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中式庭院別墅園林設計范文第1篇

[關鍵詞]聯排別墅；植物配置；宅間綠化

中圖分類號：S688 文獻標識號：A 文章編號：2306-1499（2014）13-0002-02

1.前言

近年來，隨著中國經濟的高速發展，更多的人選擇別墅這種居住方式，因此各種別墅層出不窮。 相對于較為稀缺的獨棟產品，市場上更為豐富的是各種風格的聯排別墅產品。與此同時對于聯排別墅園區內的綠化植物的配置問題也被園藝工作者給與更多的重視。對于如何選擇別墅園區內的綠化植物，如何將其合理的配置更是需要設計人員不斷地提高理念，做到從造價到美化效果，到滿足生態功能的合理設計。

2.聯排別墅的綠化分類

集中綠地-―聯排產品通常集中綠地面積較小，并且承載了較多的功能，如兒童活動場地、健身器材場地等。綠化空間宜以大喬木、中喬木為主，主要滿足遮蔭功能，并多種植開花植物。對于分塊較多集中綠地可以設置各種主題，如香草園、玫瑰園、秋色園等。

庭院綠地―對于地產開發產品來說主要意味著樣板庭院。除了常規的大喬木與小喬木外，樣板庭院植物設計應該更注意生活情趣的營造，更貼近客戶日常生活，可以給客戶一個較為實際的想象。可以較多的運用果樹，如柿子樹、香柚、櫻桃、桔樹等；并增加一些移動式種植箱種植室內植物如散尾葵，虎皮蘭等，增加生活情趣。草花的布置為庭院的點睛之筆，可根據季節做不同的選擇。

宅間綠地―聯排別墅項目的綠化空間，宅間路占據了相當大的比重。不同項目類型的要求也不同。大多西班牙風格別墅，宅間綠化兼作綠籬，有隔斷內外庭院的作用，綠化較厚實。英式、中式、法式的聯排產品大多設計庭院圍墻，綠化相對較薄，與院墻結合設計，形成豐富的立面與空間效果。

3.聯排別墅風格種類

目前市場上最常見的聯排別墅風格為西班牙式、中式、英式、法式。筆者從具體參與過的項目出發，總結下這四種風格的聯排別墅植物配置的風格差異與具體策略。

3.1西班牙風格聯排別墅

西班牙風格別墅，契合地中海沿岸濃密炎熱的茂盛植物感，植物種植密度較大，帶有熱情蓬勃的朝氣。在上海地區典型案例如龍湖滟瀾山、蔚瀾香醍等。米黃色的墻面，紅瓦片，黑鐵藝的欄桿與窗戶，充滿了異域風情。多層復交的高密度植物種植在西班牙風格別墅中可表現的淋漓盡致。

以筆者參與的滟瀾山、蔚瀾香醍為例，種植采用草坪-地被-灌木球-小喬木-中喬木-大喬木多層復交的形式。兩個項目大多均為聯排產品。綠化分類主要為中心景觀綠化、宅間綠化與河道綠化。中心景觀綠化為草坪+ 密植植物組團形式，大喬以樸樹、香樟為主，中層喬木以櫻花、紅梅、楊梅、桂花為主，小喬木以紫薇、垂絲海棠、紅楓為主，配合灌木球與地被形成整體。河岸植物配置較為疏朗，綠化形式以大片草坪群植與片植為主。

聯排產品的宅間綠化量占據總綠化量重要比例，且占據了宅前屋后每天必經的位置，所以顯得尤為重要。根據筆者對于多個項目的設計施工的總結，得出一些具體數字化的控制措施。

通過對植物天際線、不同層次高度、植物輪廓三個方面的控制來控制配置效果。以標準宅間道路綠化為例，縱向控制上，大喬木控制在6.5～9m高度，中喬木控制在3～4.5m高度，小喬木控制在1.8～2.5m高度，灌木球與自然形態灌木控制在0.8～1.5m高度，灌木地被控制在0.5m以內高度。每一層次以高低錯落的方式與上下層咬合成一個有機的整體。橫向密度控制上，以25m宅間園路為標準段，大喬木為7棵；中喬木約7棵；穿插于大喬木布置，小喬木約40棵，自然式布置，其中常綠樹控制在18棵，落葉樹控制在23棵，色葉樹控制在7棵；大灌木約53棵，其中灌木球約30棵，自然式灌木約23棵；地被灌木與宿根草花片植于大灌木下，層疊交錯，形成自然過渡 。根據現場效果，中喬木為最重要一層，本層次的樹種的選擇對整體效果至關重要，在江浙地區以杏樹、櫻花這兩種樹種為佳，高度控制在4M左右，枝條掠過人高，營造一種“大樹過頭”的感覺。宅間大喬木，宅南宜選落葉，宅北宜選常綠，保證冬季效果的同時不影響采光。小喬木選擇以開花結果類為佳，如木槿、石榴等，桂花、楊梅、紅梅為三種較好的中層點景樹，可用于道路轉角等部位作為空間提示。

2.2中式聯排別墅

含蓄的意境美是中式審美的總體傾向，且大多都有一種略帶清冷的山水畫之美。而中國傳統文化中早已有許多對植物風格與性格的鑒賞和分析，而對于這種具體植物種類的想象與認定，形成了中國人約定俗成的審美取向。在傳統的中式庭院中，植物造景無一例外的與各種“詩”“意”結合在一起，對于具體意境植物品種的選擇與植物空間組合中的“留白”與“透”是中式別墅植物設計的控制重點。如萬科第五園，蘇州桃花源，現代的形式與中式的元素結合，意為形先，體現寫意的中式場所精神。

以筆者參與的上海朱家角正大西鎮別墅項目為例。樣板區設計中，以竹、梅、烏桕為骨干樹種，香樟、桂花、樸樹為基調樹種，襯托白墻黑瓦的現代中式建筑。入口設計為先抑后揚，

大門正對的鏤空照壁后種植芭蕉與剛竹。照壁兩側拾級而下，分別為兩條1.5m小甬道，長約15m，一側為密植剛竹，一側為條形無邊水景，形成較為封閉的條形空間。甬道盡頭為一白墻鏤空照壁，照壁后種植紅梅，枝條從漏窗中探出枝條，形成框景。繞過照壁，為一片200m2左右下沉草坪，坪上架橋，草坪實取流水之意。位于草坪上，建筑前的植物群落，作為通過甬道轉折后的第一視點十分重要 ，是整個草坪的控制中心。上層采用10m高榔榆與7m高香樟搭設骨架，間植一棵5m高杏樹；中層采用3m高櫻花與桔樹；灌木層采用一組茶梅球；下層采用南天竹、含笑、毛鵑等。形成以春景為主的植物組團。草坪的盡頭為市政河道，河道旁綠地種植烏桕林，是與草坪中心景觀相比較為放松的種植方式，一疏一密，形成有韻律的植物空間節奏。

建筑后側為標準入戶道路種植。同樣是多層復交，中式風格別墅，在橫向密度上，相對于地中海風格別墅的植物配置，要稀疏許多。橫向密度控制上，以25m宅間園路為標準段，大喬木為6棵；中喬木約5棵，穿插于大喬木布置；小喬木約20棵，自然式布置，其中常綠樹控制在8棵，落葉樹控制在12棵，色葉樹控制在7棵；大灌木約15棵，其中灌木球約5棵，自然式灌木約10棵；地被灌木與宿根草花片植于大灌木下，層疊交錯，形成自然過渡。減少灌木球這類較為規整形態的灌木，提高自然式灌木的比例。

2.3 英式聯排別墅

英式風格的別墅，在華東市場上，以紅墻、黑瓦這樣的產品居多。如上海的萬科紅郡，長泰東郊御園等。傳統的英式園林主要集中于庭院景觀，主要依附于一棟住宅，主張仿效自然景觀，以自然的地形、水體、園路和植物來構成庭園。宿根類植物與爬藤類植物的大量運用是英式庭院植物景觀的重要特色。玫瑰、常春藤、薔薇爬滿的花門、藤架、涼亭；月季、八仙花鋪滿的花池；景天、狼尾草、松果菊等組成的角隅群落；無一不體現著英式景觀的精致與恬靜自然。而對于集中開發產品而言，更注重公共空間的綠化營造，比如將英式庭院的特點運用到宅前入戶路與公共庭院節點中。并且要考慮到日常維護的可操作性，適當減少宿根類花卉的運用，而增添部分開花灌木類植物與常綠類植物。

以筆者參與的青島世茂公園美地項目為例，在樣板區中大量運用了宿根草花與芒草類植物組成的花境。河岸邊細葉芒、花葉芒、狼尾草、八寶景天組成的觀賞草類花鏡；庭院內飛燕草、漏斗菜、石竹組成的觀花類花鏡；杜鵑與灑金柏、翠藍柏等的搭配。與紅色磚墻相稱，形成自然溫馨的英式鄉村風格。

2.4法式聯排別墅

法式別墅，古典優雅，充滿了尊貴感。法式園林屬于平面圖案式的園林，中心景觀中軸對稱，園路也基本以直線條為主。在實際項目中，構圖上會所大多位于中心地位，起著控制全園的作用，通常建在制高點上，花園的規劃服從于建筑。花園本身的構圖也體現出等級制度。貫穿全園的中軸線重點裝飾，最美的花壇、雕像、噴泉布置在中軸線上，道路分級嚴謹。法式別墅項目中的植物控制重點是植物種類的選擇與高度的控制。耐修剪綠籬如黃楊類、木槿類；適宜陣列的樹形挺直的大喬木如櫸樹、樂昌含笑，柏類；適宜陣列的樹形挺直的中型喬木如櫻花類、杏樹類。合適的植物種類的選擇對整個園林景觀起到烘托的作用。

以筆者參與的寧波景瑞望府為例，會所前四排陣列櫸樹，中心長條形噴泉池四周滿種月季，用杜鵑圍邊。會所前其余空間均留草坪與規則環形綠籬（綠籬內種植月季），不種植中層植物，營造會所前場簡潔大方，莊嚴尊貴的氣氛。宅間空間較為狹窄，且有1.5M高實體院墻，植物種植以軟化圍墻邊線、遮蔭與強調入口為主。入戶口對應種植大喬木與小喬木一棵。大喬木盡量選用卵形樹冠如欒樹、無患子等，避免采用冠大品種如合歡等，以避免影響采光。小喬木盡量選用開花植物如紫薇、紫荊、櫻花等。中心植物景觀根據園路與水系則采用相對自然的種植形式。

4.結語

植物作為別墅設計中最具有生命力的元素，是園林設計師的重要造園手段。別墅區能否形成實用、經濟、美觀的效果，在相當程度上由造園植物的設計與搭配決定。充分利用植物的多樣性，使我們設計的別墅區四季如春，綠意盎然，既讓居住者享受到綠色的美感，也能合理的感覺到四季的變化，這樣才能體現出園林工作者的智慧凝結。

參考文獻

[1]張俊玲，許大為，吳妍.中國古典園林象征文化[M].中國林業出版社，2013：25-35.

[2]Beardsley，John，Earthworks and Beyond：Contemporary Art in the Landscape.

[3]酈芷若，朱建寧.西方園林[M].河南技術科學出版社，2001，53-76.

[4]Imbert，Dorothee，The Modernist Garden in France，Yale University Press，1993

中式庭院別墅園林設計范文第2篇

關鍵詞：住宅景觀；新中式；設計手法

住宅屬于現代人生活中關系最為密切的建筑，其在很大程度上體現出了時代的發展與人們審美觀的變化。隨著社會的發展，現代人對人居生存環境的要求逐漸提升，景觀設計作為人居環境中的重要因素，是現代空間設計中的必備條件。在現代景觀設計背景下，擁有特殊的文化內涵以及人文風情成為越來越多設計人員的追求，新中式風格也在這樣的形勢下應運而生并獲得了較快的發展。

一、新中式設計概述

新中式設計理念在很大程度上繼承了我國傳統建筑設計文化和思想。隨著現代社會的飛速發展，唯有持續的創新才能夠確保新中式設計風格更科學地應用于住宅區的景觀設計中。同時，對設計人員而言，還必須要了解到這一風格的應用并非是單純地把傳統文化因素堆砌到景觀中來，而必須要在深入理解和認識傳統文化內涵的前提下，讓傳統文化元素和現代建筑設計思想更好地融合。新中式景觀設計風格即住宅區景觀不單單需要在外形上充分凸顯出中國傳統文化元素，同時還需要擁有傳統文化的思想內涵，進而符合現代人的居住心理需要[1]。例如說目前部分新中式住宅區往往會選擇相對典雅的色彩，另外依靠我國傳統文化中的一些經典圖案來凸顯出新中式風格的韻味，隨后在進行景觀布局中予以融入，得到擁有中華文化特色的空間景觀。

二、新中式景觀設計特點

（一）中國傳統符號和景觀相結合

我國傳統符號屬于具有中華民族文化特色的標志物，類似于四大神獸、象形文字等，都屬于中華民族的代表性元素。在新中式景觀設計過程中要求我們必須要重視風水學說、遵循山水之道、推崇天人合一。但和過去古典園林景觀設計手法比起來，新中式景觀設計風格做出了進一步的簡化，不再像過去那樣山石重疊、庭院理水，而是選擇以流水景觀或者水岸的方式來代替。牡丹屬于國花，它必然是我國傳統文化的代表性物品，另外窗花也蘊含了極為豐富的傳統文化，在奧運村的景觀設計中我們能夠找出它們的影子，奧運村中四個不同的區域，設計師分別在坐凳、草坪燈以及屏風等裝飾中融入窗花圖案，讓我國傳統符號和住宅景觀充分地結合起來。

（二）植物空間的層次性

對于植物景觀的設計來說，新中式景觀設計風格和古典園林設計的最大差異是，不再像古典園林設計那樣繁復，新中式景觀設計風格表現出更加簡潔化的特征，植物層次類型相對較少，基本上選擇經過修剪的植物與自然植物進行搭配。選擇自然型植物景觀予以搭配屬于新中式景觀設計風格中的一大特色，通常來說主色調偏綠色，利用較為簡潔的植物搭配，把我國古典園林文化藝術氣息和現代設計元素完美融合起來，讓住宅景觀不但能夠凸顯出文化內涵，同時也彰顯出時代特征。

（三）造園手法多變

新中式景觀設計過程中，借助于對傳統園林設計理念和現代元素的融合，從各個角度來創設景觀空間，靈活地應用各種造園手法。比如說增加景窗、依靠植物實現空間的連接、創建長廊來實現空間分割、設計門洞延伸空間等，從而更好地突破空間的束縛，有效地增強住宅區景觀的層次感。例如說某小區的大門設計選擇障景法，把景色放置于青銅、玉、漆文化之后，創設出了類似于欲揚先抑的效果；而西安的曲江華府在設計過程中選擇了借景的方式，利用一條廊架創設出了賞景透視線，讓住宅區內的人在欣賞景觀的同時還可以把遠處的現代城市風景放到視野中，延伸了景物的廣度與深度。

三、新中式景觀設計手法

（一）造景手法

新中式景觀設計風格和我國傳統中式設計具有十分緊密的聯系，其通過框景、障景、借景、對景以及夾景等傳統中式設計手法，與現代設計元素與相關材料靈活科學地融合起來，創設出更為豐富多彩的住宅景觀，構成了多層次的空間景色，實現了一步一景的設計目標。新中式景觀設計的造景手法凸顯出了含蓄而不張揚、典雅而不造作、自然親近的特點[2]。

（二）水景設置

因為人具有天然的親水性，在住宅區景觀設計過程中，水景必不可少，新中式景觀設計過程中，水景也是非常關鍵的內容，而住宅區中水的形式一般來說是水池、疊水等，水形、水勢以及水流的動靜狀態都會對景觀設計的實際效果產生一定的影響。新中式景觀設計中，水景的形式通常是自然水景、庭院水景和裝飾水景等。所謂自然水景指的是依靠自然的河流湖泊、保持過去的自然水系，水體靜止狀態下較為平和，動態時則可以感受到動的美感；庭院水景往往屬于人造水景，按照庭院的實際大小來引水造景，庭院面積也會對水景分布產生一定的影響；裝飾水景一般來說是為了人們休閑時的欣賞，對環境氛圍起到一種烘托的作用，通常來說應用于主景觀軸線中，對水狀態予以靈活的控制，選擇適當的道具來符合現代人對水景欣賞的審美需求，另外對于景觀的導向，人群的集散也具有十分關鍵的作用。

（三）植物搭配

和相對傳統的中式景觀設計植物搭配相比，新中式設計風格更加簡單。過去的植物配置中，植被類型十分豐富，以植物的自然形態予以混植，從而實現更加豐富的視覺上的感受；新中式景觀設計風格融入了修剪植物，將自然形態的植物和修建植物進行混合搭配，統一的色彩與視覺感受，創設出了一種現代式的更加簡潔的風格，另外也可以從中感受到較為強烈的傳統文化氛圍。一般來說植物應當盡量選用枝干修長、花小色淡的品種，例如說竹、垂柳、菖蒲或者芭蕉等，創造出簡潔大方、明凈而具有文化意境的空間景觀。

（四）顏色運用

新中式景觀設計風格要彰顯出我國文化特性，要求繼承傳統中式設計中的一些經典元素，而顏色便是其中一種十分關鍵的內容。在新中式設計風格中，顏色的運用可以充分地體現出我國傳統文化的色彩，比較常見的如中國紅、玉脂白、琉璃黃等，另外也可能選擇木原色或者黑色。這類色彩的合理搭配能夠創造出一種尊貴、細膩的景觀環境。

（五）景觀小物設置

新中式設計風格中對于景觀小品、燈具或者其他裝飾品的選擇也需要彰顯出傳統文化內涵，讓人從中感受到古典風情。依靠我國傳統文化元素，配合抽象的藝術手法，將景觀小物設置于鋪裝、大門或者座椅上，也可以設計一些雕塑小品等，讓住宅區內的人們能夠從一些小物品中領略到中華傳統文化內涵[3]。

（六）院落的圍合

院落一直都屬于中式景觀設計手法中的重要組成部分，創設出圍合的庭院空間，把景色帶入空間，這是新中式設計風格的重要形式。如某住宅區選擇全院式布局，房屋位于周邊，空間由房屋圍合而成，這種布局設計充分體現出庭院的私密性。又如某住宅區由若干群體拼接而成，分別為庭院別墅的六合院、四合院以及立體小院等，構成了一種內向型的景觀空間。這種以院為內向性空間，創造出內斂的氣質，進一步凸顯出了傳統文化中天人合一的思想。

四、新中式設計在住宅景觀設計中的應用

本文選擇萬科第五園作為分析對象，其處于深圳市中部經濟發展軸線上，其萬科第五園的整體布局設計以“村落感”組團，建筑層數主要根據地勢情況從南至北慢慢升高，同時與住宅區內的水景相聯系，構成了以新中式風格與傳統民居風格相融合的新景觀。整個第五園繼承了中式古典的設計理念，基本上采用較為清淡的徽式建筑作為主色調，強調“素”的效果，另外也配置了具有中華文化特色的天井、大院等，植被主要按照地勢情況同時結合立面變化來設計。

（一）萬科第五園的植物景觀設計

萬科第五園的植物景觀設計過程中，主要植被選擇了能夠代表我國傳統文化的竹子，同時配合蘭花、薔薇等植物予以點綴，凸顯了中式風格的寫意，也體現出了近景、中景、遠景不同層次的空間展示。第五園內各個住宅建筑的間隔不是非常寬，竹子的栽種可以有效地轉移人的關注點，讓本來較為局促的空間更為豐富，同時形成一種視覺錯覺，讓空間開闊度更好。

（二）萬科第五園的色彩設計

因為萬科第五園的建筑要求，在設計過程中并未選擇傳統的中國紅或琉璃黃，而采取了和木質材料本色相貼近的灰色，之后通過不同的拼裝技巧，在色彩紋理方面凸顯出中華傳統文化風格。植物色彩以綠色為主，凸顯出一種清新素樸的環境氛圍。為了讓住宅區內景觀擁有更好的視覺效果，部分景觀色彩選擇了白、黑、綠相搭配的方式，如黑色的花池、白色的裝飾以及綠色的竹子，對比之下帶來了更具有層次感的色彩空間，讓人們充分地體驗到自然的感覺[4]。

（三）萬科第五園的建筑特色

萬科第五園的設計過程中表現出強烈的建筑特色。我們知道新中式設計風格往往會借鑒很多古典造園手法，同時融合一定的現代設計元素，讓整個住宅區的景觀空間變得更為多彩，從而來實現以小見大的效果。在萬科第五園中，設計人員選擇了漏景的方式來讓整個住宅區的景觀層次變得更加豐富，借助于實墻、漏墻的交錯設計，實現對空間層次的合理劃分，讓整個空間帶給人一種半封閉、半開放的感覺；同時還依靠現代化的景墻窗框，把遠處的水景予以合理的攝入，人們身處于園中能夠有一種置身于湖面的感覺，把傳統的實體美和現代的朦朧美真正更好地融入起來，為現代人提供了一種全新的視覺體驗。

五、結語

總之，居住區景觀設計對于現代人的生活來說已經非常重要，新中式景觀設計風格不但很好地繼承了我國傳統文化元素，同時也充分地考慮到了現代人的實際生活需求，而這也給國內建筑空間景觀設計帶來了新的發展方向。所以，在未來的居住區景觀設計過程中我們還必須要積極地總結相關經驗，科學地繼承與發揚傳統建筑設計文化，同時積極借鑒西方設計理念，從而讓住宅區景觀能夠滿足更多人的需求。

作者:王雅彬 單位:中國礦業大學

參考文獻：

[1]于健穎,于貞,朱秀麗.新中式園林景觀設計手法的應用[J].現代園藝，2016，(18):75.

[2]肖俊琪,廖紫惠.基于符號學的新中式景觀設計研究[J].現代裝飾(理論),2016,(09):68.

中式庭院別墅園林設計范文第3篇

【關鍵詞】中國園林 意境 文化品味 歷史積淀 審美哲學

隨著社會的不斷進步、經濟的高速發展和城市化進程的加快，使得城市與自然日益疏遠，城市中充滿了嘈雜和平乏無趣。人們在這樣的環境中生活久了，愈加渴望那種“采菊東籬下，悠然見南山”的純樸、淡泊的自然生存狀態，他們期望于青山綠水間使疲憊的心靈得以歇息，在一花一草間感受那些最平常最真切的景象。因而，怎樣在紛繁復雜的現代城市環境中營造出一種意境，使繁忙的城市居民在閑暇時間能夠尋得一片尋常景觀的詩意畫面感尤其重要。

1 意境與園林意境

《中國漢語詞典》釋義：“意境是中國文學作品通過形象描寫表現出來的境界和情調。”其在中國傳統美學中常運用于某種環境，后來用以描述人在審美過程中對對象所產生的一種情調或者境界的感受，即人的審美觀念。

近年來，由于經濟建設突飛猛進的發展，人們對環境的要求不斷提高，從以往簡單的滿足生活需求，逐步上升到一種精神的享受。因而，園林景觀的建設，不再是簡單的造景，也逐步上升到“意境”營造階段。所謂“園林意境”，就是園林設計者寓情于景，把自己的情感色彩充實在園林之中，使欣賞者觸景生情，產生聯想，兩者產生共鳴。

“園林意境”與文學、繪畫中所說的“意境”不同，它寄情于自然物與其綜合關系之中，情生于境而又超出由之所激發的境域事物之外，給感受者以無盡的遐想。

縱觀中國的園林建設，我們發現，它并非是對大自然簡單的模仿或再現，而是結合中國特有的文化與審美，將文學藝術中的“意境”美感巧妙地觸入到園林設計之中，使自然景觀與人文景觀完美融合，勾勒出一幅美輪美奐意蘊綿綿的“意境”畫卷。中國園林的意境美從三個方面來呈現：中庸、包容、和諧的中國文化精髓是創造園藝的核心思想，上下五千年深厚的歷史積淀提供了源源不斷的靈感和要素，師法自然天人合一的審美哲學則指引園林景觀設計不斷推陳出新，與時俱進。

2 古典園林的文化內涵

中國的園林有著與眾不同的美感，尤其是中國古典園林，它巧妙的將地理環境的自然景觀和人文景觀融為一體，創造出“意”的優雅和“境”的深邃。

我們都知道，任何完美的設計都是建立在豐富的文化底蘊基礎上的。在園林建設中，文化就是其靈魂，我們通常將其稱之為“道”，這個道就是指文化層次。對于園林本身來說，觀賞和游憩是它的主要功能，但對于前來游賞者來說，怎樣的美感能使其放松心情，得以享受才是主要的。因而，中國傳統文人藝術達到的最終目標就是從審美觀賞及人的心理感受出發造景，創造一個天人合一的審美境界。中國傳統文化理念認為，優雅的環境可調節生活、怡情養性；環境之美，正在于日月星辰、奇花異草構成的那一幅幅詩情畫意的自然美景。這樣來看，中國古典園林不僅是珍貴的文化遺產，而且是人類珍視自然、善用自然的典范。

明清以來，由于文人畫家直接、間接地參與蘇州園林建造，園中山水布局風貌多體現了文人畫所特有的山水意境。蘇州拙政園就是一個很好的例子。拙政園于明正德八年由御史王獻成始建。王氏以“明法守軌”、“直躬殉道”，且博學多才聞名。與當時著名文人文徵明、唐寅等為至交好友，王獻成建拙政園也體現出了這一批文人雅士的文化品味和清風傲骨。

拙政園歷來以山水之勝聞名天下，尤其以其中部景區的大致格局、池水風貌、山石建構，最能體現出明代池廣林茂、曠遠飄渺的遺韻。遠香堂是中部景區的主體建筑，南北均為理山疊水，是左右全園布局的核心之景。遠香堂南部以黃石假山體現“高遠”、“深遠”之意。山不在高，但整體氣勢蒼古豎直、挺拔剛立，與山前小潭形成了“高遠之勢突兀”的山水意境。遠香堂北構筑一池三島體現“平遠”“深遠”之意。遠香堂北水池中三座似斷還連的小島是現存古典園林池上理山的佳例。

除了遠香堂，拙政園的其他不同的景點都各有特色。春日繁花麗日是美景，夏日蕉廊又是另一番圣地，而秋日紅蓼蘆塘和冬日梅影雪月又凸顯出不一樣的藝術美感。處處有情，余味無窮，體現出“爽借清風明借月，動觀流水靜觀山”的意境。

3 傳統景觀的歷史循跡

中國園林景觀的發展歷史悠久，每一個朝代都有屬于自己的獨特文化性格和藝術感知，也正是數千年的中華文明史為中式園林藝術注入了源源不斷的創作靈感。

我國南方五嶺之南的嶺南風光，由于季風氣候的調節，這里山清水秀，植物繁茂，四季長青，被譽為“南國風光”名揚四海。這里的園林都是由適合嶺南人的生活習慣的私家園林，是由自然景觀所形成的。不像北方皇家園林般壯麗，也不像江南園林般纖秀，它輕盈、自在且敞開，獨具特色。

嶺南園林始建于南越帝趙陀，當時它的建立是效仿秦皇宮室園囿的。到了明清時代，嶺南隨著社會經濟和文化藝術的發展，以及海內外日益頻繁的交流，其園林逐漸呈現越來越濃厚的地方民間色彩。

被稱為嶺南四大名園之一的番禺余蔭山房就是追尋南粵歷史、體現地方特色的典型范例。它的布局精巧，以“藏而不露”和“縮龍成寸”的手法，將畫館樓臺、軒榭山石亭橋盡納于三畝之地，布成咫尺山林，造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。通過名工巧匠的精雕細刻，使全園的文飾做到豐富而精致、素色而高雅，給人們一種恬靜和雅淡的美感，如置身于“波暖塵香”之中。進入寫有“余蔭山房”的正門后，過廳堂，穿竹徑，便到山房的花園門。因而對其有這樣的評價：“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”。這也正道出了此園的意境之美。

4 新中式園林的審美意趣

中國古典園林藝術以及對中國古典文化的深刻領悟對現代園林意境的營造有著舉足輕重的影響。在現代園林意境的營造過程之中，我們應當對于古典的園林藝術在去粗取精、去偽存真、批判繼承的基礎上進行大力的發揚，這樣才能夠更好的營造出具有中國特色的、具有深刻內涵的現代園林。現代園林設計尤其需要加深對于中國古典文化學習、充分領悟與利用山水等園林構建元素的內在含義、充分發揮人們的能動性，在繼承中發揚，以繼承和豐富中國傳統的審美哲學。

在現代園林作品中，萬科第五園是一個倍受業內好評的優秀范例。該園的設計體現了傳統與現代相結合，融貫中西的審美哲學。在規劃上表達“村”的形態。通過中央景觀帶，蜿蜒的街巷以及步行小徑將整個社區構成“村落”的布局，每個村落由庭院、疊院以及合院陽房所構成。宜人的尺度構成了富有人情味的居住空間。

第五園的內部強調“院”的作用，庭院別墅的“前庭后院中天井”以及通過組合形成的“四合院”、“六合院”；疊院的“立體”小院（院落+露臺）；合院陽房的圍合所形成的“大院”，其種種院落形式無不著力體現中國傳統建筑當中那種“內向”型的空間，恰好滿足了老百姓追求完全屬于自己小天地的樸素愿望，通過街坊-街巷-大院-小院-內院的空間層次過渡，在強調私密性和領域感的同時也為鄰里之間提供了充分交流的場所。

在外部設計上注重提煉“墻”的形象。設置雙層墻不僅具有防御性，且能很好保障住宅私密性。里層墻體按內部空間要求開窗或門，外層墻體則根據外部景觀、通風遮陽的要求開洞。如此兩層墻均獲得相對的自由。

宜居之所必包含對環境與氣候的體悟與運用。“涼”意的概念就是第五園的體現。它用竹筒建筑房屋，運用傳統的冷巷，使房屋保證適宜的光照和通風；另還配合庭院、景觀環境中種植的以竹、旅人蕉和芭蕉等為主的綠色植被，為居者感受清新幽雅，“閑逸悠然”。

結語

中國園林的意境之美在于它融入自然，順應自然，表現自然。這是中國古代園林“天人合一”的精華所在，也是其永具藝術生命力的根本原因。

隨著人們物質生活的不斷改善，對精神生活的要求日益增長，人們對園林設計的期待已不僅僅是能夠滿足愉悅身心，而且要給人以藝術的感悟和性情的陶冶。這就需要我們不斷學習、領悟和借鑒中國傳統園林對“意境”的營造，學以致用，開拓創新。

參考文獻

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[2]黎偉.論中國意境論在古典園林與建筑中的應用[J].企業技術開發，2013，（32）.

[3]劉智遠.《園冶》的意境之美[J].鄭州輕工業學院學報：社會科學版，2011，（12）.

[4]向諍.蘇州拙政園遠香堂山水意境[J].藝苑，2012，（3）.

中式庭院別墅園林設計范文第4篇

關鍵詞:枯山水;微縮;吸取;設計;手法;提升

1枯山水之感悟

1．1枯山水要

“見山、見水”自然界本來只存在有真山水，造園家小中見大，創造了假山水，中國造園家都以假山假水聞名，禪家以為真假不二，遂才有了枯山水之說。枯山水以假亂真，以真彰假，真假不二。如何審視枯山水，首先要見山，見水。地形凸凹成山水，禪家來說山水也是不二的，我們畫地形線如果不標明增減，其實畫水與畫山是一個道理，而且他們本身是一體的，只是因為有水面界開，只是枯山水把水界改為沙界、土界或者植物界。筆者以為枯山水有以下表達:海山海水，湖山湖水，池山池水、溪山溪水。依次概念，其沙石比重大小不同，植物比重也是不一樣:①海山海水來說，海水平而波浪無，海山低植物無，海島遠而漸漸無。海浪以直條紋和規律性的條紋表達，海島常以龜背狀，有若幾只神龜浮游海上;②湖山湖水，湖水平而波浪直，一面去而一面聚，湖山高而兩相望。湖水要流入大海，所以表達時有側重，一面峰巒相聚，一面平湖入海;③池山池水，山水比例各一半，山環水抱林木多，土石相加駁岸奇。更側重山水邊界的營造，駁岸入水的方式等;④溪山溪水。水在其中有若無，山林駁岸橋相通，有如假山水抽干。依假山營造法式，只是最后在溪道中鋪設河沙，其沙紋變化多樣。

1．2枯山水之精神

枯山水庭園，其形式沙石草木，以沙石為絕對多。其目的，澄養身心，悅人耳目。知其然者眾，知其所以然者少。山水之來源，萬法自然。枯山水也不例外，初為真山真水，中為假山假水，后為枯山枯水。禪宗曰:看山是山，豈非真山;看山非山，豈非假山;看山還山，遂作枯山。枯山水之精神，終落在一個枯字上。枯者，物之將死。死者，萬物恒靜。靜觀而知天地無常，世情煩擾，世之造園，雖有動靜不同，境界之上者，終落在一個靜字。息心求靜乃造園之根本也。枯山水之靜法，以枯化園。枯者，衰減之意。一則枯山，山枯則石出。真山木旺成林，假山土旺多石，枯山土去石殘。一則枯水，水聚沙沉，水枯沙出。真水可濯纓，假水可濯足，枯水但濯心。枯山水如何打造?先造山水，加以枯法。造山水，須知何為山，何為水。高者為山，低者為水，山低者亦水，水高者亦山，山水之態，盡乎高低。故石亦可水是為島，沙亦可山是為堤。山水無分，沙石合一。于此境前，掇山理水。山水成，何處以枯?枯者減也，減水之不平，減山之太繁，減波之太轉，減島之太浮，減色之太暗，減光之太明。終減幾近無，空無妙有出，一沙即世界，一石一菩提。

1．3禪學與枯山水

枯山水為什么這么玄密?因為是園林藝術與禪學結合在了一起。或者說它是禪學家造園，是有思想的園林。枯山水從園林世俗觀而言，枯山象天法地，沙為水，石為島，賦予了諸多象征意義。這對于普通觀者來說是非常有趣的，給枯燥的園林增添了趣味。另一個是從禪修觀而言。教外別傳，不立文字的禪學，就是要破除人們的概念執著，不要以沙為水，不要以石為島。沙就是沙，石就是石。從起念到無念，從而達到禪修的目的。從園林藝術來說，它以沙石為元素象天法地小中見大。從禪修來講，它從無相入有相，再從有相入無相，即心即禪。從這個意義來說，枯山水園林是禪的表相，禪是枯山水園林的深層結構。這是個連環套，牽引園林就引出了禪，說禪也離不了園林。

2獨具中國特色的枯山水景觀構想

隨著我們經濟的高速發展，人們對于環境要求也逐年提高。但是狹小的住房條件成了民眾享有綠色空間的屏障。幸而日本枯山水的特點恰恰正是在狹小的地域內營造大景觀。所以你不需要一個很大的庭院，哪怕只是一個小小的天井，都可以享受枯山水景觀帶來的視覺沖擊，從而緩解了住房與環境這對矛盾。要創造出具有中國特色的枯山水景觀，可以不拘泥于中式造園手法，由于兩國在文化、氣候上的差異，對于選材和意境把握上都可以加以創新，從而體現中國特色。2.1砂、石就地取材，不必舍近求遠。日本枯山水的水其實就是用砂石代替，也就是我們平常所謂的砂礫，是具有一定體量與重量的載體，過輕的材質往往容易被風吹散，影響整體。而中國地大物博，可供選取的砂礫品種余地更多，如卵石、蛭石等，同樣可以達到似水的感覺;其次，日本枯山水的山基本以青石，石灰石居多，而反觀中國，亦是名山大川不計其數，可供選擇的山石品種眾多，就拿江南一帶而言，太湖石、黃石也是不錯的選擇。在枯山水中加入獨具中國特色的太湖石，何嘗不是一種新的嘗試與感覺;再次，江南一帶江河湖泊眾多，河網密集，水源豐富。枯山水景觀廣義上說是以枯水為基調，但在中國未必一定要墨守成規沿用枯水，在條件允許的地方完全可以引入真水，甚至可以將活水引入，形成貫通的景觀水系。在看慣了枯山水以砂代水的今天，真水元素無疑在觀感上要強于假水，甚至可以在水系中增加涌泉等元素，豐富水面景觀。2．2意境把握上可吸取中國本土文化。日式枯山水講究對龜鶴的崇拜，我們經常可以看到一些龜鶴的形象，但是反觀中國古典園林，一池三山是最著名的典型，講究巧妙布局的中國園林在意境方面絲毫不會遜色于日本。在園林植物的選取方面，日式枯山水的植物較為單一，以楓樹和修剪成型的球類為主，體現了一種靜謐淡雅的格調。而中國園林在植物配置上講究意境，突出四季之美，松竹梅也是大家所熟知的經典組合，在枯山水植物選擇上，完全可以不照搬日式的風格，而是遵循中國古典園林的配置法則來營造。此外，由于日本是一個溫暖濕潤的島國，非常適宜苔蘚的生長，我們看到枯山水的山石往往都被苔蘚所覆蓋，而中國則不然，氣候條件不適宜苔蘚很好的生長，我們可以選用矮小色美的地被植物如扶芳藤、花葉絡石等加以代替，同樣可以達到覆蓋的效果。2．3增添適當的中國特色的景觀小品枯山水景觀元素基本上為我們所熟知的砂、石、樹等，而獨具中國特色的景觀小品若置于枯山水中，大家一定會喜聞樂見。將具有中國文化元素的小品如水車等結合日式枯山水的意境，必將引起國人的共鳴。

3枯山水在我國園林公共空間的設計

隨著國人對于環境的重視，越來越多的公園、綠地以及以景觀綠化為賣點的樓盤如雨后春筍般席卷而來，人們對于戶外環境的要求越來越高，無論是決策者還是開放商都對環境景觀提出了新的標準和要求，在這樣的時代背景下，獨具特色的枯山水就被搬上了舞臺。對于公共區域的居住小區、公園等環境，面對的是大眾的眼光和喜好，如果一味的把傳統的日式枯山水搬過來，那么就與靜謐雅致的枯山水的精髓相悖了。所以在公共空間布置枯山水景觀，就必須迎合大眾的口味和考量。3．1增加園林小品，與枯山水融為一體總所周知，枯山水適合遠觀，享受的是一種意境，但是在公共空間，不可能像在日本寺廟那樣寧靜，熙熙攘攘的人流和枯山水會顯得不搭，那么就應該在砂礫中增添如小橋，汀步等小品橫跨砂礫，就等于穿過了河流，有一種飛越和進步的感覺，與原先駐足賞景，固步不前形成了反差。人們融入其中就有了和大自然接觸的機會，而不是簡單的觀賞，同時增添了游玩的樂趣。3．2加強植物比重，展現新的生命力。日本枯山水庭院的植物顯得比較精致，或一株，或三株，是一種讓人靜心，平靜的氛圍。而中國的小區、公園則不同，講究的是四季分明的綠化景觀，所以枯山水在中國的公共空間則需要改變其本來的面貌，尤其是作為背景部分，可以通過植物的層次，色彩的變化來體現枯山水的新的活力，展現欣欣向榮的一面。此外，枯山水周邊可以通過燈光裝飾，使其在夜晚也能絢麗奪目，而不像在日本那樣顯得遲暮。

4枯山水在我國私密空間的設計嘗試

與在公共空間不同，私密空間如別墅、小庭院等枯山水景觀則與日式枯山水本來面貌顯得有些相近了。首先，枯山水在日本最早出現于寺廟中，隨著茶道的興起，枯山水景觀與茶文化一起走進了日本的民眾視野。但是枯山水畢竟是日本的產物，來到中國就必須賦予其新的特色，與中國的文化相結合。4．1采用新材料、新技術豐富枯山水內涵。相比日式庭院枯山水的元素，無非就是白砂，山石等自然材質。但是私家庭院不同于戶外空間，很多新材料可以在此應用，可以考慮嘗試新的材料或者是中國傳統材料，如塑料制品，瓦片，青磚，陶瓷等材質代替抽象的山體，用藍色玻璃代替白砂表現大海，新式材料和中國傳統材料的結合，使得庭院內增添了幾分創意與新意。4．2功能性元素的新嘗試庭院的功能在景觀沒有介入的時代就是簡單的休憩、喝茶、聊天等功能。在引入枯山水的庭院內，可以布置一些成品的木制或藤制的傘椅，營造一個既能賞景，又能飲茶聊天的私密空間。

5結語

枯山水作為日本傳統園林的代表，其意義已經遠遠超過其本身宗教方面的影響，越來越多的來自世界各地的不同文化已經悄悄地將枯山水融合為具有本國特色的園林景觀。日本園林繼承了中國古典園林的精髓，發明了枯山水并將其傳播海外，這是世界園林的遺產，如何巧妙的將枯山水的精髓再重新與博大精深的中國園林結合起來，創造出新的為人類所喜愛的園林景觀，正是我們這代人所要為之奮斗與堅持的。

參考文獻

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［2］張云路，李雄，章俊華．日本枯山水的禪宗理念在現代日本園林中的表達方式———以日本科學未來館外環境設計為例［J］．中國園林，2012(3)．

中式庭院別墅園林設計范文第5篇

【關鍵詞】仿古建筑；結構設計；實例分析

中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：

一、仿古建筑的結構特點

中國古代建筑主要以木結構為主，平面布局講究中正含蓄，層次豐富，布局靈活多變，對稱均衡。因此其承重結構與維護結構屬于分工明確又互有承托的結構體系。比如說在中國古代建筑中獨創的斗拱結構形式，充分運用了結構突出和色彩裝飾的手段，使得建筑物不僅造型莊重，更顯得華麗非凡。在近代仿古建筑中，也采用了相應的仿古建筑形式，繼承了中國古代建筑的結構特色，同時又采納了新型建筑結構的特點，在仿古建筑的結構設計和施工中實現了模數制和構件的定型化，對仿古建筑的整體框架結構設計到細部局部的設計形式，甚至是細部尺度和造型做法都有非常詳細的規定。中國古代建筑結構方式中的疊梁式、穿斗式、井干式的主要結構方式得到了改良應用，而且其硬山頂、懸山頂、廡殿頂、歇山頂、攢尖頂和復合頂等屋頂型式也被更廣泛的應用于中式別墅和中式風格建筑群天際線的規劃應用中。

二、仿古建筑結構設計要求

出于防腐及防震的建筑要求，目前階段的仿古建筑已經采用鋼筋混凝土結構代替原來的木結構。采用鋼筋混凝土建筑結構的仿古建筑，屬于內洋外中，外部要達到油漆彩繪之后與木構架相同的外觀效果，但是內部要遵循混凝土建筑結構設計的相應規范要求，同時要兼顧結構抗震要求。因此，仿古建筑與普通的建筑結構設計相比，有顯著的特殊結構要求。

1、嚴格按照古建筑結構體系模數要求和構件來定型化仿古建筑結構體系。仿古建筑結構設計中，各個受力構件的規格必須要滿足古典建筑的模數要求，仿古建筑的結構體系和傳力體系的構成首先必須滿足古代建筑結構傳力體系的要求，而各個各構件的尺度和形體應當完全仿照古代木結構中柱、梁、枋、檁的相應做法來進行設計。

2、采用多種結構組合處理方法滿足特殊型式屋面造型要求。由于仿古建筑的屋面變化顯著，其造型要求特點突出難度高，因此結構構架體系可以使用步架和舉架的處理方法。這樣就能使屋面坡度形成趨上陡峻，趨下平緩的順滑優美曲線，充分體現古代建筑各種屋頂型式造型要求。

3、部分古建筑中的結構構件退化成為裝飾作用。古建筑中有大量的具有獨特裝飾作用的結構構件，其中最具有代表性的是斗拱和雀替。斗拱是中國古建筑所特有的建筑型式，位于木結構梁和柱之間，具有傳導屋面荷載和縮短梁跨度的結構作用。對于仿古建筑而言，由于建筑主體結構為鋼筋混凝土，建筑荷載承載已經全由主體柱梁承擔，斗拱已經退化成為裝飾，不再作為結構主要承重部件。雀替則用于額枋與檐柱相交處，可以縮短梁枋的凈跨距離，具有輔助拉結功能。類似于這些原先木結構建筑中作為主體結構或者輔助結構的部件，在仿古建筑中已經不再具有結構作用，而僅僅作為型式仿制的需要，僅存在裝飾功能。

三、仿古建筑工程實例分析

1、南寧市觀音禪寺工程概況

位于南寧青秀山風景區的觀音禪寺擴建工程在原禪院的舊址上改建，擴建后更名為萬壽觀音寺，占地面積約15畝，是原有面積的三倍。寺院內有大雄寶殿、藥師殿、觀音閣、臥佛殿、法物流通處、素菜館等布置，整體仿唐宋建筑風格。

觀音禪寺在寺廟布局上充分體現了寺廟建筑格局上很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。觀音寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，以平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建筑風格。觀音禪寺主要的基本建筑，主要為兩組建筑：前門和天王殿為一組，合稱前殿，大雄寶殿為一組，為佛寺主體建筑。庭院布局是典型的四合院結構，在閉型較強的建筑空間中，寬大的庭院，使用中靈活多變設計理念，適應性很強。

觀音禪寺以大雄寶殿為中軸線，左右對稱。觀音塔的位置位于全寺中心且獨立。觀音塔底座正四邊形，底部為小池，整個塔浮于水面，造型精美。塔腹上面這四角飛檐，頂覆圓盤上下兩層，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。大雄寶殿分為上下兩層，下層為臥姿態如來佛祖，上層為五方如來，大殿兩側的墻壁上大面積的斑斕色彩墻繪佛教壁畫“五百羅漢演教圖”。殿前且有左右并立不太大的實心的雙塔點綴。中國古代寺廟建筑重視色彩表現，屋不呈材，墻不露形。整個觀音禪寺寺廟建筑以瓦紅色為主，屋頂有金色點綴，色彩鮮艷明麗。

2、大雄寶殿結構體系

大雄寶殿位為鋼筋混凝土仿木結構仿唐建筑，其建筑主體結構體系采用現澆鋼筋混凝土仿木框架結構，屋面構架體系采用步架和舉架復合的結構處理方法，屋面荷載通過屋面板傳給屋面檁條梁，由梁架逐層往下傳遞，最終傳給框架柱。由于這樣的結構傳遞體系與一般的鋼筋混凝土框架結構建筑存在明顯的不同，因此進行結構計算時，除了進行建模計算外，還要使進行復核計算，驗證配筋梁是否滿足結構承重要求。由于殿內相臨柱子之間的跨度較大，在進行結構計算時采用了轉換梁系，采用復合梁系共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系，最終達到仿古建筑主體結構與裝飾性結構的完美協調統一。

3、仿古建筑群屋面板的設計

在整個觀音禪寺的建筑群中，部分只有一層的仿古建筑，其結構構造較為簡單，但是又需要采用仿古建筑的屋面設計，因此為其設置了獨特的木結構與框架結構結合的單層仿古建筑結構。本方案中大膽提出了木結構屋面設計，由望板和椽組成木基層，既保留了仿古建筑的屋面板截面形式，也能滿足單向受力要求。由于板肋之間的距離很近、肋高較小，而且不同的屋頂造型復雜多樣，考慮到屋面板的舉折模板鋪設難以控制，因此在結構設計中采用控制板底標高來控制高程。在屋面施工時，采用預制椽子在現澆混凝土板的方式進行施工方案設計。為控制施工過程中的部件受力不超限，需按照施工堆疊前和堆疊后不同受力狀態進行強度、抗裂和撓度的驗算。

4、仿古建筑群斗拱設計

在大部分主體結構為鋼筋混凝土的仿古建筑中，斗拱和雀替是作為純裝飾構件，不考慮其受力，與主體結構分別澆筑成型。屋檐荷載通過斗拱上方的現澆混凝土桃尖梁、斗拱中間的現澆混凝土剪力墻傳給剪力墻下方的額枋斗和拱，裝飾性斗拱必須在桃尖梁施工前安裝就位。雀替采用鋼筋混凝土預制構件，通過主體結構澆筑時留設的預埋件與額枋和檐柱焊接連接。采用這樣的建筑結構，結構型式簡單，細部只需要經過油漆彩繪處理，就能使整個建筑物外觀渾然一體，完全達到木結構的藝術效果。

但是在本方案中，選用了裝飾性構件和受力構件結合的設計及施工方式。雀替采用鋼筋混凝土預制構件通過預埋件焊接連接。而斗拱系統全部采用現澆斗拱，斗拱在結構中實際為受力構件。采用斗拱作為受力體系，既實現了對出檐的處理，也減少的撩檐檁的斷面高度。在角科斗拱的老角梁處理上，設置了暗梁，與斗拱寬度一致，這樣不僅僅實現了長梁的出挑，也控制了受力均衡，加強了結構體系的穩定性。

四、結束語

中國古代木結構建筑有著獨特的結構方法和布置規模，在進行仿古建筑設計時，應取長補短，采用鋼筋混凝土的主體結構，同時吸收傳統中國古建筑結構設計的精髓，不僅僅在建筑外部造型設計和局部裝飾設計中達到仿古的效果，更需要在掌握設計規范的基礎上，根據自己的經驗積累對計算機結構計算結果進行合理的調整，才能提高仿古建筑結構設計的質量。

參考文獻：

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[3]康麗娟.某寺廟混凝土仿古建筑結構抗震設計實例[J].建筑結構，2011（S1）.