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簡述生態文明的意義范文第1篇

一、 選擇題

1.德育是教育者培養受教育者（品德的教育）

2.德育過程是對學生知、情、意、行的培養提高過程，其實施順序是（視具體情況，可又多種選擇）

3.實行饑餓紀律教育的社會是資本主義社會

4.教師自覺利用環境和自身教育因素對學生進行熏陶和感染的德育方法是（實際鍛煉法）

5.提出"要盡量多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人"的教育家是（馬卡連柯）

6.蘇聯教育家馬卡連柯提出的"平行教育影響"的德育原則是指（集體教育和個別教育相結合原則）

7."其身正，不令而行，其身不正，雖令不從"孔子這句明言體現的德育方法是（榜樣示范教育法）

8.我國中小學對學生進行德育的基本方法是說理教育法

9.中小學德育最基本、最有效的途徑是（教學）

10.德育過程的基本矛盾是（教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾）

二、辨析題

1.德育是培養學生道德品質的活動。

錯誤。德育是培養受教育者品德的活動。所謂品德是指個體依據一定的社會政治準則、思想觀點、道德規范來行動時，所表現出來的哪些經常而穩固的傾向和特征。因此，品德包含的范圍較廣，而道德只是期中一部分，故不能以偏概全。

2.德育過程是學生思想品德形成的過程。

錯誤。德育過程是思想品德形成過程是兩個既相互聯系又相互區別的概念。其主要不同在于三點：其一，范疇不同。德育過程屬于教育活動，思想品德形成過程屬于素質發展范疇。其二、影響因素不同。其三、結果不同。

3."一個鑰匙開一把鎖"體現的是德育的方向性原則。

錯誤。體現的是因材施教的原則。

4.德育過程的主要矛盾是教育者和受教育者的矛盾。

錯誤。主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現又品德水平之間的矛盾。

三、簡答題

1.簡述德育的重要意義。

1）德育是進行社會主義精神文明建設和物質文明建設的重要條件

2）德育在青少年思想品德的形成發展中起主導作用，是培養社會主義新人的條件

3）德育是學校全面發展教育的基本組成部分，是實現教育目的的重要保證。

2.中小學德育的具體任務有哪些？

1）培養學生初步樹立正確的政治方向

2）引導學生逐步確立科學的世界觀和人生觀

3）逐步使學生養成社會主義的基本道德、法制觀念和文明行為習慣

4）培養學生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質。

3.簡述我國中小學德育的具體內容。

1）愛國主義教育

2）理想教育

3）集體主義教育

4）勞動教育

5）自覺紀律教育

6）民主與法制教育

7）科學世界觀與人生觀教育

簡述生態文明的意義范文第2篇

關鍵詞：營林造林；意義；建議

1 現代林區營林造林的重要意義

1.1 抵擋風沙，保持水土

土壤沙漠化是當今世界面臨的一個重大的環境問題，我國是受沙化危害最嚴重的國家之一。營林造林有利于防風固沙，改善土壤沙漠化的狀況，給人民的安全樹立起一道綠色的屏障。實踐證明：我國現有的防護林體系，使得數百萬hm2農田得到保護。樹的根系能夠增加土壤的凝聚力，樹冠層可截留20%左右的降水，能夠減緩降水對土壤的直接沖擊，1hm2林地與裸地相比，至少可以多儲水3000m3。因此，營林造林有助于保護土壤，防止土壤表面的沖蝕，能夠穩定坡地，減少泥沙流出，從而防止水土流失，增加土壤的蓄水能力，能夠改善生態環境，減輕洪澇災害。

1.2 凈化空氣，減低噪音

樹葉上生長著很多細小的茸毛和粘液，能夠吸附空氣中的碳、硫化物等有害物質微粒，以及部分病菌。667m2松柏林48小時可以分泌出2kg殺菌素，可以殺死痢疾、肺結核、傷寒、白喉等病菌。由于樹林能夠大量減少空氣中的塵埃，因此，也被人們稱為“天然除塵器”。當城市綠化的面積超過50%時，大氣中的污染物就可以得到有效控制。

隨著城市的發展，噪音對人類的危害越來越嚴重，大小商店所播放的音樂，車輛的鳴笛聲，工廠和施工工地機械的轟鳴，混雜在一起，不僅會對人的聽力造成危害，還會引起人內心的焦慮，誘發多種疾病。從科學實驗中可知，綠化植物能夠吸收聲波，公園成片的林木能夠降低5～40dB的噪音，從而緩解噪音污染。

1.3 經濟意義

森林有其直接的經濟價值，如各種用材林、薪炭林和竹林等經濟林，很多水果甚至藥材，茶葉、橡膠等產品，其價值是可以以貨幣形式來表現的。除此之外，還有各種生態公益林等無法以貨幣形式加以體現的經濟價值。

2 營林造林工作存在的問題

與林業的重要地位不相符合，當前營林工作有“重索取輕”的現象存在，在采伐的時候不考慮林木的更新和可持續發展的需要，且在日常工作中僅重視成活率，而并未做好肥水管理等撫育工作，沒有將營林當做林業建設的基礎方針來執行。相當一部分從事營林造林工作的人員并不是專業人員，無法滿足現階段營林造林的需要。在營林造林之后的管理工作，也有不足之處，特別是在山區，沒有經過林業部門的許可就亂砍濫伐的現象屢禁不止，對林木的監管不到位，尚未建立起較為完善的監測體系，且地方財政對造林的投入不夠。

3 現代林區營林造林工作的建議

3.1 調整優化林業產業結構

為了促進林業的可持續發展，要根據市場的需求，及時調整優化林業產業結構。不僅要大力發展原料林，速生豐產林和名特優經濟林，還要將林木的栽植和深加工相結合，增加林木的附加值。另外，還應加大花卉業的發展，培育林業新的增長點，推動林業重組。

3.2 完善相關法律和管理體系

在今后的林業立法過程中，應該明確體現環境保護優先的原則，將森林資源的保護置于法律法規的約束和保護之中；對林木實行采伐限額管理以避免森林過速、過量消耗；對林地的用途和總量進行控制，依法嚴懲毀林和隨意侵占林地的行為；加強對木材加工單位的監管，嚴格執行憑證砍伐，運輸木材的制度；加強各級執法隊伍建設，提高執法人員的素質，依法、科學、文明執法。

3.3 建立健全監測管理體系

為了實現對森林資源的監測以及對林業經營的管理，要進一步建立健全監測管理體系。要整合現有的監測管理體系，以森林資源監測為主體，建立起全國統一的綜合監測管理體系，并建立與之相應的評價體系。以便于開展日常的林木撫育工作，從整體上把握我國的森林資源狀況，給相關措施的調整提供第一手的資料。

3.4 加大生態補償力度

現階段，以林業為突破口，不僅需要調整和完善資源稅收，還應開征環境稅，以避免部分單位和個人破壞生態環境，應充分認識到環境保護方面的支出也是財政支出的一個重要部分。應以政府投入為主，企業和個人為輔，多渠道籌措資金投入到對林業的保護性開發之中，積極探索市場經濟條件下的生態補償新模式，引導全社會樹立環境保護的觀念。

參考文獻

簡述生態文明的意義范文第3篇

關鍵詞：森林資源；經營管理；現代林業

中圖分類號：DF463 文獻標識碼：A

1 林業運作管控在當前林業建設活動中的作用

林業資源的重要作用體現在它的不斷發展的步調之中。如果森林都不存在了，哪里還有林業這一內容呢？生態體系的創建同時也需要森林來開展。其中的生物鏈是非常合理的生態體系，它的存在能夠帶動林業的進步，當管控資源的時候，同樣是對其建設貢獻了非常顯著的意義，其進步不能夠脫離相關的管控活動而存在，它是帶動林業順暢發展的關鍵。該項建設的關鍵點就是要對資源開展全方位的維護，在以往的生產活動里，因為人不關注生態體系，對其嚴重的干擾，所以在管控的時候就會面對非常多的不利現象。不但要對目前的資源開展管控，還應該對那些過去受到影響的資源開展恢復活動，很顯然這是一項十分困難的活動。對資源開展合理的管控，要確保其在總數上變多，在品質上得以提升，在體系功效中不斷的強化。為了確保人和生態有機共處，帶動經濟活動的發展，要綜合化的管控好目前的資源，積極地開展投入工作，切實提升群眾的思想意識，確保人可以意識到資源對生產等各項活動的關鍵意義，進而為經濟發展創造非常良好的前提。

2 確保資源運作管控合理的方法

黨的十七大提出了建設生態文明的奮斗目標，為林業工作指明了方向，也為森林資源管理工作提出了新任務、新要求，森林資源經營管理的地位更加突出、作用更加顯著、任務更加繁重。要做好新時期森林資源經營管理工作，就要牢牢把握經營管理森林生態系統，實現森林資源可持續經營利用，突出抓好天然林和重點生態公益林保護，著力加強林地林權保護管理、森林資源消長與生態狀況綜合監測、森林資源利用管理三項工作，全力推進森林資源管理體制、林業產權制度、森林資源使用權流轉和采伐限額分類管理。

2.1 建設和培育穩定的森林生態系統

要做好當前和今后一個時期的森林資源經營管理工作，必須把提高森林資源質量，優化森林資源結構，建設和培育穩定高效的森林生態系統，促進森林可持續經營作為森林資源經營管理工作的戰略目標。目前，我國林地單位產量很低，森林每公頃蓄積量僅為84.7立方米，比世界平均水平低15立方米左右；每公頃林分年均生長量僅為3.55立方米，只有林業發達國家的一半左右。必須大力氣強化森林資源經營管理，走森林可持續經營道路，為實現經濟、社會和生態全面協調可持續發展奠定基礎。

2.2 執行國家年森林采伐限額

要保護好天然林資源，保護好生物多樣性，要管好公益林，搞活商品林。森林經營管理的重點要放在提高林分質量上，注重建立森林生態系統，多培育混交林、復層林；人工林、工業原料林的采伐管理，要繼續進行探索和改革。要繼續嚴格對天然林的采伐管理，研究放寬人工林的采伐管理政策。三是要進一步加強各項核查檢查工作，通過改進營造林綜合核查、征占用林地檢查、采伐限額核查的方式方法，不斷提高綜合分析評價水平，為林業宏觀決策提供及時、準確的信息。要積極推進全國森林資源管理信息系統建設工作，切實加強領導，加大投入，力爭在3-5年內基本建成上下一體、互聯共享、功能完善、安全可靠的森林資源管理信息系統。

2.3 抓好林地林權管理

林權管理是森林資源經營管理工作的核心，為進一步解放和發展林業生產力，推進現代林業建設的進程，我們要切實加強林權制度改革。一是要做好林權登記發證工作，嚴格審查把關，確保登記依據充分，內容準確，程序合法；同時，要按照《物權法》的要求，盡快出臺配套規定，進一步穩定和完善林權登記制度；要盡快完成對尚未發證的林地確權發證工作。二是要促進和規范林權流轉管理，集體林權制度改革以后，林權流轉日益活躍，必須加強監管，積極推進林權流轉辦法的出臺，真正做到林權流轉有法可依、有章可循。三是要做好林權糾紛調處工作，按照分級負責、屬地管理的原則，建立健全調處工作機制，尊重歷史、尊重事實，積極開展扎實有效的林權糾紛調處工作，為集體林權制度改革創造良好的外部環境。

2.4 認真的落實監管組織的創建工作

當對資源開展創建工作的時候，還應該對其開展合理的監管。如果過分的關注創建活動，不重視后續的管控活動，此時我們之前開展的所有的活動都會失去其存在的意義，因此開展后續的管控活動，其是對資源進行的綜合化的管控。在落實此項活動的時候，我們面對的阻力很多，因為資源的布局有著一些特殊性，比如布局很寬等，同時因為開展監管的工作者不多，導致該項活動無法有效地進行。因此，應該合理的開展監管機構的創建工作，切實的提升監管組織的活動效率。因為很多森林的位置比較的偏僻，其通行不便，同時所在區域的經濟不是很先進，人們的思想意識等都很落后，和當前社會的主流意識存在很大的差距，他們對于森林不加保護，隨便的砍伐，任意的放牧，最終的結局是導致資源受到嚴重的影響，此時最為直接的體現就是水土流失現象。站在這個層次上來看，應該積極地對所在區域的群眾進行意識形態的教育工作，切實的提升其思想，確保其形成一種保護資源的思想，讓他們明白資源和其群體有著非常緊密的關聯，維護森林就意味著維護其自身的權益。而且要認真的關注所在區域的群眾中思想覺悟較高的群體，確保其能夠起到帶頭的功效，進而激發群眾維護資源的熱情，此時才可以確保資源能夠被合理的保護。

結語

通過上面的敘述，我們得知，在對森林開展創建工作的時候，要認真地分析對資源開展的管控活動。當前國家非常的關注該項活動。在全新的時代背景之中，我們獲取了新的活動方向，在可持續思想的引領之下，在節能環保的意識的倡導中，人和自然的和諧存在已經成為了我們活動的重點。維護好目前的林業資源，確保其體現出合理的多樣性特點。打造出一個可持續的體系，確保資源能夠有效的發展，進而為經濟建設貢獻顯著地力量。

參考文獻

[1]陳節江.簡述我國現代林業發展的內涵[J].黑龍江科技信息，2008（3）：124.

簡述生態文明的意義范文第4篇

（福建師范大學，福建 福州 350000）

摘 要：馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所體現的自然觀，就其本質來看是在于它的實踐性。馬克思對兩種自然觀的論述，目的在于從更深層次挖掘唯物自然觀的涵義，由此我們能夠對馬克思自然觀的實質進行分類和解釋。馬克思的自然觀是人與自然的交互運動的體現，其中馬克思自然觀的實踐本性正是在此運動中展現，同時這種自然觀具有內在的自我限制性。馬克思的這種實踐性所決定的自然觀，毫無疑問，對指導我國的生態文明社會的建設具有十分重大的意義。

關鍵詞 ：馬克思；自然觀；實踐性；人化自然；自我限制

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）02-0043-03

《1844年經濟學哲學手稿》（下稱《手稿》）是馬克思早期思想的重要體現，是馬克思唯物史觀由不成熟走向成熟的標志。馬克思在其中反復闡述他的自然觀，誠如阿爾都塞在《保衛馬克思》中談到的，馬克思的《手稿》應該被“當作馬克思思想形成過程中的一個階段看待，它同思想發展的其他各階段一樣，雖然預示著未來的發展，但也確定了一個不可變更、獨特的現在?！盵1]因此我們以《手稿》為例作為研究馬克思的前期的自然思想是具有合理性的。有人認為，馬克思在《手稿》中的自然觀從本體論維度、認識論維度、價值論維度分析自然觀；也有人指出，馬克思自然觀從人化自然、自在自然等多個層次去理解，摒棄舊唯物主義自然觀的局限性，但是過于簡單地解釋馬克思的自然觀整體性質，從總體上，對其內容特征和內在結構簡單化了，應該從哲學更深層次去闡釋其應有之義。在馬克思《手稿》中簡述的自然觀，是建立在承認自然界的客觀獨立性的基礎，去分析人與自然的交互運動的體現，在其中會發現馬克思自然觀內涵更為豐富、更有內在邏輯的實踐性。

一、兩種自然觀的探究——唯心與唯物的交鋒

要對馬克思自然觀的本質進行分析，在邏輯上，我們要探討的就是馬克思是如何看待自然的，將這個問題還原為“自然”的界定。在《手稿》中，馬克思對兩種不同的自然觀進行了區別，其中之一就是唯心主義的自然觀念。這種唯心主義的自然觀是以黑格爾和青年黑格爾派為代表，自然界是絕對精神的演化和體現，他引用黑格爾的話——絕對觀念、抽象觀念“作為自己的反映的直接觀念，從自身釋放出去，就是說，把自身作為自然界從自身釋放出去?！盵2]換句話說就是：“決心把那只是作為抽象、作為思想物而隱藏在它里面的自然界從自身釋放出去?！盵3]因此，在唯心主義自然觀者看來，自然界是蘊含在思想里面的，物質世界只是作為自我意識的運動。“黑格爾把自然界看成是‘絕對精神’外化或異化的結果，并且這種‘絕對精神’把大自然中的一切都統攝在理性之下?！盵4]也就是說，關于自然界的解釋依據是精神而不是外在的感性。

另外一種：唯物主義的自然觀，認為物質世界是第一位的，人的意識對外界的感知，說明了物質的第一性。馬克思對以什么為基礎的自然科學才是真正的自然科學的回答，事實上就是對這種觀點予以的肯定。因為馬克思按費爾巴哈語：“感性（見費爾巴哈）必須是一切科學的基礎?！盵5]真正的科學是只有以感性意識和感性需要為出發點的，因而現實的科學只能從自然界出發，同時，人是自然科學的直接對象?！叭撕妥匀唤绲膶嵲谛浴P于凌駕于自然界和人之上的存在物問題……實際上已經成為不可能了?！盵6]馬克思更是列舉了“大地創造說”被“地球構造說”致命打擊和“創世說”被“自然發生說”抨擊的例子，來說明唯物主義自然觀的合乎歷史現實性。

馬克思十分明智地論述這兩種自然觀，或者說是對這兩種自然觀念的對比，其主要目的在于說明唯物主義自然觀的更深一層涵義——為人與自然的交互關系提供一種基礎性的邏輯出發點，為更好地處理人與自然之間的交互關系。

二、馬克思自然觀的實質——人與人關于自然的交互聯系

（一）人直接地是自然的存在物

“人和自然的實在性，即人對人來說作為自然的存在以及自然界對人來說作為人的存在，已經成為實際的、可以通過感覺直觀的……”[7]人是自然的一部分，作為自然界的存在物，“他本來就是自然界”，是自然界的構成部分之一。人來源于自然，人本身作為自然存在物而存在，這種存在是以人為對象的。恩格斯說：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的?！盵8]人作為自然界發展到一定階段的產物，繼而繼續與這個環境一起發展，由此人類并非是自然的征服者，近代以來在牛頓的機械論和笛卡爾哲學的“二元論”鼓動之下，人與自然被認為是完全對立的，雖然由此而發展了巨大的物質文明，然而這種哲學的局限性造成的更為劇烈的破壞或許能夠將物質文明的發展光芒遮蔽住。而馬克思卻將人與自然統一起來，在人與自然中間重新連接起紅線，將人的發展和自然的發展容納在同一個軌道之中，認為人是自然的產物，是自然的一部分，“人直接地是自然的存在物”[9]。

（二）自然界是人的無機身體

既然人是自然的一部分，自然是人的產生的必要前提，那么很顯然，人的發展離不開自然，因為一個來源的衍生物必然不能離開產生它的基礎，而成為一個自給自足的產物。馬克思從另一個角度論證了人離不開自然界：自然和人是“互為對象性的存在物”。在《手稿》中，他說人作為自然的存在物，分為兩個方面，一方面具有能動的性質，體現為認識具有自然力和生命力的，而這兩個力量在人身上化約為了天賦、才能和欲望。另一方面更為突出，“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物?！盵10]這意味著人受制于他的對象，因為這種對象是不依賴于他，并且他的欲望卻需要這種對象，同時這種對象正是對其本質力量的對象化。馬克思舉例說，“饑餓是自然的需要”，為了使自身的饑餓的感覺得到滿足，“它需要自身之外的自然界”，也就是身處他自身之外的對象[11]。

因此，這里我們需要注意的是，馬克思說，人是自然的產物，事實上，已經涵蓋了人與自然相統一的觀點，它包含了兩個方面的內容：人是自然的一部分，人離不開自然；人能夠反作用于自然，為了滿足自身的欲望而對其自身之外的對象進行作用，這事實上也是人擺脫自身之外的對象的限制的表現。

三、馬克思自然觀的實踐性及其內在邏輯

人擺脫自身之外的對象的限制意味著人對自然的獲取和人對自然的改造，而這種獲取和改造便是人的實踐性，人和自然這種“互為對象性的存在物”的關系，使人具有自然性，同時也將自然附帶了人的影子。這種只有與人相結合的自然對人來說才有價值，馬克思說：“被抽象地理解的，自為的，被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無。”[12]因此脫離了人的自然，對人來說是毫無意義的，那么由于人作為能動的、具有自然力和生命力的存在物，自然會作用于他的對象，“馬克思眼中的自然界不是消極被動的自然界，人與自然之間一直發生著相互作用”[13]。而其中起本質作用的是人的實踐性。正如對馬克思異化勞動這個關鍵概念的考察必須“從馬克思關于人的觀點出發去接受這項使命，并且從人的本質中得出我們熟悉的經濟概念的必然性和內容?！盵14]對馬克思自然觀的理解也必須從人的觀點去發現。

“人和自然的改造與被改造的關系是整個人類社會的基礎?！盵15]而實踐則為人的本質力量的外化，同時人的本質的實現也是實踐活動的必然結果?！榜R克思以實踐為基礎，論證了人與自然的關系是人類得以生存發展的根本關系。這是馬克思生態哲學思想的基礎與前提，也促使馬克思逐漸從唯心主義向唯物主義世界觀轉變。”[16]因此，從這個角度看來，人與自然關系的基礎是實踐，因為人與自然的交互關系是依靠實踐來實現的，這種實踐的交互性使人更加具有了自然性（人天生就有自然性，因為人是自然的一部分），同時也是自然成為了“人本學的自然界”。從人的角度來看或者從人的實踐性來看，自然在這個意義上必然地是“人化的自然”，那種交互運動和作用是他們關系的本質實現。“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物?！盵17]說人是自為地存在著的存在物，即是說人具有能動的實踐的特性，而正是人的這種實踐本質的注射，使自然感染了人的實踐本性，因此馬克思的自然觀是以實踐為本質的。

當我們將實踐定義為馬克思自然觀的本質時，我們是考慮到了離開人的存在的自然是純粹抽象的毫無意義的，自然正是因為人而具有意義，按馬克思本人的話：“被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無。”同時我們更應考慮的是這一點，我們不能因為事物一個性質的存在而忽略了另一部分的性質，而在此，我們就很容易忽視人的主導性作用的部分，或者說沒能夠將這種人的能動性提升到更高的層次。“談自然，必須立足人的現實性，而人的現實性就是實踐性，因此，自然只有作為實踐的一部分，只有在實踐中，對人而言才具有意義，也只有在實踐中，自然對自身才具有意義?！盵18]人的實踐才是自然的更高層次的存在，我們談這種存在之時并非將自然的獨立性抹殺，而僅僅是強調人與自然之間的交互往來，從這個意義上來看，正是這種以自然為對象的實踐或者說對自然的“介入”才真正實現了自然本身的存在。“人們在世界中是主動的，而不只是他們周圍世界的消極接受者?！盵19]當然，我們的本意并非將人推崇為征服和強占的野蠻動物，而是強調這一點：人的實踐性正是自然得以對人來說存在的深層次原因。從某種程度上說，人的實踐性是自然界的唯一有生命力的、唯一能夠有不斷的創造力的，對世界的發展起決定性作用的東西。如同上文說的，實踐性也僅僅在自然的范圍之內，因為人脫離不開自然的束縛，除非他是在冥想，從物質決定意識這一意義上，人即使在冥想也拋不開自然的魅影。

四、馬克思自然觀實踐性本質之于生態文明社會建設的意義

“像黑格爾一樣，馬克思認為人是通過在世界中的活動來改變自身和世界的。但與黑格爾不同，他認為這一變化作為實踐活動發生于實際的世界中，而不僅僅發生于思想中。”[20]在《手稿》中我們所領會到的是自然的兩種區分以及對人與自然的關系，人與自然的交互作用導致了“人化自然”，而這種“人化自然”的實質就是人的實踐性。但是我們認為正是因為這種實踐本性導致了馬克思自然觀的一種內在自我制約性，因為這種實踐性必然是在自然的范圍之內活動，而且為了人的更好、更自由的發展，這種實踐性被限制也是情理之中。

馬克思的這種自然觀之實踐本質的內在自我限制性，換句話說這種自然觀內在地將自身限制在一個范圍之內，這個范圍具體來說就是人的發展和自然的發展是天然地處在一個“搏弈”的過程，而這個過程此消彼長，近代以來的科學技術的飛速發展已經使這個過程發生區別于以前的狀態：自然的發展被人的發展所嚴重制約，甚至人的發展已然使自然發生了難以回復的倒退發展。因此我們當今的生態文明社會的建設必須去探求這個人與自然發展的平衡點，實現人與自然“和解”，也就是說如何能夠將人類的發展和自然的發展處在“雙贏”的狀態。不過從人的角度出發，事實上這種“雙贏”或許是永遠不存在的，因為我們所言的自然的發展永遠是對來人說的，脫離了人的自然將是無。當然這種平衡點的狀態的尋求還有待進一步地研究，然而馬克思的這種自然觀就其突破了人類中心主義和自然中心主義的意義上來說，給我們提供了一個可資運用、較為深刻的理論基礎。

參考文獻：

〔1〕〔14〕路易·阿爾都塞.保衛馬克思.北京:商務印書館，2010.148，149-150.

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〔4〕霍芳霞，王雁.馬克思恩格斯生態批判思想的真實意蘊探微.商業時代，2012，（14）：26.

〔8〕馬恩全集（第三卷）.北京:人民出版社，1995. 374-375.

〔13〕王貴賢，田毅松.“1844年經濟學哲學手稿”導讀.北京:中國民主法制出版社，2012.49.

〔15〕楊連云.論人的實踐本質.河北學刊，2003，（4）：63.

〔16〕徐水華，劉勇.論馬克思生態哲學思想的內在生成邏輯.前沿，2011，（5）：186.

〔18〕汪建明.實踐觀視閾下自然的存在及其意義——兼論馬克思自然哲學的生態意蘊.廣西社會科學，2012，（9）：29-30.

簡述生態文明的意義范文第5篇

關鍵詞 城市林業；發展措施；中國

中圖分類號 F326.2 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2013）06-0180-01

城市化是社會文明發展的必然趨勢，也是衡量一個國家現代化建設的重要標準。由于城市化的不斷發展、城市環境的變化、生態環境美學觀念的建立以及城市的可持續發展，人們逐漸建立了城市林業的概念，并使之得到了不斷地發展。當前，在城市化的發展進程中，存在著諸多的城市生態環境問題，比如城市的大氣污染、水資源污染、城市噪音、熱島效應等，這些問題給人們的身心健康帶來了諸多負面影響[1-2]。

城市林業主要是由林學、園林學、園藝學、生態學以及城市科學等組成，以服務城市為主旨，將城市內林業與園林有機融合，集生態、經濟、社會效益為一體[3]。近年來，城市林業作為一門前景廣闊的邊緣性學科得到了迅速發展。隨著社會的發展，人們對生活環境的要求越來越高，而城市林業的功能也逐步被人們所熟知，這些功能與人們的身心健康、生存環境質量的改善和提高密切相關。城市林業系統在城市中已經具有不可替代和估量的作用。

1 城市林業建設的意義

城市林業是由林業和園林融合而成的，是建設、經營和利用城市森林的事業。城市林業也是城市建設的必要內容，城市林業的發展有利于經濟的發展，并且能夠利用其特有的生態功能解決城市的許多問題，提升城市建設的質量。目前，我國城市化進程速度快，城區內高樓大廈林立、路橋縱橫交錯，人口密度大，土地資源緊張。針對這一現狀，城市林業需要結合現代城市的特點，將城市核心區域的林地、林網以及散生木等高效整合，合理提升城市林木數量，通過城市森林、河流、溝渠、塘壩、水庫等有機一體化，逐步建立以核心林地為森林生態基地，以貫通性主干林木廊道為森林生態連接，以各種林帶、林網為森林生態脈絡，最終建成城市環境有效改善、城市活力顯著提高的林水一體化城市林業生態系統[3-5]。

2 城市林業發展的思路

城市林業的可持續發展需要具備完善的發展思路。城市林業發展總體規劃結構布局必須以我國林業的建設思想和城市林業自身的特點為基礎，其布局的三大體系的核心內容包括了生態保障林、產業發展林和文化傳承林。三大體系是從我國城市林業的現狀和發展趨勢出發，根據森林的主要功能進行合理的定位劃分，共同構成了城市森林資源的整體[6-7]。其中，生態保障林體系是城市林業的基礎，能夠有力保障產業發展林和文化傳承林2個體系的健康持續發展，而產業發展林和文化傳承林體系則有效完善了生態保障林體系的生態功能，避免或延緩生態保障林體系可能面臨的破壞壓力，以滿足城市居民日益增長的經濟和文化需求。為此，城市林業發展的思路要逐步從注重人們視覺效果為主向兼顧視覺美感與生態效能觀念的轉變；從注重提高綠化地面積向提升土地立體利用率的轉變；從集中在城市區域內綠化美化向建立城鄉一體的城市森林生態系統的轉變[6-8]。

3 城市林業的發展措施

3.1 發揮喬木生態功能

城市綠化必須強調以樹木、森林為主，灌叢、草地為輔。通過發揮單株、帶狀、小片狀喬木林各自的不同作用，提高單株樹冠、帶狀和片狀林冠的邊緣伸展效應，增強城市森林的生態功能[5]。由于高大的喬木具有龐大的樹冠，所覆蓋的面積通常是其占有樹盤面積的若干倍，其生態功能是單一草坪無法比擬的。此外，單位面積內的喬木體積也是草坪體積的百余倍，所以在單位土地面積內，高大喬木能夠發揮最大的生態效益，改善居住的環境。

3.2 樹木多整枝少截干

在城市林業建設中，為了提高城市地上空間利用率，綠化樹木一般不應截干。但是，我國城市園林喬木普遍進行截干處理，定干高度一般在2～3 m，由此形成的樹冠可正好處于行人視野。然而，這種截干一方面破壞了城市空間的協調性，另一方面降低了喬木的抗雪壓和風折能力。同時，由于截干造成樹冠過低，阻礙了人群活動區域空氣的流通和擴散，從而加劇人群密集區的空氣污染。如果對喬木采取不截干，輔助修枝提高喬木枝下高度，使喬木自然成冠，可以大幅提高喬木本身美觀度，既可以避免上述弊端，也能夠減少因樹冠過低造成對商店等經營場所門面的遮擋，同時有利于車輛的通行。

3.3 形成合理的城市森林結構

由于森林具有混交復層結構和豐富的生物多樣性，能夠有效地提高空間生物量和葉量的占有率，其生態功能具有不可替代性[1-2]。為此，城市林業應堅持以喬木為主體，建設喬、灌、草、藤復層結構的近自然城市森林，充分發揮森林的空間邊緣效應，以實現單位面積土地上最大的植被覆蓋。

3.4 增加攀援植物的比例

攀援植物，如爬山虎、紫藤等，具有良好的吸附攀援能力、較強的適應性和耐旱性。在城市的樓房、橋梁以及道路護坡等區域可以種植適宜的攀援植物，能夠達到極佳的美化綠化效果。同時，由于攀援植物具有較強的吸附和抵抗氯、氟、硫污染的能力，對于改善環境污染、減輕污染物對人體的損害具有較好的效用。同時，攀援植物的垂直綠化能最大限度地提高土地的使用率，緩解城市綠化空間有限的突出問題。因此，攀援植物的應用在城市林業發展中具有非常重要的地位。

4 參考文獻

[1] 彭鎮華.中國城市森林建設的理論與實踐[J].生態文化，2007（G）：23-26.

[2] 彭鎮華.中國城市森林建設的幾點思考[J].浙江林業，2005（11）：29-34.

[3] 張鼎華.城市林業[M].北京：中國環境科學出版社，2001.

[4] 錢易，唐孝炎.環境保護與可持續發展[M]. 北京：高等教育出版社，2000.

[5] 聶磊.關于城市園林綠化與城市林業一體化的思考[J].城市問題，2007（3）：26-31.

[6] 王俊海.城市林業發展與思考[J].農技服務，2011，28（6）：850，852.