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素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)的區(qū)別范文第1篇

關(guān)鍵詞：高職 圖書館 信息素養(yǎng) 教育機(jī)制

中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.137

1 高職大學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

現(xiàn)今的信息社會(huì)，在信息的使用與制造的主體中，高校大學(xué)生占有很大的比重。因此，擁有良好的信息素養(yǎng)，對(duì)高校大學(xué)生來說具有重要意義。并且隨著我國社會(huì)的發(fā)展，未來信息的利用更為重要，作為社會(huì)的核心力量，大學(xué)生具備良好的信息素養(yǎng)具有時(shí)代意義。雖然經(jīng)過多年的努力與發(fā)展，很多高校在提高大學(xué)生信息素養(yǎng)方面采取了一些措施，如專門設(shè)置計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課等，也取得了一定的成果，但是大學(xué)生的信息素養(yǎng)仍然存在很多問題。具體有以下幾個(gè)方面的問題：第一，有很多大學(xué)生并不明白信息素養(yǎng)的含義。根據(jù)2008年針某校針對(duì)大學(xué)生信息素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告表明，對(duì)信息素養(yǎng)的含義了解的學(xué)生不到30%。第二，大學(xué)生普遍不重視信息素養(yǎng)培養(yǎng)。我國傳統(tǒng)的教育模式是課堂學(xué)習(xí)，很多學(xué)生把主要精力放在了課堂學(xué)習(xí)上，除非是寫論文，否則不會(huì)到圖書館查閱相關(guān)資料。第三，很多大學(xué)生進(jìn)行信息檢索的能力不高。由于對(duì)信息素養(yǎng)的不重視以及實(shí)踐操作的缺乏，很多學(xué)生并不知道進(jìn)行信息檢索的一般方法和途徑。在使用信息檢索的過程中遇到這樣或者那樣的問題，從而影響其利用信息檢索的信心。

2 高職圖書館信息素養(yǎng)教育問題分析

雖然目前我國高校圖書館信息素養(yǎng)教育已經(jīng)取得了一些成果，但還有很多方面亟待完善。我國對(duì)信息素養(yǎng)教育進(jìn)行研究的學(xué)者不多，與國外信息素養(yǎng)教育相比有一定的差距。目前為止，我國的研究也只是涉及淺層面或者宏觀層面的問題，對(duì)于具體的措施或者策略的研究不多。主要表現(xiàn)為：第一，信息素養(yǎng)教育機(jī)制呈現(xiàn)地區(qū)不平衡性，不同省份的高校對(duì)信息素養(yǎng)教育的理念不一致，從而導(dǎo)致對(duì)信息素養(yǎng)教育的重視程度不同。甚至有些高校并沒有將信息素養(yǎng)教育納入培養(yǎng)目標(biāo)中，更不用說在具體實(shí)踐中進(jìn)行操作。第二，大學(xué)生一直都在學(xué)校學(xué)習(xí)，其獲取信息的主要方式是通過課堂，而大學(xué)生在知識(shí)方面的需求量很大，并且對(duì)信息的接納處于不穩(wěn)定狀態(tài)。因此，通過培養(yǎng)其信息素養(yǎng)對(duì)豐富其信息獲取途徑來說具有重大意義，尤其是其中的網(wǎng)絡(luò)信息、豐富的信息檢索方式，對(duì)提高大學(xué)生信息素養(yǎng)能力具有重要的作用。第三，不同高校的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和管理方式存在區(qū)別。由于高校之間的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不一樣，在網(wǎng)絡(luò)設(shè)備以及相應(yīng)設(shè)施的設(shè)置上存在差異，而學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)水平對(duì)其信息素養(yǎng)來說影響很大。不少高校由于資金的缺乏以及管理的不完善，信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀堪憂。第四，高校圖書館的館員的學(xué)歷不是很高，絕大多數(shù)館員并不是圖書情報(bào)專業(yè)，有一部分館員還是引進(jìn)人才的家屬。因此，圖書館館員專業(yè)性、學(xué)歷背景以及知識(shí)儲(chǔ)備都在某種程度上限制了圖書館信息素養(yǎng)教育的發(fā)展。

3 完善高職圖書館信息素質(zhì)教育機(jī)制

3.1 關(guān)注教育過程的優(yōu)化

在對(duì)高校大學(xué)生信息素養(yǎng)教育過程中，應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教育過程。教育過程的優(yōu)化，取決于對(duì)教育目標(biāo)以及教育任務(wù)的細(xì)化，只有細(xì)化了的目標(biāo)與任務(wù)，才能夠切合實(shí)際地完成，從而提高大學(xué)生信息素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，可以按照年度來安排不同年級(jí)大學(xué)生在信息素養(yǎng)培育方面所要完成的任務(wù)。在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，信息素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)集中在其入門教育活動(dòng)層面，比如多組織圖書館的參觀活動(dòng)、舉行一些圖書館的知識(shí)講座，以及對(duì)圖書館館藏進(jìn)行簡要介紹。這樣做的原因是讓學(xué)生在剛?cè)雽W(xué)時(shí)，就能夠?qū)D書館有多方位的體驗(yàn)，提高他們的信息意識(shí)。在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，則可以設(shè)置一些課程，如文獻(xiàn)信息檢索課程、基本信息技能課程等，利用有效率的課堂教學(xué)，使學(xué)生能夠掌握獲取信息的方法與技能，并能夠在具體實(shí)踐中運(yùn)用起來。在大學(xué)三年級(jí)時(shí)，由于此時(shí)學(xué)生掌握了充分的知識(shí)與技能，可以通過舉辦專門針對(duì)文獻(xiàn)信息檢索與利用的講座，并鼓勵(lì)學(xué)生積極與老師配合，教師可以是院內(nèi)的教師也可以是院外的教師，在講座以及培訓(xùn)的過程中，重點(diǎn)提高學(xué)生在信息檢索方面的應(yīng)用能力。在大學(xué)四年級(jí)時(shí)，由于此時(shí)學(xué)生們已經(jīng)開始準(zhǔn)備畢業(yè)論文，可以利用這一契機(jī)，多跟論文指導(dǎo)老師進(jìn)行溝通，在寫作論文的過程中，不斷提高學(xué)生以信息素養(yǎng)為基礎(chǔ)的信息檢索能力和科研能力。

3.2 擴(kuò)展教育目標(biāo)與教育對(duì)象

完善高職圖書館信息素質(zhì)教育機(jī)制，首先要提高高校的信息素養(yǎng)教育理念，以“大信息教育觀”為其主要的指導(dǎo)方針。高校在從事信息素養(yǎng)教育的過程中，要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)信息素質(zhì)與技能對(duì)培養(yǎng)人才的重大意義，并將這理念充分?jǐn)U展到具體實(shí)踐中。其次，可以擴(kuò)展教育對(duì)象，將信息素養(yǎng)教育的對(duì)象，從在校大學(xué)生，擴(kuò)展到老師、管理人員以及圖書館館員。同時(shí)，根據(jù)不同的教育對(duì)象，制定出多層次多級(jí)別的教育方案，比如大學(xué)生的信息素養(yǎng)教育方案和教師的信息素養(yǎng)教育方案應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別，對(duì)不同用戶的具體情況進(jìn)行分析之后，制定出切合實(shí)際的信息素養(yǎng)教育方案。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李振華.論21世紀(jì)大學(xué)生信息素質(zhì)教育[J].農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊，2009，（4）.

[3]陳潔清.專業(yè)課教學(xué)與大學(xué)生信息素質(zhì)的培養(yǎng)[J].中國科技信息，2010，（15）.

素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)的區(qū)別范文第2篇

關(guān)鍵詞 素質(zhì)培養(yǎng) 鋼琴教育 重要性

1 前言

素質(zhì)教育是充分滿足現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求的重要手段。通過實(shí)施全方位的實(shí)踐教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生良好的主觀能動(dòng)性，滿足其核心需求，令學(xué)生獲取最大的發(fā)展與提升。良好的素質(zhì)教育應(yīng)明確實(shí)踐目標(biāo)，創(chuàng)建科學(xué)的價(jià)值取向。鋼琴教育作為音樂專業(yè)課程教學(xué)之一，可陶冶學(xué)生情操，令其形成良好的意識(shí)素養(yǎng)，并對(duì)學(xué)生今后的實(shí)踐發(fā)展形成積極影響。因此，較多學(xué)校均引入了鋼琴教學(xué)，開設(shè)培訓(xùn)班、教學(xué)機(jī)構(gòu)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鋼琴素養(yǎng)教育，體現(xiàn)了與素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的良好契合，并促進(jìn)了學(xué)生的多元化發(fā)展。

2 素質(zhì)培養(yǎng)鋼琴教育重要性

鋼琴教育對(duì)鍛煉學(xué)生綜合藝術(shù)能力、提升素養(yǎng)水平，發(fā)揮著重要促進(jìn)作用。可有效開發(fā)學(xué)生的情商，鍛煉其智力水平，并形成綜合審美意識(shí)與良好的人格素養(yǎng)。鋼琴教育培養(yǎng)基于素質(zhì)教育目標(biāo)，可塑造學(xué)生形成邏輯辨析與立體思維能力，進(jìn)而可令其綜合智商水平全面提升。鋼琴音樂可良好的調(diào)動(dòng)人們感情，因此實(shí)施素質(zhì)教育培養(yǎng)還可鍛煉學(xué)生形成良好的情商，并令其在學(xué)習(xí)實(shí)踐中真正的了解世故人情，形成藝術(shù)鑒賞能力，鍛煉培養(yǎng)高尚人格品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)綜合的素質(zhì)化發(fā)展。另外，基于素質(zhì)培養(yǎng)的鋼琴教育，還可令學(xué)生形成敏銳的洞察力、綜合的理解力。通過視聽訓(xùn)練、音樂賞析、技能培訓(xùn)，令學(xué)生在細(xì)膩的品味中，感受鋼琴音樂魅力，通過自主思考、綜合鑒賞，形成審美觀察意識(shí)，并實(shí)現(xiàn)良好的升華發(fā)展。素質(zhì)培養(yǎng)模式下的鋼琴教育，有利于令學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)與科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。鋼琴學(xué)習(xí)過程相對(duì)較長，在不斷的基本功練習(xí)、一遍遍的彈奏、分析、提煉中，學(xué)生的意志力、耐力、拼搏力將得到良好的鍛煉。逐漸的，他們將耐得住寂寞，戰(zhàn)勝自我，獲取成功。通過素質(zhì)化的鋼琴教育，學(xué)生將形成鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)個(gè)人氣質(zhì)，在藝術(shù)的熏陶下提升品位性，強(qiáng)化競(jìng)爭力，通過對(duì)音樂的了解，洞悉社會(huì)，了解人生，并獲取全面的發(fā)展。

3 開展素質(zhì)培養(yǎng)，優(yōu)化鋼琴教育效果

3.1塑造藝術(shù)美感，開展鋼琴素質(zhì)教育

音樂可通過情感橋梁的搭建，深入人們內(nèi)心世界，通過情感交流，令其形成良好的情感體驗(yàn)。鋼琴是一種特殊的音樂語言，可有效豐富學(xué)生視野，令其精神世界更加生動(dòng)多姿。因此在鋼琴教育實(shí)踐中，應(yīng)通過熟練技巧能力培訓(xùn)，令學(xué)生感受鋼琴的魅力所在。同時(shí)，還應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行各類型名曲、不同地域特色音樂的練習(xí)彈奏、實(shí)踐學(xué)習(xí)，令其深刻理解鋼琴樂曲的核心精神、把握內(nèi)容關(guān)鍵，體味整體藝術(shù)作品的真正意境，進(jìn)而了解曲作者內(nèi)心世界、思想意識(shí)、映射的時(shí)代背景，扎住鋼琴樂曲的核心思想，提升綜合藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行樂曲的彈奏練習(xí)中，展開豐富的聯(lián)想，通過心靈的溝通得到情感升華，凈化思維，形成良好的藝術(shù)美感。

3.2陶冶情操，以情教學(xué)

鋼琴教育應(yīng)把握素質(zhì)教育內(nèi)涵，凸顯以情教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德情操、高尚的思維品質(zhì)。我國民族傳統(tǒng)文化的歷練積淀，形成了中華人民勇于拼搏、頑強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)質(zhì)美德，這些精神恰好展現(xiàn)了人們內(nèi)心的情感所在。因此素質(zhì)教育培養(yǎng)中，教師應(yīng)令學(xué)生明晰自身責(zé)任的重大，通過道德情操的鍛煉培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展與提升。鋼琴教育實(shí)踐中，教師應(yīng)有目的令學(xué)生豐富感受滲透我國文化、不同國家民族特色以及愛國精神的音樂作品。例如通過賞析黃河，令學(xué)生明晰我國人民在保衛(wèi)家園、面對(duì)艱難困苦的勇于拼搏民族氣概與偉大的奉獻(xiàn)精神。還可通過肖邦作品革命練習(xí)曲的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，令學(xué)生了解作者在祖國淪陷時(shí)期內(nèi)心體現(xiàn)的愛國主義精神以及悲痛之感。在對(duì)該類作品的練習(xí)欣賞中，學(xué)生會(huì)激發(fā)強(qiáng)烈的愛國情感，形成良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)真善美的有效統(tǒng)一，并得到情感層面的良好升華。不僅會(huì)優(yōu)化教學(xué)效果，更能令素質(zhì)培養(yǎng)下的鋼琴教育上升到全新高度，獲取良好的發(fā)展。

3.3基于鋼琴素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的綜合能力

鋼琴課程素質(zhì)教育培訓(xùn)中，應(yīng)通過教師的良好示范、不同學(xué)生的合作彈奏，營造良好的課堂教學(xué)效果。教師，應(yīng)在該階段中給予學(xué)生必要的輔助引導(dǎo)，令他們通過認(rèn)真練習(xí)、細(xì)致聽辨，明晰自身差距所在，進(jìn)而有針對(duì)性的開展思維能力訓(xùn)練，鍛煉自身形成良好的表現(xiàn)力。同時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析音樂特性，把握分類特色，了解抒情、低沉、豪邁、熱情、生動(dòng)等不同類別的根本特征與區(qū)別。令學(xué)生在進(jìn)行樂曲演奏練習(xí)過程中，通過對(duì)其特性的挖掘，加上自身感受，形成對(duì)作品的良好、正確理解，進(jìn)而完美的演繹音樂、詮釋內(nèi)涵，優(yōu)化演奏效果。另外，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生聽辨能力的訓(xùn)練，為學(xué)生提供同一音樂作品的不同演奏版本，杜絕學(xué)生對(duì)一部作品的刻意模仿、毫無發(fā)揮特色。應(yīng)令學(xué)生在各異的版本中體味最佳演奏效果，加入自身品味與樂感，形成完美的演繹。再者，教師應(yīng)有意識(shí)鍛煉學(xué)生展開豐富想象，促進(jìn)情、形思維的完美結(jié)合，拓寬情境空間，融入內(nèi)心情感，并掌握如何用鋼琴音樂恰到好處的抒發(fā)內(nèi)心情感，形成良好的音樂理解、演繹能力，綜合的聽覺、想象能力、審美觀察能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的優(yōu)化提升。

3.4借助鋼琴素質(zhì)教育，提升學(xué)生綜合創(chuàng)新能力

藝術(shù)演繹是一個(gè)藝術(shù)的再創(chuàng)造過程，因此鋼琴教育培訓(xùn)中，不僅應(yīng)令學(xué)生忠于原著，掌握演奏技巧。同時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中引入自身的全新創(chuàng)作，給人以新穎獨(dú)特之感。鋼琴素質(zhì)教育培訓(xùn)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生主體地位，發(fā)揮其良好的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。應(yīng)首先對(duì)學(xué)生的音樂鑒賞力、鋼琴演奏力綜合掌握，在此基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)的引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生形成藝術(shù)創(chuàng)新的綜合實(shí)踐能力。激發(fā)學(xué)生將自我情感意識(shí)思維良好的融入音樂作品之中，展現(xiàn)自身對(duì)音樂的良好掌控、把握與表現(xiàn)能力，進(jìn)而豐富音樂技能，拓展實(shí)踐創(chuàng)新能力。

4結(jié)語

總之，鋼琴教育只有基于素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)需求，凸顯其實(shí)踐教育的科學(xué)重要性，制定有效的實(shí)踐教育策略，才能培養(yǎng)出綜合素質(zhì)全面的音樂人才，提升學(xué)生藝術(shù)鑒賞、創(chuàng)作、創(chuàng)新能力，并令其獲取持續(xù)全面的發(fā)展與提升。

參考文獻(xiàn)：

素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)的區(qū)別范文第3篇

關(guān)鍵詞：人文學(xué)科 人文教育 博雅教育 通識(shí)教育 概念辨析

自1998年教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高【1998】2號(hào)）文件頒布以來，中國大學(xué)文化素質(zhì)教育取得了一定的成績，但仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，究其原因既有指導(dǎo)理論上的貧困，又有學(xué)科專業(yè)化和社會(huì)職業(yè)專門化的沖擊，還有缺乏一支優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育教師隊(duì)伍。此外，對(duì)相關(guān)概念理解不清，也影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，有必要對(duì)人文學(xué)科與自然科學(xué)；人文教育與科學(xué)教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發(fā)展教育、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識(shí)教育與專業(yè)教育；課程與課程群、人文課程與通識(shí)課程等一系列相關(guān)概念進(jìn)行辨析，以便更準(zhǔn)確地進(jìn)行課程群設(shè)計(jì)與建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)人文素質(zhì)教育工作。

一.“人文學(xué)科”與“自然科學(xué)”

（一）“人文學(xué)科”

“人文”一詞，在我國古典文獻(xiàn)中，較早出現(xiàn)于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會(huì)規(guī)律。“人文”與“化成天下”聯(lián)用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強(qiáng)調(diào)“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。

人文學(xué)科（美國叫人文科學(xué)）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養(yǎng)，在歐洲15世紀(jì)就開始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學(xué)科是指對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義的人文學(xué)科一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。英國《簡明大不列顛百科全書》對(duì)“人文學(xué)科”的解釋：是指那些既非自然科學(xué)也非社會(huì)科學(xué)的學(xué)科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學(xué)科是包含了一部分社會(huì)科學(xué)內(nèi)容的（如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)），而美國的人文科學(xué)則主要是指文、史、哲、藝等學(xué)科，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)則屬于社會(huì)科學(xué)范疇。對(duì)于人文學(xué)科內(nèi)容的界定，中國官方與民間學(xué)術(shù)界也有區(qū)別，中國官方習(xí)慣稱“社會(huì)科學(xué)”或“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，很少稱“人文學(xué)科”或“人文社會(huì)科學(xué)”，人文學(xué)科附屬于社會(huì)科學(xué)之中，這種學(xué)科分類法在學(xué)理上是有一定問題的。而在民間學(xué)術(shù)界則比較認(rèn)同美國的學(xué)科分類法，把人類知識(shí)體系一分為三——自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科，習(xí)慣稱“人文學(xué)科”或“人文社會(huì)科學(xué)”。

（二）自然科學(xué)

它是以自然界為研究對(duì)象，研究自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式，其任務(wù)是揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實(shí)質(zhì)，把握這些現(xiàn)象與過程的規(guī)律性，以便為人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用規(guī)律開辟各種可能的途徑。自近代以來，科學(xué)在給人類帶來積極影響的同時(shí)，其負(fù)面影響也同步呈現(xiàn)。基于此，反思與規(guī)范科技發(fā)展，就成為當(dāng)今一項(xiàng)世界性課題，為達(dá)目的，一度被冷落了的人文學(xué)科又被重新提出來，并成為了前沿問題。

（三）人文學(xué)科與自然科學(xué)的比較

人文學(xué)科與自然科學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在研究對(duì)象、研究方法、語言特征、論據(jù)來源和社會(huì)職能等五個(gè)方面。在研究對(duì)象上，人文學(xué)科是以人的生存和人與世界的感受價(jià)值關(guān)系為基本研究對(duì)象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應(yīng)該怎樣’的問題，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，去追求人的美化。它是一種評(píng)價(jià)性和體驗(yàn)性的學(xué)問”。①自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象，它主要關(guān)注自然界各種物質(zhì)的屬性、狀態(tài)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它是一種工具性的學(xué)問。在研究方法上，人文學(xué)科主要以想象、直覺、思辨、體驗(yàn)等個(gè)體性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性的感覺和表達(dá)為基本研究方法，研究成果受到人的主觀情感和人生經(jīng)驗(yàn)的影響，具有主觀性。自然科學(xué)則以數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀影響，具有客觀性。在語言特征方面，人文學(xué)科偏重評(píng)價(jià)，自然科學(xué)偏重描述。在證據(jù)來源方面，人文學(xué)科主要關(guān)心經(jīng)驗(yàn)中的“是什么”和“為什么”，蘊(yùn)含“應(yīng)該怎樣去做”的意義；自然科學(xué)則主要關(guān)心因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)合理性的邏輯。在社會(huì)職能方面，人文學(xué)科沒有直接的功利性，其主要功能在于發(fā)展人性、提升人格。自然科學(xué)則通過技術(shù)中介去實(shí)現(xiàn)效益，有強(qiáng)烈的功利性。②

二.人文教育與科學(xué)教育

理想的教育應(yīng)該是以全部人類文化知識(shí)為基礎(chǔ)的教育，它包含人文教育與科學(xué)教育兩個(gè)方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成教育的一體兩面關(guān)系。

（一）人文教育

人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過知識(shí)傳授與環(huán)境熏陶的方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格，更加強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區(qū)別于專業(yè)教育的非專業(yè)、整體性優(yōu)化教育，實(shí)質(zhì)是人性的教育，主要途徑是文學(xué)文化名著經(jīng)典的研讀，核心教育目標(biāo)是人文精神與人文素質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）科學(xué)教育

科學(xué)教育的目的重在培養(yǎng)人的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法與科學(xué)精神，任務(wù)在于揭示和把握自然界各種現(xiàn)象及其規(guī)律，為人們合理利用這些規(guī)律開辟各種可能途徑。科學(xué)教育的特征是“教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化”、 “教學(xué)方法心理化”、“教育制度職業(yè)化”、“教學(xué)手段現(xiàn)代化”、“教育目的功利化與唯知識(shí)化”。

（三）人文教育與科學(xué)教育的比較

在教學(xué)理想上：人文教育重人格塑造，培養(yǎng)完人；科學(xué)教育重培養(yǎng)科學(xué)家。在教育目標(biāo)上：人文教育重發(fā)展素質(zhì)，追求開發(fā)潛能、傳遞文化與增進(jìn)和諧；科學(xué)教育重知識(shí)傳授，追求傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)能力與養(yǎng)成科學(xué)品質(zhì)。在教育內(nèi)容上：人文教育內(nèi)容人文學(xué)科化；科學(xué)教育內(nèi)容自然科學(xué)化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵(lì)、對(duì)話討論與環(huán)境陶冶；科學(xué)教育重觀察、實(shí)驗(yàn)與問題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關(guān)系和情感氛圍的營造；科學(xué)教育注重物質(zhì)條件的建設(shè)。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見；科學(xué)教育要求教師冷靜、理性、保持中立。

三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、通識(shí)教育、素質(zhì)教育（文化素質(zhì)教育）與專業(yè)教育

博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識(shí)教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀念或教育思想，可分別對(duì)應(yīng)于專業(yè)教育，并與專業(yè)教育一起構(gòu)成完整的教育。

（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認(rèn)為自由人有責(zé)任從事博雅學(xué)科的實(shí)踐，應(yīng)該能夠進(jìn)行邏輯思考、理性閱讀和生動(dòng)演講，否則，他就不可能是個(gè)自由人，如果一個(gè)奴隸能夠具備自由人的品質(zhì)，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經(jīng)把博雅教育看成是與職業(yè)教育相對(duì)立的教育觀念，他認(rèn)為博雅教育為自由而設(shè)立，不應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)性和職業(yè)性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養(yǎng)能夠自由地對(duì)新的變化的境遇獨(dú)立做出正確判斷的人——紳士。

（二）“全人教育”與“全面和諧發(fā)展教育”

1.“全人教育”是日本著名教育家小原國芳依據(jù)柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展教育”等教育理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在日本提出的一種教育思想，是指培養(yǎng)“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發(fā)展”的教育。③全人教育思想由學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活六個(gè)方面的內(nèi)容組成，學(xué)問求真，道德求善，藝術(shù)求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個(gè)方面是一個(gè)整體。全人教育的目標(biāo)是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，其途徑就是實(shí)施上述六個(gè)方面的教育。小原國芳的“全人教育”思想對(duì)我們今天研究通識(shí)教育有重要意義。

2.“全面和諧發(fā)展教育”是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基依據(jù)馬克思列寧關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，結(jié)合自己長期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在前蘇聯(lián)提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個(gè)性全面發(fā)展”的人，其途徑就是要堅(jiān)持德、智、體、美、勞等諸育的協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇霍姆林斯基把對(duì)學(xué)生進(jìn)行“全面和諧發(fā)展教育”的過程，看成是一個(gè)系統(tǒng)工程，這個(gè)系統(tǒng)由外部教育環(huán)境、校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)、師生集體關(guān)系三個(gè)部分組成。學(xué)校、社會(huì)、自然、家庭構(gòu)成外部教育環(huán)境，校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)是“三維系統(tǒng)工程”的基礎(chǔ)，德、智、體、美、勞等五育的科學(xué)實(shí)施，是校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)的核心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護(hù)自然、改造自然作為強(qiáng)有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人自身的和諧發(fā)展、注重人文知識(shí)對(duì)人成長的意義，對(duì)我們今天推行的文化素質(zhì)教育或通識(shí)教育有重要意義，全面和諧發(fā)展教育的思想對(duì)我國教育曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。

（三）“通識(shí)教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發(fā)展而來，是美國高等教育發(fā)展的一項(xiàng)本土化創(chuàng)新。它主要相對(duì)于專業(yè)知識(shí)教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業(yè)與非專業(yè)性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學(xué)生擁有健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)而采取的措施，其觀念是強(qiáng)調(diào)文理知識(shí)整合和智慧教育，其內(nèi)容是一種廣泛、非專業(yè)性、非功利性的基本知識(shí)、能力、態(tài)度和價(jià)值的教育，核心是文理教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生從狹隘的學(xué)科中走出來，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)打下廣博而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，把學(xué)生培養(yǎng)成健全的個(gè)人和負(fù)責(zé)任的公民。開設(shè)核心課程、以經(jīng)典名著研讀為中心、小班化教學(xué)是美國大學(xué)通識(shí)教育最普遍、最基本、最有效的形式。

大學(xué)通識(shí)教育理論的形成經(jīng)歷了兩次“通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)”。第一次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)以耶魯大學(xué)的《1828年耶魯報(bào)告》為標(biāo)志。報(bào)告認(rèn)為：大學(xué)教育的目的有兩個(gè)，那就是智力開發(fā)和知識(shí)傳授，但前者比后者更重要；培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維方式、情趣愛好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務(wù)；“共同學(xué)科”的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生從事任何職業(yè)都是必需的，職業(yè)科目不應(yīng)該在大學(xué)存在；古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是教育的重要內(nèi)容與重要手段；經(jīng)典科目的學(xué)習(xí)，是奠定學(xué)生正確情趣的基礎(chǔ)，也是從事各項(xiàng)職業(yè)的最好準(zhǔn)備；博雅教育與職業(yè)（專業(yè)）教育并不完全對(duì)立，但教育必須以博雅教育為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，反對(duì)過早專業(yè)化；要求以經(jīng)典和基礎(chǔ)科目來訓(xùn)練學(xué)生心智，反對(duì)課程雜亂無章。第二次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)以哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（《哈佛紅皮書》）報(bào)告為標(biāo)志，顯示了美國大學(xué)通識(shí)教育理論體系的基本成熟。紅皮書認(rèn)為：通識(shí)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整而有教養(yǎng)的人；這種人才應(yīng)該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當(dāng)?shù)呐袛嗄芰Α⒎直鎯r(jià)值的認(rèn)知能力；“四種能力”的培養(yǎng)，必須依賴人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域的全面知識(shí)。紅皮書還認(rèn)為，為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不同階層、不同職業(yè)、不同年齡群體之間的高度分化現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)彼此溝通與達(dá)成社會(huì)共識(shí)，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎(chǔ)乃在于對(duì)西方文明傳統(tǒng)和美國歷史的共同體認(rèn)，這種“共同教育”將使大學(xué)生畢業(yè)后無論涉足哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域都能夠因?yàn)橛小肮餐逃北尘岸F(xiàn)實(shí)有效溝通。

（四）素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育。

1.素質(zhì)教育是20世紀(jì)80年代在我國開展的以面向全體學(xué)生（主要是針對(duì)中小學(xué)學(xué)生）、以提升國民素質(zhì)為根本目的、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)、以促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展為特征的一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)。素質(zhì)教育理論的提出主要是回應(yīng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“應(yīng)試教育”愈演愈烈，嚴(yán)重危害了學(xué)生的身心健康這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。素質(zhì)教育理論從根本上否定了以知識(shí)傳授為重點(diǎn)、以升學(xué)考試為目的教育模式，重新調(diào)整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點(diǎn)從以知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以學(xué)生全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國民素質(zhì)的整體提升為中心的軌道上來，它是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的教育改革運(yùn)動(dòng)。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，注重為未來生活打好基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、自我發(fā)展的知識(shí)和能力，努力使學(xué)生掌握具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)生存、繼續(xù)工作的本領(lǐng)。

2.文化素質(zhì)教育是對(duì)應(yīng)于西方通識(shí)教育的概念，是基于我國高等教育發(fā)展的邏輯和實(shí)際，并結(jié)合外國經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的本土化創(chuàng)新。它主要發(fā)端于我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育，如果以官方文件為標(biāo)志，我國大學(xué)文化素質(zhì)教育始于1998年，比素質(zhì)教育要晚十多年時(shí)間。大學(xué)文化素質(zhì)教育不僅涉及課堂教學(xué)與課程體系，還涉及校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。主張通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文、史、哲、藝等人文學(xué)科知識(shí)的教育，同時(shí)也加強(qiáng)對(duì)文科學(xué)生自然科學(xué)知識(shí)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。④大學(xué)文化素質(zhì)教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育，其核心是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，怎樣做一個(gè)好人。

3.文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育的比較

中國內(nèi)地大學(xué)文化素質(zhì)教育與美國及中國港澳臺(tái)地區(qū)實(shí)施的通識(shí)教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區(qū)別，其一，就產(chǎn)生的背景來講，美國大學(xué)通識(shí)教育主要是針對(duì)西方高等教育越來越專業(yè)化、大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)越來越專門化的現(xiàn)實(shí)情況而提出的；我國大學(xué)文化素質(zhì)教育是針對(duì)高等教育專業(yè)化與職業(yè)化、大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)越來越窄、人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)實(shí)情況而提出的。其二，就發(fā)展歷史來講，美國大學(xué)通識(shí)教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統(tǒng)而來，提出和實(shí)施已有了近100年的歷史，有較為先進(jìn)的教育理念和完整成熟的課程體系；中國大學(xué)文化素質(zhì)教育的提出與實(shí)踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進(jìn)一步完善和發(fā)展。其三，就概念內(nèi)涵來看，通識(shí)教育比文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵要窄一些，文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育都通過完整的課程體系去實(shí)現(xiàn)，此外，文化素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行校園文化環(huán)境建設(shè)，開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是美國通識(shí)教育沒有強(qiáng)調(diào)的。其四，就教育目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑來看，兩者的教育目標(biāo)是一致的，都是為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，但達(dá)成這一目標(biāo)的教育內(nèi)容、途徑、方法與手段卻不盡相同。

（五）專業(yè)教育（special education）。東西方的古代教育都不是專業(yè)教育，專業(yè)教育是近代西方工業(yè)革命與大機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)果。我國的專業(yè)教育主要是學(xué)習(xí)西方教育的產(chǎn)物，尤其是上個(gè)世紀(jì)50年代，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)教育模式以后，我國的教育進(jìn)一步專業(yè)化，為當(dāng)時(shí)國家建設(shè)，培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。但隨著專業(yè)教育的發(fā)展，其弊端也不斷表現(xiàn)出來。由于學(xué)科關(guān)系的斷裂，造成了人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的不健全，進(jìn)而影響到人才的心理健康發(fā)展，其結(jié)果是我們所培養(yǎng)的人才大多是有“才”無“人”的半成品，這極不符合“人的全面發(fā)展”，需要人文教育加以匡正。

通識(shí)教育與專業(yè)教育的比較。關(guān)于兩者的關(guān)系，《紅皮書》做了這樣的解釋：1.通識(shí)教育與專業(yè)教育同為人的生活的兩個(gè)方面，是平起平坐與平分秋色的關(guān)系，兩者彼此關(guān)聯(lián)，不可分離。通識(shí)教育意在培養(yǎng)視野寬廣、人文精神與科學(xué)精神健全、具有綜合知識(shí)和綜合眼光的公民；專業(yè)教育則更主要是給人以“本領(lǐng)”，意在培養(yǎng)學(xué)生將來從事某種職業(yè)所需的技能與能力。2.專業(yè)主義進(jìn)一步加劇了社會(huì)的離心力，更需要通識(shí)教育提供一種協(xié)調(diào)與平衡的力量。教育的作用應(yīng)該在于提供廣泛的批判意識(shí)，使學(xué)生成為既掌握某種特定的職業(yè)或技藝、同時(shí)又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專家。專業(yè)教育主要關(guān)注與操作活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)，其作用在于擴(kuò)增新的知識(shí)領(lǐng)域并推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用。

（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識(shí)課程”

1.課程與課程群

課程。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。狹義課程是指一門學(xué)科。現(xiàn)代課程類型有很多，如學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、顯性課程與隱性課程等。

課程群（簡稱課群）。是為完善同一施教對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而將本專業(yè)或跨專業(yè)培養(yǎng)方案中若干門在知識(shí)、方法與問題等方面有邏輯關(guān)系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個(gè)基本特性：在組建規(guī)模上，是若干門課程，一般不得少于3門、多于6門，少于3門，難以成群，多于6門，則系統(tǒng)過于龐大，協(xié)調(diào)性差，不利于統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計(jì)與管理；在課程性質(zhì)上，是從屬于某個(gè)學(xué)科，也可以是跨學(xué)科，彼此具有關(guān)聯(lián)、滲透或互補(bǔ)之關(guān)系；在建設(shè)目標(biāo)上，是要優(yōu)化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設(shè)方法上，要對(duì)原有課程進(jìn)行重新規(guī)劃、整體設(shè)計(jì)、創(chuàng)新構(gòu)建新課程體系；在建設(shè)層次上，課程群是與課程（微觀層面）和課程體系（宏觀層面）相對(duì)應(yīng)的處于中觀層面的課程體系。

2.人文課程與通識(shí)課程

人文課程是指以發(fā)展學(xué)生人性、完善學(xué)生人格、實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生全面發(fā)展的課程體系，如文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)。其職能是精神引領(lǐng)、意義探尋和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。人文課程與專業(yè)課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。

通識(shí)課程，也叫通識(shí)教育課程。在大學(xué)教育中，它是與專業(yè)課程相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，泛指專業(yè)課程以外的所有課程。通識(shí)性、綜合性、多樣性、民族性與國際性是通識(shí)課程的基本特點(diǎn)，但通識(shí)性是通識(shí)課程的本質(zhì)屬性。通識(shí)課程的類型，有顯性通識(shí)課程與隱性通識(shí)課程、必修通識(shí)課程與選修通識(shí)課程、正式通識(shí)課程與非正式通識(shí)課程、基礎(chǔ)技能類通識(shí)課程與核心通識(shí)課程之分。正式通識(shí)課程又可分為核心通識(shí)課程與基礎(chǔ)技能類通識(shí)課程。核心通識(shí)課程是指基礎(chǔ)技能類課程以外的那些通識(shí)課程，其目的是為了提升人文素質(zhì)、完善人格、平衡知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，核心通識(shí)教育是高校通識(shí)教育的核心與重點(diǎn)。核心通識(shí)課程內(nèi)容必須包括人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和文化研究四大類的通識(shí)課程。⑤

3.人文課程與通識(shí)課程比較

人文課程與通識(shí)課程是同一類型課程層面的兩種不同概念。共同點(diǎn)都是指非專業(yè)性與非職業(yè)性教育課程。但也有一定的區(qū)別：人文課程這一提法主要是在中國，在西方國家以及我國港澳臺(tái)地區(qū)，主要叫通識(shí)課程。但隨著世界通識(shí)教育的發(fā)展，為了與西方接軌，我國大多數(shù)高校現(xiàn)在都通行通識(shí)教育這一提法，其課程也習(xí)慣稱為通識(shí)課程。人文課程的內(nèi)涵比通識(shí)課程的內(nèi)涵要窄，人文課程內(nèi)容重點(diǎn)指向人文學(xué)科文、史、哲、藝等學(xué)科的內(nèi)容。而通識(shí)課程的內(nèi)容則指向人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)與技術(shù)三大領(lǐng)域，既通過核心通識(shí)課程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“精神成人”，也關(guān)注大學(xué)生職業(yè)發(fā)展所需要的普適性技能與能力的培養(yǎng)。

本文為湖北省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目《大學(xué)人文素質(zhì)教育課程群設(shè)計(jì)與建設(shè)研究》（課題號(hào)2010276）的部分研究成果。

參考文獻(xiàn)：

①周金聲、彭書雄《人文學(xué)科與人文素質(zhì)》，光明日?qǐng)?bào)理論版2004年8月3日。

②參建杜時(shí)忠，《科學(xué)教育與人文教育》，武漢：華中師范大學(xué)出版社1998年，第30-31頁。

③顧明遠(yuǎn)，《教育大詞典》（增訂合編本）（下），上海教育出版社1998年，第1254頁。

④1998年教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高【1998】2號(hào)）

素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)的區(qū)別范文第4篇

關(guān)鍵詞：信息素養(yǎng)；培養(yǎng)；中小學(xué)生

“信息素養(yǎng)”一詞最早來源于美國，美國將圖書檢索技能和計(jì)算機(jī)技能集合成為一種綜合的能力素質(zhì)，即信息素養(yǎng)[1]。我國的王吉慶教授在他的《信息素養(yǎng)論》中對(duì)信息素養(yǎng)有這樣一段定義：“信息素養(yǎng)是一種可以通過教育所培育的，在信息社會(huì)中獲得信息、利用信息、開發(fā)信息方面的修養(yǎng)與能力。它包含了信息意識(shí)與情感、信息倫理道德、信息常識(shí)以及信息能力多個(gè)方面，是一種綜合性的、社會(huì)共同的評(píng)價(jià)[2]。”

我國大部分中小學(xué)在信息技術(shù)教育方面只是簡單開設(shè)了計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課，對(duì)信息意識(shí)、態(tài)度層面和運(yùn)用信息創(chuàng)新能力層面較為忽視，甚至針對(duì)如何獲取、解讀信息的策略和方法等方面的培養(yǎng)也關(guān)注甚少。面對(duì)當(dāng)前中小學(xué)生信息素養(yǎng)水平堪憂的現(xiàn)狀，不少教學(xué)研究專家與教師為此進(jìn)行了理論層面與實(shí)踐方面的種種嘗試，并取得一定的效果。我國從2000年底起，教育部就開始倡議在我國中小學(xué)實(shí)施“校校通”工程，計(jì)劃用5~10年的時(shí)間，使全國90%左右獨(dú)立建制的中小學(xué)校能夠上網(wǎng)，使中小學(xué)教師和學(xué)生都能共享網(wǎng)上教育資源，從而提升我國教育現(xiàn)代化水平[3]。

一、加強(qiáng)中小學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

1.具備一定的信息素養(yǎng)是信息時(shí)展的迫切要求

人類正步入一個(gè)以因特網(wǎng)為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，信息已成為社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要的資源，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)和科技變革的動(dòng)力之一。為此，目前基于互聯(lián)網(wǎng)的信息素養(yǎng)和信息素養(yǎng)能力及其培養(yǎng)的問題相繼被各國教育界當(dāng)作教育改革的重要內(nèi)容之一。一個(gè)缺乏信息素養(yǎng)的人，將難以在信息社會(huì)中立足。因此，我們必須在教育教學(xué)過程中，有機(jī)滲透，適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，尤其要重視并加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的需要

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的要點(diǎn)就是將培養(yǎng)和發(fā)展人的信息素養(yǎng)作為滲透素質(zhì)教育的核心要素。以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以信息化實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，已成為教育的發(fā)展趨勢(shì)，而就教學(xué)而言，教育信息化的目的就是要努力培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。教育信息化時(shí)代的到來，受教育者不再是一個(gè)只會(huì)吸納大量事實(shí)信息的人，而是懂得需要何種信息、知道如何檢索、評(píng)價(jià)和應(yīng)用所需信息的人。因此教育界應(yīng)對(duì)各個(gè)層次、各階段的教育活動(dòng)都要通過改革，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣、意識(shí)和運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力離不開信息素養(yǎng)

我國的教育改革是面向素質(zhì)教育的，同時(shí)也是基于信息技術(shù)的。第三次全國教育工作會(huì)議上正式提出要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。加強(qiáng)學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生掌握這些高級(jí)認(rèn)知技能的同時(shí)也為他們進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新和學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。因此，我們的各級(jí)各類學(xué)校，必須通過信息素養(yǎng)教育完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化信息技能，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，給人才不斷創(chuàng)新提供機(jī)會(huì)。

二、提高中小學(xué)生信息素養(yǎng)的主要途徑

1.創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育環(huán)境

中小學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)來源于他們強(qiáng)烈的求知欲和對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣。教師要根據(jù)學(xué)生好動(dòng)、好奇、好問的特征，從根本上更新教育教學(xué)觀念，采用演示、游戲等各種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們可以不斷進(jìn)行問題情境的創(chuàng)設(shè)，也可以通過舉行電腦繪畫、網(wǎng)頁、電腦小報(bào)制作等競(jìng)賽活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的提高，我們應(yīng)改革目前“考試”這種單一形式的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，要把培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力落實(shí)到每節(jié)信息技術(shù)課的教學(xué)過程之中，將創(chuàng)新精神滲透貫穿其中，提倡獨(dú)立解決問題的能力和主動(dòng)探究的精神。教師的新思路、新問題既能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、激活思維、追求真理，又給人才脫穎而出營造了良好環(huán)境。對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的信息能力、主動(dòng)提高自身的信息素養(yǎng)、勇于創(chuàng)新有著積極的作用。

2.注重學(xué)科整合，培育信息氛圍

學(xué)科整合應(yīng)以各種各樣的主題任務(wù)進(jìn)行驅(qū)動(dòng)教學(xué)，有意識(shí)地開展信息技術(shù)與其他學(xué)科相聯(lián)系的橫向綜合的教學(xué)。這些任務(wù)可以是具體學(xué)科的任務(wù)，也可以是真實(shí)性的問題情景，使學(xué)生置身于提出問題、思考問題、解決問題的動(dòng)態(tài)過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，學(xué)了網(wǎng)上搜索信息，卻不知道用它去查一下中考資料。既然叫整合，就應(yīng)該在上課的同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用信息技術(shù)，不然就跟計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)沒什么區(qū)別[4]。

為了培育信息化氛圍，學(xué)校可以為學(xué)生定期舉辦豐富多彩的活動(dòng)。內(nèi)容是課堂教學(xué)的拓展與延伸。還可以以班級(jí)為單位定期組織學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)操作比賽和電子報(bào)刊、電腦繪畫等為主要內(nèi)容的電子作品評(píng)選活動(dòng)，充分展現(xiàn)學(xué)生的信息技術(shù)水平和能力。學(xué)校還可以建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)研究中心，培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)和網(wǎng)上交流的能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生技能，提升教師信息素養(yǎng)水平

學(xué)生信息技術(shù)技能的形成必須通過實(shí)踐活動(dòng)，反復(fù)、經(jīng)常地練習(xí)、鞏固，因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中，必須以學(xué)生的操作、訓(xùn)練為主，嚴(yán)格控制好老師講解與學(xué)生練習(xí)的時(shí)間，一定要改革死板的教學(xué)方式，摒棄灌輸式的教學(xué)模式。除了課堂教學(xué)外，我們還可以充分利用周六興趣小組等活動(dòng)來增加學(xué)生的練習(xí)時(shí)間，真正做到學(xué)以致用。

教師自身的信息素養(yǎng)水平直接影響甚至決定了學(xué)生的信息素養(yǎng)水平。因此，教師自己必須利用工作之余有計(jì)劃地不斷進(jìn)修、自學(xué)，來充實(shí)自己的知識(shí)，以增加自己的業(yè)務(wù)水平。學(xué)校也要加強(qiáng)教師信息技術(shù)培訓(xùn)工作，開展對(duì)日常信息資源尤其是網(wǎng)絡(luò)信息資源開發(fā)和利用的學(xué)術(shù)討論會(huì)，幫助教師掌握了解信息的處理過程，熟悉信息資源和信息技術(shù)，獲取新信息和新知識(shí)，更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方法，不斷地優(yōu)化自己的教學(xué)[5]。

參考文獻(xiàn)：

［1］王旭卿.美國的信息素養(yǎng)教育［J］.中國電化教育，2000（3）：7-8.

［2］史曉宇.試論信息素養(yǎng)及其培養(yǎng)［J］.電化教育研究,2003（1）：26-27.

［3］中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育的通知［Z］，2000.

［4］郭紹青.信息技術(shù)教育與學(xué)科課程整合［M］.中國人事出版社，2001:29-31.

素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)的區(qū)別范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職；思想政治教育；職業(yè)素養(yǎng)教育；融合

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2012）07-0019-02

高職院校學(xué)生思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校德育工作的重要內(nèi)容。如何更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合，推進(jìn)高職德育創(chuàng)新，是當(dāng)前高職德育必須重點(diǎn)研究和解決的課題。筆者就高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)以及二者相融合的必要性與可能性進(jìn)行分析，并結(jié)合北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院在高職德育方面的做法與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何促進(jìn)高職實(shí)現(xiàn)思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合進(jìn)行探析。

高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)

（一）高職院校思想政治教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)

同其他普通高校一樣，高職院校思想政治教育是指貫徹黨的教育方針，遵循教育規(guī)律，有目的地對(duì)學(xué)生施加思想政治方面的影響，培養(yǎng)符合國家和社會(huì)發(fā)展需要的人才及其開展的一系列與思想政治素質(zhì)養(yǎng)成有關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)。它以不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人為根本目標(biāo)，以理想信念教育、思想道德教育和綜合素質(zhì)教育為主要內(nèi)容，以思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員為實(shí)施主體。

高職院校思想政治教育的特點(diǎn)是：第一，政治性，即意識(shí)形態(tài)屬性。它直接反映社會(huì)主義制度對(duì)教育的要求，直接體現(xiàn)黨和國家的教育方針。第二，時(shí)代性。思想政治教育的內(nèi)容必須隨著黨的理論創(chuàng)新和時(shí)展，與時(shí)俱進(jìn)。第三，導(dǎo)向性。它對(duì)其他教育活動(dòng)具有價(jià)值引導(dǎo)和評(píng)判作用，為綜合素質(zhì)教育提供方向保障。第四，文化性。在教育過程中和校園文化建設(shè)相結(jié)合，引入文化元素，對(duì)大學(xué)生實(shí)施人文素養(yǎng)教育，體現(xiàn)了思想政治教育的文化特性。第五，普遍性。即思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容是針對(duì)所有高校，對(duì)各類高校各專業(yè)學(xué)生是統(tǒng)一適用的。

（二）高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)

高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育是指遵循職業(yè)發(fā)展規(guī)律和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，通過教育、實(shí)踐和自我修養(yǎng)等途徑，幫助學(xué)生形成和發(fā)展在未來職業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮重要作用的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為方式的教育實(shí)踐活動(dòng)。職業(yè)素養(yǎng)教育的目標(biāo)主要是幫助高職大學(xué)生適應(yīng)并勝任未來的崗位工作，為高職學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的特點(diǎn)是：第一，個(gè)體性。職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)崗位要求在從業(yè)人員身上的內(nèi)化和行動(dòng)體現(xiàn)，職業(yè)素養(yǎng)教育直接是為高職學(xué)生個(gè)人職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)競(jìng)爭力的全面提升。第二，實(shí)踐性。職業(yè)素養(yǎng)教育是一種實(shí)踐教育和過程教育，它讓學(xué)生在職業(yè)體驗(yàn)和實(shí)踐過程中感受職業(yè)發(fā)展和事業(yè)發(fā)展的要求。第三，差異性。不同的行業(yè)、不同的職業(yè)有不同的崗位職責(zé)、工作要求和職業(yè)規(guī)范，因而，職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)容和方式必然表現(xiàn)出鮮明的行業(yè)差異性和職業(yè)差異性。

融合的必要性和可能性

（一）融合的必要性

高職院校把思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育結(jié)合起來，對(duì)于全面貫徹素質(zhì)教育方針，創(chuàng)新高職德育，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，全面提升高職學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和企業(yè)崗位業(yè)務(wù)要求的高素質(zhì)技能型人才具有重要意義。具體說來，高職院校思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的必要性體現(xiàn)在以下方面：

堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值核心是以人為本。以人為本的一個(gè)重要方面，就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，即人的知識(shí)、能力、素質(zhì)的全面提高。高職院校既要重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和職業(yè)技能的培養(yǎng)，更要重視學(xué)生思想政治素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的教育，這樣才能培養(yǎng)出符合國家、社會(huì)和企業(yè)需要的合格的“職業(yè)人”。

形成教育合力，提高高職德育實(shí)效 開展高職學(xué)生思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的主要途徑是相關(guān)課程培訓(xùn)、主題教育活動(dòng)項(xiàng)目和實(shí)踐鍛煉等。在上述途徑中，實(shí)現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)教育和思想政治教育的相互融合，將有利于促進(jìn)高職德育與專業(yè)教育的結(jié)合，促進(jìn)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外各種教學(xué)資源的最大限度利用。

把握職教目標(biāo)，凸顯高職德育特色 高職院校堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，實(shí)行工學(xué)結(jié)合、校企合作的人才培養(yǎng)模式，這都是其區(qū)別于其他普通高等院校的鮮明特色。高職院校的德育工作，只有把個(gè)人品德教育、思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合起來，才能更多地體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特點(diǎn)，走上高職德育的創(chuàng)新之路。

（二）融合的可能性

雖然思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育內(nèi)涵不同、自成體系、各具特點(diǎn)，分屬于不同的教育學(xué)科和教育領(lǐng)域，彼此之間存在很大的差異性，但是，它們也具有很多的共性特征。這些共性特征，就為高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合提供了廣闊的可能空間。

教育主體的一體性 高職思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育都是高職德育的重要內(nèi)容。高職院校德育隊(duì)伍，包括思想政治理論教師、輔導(dǎo)員，既是高職思想政治教育的實(shí)施主體，也是職業(yè)素養(yǎng)教育的實(shí)施主體。

教育對(duì)象的同一性 高校思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的對(duì)象都是在校高職大學(xué)生。開展職業(yè)素養(yǎng)教育和思想政治教育都必須根據(jù)當(dāng)代高職大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、行為特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，設(shè)計(jì)合理的教育模式。

教育目標(biāo)的一致性 盡管思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的具體目標(biāo)不盡相同，但二者都是服務(wù)于高職學(xué)生的成才需求，在把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人、培養(yǎng)成為社會(huì)和企業(yè)需要的人才這一點(diǎn)上，二者是完全一致的。

教育內(nèi)容的共通性 高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上是相互交叉、滲透和融合的。思想政治教育包含了世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，理想信念教育，思想道德教育和綜合素質(zhì)教育等內(nèi)容；職業(yè)素養(yǎng)教育主要包含職業(yè)道德教育、職業(yè)情感教育、職業(yè)習(xí)慣教育和職業(yè)能力教育等內(nèi)容，其中，職業(yè)道德教育居于核心地位。可見，思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育，在價(jià)值觀教育、道德教育這個(gè)核心內(nèi)容上是相通和相互滲透的。

教育途徑的共享性 由于教育目標(biāo)一致，教育內(nèi)容共通，思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的途徑完全可以實(shí)現(xiàn)共享。經(jīng)過多年的實(shí)踐探索，高校思想政治工作領(lǐng)域積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，也創(chuàng)造了一系列行之有效的工作機(jī)制和工作平臺(tái)，這是高校思想政治教育的保證。職業(yè)素養(yǎng)教育完全可以借鑒和利用這些工作機(jī)制和工作平臺(tái)，在其各個(gè)環(huán)節(jié)上嵌入職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)教育的目標(biāo)。職業(yè)素養(yǎng)教育可以為高校思想政治教育工作尋找新的突破口，創(chuàng)造新的發(fā)展空間。

教育功能的互補(bǔ)性 思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育功能互補(bǔ)，不可偏廢。離開思想政治教育，職業(yè)素養(yǎng)教育就難免迷失方向，甚至走向功利化；離開職業(yè)素養(yǎng)教育，思想政治素養(yǎng)的政治性、導(dǎo)向性也難以發(fā)揮其作用。通過思想政治教育，可以強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)教育的政治和價(jià)值導(dǎo)向性；通過職業(yè)素養(yǎng)教育，可以使思想政治教育找到新的途徑和載體，更加具有針對(duì)性和實(shí)效性。

融合的基本途徑

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，確立職業(yè)素養(yǎng)教育目標(biāo)理念

高職德育必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既是高職思想政治教育的重要內(nèi)容，也必須滲透在職業(yè)素養(yǎng)教育之中，成為職業(yè)素養(yǎng)教育的指導(dǎo)思想。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，確立既體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值體系一般要求，又符合特定行業(yè)、職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)素養(yǎng)教育目標(biāo)理念，是高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的基本前提。

北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院是一所面向首都服務(wù)業(yè)、以商務(wù)貿(mào)易類專業(yè)為主體的高等職業(yè)院校，有金融與證券、會(huì)計(jì)稅務(wù)、連鎖經(jīng)營與工商管理、物流管理與信息技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、旅游管理、語言文化等七大專業(yè)群。商務(wù)貿(mào)易類職業(yè)的主要工作內(nèi)容是為人們提供便捷高效的服務(wù)，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)有較高的要求。根據(jù)商務(wù)貿(mào)易類職業(yè)的特點(diǎn)，我院把“愛心、誠信、責(zé)任、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”確立為商貿(mào)職業(yè)素養(yǎng)的核心目標(biāo)理念，并用“財(cái)貿(mào)素養(yǎng)”概念來總括這一目標(biāo)理念。“愛心、責(zé)任、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”五個(gè)要素組成的財(cái)貿(mào)素養(yǎng)核心目標(biāo)體系，是根據(jù)時(shí)展對(duì)財(cái)貿(mào)職業(yè)素養(yǎng)的要求提出的，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，又具有鮮明的職業(yè)針對(duì)性。

（二）顯性課程和隱性課程互相貫通，打造思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的課程體系

人的內(nèi)在素養(yǎng)，都是一個(gè)由知、情、意、行諸要素構(gòu)成的系統(tǒng)。通過正式的、課程化的方式，培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)的理性認(rèn)知，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育、素質(zhì)教育的必要方式。北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院在堅(jiān)持以思想政治理論課作為高職思想政治教育主渠道、主陣地的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新探索了財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育課程化模式。財(cái)貿(mào)素養(yǎng)課程列入人才培養(yǎng)方案和正式教學(xué)計(jì)劃，連續(xù)開設(shè)五個(gè)學(xué)期，每個(gè)學(xué)期開設(shè)24課時(shí)，按照“愛心、責(zé)任、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”五個(gè)主題設(shè)計(jì)每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容。每個(gè)學(xué)期的課程實(shí)施分為三個(gè)階段，即理性認(rèn)識(shí)、自我行動(dòng)和總結(jié)交流。在理性認(rèn)識(shí)階段，我們根據(jù)不同教育主題，主要依托學(xué)院財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育基地，通過中國古代商業(yè)、中國十大商幫、京商、中華老字號(hào)等商業(yè)歷史文化專題教學(xué)，使學(xué)生理解財(cái)貿(mào)職業(yè)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會(huì)意義，理解財(cái)貿(mào)素養(yǎng)的重要性。自我行動(dòng)階段，即財(cái)貿(mào)素養(yǎng)課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，我們主要依托宿舍建設(shè)、班級(jí)建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)和重大節(jié)慶四個(gè)平臺(tái)，與學(xué)生思想政治教育活動(dòng)結(jié)合在一起進(jìn)行，加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和職業(yè)品格的養(yǎng)成。財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育課程由學(xué)生輔導(dǎo)員具體實(shí)施。

我們也十分注重發(fā)揮職業(yè)素養(yǎng)教育隱性課程的作用。我院開設(shè)了財(cái)貿(mào)大講堂，定期邀請(qǐng)知名企業(yè)家和職場(chǎng)成功人士開設(shè)專題講座，使學(xué)生不斷加深對(duì)職業(yè)的理解。在專業(yè)知識(shí)和技能課、實(shí)訓(xùn)課的教學(xué)中，我們有意識(shí)地滲透職業(yè)精神、職業(yè)倫理的教育內(nèi)容，使學(xué)生確立“做人先于做事、正確的價(jià)值觀重于嫻熟的職業(yè)技能”的職業(yè)素養(yǎng)意識(shí)。

（三）以行業(yè)文化、企業(yè)文化為紐帶，創(chuàng)造思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的校園文化環(huán)境

先進(jìn)的行業(yè)文化、企業(yè)文化，既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的好素材，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育的好載體。行業(yè)文化進(jìn)校園，企業(yè)文化進(jìn)課堂，充分發(fā)揮行業(yè)文化、企業(yè)文化的育人功能，是促進(jìn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的特色之路。我們除了通過課堂學(xué)習(xí)向?qū)W生傳授中華商業(yè)歷史文化，進(jìn)行財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育之外，在校園文化建設(shè)上著重表現(xiàn)“財(cái)”“貿(mào)”行業(yè)歷史文化，突出“財(cái)”“貿(mào)”行業(yè)特色。以古代布幣和刀幣為主題造型的學(xué)院大門，以“錢幣發(fā)展史”為主題的青銅鑄雕，以“絲綢之路”、“茶馬古道”、“鄭和下西洋”、“京杭大運(yùn)河”為主題的“商苑”石雕園，以“北京地圖”、“中國地圖”、“世界地圖”為主題的“算盤”金屬雕塑，共同構(gòu)建了有“財(cái)貿(mào)元素”的特色校園文化體系，展示了我院的財(cái)貿(mào)辦學(xué)特色，加深了全院師生對(duì)財(cái)貿(mào)文化的理解，激發(fā)了其對(duì)財(cái)貿(mào)職業(yè)的熱愛。

（四）實(shí)施職業(yè)素養(yǎng)證書制度，健全思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合的評(píng)價(jià)機(jī)制

我們制定了財(cái)貿(mào)素養(yǎng)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立并實(shí)施了財(cái)貿(mào)素養(yǎng)證書制度，作為對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的主要方式。根據(jù)對(duì)學(xué)生在校期間的表現(xiàn)以及財(cái)貿(mào)素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)成果的綜合評(píng)價(jià)，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生在畢業(yè)時(shí)獲得畢業(yè)證書、職業(yè)資格證書的同時(shí)，也可獲得財(cái)貿(mào)素養(yǎng)證書。現(xiàn)在，我們的財(cái)貿(mào)素養(yǎng)證書制度得到社會(huì)和企業(yè)的認(rèn)可，王府井集團(tuán)、菜市口百貨等首都知名企業(yè)都會(huì)優(yōu)先錄用獲得財(cái)貿(mào)素養(yǎng)證書的學(xué)生。

（五）以勝任思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育為標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)專家化的德育教師隊(duì)伍

高職思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的融合，建設(shè)專家化的高職德育教師隊(duì)伍是關(guān)鍵。無論具體工作崗位如何，高職德育工作者都必須具備從事思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育必備的理論功底和教育能力，必須成為思想政治教育方面的專家和職業(yè)素養(yǎng)教育方面的專家，缺少其中任何一方面，都不是合格的高職德育工作者。我院要求所有的德育教師（包括思想政治理論教師和輔導(dǎo)員），既要熟悉思想政治教育的內(nèi)容，善于用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生成長，又必須熟悉相關(guān)專業(yè)和職業(yè)崗位的工作業(yè)務(wù)和素養(yǎng)要求，以指導(dǎo)學(xué)生為適應(yīng)未來崗位工作做好充分準(zhǔn)備。

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