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家庭生態系統理論范文第1篇

關鍵詞：布朗芬布倫納 社會生態系統理論 醫德養成教育 醫學生

社會生態系統理論是由已故的美國康奈爾大學教授、著名心理學家布朗芬布倫納（Bronfenbrenne）于1979年提出的一種理論模型。他從個體所處的生態環境出發來研究人的發展，認為人的行為不僅受社會環境中的生活事件的直接影響，還會受發生在更大范圍的社區、國家、世界中的事件的間接影響。布朗芬布倫納的社會生態系統理論對于當前高等醫學院校的醫學生醫德養成教育具有重要的啟示。

一、布朗芬布倫納的社會生態系統理論簡介

（一）布朗芬布倫納社會生態系統理論的哲學基礎

布朗芬布倫納的社會生態系統理論的哲學基礎就是生態哲學。誕生于20世紀70年代的生態哲學，是運用生態學的基本觀點和方法觀察現實事物和理解現實世界的哲學理論，其代表人物是德國的薩克賽（H.Sachsse）和奧地利裔美國的卡普拉（F.Capra）。在生態哲學領域，盡管不同學者的理論觀點仍然存在著分歧，但是在生態哲學的基本框架上他們已經達成共識。在本體論上，生態哲學堅持世界的關系存在論和過程存在論，認為世界是“人――社會――自然”活的復合的生態系統，這個生態的結構和過程相互關聯，但過程更為基本。在認識論上，生態哲學反對絕對的主客二分，認為主客的統一更為根本，人的認識是在主―客相互聯系和相互作用中進行的。在方法論上，生態哲學堅持有機論的思維方式，強調人與世界是一個整體，認為整體決定部分，部分只有在整體中才能獲得它的意義。

（二）布朗芬布倫納社會生態系統理論的基本內容

生態哲學為布朗芬布倫納的社會生態系統理論提供了基本的本體論、認識論和方法論框架。在此基礎上，布朗芬布倫納于1979年創立了社會生態系統理論，該理論認為，影響個體發展的環境是一個層層鑲嵌的多元系統，由近及遠依次是微觀系統、中間系統、外部系統和宏觀系統。微觀系統是個體直接參與的環境系統，比如家庭、同伴群體、課堂、學校等，它們對個體的成長發展產生直接影響。[1]中間系統是指個體直接參與的由兩個或兩個以上的微觀系統相互連接而形成的系統，例如課堂與同伴群體相互聯系形成的系統，就是一個典型的中間系統。中間系統內部各子系統之間的關系是否協調一致，將直接關系到個體的優化發展。外部系統指個體沒有直接參與，但對他參與的環境發生更大影響的系統，比如父母的工作環境會通過家庭環境對個體產生影響；宏觀系統是指嵌套于微觀系統、中間系統、外部系統中的文化、亞文化和社會階層背景，它是一個廣泛的文化意識形態系統，對個體的成長發展也會產生間接的影響。他同時還指出，每一層次的系統都與其上級和下級系統相互作用，構成了個體成長的生態背景。與每個同心圓相通的是時間系統，指每一個同心圓系統的內容都將隨著時間的推移而變化。通過這樣的結構，將個體發展放在一個宏觀的、多層次的生態系統中加以考察。

二、布朗芬布倫納社會生態系統理論對醫學生醫德養成教育的啟示

（一）發揮家庭在醫學生醫德養成教育中基礎性的作用

家庭是布朗芬布倫納的社會生態系統理論中微觀系統中最為重要的一個系統，因為自人的出生之始，他就生活在家庭環境中。家庭是一個人思想道德和行為習慣養成的第一場所和重要環境，因此，作為家庭核心人物的父母對良好家庭環境的營造和正確教育子女思想的養成具有義不容辭的責任。[2]醫學生是將來走向社會的醫務工作者，家庭除了教育醫學生子女在校期間認真學習醫學知識、醫務技術外，還應重視對醫學生醫德教育的培養。一名合格醫務工作者，不僅應當具有高超的技術，而且還應當具有高尚的醫德。因此，家庭應重視對醫學生正確的從醫價值觀的引導，去除其功利性，避免他們將來從事醫務工作打后價值天平向物質利益傾斜，倡導“醫乃仁術”、“大醫精誠” 等傳統價值觀的回歸。醫學生是未來從事醫務工作的主流群體，他們醫德的缺失將直接導致就業后一線醫務工作者的服務態度和服務質量滑坡，并阻礙社會的良性運行及和諧發展，所以家庭成員應幫助教育醫學生找準自己的角色定位，履行好自己角色所賦予的歷史使命，增強醫學生社會責任感和使命感，使他們在未來的醫藥衛生崗位上能秉持醫務工作者的職業操守、治病救人、救死扶傷，真正做到“一切以病人為中心”。

（二）加強課堂教學與醫學生同伴群體的互動

課堂教學與醫學生同伴群體的互動是醫學生醫德養成教育中非常重要的環節，二者的互動可以歸屬于布朗芬布倫納的社會生態系統理論中的中觀系統。課堂教學是醫學生醫德教育的一種重要載體，醫學院校教師必須重視通過課堂教學來增強對醫學生的醫德養成教育。為此，就課程體系而言，要開設一套比較完善的具有醫學特征的醫德課程體系。首先是醫德基礎理論課，如哲學、倫理學、法學、心理學的開設。其次是作為醫德主干課程的醫學倫理學。最后是選修課的構建。由于課時的限制，可以通過開設選修課的形式將一些課程補充進來，如可以通過選修課講解醫德歷史等。就教學方法而言，應摒棄那種傳統的單向灌輸的方式，促進醫學生在道德學習過程中發揮主動性和積極性。教師應當運用啟發式講授法，通過啟發式教學，引起醫學生的共鳴，使醫學生在經過自己思索后，自覺地得出結論。

但是，道德并不是脫離特定問題情境的條件下以抽象的形式存在的客觀的、普遍的、絕對的知識，作為調節人們相互關系的行為規范的總和，道德是人們社會交往的產物，僅靠課堂的講授很難有效培養醫學生良好的醫德和完整人格。同伴群體是“由年齡、性別、興趣愛好、職業、社會身份、價值觀等方面大體相似的個體所組成的關系相對親密的一種非正式群體”[3]，同伴群體中成員的醫德的交往對醫學生正在形成中的世界觀、人生觀、價值觀產生直接的、巨大的影響。因此，應重視和加強課堂教學與醫學生同伴群體之間的互動，使同伴群體成為醫學生醫德培育的重要參照系統。高等醫學院校的德育教育工作者可以通過一些方式將課堂教學延伸至醫學生同伴群體的活動。比如，教師可以在課堂上布置有關醫德的教學任務后，讓醫學生在課下自動分成同伴群體討論小組，各學習小組針對一個關于醫德的話題展開討論。在這種同伴群體的討論中，醫學生能夠在一種自然、放松的狀態下各抒己見。而對于一些討論無法達成共識的問題，還要回到德育的課堂教學中，教師對這些有爭議的問題重點講解。通過這種課堂教學與醫學生同伴群體的互動，形成了“課堂德育教學―課下同伴群體討論―課堂德育教學”的行進路線，最終將有利于提高醫學生醫德養成教育的實效性。

（三）重視完善我國解決醫療糾紛的相關法律制度

目前醫患關系緊張的原因的一個重要的原因是我國解決醫療糾紛相關法律法規在這方面規定的模糊和缺位。按照布朗芬布倫納的社會生態系統理論，我國目前的醫療法律環境是我國醫學生醫德養成教育的一個外部系統。雖然醫學生并不直接參與這個環境，但醫療法律環境通過微觀系統和中觀系統對醫學生的醫德養成產生影響。目前我國訴諸法律解決醫療糾紛成本過高、程序較復雜，加之我國相關法律法規在這方面規定的模糊和缺位，近年來通過法律渠道解決的醫療糾紛呈下降趨勢，取而代之的是“鬧”的方式，甚至靠暴力解決醫療糾紛，陷入“不鬧不賠、越鬧越賠、越賠越鬧”的怪圈，波及全國的“醫鬧”就是在這種背景下產生的。[4]這種現象如果得不到及時有力的制止，往往導致醫療糾紛升級，最終釀成。因此，應當完善解決醫療糾紛的相關法律制度。暢通解決醫療糾紛的渠道，既要規范醫者的行為，保護患者的合法權益，又要減少“醫鬧”的發生，維護醫者和醫院的正當權益。這對于增強醫學生利他素養起到潛移默化的作用。

（四）構建“義利兼重”的文化意識形態系統

布朗芬布倫納的社會生態系統理論認為，一個社會的文化意識形態系統對生活于其中的個體的成長發展會產生間接的影響。目前，中國社會有兩種錯誤的文化意識形態系統對醫學生醫德的養成產生負面影響。一種是以儒家思想為核心的中國傳統義利觀。 這種傳統義利觀主張“崇義輕利”，過分強調社會整體利益，忽視、貶低甚至完全否認個人物質利益傾向的傳統義利觀直到今天在一些人的頭腦中仍然存在。他們認為醫生是“白衣天使”，就應該無私奉獻，導致一部分患者對醫生的工作不理解，缺乏一種包容心，增加醫患之間的不信任。應當認識到，這種“崇義輕利”的傳統義利觀是與封建的生產方式相聯系，已經與現代社會的文化價值觀念不相契合。而另外一種錯誤的文化意識形態系統的影響面更大，它伴隨著中國由計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變而產生。這種文化意識形態系統只強調經濟利益，而放棄道德之“義”。 唯利是圖、見利忘義、利己主義是其典型表現。在醫療領域的具體體現表現在，一些醫務人員受到經濟利益的誘導，開始為處方權尋找“租賃”對象。醫生開始以經濟利益最大化為目標，影響醫生處方權的已不再是患者病情、藥品療效等因素，患者利益最大化被嚴重忽視了。這樣兩種錯誤的文化意識形態系統必然會對醫學生的醫德養成教育產生負效應。因此，構建關于義利觀的正確的社會文化意識形態系統已成為當下我國醫學生醫德養成教育的必要途徑。在現代社會中我們應當大力提倡“義利兼重”、“見利思義”的義利觀，一方面我們反對用整體利益碾壓和僭越個人利益的觀點；另一方面，我們對個人的“利”要有一種理性的制約，不受不義之財，鼓勵個人通過辛勤勞動活動應得報酬。這種“義利兼重”的文化意識形態系統的構建，將有利于提高醫學生醫德養成教育的實效性。

參考文獻：

[1] 劉宇.學生課程參與論[M].濟南：山東教育出版社，2012： 106.

[2] 丁文敏.大學生責任教育概論[M].濟南：山東人民出版社，2012： 228.

家庭生態系統理論范文第2篇

［關鍵詞］老年人虐待問題;社會交換理論;符號互動理論;社會生態系統理論

一、老年人虐待的概念

不同國家的研究者受其本國國情、文化、價值觀等因素影響，對老年人虐待問題有著各自的理解和認知，因此，老年人虐待至今沒有形成統一的定義，但是，世界衛生組織采用的英國老年人虐待問題研究行動組對老年人虐待的定義得到了廣泛認可。英國老年人虐待問題研究行動組將老年人虐待定義為“在本應充滿信任的任何關系中發生的一次或多次致使老年人受到傷害或處境困難的行為，或以不采取適當行動的方式致使老年人受到傷害或處境困難的行為”，并將老年人虐待分為4種類型，即身體虐待、精神虐待或心理虐待、經濟剝削或物質虐待和疏于照料。相較于西方，我國有關老年人虐待的研究開始得較晚。張敏杰認為，我國老人虐待問題主要反映在三個方面———精神虐待、經濟虐待和肉體虐待。他特別提到子女干涉老年人婚姻問題，并將其歸為精神虐待，將社會上以老年人為目標群體的虛假宣傳、經濟欺詐歸為經濟虐待。李超比較國外有關老年人虐待的研究，認為虐待老年人事件與社會文化背景密切相關，所以老年人虐待的定義在國際上很難統一。她從我國文化的角度出發，給老年人虐待下了定義:“在家庭養老或機構養老中，負有責任關系的人的作為或不作為，導致對老年人的傷害，包括身體虐待、精神虐待、物質虐待和忽視照顧?！边@一定義對老年人虐待的分類與英國老年人虐待問題研究行動組的分類基本相同，但此定義更加強調負有責任關系的當事人所應承擔的責任和義務，這是受到了我國儒家文化影響。面對人口老齡化和社會經濟、觀念的變化，老年人虐待問題成為不可回避的現實問題。調查研究表明，虐待老年人的行為并不能簡單地歸結到某一個類別中，通常是多種虐待行為同時發生。在許多虐待老年人的案例中，一個老年人會同時遭受多方面虐待，既有心理上的虐待，也有身體上的虐待。由于老年人虐待多發生在老年人個人生活圈子內，具有一定的私密性，并且老年人往往處于劣勢地位，因此對于社會上或家庭中的受虐待行為多采取隱忍的態度，這就導致從理論和實踐兩方面解讀受虐待老年人目標群體比較困難。當前，許多研究從心理學視角分析老年人虐待問題，認為個人行為和個人心理因素缺陷在發揮主導作用，受虐待的老年人和施虐者的個人因素共同作用，導致老年人虐待問題發生。筆者認為，老年人虐待問題是亟待解決的社會問題，許多遭受虐待的老年人由于種種原因而無法站在社會的聚光燈下，所以從社會學理論角度分析老年人虐待問題產生的原因，并給出相應的合理化建議，尤為必要。

二、老年人虐待問題產生的原因分析

(一)社會交換理論

社會交換理論是20世紀60年代興起于美國進而在全球范圍內廣泛傳播的一種社會學理論。這一理論主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來獎勵和報酬的交換活動的支配，人類需要在彼此的相互交往中通過交換得到回報，并試圖以最小的成本換取最大的社會報酬。此社會報酬大體分為兩類:一類是內在性報酬，即從社會交往關系本身中取得的報酬，如樂趣、社會贊同、愛、感激等;一類是外在性報酬，即在社會交往關系之外取得的報酬，如金錢、商品、邀請、幫助等。美國社會學家彼得布勞指出，一個人(群體)如果沒有使其他人為自己提供必要服務的資源和辦法，且在沒有某種服務的情況下無法生活，那么他(他們)就一定會依賴此特定服務的提供者。據此理論，老年人虐待問題之所以會發生，是因為大多數老年人退休后將財產贈與子女，缺乏可以繼續用來進行社會交換的金錢、權利等外在性報酬，尤其是老年人失能或失智后，他們對子女或其他照顧者極易過度依賴。此時，子女或其他照顧者在護理老年人的過程中獲得的內在性報酬已經無法滿足基于社會交換理論的社會互動要求，社會報酬失衡致使老年人的社會互動減少，使其被家庭和社會所孤立，甚至被虐待。

(二)符號互動理論

符號互動理論興起于二十世紀六七十年代，是一種關注個體行為的社會理論。美國社會學家布魯默繼承并發展了米德的思想，提出了符號互動理論。符號互動理論的主要觀點為:人類互動是在學習了周圍人或物的意義之后發生的，互動就像一場持續的對話，針對互動雙方的言語、肢體動作、意圖等持續進行解釋和回應。該理論強調人的主觀理解，認為社會結構是眾多個體理解和行動的結果，人們通過互動獲得自我感覺及認同。根據該理論的觀點，老年人對自己的角色認同也是通過社會互動而產生的，他們退休后對自己的角色轉換不適應，對原本樹立的自我認同產生動搖。此時，如果社會或家庭成員認為老年人是社會的負擔、家庭的依賴者，老年人就會受這種看法影響，認為自己是失敗者，進而產生自暴自棄等自我忽視的情況。研究表明，機構養老護理員為老年人安排吃穿住行，為老年人提供他們認為正確的護理服務，卻忽視老年人的心理需求，這使老年人感到自己是處于弱勢地位的依賴者，心理也會變得更加脆弱。

(三)社會生態系統理論

社會生態系統理論在社會學和社會工作學界又被簡稱為“生態系統理論”，用來考察人類行為與社會環境間的交互關系。美國的扎斯特羅和阿什曼在他們的新版《人類行為與社會環境》一書中闡明社會生態系統具有層次性。書中指出，個人的生存環境是一個完整的生態系統，即由一系列相互聯系的因素構成的一種功能性整體，包括個體關系等微觀系統，家庭系統、朋友系統、工作職業系統等中觀系統，社會服務系統、政府系統、宗教系統等宏觀系統。個人作為在環境中與各種生態系統持續互動的主體，在受各種不同系統影響的同時，也持續地與系統發生相互作用。根據該理論的觀點，對老年人產生影響的社會生態系統也可分為微觀、中觀和宏觀三個層次。其中，老年人與向其提供照顧的家人之間的相互關系屬于影響老年人的微觀系統，老年人與家庭、鄰居、社區服務人員等之間的相互關系屬于影響老年人的中觀系統，文化規范、社會價值觀等屬于影響老年人的宏觀系統。值得一提的是，在養老機構中，護理員與老年人之間的關系代替了老年人家屬與老年人之間的關系，成為影響老年人的微觀系統。雖然養老機構中老年人受虐待問題及其成因是十分復雜的，但是社會生態系統理論有助于我們對其進行全面解讀。

三、老年人虐待問題的防治

老年人虐待問題是復雜而隱蔽的，導致老年人虐待問題發生的社會原因也是多樣的。對于老年人虐待問題，筆者給出的防治建議如下:

(一)加強對老年人的社會保護

繼承中華民族尊老敬老的傳統，加強對老年人正面形象的宣傳力度，幫助老年人對自己的社會角色產生認同感。提倡老年人參與社會活動，幫助有參與社會活動意愿的老年人獲得展示自己的機會，幫助有求偶意愿的喪偶老年人重新組建家庭，增強其幸福感和主觀獲得感。當今，以老年人為目標群體的虛假宣傳和經濟欺詐等侵害老年人權益的事件時有發生，所以要加大社會宣傳力度，讓老年人清楚地了解他們的合法權益，在自己的權益遭到侵犯的情況下，知道如何聯系相關部門尋求幫助。

(二)加強對老年人的社會支持

研究表明，老年人虐待事件的發生率隨著社會支持力度的提高而降低?？梢越⒇熑喂矒鷻C制，由街道居民委員會牽頭，組織有償居家養老服務，按照老年人的個性化需求和身心狀況等選派護理人員，為老年人提供服務。在提供護理服務的同時，可向有需要的老年人提供法律、法規咨詢等相關服務，幫助老年人掌握處理自身經濟問題的基本知識。此外，社會支持還包括在老年人遭受身體虐待的情況下，臨時向其提供避難場所和收容場所。

(三)構建健康的老年人社會生態系統

作為老年人社會生態系統中的微觀關系者，照顧老年人的家人對老年人的家人生活質量的影響是不言而喻的。政府等相關部門應加大對老年人照顧者的支持力度，提高他們的護理技巧和社會適應能力，增強其家庭凝聚力。社會可免費向老年人的家人照顧者提供護理知識培訓課程，同時關注照顧者在護理老年人過程中的社會心理。對于選擇機構養老的老年人，建議其家人和朋友經常參加養老機構舉辦的活動，與養老護理員加強聯系，構建健康的老年人社會生態系統。

參考文獻:

［1］姜向群．年齡歧視與老年人虐待問題研究［M］．北京:中國人民大學出版社，2010．

［2］李虹彥，殷欣，劉濤，等．社會養老機構中虐待老年人問題的現狀與思考［J］．中國老年學雜志，2012，32(21):4846-4848．

家庭生態系統理論范文第3篇

關鍵詞：醫務社工；崗位實習；社會生態系統

一、 理論基礎

社會生態系統理論作為社會工作的指導理論，強調的觀點主要是“單位個體”與其所處的生態環境（諸如學校、家庭、實習機構等）之間的互動情況，在實務社會工作中尤其關注各方是否有效互動，進而從此視角出發，關注與其有關的各層次的系統，包括系統內及系統之間的壓力與平衡，通過該分析方式找到利于系統內各因子有效互動的方法途徑，達到為服務對象服務的目標。

查爾斯?扎斯特羅（Charles H .Zastrow）將生態系統分為宏觀、中觀、微觀系統三種類型，其中“宏觀”是指群體規模較大的社會系統，如文化、社區、機構和組織。“中觀”是指小規模的群體，如家庭、職業群體或其他社會群體。“微觀”是指生態環境中的個人，該類既是一種生物的社會系統類型，更是一種社會的、心理的社會系統類型。系統間及系統中的互動交流影響著人們的行為，醫務社工學生崗位實習既涉及系統間的互動又涉及系統中的互動，將此置于社會生態系統中探究其存在的問題并尋找有建設性意義的對策。

二、醫務社會工作者的角色需要

自社會工作引進中國社會治理的大系統中來，醫務社會工作作為一個專業性極強的分支，日益受到專業學者以及醫療機構的重視。醫療活動能否順利開展一定程度上取決于醫患關系的和諧程度，亦可以說和諧醫患關系是醫療活動的基礎（張斌，2011）。醫務社工出現后打破了醫療活動主體主要為醫療機構方面及患者方面的格局，醫務社工的設定既是為了就醫群眾的切身利益，也是為了有效提高醫療機構的服務水平，在此意義上，醫務社工的存在并不是完全獨立的第三方，它在整個醫療活動系統中占據了“樞紐”位置。

筆者以下圖（圖1）來展示整個醫療互動系統里的各方聯系。

由上圖可以看出醫務社工服務需求的程度是較高的，因此為專業學生提供優質的崗位實習環境是培養潛在的醫務社工必須要做的。

社會工作專業的超強實踐性決定了該專業學生必須有足夠的實踐經驗積累。崗位實習作為學生專業實踐的重要環節，能夠促使實習生從其所在的整個社會生態系統中汲取“專業領域精華”，以促成專業倫理及專業技術的完善提升。

三、 生態系統理論視角下的問題分析及建議

社會生態系統理論視角即要將實習生放到整個大的社會環境中來關注其微觀、中觀、宏觀三種類型系統間的情況，以下根據查爾斯的分類來進行分析。如圖2可以比較具體地看到醫務社工專業實習生所處的系統環境分類情況，其中三類系統共涉及了9個因子，筆者從這三大類9個因子方面進行分析并提出相關建議以供參考。

（一） 微觀系統

醫務社工實習生自身所具備的條件及素質影響著他們的實踐行為，主要包括對醫務專業領域的認識、對職業的態度、專業知識技巧的掌握程度等。

1、對醫務專業領域的認識

醫務社工圍繞醫療過程開展工作.協助病人及家屬解決與疾病有關的心理、社會、經濟、家庭問題，對于協調醫患關系、加強醫患溝通、開展人文關懷、落實福利政策起到了積極作用。從醫務社工的工作職責可以看出醫務社工實習生需要全面認識該領域的工作內容，初來乍到的實習生對這一特殊群體抱有別樣心態，實踐經歷不足導致處理醫患關系時出現不知所措的情況，因此在實習期間要盡可能多的接觸病患群體，了解工作環境。

2、對職業的態度

醫務社會工作并不是一個單獨的學科，它屬于社會工作范疇的一個分支，大部分開設社會工作專業的高校并未根據崗位需要特意培養醫務社工學生，醫療機構的醫護人員對社工實習生的專業素質持懷疑態度，加之患者方對于醫務社工的認可度低，這些都導致到醫療機構實習的學生對職業信心不足。對此，實習期間醫務社工學生要明確自己的角色，對職業有一個積極正確的認識，努力得到認可。

3、專業知識技巧的掌握程度

隨著“生物一心理一社會醫學”模式的發展，健康不再僅被視為身體無病，而是一種完整的生理、心理和社會的良好狀態，疾病則是人與環境互動的不平衡。由此可以看出，醫務社工對專業知識技巧（如：社會心理學、病理學、生物學、家庭或醫患關系處理技巧、社工服務技巧等）的要求是非常高的。部分對醫務社工感興趣的學生對此職業望而生畏，知識結構的缺乏影響了實習生與病患方面及機構方面的交流互動，因此作為非醫學專業的社工學生，勢必要補充相關知識，增強醫學知識儲備。

（二）中觀系統

與醫務社工實習生息息相關的主要為學校、醫療機構、社會組織、以及同輩群體，這些比個體規模大的群體直接影響著醫務社工學生的行為。

1、 學校

家庭生態系統理論范文第4篇

關鍵詞：金融生態系統；理論淵源；假設條件

中圖分類號：F830

文獻標識碼：A

文章編號：1003－9031（2007）11－0014－05

一、問題的提出

20世紀80年代以來,金融危機頻頻爆發，并且在深度和廣度上都有增強的態勢，金融變得脆弱。世界銀行一份權威報告顯示：20世紀的最后20年里，IMF184個成員國中，銀行業發生危機或有嚴重問題的就有141個（見表1）。[1]

我國的金融風險問題凸現于20世紀90年代中期，尤其是東南亞金融危機的爆發，加重了國人對金融風險的關注。主要表現在以下三個方面：一是金融體系風險向銀行集中。長期以來，我國的融資方式是以銀行信貸為主導的間接融資，特別是近年來銀行信貸融資的比重在逐年上升且高達80%以上。這種金融結構失衡與融資形式的畸形發展使得我國的金融風險過度集中在銀行體系。二是銀行體系隱藏著巨大的金融風險。我國的銀行系統不良資產的嚴重性已是不爭的事實，它早已成了我國銀行業發展的最大頑疾，隱藏著巨大的金融風險。三是大量財政風險可能轉化為金融風險。據估計，目前全國地方政府債務至少在1萬億以上，占GDP的10%。[2]地方債務風險已經超過金融風險成為威脅我國經濟安全與社會穩定的頭號因素。

從上述頻頻爆發的全球性金融危機和我國一系列的金融風險揭示出各國金融系統面臨許多問題，迫使人們不得不思考和探究其形成的原因。目前理論界對金融危機成因的研究主要集中在以下三個方面：一是美國經濟學家Minsky主要從企業角度研究信貸市場的脆弱性，較系統的提出了金融脆弱性假說。他認為：金融危機的形成是由于企業的過度負債引起違約和破產，從而使金融機構出現大量的不良債務，導致金融機構破產迅速擴散，金融資產價格的泡沫迅速破滅，金融危機爆發。[3]二是克瑞格（1997）年從銀行的角度提出了“安全邊界”這個概念。他認為：銀行家用了不恰當的方式來估計了安全邊界，結果使得在經濟持續穩定的時期，銀行批準了對低于安全邊界項目的貸款，使得銀行在不知不覺中承擔了相對于資本實力的較大風險敞口，使金融業陷入周期性的危機之中。[4]三是投機家Solos提出了金融市場脆弱性假說。他認為世界上并不存在完全有效的金融市場，也不存在所謂的由資產內在價值決定的均衡價格。因此，他認為：金融資產價格的過度波動是金融體系脆弱性積累的重要來源。[5]

以上三大理論從不同地角度對金融危機的爆發和金融風險的形成進行了闡述。它們有一個共同的特點是：能夠很好地解釋某一種金融危機或金融風險的生成機理，但并不能完美地解釋所有金融危機或金融風險的形成。

基于上述原因，我國的理論界對我國金融風險的成因展開了深入細致的研究。在這方面，中國人民銀行于2003年對2001-2002年我國不良資產形成原因進行了調查分析。調查結果顯示：形成巨額不良資產和金融風險的原因，不僅來自金融部門自身，還廣泛地來自于非金融部門以及金融交易主體運行的內外環境，而且調查數據衡量的結果是來自后者的因素占據主導地位。這一調查以及其后的一些相關研究，使人們清楚地意識到造成銀行不良資產和金融風險的原因遠比人們直觀感受到的要復雜得多，很難從某一方面對其加以解釋。如果我們借鑒生態學原理引入金融生態系統概念就很容易解決這一難題，所有的金融風險產生原因都可以歸結于金融生態系統的失衡。也就是來自于金融交易主體系統與環境系統的不協調發展所致，這種不協調包括以下三個層次：一是金融交易主體內部之間的非均衡；二是金融交易主體與其內部制度環境之間的不協調；三是金融交易主體與其外部環境之間的不協調。當金融生態系統失衡達到一定程度，其自身產生的調節物不能使其重新回歸到新的平衡狀態就會引發金融危機。

至此，金融生態系統概念的引入為我們研究金融運行和金融風險的形成提供了一個全新的視角。

二、金融生態系統的理論淵源

筆者通過系統整理國內外有關金融生態系統研究相關文獻的基礎上，把金融生態系統理論的演進劃分為金融發展理論、金融資源理論、金融協調理論以及金融生態系統理論等四個階段。

（一）金融發展理論

20世紀60年代末至70年代初，一些西方經濟學家開始從事金融與經濟發展關系方面的研究工作，發表和出版了一些有影響的論文和專著，金融發展理論開始萌芽。1966年1月，帕特里克（T．Patrick）發表了“欠發達國家的金融發展與經濟增長”一文，提出了金融發展的原因及金融在經濟發展中的地位和作用問題，是金融發展理論的最初論述。這些思想為后來金融發展理論的演進奠定了基礎。1969年，戈德史密斯（RW．Goldsmith）出版了名為《金融結構與金融發展》的專著，提出了金融結構理論。他把各種金融現象歸納為三個基本方面，即金融工具、金融機構和金融結構。金融工具是指對其他經濟單位的債權憑證和所有權憑證；金融機構即金融中介機構，其資產與負債主要由金融工具組成的企業；金融結構即一國現存的金融工具和金融機構之和。1973年，麥金農（R.I，Mckinnon）的《經濟發展中的貨幣與資本》和肖（E.S．Shaw）的《經濟發展中的金融深化》兩本書的出版，標志著以發展中國家（地區）為研究對象的金融發展理論真正產生。麥金農和肖對金融和經濟發展之間的相互關系以及發展中國家（地區）的金融發展提出了精辟的見解，他們提出的“金融抑制”（Financial Repression）和“金融深化”（Financial Deepening）理論在經濟學界引起了強烈反響，被認為是發展經濟學和貨幣金融理論的重大突破。20世紀80年代以后，在金融深化理論發展完善的同時，美國經濟學家約瑟夫?斯蒂格利獲（Jose PhStiglitz）和阿瑟?威斯（Andrew Weiss）等人以發達的金融市場為對象、不完全信息為基礎，提出了信貸配給（Credit Ration）理論。這些金融發展理論較好地結合了內生增長理論等主流經濟學的最新成果，對金融在經濟體系中的效能作了技術性的探討與詮釋。但是，復雜而漂亮的數學模型終究無法完全模擬并代替對現實世界的理解。

上述西方金融發展理論的一個共同特點就是強調金融與經濟發展的關系以及市場價格機制在金融發展中的作用。其中蘊含以下兩方面的金融生態系統觀：一方面是金融的發展必須遵循其自身的內在規律，人為地（政府管制）過度干預都會導致金融發展的失衡。另一方面，金融的發展對經濟的發展起到至關重要的作用。也就是說金融的發展與其外部環境密切相關，特別是經濟環境。因此，必須正確處理經濟與金融的關系。

（二）金融資源理論

金融發展理論認為金融領域和其它一切經濟領域一樣，可以借助市場的自我調節力量來實現均衡。麥金農和肖等人突出強調金融因素在經濟發展中的作用，把金融業作為引致經濟發展的“引擎產業”。他們探討這一“引擎產業”如何通過自身的改變來刺激其他要素，從而推動整個經濟發展。而且更為側重研究發展中國家的經濟發展問題。巧合的是，金融發展理論提出后的近30年間，金融危機就接踵不斷，且多發生在轉型的發展中國家，致使傳統的金融發展理論無計可施。20世紀90年代中期，我國學者白欽先認識到亞洲國家金融發展的現實效應與主流理論的不符，首先揭示出金融的資源屬性，即金融資源是區別于自然資源的，具有戰略性、脆弱性、中介性、社會性和層次性的特殊資源。[6]

金融是資源，就把金融發展與金融經濟可持續發展問題密切聯系和統一起來，從而金融資源理論應運而生。它包含以下理論體系：一是將金融資源劃分為三個層次：第一層次是基礎性核心金融資源，即廣義的貨幣資本和資金；第二層次是實體中間性資源，包括金融組織體系和金融工具體系；第三層次是整體功能性高層金融資源。三個層次的金融資源緊密相連，順次一個比一個高。高層次的金融資源比低層次金融資源更難量化，但重要性更高、包容性更強。

二是金融資源理論的目標函數是金融效率的提高、(由金融效率的提高帶來的)金融穩定、金融和經濟可持續發展，從而用金融效率的提高和金融可持續發展代替“金融自由化”和“金融深化”。其約束條件是在引入不確定性、信息不對稱、不完全競爭性、外部性等條件和考慮金融創新、交易成本、金融監管等因素的基礎之上，增加了新的約束條件，即金融資源的長期有效利用和金融資源的脆弱性。

三是金融效率是質和量的統一，強調金融發展與經濟增長的協調發展，即金融發展既不超前于經濟發展，又不滯后于經濟發展。金融效率的評價標準是金融發展與經濟發展的適應程度。

四是金融資源理論提出金融是一個開放的復雜的復合巨系統，在此框架下研究金融效率，可以采用“關聯主義”的方法借鑒更多跨學科的成果，這可促進金融效率的深入研究和最終金融可持續發展指標體系的建立。

金融資源理論中蘊含以下金融生態系統的觀點：（1）金融是一種特殊的資源，必須堅持可持續發展的生態觀來合理配置資源。（2）金融是一個開放的復雜系統，它不僅包括廣義的貨幣資本和資金，還包括金融組織體系和金融工具體系。（3）金融資源的合理配置是以提高金融效率為基礎，而金融效率的提高來自于金融系統與其外部環境（特別是經濟環境）的協調發展。

（三）金融協調理論

1997年，亞洲爆發了對其自身乃至世界經濟發展都具有相當破壞力和波及力的經濟危機，由此引發了傳統金融理論與現代金融事件間的巨大裂痕。在這一事件發生后，國內許多學者不僅僅對“亞洲模式”產生了質疑，更對傳統的金融理論提出了懷疑。山西財經大學的孔祥毅教授認為20世紀90年代以來，高科技和新金融成為驅動和支持現代經濟發展的兩個輪子，金融是否越深化越好呢?顯然不是，要使經濟協調發展，金融的協調是相當關鍵的一個環節。[7]傳統的金融理論在這種新的時代背景下顯然已無法解決經濟和社會資源的動態配置問題?；谶@種考慮，孔祥毅教授在金融資源理論的基礎上提出了金融協調理論，并將其定義為是在經濟發展變遷中普遍存在的互補性和報酬遞增的現實條件下以金融效率為中心，運用系統和動態的方法，研究金融與其構成要素的發展變化規律，收益―成本、風險的分布與變化狀態以及由此確定的內部效應與溢出效應。它是以21世紀知識經濟時代金融全球化為背景，確立了金融理論研究的三個層面：（1）金融資源各要素的協調開發與配置――金融組織系統各要素之間的協調運行問題；（2）金融資源與經濟發展的協調問題――經濟金融化條件下的金融與經濟的關系，即經濟協調發展中的金融功能；（3）金融資源與社會的協調問題――金融資源與文化、科技、教育、生態、環境等社會因素之間的關系。

金融協調理論中蘊含以下金融生態系統的觀點：一是系統論的觀點。依據系統論的思想，可以把金融作為一個大的系統來研究，因而作為自組織系統的國內金融資源要素同國外金融要素的組合是相互影響和相互作用的，同時其運行機制還受著經濟、政治和社會系統資源要素的制約和影響，整體效益將大于局部利益之和。二是金融交易主體與內部制度環境協調的觀點。新制度經濟學否定了經濟學分析“無摩擦的”新古典環境，創立了經濟學研究的“新制度”環境。當一種制度協調時，就能發揮積極的作用；而當這種制度不協調時，就會起阻礙的作用。通過制度學派理論把金融發展的內部協調作為其切入點，把金融交易主體自身之間的協調以及金融交易主體與內部制度環境的協調作為其核心思想。三是國內金融系統與國外金融系統之間的協調觀點。通過信息不對稱理論闡述了國內金融系統與國外金融系統之間的協調。其觀點是：國內外金融發展的信息是不對稱的，就需要進行金融發展的對外協調。金融的內外協調就是在追求這樣一種能夠適應各國金融發展的信息，為經濟金融的發展創造條件，促進經濟金融協調發展。

（四）金融生態系統理論

東南亞金融危機爆發后，我國的金融風險開始逐步顯露，引起了人們的普遍關注。研究界的目光最初主要集中于金融部門本身，于是就有了大量的有關金融部門治理結構和金融腐敗問題的研究。然而，隨著研究的逐步深入，人們開始意識到，由于金融是現代市場經濟運行的樞紐和核心，它在滲透國民經濟的各個領域、各個層面、各類經濟主體和各種經濟活動的過程中，也反過來強烈地受到國民經濟的各個領域、各個層面、各類經濟主體和各種經濟活動過程的影響。因此，表現在金融部門的嚴重的風險，可以說是我國改革開放和國民經濟運行中各類風險的集中和綜合的反映?；谶@樣一種認識，推動學術界對我國金融風險的成因展開更為深入細致的研究。周小川（2004）在金融協調理論的基礎上將生態學概念系統的引入到金融領域，提出了金融生態系統的概念,并強調用生態學的方法來考察金融風險的成因問題，他分析了法律環境對金融生態系統的影響，并對金融生態系統進行了微觀經濟和宏觀經濟分析。[8]李揚（2005）指出，“金融生態系統”這個概念在國外是沒有的，這是一個非常具有中國特色的概念，涉及到的問題也主要是中國特有的。[9]徐諾金（2005）定義，金融生態系統概括為各種金融組織為了生存和發展，與其生存環境之間及內部金融組織相互之間在長期的密切聯系和相互作用過程中，通過分工、合作所形成的具有一定結構特征，執行一定功能作用的動態平衡系統。[10]這些專家和學者見仁見智，大大推進了金融生態系統的研究。應當說，上述對金融生態系統的詮釋為人們客觀認識和深入研究金融生態奠定了一定的理論基礎。但上述對金融生態系統的研究還存在以下兩大缺陷：一是金融生態系統是一個非常重要且具有創造力的仿生學概念，它的提出必須有一系列的假設條件，而目前關于金融生態系統的解說都沒有涉及到這一方面的研究。二是缺乏動態的、連續的理論研究。目前運用生態學原理和方法來分析考察金融發展的問題還僅僅停留在對金融生態系統概念的分析層面，還不能真正解釋金融生態系統的演變和可持續發展的問題，更不能運用生態學的方法解決傳統金融理論所不能解決的問題。

三、構建金融生態系統的前提假設

金融生態系統是一個非常重要且具有創造力的仿生學概念。它的提出無論是在金融領域，還是在仿生領域，都是一大創新。既然是仿生概念，金融系統就應該是以模仿自然生態系統的方式、或是以具有自然生態系統特征的方式、或是以類似于自然生態系統方式工作的一個系統。按照生態學對于自然生態系統的定義，生態系統（eco-system）指在一定時間和空間范圍內，生物與非生物環境通過能量流動和物質循環所形成的一個彼此關聯、相互作用并且有自動調節機制的統一整體。[11]我們運用生態系統的方法和成果來分析考察金融系統時，不難發現金融系統具有很多生態學特征。首先，金融系統的發展和演進也經歷了從簡單到復雜、從低級到高級的過程。其次，金融系統的結構秩序也是從競爭中形成的，競爭的最主要特征是優勝劣汰。再次，正如自然生態系統一樣，金融系統也是在一定的政治、經濟、文化、法制環境下形成的，同樣具有鮮明的環境選擇特征。最后，金融系統同樣是一個具有自我調節功能的整體，并且這種自調節能力也是有一定的限度。由此可見，金融系統具備了生態系統的許多特征，但由于自然界中的每一個生態系統都包含了生命系統和環境系統兩大部分，并且系統內部的生物與生物之間，生物與環境之間不斷地進行著復雜而有規律的物質交換和能量流動。因此，金融系統要真正仿生成一個生態系統――即金融生態系統，還必須具備以下兩個基本條件：一是金融系統必須具備生命系統和環境系統兩個基本組成要素。二是生命系統和環境系統之間必須通過復雜的物質交換和能量流動才能維系。鑒于此，筆者認為，金融生態系統理論的提出必須建立在以下四個基本假設前提下。

（一）金融交易主體假設

由于金融系統是金融主體與其生存的內外環境之間相互作用、相互影響而形成的一個復雜的整體，所以，金融系統要模擬成生態系統的第一條基本前提是：金融交易主體是生命體，而非經濟體。本文所指的金融交易主體既包括資金供給者,又包括資金需求者和金融中介以及服務機構。具體包括金融機構、企業、家庭以及政府四大部門。金融生態系統理論假定這四大部門都是生命體，而不是經濟體，它們的最終目標不是追求利潤最大化，而是追求自身可持續生存和發展。因為金融交易主體具有許多顯而易見的生命體特征：它們都有出生及死亡的生命周期現象；都是從競爭中形成的，最主要特征是優勝劣汰；都與環境相互作用和相互影響。因而，要從生態系統的視角來研究金融系統，首先必須假定金融主體是一個追求自身可持續生存和發展的生命體，而不是簡單追求利潤最大化的經濟體。

（二）貨幣循環假設

生態系統就是生命系統和環境系統在特定空間的組合，其特征是系統內部之間以及系統與外部環境之間存在著能量的流動和由此推動的物質的循環。既然假定金融主體是一個具有生命力特征的生物體，那么金融生態系統也就是金融生命系統和其生存與發展的內外環境系統在特定空間的組合。這種組合是通過金融系統內部之間以及系統與內外環境之間的信用流動和貨幣循環來實現的（見圖1）。因此，本文采用的第二個假定是：金融生態系統內的物質交換就是貨幣循環。因為貨幣本身就是一種物質，而金融生態系統中的所有活動都是通過貨幣循環來進行的，其作用和功能等同于生態系統中的物質交換。

（三）信用流假設

推動生物圈和各級生態系統物質循環的動力，是能量在食物鏈中的傳遞，即能量流。與物質的循環運動不同的是，能量流是單向的，它從植物吸收太陽能開始，通過食物鏈逐級傳遞，直至食物鏈的最后一環。在每一環的能量轉移過程中都有一部分能量被有機體用來推動自身的生命活動（新陳代謝），隨后變為熱能耗散在物理環境中。而推動金融生態系統貨幣循環的動力是信用在資金鏈中的傳遞，即信用流。與能量流不同的是，信用流是雙向的，它從中央銀行制造貨幣開始，通過資金鏈逐級傳遞，直至資金鏈的最后一環。因而，本文采用的第三個假定是：金融生態系統內的能量流動就是信用流動。因為，信用環境是金融生態系統中最重要的外部環境，其與金融主體之間相互作用、相互影響而形成的信用流是推動金融生態系統貨幣循環的主動力，金融生態系統中的所有活動以及系統與內外環境之間都是通過信用流動來實現的。而生態系統中的能量也是由生物主體與外部環境相互作用、相互影響而形成，也是推動生態系統物質循環的動力。因此，信用流在金融生態系統中的作用和功能等同于生態系統中的能量流動。

（四）政府行為假設

現代生態學告訴我們：人是生態系統中的重要組成要素，是生態系統中的最高級的消費者。但人和其它生物體的不同之處在于，人在生態系統中起主導和支配地位，它不是完全被動地適應環境，而是可以能動地改造外部環境。人類活動的加劇導致生物多樣性的迅速變化,于是就出現了人為地對資源的過度開采，對環境的肆意破壞，以及對生態系統的保護。而政府在金融生態中的地位和作用非常類似人在生態系統中的地位和作用。于是本文采用的第四個基本假設是：假定政府在金融生態中的地位和作用類似于人在生態系統中所起的作用。因為在金融生態中政府既是制度的供給者，決定和塑造著金融生態環境，又是資金的需求者，廣泛的參與到投融資的各個領域。也就是說，政府既是“裁判員”，又是“運動員”。因此，它是金融生態的重要組成要素，同時，政府對金融的過度管制和干預不僅會影響金融生態內外環境，而且會改變金融生態環境，最終可能導致金融生態惡化。特別是我國這樣一個行政主導型國家，政府的行為選擇直接決定了我國金融生態的狀況和發展的方向，政府的價值偏好奠定了我國獨特金融生態圖景的基本格局。因此，政府在金融生態中的地位可以視同于人在生態系統中所起的作用。

參考文獻：

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[7] 孔祥毅.宏觀金融調控理論[M].北京：中國金融出版社，2003.

[8][11] 周小川.法治金融生態[J].中國經濟周刊，2005，（3）.

家庭生態系統理論范文第5篇

 

關鍵詞：大學生 誠信 生態系統 建構

誠信在建設社會主義和諧社會的過程中顯得尤為重要，也是當今社會的熱點話題。以生態系統理論對大學生誠信進行考量是加強大學生思想道德建設的又一有效路徑。

一、高校大學生誠信教育生態內涵

1.生態的內涵

生態，又稱生態系統，是指在一定時間和空間范圍內，生物與非生物環境通過能量流動和物質循環所形成的一個彼此關聯、相互作用并且有自動調節機制的統一整體。這一概念是1935年由英國生態學家泰勒斯(a·g·tansley)首先提出的。1949年，美國學者威廉·福格特(william faulcott)提出了生態平衡的概念，用以指自然環境沒有遭受人類嚴重干擾的天然狀態。

現代生態學在與自然科學、數學科學、系統科學等滲透融合的同時，也與人文社會科學生機勃勃地交叉綜合著，由此誕生了物理生態學、化學生態學、生物生態學、數學生態學、系統生態學、人類生態學、行為生態學、心理生態學、文化生態學、經濟生態學、教育生態學等許多新的分支學科，并迎來了從自然生態到社會生態的進化與發展，和由自然生態學向社會生態學的必然躍遷，從而開創了當代生態科學深入發展的新階段。

2.誠信教育生態系統

“誠信”即“誠實、守信”，在個人與他人和社會的關系中，“誠實守信”是個人立身處世的根本原則。中國古代傳統道德認為，一個人的言行如果失去了誠信原則，也就失去了做人的基本條件。“誠”就是誠實、真誠，說老實話、辦老實事，不自欺、不欺人?！睹献印るx婁上》篇中說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也?！泵献诱J為誠是自然的根本規律，做誠實的人也是人的本性和必須遵循的原則。中國宋代著名思想家司馬光強調，一個人一生如果能堅守一個“誠”字，他就必然成成為一個有道德的人?！靶拧本褪鞘匦牛褪且谎砸恍卸家袷刈约旱闹Z言?！墩撜Z·為政》篇中說，“人而無信，不知其可也。大車無車兀，其何以行之哉?”孔子對信的形象比喻說明信在人際關系中是最關鍵的環節，缺少這個重要因素就無法做人。因此，不論對自己還是對他人，凡是自己承諾的事情，就一定要使其實現。

運用生態學的方法和成果來分析和考察高校大學生的誠信問題，我們不難發現，如果把誠信，誠信關系運行問題視為一個系統，誠信也是一個具有許多生態學特征的范疇。誠信教育生態系統就是誠信教育實踐與其所處的自然生態環境和社會生態環境在物質循環、能量轉換、信息交流的過程中所產生的一種穩定的系統。誠信教育生態系統是一個各種因素既自成系統，又相互聯系、相互影響、相互制約而構成的一個有機聯系的整體，其中一種因素的變動會影響到其他因素乃至整個系統。誠信教育生態系統既是社會系統的子系統，也是生態系統的子系統，是由教育者、受教育者、自然環境、社會環境、學校環境和家庭環境等因素組成的一個有機整體，具有一定的結構和功能，通過系統內物質、能量、信息的交換，使受教育者的情智和人格得到全面和諧發展。

誠信也是一種“生物”，它的命運如何，關鍵要看它所處的生態環境是否適宜它生存和發展，能否維持誠信教育生態系統的平衡。

二、高校大學生誠信教育生態系統平衡原則

(一)整體性原則。誠信教育生態系統的整體性，就是誠信教育目標的實現依賴于與之相關的各種因素的整體互動，而個別的誠信教育活動或環境改造也無一不影響到誠信教育總目標的實現。這個原則要求我們要有整體關聯的全局意識，把誠信教育以及與之相關的因素作為一個整體，在物物相關、事事相聯思想的指導下，優化和利用環境因素，避免系統的分割和單方面著力的現象。第一，把德育和其他的教育活動作為一個有機整體，各個部分互相呼應，獲得整體效益。學生的誠信水平與學生的文化修養、心理素質等因素密切相關，這就要求誠信教育與其他學科相互交融，既要把誠信教育貫穿在學校所有課程之中和寓于一切教育活動之中；同時誠信教育活動也要以提高學生的整體素質為目標。第二，從誠信教育生態系統的整體性出發來尋求解決學生思想問題的方法。學生的誠信狀況是多種因素共同作用的結果，因此解決學生的思想問題也要從整體上考慮，既注意從思想上加以引導，也要注意幫助學生解決生活、學習和交往等方面出現的困難。只有從宏觀、整體上著手，才能使各種工作形成合力，收到事半功倍的效果。第三，在誠信教育的內容上也應注意培養學生的整體意識，使他們意識到自己是社會系統中的一分子，在保持個人的獨

創性、主動性的前提下，要適應社會整體的需要，以推動社會大系統的良性發展為己任。

(二)開放性原則。誠信教育生態系統中的各組分是相對獨立的，又是相互聯系和相互開放的。這就要求誠信教育內外系統都具有開放性。首先要實現誠信教育系統對外部環境的開放。從生態學角度看來，誠信教育與環境構成一個密切不可分割的大系統，誠信教育不應躲避、也躲避不了環境。相反，我們應順應生態系統開放性的要求，把誠信教育置于環境之中，讓學生認識社會、了解社會，而誠信教育的任務就是根據環境的要求和條件培養學生的辨別能力、抵抗能力，只有這樣的學生才能以自身的努力改善環境。因此，學生形成良好的品德，還要依靠社會和家庭的共同促進。多種渠道相互配合，相互滲透，相互促進，采用多種形式，有理論的灌輸，有學生充分參與討論，還有各種輕松活潑的課內外活動，在多種形式中完成對學生的教育。其次，誠信教育系統內部要實現多種形式、方法和渠道的融會和溝通，如高校之間、學科之間的廣泛交流。

(三)多樣性原則。多樣性是生態系統平衡的必要條件。多樣性原則要求：第一，誠信教育內容的多樣性。這要求我們結合我國的國情，確定誠信教育的內容。第二，誠信教育要求的層次性。學生個體誠信水平和發展階段是多層次的，學生的誠信水平也不可能在完全劃一的水平和發展階段上。不同學生掌握的文化知識、家庭背景、社會關系、交友狀況等方面的差異，就會形成不同層次的誠信意識。這就要求誠信教育應與學生的個性發展相結合，區別不同的教育對象，根據不同個體的具體情況確定不同的誠信教育要求。第三，誠信教育形式和手段的多樣化。決定和影響誠信教育的因素是多元的，因此，應該改變單一的誠信教育形式，充分挖掘社會潛力，使各種教育形式形成合力增強誠信教育實效，避免出現目前“在學校里進一步，回到家庭退二步，踏上社會退三步”的不良現象。

(四)動態性原則。在高校誠信教育生態系統是在特定的生態環境下，經過長期的誠信教育實踐探索而形成的。系統內部物質的循環、能量的轉換、信息的交流達到一定的動態平衡。但生態理論告訴我們，生態系統的平衡是相對的平衡和動態的平衡，決定和影響德育的環境因素是多變的，環境的變遷不斷為德育提出新的課題和提供新的工作條件。所以，德育系統應根據德育環境的發展變化及時轉變觀念，調整德育目標，更新教育方式方法。這就需要改變以往德育相對滯后于客觀環境要求的情況，要求教育工作者有豐富的理論、敏銳的觸角、準確地捕捉誠信生態系統內部因素和外部環境的發展變化，促進誠信生態系統的良性發展。

總之，以生態系統平衡的原則，維持誠信教育生態系統的平衡，是構建高校誠信教育生態系統的前提和基礎。

［參考文獻］