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砍伐森林的好處范文第1篇

關鍵詞：樹木出家；泰國僧侶；森林保護；佛教生態倫理

中圖分類號：B916 文獻標識碼：A 文章編號：1006-723X（2013）02-0014-05

目前人類正面臨的一個緊迫問題就是環境的惡化，由于人類不斷地對大自然傷害，大量耗費各種自然資源，使得世界各地發生了各種各樣的自然災害。很多人認為環境破壞問題是基于當前西方社會人類中心主義所導致的三個錯誤的世界觀：人類和自然是分離而存在的；人類是自然的主人以及幸福在于物質上；人的幸福往往是根據人們生產和消費多少物品來定義的。基督教的人格論認為，上帝按自己的形象造人，并通過人統治世界，支配其他造物，使得人們把自然視為一個障礙或實現其自私目標的手段，因而不斷地尋找利用它或征服它的方法。[1]（P34～36）佛教與之不同，佛教提倡生態中心主義，認為人是自然的一部分，人越與自然疏離越沒辦法生存。現代科學技術發展所導致的全球氣候變暖現象就證明了這個事實。

近幾十年來，受到西方世界的影響，泰國已經日漸變成了一個工業化、城市化、物質主義和消費主義的“西化”東方國家。泰國人盡情享用自己豐富的自然資源而不考慮濫用它會導致什么樣的后果，使得如今泰國面臨著很大的生態壓力，而最大的生態危機癥狀之一就是對森林的砍伐。

一、森林對人類的價值及人與森林的關系

森林對人類有很大的價值，可以概括為以下四個方面：（1）經濟方面。森林是人類四事（衣服、飲食、住所、醫藥）的來源，同時也能用它作為生產原料，以獲得收入。（2）社會方面。人類的生活方式取決于森林，尤其是生活在森林環境中的人。森林影響經濟，經濟影響社會，每個社會成員之間的關系、分工、文化習俗也都會有所改變。（3）生態系統方面。森林資源為地球上可再生自然資源及陸地生態系統的主體，在人類生存和發展的歷史上起著不可替代的作用。（4）心態與心智的成長方面。森林給人帶來寧靜及幸福的感覺，能使心靈走向寂靜的狀態。對佛教來說，森林的寧靜有助于修行、禪定，培養心靈智慧的成長，以期克服“無明”。

隨著科學技術的發展，人們越來越遠離自然以及舊的生活方式（與自然和諧共存）。人類對森林的看法，從具有合作和幫助情感的 “朋友”慢慢地變成要競爭或敵對的“敵人”， 把自己視為森林的主人，可以隨意濫用，同時必須、也有能力征服自然。到現在，當全世界遭到生態危機時，才發現這種想法是錯誤的，先進的科學技術不能解決該問題，而人類需要精神上的東西來解決這種我們認為是道德崩潰危機所導致的自然危機，復興一些傳統意義上的宗教、文化和生態學思想。為了創建生態與社會之間有更大程度的平衡，在泰國的森林資源保護方面，泰國佛教起了很大的作用。

二、泰國佛教對待森林的看法與態度

佛教的起源與森林有密切關系。佛陀誕生、悟道、涅以及修行、說法等活動幾乎都發生在森林里。森林是寧靜的地方，能使得身心放松，舒暢，沒有世間的各種活動的干擾，因此，佛陀勸導僧伽居住在森林。很多捐贈給僧伽的佛教精舍都建在森林里，如迦蘭陀竹園（Veluvana）、祈樹給孤獨園（Jetavana）、Jīvakamphavana園，佛陀訪問釋迦族時居住的大林精舍（Mahāvana）等，這些精舍名稱后附的“vana”就是森林或園林的意思。由此可見，佛教與森林之間的互助關系有著悠久歷史，森林對佛教無疑具有重要的意義。由于佛教從來對森林持有樂觀的看法，深受佛教文化影響的泰國文化同樣對森林持有好感，互相依賴，和諧共存。泰國佛教的生態倫理是以生態為中心，與西方那樣以人類為中心來對待自然不同。泰國佛教對待森林的看法與態度有以下幾個方面，如：自然與人互為緣起；森林是追求心智成長的最佳環境；森林是人的善友，應以善對待，應該保護；森林種植是一種種福田之道；森林有保護神、樹神，是應該尊敬的，詳細的內容如下：

（一） 自然與人 “互為緣起”

泰國佛教生態倫理在遵循以生態為中心的前提下，不把自然視為人的附屬物，而是把人視為自然的附屬，將人視為自然的一個部分。泰國一位高僧佛使比丘（Buddhadasa）曾指出，一切事物都在“互為緣起”（Idappacayatā，Paticca samuppāda）的過程中相互聯系著。一切眾生都是六道輪回中的患難與共之友。

這個世界就是一個相連的、互動的、合作的整體，我們不能獨立于整個環境而生存。[2]（P37）

佛教緣起論講“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”，宇宙間一切事物和現象的生起變化，都有相對的互存關系或條件。因此，自然與人是互為緣起，不是對立，萬事萬物皆是朋友，共生、共存、平等，各有其自身的價值。人類侵擾大自然也就是侵擾自己，自然被破壞，人也不能生存。

（二）森林是追求心智成長的最佳環境

泰國佛教把森林看成修煉佛法，獲得心靈寧靜與喜樂，以及最終達到最高的精神覺悟之境的地方。佛陀把森林贊美為修煉佛法之圣地，建議僧侶們居住在森林里，巴利文《三藏經》里的《牛角林大經》（Mahāgopālaka sutta）記載：

“大目犍連、大迦葉、阿難、阿那律（Anuruddha）、離婆多（Revata）和舍利弗一起論談，在這風光秀麗的牛角婆羅林中，應該居住怎樣的比丘才能使它增添光輝？阿難說多聞多記佛法之比丘；離婆多說樂于隱居森林修禪之比丘；阿那律說具有天眼通，常觀世間之比丘；大迦葉說安于居林、化緣乞食、穿著袈裟（舊破衣）、贊揚頭陀行之比丘；大目犍連說互相問法之比丘；舍利弗說能降伏其心之比丘，像大王或大臣擁有多姿多彩的服裝，可以隨心所欲穿著。佛陀肯定了這些說法，也提出一種比丘：坐禪定，挺直身，專心往內，而立志不達漏盡，決不起坐”。[3]（P391）

又如佛陀對阿難尊者說：“哦，阿難，當一個比丘加入僧伽時，應該鼓勵他修煉佛法，遵守戒律，少言寡語，并且居于靜地，如果可能的話，就住在森林里。”[2]（P45）

泰國社會歷來與森林寺院密切相關，如今仍有許多森林寺院位于泰國各地，最著名的如位于泰國南部猜耶縣、佛使比丘所創建的“Wat Suan Mokkhabalārāma”（解脫自在園）。佛使比丘認為人居住在一個自然環境里，就會有很大的幸福感以及安寧感。此外，佛使比丘把“佛法”與“自然”視為同一詞語來理解，說自然就是“顯現佛法的自然”，擁有令人解脫的能量：

“如果我們居住在離樹和石頭很近的自然里，我們會發現我們所產生的感覺和思想都來自于普通事物。最初我們會有‘和平與寧靜’的感覺，然后或超越這種感覺直至個人的超脫。自然界把我們從日常世界中無處不在的煩惱、焦慮中‘剝離’出來，它所帶給我們的深深的寧靜感會保護我們的心靈和大腦。事實上，自然教授給我們的東西會讓我們超越我們自身的 ‘痛苦’而獲得新生。”[2]（P33）

佛使比丘把自然和佛法同等的看法，不執著于“經文”，而讓自然作為我們心靈和精神的老師，訓練我們心智的專注力，也訓練我們的道德品質。他提倡聆聽“自然的呼喚”，心、身感知自然，是能令人破執入涅之道的。“只有在森林里，樹、石頭、泥土、沙土、動物、鳥和昆蟲們才會教會我們忘我。”[6]（P34）居住在森林里能讓人明白到“自然法則”的真理，讓人感受到自己是自然的一部分，人與自然互為緣起。我們在六道輪回患難與共，一起走過生、老、病、死的路途。在這條路上萬物不斷地變化，沒有永恒不變的東西。由于“無常”，人生和萬物也都是“無我”的，一切生命的存在本來就無實在性。這種觀點打破了人自身的優越感和人在自然中的優越性，證明了佛教倫理準則是以生態為中心，而不是以人為中心的。人應該和自然界協調統一地存在。

佛教追求簡樸、簡單和知足的生活方式。注重進行自我探究，而不是去追求物質上的獲得和榮譽。佛教認為內在的心智的發展遠比獲取財富和權力重要，心靈寧靜和物質儉樸的生活更加有益和更使人有成就感。因此，森林里的寺廟依然以它的“自然性” 和寧靜感來吸引很多佛教信徒在森林寺院參禪。對泰國佛教來說，森林的價值不僅有助于僧侶追求精神皈依，為佛教徒禪修提供了最佳境地，而且還顯現著佛法，是心智成長的一個好場所，也就是說它對人的身心有著療養的價值。

（三）森林是人的善友，應以善對待，應加以保護

萬物“互為緣起”及“六道眾生，患難與共”的觀點，使人們的心產生了與自然的共同感及慈悲心。甚至森林對人類有恩澤，是人的善友，必須以佛教最基本的教義“感恩”來對待它。巴利文《三藏經》記載：“人在一棵樹下或坐或睡的，不應該砍掉其一節樹枝或摘下其樹葉，毀壞‘朋友’的人是邪惡的。”[4]（P22）我們可以看出，森林在佛教的眼中有著重要的地位。森林是人的善友，應以善對待，應該保護。

因此，佛在世時規定了幾條有關森林保護的戒律，如巴利文版《三藏經》里的記載。（1）《大分別》（Mahāvibhanga），《單墮》（Pācittiya，犯者須當眾懺悔）戒律，《植物品》第一條戒律：勿損害植物。“有些比丘自己砍樹，或叫別人砍樹，受到民眾的批評，因樹木有生命。所以，佛陀隨著民眾的決議，規定損死樹木（植物）的比丘，是犯單墮戒律的。”[3]（P164）（2）《比丘尼分別》（Bhikkhunīvibhanga），《單墮》戒律，《蒜頭品》第九條戒律：勿在綠色植物上排放那種東西（拉屎）。“比丘尼在一位婆羅門的水田中排放大便，被婆羅門批評。因此，佛陀規定戒律，在綠色植物上排放，讓別人排放大小便或其他污穢東西的比丘尼，是犯單墮戒律的。”[3]（P193）（3）《大品》（Mahāvagga），《皮革犍度》里有關允許及禁止比丘使用鞋子，不許比丘使用以糖椰葉或竹葉編織而成的鞋子（因比丘經常邀請施主砍伐幼糖椰和幼竹子）。[3]（P235）

此外，戒律還規定允許比丘、比丘尼食用蔬果，但不能損害其樹干。在森林建僧舍的比丘，若沒有得到批準就不能砍伐樹木，即使受批準也不能自己砍伐樹木。同時也必須當心不讓僧舍倒塌到樹上。[5]（P462～465）

可見這些戒律的道德準則都建于對森林、樹木的“感恩”及“ 慈悲”的基礎上，因為森林給予人很多方面的好處，如：作為食物之源、作為生活用品之源、作為避暑避熱之地、作為修煉心智成長之圣地等。所以，應該以“慈悲”的態度來對待它，對森林加以保護，不讓它受損。

（四）森林種植是一種種福田之道

巴利文版《三藏經》，《相應部》（Samyutta nikaya），《有偈品》（Sagātha vagga）記載：“佛陀向天神回答問題說，‘那些人，建造花園、果園、園林（種植樹木以給他人避暑），建橋、水井、涼亭，那些人會得到福報，在白天、夜里每時節皆安樂。那些人遵循佛法，持戒圓滿，是走向天堂者。’”[6]（P424）“一切佛法中，慈悲為大”，慈悲是佛教中重要的倫理道德。為別人種植樹木、園林，給他們提供避暑、放松心情的地方，以“慈悲”之心來關懷別人。佛陀贊成這樣的做法，說是一種種福田之道。

近年來，泰國很多保護環境僧侶在促進環保的工作上，將“種福田”與“森林保護”聯系起來，把佛教儀式應用于“森林保護”的措施，如：本文將要討論的“樹木出家”儀式，施放樹木儀式（改創于施放黃布儀式），在寺院種植樹木以種福田等。

（五）森林是有保護神、樹神，應該尊敬的

《本生經》（Jātaka）有這樣的故事：菩薩上座部佛教在《本生經》指的“菩薩”是佛陀本身在前世修行的，叫作“菩薩”，跟中國佛教的“菩薩”不一樣。（筆者）在一片森林里轉世為樹神。離菩薩安置不遠的地方有一棵樹，是一位樹神所附體的。森林里有獅子和老虎，村民非常懼怕，所以沒有人敢去砍伐樹木，使得兩位樹神一直安居于此森林。不久，一位樹神不能再忍受獅子和老虎沒吃完而剩下來的動物尸體臭味，把這件事情去跟樹神“菩薩”商量，以趕走獅子和老虎。菩薩提醒說，“如果把它們趕走，村民一看不見它們的爪印，將回來砍伐樹林，包括我們的仙境。我們的神樹能保留下來，都是因為它們倆的功勞。”另外一位樹神不聽菩薩的勸告，以恐怖的形體來威脅獅子和老虎。這兩個畜生被嚇到而跑走。最后，村民沒見到獅子和老虎的爪印，就來砍伐森林里的樹木。兩位樹神也就沒有地方居住了。那位嚇跑獅子和老虎的樹神才知道后悔，也太晚了。[4]（P20～21）

又如《佛弟子課誦本》，有一偈佛說：“很多人遭到困難，或皈依山，或皈依森、樹，或皈依神廟、或皈依神塔。”[7]（P19）雖然佛說這些不是最善的皈依，不如皈依佛、法、僧三寶，但是也沒有拒絕神靈的存在。上面所提的佛本生故事也肯定了佛教“樹神存在”的思想。

三、樹木出家――佛教的森林保護方式

幾百年來，佛教在泰國人心中的地位一直是至高無上的，佛教思想已融入到了泰國人的生活當中，成為泰國文化密不可分的組成部分。泰國文化和佛教密切相關，是互為強化的。泰國人將和尚視為解除人們痛苦和煩惱的精神導師，每當遇到困難無法解決，便要向和尚請教。泰國自古具有“沒出過家就不算真正的男子漢”之說，年滿二十周歲的男子幾乎每個都要出家，沒有出過家的就會被稱為“生人”，即不成熟、不完成的人。

基于這種傳統想法，一位泰國“保護森林之僧”，“Pra Manasnatheephitak”把“森林保護”與之結合起來，創造了以佛教生態倫理為中心思想的“樹木出家”儀式，以期阻止對森林濫砍濫伐，保護泰國北部的水源林。

出家，泰文為“”（Buat），意思是諸惡莫作。人出家為和尚是為了避免進行諸惡行為，而“樹木出家”是為了防止樹木被人毀壞。樹木出家儀式由泰國佛教儀式及北方當地宗教儀式相結合。泰國宗教是包含了佛教、印度教及當地民間鬼神信仰的一個相互促進的、能動的和有創造性的結合體。

泰國森林主要集中在北部，而北部又是各種少數民族居住之地，有克倫族、拉祜族、阿卡族、苗族等。這些少數民族崇拜大自然，他們認為大自然是生命的起源。同時也具有萬物有靈之觀念，認為山岳、河流、樹木皆有靈、神保護，導致他們的文化思想與祭祀自然鬼神息息相關。久而久之該傳統觀念使得他們一代又一代人能夠與自然平衡共存。如克倫族有關“寬”（人的靈魂）的宗教觀念，他們相信“人”是肉體和“寬”（靈魂）的組合體。而人與自然有著密切的關系，自然的生命就是人的生命。因此，克倫族家庭一有新生嬰兒，父母就將其肚臍線放在竹筒里并縛在一棵樹上，表明該孩子的生命已與樹木的生命連接起來，若這棵樹被毀壞或被砍伐，孩子的“寬”會離肉體而去，導致肚臍線的主人生病，或遭到種種苦難。砍伐該樹木的人也會陷入到同樣的困境，將會與人吵架，家庭分散。唯一解決方法就是必須提供祭祀品給該樹木的主人，在舉行“招回寬”儀式時使用。所以克倫族人不會砍伐縛著肚臍線的樹木，樹木主人也要盡量保護好自己的那棵樹。[8]（P92）顯示出人與樹木互相依賴、人與自然平衡共存的傳統思想。

樹木出家儀式由佛教儀式及泰國北部民間宗教儀式組成。民間宗教原有的自然鬼神信仰，使得泰國人更容易地去接受佛教所肯定的“樹神”思想。組織樹木出家儀式村民將集體去考察村子周圍的樹木，找出很有可能被砍伐的“樹王”（樹形高大、健康、具有繁殖性強的當地樹木）。準備供奉山神、森林神的祭祀品，如：熟糯米、熟芭蕉、檳榔、醬葉等。準備出家儀式用品，如：袈裟、法紗、法水缽、金合歡汁及建造樹神廟以請樹神來守護樹木。為樹木授皈依當天先從民間宗教儀式開始，將法紗圍繞森林或叢樹一圈，巫師祭祀樹神、森林鬼、山鬼，請求他們保佑森林、樹木。若有人來毀壞樹木，就請神、鬼懲罰他不得好死。接下來按照泰國北部傳統文化，以檳榔、醬葉來祭祀土地娘娘。然后再進行佛教出家儀式：禮拜三寶，請求戒師傳授三皈五戒，祈求偈，和尚將袈裟披在樹上，念誦祝福吉祥保護經文，最后給已出家的樹木灑法水，到此樹木出家儀式結束。[9]（P103）

在泰國人的心目中，“樹木出家”不僅指把袈裟披在一棵樹木上，而是樹木本來就有靈魂，是神、鬼所附之體。樹木被授皈依后就變得神圣不可侵犯，像一位和尚一樣，見到必須禮拜，不許破壞損傷。在盛行佛教、和尚有至高地位的泰國，非法伐木工在砍“僧樹”前自然會三思而后行，因損害僧樹就猶如損害佛僧、損害佛教，是犯下重孽的行為。

樹木出家儀式至今已有三十多年的歷史，這種活動從森林覆蓋率較高的泰國北部地區開始，慢慢延伸到泰國其他地區，而且幾乎每年幾次的組織樹木出家種活動，對泰國森林資源的保護起了不少作用。此外，泰國還是一個君主立憲制國家，國王同佛教在泰國具有至高無上的地位。因此，泰國人經常把樹木出家儀式與慶祝國王登基紀念日、國王的生日等聯系起來，以期通過這種形式為國王積德，如，1996年為了慶祝國王登基50周年，組織了泰國北部“五千萬棵樹木出家”；2008年慶祝國王80大壽，組織“結心――給三千萊泰畝，泰國面積單位。1萊=1，600平方米。（筆者）樹木授予皈依”等。可以這樣說，“樹木出家”不僅起到了保護泰國森林資源的作用，而且能夠讓泰國民眾團結一心為我們的后代做出貢獻。

從“樹木出家”看，佛教在解除森林危機方面扮演著非常重要的角色，蘊涵著解決生態危機的幾項佛教倫理。

（1）互為緣起：人類與森林的互相依賴。一切眾生互為緣起，互相依賴，是不分開的。這就是自然法則。因此，人不能獨立生存，不能把自己從森林或自然分開來。在解決森林危機的問題上，必須以綜合的眼光看待問題，要知道人類是地球生態系統的一部分。

（2）和睦團結：社會成員各有責。泰國佛教組織“樹木出家”這樣的儀式，由各社會機構社會成員來參與，如：宗教機構、政府機構、商業機構以及百姓，促進泰國社會的團結。因為團結是一種偉大的力量，人類能克服森林危機必須要團結一心。

（3）三利益：明白人生的目的。做人必須考慮三利益，就是自己的利益、別人的利益和公共的利益。人生的目標是幸福，可是真正的幸福不是自己得益、他人得益或群眾得益，而是三個部分組合而成。明白這一點，人就可以幸福地生活，就可以明白人生的目標。

（4）慈悲為懷：以慈悲之心來對待森林。眾生在生死輪回苦海上患難與共，因此應該以慈悲之心來對待我們的“朋友”。眾生皆有苦難，站在別人的立場上、為森林著想，也就是慈悲的一種表達方式。

（5）知恩報恩：感恩森林-向森林報恩。森林對人類提供很大的作用，人類必須感恩。“感恩”是最基本的道德，是“好人”的標志。同時也應該向森林報恩，關愛它、保護它、不讓它受損。

（6）於食知量（Bhojane-mattannutā）：適量使用森林資源。不以貪、嗔、癡之心來耗費森林資源。在泰國佛教眼中，人類食用、使用森林與森林的產物只是為了維系生存，維護日常生活的需要而已。如果人能知足、有理智地去使用森林資源，也是一種減除心里貪婪的方式，有助于智慧心靈的成長。

泰國一位高僧及佛學家法藏長老（Phra Prayudh Payutto），在其《泰國人與森林》一書中說，森林危機的解決辦法有三個層次：行為、心理、智慧。法律可以控制人的行為，社會習俗可以通過影響人的信念進而改變想法，培養智慧則能徹底地解決問題。雖然“樹木出家”只能通過“”來促使人們對森林有責任感，但也已經在泰國人心中奠定了更高一層“智慧級別”的基礎。這就是泰國佛教生態倫理對泰國森林資源做出的貢獻。

[參考文獻][1]王云梅.尊重生命，熱愛自然――佛教的生態倫理觀淺析[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2001，（11）.

[2]安樂哲等.佛教與生態[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[3][泰]Sucheep Punnanuphap.三藏經（民眾版）[M] .曼谷：Mahamongkut Rajvidyalaya出版社，2007.

[4][泰]Phra Prayudh Payuto.泰國人與森林 [M].曼谷：泰國石油廳出版，1994.

[5][泰]Phra Mahabundit Punditthasewee.佛教思想與森林保護.佛教與自然從世界危機中恢復 [M] .曼谷：21Century出版社，2010.

[6][泰]Phra Mahadhirapetch Dhiravedhi.佛教與自然危機的解決辦法. 佛教與世界危機的解決辦法 [M] .曼谷：21Century出版社，2009.

[7][泰]Suddhinand Janthagul.日常課誦翻譯巴-泰-英 [M]. 曼谷：Thammasapa出版社，1995.

砍伐森林的好處范文第2篇

我們都知道地球是人類的母親，而綠色就是人類生存的忠誠衛士，因此我們應該把珍愛綠色變成保護環境、和平發展的真心行動。下面是小編為大家整理的關于312植樹節國旗下講話稿800字范文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

312植樹節國旗下講話稿800字范文1尊敬的老師、親愛的同學們:

大家早上好!今天我國旗下講話的題目是《讓身邊多一份綠色》。

綠色是什么?綠色是生命的象征，綠色代表了希望。當我們跨進校門時，就已經深深地感受到自己生活在一個充滿綠色的校園里。花壇里群芳吐艷，桃李園生機勃勃，美麗的校園環境讓我們感到由衷的幸福與自豪。

同學們知道今天是什么日子嗎? 對了，植樹節!

樹木花草是人類不可缺少的朋友。它們能夠通過光合作用，源源不斷地為我們制造新鮮氧氣，是“新鮮空氣的加工廠”、“大自然天然的綠色氧吧”。它們還能夠吸收工業化生產排放的有毒氣體、煙塵粉塵和消除對人類有害的噪聲污染等。它們還像一臺巨大的空調，為我們調節溫度和濕度。因為有了樹，才有清爽、新鮮的空氣，才能讓我們自由的呼吸;有了樹，才會有和諧美麗的大自然，才有爽朗清晰的藍天白云;有了樹，才會有生機勃勃的綠色地球，才能有祖國的美好明天。

然而，隨著社會和工業的發展，人們對森林資源過度砍伐，對綠色植被肆意破壞。因為這些行為的存在，導致我國的北方長期干旱無雨，南方卻洪水泛濫，導致酸雨，龍卷風，沙塵暴等的頻繁侵襲，看到這些，我們仿佛聽到了地球的呼喊，她在呼喊綠色

現在，人們已逐步認識到綠色植被對地球的重要性。植樹節這一天，全社會都會積極行動起來，帶上工具，種下樹苗。這種下的不只是一棵棵樹苗，還有人們“愛綠護綠”的美好愿望。作為地球的一份子，我們每位同學也有責任有義務用實際行動為我們的美好環境出一份力。我們要做護花使者，用心呵護校園里的花草樹木，不踐踏花草，不攀折樹木，阻止任何破壞花草樹木的行為，讓綠色永駐我們的校園。我們還要做護綠大使，向同學、家人、社會宣傳植樹造林，保護環境的好處，增強人們的環保意識。我們還可以在家長的幫助下，在我們的家周圍，栽上一棵樹苗，讓它茁壯成長，為地球增添一點綠色。

綠色是生命，綠色是希望，綠色是動力，綠色是歡樂!從今天起，愛每一片綠葉，愛每一棵小草，愛每一朵鮮花。保護環境，綠化校園，讓綠色生命激活我們熱愛的生活，做祖國美好的建設者。

最后讓我們四年級的同學，用《走，我們去植樹》這首詩歌來表達我們植樹造林的決心吧!

312植樹節國旗下講話稿800字范文2老師們、同學們：

大家好：春天到了，帶來了大自然的萬物復蘇和欣欣向榮。今天又是3月12日植樹節了!又到了植樹造林的好時節，同學們，你們知道我們為什么要植樹造林嗎?

自然界中的人類、生物和氣候、土壤、水等環境條件之間存在著錯綜復雜的相互關系。人體的各個器官、各種機能之間都是保持平衡的，一旦某個環節失去了平衡，人就會生病。自然界也一樣，一旦失去了生態平衡，便會產生?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植渙己蠊?/p>森林是保持生態平衡的衛士。有了森林，地面就不怕風吹雨沖，水土就不易流失。大風遇到了防護林帶，會被大大減弱;雨水沿著樹干慢慢地流到地上，被枯枝落葉、草根樹皮所堵截，能滲透到地下而不會迅速流走。在少雨的季節里，這些儲藏在地下的水，一部分匯成溪流，流出森林，滋養農田，一部分經過樹根的吸收、樹葉的蒸騰，回到空中，又變成雨，再落下來。森林讓氣候變得穩定正常。

許多國家的護林實踐表明，當國家森林覆蓋率占全國總面積的30%以上，而且分布均勻時，國家就不會發生較大的風沙旱澇等自然災害。可惜的是，我國的森林覆蓋率僅有16.5%,這怎么不讓我們深感焦慮呢!

而且，人類自誕生起，一切衣食往行及生產、生活，無不依賴于我們所生存的這個星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動植物等，組成了錯綜復雜而關系密切的自然生態系統，這就是人類賴以生存的基本環境。但是，長期以來，人類把文明的進程一直滯留在對自然的征服掠奪上，似乎從未想到對哺育人類的地球給予保護和回報，在取得輝煌的文明成果的同時，人類對自然的掠奪卻使得我們所生存的這個星球滿目瘡疤，人口的增長和生產活動的增多，也對環境造成沖擊，給環境帶來壓力。

氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等，這是我們當前面臨的一連串全球環境問題，面對這些問題，我們該做些什么呢?

保護環境，人人有責，但我們現在還只是學生，不可能為全人類的環境作出特別大的貢獻，但我們可以從身邊的環境做起，從保護學校的環境做起，例如：遵守有關禁止亂扔各種廢棄物的規定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，愛護花草樹木，少贈送賀年卡，保持校園清潔等。

以上這些雖是小事，但是，只要大家動手，一起努力，從節約資源和減少污染著手，調整一下自己的生活方式，我們就能為保護地球做出一份貢獻。

312植樹節國旗下講話稿800字范文3老師們、同學們：

大家好：春天到了，帶來了大自然的萬物復蘇和欣欣向榮。今天又是3月12日植樹節了!又到了植樹造林的好時節，同學們，你們知道我們為什么要植樹造林嗎?

一旦某個環節失去了平衡，人就會生病。自然界也一樣，一旦失去了生態平衡，便會產生種種不良后果。

森林是保持生態平衡的衛士。有了森林，地面就不怕風吹雨沖，水土就不易流失。大風遇到了防護林帶，會被大大減弱;雨水沿著樹干慢慢地流到地上，被枯枝落葉、草根樹皮所堵截，能滲透到地下而不會迅速流走。在少雨的季節里，這些儲藏在地下的水，一部分匯成溪流，流出森林，滋養農田，一部分經過樹根的吸收、樹葉的蒸騰，回到空中，又變成雨，再落下來。森林讓氣候變得穩定正常。

許多國家的護林實踐表明，當國家森林覆蓋率占全國總面積的30%以上，而且分布均勻時，國家就不會發生較大的風沙旱澇等自然災害。可惜的是，我國的森林覆蓋率僅有16。5%，這怎么不讓我們深感焦慮呢!

而且，人類自誕生起，一切衣食往行及生產、生活，無不依賴于我們所生存的這個星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動植物等，組成了錯綜復雜而關系密切的自然生態系統，這就是人類賴以生存的基本環境。但是，長期以來，人類把文明的進程一直滯留在對自然的征服掠奪上，似乎從未想到對哺育人類的地球給予保護和回報，在取得輝煌的文明成果的同時，人類對自然的掠奪卻使得我們所生存的這個星球滿目瘡疤，人口的增長和生產活動的增多，也對環境造成沖擊，給環境帶來壓力。

312植樹節國旗下講話稿800字范文4老師們、孩子們：

早上好!

孩子們看看我們的校園，草坪里的小草已經長得綠油油了，小樹也發芽了，花兒也開了。這是因為春天已經到來了。在春天，有一個植樹節，你們知道是哪一天嗎?是的，3月12日是植樹節。

“一年之計在于春”!春天是萬物復蘇的季節，春天更是播種的季節，這時候春光明媚，水分充足，是種植花草樹木最好的日子。樹木與人類生存息息相關，世界上已有50多個國家和地區規定了植樹節、造林日。我國也是開展植樹節較早的國家之一。那同學們，你們知道我們為什么要植樹造林嗎?是因為樹木和綠地是一個天然的蓄水庫，是一個天然的氧吧，能保護水土不流失。大家可以想象一下，如果大地沒有了綠色，世界將會變成什么樣?可能是一片沙漠，可能就沒有了人類。

前兩年總聽說我國很多地方發大水，這樣的洪水給人們帶來了巨大的災難，給國家造成了巨大的損失。據報道，我國首都北京，每年都要受到沙塵暴的襲擊，北京還受到水資源缺乏的危險。為什么長江要發洪水，黃河又斷流，北京受到沙塵暴的危害哪?直接的原因是環境受到了破壞，樹木被大量的砍伐，沒有了樹木的根把泥土牢牢的吸附住，這些水土就流失了。為了減少自然災害，我們國家退耕還綠幾百萬畝，也就是說，把農民伯伯們原來用來種莊稼的地方重新種上樹木。我國有10多億人口，這對我們這種人口大國來說是非常不容易的，因為我國人多，耕地少，要養活10億人是一個重大的負擔，但是為了保護環境，我國還是進行了退耕還綠的工程，由此可見，植樹造林對我們所有人對我們的子孫后代都是非常重要的。

我們再回到自己的身邊來看看我們的校園，我們的校園是一個綠樹成蔭、花朵飄香的地方，充滿了生機和活力。可是孩子們想象一下，如果說學校里沒了這么多的花草樹木，我們的學校又會是一個什么樣子呢?那我們的學校肯定是一個十分荒涼，一點生機都沒有的地方了。現在，大家可以看看我后邊不遠的地方，那里的草坪已經成了光禿禿的泥土地。這都是我們同學們所踩出來的。我們學校的樹木枝葉長得很茂盛，有一些孩子就喜歡路過的時候順手扯下一些樹枝或者樹葉。看到自己喜歡的花兒也忍不住要把它摘下來，你們說，這樣的行為對不對呢?

孩子們，在植樹節到來的時候，你們也要積極行動起來，爭做綠化宣傳員、環保小衛士。在此，大隊部要給大家提幾點要求：

1、人人參加護綠活動，在校內保護花草，給花壇里的小花澆一點水，給操場上的小樹松一松土，一起來美化綠化我們的校園。

在公園里，在大街上、在你們居住的小區里，也要愛護樹木、多走幾步，不穿越綠化帶，不踐踏綠地。不在樹木上亂刻亂畫。

2、人人參加美化校園活動。

各班要自己建立綠化角，把自己種的小草、養的小花帶來，一起來美化教室。

3、我們學校有很多樹木，都長得郁郁蔥蔥，可漂亮了。

建議孩子們以班為單位，去認養幾棵屬于你們的“班級樹”。常常去給它們澆澆水，拔拔草，看看它們有沒有長小蟲子。咱們來比賽一下看哪些班級的樹木長得最好最漂亮。

孩子們，行動起來吧，希望你們愛護綠色，保護環境，做一位綠色小衛士。希望大家一定要牢記，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從我做起，從你做起，從小事做起，從身邊做起，從現在做起，時時刻刻把綠化環境、美化環境放在心上。將來，我們的校園將更加美麗，我們的城市也將更加美麗!我們祖國的明天也一定會更加明媚燦爛。

312植樹節國旗下講話稿800字范文5各位敬愛的老師,親愛的同學們:

大家好!今天我演講的題目是:保護地球,愛我家園。

大家都知道,環保就是環境保護。但是地球這顆美麗富饒的藍色星球,在人類的破壞下,已經遍體鱗傷,保護環境,已迫在眉睫。

在不遠的從前,南美洲有一種鴿子叫候鴿,數量龐大,當幾十億只鴿子飛過森林時,整個天空都被蓋住了,但因為人們發現其食用價值后肆意捕殺,加上環境的惡化、森林的減少,鴿子在一天天的減少,1914年,最后一只候鴿在動物園的籠中死去,這種美麗的鳥兒徹底滅絕了。當時美國降半旗致哀。

人類的這種肆意破壞環境的行為不僅能使動物絕種,也能使氣候劇變。酸雨、全球變暖、海平面上升、浮冰融化、冰架崩塌、沙塵暴……這些自然災害,全部都是人類的"杰作"。大家知道全球變暖的過程中,1度需要什么代價嗎?美國科學家經過實驗論證,得出一個驚人的結論:地球平均溫度上升1度,會使農作物大量的減產;極地上升2度,融化的水將會淹沒地球90%的土地;上升3度,地球上的一切生態系統都將崩潰。

那么,造成氣候劇變的原因是什么呢?是因為人們肆意砍伐森林、使土地荒蕪,人們肆意捕殺,使動物滅絕。人們建起一座座化工廠,化工廠的廢氣可以"鉆"開臭氧層,使陽光中的紫外線直接照到地球的表面,能造成人中暑、患上皮膚癌、加速冰融化等嚴重的后果。

對于環境保護,我們能做些什么?下面,我來告訴大家幾點我們能做到的措施:

第一、盡量不要使用一次性筷子,使用一次性筷子過多,會導致人們更加努力的砍伐樹木。

第二、節約水電,水龍頭用過后要關緊,因為一個滴水的水龍頭半個小時就可浪費1.8升的水。電燈用后及時關閉,這樣既可防止電能浪費,又能避免發生火災。

砍伐森林的好處范文第3篇

迎奧運，公益廣告“樹新風”

有人這樣問我：“播出的一條公益廣告，能不能改變我們生活中的那些陋習呢？”“我說不。公益廣告對于社會中的那些不文明現象，也許不可能藥到病除。但是我相信：一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些，并且我更相信：每個人的心靈就像一扇窗戶，窗戶打開，光亮就會進來；我相信，文明就在我們身邊……我相信，相信屏幕前的你，更多地來發現，來釋放自己文明的熱情。”文明的中國盼奧運！迎奧運，講文明，樹新風！

當濮存昕那真誠且極富磁性的聲音和著那些生活中時常發生的小片段一同播放時，相信電視機前的許多人都被感動了。2007年5月1日，這則“迎奧運 講文明 樹新風”公益廣告《相信篇》開始在中央電視臺CCTV-1晚間黃金時段播出，并于5月16日在《新聞聯播》中完整播出。要知道，時長約2分鐘的公益廣告有機會在“寸金難買寸光陰”的央視黃金廣告時段播出，在國內尚屬首例。而這則公益廣告也因其真摯感人的話語和平實卻恰到好處的創意獲得了廣大觀眾的認可。

公益廣告30年的精彩片段

說起公益廣告，每個人都不陌生。那些膾炙人口的公益廣告語和簡潔但意味深長的電視畫面時常出現在我們的生活中，用一種特別但善意的方式喚起人們對社會公共價值的關注與理解。在商業廣告大行其道的今天，以社會良知為靈魂的公益廣告不再是生活的點綴或補充，它肩負著拯救廣告社會形象、推動廣告業進步的重大責任。

公益廣告亦稱公共服務廣告、公德廣告，是為公眾服務的非營利性廣告。所謂電視公益廣告，是指政府、媒體、企業、廣告公司、社會團體等組織、單位及個人不以盈利為目的，通過電視媒介向社會公眾傳播對其有益的思想觀念、行為方式和道德準則，以喚起社會公眾對社會問題的關注，加強或改變社會公眾的價值觀念，引導和規范社會公眾的行為，進而促進人自身的完善，實現人與人、人與自然、人與社會和諧發展的廣告活動。

公益廣告最先出現在20世紀40年代初的美國，隨后傳入日本、歐洲各地。1941年，著名廣告人J.W.Young曾預見性地指出，公益廣告將被廣泛地用于加深國際間的理解、防止摩擦的公開宣傳中，用于根絕無知惡習，用于為國家利益的工作中。

中國廣告史上第一則經過專業制作的、真正意義上的公益廣告出現在1986年，這則名為《節約用水》的公益廣告在貴陽電視臺的播出拉開了中國公益廣告的序幕。這則廣告語為“請君注意節約用水”的公益廣告是以字幕的形式出現的。1987年10月26日，具有里程碑意義的《廣而告之》節目在中央電視臺播出，“公益廣告”的概念逐漸深入人心。在將近9年的時間里，《廣而告之》欄目共制作并播出了864條電視公益廣告，這些廣告主題多樣，十分契合社會現實，達到了良好的傳播、教化效果。此后，中國各級地方電視臺也開始仿效這一欄目，大量公益廣告如雨后春筍般涌現出來，其中不乏藝術水平較高、傳播效果較好的廣告作品。如北京電視臺的《廣角鏡》、四川電視臺的《公益廣告》以及河南電視臺的《興利除弊》等欄目，播出后均在各地產生了良好的社會反響。就這樣，在《廣而告之》欄目的帶動下，我國的公益廣告事業逐步走上正軌。

為了鼓勵公益廣告事業的發展，1996 年、1997 年和2000 年舉辦了3次“公益廣告月”活動，主題分別是“中華好風尚”、“自強創輝煌”、“樹立新風尚，邁向新世紀”。在3 次“公益廣告月”中全國各大媒體制作了近7萬條公益廣告，為公益廣告的發展提供了機會。

值得一提的是，2000年1月22日，福建電視臺2000年黃金段位招標，鼓山涌泉方丈參加《福建新聞聯播》前15秒廣告競標，買斷第二、三季度《福建新聞聯播》前最后一條廣告播出權，目的是用以播放宣傳禁毒和保護野生動物的公益廣告。由此可見，公益廣告已經不僅僅是政府的行為，一些個人力量也開始介入到公益廣告的宣傳與投放中來，這也昭示著這股向善的力量獲得了越來越多公眾的認可與支持。更可喜的是，7個月后，在北京永定路北口樹起了一支《發展才是硬道理》的公益廣告牌，這是我國第一個個人出資申辦的公益廣告牌。

2003年“非典”時期和今年5?12汶川大地震后，國內的廣告公司和企業擎起公益大旗，創作了大量的公益廣告，大多數企業均不遺余力地投入到抗病、救災的工作中去，彰顯了企業的社會責任心。還決定，從2003年起，大眾媒體的公益廣告量不得低于商業廣告量的3%，有效地保證了公益廣告的播出數量和影響范圍。

何為好的公益廣告

公益廣告承載著體現社會責任、喚起人們對社會問題關注的使命，因此好的創意必不可少。公益廣告的創意風格各異，各有各的妙處：有直言相告，啟迪心智的；有妙喻驚人，針貶時弊的；有措辭警策，發人深思的；還有畫龍點睛，讓人茅塞頓開的……總之，公益廣告的創意訴求切入點要直接、準確、新奇、獨特，才能打動乃至震撼人的心靈，起到宣傳教育作用。一條創意絕妙的電視公益廣告，總會通過聲、像、字幕、音響等電視手段充分體現其創意效果，以求產生最好的社會效益，達到警世和教化的目的。看創意好的公益廣告是一種藝術享受。

電視公益廣告須簡短緊湊，不拖泥帶水。山東省1997年度的一條獲獎公益廣告堪稱佳作。廣告一開始，一枝蘋果花充滿屏幕，繁花凋謝后，綠葉枝頭結出一個蘋果，越長越大，長成一個碩大鮮美的蘋果。果實隱去，又結出兩只小蘋果，果實再隱去，又結出4個小蘋果……幾經隱顯，果實累累的枝頭上全是瘦小的劣質果。這時，不堪重負的蘋果枝“咔嚓”一聲被壓斷――畫面定格。遠處傳來一聲意蘊深厚的畫外音：人類也要控制自己。這種精妙的比喻不僅可以縮短廣告時間和篇幅，更能增強感染力與說服力。

好的比喻固然重要，但適度而準確的夸張則能起到警策作用。獲得第45 屆戛納國際廣告節金獅獎的作品《年輪的詛咒》，其情節是：在一片森林里, 一株已被砍倒的樹……鏡頭慢慢推進，看見樹干內樹木的年輪，一個箭頭指向靠近中心的一圈：“拿破侖出生”；鏡頭拉開， 箭頭又指著較外圈年輪：“梵高出生”；再向外的年輪：“愛因斯坦出生”；在接近樹木最后兩圈的年輪上，我們讀到：“砍倒這棵樹那個該死的家伙出生。”標板：停止砍伐森林！

砍伐森林的好處范文第4篇

[關鍵詞] 秸稈焚燒；禁燒；綜合利用；根本途徑

【分類號】：S38

1.引言

“三夏”農忙季節一些地區經常是天空中漂浮著灰燼、空氣里彌漫著嗆人的氣息。所以每到此時因秸稈焚燒引發的話題，比如火災、霧霾、PM2.5、交通安全等都會成為網絡熱詞。加之，我國商品糧主產區黃淮海平原的冬小麥收割期與當地一年一度的高考、中考時間重合，又進一步引發了普通民眾對這一話題的特別關注。早在1999年國家就頒布了《秸稈禁燒和綜合利用管理辦法》，可見國家對此是十分重視的。尤其是今年午收時節國家對禁燒地治理力度是空前的：從國家環保部牽頭動用遙感衛星監測著火點，省級政府與小麥產區市、縣政府簽訂禁燒責任書，鄉村干部繳納禁燒保證金，下派干部深入田間地頭日夜巡查等嚴防死守措施；到地方各級政府午收期間不間斷宣傳并給予遵守秸稈治理規定的農民一定經濟補償等疏導措施，“堵”“疏”結合。但從2014年6月28日央視《新聞調查》欄目播出的內容看，治理成效卻差強人意。如此嚴厲的治理措施為什么沒有取得預期的效果？人們不得不對秸稈禁燒問題重新審視和思考。

2. 秸稈禁燒禁而不止的原因分析

2.1 秸稈焚燒量大、面廣、時間緊

農作物在同一區域的成熟期幾乎相同，這就造成了在短時間內產生大量的秸稈。秸稈的堆積密度大約只有30kg～50kg/m3，如此蓬松的秸稈無論是回收、堆放還是運輸都要花費不菲的成本，農民費時費力進行回收收益卻了了，因此農民沒有回收的動力，甚至還有抵觸情緒。據筆者調查，農民也知道焚燒秸稈百害無一利，焚燒其實也是無奈之舉。俗話說“農時不等人”，如果誤了農時不能及時播種，就會影響下季作物的收成。農民采取焚燒這一最快捷的辦法處理秸稈也就不難理解了。

2.2 大量的秸稈沒有出路

筆者查閱了《中國統計年鑒》，數據顯示我國農作物秸稈產量平均每年約為6.7億噸，其中小麥秸稈1.54億噸，稻草秸稈2.11億噸。這么巨大的秸稈數量，再加上秸稈產出集中、季節性很強，而到目前為止又沒有能大量消耗它的途徑，造成短時間內大量積壓。一位縣級農技人員說：“在現有技術條件下，秸稈還田是最便捷、最有效的綜合利用方式……”，今年許多地方也是按照這一思路進行政策設計的。從長遠看秸稈還田能增加土地肥力、減少土壤板結，但是秸稈還田在短期內也存在一些實際問題。首先秸稈中含有大量纖維，如果簡單一埋了之會造成下季作物播種困難；其次秸稈腐爛變肥需要一段發酵時間，秸稈這類有機物的發酵是放熱過程，會使土地溫度偏高從而影響新播種作物的生根發芽，甚至會“燒死”幼嫩的根系。國外許多國家也采用秸稈還田技術，但與我國國情不同，人家地廣人稀可以輪牧休耕，給秸稈充分的發酵變肥時間。而我國1978年就實行家庭承包責任制每戶耕種規模小，再加上國家不僅不收農業稅還對農業進行補償，極大地調動了農民種地的積極性，別說讓農民撂荒一季不種，就是原先邊角荒地也都被勤勞的農戶開墾出來耕種了。所以我國耕地面積少、人口眾多的國情，在黃淮海地區根本不可能實行輪耕、休耕制度。

除秸稈還田這一快捷的處理辦法以外，有專家指出可以利用秸稈中富含營養成分用于飼料加工、食用菌培養料等出路，但要在短時間內通過這些途徑來解決這么大量的秸稈問題恐怕只能是杯水車薪，不能從根本上解決焚燒問題。

3. 解決秸稈焚燒的根本出路探討

有人說“秸稈是放錯地方的資源”，秸稈利用前景廣闊。解決農作物秸稈焚燒的根本途徑就是要實現秸稈的工業化利用并形成產業，從可持續發展的角度出發走綜合利用的道路。為此提出幾點建議。

3.1 加大農業機械研發力度

加強對農業機械的合成化研究，將農作物的收割、脫粒、秸稈回收等功能合成為一體，解決松散秸稈的快速回收和田間高密度壓縮問題為運輸創造條件，降低收集和運輸成本。同時也可以為農民搶農時播種節約時間。

3.2 加大秸稈的就地轉化

（1）秸稈還田可以為土地提供N、P、K等有效成分，但要解決好秸稈纖維快速腐爛問題，比如研發出高效秸稈腐熟劑，使秸稈迅速腐爛變肥，降低腐爛過程中熱量的釋放，使其少影響甚至不影響作物根系的生長發育。

（2）將秸稈的就地轉化與新農村建設統籌考慮。比如在規劃時同步建設就地利用秸稈的沼氣能源設施、秸稈氣化工程設施等，將秸稈就地轉化為CO、H2、CH4等高品位的燃氣，為農村生產、生活提供清潔燃氣。

3.3 加快秸稈的工業化利用

由于就地轉化消耗量非常有限，必須走工業化利用的路子，既解決秸稈的去處問題，又為農民帶來收益，將秸稈變廢為寶才能徹底解決秸稈焚燒問題。

（1）作為工業能源使用

有研究表明2噸農作物秸稈的發熱值相當于1噸煤的發熱值，火力電廠通過專門的秸稈焚燒爐生產蒸汽進行秸稈發電。有報道說已建成采用“生物質熱解液化技術”利用秸稈生產生物油的工廠。報道稱1噸生物油能消耗2噸秸稈，生物油的發熱量是柴油或重油的0.4倍，經過精煉后可以作為車用燃油使用。

秸稈的能源化利用，一方面可以解決秸稈無序焚燒帶來的環境問題，另一方面還能減少煤炭、石油等化石類燃料的使用，對緩解我國能源緊缺狀況大有好處，應當大力推廣。

（2）秸稈纖維利用

秸稈中含有大量纖維，所以農作物秸稈不僅可以作為制造紙漿、包裝紙的主要原料，彌補木材資源的不足。同時隨著全社會對生態環境的日益重視，砍伐森林作為工業原料已越來越不可能，我國人造板工業的原料供需矛盾將日趨尖銳，這為我國秸稈人造板工業的發展提供了機遇。利用稻、麥秸稈和甘蔗渣等為原料經擠壓成形加熱固化后，能生產高質量的中高密度板，廣泛用于包裝、保溫、建材、家具材料及一次性餐具，還可以制成可降解的纖維素薄膜，替代不可降解的塑料薄膜。

（3）營養成分利用

農作物秸稈中含有豐富的營養成分。以小麥為例，秸稈中含有：10%的水分、3.1%的粗蛋白、1.3%粗脂肪、32.6%的粗纖維和43.9%的無氮浸出物，是生產飼料的原料。另外我國在利用植物秸稈生產酒精、酶法糖化、發酵等幾個環節也取得了可喜的進展，相信在不久的將來對秸稈營養成分的利用會有長足的發展。

（4）炭化綜合利用

將松散的植物纖維性廢棄物壓制成棒（塊）狀，放入炭化設備中制成生物質炭，同時還可以生產出生物焦油，為工農業生產服務。

4. 結語

通過上述分析可以發現，秸稈開發利用的潛力巨大，經濟效益可觀。但是由于長期以來對農作物秸稈利用技術的研究重視不夠、投入不足，在推進秸稈綜合利用的起步階段更需要國家從政策層面上進行扶持，比如加大科研投入、對相關企業進行稅收減免等。同時還要加大宣傳力度，消除普通民眾對秸稈利用認識上的誤解。在不增加農民負擔或使農民能夠獲利的前提下，積極穩妥地推進秸稈綜合利用，才是解決秸稈焚燒問題的根本途徑。

（指導老師：淮北職業技術學院 劉勇副教授）

參考文獻：

砍伐森林的好處范文第5篇

字典上給出的解釋很單薄：節約就是節省。從字面上來看節約的意思不應如此簡單。“節”既有“節省”的意思，也有“分階段”的意思，而“約”還有“計劃、約定”的意思。連起來解釋的話，節約就是“分階段有步驟地利用、節省”。在英文中“節約”和“經濟”是被設為同一個詞。

如果從行為規范上再把“節約”一詞引申出去，那么――

節約，是對家庭幸福的盤算，也是一份社會義務。

節約是一種遠見，是一種態度；節約是一種智慧，綠色智慧!

如果突然間有人這樣問你一句：“今天，你節約了嗎?”你的第一回答是什么呢?

這個有關節約的欄目。邀請父母和子女共同關注，并請翻開第126頁配合我們的“節約能源，從我家開始”的讀者問卷調查。

水：生命之源

水是人類生存的生命線!當前全球水資源如此匱乏，所以說節約用水應刻不容緩。人人要把節約用水變成個人的一種自覺行動，從而創造一個優美的、可持續的生活學習環境。

一組可怕的數字

地球雖然號稱水球，地球表面71％的面積被水覆蓋．但其中97．5％的水是海水咸水，2％的水被冰川、冰帽所覆蓋，剩下的部分則儲藏在地下深處，人們難以取用。人類可以使用的淡水僅有0．26％左右。近30年來．世界人口增加了60％以上。據世界衛生組織調查，約有1／4的人口缺少潔凈的飲用水!目前，全球有100多個國家缺水，13億人缺少飲用水．期中12億人因飲用污染水而患上各種疾病，1500萬5歲以下兒童死于不潔水引發的疾病，而每年死于霍亂、痢疾和瘧疾等因水污染引發的疾病的人數超過500萬。

據統計，我國目前人均水資源量約為220立方米，為世界平均水平的3／10，低于人均3，000立方米的輕度缺水標準，是世界上13個貧水國之一，國內517個城市有300多個缺水。

一個關不緊的水龍頭一個月流掉1至6立方米水，一個漏水的馬桶一個月流掉3至25立方米的水、如果全國的城市家庭都把坐便器或淋浴器換成節水產品，每月就可望節水4．9億噸。

一臺節水洗衣機一年能節出714個昆明湖：

洗衣用水占到全部家庭用水的1／3。一般普通洗衣機洗一次衣服用水多在150～180升之間。目前我國城市洗衣機約1．2億臺，以每周3次使用頻率粗略估算，全部洗衣機每年耗水量至少30億立方米。如把這些洗衣機全都換成節水洗衣機，一年大約能節出714個昆明湖或93個懷柔水庫。

3／6升雙鍵馬桶：一個家庭月節水近2000升

以每個家庭3口人計算，每人每天沖水4次，以9升馬桶為例，每月用水約為3240升i如果用3／6升馬桶則為每月1 350升，不僅能節省1890升自來水，還能減少1890升污水的排放。

節水龍頭不跑冒滴漏：

北京節水管理中心的資料顯示，家庭因為水龍頭沒關緊而“跑冒滴漏”造成的浪費是驚人的。據測定，“滴水”在一個小時里就可以集到3．6公斤水，一個月里可集到2．6噸水。如果是連續成線的小水流，每小時可集水17公斤，每個月可集水12噸。

改掉不良用水習慣能節水70％左右：

普通家庭中不良的用水習慣很多。如用抽水馬桶沖掉煙頭和碎細廢物：先洗土豆、胡蘿卜后再削皮：沖洗后再摘擇蔬菜；用水期間去開門、接電話、換電視頻道；停水時忘關水龍頭，來水時水流沒人管；洗手、刷牙、洗臉時不關水龍頭，等等。節水專家分析，只要改掉這些不良習慣，就能節水70名左右，不僅為自己省了錢，也為社會節約了水資源。

洗澡節水

1．學會調節冷熱水比例。

2．不要將噴頭的水自始至終地開著。

3．盡可能先從頭到腳淋濕一下，就全身涂肥皂搓洗，最后一次沖洗干凈。不要單獨洗頭、洗上身、下身和腳。

4．洗澡要專心，抓緊時間，不要悠然自得，或邊聊電話邊洗。更不要在浴室里和好朋友大打水仗。要記住時間就是水！

5．不要利用洗澡的機會“順便”洗衣服、鞋子。在澡盆洗澡時要注意：放水不要滿，1／3～1／4盆足夠用了。

廁所節水

1．你如果覺得廁所的水箱過大，可以在水箱里豎放一塊磚頭或一只裝滿水的大可樂瓶，以減少每一次的沖水量。但須注意，磚頭或可樂瓶放得不要妨礙水箱部件的運動。

2．用收集的家庭廢水沖廁所，可以一水多用，節約清水。

3．垃圾不論大小、粗細，都應從垃圾通道清除，而不要倒入廁所用水來沖。

一水多用

1．洗臉水用后可以洗腳，然后沖廁所。

2．家中應預備一個收集廢水的大桶，它完全可以保證沖廁所需要的水量。

3．淘米水、煮過面條的水，用來洗碗筷，去油又節水。

4．養魚的水澆花，能促進花木生長。

5．家里洗餐具，最好先用紙把餐具上的油污擦去，再用熱水洗一遍，最后才用較多的溫水或冷水沖洗干凈。

6．玩具是兒童的親密伙伴。但是有的玩具(如嘖水槍)需耗費水量，就不值得推薦，特別在水資源稀缺的地方，更不宜使用了。還有一些頑皮的青少年，在自來水的龍頭下邊互相用水大打水仗，水花四濺，十分開心，不知不覺之間，干凈的地面弄濕了，過往的行人被嚇得躲躲閃閃，大量的水也浪費了。

7．北方的冬季，水管容易凍裂，造成嚴重漏水，應特別注意預防和檢查。比如，屋外的水龍頭和水管要安裝防凍設備(防凍栓、防凍木箱等)；屋內有結冰的地方，應當裹破麻袋片、纏繞草繩；有水管的屋子要糊好門縫、窗戶縫，注意屋內保溫；一旦水管凍結了，不要用火烤或開水燙(那樣會使水管、水龍頭因突然膨脹受到損害)，應當用熱毛巾裹住水龍頭幫助化凍。

洗衣機節水

洗衣機洗衣物，既省力又方便，但也有不足，就是用水量要比手洗多3／5。怎樣盡量節約用水量呢？你不妨堅持三件以上的衣物用洗衣機洗，小的一二件的堅持手工洗，特別是要堅持先甩凈泡沫后漂洗，這樣漂洗兩遍衣物也就干凈了。這樣做的結果，可節約用水三分之一多。

家庭用水記錄

俗話說，勤筆免思。如果每天定時(早晨或晚間某一固定時刻)把家中水表的讀數記錄下來，會有許多好處。

1．每天、每月、一年的用水量，可以很容易地查算出來，交水費也就不再是盲目的了。

2．因為用水情況已記錄在案，所以有沒有浪費，就可以看出來，節水該從何處下手也心中有數了。

3．每天一記，舉手之勞，并不是很困難，但要數月或數

年如一日，就是對恒心、毅力、耐心、細心的一種不大不小的考驗了。

4．記下這本流水賬，可以看出用水量的變化。這種變化和氣溫、陰晴、干濕等因素有什么關系?和家庭生活水平變化(買電風扇、電冰箱、空調機。飲食習慣的改變等)有無關系?誰說這不是科學研究呢?

節水小試驗

流量，就是單位時間(比如1秒鐘)流出(流過)的水量。測定家中自來水的流量，道理和測定長江的流量一樣，只是辦法不相同。先準備一個規則的水桶，計算出它的容積(比如18．6升)；再準備一塊秒表，普通手表也行。測量時，首先最大限度地打開水龍頭的開關。待水流平衡以后，水桶水滿之際，停止計時，讀出歷時(比如23．4秒)；所測得的流量值是容積被歷時除，即18．6／23．4=O．795升／秒。、為可靠起見，測三次，取三次結果的平均數。如果家中裝了水表，讀一下水表就可以知道過水量，測流量就更方便了。

電：生存之本

我們大多數人每天都能享受到電帶來的便利，夜晚的活動幾乎都離不開電燈的照明。現階段，電燈所消耗的電不管是來自水力、核能還是火力，都是以重大的環境和資源代價換來的。水電設施改變了江河的生態狀況：核電站輸出核廢料；火電燃煤產生大量的有害氣體和粉塵，污染了大氣，危害了人類的身體健康，導致了酸雨。我們對電的依賴非常強，應該節約用電，避免浪費。記住，節電就是環保，就是健康。

電腦節電的方法

我們每天使用的電腦其實是一個不折不扣的“耗電大戶”。據測算，一臺奔騰4電腦的平均耗電量是每小時0．2度。以一個6小時的工作日計算，它一天的耗電量是1．2度。電腦在正常使用時的耗電當然無可避免，這里所說的浪費是指在電腦不工作的時候仍然把電腦開著所造成的浪費。其實電腦是非常智能的東西，只要我們進行一些簡單的設置并養成良好的使用習慣就可以節省不少的電。

隨手關閉顯示器電源

現在的電腦大多符合“能源之星”的節能標準，在長時間不用電腦的時候，它會自動進入待機狀態。雖然待機狀態要比正常工作時省電不少，但它并沒有完全關閉電腦，電腦仍然處于通電狀態。通常，在待機狀態下，電腦的功耗會有5W左右。你可千萬不要小看了這區區5W的功耗，目前全國有上億臺電腦，如果以每臺電腦每天減少待機2小時計算，全國的電腦每年可以減少用電4億度左右。這是一個不容小覷的數字。

因此，在長時間不用電腦的時候，我們應該徹底關閉電腦而不是讓電腦待機。如果確實有需要不能關機，也可以選擇單獨關閉顯示器。

縮短Windows進入待機狀態時間

聰明的比爾?蓋茨其實早就已經為我們考慮到了電腦節能問題。在正常工作的時候，電腦的功耗大多在150W左右，而進入待機以后就只有5W左右。因此，在Windows中有一個選項就是選擇讓計算機等待多少時間就進入待機狀態。我們可以適當地調短這個時間，這樣當你暫時離開電腦的時候，電腦也會自動進入到待機狀態，可以節電不少。

適當調低顯示器的亮度也能夠起到節電的作用。更重要的是，適當調低顯示器亮度還能夠保護我們的眼睛。這樣一舉兩得的好習慣我們可一定要養成。

如果在條件允許的情況下，我們還可以更換更節能的電腦以及顯示器來節電。比如現在十分流行的液晶顯示器就要比普通的CRT顯示器省電一半以上。再加上因為CRT發熱帶來的空調制冷費用的增加，更換一臺LCD能夠省不少電。

為了減少電腦造成的浪費，很多國產品牌現在還推出了“節能電腦”。所謂節能電腦就是在電腦待機的時候會更加省電。普通電腦在待機的時候功耗在5W左右，而節能電腦的待機功耗只有2W。政府、企事業單位、學校、網吧等需要大量使用電腦的單位如果選用節能電腦，節能效果非常明顯。

各種電器節電的方法

1．電視機當你使用電視機時，無論是彩色電視機還是黑白電視機，在不影響視聽的情況下，亮度不要開得太亮，音量盡量關小。另外，不要頻繁開關，對某些無交流關機功能的遙控彩電，關機后遙控接受部分仍然帶電，且指示燈亮著，這將耗費部分電能，關機后應拔下電源插頭。

2．功放機功放機節約用電的辦法主要是減少音量，外接音箱的阻抗不可太小。避免多只音箱并聯使用，盡可能減輕功放的負荷，以達到節電及保護機器的目的。

3．電冰箱 電冰箱內的食物不要塞得太滿、過密，否則會阻礙冷氣流通，造成冰箱不制冷。冰箱內存放的食物也不宜太少，如果冰箱內食品太少，會散失冷氣，浪費電能。電冰箱應盡量減少開門次數和打開門的時間，除無霜冰箱外的冰箱應及時除霜。特別要注意定期給冷凝器除塵，以免影響制冷效果，浪費電能。

4．洗衣機衣物應盡量集中洗滌。洗滌筒內所洗衣物應接近最大洗衣量，減少投放次數，提高工作效率。如果洗衣機已經使用了3年以上，發現洗滌無力時，應更換或調整洗衣機的電機皮帶，使其松緊適度。每隔一段時間，應在洗衣機需要加油的地方加入油，保證運轉良好，達到節電的目的。

5．電飯鍋 電飯鍋是耗電功率較大的電炊用具。由于其保溫性能特別好，用電飯鍋煮食品時，當鍋里的水開了以后，可切斷電源，利用余熱還可以加熱一段時間。如果飯沒熟透可再一次接通電源。這樣，斷續通電可以節約用電20％到30％左右。

6．電熨斗　使用電熨斗應盡可能將衣物集中熨燙，并根據不同的衣料選擇相對應的溫度控制點。如果你使用的是不能調溫的普通電熨斗，還要掌握好溫度，達到衣料所需溫度時，應立即切斷電源。需要保溫的，可以在開關處并聯一個3安、400伏的整流二極管，當開關接通時為正常加熱，當開關斷開時，整流二極管串入電路，進入保溫狀態。電熨斗在保溫狀態下可節電40％左右。

7．電風扇 電風扇電機的耗電量與負載大小(即電風扇的葉片大小)及電機所加電壓約成正比，電機所加的電壓又約與轉速成正比。也就是說葉片直徑越大，轉速越高，耗電量越大。在基本滿足風量的條件下，應盡可能選用葉片直徑較小的電風扇。電風扇應高速檔啟動，達到額定轉速后再切換到中速檔或低速檔，這樣有利于電機的速度啟動，從而達到節電保護電機的目的。

8．照明燈具　家庭使用的照明燈具，應盡可能選用高亮度、小功率的節能燈具。目前推廣的節能燈具，一般可節電20％至70％左右。但一定要使用正規廠家生產的、合格的高質量節能燈具，不可貪圖便宜，以免給自己造成不必要的損失。家中現有的白熾燈(包括吊燈、壁燈、長明燈等)，如果不需要高亮度，可在電路中串入一個整流二極管(100瓦以下可選1安、400伏：100

瓦～300瓦．選2安、400伏)，這樣可節電40％左右。

家居節能小建議

1．無論作和外出．隨身攜帶自己的水杯，方便又衛生。

2．采用節能燈：夏天室內空調不低于26攝氏度，可以大大節約能源。

3．用便攜環保餐具自帶午餐，向一次性餐具說“不”。

4．刷牙時把水龍頭關上，即使是滴漏，lO天就能漏掉一噸水。

5．用自備的菜籃或布袋購物，一個一次性塑料袋需要600年才能腐爛。

6．自制果汁，不僅更健康，還能減少工業用水和用電。

7．吃新鮮的瓜果和肉類，并選擇優質容器延長保鮮期，避免食物腐爛變質而增加垃圾。

8．用微波爐加熱和烹調食物，可以減少煤氣污染，也更省錢。

9．用完紙的兩面；用手帕代替面巾紙。

1O．使用可降解、用量少的洗滌用品，減少對江河和海洋的污染。

國外節約奇招

日本：一缸水全家用

日本人很愛洗澡，幾乎天天洗，其實不一定是很臟，就是為了泡在水里緩解疲乏，一缸水全家用，這在日本是極為尋常的事情。這也罷了，而就是大家泡過澡的水，日本人也不放過。電視里介紹了一種紗網，可以用來過濾洗澡水中的骯臟物，從而重新使用，這樣，一次洗澡以半方水計算的話，據說過濾后可以省下一半。這種紗網的銷售情況好得出奇。

南非：白天不許澆花園

南非是全世界最干旱的30個國家之一。水資源對南非來說具有重大的戰略意義。今年，開普敦采取了多項措施：比如要求仍然使用飲用水澆灌草坪的高爾夫球場限期改用其他水源；上午10時到下午6時之間禁止對花園和草地進行灌溉，包括井水使用者：開普敦市政府以身作則，由政府管轄的包括體育場在內的公共綠地、花園和草坪在白天絕不澆水。

法國：電池廣告注明回收點

法國政府1999年就曾頒布廢舊電池回收的法令，后來，條款經修改更加完善；自2001年1月1日起，強制生產、銷售電池的商戶對電池進行收集、分類和回收工作；銷售商必須免費收回消費者送來的廢舊電池；禁止將電池與其他垃圾一起丟棄，而應放到專用收集容器內；電池回收點應有明顯標志，并定期有人清理運走；對于難以拆卸電池的電器，商店必須回收相關電器；電池廣告中必須同時注明廢舊電池的回收點和回收方法等。

韓國：環保節約到牙齒

“韓國人已經節約到了牙齒上”，此言不虛。顧客在韓國餐館就餐后，服務員總是會遞上一個小紙包――牙簽。這種牙簽與眾不同，是用土豆淀粉或糯米淀粉做成的。服務員說：“這種牙簽最大的優點是節約木材，不污染環境，而且還可食用。”

目前，像一次性方便木筷和餐盒、餐館用的一次性臺布、旅館用的一次性洗漱用品等，在韓國早已沒了蹤影。在商場購物，也不隨贈購物袋，顧客沒有自備袋子就得花百余韓元購買。

意大利：“量力而吃”不浪費

意大利的美食一向聞名于世。在對待美食上，意大利人可謂“量力而吃”，絕不鋪張浪費、暴殄天物。朋友外出就餐時大多是AA制(公事用餐除外)，很少有人請大伙海吃的情況。一般來說，意大利人都會在點菜上花費些許時間，以便選擇可口而又適量的飯菜，既可以從冷盤、頭道(主食)、二道(肉類)，一直吃到甜點、水果，也可只選其中的一道，但都要盡量吃完，不能浪費。而餐廳服務生也會給客人足夠的時間吃完盤中餐，然后才上下一道菜。

埃及：沙漠節水有絕招

埃及是一個干旱的國家，大部分地區屬典型的熱帶沙漠氣候，干燥少雨，地面蒸發量很大。因此，埃及大力發展低壓噴灌，這一灌溉方式消耗的水量比普通的漫灌節水60％，比普通的高壓噴灌節水30％。同時，埃及由于高精度土地平整產生的節水增產效益，使農業生產成本下降了一大半。

多年來，埃及政府推行不同的水價政策，即對不同的用水對象和不同的用水地區，制定不同的收費標準。具體做法是：農業和農民用水一直免費；城市居民則根據情況區別對待，即對收入存在差異的不同住宅區，收取不同的水價。富人區水價高，反之則較低，有的甚至只是象征性地收費。

垃圾變廢為寶，我們可以做什么

在日常生活中節約資源、減少垃圾、實施垃圾分類，是我們每個人都可以做的一些事情。這些雖然是舉手之勞，但可以給我們自己和我們的子孫后代留下一個美麗潔凈的地球。

少用一次性制品

請你多用可重復使用的耐用品。比如說，用可重復使用的容器裝冰箱里的食物，而盡量不用一次性的塑料保鮮膜；使用可換芯的圓珠筆，不用一次性的圓珠筆；出外游玩時自帶水壺，減少塑料垃圾的產生；旅游或出差時，自帶牙刷等衛生用具，不使用旅館每日更換的牙具等。現在，德國的旅館已經不提供一次性的牙刷、牙膏、梳子、拖鞋等用品。

在日常生活中，我們“用了就扔”的東西不少，最多的大概就是塑料袋了，這是資源的巨大浪費，也使垃圾量大增。我國每年塑料廢棄量為100萬噸，北京市如果按平均每人每天用一個塑料袋計算，每個袋重4克，每天就要扔掉4．4萬千克聚乙烯膜，僅原料就扔掉近4萬元。

另外，不用普通木桿鉛筆，使用自動鉛筆。你知道嗎，全世界的鉛筆年產量是100億支，其中75億支鉛筆是我國制造的，制造這75億支鉛筆至少需要10萬立方米的木材！

自備購物袋，少用塑料袋

以前我們提著購物袋、菜籃子上街購物，后來這 習慣被濫用塑料袋取代了。今天，提著菜籃子、布袋子購物成了環保認識的標記，因為這樣可以減少塑料袋的使用，從而減少了“白色污染”。在德國，不少超市里的塑料袋不是免費提供的，這是為了減少塑料袋的使用。很多德國人買東西時，習慣提著布兜子，或直接將貨物裝到車上，不用塑料袋。一些家庭主婦為了少用塑料袋而挎著碩大的藤籃上街購物。如果你想為減少“白色污染”做點事，請自帶購物袋上街購物，少領取商店給的塑料袋；重復使用已有的塑料袋等。

自備餐盒

一次性白色餐盒是“白色污染”的主要禍根之一。據統計，全國鐵路列車餐車上一年消耗8億多只快餐盒，其中近50％被丟棄在鐵路沿線。摒棄白色快餐盒勢在必行!

請自帶飯盒在學校用餐，減少白色快餐盒的使用。這樣，既節約了寶貴的石油資源，又能減少垃圾的產生。

少用一次性筷子

很多人喜歡用一次性筷子，認為它既方便又衛生，使用后也不清洗，一扔了之。然而，正是這種吃一餐就扔掉的東西加速著森林的毀壞。森林是二氧化碳的轉換器，是降雨的發生器，是洪澇的控制器，是生物多樣性的保護區。這些功能絕不是生產一次性筷子所得的利潤能替代的。

一次性筷子是日本人發明的。日本是森林大國，森林覆蓋率高達65％，但他們從不砍伐自己國土上的樹木制造一次性筷子，全靠進口。我國的森林覆蓋率不到14％名，卻是出口一次性筷子的大國。我國北方的一次性筷子企業每年要向日本和韓國出口150億雙木筷，為此消耗木材130萬立方米，減少森林蓄積200萬立方米。我們應該警醒了!

舊物巧利用

很多東西都是可以再使用的，你不妨嘗試把一些原來無用的東西改成一些有用的家居小擺設和用品。例如，用白色發泡塑料制成相框，用布頭或過時的衣服拼貼出床罩或壁掛，用塑料果汁瓶做成各種裝飾品，用廢紙做明信片、賀年卡等。你只要稍動動腦筋就可以將很多無用之物變成自己的創作品，既能消遣，又利于環保，一舉兩得。

交換捐贈多余物品

你家里也許有一些留著無用、扔了可惜的東西，你可曾想過通過交換或捐贈的辦法，使它們在別人那里得到再利用?如果將這些東西送到貧困地區或受災地區，那就更是物盡其用了。在我國，一些大學的學生定期舉辦交換捐贈會，將自己不用的物品集中起來，互相交換，達到重復使用的目的。我們不能超越地球資源的有限性，卻可以通過重復使用來延長它們的壽命。

珍惜紙張

你可能并沒有直接砍伐森林，但你是否想到，木材是造紙的主要原料。我國每年造紙消耗木材1000萬立方米，進口木漿130多萬噸，進口紙張400多萬噸!不僅如此，生產紙漿還會排放污水，使江河湖泊受到嚴重污染(造紙行業所造成的污染占整個水域污染的30％以上)。因此，浪費紙張就等于加入了砍伐森林和污染江河湖泊的行列。

珍惜紙張就是在珍惜我們的森林資源，請不要隨便扔掉白紙，充分利用紙的空白地方。

使用再生紙

你使用過什么樣的再生紙制品?你見過再生紙做的名片或書本嗎?再生紙是用廢紙再造的紙張。在很多國家，使用再生紙已成為時尚，人們以出示印有“再生紙制造”的名片為榮耀，以表明自己的環保意識和文明教養。有很多公司也規定一律使用再生紙做辦公用品。美國規定，政府機關用紙的60％名必須是再生紙。

替代賀年卡

每到歲末，很多人會被大量發送賀年卡所煩擾。這些以寶貴的森林資源為原料的精美賀卡不但給人們帶來了經濟負擔和精神負擔，也給地球帶來了生態負擔。你可否想過改變這種不必要的社交方式，嘗試一種新的時尚?不在新年期間大量發賀卡，這樣既給郵局減輕工作量，又可節約大量的上好紙張。也許一個電話，一次電子郵件更能表達你的親情和友情。

禮節繁縟的日本人近年來也在改變大量贈送賀年卡的習慣。一些大公司登廣告聲明不再以郵寄賀年卡表示問候。我國的大學生組織了“減卡救樹”的活動，提倡把買賀卡的錢省下來種樹，保護大自然。

選綠色包裝，減少垃圾災難

也許你喜歡購買包裝精美的商品，但你是否想到，那些過度包裝的商品是資源和金錢的雙重浪費。過度包裝指的是包裝材料的高檔化和繁縟化。其實，很多國家已開始時興減量無害的綠色包裝，國際貿易也在倡導“讓貿易披上綠裝”。生產和銷售過度包裝的商品已是一種落伍行為，選擇這種商品更是一種不理智的消費行為。請走出過度包裝的誤區，選購減量包裝的商品。如果你購買了有過度包裝的商品，不妨把包裝物退回給商店，以此給企業的銷售者發出正確的信號。

回收廢塑料

塑料制品方便了我們的生活，卻產生了令人頭痛的后果。

塑料制品重量輕，體積大，若填埋需占用大量的土地，并且難以降解，焚燒又會釋放有害氣體，合適的辦法是回收再利用。

不少廢塑料可以還原為再生塑料，而所有的廢塑料――廢餐盒、食品袋、編織袋、軟包裝盒，可以回煉為燃油。1噸廢塑料至少能回煉600千克汽油和柴油，難怪有人稱回收廢舊塑料為開發“第二油田”。因此，我們不要隨便丟棄用過的塑料袋等塑料制品，可把它們集中起來，通過有關的清運渠道送到塑料煉油廠等單位回收處置。這樣既清除了“白色污染”，又再生了燃料資源，可謂一舉兩得！

回收廢電池

家用電器的普及和種類的增加，使得電池的使用量隨之劇增。廢電池混在垃圾中，不僅污染環境，而且造成浪費。全國電池年消耗量為30億只，因疏于回收而丟失銅740噸、鋅1．6萬噸、錳粉9．7萬噸。另外，普通干電池里含有鎘和汞兩種有毒元素。含有這兩種元素的工業廢水若污染了土壤和水源，進入人類的食物鏈，就會發生“水俁病”(汞中毒)和“痛痛病”(鎘中毒)，這兩種使人談虎色變的工業公害病，都在日本發生過，造成很多人死亡。

為了防止悲劇重演，我們應該把廢舊電池與其他垃圾分開，集中起來送去回收。許多國家都很重視廢電池的回收。德國的很多商店要求顧客在購買電池時，同時要把廢舊電池交回給商店；日本的分類垃圾箱里有一種專門放廢舊電池的黃色垃圾箱，垃圾箱的投入口有三個，分別裝有普通電池、紐扣電池和其他電池。

你可以這樣操作：

不可回收再造分為：

用膠水裝訂的書本雜志

紙杯、紙碟、蠟紙

紙餐巾、廁紙、抹手紙

自動黏貼，或附有膠水、膠帶的貼紙

(注：有關那些廢紙可回收再造的技術問題，可致電12369向中國環境保護中心查詢。)

可回收再造分為：

報紙、周刊、釘裝或線裝書本雜志(但必須撕去光面紙制封面)

所有信箋紙張(包括顏色紙、電腦紙和咭紙等)