)影響和制約社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。

2.傳統(tǒng)人文性格對(duì)文化的影響

東北先人與其他邊民和少數(shù)民族一樣，具有熱情豪爽、勇猛剽悍的秉性。在《后漢書?東夷傳》中就描述了東北先人的剽悍和厚實(shí)：“其人大疆（強(qiáng)）、勇而謹(jǐn)厚。”清人《柳邊略》中描述了東北人淳厚實(shí)在、樂善好施的性情：“十年前行柳條邊外者率不裹糧，遇人居直入其室，主者則盡所有出享。或日暮讓南炕宿客而自臥西北炕。馬則煮豆麥薊草飼之。客去不受一錢，非但不圖報(bào)酬，若有所匿，不與人，或與而不盡，則人皆鄙之。”由此可見東北先人的傳統(tǒng)習(xí)性之一斑。

東北文化的一個(gè)很大特點(diǎn)是重感性，這種特點(diǎn)往往既是優(yōu)點(diǎn)同時(shí)又是缺點(diǎn)。一方面東北人重感情、講義氣，另一方面往往缺乏理性思考，好沖動(dòng)，易感情用事；一方面東北人具有實(shí)干精神，另一方面卻往往缺少反思意識(shí)。這種重感性而輕理性的特征，造成東北文化往往缺少來自主體意識(shí)的理性思考，缺少成熟的文化自覺意識(shí)。這就決定了東北人更易于接受淺層的、物質(zhì)技術(shù)層面的文化，而對(duì)于高層次的、精神層面的文化相對(duì)不敏感，勢(shì)必造成服從心理和依賴意識(shí)。只有從根本上改變這種文化上的缺陷，才能煥發(fā)出人的主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新精神，才能形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

3.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式對(duì)文化的影響

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，東北經(jīng)濟(jì)模式的計(jì)劃性與行政權(quán)力的集中性的相互支持，使得東北整個(gè)社會(huì)生活的整體結(jié)構(gòu)具有極大的穩(wěn)定性與封閉性。受其影響，東北人的服從心理、依附意識(shí)較強(qiáng)，而獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)都相對(duì)較弱，靠資源、靠政府、靠單位的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。在這種習(xí)慣于被支配的文化模式下所形成的依賴性和被動(dòng)性制約了人們內(nèi)在的主動(dòng)求變的積極性和創(chuàng)造性，加之東北人重人情、重關(guān)系而忽視法律規(guī)則，因而，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，東北人缺乏開拓創(chuàng)新、勇于探索、敢于挑戰(zhàn)的精神，未能在新時(shí)期和新條件下很好地發(fā)揚(yáng)闖關(guān)東精神，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的思維方式、價(jià)值取向，直接影響了東北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、“闖關(guān)東精神”對(duì)東北老工業(yè)基地振興的促進(jìn)

文化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種強(qiáng)大源泉。自從20世紀(jì)50年代人類進(jìn)入第三次科技革命時(shí)期以來，文化與經(jīng)濟(jì)不斷充分融合，顯示出當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)的一大特點(diǎn)，即文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)。文化與經(jīng)濟(jì)在相互交叉、相互融合、相輔相成，形成一個(gè)有機(jī)的發(fā)展過程。這是文化產(chǎn)業(yè)興起的過程，也是文化生產(chǎn)力在信息社會(huì)的一種表現(xiàn)。在東北老工業(yè)基地的振興進(jìn)程中，文化的作用應(yīng)該被充分發(fā)揮。

對(duì)于東北人和東北文化來說，當(dāng)前都是一個(gè)難得的重新認(rèn)定自我、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。振興東北老工業(yè)基地絕不單純是一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為，更是一個(gè)社會(huì)發(fā)展和文化轉(zhuǎn)型的整體行為，或者說，東北文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化既是東北老工業(yè)基地振興的內(nèi)容，又是振興的動(dòng)力。東北具有文化資源上的優(yōu)勢(shì)，例如文化和科技人員的比例、高校的數(shù)量、大學(xué)生占人口的比例等等，但是這只是文化資源上的靜態(tài)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)，而不是動(dòng)態(tài)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。要把結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為功能優(yōu)勢(shì)，否則文化資源不會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的一種力量。社會(huì)發(fā)展的根本是人的發(fā)展，發(fā)展先進(jìn)文化“就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定了文化的發(fā)展，但是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)也起著巨大的反作用。如果沒有文化的推動(dòng)和維護(hù)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展是難以想象的。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)地域如果不能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化創(chuàng)新，就難以促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。黑格爾說過，“歷史是由兩條經(jīng)緯線構(gòu)成的，第一是那個(gè)‘觀念’，第二是人類的熱情，這兩者交織成為世界歷史的經(jīng)緯線。”因此，要振興東北老工業(yè)基地首先就需要進(jìn)行文化模式的創(chuàng)新，而東北地區(qū)文化模式的創(chuàng)新即是建立一種與振興東北老工業(yè)基地相適應(yīng)的具有東北特色的新型社會(huì)主義先進(jìn)文化和精神。闖關(guān)東精神就是這樣一種文化和精神。而在世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、全球化、一體化的條件下，在中央決定加快和促進(jìn)東北等老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略的情況下，弘揚(yáng)闖關(guān)東精神，賦予闖關(guān)東精神闖市場(chǎng)、闖天下、闖世界的新內(nèi)涵，顯得更加重要。

無論從理論還是實(shí)踐的視角來看，闖關(guān)東精神都是東北老工業(yè)基地經(jīng)濟(jì)騰飛的精神文化基礎(chǔ)。只有反思?xì)v史，開拓未來，推進(jìn)東北地域文化創(chuàng)新，創(chuàng)建一種科學(xué)、開放、交往性的闖關(guān)東精神和文化，才能為振興東北老工業(yè)基地提供理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐指導(dǎo)。因此，東北振興必須要以文化創(chuàng)新為先導(dǎo)，以觀念更新為動(dòng)力，轉(zhuǎn)變東北地域文化觀念層面里與時(shí)代精神格格不入的陳舊觀念，倡導(dǎo)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與振興東北老工業(yè)基地相協(xié)調(diào)的開拓進(jìn)取的闖關(guān)東精神，用先進(jìn)的文化理念來思考、謀劃東北的未來，為東北的整體振興提供精神和文化支撐。

闖關(guān)東精神作為一種東北地區(qū)與中原地區(qū)人口遷徙、民族融合的精神文化傳統(tǒng)，曾經(jīng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起到過重大作用，可以作為振興東北老工業(yè)基地重要的文化支撐和精神動(dòng)力。只有弘揚(yáng)闖關(guān)東精神，才能克服保守、落后的傳統(tǒng)性格和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)東北老工業(yè)基地振興的阻礙。

闖關(guān)東精神是在東北大地上產(chǎn)生的優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，并被世世代代的人所傳承。依靠闖關(guān)東精神，東北地區(qū)的世代民眾創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的巨大成就和遺產(chǎn)。在當(dāng)前東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展相對(duì)滯后的局面下，闖關(guān)東精神需要進(jìn)一步得到弘揚(yáng)。東北老工業(yè)基地的振興需要一種精神鼓舞和激勵(lì)，作為植根于東北大地的傳統(tǒng)精神，闖關(guān)東精神是最當(dāng)之無愧的最佳選擇。

百舸爭(zhēng)流千帆競(jìng)，重闖關(guān)東鑄輝煌。在當(dāng)代，我們東北人不僅要求生存、謀發(fā)展，而且要在此基礎(chǔ)上謀求更大的發(fā)展、更快的發(fā)展，以更為寬廣的視角、更為宏大的氣魄，審視和迎接來自國(guó)內(nèi)和國(guó)際的諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)東北老工業(yè)基地的振興，因此，弘揚(yáng)闖關(guān)東精神，有著非常重要的意義。只有在闖關(guān)東精神的指引和鼓舞下，東北老工業(yè)基地的振興才有了精神上的依托和文化上的保證。

參考文獻(xiàn)：

[1] 樊欣，孫浩進(jìn).不屈不撓的生存抗?fàn)帹D―闖關(guān)東精神[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2009.

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計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：群眾文化；精神調(diào)劑；文化普及

群眾文化的精神調(diào)劑作用，指的是群眾文化在調(diào)控參與者的意識(shí)和一般心理狀態(tài)方面所產(chǎn)生的效能。

群眾在自發(fā)自覺參與群眾文化活動(dòng)的過程中，會(huì)對(duì)自身的價(jià)值、才能、修養(yǎng)、財(cái)富、感知能力和情感傾向等狀況進(jìn)行自我關(guān)照、自我表現(xiàn)和自我評(píng)價(jià)，并由此帶來自身情感、想象、意志和愿望的穩(wěn)定或變化，從而發(fā)揮精神上的調(diào)控和互補(bǔ)作用。這種精神調(diào)劑作用主要表現(xiàn)在娛樂休息、宣泄情感和審美三個(gè)效能上。

（一）娛樂休息效能

人們通過群眾文化活動(dòng)的參與，能在娛樂中得到一種積極性的休息，這往往也是人們自發(fā)自覺參與群眾文化活動(dòng)的第一需要。

人生存必需的生活資料須由自身的勞動(dòng)生產(chǎn)來保證，而要保證勞動(dòng)者精力旺盛地投入生產(chǎn)就必須保證勞動(dòng)者得到必要的休息。從生理意義上說，人必須勞逸結(jié)合，否則會(huì)破壞人的肌體機(jī)能；從心理意義上說，人必須有張有弛，否則會(huì)損害人的神經(jīng)系統(tǒng)。

群眾文化活動(dòng)的娛樂休息效能為勞動(dòng)力的再生產(chǎn)做好準(zhǔn)備。休息的方式通常有兩種，一種是積極性休息，一種是消極性休息。積極性休息能使人的外周感官感覺沖動(dòng)，并在下丘腦整合擴(kuò)散，激活大腦皮層，大腦皮層又產(chǎn)生新的興奮灶，使工作和勞動(dòng)對(duì)大腦產(chǎn)生的興奮灶受到壓抑和休息，分泌出有益于健康的激素，促進(jìn)人體新陳代謝，從而有利消除疲勞，恢復(fù)體力，保證精力充沛地再投入工作和勞動(dòng)。

當(dāng)今時(shí)代，勞動(dòng)節(jié)奏更緊張，強(qiáng)度更大，勞動(dòng)者更需要通過如群眾文化活動(dòng)的娛樂得到積極的休息，以養(yǎng)精蓄銳來繼續(xù)投入再生產(chǎn)、再工作。娛樂休息原本就是伴隨勞動(dòng)而產(chǎn)生，并一直伴隨勞動(dòng)貫穿人類生活的全過程，并且以各種群眾文化的娛樂方式表現(xiàn)出來，即使有些活動(dòng)帶有宗教的色彩，為祈求保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登而愉悅“神靈”的同時(shí)，其實(shí)也在愉悅著自己。群眾文化的形式和內(nèi)容，隨著歷史的發(fā)展不斷地推陳出新，而它的娛樂休息的效能始終保持著相對(duì)的穩(wěn)定性。

（二）宣泄情感效能

群眾文化的宣泄情感效能，是指群眾文化能在調(diào)節(jié)參與者和情感方面產(chǎn)生影響。人類的情感十分豐富，喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等心理體驗(yàn)，都是情感的基本表現(xiàn)，而且起伏變化。如果某種情感量積聚超過一定的度，就會(huì)使心理失態(tài)，精神紊亂，甚至崩潰。人的情感受社會(huì)生活方式、社會(huì)內(nèi)容和文化教育的影響和制約，可以通過一定的意志力控制；但過人的壓抑會(huì)造成人生理和心理上的傷害，為了有利于情緒的穩(wěn)定，必須通過一定的方式予以釋放，即宣泄。

“歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也”， 興奮起來，“手之舞之，足之蹈之”等，說明群眾文化一直就具有宣泄情感，穩(wěn)定情緒的功能。而且由于群眾文化是同社會(huì)性的需要，與人的意識(shí)緊密地聯(lián)系在一起，所以通過它來宣泄情感，會(huì)使宣泄者道德感、理智感及美感等交織在一起，并且又置身于社會(huì)、群眾監(jiān)督、注視的特定的環(huán)境中，心理活動(dòng)的調(diào)控?zé)o疑獲得了非常良好的表現(xiàn)方式和途徑。

人類心理上有一個(gè)共同點(diǎn)，就是希望自身的存在能得到社會(huì)的認(rèn)同與尊重。這是一種普遍的社會(huì)心理需要，如得不到滿足，人們就會(huì)憂郁、痛苦、羞愧、煩躁，其行為就會(huì)消極懈怠、自暴自棄，甚至采取與社會(huì)沖突對(duì)抗的行為，這就需要讓人們有充分表現(xiàn)自己的方式和機(jī)會(huì)，以防微杜漸。群眾文化能為參與者提供盡情展示自己才華、技巧、風(fēng)采、能力和自身價(jià)值的舞臺(tái)，既檢驗(yàn)了自我，又獲得了愉悅，也會(huì)被社會(huì)所發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同。

總之，群眾文化的宣泄效能能夠使群眾文化的參與者的情感情緒由消極變?yōu)榉e極，由躁動(dòng)變?yōu)槠椒€(wěn)，使生理心理保持健康的狀態(tài)。

（三）審美效能

群眾文化的審美效能，指的是通過群眾文化的具有審美意義的形式和內(nèi)容，激發(fā)人們認(rèn)識(shí)美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的生活情趣和理想，并予以人情緒上的激動(dòng)、感覺上的以及精神上的愉悅和滿足。

群眾文化能給人以美的享受，心理上的愉快和滿足，使人產(chǎn)生美感。這種美感是生理和理性的有機(jī)統(tǒng)一，是內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的心理體驗(yàn)。群眾文化能提高人的審美能力，豐富人的審美經(jīng)驗(yàn)，端正人的審美態(tài)度，從而大大地健全了人的審美心理，而這種審美心理的變化又必然地影響到人的整個(gè)精神狀態(tài)的變化。

由于群眾文化的審美活動(dòng)受到各種社會(huì)因素的影響，因此又是一種社會(huì)心理過程。無論審美心理因浸于美的享受，美的聯(lián)想而如何恣肆，社會(huì)心理的理性思維總會(huì)“冷靜”地將群眾文化的參與者“勸”回到現(xiàn)實(shí)中來，規(guī)正著人們的情感、情緒和精神狀態(tài)。群眾文化的娛樂休息效能、宣泄情感效能和審美效能，能幫助群眾文化的參與者使情緒、意識(shí)、心理處于一種相對(duì)平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)中，具有顯著的精神調(diào)劑作用。

群眾文化在內(nèi)容上具有綜合性的特色，將社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的各種知識(shí)包容其間；群眾文化在參與對(duì)象上具有廣泛性的特點(diǎn)，層次多、數(shù)量多。因此群眾文化具有普及知識(shí)的作用。它為人類知識(shí)的積累提供了另類的載體，它為知識(shí)的傳承提供了特殊的媒介和途徑，很大程度上彌補(bǔ)了學(xué)校教育的不足。

（一）傳授交流和社會(huì)教育效能

群眾文化是一種特殊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)承載體。它蘊(yùn)含著一代代人積累的大量的社會(huì)生活知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能，通過參與者的感受、吸收、發(fā)展，又通過活動(dòng)的方式再傳給下一代，于是就代代傳遞形成了一個(gè)容量十分豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)承載。古人積累的大量天文、歷史、地理和生產(chǎn)、生活的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，就往往通過民歌、民謠、民諺、民間故事等形式和花樣翻新的活動(dòng)方式流傳下來，它既包含了許多文字記載的知識(shí)，也包含了許多沒有文字記載的經(jīng)驗(yàn)。許多還沒有載入書本的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，往往可以在群眾文化的積存中找到，許多書本知識(shí)也都是直接從群眾文化中截取；而書本知識(shí)最初的形成，也主要是從群眾文化的儲(chǔ)存中進(jìn)行加工和提煉。

群眾文化的社會(huì)教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、通俗等特點(diǎn)，從而使人類知識(shí)信息的保存、傳遞、積累更具有實(shí)用性，從而有力地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

（二）樂中求智效能

群眾文化能通過各種引起人們興趣的娛樂方式，來激勵(lì)參與者智力的開發(fā)，啟迪智慧，增強(qiáng)智能。

智力是一種綜合的認(rèn)識(shí)方面的心理特征，主要包括感知記憶能力（特別是觀察能力），抽象概括能力，想象能力，創(chuàng)造能力。人類具有巨大的潛能，開發(fā)智力有各種不同的途徑。豐富多彩的群眾文化蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和哲理，如集郵、集幣等收藏活動(dòng)能幫助人們擴(kuò)大視野，提高鑒賞能力；各種棋類能提高人們的邏輯思維能力；各種神話、科幻小說，能激發(fā)人們的想象能力等等，人們?cè)谌罕娢幕袧M足了求智需求，得到了人生哲理的啟迪，而這都是在娛樂的過程中獲得的。這種娛樂中求智、智中求樂的特殊效能，已成為促進(jìn)群眾文化更加壯大，不斷發(fā)展的一種非常重要的內(nèi)驅(qū)力。

參考文獻(xiàn)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用范文第3篇

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；作用機(jī)制

城鎮(zhèn)化進(jìn)程和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的關(guān)系是相互促進(jìn)的，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展能夠促進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，而反過來城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快也能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著大批的人員流向城市，能夠調(diào)節(jié)城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，刺激消費(fèi)，使城市中的勞動(dòng)力增加，促進(jìn)企業(yè)實(shí)在利益的最大化，從而提高城市的經(jīng)濟(jì)水平，進(jìn)而提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力。下面就對(duì)城鎮(zhèn)化對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究方法和數(shù)據(jù)來源進(jìn)行論述。

1 研究方法和數(shù)據(jù)來源

1.1 研究方法

影響城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)作用的因素有很多，要想真正了解城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否具有促進(jìn)作用，就要在兩者間建立聯(lián)系，通過建構(gòu)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型的手段將兩者建立起間接的聯(lián)系。在模型建立時(shí)要考慮要素投入和結(jié)構(gòu)變革兩個(gè)因素，投入要素在城鎮(zhèn)化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，主要是指物力、人力、才學(xué)的投入，所以在設(shè)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型時(shí)，要充分考慮資本因素。此外，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，所以在模型建構(gòu)過程中，要重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)這樣要素。其實(shí)，文化發(fā)展程度、科技水平、道德水平等因素都會(huì)影響城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用，所以在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型設(shè)定時(shí)要綜合考慮各種因素的影響。

1.2 數(shù)據(jù)來源

為了更好的研究城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的關(guān)系，所有采用的數(shù)據(jù)主要來源《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》，它能夠保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確度和真實(shí)度；還有一部分?jǐn)?shù)據(jù)是利用最小二乘法算革變量的具體系數(shù)，主要是指將年齡在16周歲以上的就業(yè)人員在通過從事社會(huì)勞動(dòng)后取得相應(yīng)的薪水和經(jīng)濟(jì)收入的社會(huì)勞動(dòng)總量。

2 城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展間關(guān)系

2.1 城鎮(zhèn)化的水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈正比例關(guān)系

經(jīng)過許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)者研究論述可知，城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展間必然存在一定的直接間接關(guān)系，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能夠促進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，而城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展有明顯的推動(dòng)作用。通過研究我國(guó)不同階段的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)可知，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程有帶動(dòng)作用。在1978-1984年之間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)城鎮(zhèn)化水平提高1%；而在1985-1995年和1996-2008年兩個(gè)時(shí)間段，分別也是有1%數(shù)據(jù)的帶動(dòng)，因此，我國(guó)城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展間是相互促進(jìn)的關(guān)系，城鎮(zhèn)化水平會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷提高水平，而人均國(guó)民生產(chǎn)總值的提高也會(huì)加快城鎮(zhèn)化水平的提高。

2.2 城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)均衡關(guān)系

經(jīng)濟(jì)發(fā)展有助于促進(jìn)城鎮(zhèn)化水平的提高，但是城鎮(zhèn)化水平的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沒有直接的影響，甚至影響極其不明顯，可是兩者之間存在著長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)均衡的關(guān)系。在研究我國(guó)城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的關(guān)系時(shí)，較多地采用了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)量分析的檢驗(yàn)分析方法，進(jìn)而對(duì)二者關(guān)系有更為深入的討論。首先，對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行數(shù)據(jù)平穩(wěn)性檢驗(yàn)。由于宏觀經(jīng)濟(jì)變量有著時(shí)間的發(fā)展趨勢(shì)，因而比較不平穩(wěn)，所以在進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)之前，要對(duì)單位根進(jìn)行檢驗(yàn)，在檢驗(yàn)數(shù)據(jù)不平穩(wěn)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)入下一步的協(xié)整檢驗(yàn)。一般情況下，利用ADF的檢驗(yàn)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)平穩(wěn)性檢驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果數(shù)據(jù)進(jìn)行有效分析，以確定二者的關(guān)系。最后，對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行格蘭杰因果檢驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)。我國(guó)城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都存在著滯后期，而利用格蘭杰因果檢驗(yàn)法對(duì)滯后期進(jìn)行檢驗(yàn)，其結(jié)果表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是影響城鎮(zhèn)化發(fā)展的格蘭杰原因，但我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展水平不是影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格蘭杰原因。

3 中國(guó)城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制

3.1 影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素

影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素有很多，包括資本因素、人員因素、知識(shí)因素等，在探究這些因素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有何影響時(shí)，首先將這些因素分別設(shè)為變量，然后將變量投入產(chǎn)出模型中，最后分別對(duì)各個(gè)變量進(jìn)行檢驗(yàn)，還要對(duì)變量和變量間的影響進(jìn)行分析，為了得到更為準(zhǔn)確的檢驗(yàn)結(jié)果，就要在檢驗(yàn)過程中適當(dāng)?shù)膶?duì)變量進(jìn)行調(diào)整、研究和驗(yàn)證。在影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的眾多因素中，人力因素是最明顯的，因此在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中，要做好人力資本的投入和管理。

3.2 我國(guó)城鎮(zhèn)化水平對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素的影響

要想分析我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展水平對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素的影響，需要從人均的物質(zhì)資本、人力資本、知識(shí)資本和機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)化等四個(gè)影響因素進(jìn)行考慮，有效分析四因素與城鎮(zhèn)化的聯(lián)系，以進(jìn)一步研究我國(guó)城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用機(jī)制問題。首先，對(duì)四個(gè)影響因素分別進(jìn)行回歸分析。通過分析結(jié)果可知，城鎮(zhèn)化水平的提高，對(duì)人均物質(zhì)資本和物質(zhì)資本積累、人力資本積累有著較大的促進(jìn)作用，但對(duì)人均知識(shí)資本和第三產(chǎn)業(yè)間沒有更好的促進(jìn)作用。由此可見，我國(guó)城鎮(zhèn)化水平的發(fā)展與較多的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素之間沒有更為明顯的相關(guān)性。

3.3 促進(jìn)我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的建議

關(guān)于促進(jìn)我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的建議主要有兩點(diǎn)：首先，選擇合理的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，以促進(jìn)我國(guó)更好地適應(yīng)全球化的發(fā)展和提升我國(guó)的綜合國(guó)力。一方面，將資本要素、技術(shù)要素、信息要素等生產(chǎn)要素在城市中形成一定的集聚效應(yīng)；另一方面，優(yōu)化城市中生產(chǎn)要素的配置，以充分發(fā)揮生產(chǎn)要素對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。其次，加強(qiáng)我國(guó)城鎮(zhèn)發(fā)展在區(qū)域資源配置中的作用，對(duì)城鎮(zhèn)區(qū)域提高資源配置的效率，為城鎮(zhèn)化發(fā)展提供有利的條件，以充分發(fā)揮城鎮(zhèn)化為現(xiàn)代生產(chǎn)要素的集聚提供平臺(tái)的強(qiáng)大功能；另一方面，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，存在區(qū)域資源的爭(zhēng)奪者，我國(guó)采取有效策略將爭(zhēng)奪者轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素配置的組織者，為促進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展和推動(dòng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程提供有利的轉(zhuǎn)型和升級(jí)條件。

結(jié)束語

通過對(duì)城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用機(jī)制研究分析顯示，兩者間發(fā)展呈正相關(guān)關(guān)系，并且在很長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間里，兩者的發(fā)展是呈均衡發(fā)展態(tài)勢(shì)的關(guān)系。對(duì)城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)兩者關(guān)系的探究，我們知道影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素很多，包括物資因素、人資因素、和知識(shí)因素，城鎮(zhèn)化在發(fā)展過程中積累了大量的物資，但對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素卻是人資，所以城鎮(zhèn)化水平對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用是不明顯的，而反過來看，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，城鎮(zhèn)化水平在不斷的提高，進(jìn)程也在不斷加快。在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，要積極探索采取有效的措施，提高對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]楊建翠.川西民族地區(qū)旅游業(yè)推進(jìn)城鎮(zhèn)化研究[D].西南民族大學(xué)，2012.

[2]劉嘉漢.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)背景下的新型城市化發(fā)展研究[D].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2011.

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用范文第4篇

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 作用機(jī)制 探析

一、引言

我國(guó)正在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，為更好的解決當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展中面臨的各類矛盾，確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，就應(yīng)將城鎮(zhèn)化發(fā)展列入到現(xiàn)階段我國(guó)的戰(zhàn)略化發(fā)展部署中。根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展實(shí)踐能夠獲悉，對(duì)于一個(gè)地域或者國(guó)家而言，若其城鎮(zhèn)化建設(shè)水平越高，就意味需要注入的生產(chǎn)要素更為集中，故此這一集聚效益的產(chǎn)生能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的活力。但要想充分發(fā)揮出中國(guó)城鎮(zhèn)發(fā)展的助推作用，就應(yīng)明確對(duì)應(yīng)的作用和機(jī)制，以此為著眼點(diǎn)解決問題。

二、城鎮(zhèn)化概述

（一）城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵

城鎮(zhèn)化即城市化。通常城市化是國(guó)家或者地區(qū)，在生產(chǎn)力迅速發(fā)展的前提下，調(diào)整原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以期實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略發(fā)展要求。城鎮(zhèn)化能為現(xiàn)代化城市型社會(huì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程，需要經(jīng)歷城鎮(zhèn)化、郊區(qū)城鎮(zhèn)化、逆城鎮(zhèn)化的過程。當(dāng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展具有合理性、科學(xué)性，才能為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的發(fā)展動(dòng)力。

（二）城鎮(zhèn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響

城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，為讓各類生產(chǎn)要素都向城鎮(zhèn)化聚集，就應(yīng)在此過程中，優(yōu)化現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而為社會(huì)資源的優(yōu)化配置奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體介紹，即城城鎮(zhèn)化發(fā)展中，市場(chǎng)的規(guī)模正逐年擴(kuò)大，因而能夠吸收更多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，解決社會(huì)就業(yè)問題的同時(shí)，轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力，提升農(nóng)民的收入。

當(dāng)前，我國(guó)正在踐行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌模式，并將其看成規(guī)劃要點(diǎn)帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為更好的實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，讓其能夠穩(wěn)步前行，就應(yīng)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)的過程中，為發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)。

三、城鎮(zhèn)化發(fā)展的作用機(jī)制

（一）我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到快速發(fā)展時(shí)期，城鎮(zhèn)化效率也逐年加大，從2000年的36.22%持續(xù)攀升到2015年的56.1%，結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀獲悉，這種提升顯然離不開政府的支持和重視。當(dāng)前農(nóng)業(yè)人口逐步進(jìn)入到城市，是城鎮(zhèn)能夠發(fā)展的重要因素，隨著農(nóng)村人口的逐年加大，農(nóng)業(yè)的用地已經(jīng)無法滿足現(xiàn)有農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，很多農(nóng)民開始逐步由農(nóng)村遷移到城市，在城市里面謀生。這部分農(nóng)民工主要集中到大中城市，尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。

（二）中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

1.有效解決“三農(nóng)”問題。為全面推行社會(huì)主義制度，“三農(nóng)”問題是當(dāng)前發(fā)展中的焦點(diǎn)問題。當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)是：農(nóng)村人口逐年增多，土地資源短缺，雙方的矛盾逐年加大。故此，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力不斷加大，導(dǎo)致農(nóng)村整體收入偏低。但城鎮(zhèn)化步伐的逐年加大，剩余的勞動(dòng)力開始逐步向城市轉(zhuǎn)移，城市在發(fā)展中也需要各類資源的集聚，這就為就業(yè)提供更多的機(jī)會(huì)，尤其是二三產(chǎn)業(yè)逐年發(fā)展的背景下，為有效解決三農(nóng)問題，提升農(nóng)村地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，就要通過中國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展為其奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.推進(jìn)各個(gè)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。中國(guó)加入WTO后，世界范圍內(nèi)的產(chǎn)品或者貨物開始陸續(xù)登陸到中國(guó)市場(chǎng)，沖擊中國(guó)本土生產(chǎn)行業(yè)，特別是很多大型的跨國(guó)企業(yè)在全球范圍內(nèi)尋找最優(yōu)的生產(chǎn)要素，降低成本，加大產(chǎn)能。因而我國(guó)出現(xiàn)第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩的狀況，這就導(dǎo)致全面推進(jìn)產(chǎn)能優(yōu)化的進(jìn)程中，風(fēng)險(xiǎn)逐年加大。現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)型，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)健發(fā)展的同時(shí)，保障可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的逐年加大，我國(guó)的城鎮(zhèn)化規(guī)模也在呈現(xiàn)逐年擴(kuò)大的模式，將為過剩產(chǎn)能發(fā)展提供新的出路，不但能均衡各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也能產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化轉(zhuǎn)型奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.轉(zhuǎn)型消費(fèi)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第一，從消費(fèi)結(jié)構(gòu)的角度考慮問題，我國(guó)城鎮(zhèn)化步伐開始逐年加大，農(nóng)村的人口開始逐步進(jìn)入到城市，變成城市人口。這部分人口的消費(fèi)理念也開始趨向城市化，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查能夠獲悉，部分農(nóng)村人口逐步遷移到城市居住后，消費(fèi)水平和消費(fèi)習(xí)慣都發(fā)生變化。第二，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的角度探尋問題，我國(guó)較長(zhǎng)一段時(shí)間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展失衡，這就帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較低。工業(yè)規(guī)模雖然很大，但也無法大幅度的提升整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力狀況，且相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，服務(wù)也的差距更大，我國(guó)在適應(yīng)世界市場(chǎng)的前提下，開始大力發(fā)展以計(jì)算機(jī)技術(shù)為首的第三產(chǎn)業(yè)，目的是改變現(xiàn)有的生產(chǎn)力過剩局面，將大量的資源和人力都轉(zhuǎn)移到信息產(chǎn)業(yè)上，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

四、我國(guó)進(jìn)行城鎮(zhèn)化發(fā)展的建議

（一）讓農(nóng)民參與

推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展，要求管理人員或者決策人員對(duì)“三農(nóng)”有正確的認(rèn)識(shí)，首先明確城鎮(zhèn)化發(fā)展不是將農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民取消，由于農(nóng)業(yè)是中國(guó)的立國(guó)之本，中國(guó)一直以來都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，沒有農(nóng)業(yè)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也將變成無根之樹。農(nóng)業(yè)的地位無論到何時(shí)都不可動(dòng)搖，城鎮(zhèn)化建設(shè)，主要是保障農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓其有大幅度的提升，無論從農(nóng)民的收入還是醫(yī)療、養(yǎng)老方面，都享受與城鎮(zhèn)居民同等的待遇。

其次，建設(shè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)，要扶持好工業(yè)，政府適度的給予農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)社更好的優(yōu)惠政策，用以提升農(nóng)民受益，提升農(nóng)民生活水平。政府支持中，要針對(duì)出現(xiàn)問題給予指導(dǎo)，盡可能的給予正常政策優(yōu)惠，從而消除農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展中出現(xiàn)的障礙和問題，保障農(nóng)村地域的承載發(fā)展可以持續(xù)穩(wěn)健的前行。

（二）化解社會(huì)矛盾

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，社會(huì)的各個(gè)部門間必然存在小的_突和矛盾。城市中的城鎮(zhèn)人口，比重較大的部分是農(nóng)民工群體。根據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)調(diào)查能夠獲悉，每年進(jìn)城的農(nóng)民工人數(shù)能夠達(dá)到2億人，這部分人群中，大部分人員的基本生活保障還沒能落實(shí)，并且工作中部分農(nóng)民工的人身權(quán)利不能得到保障。導(dǎo)致農(nóng)民工無論是薪酬待遇、醫(yī)療保險(xiǎn)、人身保險(xiǎn)上相較于城市人口都有著較大的差距。農(nóng)村的土地化改革以及成長(zhǎng)建設(shè)中，部分農(nóng)民的征地補(bǔ)償款還沒有落實(shí)，導(dǎo)致農(nóng)民喪失土地，還沒有得到對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。故此，建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)置，在拆遷房屋補(bǔ)償中，矛盾出現(xiàn)在開發(fā)商、政府和群眾這三方主體上。政府針對(duì)這一問題就應(yīng)進(jìn)行深度調(diào)研，環(huán)節(jié)各方矛盾和沖突，平衡各方利益，并且制定合理的方案，保障方案執(zhí)行的公正和公平，滿足城鎮(zhèn)化的穩(wěn)步發(fā)展要求。

五、結(jié)束語

從國(guó)家和地區(qū)的角度考慮問題，城鎮(zhèn)化建設(shè)水平的高低與否會(huì)直接影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)力與水平，在城鎮(zhèn)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，為更好的發(fā)揮城鎮(zhèn)化作用，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠穩(wěn)步發(fā)展，就應(yīng)了解城鎮(zhèn)化的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)前發(fā)展過程中暴漏出的問題，運(yùn)用科學(xué)合理的措施解決問題，促使城鎮(zhèn)建設(shè)能穩(wěn)步發(fā)展。

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計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用范文第5篇

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