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計算機職業(yè)道德與倫理范文第1篇

 

關(guān)鍵詞：高職　計算機　網(wǎng)絡(luò)道德教育　途徑方法

    隨著網(wǎng)絡(luò)信息的迅速膨脹，網(wǎng)絡(luò)中也出現(xiàn)了大量不道德信息和獲取他人信息的不道德行為，如黃色信息的泛濫，肆意剎竊文章，傳播歪理邪說，計算機犯罪等。這些不道德的行為既嚴重影響了社會文化、經(jīng)濟生活的正常運行，也嚴重影響了網(wǎng)絡(luò)活動者的道德建設(shè)。

      迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)早已昭示了這樣一個道理:不運用網(wǎng)絡(luò)道德對計算機活動進行控制，將影響其進一步健康發(fā)展。由此，在充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來便利的同時，抵御其負面效應(yīng)，大力進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)已刻不容緩。

    高職院校計算機專業(yè)對推動網(wǎng)絡(luò)活動起著積極作用，其專業(yè)的學生是網(wǎng)絡(luò)活動的積極分子和骨干。重視和做好他們的網(wǎng)絡(luò)道德教育，能夠給這些學生正確的專業(yè)價值取向和高尚的道德培養(yǎng)，也能夠給社會普遍的網(wǎng)絡(luò)道德教育以啟示和借鑒。

    針對高職計算機專業(yè)學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑和方法，筆者談以下粗淺看法。

一、針對高職計算機專業(yè)學生的特點開展教育

      網(wǎng)絡(luò)道德教育必須要有針對性。要提高針對性，必須掌握教育對象的特點。高職計算機專業(yè)學生一般具有以下特點。

      (一)普遍對計算機與網(wǎng)絡(luò)的興趣濃厚，有較好的計算機與網(wǎng)絡(luò)知識，具有運用計算機與網(wǎng)絡(luò)知識服務(wù)與創(chuàng)造的技能。但它是一柄“雙刃劍”，也可以把學生引向消極的道德人生方向。

      (二)網(wǎng)絡(luò)道德問題明顯。1.網(wǎng)絡(luò)上言行隨意放縱。據(jù)調(diào)查，有61.8%的學生上網(wǎng)時使用過臟話或不文明語言。2.網(wǎng)絡(luò)上價值觀念模糊。據(jù)調(diào)查，有66.1%的學生上網(wǎng)時不誠實守信。3人格沖突突出。45.6%的學生希望自己在網(wǎng)上和現(xiàn)實中表現(xiàn)不一致，部分學生存在雙重人格的傾向。

    (三)網(wǎng)絡(luò)心理問題突出。1.迷戀網(wǎng)絡(luò)，沉溺于游戲、聊天，甚至患上“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”，導致睡眠障礙，食欲下降，思維遲緩，精力不足等。2.追逐不良信息，意志消沉，缺乏進取心，是非觀念淡薄，道德意識弱化。3.人情關(guān)系疏遠，交際能力下降，與人不易溝通。

    掌握了這樣一些特點，可以進行有針對性的網(wǎng)絡(luò)道德教育，使之更具有效性。

    二、結(jié)合職業(yè)道德教育開展網(wǎng)絡(luò)道德教育

    高職計算機專業(yè)培養(yǎng)的是具有計算機的基本知識和基礎(chǔ)理論，熟悉計算機軟硬件操作，具備計算機與網(wǎng)絡(luò)安裝、維護、管理和開發(fā)等服務(wù)能力的人才。要施展服務(wù)才能，做好社會服務(wù)，就要加強學生的職業(yè)道德教育，其中應(yīng)當重視并結(jié)合做好網(wǎng)絡(luò)道德教育。

    學校和教師可以通過就業(yè)指導、思想道德與法律課開展職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學生正確的職業(yè)道德觀念。強調(diào)對計算機職業(yè)意義的認識，使學生懂得計算機專業(yè)與職業(yè)并非僅僅是個人謀生的手段，它更是奉獻社會，實現(xiàn)人生價值，施展個人聰明智慧的場所。當然，更不是欺騙別人，損害他人利益的手段和工具。只有懂得了職業(yè)的崇高、偉大和必不可少，才能對職業(yè)由衷地產(chǎn)生敬仰、摯愛、忠貞之情。這些積極的思想感情是學生形成正確職業(yè)觀、職業(yè)道德的基礎(chǔ)。這種形式的課程可以生動地實現(xiàn)學生的自我教育和職業(yè)道德評價，主動地探索和學習求職技巧，完善自我，提升職業(yè)道德理想和追求。

    三、在教學中滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育

    在教學中開展思想道德教育，是高校學生思想教育工作的重要途徑。對計算機專業(yè)學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，也應(yīng)采取這一重要途徑。

    在具體的滲透教學中，可通過“兩課”、計算機文化基礎(chǔ)課對學生進行網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范教育，可通過操作系統(tǒng)課對學生進行網(wǎng)絡(luò)文明誠信教育，可通過計算機信息安全、數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)課對學生進行網(wǎng)絡(luò)安全保密教育，可通過計算機網(wǎng)絡(luò)、計算機程序設(shè)計、軟件工程課對學生進行預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪教育，可通過電子商務(wù)概論、計算機系統(tǒng)維護技術(shù)網(wǎng)絡(luò)體系設(shè)計與實現(xiàn)、微機系統(tǒng)與接口技術(shù)、多媒體技術(shù)課對學生進行網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德教育。例如結(jié)合《計算機網(wǎng)絡(luò)》專業(yè)課，通過講解網(wǎng)絡(luò)的起源和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的基本概念和基本原理，向?qū)W生揭示網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)是利用互連的物理設(shè)備，通過電子信號傳遞信息，提供信息服務(wù)的一套人工信息系統(tǒng)。讓學生理解到網(wǎng)絡(luò)從物理設(shè)備到信息服務(wù)都是技術(shù)人員為了工作、生活和學習的需要而設(shè)計出來的，為人提供便利，并進一步指出網(wǎng)絡(luò)上所有的東西都來自于現(xiàn)實社會，與現(xiàn)實生活密不可分，網(wǎng)絡(luò)上的信息同樣有真假好壞、善惡美丑之分，提醒學生注意加以識別，提高警惕，防止傷害，預(yù)防犯罪。

      四、開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)道德教育》課進行網(wǎng)絡(luò)道德教育

    滲透教學是一種經(jīng)常性的教育方式，但開設(shè)專門的課程也不失為一種可探索的有益的教育途徑。

    筆者建議高職院校的計算機院系可開發(fā)《網(wǎng)絡(luò)道德教育》教材，在計算機專業(yè)開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)道德教育》的選修課或?qū)ｎ}講座，以對學生進行較為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

    《網(wǎng)絡(luò)道德教育》課程的重點之一是對學生進行用網(wǎng)規(guī)范的正面教育。應(yīng)以《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約))的“五要五不”為基礎(chǔ)，結(jié)合實際給學生講解《網(wǎng)民應(yīng)遵守的基本規(guī)范))(美國佛羅里達亞特蘭大大學的瑞諾迪(A " H " Rinaldi)教授提出的電腦倫理十誡》《美國南加利福尼亞大學網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出的六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為》《網(wǎng)絡(luò)媒體公約》《青少年網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范》《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》《學生上機道德))等，促使學生建立健康的用網(wǎng)規(guī)范。

五、在實踐活動中開展網(wǎng)絡(luò)道德教育

      (一)組織開展校內(nèi)實踐活動

計算機職業(yè)道德與倫理范文第2篇

一、信息倫理的內(nèi)容構(gòu)成

1.存在基礎(chǔ)

信息倫理的存在基礎(chǔ)，首先來源于信息活動的倫理需求。需求產(chǎn)生創(chuàng)造的動力，經(jīng)濟活動和精神活動無不如此。近三十年來，由于計算機特別是網(wǎng)絡(luò)活動的日益頻繁，倫理規(guī)范的需求隨之產(chǎn)生。先是網(wǎng)絡(luò)問題頻頻發(fā)生，一是信息使用的不平等。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)力圖平民化、普及化，但還是難以做到最終平等，而一旦“信息高速公路”變成某些人的“高速信息私路”，那么對其他信息使用者肯定是不道德的。二是道德冷漠。信息的生產(chǎn)責任淡薄，垃圾信息大量產(chǎn)生，浪費網(wǎng)絡(luò)資源；信息使用者有償意識淡薄，極力免費使用有償信息，損害商業(yè)秩序。三是人際情感疏遠。人機交往頻繁，導致人際接觸減少，從而疏遠了人際感情聯(lián)系。四是道德沖突。信息的生產(chǎn)、傳播超越物理空間，導致民族國家倫理沖突。五是信息污染、信息欺詐問題嚴重，個人的隱私和身心健康受到侵犯。這只是網(wǎng)絡(luò)活動一個方面的問題，在更廣泛的信息活動中，問題同樣大量產(chǎn)生并存在著。由于這些問題的大量產(chǎn)生和普遍存在，人們迫切需要建立一種倫理秩序，以解決存在的問題和抑制這類問題的發(fā)生，這樣就使信息倫理有了最初的存在基礎(chǔ)。

2.本體定性

信息倫理的本體定性，也就是信息倫理本質(zhì)的規(guī)定性。這就引出兩個問題，一是信息倫理是什么？二是信息倫理學研究什么？前者回答信息倫理的內(nèi)涵問題，是信息倫理的本體定性；后者解決信息倫理的外延問題，是信息倫理在理論上的深化與升華。關(guān)于信息倫理的本體定性，呂耀懷指出：“信息倫理又稱信息道德，它是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間信息關(guān)系的行為規(guī)范的總和。”[1]這里，主張用倫理調(diào)整信息關(guān)系，意在強調(diào)倫理與法律的區(qū)別，即不靠法律強制而是依靠輿論的力量，來維持信息關(guān)系的平衡。關(guān)于信息倫理學的研究對象，沙勇忠指出：“信息倫理學的本質(zhì)是一門綜合性和應(yīng)用性的倫理學，是一門以信息倫理為研究對象，探討信息倫理的生成、本質(zhì)、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學。”[2]信息倫理學以信息倫理為研究對象，這沒有什么疑問。論者又進一步指出，它是一門綜合性和應(yīng)用性的學科，這至少抓住了信息倫理學的一個重要本質(zhì)，即它是一個新興的交叉學科，有著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3.實踐價值

信息倫理學是一門實踐哲學，這應(yīng)該是沒有什么疑問的問題。在更廣泛意義上說，倫理學就是實踐哲學。信息倫理學是在倫理學基礎(chǔ)上成長起來的哲學，自然它也是實踐哲學的一種。就信息倫理來說，一方面它是從信息活動的實踐中產(chǎn)生的，是信息實踐活動需要信息倫理規(guī)范調(diào)整，信息倫理應(yīng)運而生；另一方面，信息倫理對信息實踐活動具有規(guī)范和指導作用，同時它本身也要經(jīng)受實踐的檢驗，實現(xiàn)自身不斷強化，以發(fā)揮更大的作用。這說明信息倫理具有很大的實踐價值，實踐也是她自身生存和發(fā)展的生命線。

4.發(fā)展前景

信息倫理無論是作為一個新興學科，還是作為一個實踐哲學范疇，都具有良好的發(fā)展前景。一是發(fā)達國家和地區(qū)正在或準備進入信息社會，信息活動正在開始或可能成為這些國家和地區(qū)的主要經(jīng)濟活動。美國和歐洲的發(fā)達國家，信息產(chǎn)業(yè)在國民生產(chǎn)總值中占有越來越大的份額，甚至成了支柱產(chǎn)業(yè)。美國首富比爾?蓋茨作為成功人士，他就是靠信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了微軟帝國。那些發(fā)達國家和地區(qū)，正在把傳統(tǒng)制造業(yè)向境外轉(zhuǎn)移，而用信息業(yè)來填補制造業(yè)留下的空白。二是新興的工業(yè)化國家和地區(qū)成功經(jīng)驗表明，信息產(chǎn)業(yè)的支撐不可忽略。韓國、新加坡和中國的香港、臺灣，在經(jīng)濟的崛起過程中，信息產(chǎn)業(yè)都發(fā)揮了舉足輕重的作用。三是發(fā)展中國家在進行新興的工業(yè)化過程中，信息產(chǎn)業(yè)的貢獻率也越來越大。如今在我國的工業(yè)化建設(shè)中，信息化建設(shè)是同步進行的。四是信息產(chǎn)業(yè)是一個十分寬泛的產(chǎn)業(yè)集群，它不僅包括信息通訊、網(wǎng)絡(luò)等新興迅速崛起的行業(yè)，而且還包括報刊、出版、電視、廣告等傳統(tǒng)行業(yè)，所有這些行業(yè)的發(fā)展都可看作是信息產(chǎn)業(yè)的壯大。五是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進步，也離不開信息業(yè)的支持和幫助。所有這一切表明，信息產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展前景，這同時標志著信息倫理也具有良好的發(fā)展前景。經(jīng)濟運行需要合適的規(guī)則來規(guī)范，信息倫理就是信息經(jīng)濟的合適的規(guī)則。

二、信息倫理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成

1.理論構(gòu)建

信息倫理的表現(xiàn)形式首先是理論形態(tài)，它是由計算機倫理學起步的。20世紀70年代，美國教授W.曼首先發(fā)明并使用了“計算機倫理學”這個術(shù)語。他認為，應(yīng)該在計算機應(yīng)用領(lǐng)域引進倫理學，解決在生產(chǎn)、傳遞和使用計算機所出現(xiàn)的倫理問題。1985年，J.H.穆爾在《元哲學》發(fā)表《什么是計算機倫理學？》論文，對計算機技術(shù)運用中發(fā)生的一些“專業(yè)性的倫理學問題”進行了探討。同年，德國的信息科學家拉菲爾?卡普羅教授發(fā)表題為《信息科學的道德問題》的論文，提出了“信息科學倫理學”“交流倫理學”等概念，從宏觀和微觀兩個角度探討了信息倫理學的問題，包括信息研究、信息科學教育、信息工作領(lǐng)域中的倫理問題。他將信息倫理學的研究放在科學、技術(shù)、經(jīng)濟和社會知識等背景下進行。他認為任何倫理理論都是對人的自由反映，通信與信息領(lǐng)域的倫理也是如此。1986年，美國管理信息科學專家R.O.梅森提出信息時代有4個主要倫理議題：信息隱私權(quán)（Privacy）、信息準確性（Accuracy）、信息產(chǎn)權(quán)（Property）、信息資源存取權(quán)（Accessibility），通常被稱為PAPA議題。20世紀90年代，“信息倫理學”術(shù)語出現(xiàn)。1991年，D.福勒和G.帕拉迪斯共同出版《信息系統(tǒng)中的倫理學》專著。1995年，斯皮內(nèi)洛出版了《信息技術(shù)的倫理方面》專著。兩部專著的中心論點仍然是倫理學與信息技術(shù)之間的緊密聯(lián)系，將視點置于信息技術(shù)的倫理方面。90年代中后期，將信息技術(shù)和信息倫理緊密結(jié)合在一起的研究方向發(fā)生了變化，信息倫理學研究發(fā)生了本質(zhì)變化。1996年，英國學者R.西蒙和美國學者W.B.特立爾共同發(fā)表《信息倫理學：第二代》的論文，認為計算機倫理學是第一代信息倫理學，其所研究的范圍有限，研究的深度不夠，只是對計算機現(xiàn)象的解釋，缺乏全面的倫理學理論，對于信息技術(shù)和信息系統(tǒng)有關(guān)倫理問題和社會問題，以及解決這些問題的方法缺乏深層次的研究和認識。1999年，拉菲爾?卡普羅教授《數(shù)字圖書館的倫理學方面》，對信息時生巨大變化的圖書館方面產(chǎn)生的倫理問題加以分析和論述。2000年，他又論述數(shù)字時代的圖書館的倫理問題，指出：“作為一種描述性的理論，信息倫理學揭示了一種權(quán)力結(jié)構(gòu)。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)對不同文化和不同時代的信息觀念和傳統(tǒng)觀念的態(tài)度產(chǎn)生影響。作為一種不受約束的理論，信息倫理學開創(chuàng)了對道德態(tài)度和道德傳統(tǒng)的批判。”隨后，他又發(fā)表題為《21世紀信息社會的倫理學挑戰(zhàn)》論文，專門論述信息社會的倫理問題，特別討論了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提出的信息倫理問題。他將信息倫理學從計算機倫理學中區(qū)分出來，強調(diào)的是信息倫理學，而不是計算機倫理學。我國的信息倫理學研究起步較晚，但最近幾年發(fā)展很快，2002年以來，我國陸續(xù)出版了多部信息倫理學專著。從1998年至2004年，信息倫理學論文已達218篇。

2.行業(yè)規(guī)約

行業(yè)規(guī)約是信息倫理又一個外在表現(xiàn)形式。美國計算機倫理協(xié)會的10條戒律，為其成員規(guī)定了職業(yè)道德行為規(guī)范。具體內(nèi)容是：你不應(yīng)用計算機去傷害別人；你不應(yīng)干擾別人的計算機工作；你不應(yīng)窺探別人的文件；你不應(yīng)用計算機進行偷竊；你不應(yīng)用計算機作偽證；你不應(yīng)使用或拷貝沒有付錢的軟件；你不應(yīng)未經(jīng)許可使用別人的計算機資源；你不應(yīng)盜用別人的智力成果；你應(yīng)該考慮你所編的程序的社會后果；你應(yīng)該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。

美國計算機協(xié)會還希望其成員支持下列一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范：為社會和人類作出貢獻；避免傷害他人；要誠實可靠；要公正并且不采取歧視；尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的財產(chǎn)權(quán)；尊重知識產(chǎn)權(quán)；尊重他人的隱私；保守秘密。

有些機構(gòu)還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為，如美國南加利福尼亞大學網(wǎng)絡(luò)倫理協(xié)會指出了6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為表現(xiàn)：有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及其相聯(lián)的系統(tǒng)；商業(yè)性或欺騙性地利用大學計算機資源；偷竊資料、設(shè)備或智力成果；未經(jīng)許可而接近他人的文件；在公共用戶場合作出引起混亂或造成破壞的行動；偽造電子郵件信息。

1996年2月，日本電子網(wǎng)絡(luò)集團(Electronic Network Consortium)了《網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倫理通用指南》，旨在促進國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)健康發(fā)展，避免毀譽、誹謗及與公共秩序、倫理道德有關(guān)的問題的發(fā)生。[3]

2002年3月，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會制定并且正式實施《中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》；2002年11月，《中國圖書館職業(yè)道德準則（試行）》開始實施。

3.學科結(jié)構(gòu)

建立完善的學科結(jié)構(gòu)，也是信息倫理成熟與否的外在標志。程現(xiàn)昆指出，信息倫理在我國尚未引起廣泛關(guān)注。其根據(jù)是1992年國家技術(shù)監(jiān)督局《中華人民共和國國家標準?學科分類與代碼》，在這一文件中，有兩處可以列入信息倫理學，但沒有列入。一處是“信息科學與系統(tǒng)科學”，列有7個一級學科、18個二級學科，未列入信息倫理學；一處是“哲學”的二級學科“倫理學”，列有8個二級學科，也未列入信息倫理學。由此，程現(xiàn)昆認為，“十幾年以前，信息倫理學尚未引起中國學術(shù)界的廣泛關(guān)注，出現(xiàn)這種情況也在情理之中。現(xiàn)在，我們有必要將倫理考量的視域由信息技術(shù)拓展到信息社會的整個社會信息活動，以此來形成信息倫理的學科追求，并以此作為把握信息倫理學的學科性質(zhì)以及構(gòu)建學科體系的基礎(chǔ)與前提。”程現(xiàn)昆進一步認為，“信息倫理學是植根于信息實踐活動，在信息與倫理雙重視域及其背景學科的交叉結(jié)合中，研究現(xiàn)實社會的信息道德問題的一門邊緣學科或交叉學科。”[4]

程現(xiàn)昆的研究對我們有很大的啟示，但有兩處值得商榷，第一處他說“將倫理考量的視域由信息技術(shù)拓展到信息社會的整個社會信息活動”，筆者認為應(yīng)刪去“信息社會的”這一限定語，理由在于一是信息社會在我國尚未到來，而是“整個社會信息活動”內(nèi)涵很大，既包括信息社會的信息活動，也包括非信息社會的信息活動，這樣再用“信息社會”加以限定不僅沒有意義，而且還影響信息概念的準確表達。第二處，信息倫理學的學科結(jié)構(gòu)圖中，上部的三個層次排列不準確，第一層次“信息哲學”，第二層次“理論信息倫理學”，第三層次“應(yīng)用信息倫理學”，將理論與應(yīng)用（實踐）看成母子關(guān)系，不夠嚴謹科學。

4.社會影響

信息倫理是社會倫理的一種表現(xiàn)形式，不僅僅是學者們紙上談兵，因而社會影響對它來說特別重要，甚至是決定它生死存亡的重要因素。社會倫理是什么？是可以在社會上普遍應(yīng)用的倫理。信息倫理也要在社會上普遍應(yīng)用，所以要注意其社會影響研究。事實上，信息倫理是在社會上受到普遍而深刻關(guān)注的倫理。首先，信息倫理受國際社會的關(guān)注。信息倫理的產(chǎn)生和發(fā)展從一開始就帶有濃厚的國際色彩。信息倫理學的許多會議和活動都具有國際性。其中，最重要的國際會議當屬1997年、1998年和2000年召開的第一、二、三屆聯(lián)合國教科文組織信息倫理學國際大會。這三次國際大會的規(guī)模逐漸擴大。第二屆國際大會建立了世界范圍內(nèi)的信息倫理學虛擬論壇。這個論壇由來自德國的R.庫勒恩教授主持，共召開了兩輪討論會。第一輪討論會的主題是：(1)信息倫理學的概念和聯(lián)合國教科文組織的作用；(2)信息倫理學的社會與政治方面，包括信息富有與信息貧窮、作為公有和私有商品的信息；(3)全球信息市場的倫理方面，包括信息的可行性、所有權(quán)和合法性，網(wǎng)絡(luò)的隱私、秘密、安全，仇恨和暴力。第二輪討論會的主題是隱私、信息鴻溝、科學與教育、信息市場和公眾的作用。大會提出聯(lián)合國教科文組織應(yīng)做的8項工作。第三屆國際大會將會場分別設(shè)在亞洲、非洲、歐洲和美洲的不同國家和地區(qū)，使更多的學者能夠參與，參與者和論文數(shù)量之多遠遠超過了前兩次。各大洲的會議分別提出了代表各自利益的信息倫理學建議和宣言。與會者提交的論文反映了各地信息倫理學的最新研究成果和水平，更代表了世界范圍內(nèi)信息倫理學的理論進展。這次國際大會總的精神是強調(diào)公平、公正地進入信息社會。大會探討了新的信息環(huán)境下信息倫理問題的解決方法。與此同時，在與信息技術(shù)、計算機、倫理學（特別是應(yīng)用倫理學）、網(wǎng)絡(luò)及法律有關(guān)的各種國際會議也安排了信息倫理學的內(nèi)容，由此可見信息倫理學在國際學術(shù)活動中占據(jù)的地位和所取得的成果。其次，信息倫理在我國也得到關(guān)注，特別是最近幾年，我國對信息倫理的重視達到了前所未有的水平。其主要表現(xiàn)在于一是積極參與國際合作。2000年10月，我國在北京承辦了聯(lián)合國教科文組織的亞太地區(qū)信息倫理研討會。二是積極進行理論譯介和理論研究。國家、地方、大學和有關(guān)單位近年來資助了多個信息倫理研究項目。三是積極制定和踐行信息倫理行業(yè)規(guī)約。四是積極進行信息法律和信息倫理的對接。從已有的相關(guān)法律法規(guī)看，我國已經(jīng)部分實現(xiàn)了信息倫理的法制化，對信息倫理的成長和發(fā)育無疑具有重大推動意義。

參考文獻：

[1]呂耀懷.構(gòu)建數(shù)字化生存的倫理空間.光明日報，2000-08-01.

[2]沙勇忠.信息倫理論綱.情報科學，1998，（11）.

計算機職業(yè)道德與倫理范文第3篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)誠信；電子商務(wù)；商務(wù)倫理

一、網(wǎng)絡(luò)誠信危機成為我國電子商務(wù)發(fā)展的障礙

據(jù)商務(wù)部不完全統(tǒng)計，2007年中國網(wǎng)商交易額突破1.3億，網(wǎng)商數(shù)量已經(jīng)超過3000多萬，這個市場非常之大，發(fā)展非常之快。但是在高速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些問題。據(jù)2009年6月的《中國電子商務(wù)誠信狀況調(diào)查》顯示，有23.5％的企業(yè)和26.34％的個人認為電子商務(wù)最讓人擔心的是網(wǎng)絡(luò)誠信問題，具體表現(xiàn)在產(chǎn)品質(zhì)量、售后服務(wù)及廠商信用得不到保障，安全性得不到保障以及網(wǎng)上提供的信息不可靠等，誠信問題影響了人們的消費心理，阻礙了電子商務(wù)的健康發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)誠信危機問題已成為我國電子商務(wù)發(fā)展的主要障礙。

二、網(wǎng)絡(luò)誠信危機的成因分析

假交易，合同詐騙，侵犯消費者權(quán)益，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)誠信問題是非常突出的。網(wǎng)絡(luò)交易為什么出現(xiàn)這種誠信上的危機呢?一是它的虛擬性，二是技術(shù)上的復雜性，三是電子商務(wù)的遠程性，四是記錄可更改性。

三、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德誠信空間，促進我國電子商務(wù)健康發(fā)展

在技術(shù)手段走在道德意識、法律觀念之前時，電子商務(wù)就面臨抉擇：要么更改規(guī)范，要么就得限制技術(shù)的進一步發(fā)展。很顯然，進行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)要比限制互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用更具有積極意義，因此，網(wǎng)絡(luò)道德的建立就成為關(guān)系電子商務(wù)發(fā)展的最佳通道。

1　加強信用制度建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，而市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，信用是一切經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)，到了互聯(lián)網(wǎng)時代，信用幾乎是電子商務(wù)的靈魂。不道德行為在電子商務(wù)中的泛濫，其中一個很重要的原因是缺乏規(guī)范信用的機制。在長期以來的計劃經(jīng)濟體制下，我國的信用體系很不完善，企業(yè)的信用評估、個人的資信狀況都不甚了了。急需建立個人和企業(yè)完善的信用體系和規(guī)定信用查詢制度，以實現(xiàn)在具體化、可靠性基礎(chǔ)上所進行的“虛擬化”交易。

(1)設(shè)置相應(yīng)的監(jiān)管部門，加強信用制度的監(jiān)督力度。如加強行業(yè)自律，為交易的弱勢方提供信用擔保；加強失信的懲罰力度，提高失信方的失信成本。

(2)早日設(shè)立信用認證機構(gòu)，為交易雙方提供信用認證。建立信用評估機構(gòu)及標準，信用檔案登記及管理機制，信用資料公開查核機制，信用風險預(yù)警和防范機制，公安、法院、銀行、工商、稅務(wù)、海關(guān)等相關(guān)機關(guān)的信息互通機制，失信懲罰機制，社會開放查詢等機制，從而為全社會提供信譽咨詢服務(wù)，促進信用意識的形成。

2　借鑒發(fā)達國家相關(guān)法律的建設(shè)經(jīng)驗

電子商務(wù)的發(fā)展離不開完善的法律環(huán)境，這是一個在制度層面上影響著電子商務(wù)在中國應(yīng)用發(fā)展的關(guān)鍵性因素。從世界范圍看，美國已經(jīng)頒布了《聯(lián)邦電信法》、《偽造存取手段及計算機詐騙與濫用法》、《聯(lián)邦計算機安全處罰條例》等，澳大利亞、新加坡、韓國等30多個國家也都制訂了有關(guān)計算機安全監(jiān)管的法律、法規(guī)。法律管制與道德教化相輔相成才能實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的安全與文明，發(fā)達國家的管理機制對我國的計算機安全立法工作是很有借鑒意義的。而我國的計算機網(wǎng)絡(luò)管理還處于單行條例、法規(guī)的管理階段，目前只有《電子簽名法》和《關(guān)于網(wǎng)上交易的指導意見》，我們應(yīng)該從法律角度進行信用制度的立法。制定個人、企業(yè)、政府信用制度管理辦法，先在部分經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)做試點，然后推廣到全國，在全國建立信用網(wǎng)絡(luò)管理體系。

3　加強商務(wù)倫理道德教育

商務(wù)倫理道德是維系市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的精神動力，是鏈接現(xiàn)代文明的紐帶，是關(guān)乎改革進程和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的根本理念之一。

計算機職業(yè)道德與倫理范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 思想道德； 知識結(jié)構(gòu)； 工作能力； 教學改革

在當今社會，經(jīng)濟全球化、知識化、信息化的發(fā)展趨勢使會計朝著國際化、信息化和會計與企業(yè)管理一體化的方向發(fā)展。經(jīng)濟環(huán)境變化和會計自身的新動向賦予了會計人才能力以新的涵義，對會計人才素質(zhì)提出了新的要求。而會計人才的培養(yǎng)是一個多階段的、復雜的系統(tǒng)工程。其中，大學會計人才培養(yǎng)階段占據(jù)有突出重要的地位。

多數(shù)專家和學者認同：大學階段會計專業(yè)的培養(yǎng)目標是為社會輸送應(yīng)用型技術(shù)人才。基于這樣的培養(yǎng)目標，本文試從職業(yè)道德、知識結(jié)構(gòu)及工作能力三個方面對大學會計專業(yè)教育的深化改革作一探討。

一、強化會計專業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)

就我國經(jīng)濟建設(shè)的現(xiàn)實觀察，會計人員意志不堅定、不能嚴格執(zhí)法，有的甚至參與弄虛作假等現(xiàn)象是其職業(yè)道德素質(zhì)不達標的具體體現(xiàn)，這也是造成會計信息失真的主要因素之一。這種現(xiàn)象嚴重干擾了我國經(jīng)濟建設(shè)的正常秩序。盡管造成會計人員職業(yè)素質(zhì)低下的因素錯綜復雜，但大學階段會計專業(yè)相關(guān)教育的缺失，則是不容忽視的重要因素之一。

人的思想道德素質(zhì)可分為社會道德素質(zhì)（具體包括政治思想素質(zhì)、倫理道德素質(zhì)）和職業(yè)道德素質(zhì)。這些方面相互作用，綜合構(gòu)成人的一種品質(zhì)或修養(yǎng)。就目前的大學教育而言，重社會道德素質(zhì)，輕職業(yè)道德教育；重道德理論教育，輕道德意識培養(yǎng)。所以，會計專業(yè)應(yīng)完善社會道德教育，強化職業(yè)道德教育。

社會道德是職業(yè)道德的基礎(chǔ)。其實質(zhì)是理論和思想品德教育，即“兩課”教育。盡管“兩課”教育歷來為高校所重視，但其教學效果欠佳已日益成為關(guān)注的焦點。究其原因主要有二：一是其教學內(nèi)容與中學有諸多重復，降低了學生的學習興趣；二是教學中不敢觸及現(xiàn)實中的異常現(xiàn)象，使學生誤以為它只是超越現(xiàn)實的空洞說教。對此，首先應(yīng)改革高校傳統(tǒng)的教學方式，鼓勵學生自學已熟悉的內(nèi)容，課堂側(cè)重于講授關(guān)鍵點和新知識。其次，對現(xiàn)實中的反常現(xiàn)象應(yīng)以理論和方法加以剖析，使學生懂得局部的反常現(xiàn)象隨著社會改革、進步將逐漸消失；讓學生意識到自己作為未來的主人有責任、有義務(wù)抵制和改革社會上的不良現(xiàn)象。只有這樣，才能激發(fā)學生對“兩課”的學習熱情，加深對“兩課”的理解。

顯然，學生社會道德意識的培養(yǎng)，遠非有限的課堂教學就可以充分實現(xiàn)。所以，高校要把學生的社會道德培養(yǎng)延伸到課堂之外。具體措施為：首先，凈化校園，讓社會上的不良現(xiàn)象退出校園，為學生社會道德的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境；其次，深入規(guī)范學生的日常生活，使學生在點點滴滴的生活小事中培養(yǎng)良好的社會道德情操；最后，開展豐富多彩、形式多樣的集體活動，使學生在健康向上的娛樂中培養(yǎng)高尚的道德情操。

社會道德教育無法代替職業(yè)道德教育。在完善社會道德教育的同時不可忽視職業(yè)道德教育。而我國高校會計專業(yè)的職業(yè)道德教育幾乎是一片空白。這無疑是實際工作中會計人員職業(yè)道德素質(zhì)低下的一個原因。所以，在高等教育改革中，要加強會計專業(yè)的職業(yè)道德教育。具體應(yīng)采取以下措施：首先，明確會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容。眾所周知，我國現(xiàn)行的會計在職業(yè)道德教育規(guī)范方面仍停留在原則性規(guī)定的水平之上，其本身還需進一步補充完善。在此基礎(chǔ)上確定會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容，就要求教育工作者具有超前意識，而不能局限于現(xiàn)有規(guī)定。其次，會計職業(yè)道德教育中應(yīng)增設(shè)的課程。就美國職業(yè)道德教育情況的分析，當前美國許多院校把會計職業(yè)道德教育融入《會計原理》、《財務(wù)會計》、《成本會計》及《高級會計》等課程之中，而不單設(shè)課程，此種方法值得借鑒。最后，在會計職業(yè)道德教育中應(yīng)避免局限于職業(yè)道德規(guī)范的條文注釋，而應(yīng)豐富教學內(nèi)容，開展形式多樣的教學活動，把職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學生自覺的道德意識。

二、優(yōu)化會計專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)

“會計人員的知識結(jié)構(gòu)不能只限于本專業(yè)，而是既要有一定的深度，又要有一定的廣度，需要做到深廣結(jié)合”。實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)再優(yōu)化是社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的需要。

縱觀近年高校會計專業(yè)課程體系的調(diào)整，新增加的課程越來越多，隨著社會發(fā)展而不斷增加課程的必要性不容質(zhì)疑。然而，在學制不變、周教學日縮短，而課程不斷增加的情況下，要提高教學效果就必須調(diào)整、優(yōu)化必修課，增加選修課。對必修課和選修課的劃分應(yīng)遵循以下原則：

（一）應(yīng)體現(xiàn)教學內(nèi)容“適度”的原則

對這一原則，高校歷來靠教師在課堂講授時把握，具有很大的隨意性。而隨著社會發(fā)展，要求會計學生掌握的知識日益增加，僅靠教師在課堂上把握就顯得力不從心，而必須在課程設(shè)置時予以體現(xiàn)，將學生必需知識之相應(yīng)課程設(shè)置為必修課，將學生擴展提高之相應(yīng)課程設(shè)置為選修課。如會計專業(yè)相關(guān)的計算機應(yīng)用，可將《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》、《數(shù)據(jù)庫》、《程序設(shè)計》、《會計電算化》《財務(wù)軟件應(yīng)用》等設(shè)為必修課；而將《操作系統(tǒng)》、《微機組裝與調(diào)試》《Excel在會計中的應(yīng)用》等設(shè)為選修課。這樣，既可保證學生必需知識的學習，又能使學生根據(jù)自己的能力和未來需要有選擇的提高。

（二）必修課和選修課的設(shè)置要體現(xiàn)會計自身的特點

縱觀現(xiàn)實社會，不僅有執(zhí)業(yè)會計、預(yù)算會計和企業(yè)會計之分，而且有工業(yè)企業(yè)會計、商品流通會計、金融會計等行業(yè)會計之別。對不同會計的“個性”，高等教育的實踐已證明不可細化專業(yè)。在不細分專業(yè)的前提下，應(yīng)將各種會計共同具備的基礎(chǔ)知識、經(jīng)濟知識、會計專業(yè)核心知識列入必修課；將體現(xiàn)不同會計特點的相應(yīng)知識列入選修課。如：可將《會計原理》、《財務(wù)會計》、《成本會計》、《高級會計》、《財務(wù)管理》、《審計學》等課程列入必修課；而將《預(yù)算會計》、《商品流通會計》、《金融會計》、《管理會計》、《現(xiàn)代西方審計》等課程列入選修課。

按上述原則優(yōu)化課程體系，無疑會使選修課程大量增加。因而，在實施過程中，必須改革選修課的傳統(tǒng)教學方式，代之以學生自學為主，教師集中輔導重點、難點為輔。這不僅可以通過壓縮課時解決選修課多與教師少的矛盾，而且還可以為保證必修課的教學效果創(chuàng)造條件，更有效地培養(yǎng)學生主動獲取知識的能力。通過精簡必修課、增加選修課的途徑實現(xiàn)會計專業(yè)課程體系的調(diào)整，最終實現(xiàn)會計畢業(yè)生知識結(jié)構(gòu)的再優(yōu)化不僅必要，而且可行。

會計專業(yè)知識結(jié)構(gòu)優(yōu)化的實現(xiàn)，僅靠完善的課程體系還遠遠不夠；必須深化各課程教學內(nèi)容改革。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，我國目前大中型企業(yè)的電算化普及率已超過80%，而會計電算化對會計基礎(chǔ)理論、審計的基礎(chǔ)理論和方法產(chǎn)生的變革，已為專家和學者公認。然而，大學《會計原理》、《審計》等教材的內(nèi)容，并沒有融會電算化變革的相關(guān)理論知識，而只是簡單地將會計電算化、電算化常識作為一章或一部分內(nèi)容附在相關(guān)教材之后，成為教材的“裝飾”。之所以出現(xiàn)這種情況，主要原因是許多教師本身對電算化會計理論和方法的理解僅停留在表面層次，自身知識水平還有待提高。而且，課程教學內(nèi)容的改革與完善不能一勞永逸，而要改革完善――再改革再完善。只有這樣，才能使學生學到真正為社會所需要的知識。

三、重視會計專業(yè)學生的綜合工作能力培養(yǎng)

據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，實際工作中會計人才需要具備的各項工作能力從大到小依次排列如下：工作經(jīng)驗、學歷要求、計算機能力、正作態(tài)度及責任心、業(yè)務(wù)能力、溝通能力、團隊精神、熟悉法規(guī)、職業(yè)資格、職業(yè)道德、外語能力、領(lǐng)導能力專業(yè)知識、寫作能力等。這充分說明企業(yè)對會計人員的業(yè)務(wù)核算能力滿足后，對相應(yīng)的協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)造能力和組織能力的要求日益提高。如果說重構(gòu)課程體系、加強課程建設(shè)的目的在于優(yōu)化會計畢業(yè)生的知識結(jié)構(gòu)，那么，深化教改、提高教學效果、增強會計畢業(yè)生的綜合工作能力，則是高等教育改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）提高會計專業(yè)教師的綜合素質(zhì)

師資隊伍建設(shè)一直為高校所重視。大多數(shù)高校都有相應(yīng)的教師進修制度、訪問學者制度及學術(shù)交流制度，這對開闊視野、豐富教師的理論水平極為必要。但就會計專業(yè)教師而言，除理論水平不斷提高外，首先，要不斷豐富其會計工作經(jīng)驗。因為會計本身是專業(yè)技術(shù)性較強的工作，它不僅要求會計專業(yè)教師具備相應(yīng)的理論知識，而且要具備相應(yīng)的工作經(jīng)驗。加之實際工作中各單位的會計政策、會計程序都有自身的特殊性，如果專業(yè)教師沒有相應(yīng)的工作經(jīng)驗，在教學中不能正確處理這種差異，則培養(yǎng)學生的工作能力只能是紙上談兵。其次，提高會計專業(yè)教師的教育理論水平。做好教學工作需要相應(yīng)的教育理論作指導，而會計專業(yè)教師大多畢業(yè)于非師范院校，缺乏必要的教育理論。所以，提高會計專業(yè)的教學效果，不能忽視對專業(yè)教師理論水平的提高。

（二）改革課堂教學的傳統(tǒng)模式

課堂教學包括理論教學和實踐教學兩個環(huán)節(jié)。在理論教學中除了讓學生掌握必要的理論知識和方法外，還應(yīng)重視學生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)。這要求改革“填鴨式”教學，代之以“發(fā)散式”、“雙向交流式”教學；除教師向?qū)W生質(zhì)疑、提問外，鼓勵學生向教師質(zhì)疑、向公理發(fā)難。變“教學為導學”，通過激發(fā)思考培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，為會計工作要求的創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)。在實踐教學環(huán)節(jié)中，各高校會計專業(yè)都開設(shè)有《會計原理》、《財務(wù)會計》及計算機應(yīng)用等方面的實踐教學課程，這無疑會對會計畢業(yè)生業(yè)務(wù)核算和計算機操作能力的提高有巨大的促進作用，但當前會計實踐教學中存在的問題也不容忽視。首先，實踐教學使用的教材，多數(shù)是抽象練習作業(yè)的翻版，而沒有必要的企業(yè)背景以及相應(yīng)操作程序和規(guī)范假設(shè)，這在相關(guān)計算機應(yīng)用實踐教學方面表現(xiàn)得尤為突出。其結(jié)果是極大地削弱了實踐教學作用，會計專業(yè)應(yīng)盡快加強實踐教材建設(shè)。其次，當前會計專業(yè)實踐教學側(cè)重于業(yè)務(wù)操作能力訓練，忽視管理能力的培養(yǎng)，而現(xiàn)實中對會計畢業(yè)生管理能力的要求日益提高。所以，會計專業(yè)的實踐教學在加強教材建設(shè)的同時，更應(yīng)重視學生管理能力的培養(yǎng)。

（三）強化第二課堂教育，培養(yǎng)會計畢業(yè)生的綜合能力

如果說課堂教學的重點是培養(yǎng)學生的理論知識和業(yè)務(wù)操作能力，則第二課堂教育培養(yǎng)的是學生的道德意識、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、組織能力及語言表達能力等。在高校最能促進學生綜合能力提高的，無過于擔任學生干部。所以，高校應(yīng)解放思想，改革學生干部管理制度，使大部分學生得到鍛煉。就班級干部而論，為保證班級工作的穩(wěn)定性，可使班長、團支書有較長的任期；其他班委、團干部可半年換屆一次，從而使大部分學生在班干部的職位上得到鍛煉，增進其工作能力的提高。此外，廣泛開展班級之間、專業(yè)之間、院系之間的集體活動，對學生綜合能力的培養(yǎng)也具有不可低估的作用。

總之，社會發(fā)展和市場經(jīng)濟的深化，對會計畢業(yè)生綜合素質(zhì)的要求日益提高。高等教育在強化會計專業(yè)社會道德教育的同時，還要加強會計職業(yè)道德教育；在進一步優(yōu)化會計專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的同時，還要加強工作能力的全面培養(yǎng)。而要全面提高會計畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，滿足社會發(fā)展和企業(yè)實際工作的需要，就必須不斷深化高等教育改革。

【主要參考文獻】

[1] 山西省《對應(yīng)用型會計人才培養(yǎng)目標與模式研究》課題組.對應(yīng)用型會計人才培養(yǎng)目標與模式的研究.會計之友，2004，（6）：9-10.

[2] 黃達人.關(guān)于高校深化素質(zhì)教育的若干問題思考.中國高等教育，2006，（1）：9-11.

計算機職業(yè)道德與倫理范文第5篇

摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，廣告業(yè)也取得了飛速的發(fā)展。然而廣告業(yè)在取得巨大經(jīng)濟利益的同時，也帶來了廣告?zhèn)惱硎Х兜谋姸鄦栴}。究其背后的原因，除了經(jīng)濟利益的驅(qū)使，更多的是廣告人自身倫理道德的低下所致。因此，對廣告人進行倫理教育是非常有必要的。而作為未來廣告行業(yè)的生力軍——高校廣告學專業(yè)學生，其職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德的高低直接影響著廣告行業(yè)能否健康發(fā)展。因此，將廣告?zhèn)惱斫逃{入廣告教學中就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：廣告教學；廣告?zhèn)惱斫逃徽n程設(shè)置

近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，廣告行業(yè)也取得了飛速的發(fā)展。廣告不僅以其特有的經(jīng)濟功能全面滲透于社會經(jīng)濟生活之中，成為社會發(fā)展的強大推動力，更以其特有的文化張力全面參與社會文化的建構(gòu)，革新著人們的生活方式，改變著社會文化結(jié)構(gòu)，影響著人們的價值觀念。廣告的傳播過程就是人們共享社會文化的過程，也是一個社會文化價值觀念不斷被傳送、強化和公眾接受文化教化的過程。社會的進步和發(fā)展要求廣告?zhèn)鞑フ_先進的消費觀、道德觀和價值觀。然而，現(xiàn)實情況是廣告?zhèn)惱硎Х兜膯栴}越來越嚴重。究其背后的原因，除了經(jīng)濟利益的驅(qū)使，更多的是廣告人自身倫理道德的低下所致。

一、在廣告學中進行廣告?zhèn)惱斫逃谋匾?當前廣告?zhèn)惱硎Х冬F(xiàn)象嚴重，呼吁廣告?zhèn)惱斫逃?/p>

當前廣告迅速發(fā)展的同時伴隨著眾多的廣告?zhèn)惱硎Х秵栴}。如虛假廣告泛濫，廣告中很多商家為說服消費者購買產(chǎn)品，不惜夸大產(chǎn)品使用功效與價值，欺騙消費者購買，從而傷害消費者的感情。有些廣告主為了吸引消費者的眼球，性暗示廣告。如目前在各大電視上熱播的“超威”電動車電池廣告，為吸引消費者的眼球，用美女做廣告，本身無可厚非，但整個廣告畫面，突出了美女豐腴的胸部，性暗示效果不言而喻。有些商家為加強消費者對廣告的記憶與熟知度，采用轟炸式、強迫式傳播，大家所熟知的腦白金廣告就是這一類型，嚴重影響了消費者的生活。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體時代的到來，網(wǎng)絡(luò)虛擬傳播的特點更助長了廣告?zhèn)惱硎Х缎袨椤＿@一系列的廣告失范行為矛頭直指廣告創(chuàng)意者，廣告人職業(yè)道德素質(zhì)日益低下，所以呼吁廣告?zhèn)惱斫逃?/p>

2廣告學課程設(shè)置中對廣告?zhèn)惱斫逃暮鲆暎枰獜V告?zhèn)惱斫逃?/p>

自1983年廈門大學首設(shè)廣告學專業(yè)以來，中國廣告學專業(yè)開始飛速發(fā)展，各大高校紛紛開設(shè)廣告學專業(yè)，為社會培養(yǎng)了一批批專業(yè)的廣告學人才。從我國現(xiàn)有廣告學專業(yè)的高校來看，在設(shè)置廣告學主干課程方面大多數(shù)側(cè)重于廣告策劃、廣告創(chuàng)意、廣告制作、廣告心理、傳播學、市場營銷等，很少側(cè)重廣告的倫理教育。以筆者所在的廣東財經(jīng)大學華商學院藝術(shù)系廣告學專業(yè)為例：在課程設(shè)置方面，主干課程主要側(cè)重廣告理論與實務(wù)，如廣告學概論、廣告策劃與創(chuàng)意、廣告媒體、廣告文案寫作、廣告心理、CI策略、網(wǎng)絡(luò)廣告、品牌策劃與管理、市場營銷等，以及設(shè)計技術(shù)類課程，如photoshop計算機輔助應(yīng)用、平面廣告設(shè)計等，而對于廣告?zhèn)惱斫逃愓n程的涉及為零。從中，我們可以看出廣告教育中普遍存在著“重器輕道”的問題，注重廣告的技法傳授和專業(yè)技巧的培訓，廣告?zhèn)惱淼赖陆逃龥]有得到應(yīng)有的重視。高校廣告學專業(yè)是培養(yǎng)未來廣告人才的重要的陣地，廣告行業(yè)能否健康長遠發(fā)展與高校廣告學專業(yè)學生素質(zhì)的高低有直接關(guān)系，因此，在廣告學教學中進行廣告?zhèn)惱斫逃齽菰诒匦小?/p>

二、在廣告學專業(yè)中進行廣告?zhèn)惱斫逃慕ㄗh這里筆者從現(xiàn)有的廣告?zhèn)惱斫逃闆r以及筆者個人在教學過程中的經(jīng)驗出發(fā)，提出自己對在廣告學專業(yè)中進行廣告?zhèn)惱斫逃囊恍┙ㄗh：

1課程設(shè)置方面開設(shè)相關(guān)的廣告?zhèn)惱斫逃n程

具體廣告?zhèn)惱斫逃n程應(yīng)包括廣告?zhèn)惱怼V告媒介倫理、廣告創(chuàng)意表現(xiàn)倫理、廣告職業(yè)道德教育等系列課程。這些課程的設(shè)置應(yīng)該與廣告實務(wù)課程相對應(yīng)。這里需要重點指出的是，應(yīng)在課程設(shè)置中加入網(wǎng)絡(luò)廣告?zhèn)惱碚n程。鑒于網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播時代的來臨，廣告的重心由傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向了以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體，廣告?zhèn)惱硎Х兜默F(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)新媒體上更加甚囂塵上。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得人們在網(wǎng)絡(luò)面前更加難以遵守道德的約束。學生可以通過網(wǎng)絡(luò)廣告?zhèn)惱碚n程了解更多的網(wǎng)絡(luò)廣告?zhèn)惱韱栴}，培養(yǎng)自身的網(wǎng)絡(luò)廣告素養(yǎng)。另外，有針對性地開設(shè)一定比例的人文素養(yǎng)課程，比如美學、哲學、中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德倫理觀等課程，從提高學生的思想境界和人文精神的角度去完善廣告教育中的不足，創(chuàng)造一個提倡高尚精神、傳承優(yōu)秀文化思想的教育氛圍。

2在教學過程中滲透廣告?zhèn)惱斫逃?/p>

教師作為傳道授業(yè)解惑者和為人師表的表率者，在廣告?zhèn)惱斫逃矫鎿撝匾巧＝處熢诮虒W過程中應(yīng)該滲透廣告?zhèn)惱斫逃Ｒ环矫妫趶V告學課堂教學中，對于廣告?zhèn)惱眍愓n程，教師應(yīng)采用輕松易接受的方式傳授，寓教于樂，這樣學生能夠在歡樂有趣的氛圍中接受廣告?zhèn)惱碇R的熏陶。除了廣告?zhèn)惱眍愓n程，在專業(yè)主干課程的講授過程中，教師可以將廣告?zhèn)惱淼挠嘘P(guān)問題轉(zhuǎn)化為案例，通過大量的案例評析提高學生的廣告審美能力，提高學生對美丑、善惡的判斷力，讓學生確立適應(yīng)社會的廣告價值標準、廣告行為、廣告觀念。也可以在多種廣告課程中滲透傳統(tǒng)文化的理念和積極向上的道德觀念，提倡正確的道德倫理觀和中國傳統(tǒng)文化符號的提煉與解讀。另一方面，教師自身也是一面鏡子，在教學過程中，做到為人師表，用個人魅力征服學生，在言傳身教中用真善美的品質(zhì)感染學生、熏陶學生，學生在日后進入廣告行業(yè)中，也會堅守真善美的原則從事本職工作。

3在廣告實踐過程中培養(yǎng)學生的廣告?zhèn)惱硪庾R

廣告是一門對實踐性要求很強的學科。學生在學習廣告學知識的同時，需要大量的實踐機會，廣告?zhèn)惱斫逃梢詽B入這一過程。一方面，在學校的廣告實踐活動中，如校園廣告藝術(shù)節(jié)、專業(yè)技能大賽，廣告創(chuàng)意大賽等活動中，從活動的宣傳到參與環(huán)節(jié)，都滲入廣告?zhèn)惱斫逃齼?nèi)容，比如在比賽內(nèi)容中宣揚社會主流文化價值，傳播社會正能量等，都能在潛移默化中影響學生。另一方面，組織學生積極參加全國大學生廣告藝術(shù)節(jié)、學院獎、金犢獎等全國專業(yè)性的廣告大 賽，在參賽過程中，從選題的選取，到選題的制作完成，都會涉及廣告?zhèn)惱矸矫娴膯栴}，教師應(yīng)該正確進行引導，培養(yǎng)學生正確的廣告價值觀。

00三、結(jié)語總之，廣告?zhèn)惱斫逃龑τ诟咝V告學專業(yè)來說還只是剛剛開始，對于老師來說也是任重道遠。筆者只是初步針對這一重要問題，提出自己的見解，希望能夠?qū)Ω咝V告?zhèn)惱斫逃龁栴}提供有建設(shè)性意義的參考。

參考文獻：

張艷.淺析廣告?zhèn)惱斫虒W的重要性.黑龍江科技信息，2009（1）.