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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵范文第1篇

養(yǎng)生，就是根據(jù)生命運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)保養(yǎng)身體，解放精神，健全生活，提高生命質(zhì)量，延長(zhǎng)壽命的一系列科學(xué)方法。養(yǎng)生不僅涉及生理上的健康，也包括心理、倫理、人生觀等方面的內(nèi)容，養(yǎng)生既要符合醫(yī)學(xué)科學(xué)，也要符合機(jī)體的變化，更要符合人們心理、習(xí)慣和愿望。根據(jù)蔡老師對(duì)“五行”的解讀，筆者發(fā)現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生理法可以在“五行”中獲得解釋和支持。正所謂“五行和者，一世無(wú)災(zāi)。五味調(diào)和，可解百病”。

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對(duì)五行的應(yīng)用主要是通過(guò)五行的類(lèi)比。五行，在天為五氣，青、赤、黃、白、黑；在地為木、火、土、金、水；在人為肝、心、脾、肺、腎；在志有喜、怒、思、憂(yōu)、恐；在味有酸、甜、苦、辣、咸。《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐”，心“在志為喜”，肝“在志為怒”，脾“在志為思”，肺“在志為憂(yōu)”，腎“在志為恐”，并有酸屬木，多食傷筋；苦屬火，多食傷骨；甘屬土，多食傷肉；辛屬金，多食傷氣；咸屬水，多食傷血。食類(lèi)青養(yǎng)肝、赤養(yǎng)心、黃養(yǎng)脾、白養(yǎng)肺、黑養(yǎng)腎。李時(shí)珍還說(shuō)：“肝欲酸、心欲苦、脾欲甘、肺欲辛、腎欲咸，此五味合五臟之氣也。”所有這些，都是應(yīng)用五行理論類(lèi)比方法，指導(dǎo)心理、飲食以及疾病過(guò)程中的養(yǎng)生保健。它要求人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常保持五志和諧、五味調(diào)和、順應(yīng)季節(jié)，維持正常的平衡，才使人體健康。這樣的理論長(zhǎng)期指導(dǎo)著人們傳統(tǒng)養(yǎng)生保健，并取得了相當(dāng)?shù)膶?shí)際效果。

但是，我們應(yīng)該看到，這樣的理論具有明確的歷史局限性。一是比類(lèi)取象可能導(dǎo)致?tīng)繌?qiáng)附會(huì)的結(jié)果，二是這樣的指導(dǎo)缺乏針對(duì)性，嚴(yán)重影響了中醫(yī)藥及其養(yǎng)生保健理論精確和精細(xì)，也使中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生保健逐漸遠(yuǎn)離了實(shí)證研究。

蔡民坤老師在《從“金”的本義談五行的內(nèi)涵》一文中認(rèn)為“金”的本義不是指金屬，而是指系統(tǒng)內(nèi)的規(guī)律。簡(jiǎn)稱(chēng)為“生命程序”，并對(duì)五行的內(nèi)涵作了新的解釋?zhuān)耗荆硐到y(tǒng)的物質(zhì)加工和轉(zhuǎn)換機(jī)制。火代表系統(tǒng)的能量屬性。土，代表系統(tǒng)物質(zhì)結(jié)構(gòu)。水，代表系統(tǒng)的物質(zhì)流動(dòng)性。金，代表系統(tǒng)中的生命程序。這樣的“五行理論”表述了生命系統(tǒng)運(yùn)行的一般規(guī)律，同時(shí)也符合養(yǎng)生保健一般理論，并進(jìn)一步指導(dǎo)養(yǎng)生保健。

首先，養(yǎng)生要根據(jù)生命運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律，也就是符合五行中“金”的基本規(guī)律。這里，我們一方面要研究各種規(guī)律、規(guī)則，另一方面尊重規(guī)律以養(yǎng)身保健。丹爾曼博士從神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)的變化來(lái)探討衰老過(guò)程，認(rèn)為神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)控制著激素和其他活性物質(zhì)的釋放，其水平的高低對(duì)健康有著重要作用，控制著修復(fù)和功能的調(diào)節(jié)。基因控制理論認(rèn)為，人的衰老是先天設(shè)計(jì)好的，它集中探討脫氧核糖核酸的基因編碼在人類(lèi)衰老過(guò)程中的作用。基因編碼決定了人的體質(zhì)和大腦功能的特定類(lèi)型，并在很大程度上決定了人體的衰老速度和壽命。在養(yǎng)生保健中要尊重生命規(guī)律，順應(yīng)自然，具體要做到作息有時(shí)，合四時(shí)、合晝夜，避免熬夜，避免抑郁、急躁、激動(dòng)等不良心情，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、疾病觀。正確面對(duì)疾病、意外和災(zāi)難。所有這些都是對(duì)自然規(guī)律、規(guī)則的理解和尊重，是養(yǎng)生保健的重要內(nèi)容。另一方面，醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展也發(fā)明創(chuàng)造了干預(yù)生命程度的科學(xué)方法，如對(duì)一些激素紊亂病人的治療(甲亢、糖尿病的治療)、激素的替代治療(性激素、生長(zhǎng)激素的補(bǔ)充)，在養(yǎng)生保健中則通過(guò)合理的運(yùn)動(dòng)、睡眠、心理干預(yù)調(diào)節(jié)機(jī)體的生命過(guò)程，如自我催眠改善負(fù)面神經(jīng)語(yǔ)言程序(NLP)。養(yǎng)生保健一方面要科學(xué)地利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，另一方面應(yīng)避免對(duì)正常的生命過(guò)程的損害，如吸煙可以引起機(jī)體的器官組織間的平衡紊亂(英國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一個(gè)典型的煙民每吸15根煙，就會(huì)導(dǎo)致細(xì)胞發(fā)生一次突變)，等等。

第二，養(yǎng)生保健要注意保持機(jī)體物質(zhì)結(jié)構(gòu)的完好，這是五行中“土”這一屬性的基本要求。對(duì)此，我們應(yīng)檢查各組織結(jié)構(gòu)是否正常，排除相應(yīng)器官的疾病。特別要注意排除腫瘤這樣的疾病對(duì)機(jī)體的損害。在日常生活中應(yīng)注意避免接觸一些有害物質(zhì)，防止化學(xué)、物理性質(zhì)的損害。日常生活中應(yīng)避免各種勞損性、外傷性疾病的發(fā)生。這些都是養(yǎng)生中有關(guān)“土”的重要內(nèi)容。這些養(yǎng)生保健的理論和方法與德國(guó)科學(xué)家?jiàn)W格斯特?威士曼博士1882年所提出磨損和傷害理論不謀而合。

第三，養(yǎng)生保健要注意能量平衡，符合五行中“火”這一屬性的變化。生命過(guò)程貫徹著能量的代謝過(guò)程。養(yǎng)生保健應(yīng)注意能量的平衡，避免能量的過(guò)多積聚和過(guò)多消耗，前者導(dǎo)致機(jī)體肥胖，加重機(jī)體的負(fù)擔(dān)；后者則導(dǎo)致人體消瘦，或出現(xiàn)頭暈、乏力等癥狀，嚴(yán)重者發(fā)生氣虛、陽(yáng)虛的病理變化。

第四，養(yǎng)生保健要注意機(jī)體物質(zhì)的正常流動(dòng)，也就是維護(hù)五行中“水”的代謝。機(jī)體代謝物質(zhì)的正常流動(dòng)是實(shí)現(xiàn)機(jī)體各種生理功能的基礎(chǔ)。在機(jī)體中，水的流動(dòng)可以最廣泛、最一般地反映機(jī)體的物質(zhì)流動(dòng)狀況，它包括晶體滲透壓、膠體滲透壓、離子交換機(jī)制及所含物質(zhì)成份，養(yǎng)生保健就是要維護(hù)物質(zhì)流動(dòng)的正常。物質(zhì)流動(dòng)異常還會(huì)出現(xiàn)痰濕證變化，產(chǎn)生相應(yīng)的臨床問(wèn)題。科學(xué)家杰斯曼在1954年首次提出了“自由基”理論，揭示了物質(zhì)流動(dòng)過(guò)程中一項(xiàng)有損健康的機(jī)制，成為養(yǎng)生保健中的一個(gè)重要理論，它認(rèn)為人體在生命活動(dòng)中產(chǎn)生一些自由基，它破壞細(xì)胞及其重要成分，還可使機(jī)體出現(xiàn)氧化，導(dǎo)致衰老。

第五，養(yǎng)生保健要利用和維護(hù)機(jī)體的物質(zhì)加工轉(zhuǎn)換機(jī)制，也就是五行中“木”的功能。機(jī)體的物質(zhì)加工轉(zhuǎn)換機(jī)制是機(jī)體利用外界物質(zhì)、生成機(jī)體所需要的物質(zhì)和能量的關(guān)鍵，養(yǎng)生保健就是要利用和維護(hù)這一機(jī)制。所以在飲食原則中應(yīng)注意少量、多樣、天然，做到食物合理搭配、有制有節(jié)、饑飽有度，在肝臟等加工轉(zhuǎn)換能力的范圍內(nèi)為機(jī)體提供恰當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和能量，避免過(guò)多和不足。不足可以引起營(yíng)養(yǎng)不良，過(guò)多則可能損害機(jī)體的加工轉(zhuǎn)換能力，如過(guò)度飲酒就會(huì)損害肝臟，進(jìn)而使肝臟的加工轉(zhuǎn)換能力下降，從而出現(xiàn)相應(yīng)的疾病，所以在養(yǎng)生保健別強(qiáng)調(diào)適量飲酒，等等諸如此類(lèi)。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵范文第2篇

在去年召開(kāi)的全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上，指出，健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求。他強(qiáng)調(diào)，要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行模珜?dǎo)健康文明的生活方式，樹(shù)立大衛(wèi)生、大健康的觀念，建立健全健康教育體系，提升全民健康素養(yǎng)，加快推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)健康基礎(chǔ)。可以說(shuō)，《健康人生 快樂(lè)百年》（第3版）應(yīng)運(yùn)而生，高屋建瓴，緊扣時(shí)代脈搏，與健康中國(guó)建設(shè)密切結(jié)合，是一部不可多得的夯實(shí)健康基礎(chǔ)的家庭中醫(yī)健康教育教材，也是馬有度教授繼《家庭中醫(yī)顧問(wèn)》后的又一部力作。

在@次會(huì)議上，還強(qiáng)調(diào)，要著力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。那么，如何實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？無(wú)疑從《健康人生 快樂(lè)百年》（第3版）透發(fā)出的陣陣新意中，可以得到令人滿(mǎn)意的詮釋和解讀。

該書(shū)首先詳細(xì)詮釋了“心胸有量，動(dòng)靜有度，飲食有節(jié)，起居有常”的“養(yǎng)生四有”，這是馬有度教授在國(guó)內(nèi)創(chuàng)造性地提出的中華保健四大基石，這一養(yǎng)生學(xué)說(shuō)和保健觀念植根于中華傳統(tǒng)文化，以儒家思想為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的中庸之道的內(nèi)涵，并對(duì)中華傳統(tǒng)養(yǎng)生精華進(jìn)行了高度概括和提煉，展示了中醫(yī)養(yǎng)生的大智慧，不僅非常符合國(guó)情，而且具有十分濃重的東方色彩，堪與西方四大健康基石相媲美。這可以說(shuō)是一新。而其后由此派生的“養(yǎng)生四貴”、“養(yǎng)生四善”、“養(yǎng)生四童”、“養(yǎng)生五化”、“養(yǎng)生之本”，均為前人未曾表述過(guò)的養(yǎng)生精言妙語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻，發(fā)人深省，可謂新中出新。

翻開(kāi)該書(shū)首頁(yè)，“傳承中醫(yī)養(yǎng)生精華，展示當(dāng)代保健新知”一語(yǔ)，提綱攜領(lǐng)，向世人展示了該書(shū)非常前衛(wèi)的主旨，古為今用，洋為中用，衷中參西，中西匯通，其中生存智慧、健康奧妙、長(zhǎng)壽訣竅、壽星訪(fǎng)談、快樂(lè)法寶、尋醫(yī)問(wèn)藥、警惕殺手、醫(yī)藥趣話(huà)板塊，將東西方養(yǎng)生保健理念融為一體，貫穿始終，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，與當(dāng)今大眾對(duì)養(yǎng)生保健的需求緊密結(jié)合，奉送了一份馨香味美、養(yǎng)分十足、取之不竭的養(yǎng)生保健精神大餐。這可以說(shuō)是二新。

該書(shū)將自然科學(xué)與人文科學(xué)有機(jī)結(jié)合，科學(xué)與文學(xué)融會(huì)貫通，用文學(xué)的語(yǔ)言講科學(xué)的故事，深入淺出，通俗易懂，形象生動(dòng)，妙趣橫生，行文流暢，應(yīng)用面廣，可讀性和趣味性很強(qiáng)，并且根據(jù)讀者需要，大到內(nèi)容，小到裝幀、字號(hào)等進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)和編排，既有權(quán)威性，更重實(shí)用性，使該書(shū)成為一看就懂、一學(xué)就會(huì)、一用就靈的大眾防病治病的有力武器。這可以說(shuō)是三新。

該書(shū)編著者為我國(guó)首席中醫(yī)健康科普專(zhuān)家，一直領(lǐng)軍于我國(guó)中醫(yī)科普界，許許多多的中醫(yī)人正是讀著編著者的書(shū)成長(zhǎng)起來(lái)并成為我國(guó)中醫(yī)科普的中堅(jiān)，兼之該書(shū)集20位作者的智慧，將對(duì)繁榮我國(guó)中醫(yī)科普創(chuàng)作起到巨大的推動(dòng)、引領(lǐng)以及示范帶動(dòng)作用，還將對(duì)我國(guó)中醫(yī)科普人才的培養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。養(yǎng)生是中醫(yī)科普的重中之重，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)就是中醫(yī)的預(yù)防醫(yī)學(xué)，該書(shū)必將為打造更多善治“未病”的“上工”發(fā)揮難以估量的重要作用。這可以說(shuō)是四新。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，讀者滿(mǎn)意度是對(duì)圖書(shū)最好和最客觀的評(píng)價(jià)，該書(shū)從2004年首印至今，不僅經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，更是經(jīng)受住了質(zhì)量的考驗(yàn)，現(xiàn)已3版9印，計(jì)約發(fā)行3萬(wàn)余冊(cè)，而8印僅月余即售罄，在諸多養(yǎng)生保健圖書(shū)中獨(dú)領(lǐng)，對(duì)提高大眾健康素質(zhì)和健康水平，以及防治疾病、養(yǎng)生保健、延年益壽和打造優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力、減少群眾醫(yī)藥負(fù)擔(dān)等諸多方面產(chǎn)生了重大社會(huì)效益，發(fā)揮了極其重要的作用。這可以說(shuō)是五新。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)院校；傳統(tǒng)保健；養(yǎng)生；體育教學(xué)；體會(huì)

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2012.08.560 文章編號(hào)：1004-7484（2012）-08-2864-02

隨著工業(yè)的發(fā)展，人類(lèi)的居住環(huán)境受到了很大的破壞，人們的健康也受到了很大的威脅，保健和養(yǎng)生也愈來(lái)愈受到人們的重視。而傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生，是依靠自身的能力，通過(guò)姿態(tài)、呼吸以及人體的意念來(lái)調(diào)節(jié)人體機(jī)能，進(jìn)而起到一個(gè)防病治病、延年益壽的作用。

1 現(xiàn)階段，中醫(yī)院校體育教學(xué)的現(xiàn)狀以及存在哪些問(wèn)題

現(xiàn)階段，我國(guó)中醫(yī)院校的體育大多都是以技術(shù)教學(xué)和技能培養(yǎng)為主要目的，在特色的教學(xué)模式上存在很大的問(wèn)題，并且慢慢顯示出來(lái)，經(jīng)過(guò)調(diào)查分析，主要存在以下的幾點(diǎn)問(wèn)題：

1.1 沒(méi)有跟上時(shí)展的步伐，過(guò)分注重運(yùn)動(dòng)、體能和技能的教育，教學(xué)的形式和內(nèi)容以及方法過(guò)于單一，乏味，滿(mǎn)足不了時(shí)代的需要。

1.2 沒(méi)有考慮到學(xué)科間的融合貫通，利用中醫(yī)院校的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健知識(shí)和體育結(jié)合不深入。

1.3 沒(méi)有充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，沒(méi)有做到“以學(xué)生為主導(dǎo)者”。

1.4 沒(méi)有重視體育的第二課堂——課外活動(dòng)，消弱了學(xué)生的積極性[1]。

2 我國(guó)傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生的特色

中華文明，博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生更是歷史悠久，擁有鮮明的文化特色。它融合中庸和諧以及整體把握等等一些理論和思想于體育之中，因此我國(guó)傳統(tǒng)的體育能夠防治疾病、延年益壽。

我國(guó)傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生注重預(yù)防，有防患于未然的特點(diǎn)。另外也強(qiáng)調(diào)整體，形神具養(yǎng)。例如，傳統(tǒng)保健體育中的一些運(yùn)動(dòng)，武術(shù)、太極等等，大多都要求人和自然相融合，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的順暢和諧，讓人達(dá)到放松身心，回歸自然，天地人合一的境界[2]。

還有，我國(guó)傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生與保健注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜相互結(jié)合。也就是說(shuō)，體育健身要在理論指導(dǎo)下進(jìn)行。

健康包括身體健康和精神健康，在現(xiàn)代社會(huì)，生存壓力以及競(jìng)爭(zhēng)壓力嚴(yán)重危害著人們的身心健康，而傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生的特點(diǎn)，正是強(qiáng)調(diào)了順暢和諧，放松身心，回歸自然，因此可以緩解人們的焦慮，在幫助人們鍛煉身體的時(shí)候，也保持了精神的健康。

3 如何加強(qiáng)中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生教學(xué)

3.1 傳統(tǒng)體育保健與養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)適度和適時(shí)的運(yùn)動(dòng) 適度，即是剛?cè)嵯酀?jì)，滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)中的有氧、安全和適量的原則；而適時(shí)，則是要求運(yùn)動(dòng)要遵從“天時(shí)地利與人和”的原則，注意運(yùn)動(dòng)的時(shí)節(jié)、地點(diǎn)以及人體自身的特性[3]。

例如，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的時(shí)候，心率的最佳次數(shù)為120-140次/分鐘；春季正是萬(wàn)物生長(zhǎng)的時(shí)候，不適合做一些激烈的運(yùn)動(dòng)，而人們也應(yīng)該晚睡早起，相反，秋季，正是適合鍛煉的好時(shí)候，人們則應(yīng)早睡早起，時(shí)常進(jìn)行室外運(yùn)動(dòng)。

3.2 結(jié)合中醫(yī)院校的專(zhuān)業(yè)特性，以及現(xiàn)在的教學(xué)模式，通過(guò)具體的探索和實(shí)踐，將我國(guó)傳統(tǒng)的體育保健、養(yǎng)生和中醫(yī)院校現(xiàn)在的體育相互巧妙揉和，深挖中國(guó)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的內(nèi)涵。

3.2.1 根據(jù)中醫(yī)院校的學(xué)科特點(diǎn)，把我國(guó)傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生知識(shí)引入體育教學(xué)中，并且培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的能力，最終讓學(xué)生形成終身體育的思想。

3.2.2 和武術(shù)專(zhuān)業(yè)相互結(jié)合，利用其師資力量，將傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的相關(guān)知識(shí)制定一個(gè)教學(xué)計(jì)劃，作為教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)普及一些傳統(tǒng)的項(xiàng)目，例如太極拳和太極劍等。還有，為了讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)設(shè)一些相關(guān)的選修課程，例如氣功、易筋經(jīng)等等。

3.2.3 站在學(xué)生的角度，結(jié)合時(shí)代性，選擇一些易于開(kāi)展同時(shí)適合年輕人的保健與養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

3.2.4 結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，形成特有的教學(xué)方法。另外，利用網(wǎng)絡(luò)資源，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.2.5 理論和實(shí)踐相結(jié)合，結(jié)合與教學(xué)內(nèi)容相配套的教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)教育。專(zhuān)業(yè)的教材可以讓學(xué)生清晰知識(shí)脈絡(luò)，更好的學(xué)習(xí)。還有，利用體育第二課堂，開(kāi)展一些保健養(yǎng)生方面的活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的鍛煉培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的能力。例如，一些武術(shù)表演可以提升學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)思想；一些比賽則可以增加學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力和合作意識(shí)等等[4]。

3.3 加強(qiáng)中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生教學(xué)的益處

3.3.1 將傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生項(xiàng)目加入體育教學(xué)中，使得學(xué)生學(xué)習(xí)了太極、長(zhǎng)拳等等項(xiàng)目，掌握了終身體育鍛煉的方法。

3.3.2 傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生知識(shí)內(nèi)容深邃，有趣，并且具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，可以增加學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)體育的興趣。另外，一些相關(guān)的比賽讓學(xué)生鞏固了學(xué)習(xí)內(nèi)容，也傳揚(yáng)了國(guó)粹文化。

3.3.3 加強(qiáng)傳統(tǒng)體育保健與養(yǎng)生教學(xué)，一方面讓學(xué)生得到了鍛煉，另一方面也提高了學(xué)生的興趣，使得整個(gè)的體育水平有了顯著的升高。

3.3.4 傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生和體育相互結(jié)合，完善了體育健身教學(xué)體系，充分的發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生成為了全面發(fā)展的人才。

4 小結(jié)

培養(yǎng)學(xué)生終身體育的思想，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的體育專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)具有偉大的意義；而強(qiáng)化人們的身體素質(zhì)，更是體育教育的最初目的。因此，中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生教學(xué)，為我國(guó)體育的發(fā)展鋪就了一條康莊大道，也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)揮巨大的作用，更是為人們的身體健康作出了努力。加強(qiáng)中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生教學(xué)的勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)

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[2] 粘文靜.對(duì)我國(guó)普通高校開(kāi)展體育保健與養(yǎng)生課程的可行性研究[J].青春歲月，2011（20）：151.

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)養(yǎng)生；養(yǎng)生誤區(qū)；養(yǎng)生方法

我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀了豐富的古代醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)與養(yǎng)生知識(shí)。當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生保健理念下，臨床上利用中醫(yī)理論針對(duì)人體進(jìn)行養(yǎng)生，成為成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域所廣為關(guān)注的醫(yī)療保健方法，對(duì)于人體促進(jìn)健康有著較為重要的指導(dǎo)功能，但由于個(gè)人認(rèn)識(shí)理念及其他因素制約和影響，很多人在中醫(yī)養(yǎng)生的方法與應(yīng)用方面往往不能正確選擇，以致于出現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生方法的誤區(qū)，導(dǎo)致養(yǎng)生效果不佳甚至造成身心方面的負(fù)面影響，分析中醫(yī)養(yǎng)生的科學(xué)方法，意義深遠(yuǎn)。

1 中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵特征

相對(duì)于人類(lèi)生命個(gè)體而言，所謂養(yǎng)生就是根據(jù)人體生命規(guī)律，采用身心養(yǎng)護(hù)方法，保持或增進(jìn)人體健康，減少疾病發(fā)生以達(dá)到延年益壽的一種行為活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，養(yǎng)生就是采用有效措施保養(yǎng)生命。所謂中醫(yī)養(yǎng)生，是指以傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，通過(guò)采用多種方法方式對(duì)人體機(jī)能進(jìn)行合理調(diào)養(yǎng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防或減少疾病發(fā)生，從而達(dá)到保持生命機(jī)體健康活力和延年益壽的一種醫(yī)事行為活動(dòng)。

養(yǎng)生屬于一種文化現(xiàn)象，中醫(yī)養(yǎng)生是中華民族在維護(hù)人類(lèi)健康和種族延續(xù)的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的理論財(cái)富，具有一定的民族性、傳統(tǒng)性和延續(xù)性。由于養(yǎng)生活動(dòng)涉及到人體生命現(xiàn)象，其內(nèi)容涉及到人們?nèi)粘Ｉ畹闹T多方面；由于對(duì)人體生命認(rèn)知的角度不同，中醫(yī)養(yǎng)生在個(gè)體實(shí)踐和體驗(yàn)活動(dòng)中所體現(xiàn)的品德修養(yǎng)、飲食起居、醫(yī)術(shù)藥物等調(diào)理方面各有側(cè)重，也各有所長(zhǎng)，各有所用，中醫(yī)養(yǎng)生，講究順其自然、形神兼養(yǎng)、動(dòng)靜結(jié)合以及綜合施養(yǎng)，基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、民俗、武術(shù)等傳統(tǒng)文化方面的養(yǎng)生理論。

2中醫(yī)養(yǎng)生的常見(jiàn)誤區(qū)

中醫(yī)養(yǎng)生的方法方式很多，但由于個(gè)體思想認(rèn)識(shí)存在差異性，導(dǎo)致人們對(duì)于日常生活中的養(yǎng)生活動(dòng)經(jīng)常會(huì)形成誤解而出現(xiàn)如下誤區(qū)：

中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)無(wú)病預(yù)防，講究調(diào)理，倡導(dǎo)合理科學(xué)的飲食起居等生活方式以及良好的心態(tài)，養(yǎng)生在于調(diào)和人體陰陽(yáng)，疏通氣血經(jīng)脈，提高機(jī)體調(diào)適能力，保證人體健康。

受西醫(yī)理論影響，很多人對(duì)于中醫(yī)理論認(rèn)識(shí)僅限于疾病的康復(fù)醫(yī)治上，而忽視中醫(yī)養(yǎng)生的預(yù)防調(diào)理功能，簡(jiǎn)單的認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生就是利用中醫(yī)藥物治療疾病，還有些人具有過(guò)于依賴(lài)中藥治病的心理，一旦身體不適，就立即盲目服用中藥治療，輕視 “是藥三分毒”的道理，導(dǎo)致自身機(jī)體免疫力降低。

中醫(yī)養(yǎng)生具有個(gè)性化特點(diǎn)，講究辨證論治，因人而異，每個(gè)人年齡不同、體質(zhì)不同，季節(jié)不同，養(yǎng)生保健方法就會(huì)不同，進(jìn)補(bǔ)是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則，但很多人在進(jìn)補(bǔ)時(shí)虛實(shí)不分，盲目進(jìn)補(bǔ)，過(guò)于注重食補(bǔ)療法的功能，存在多吃補(bǔ)藥利于健康的不科學(xué)觀念。

3 中醫(yī)養(yǎng)生的原則與方法

中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為精、氣、神是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的生命根本，中醫(yī)養(yǎng)生需要立足于協(xié)調(diào)臟腑，暢通經(jīng)絡(luò)，清靜養(yǎng)神、節(jié)欲葆精、調(diào)息養(yǎng)氣以及持之以恒綜合調(diào)養(yǎng)等原則基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)養(yǎng)生。中醫(yī)養(yǎng)生注重強(qiáng)調(diào)天人合一的養(yǎng)生觀念、體現(xiàn)了陰陽(yáng)平衡及身心合一的健康觀念，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生不可違背自然規(guī)律，重視人與自然環(huán)境的統(tǒng)一，注重形體養(yǎng)護(hù)，重視身心協(xié)調(diào)，主張 “動(dòng)靜互涵，以為萬(wàn)變之宗”，中醫(yī)養(yǎng)生包括情志、食補(bǔ)、藥物、氣功、運(yùn)動(dòng)、針灸、按摩等豐富多樣的養(yǎng)生方法，養(yǎng)生時(shí)應(yīng)不拘法式，因人、因地、因時(shí)來(lái)選擇科學(xué)合理的養(yǎng)生方法：

3.1精神養(yǎng)生：中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，應(yīng)注重個(gè)體精神方面的保養(yǎng)，注重情感疏導(dǎo)，避免不良心理情緒波動(dòng)影響，在中醫(yī)“形神一體”觀念指導(dǎo)下，根據(jù)個(gè)人的形神氣質(zhì)類(lèi)型，靜心寡欲、愉悅情志、通過(guò)綜合運(yùn)用各種精神調(diào)養(yǎng)方法讓自己保持良好的心態(tài)，促進(jìn)心理健康，達(dá)到身心協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2起居養(yǎng)生：起居養(yǎng)生是指人們?cè)谌粘Ｉ钇鹁又型ㄟ^(guò)調(diào)整睡眠節(jié)律以消除疲勞，恢復(fù)精神和體力，增進(jìn)人體健康的養(yǎng)生方法。在日常生活中，應(yīng)注意按照生物鐘規(guī)律養(yǎng)成良好的睡眠作息習(xí)慣，保精固腎，調(diào)息養(yǎng)氣，遵循春、夏、秋、冬四季令時(shí)的寒、熱、溫、涼變化來(lái)調(diào)節(jié)生活規(guī)律，做到養(yǎng)生與天時(shí)氣候同步。

3.3飲食養(yǎng)生：中醫(yī)理論認(rèn)為，脾胃為后天之本，飲食不節(jié)，傷及脾胃，使人多病早衰。膳食養(yǎng)生就是按照中醫(yī)理論，合理調(diào)整人體飲食規(guī)律，注意飲食宜忌，科學(xué)營(yíng)養(yǎng)成分的攝取搭配，日常生活中應(yīng)定時(shí)定量適度飲食，加強(qiáng)飲食衛(wèi)生和安全，維持機(jī)體正常生理機(jī)能。

3.4運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生：人體機(jī)能需要經(jīng)常運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)精力、強(qiáng)身健體，促進(jìn)消化循環(huán)，增強(qiáng)身體免疫力。運(yùn)用太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、氣功等傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行持之以恒的適量運(yùn)動(dòng)和鍛煉，促使氣血周流，經(jīng)絡(luò)暢通，臟腑調(diào)和，以達(dá)到筋骨舒活，強(qiáng)身健體之功效。

3.5藥物養(yǎng)生：人體在各種病菌侵入或者其他不良環(huán)境因素影響，往往會(huì)導(dǎo)致各種疾病發(fā)生，針對(duì)不同病狀采用藥物服食也是中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容。在醫(yī)治養(yǎng)生過(guò)程中根據(jù)病情需要適當(dāng)把握藥物服用劑量和藥餌來(lái)防病治病，養(yǎng)生延年，合理運(yùn)用具有抗老防衰作用的補(bǔ)益藥物，來(lái)延緩衰老，健身強(qiáng)身。

結(jié)束語(yǔ)：總之，當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生保健理念下，依據(jù)中醫(yī)理論進(jìn)行強(qiáng)身健體成為人們追求健康肌體的重要養(yǎng)生手段，中醫(yī)養(yǎng)生具有個(gè)性化及多樣化特征，養(yǎng)生過(guò)程中應(yīng)根據(jù)不同的需求選擇有效養(yǎng)生方法，避免曲解養(yǎng)生之道而導(dǎo)致養(yǎng)生效果不佳。

參考文獻(xiàn)

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵范文第5篇

1討論時(shí)間的設(shè)置

根據(jù)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱，在完成中醫(yī)學(xué)與古代哲學(xué)、臟象、經(jīng)絡(luò)、診法、養(yǎng)生與防治等各階段教學(xué)任務(wù)后，布置思考題，分別在中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)、診法、防治原則部分授課后，安排4學(xué)時(shí)進(jìn)行專(zhuān)題討論。

2討論專(zhuān)題的選擇

討論專(zhuān)題的選擇，根據(jù)教學(xué)大綱內(nèi)容及目標(biāo)，選擇不同章節(jié)的內(nèi)容而形成。我們?cè)谠O(shè)計(jì)討論專(zhuān)題時(shí)，注重中醫(yī)傳統(tǒng)思維方法的橫向性聯(lián)系及中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)和面的聯(lián)合，這是討論專(zhuān)題能否深入觸及中醫(yī)基礎(chǔ)理論脈搏的關(guān)鍵。如討論人體氣血化生的生理過(guò)程及其相關(guān)臟腑的作用等等。

3實(shí)施方法

將2011級(jí)中藥專(zhuān)業(yè)普通班作為試驗(yàn)班，以8—10人為1組，每組以教師為主持人并負(fù)責(zé)解答，學(xué)生主講的教學(xué)形式實(shí)施。學(xué)生推薦1人為代表，在充分準(zhǔn)備基礎(chǔ)上進(jìn)行脫稿論述，可以采用以口述為主，板書(shū)和多媒體等形式為輔的方式；論述完成后，請(qǐng)組內(nèi)同學(xué)進(jìn)行提問(wèn)，批駁，整組同學(xué)展開(kāi)討論；討論結(jié)束后教師上臺(tái)進(jìn)行總結(jié)’指導(dǎo)學(xué)生正確理解討論專(zhuān)題，并能夠在理解中醫(yī)基礎(chǔ)理論基本概念基礎(chǔ)上，從中醫(yī)的病理生理角度進(jìn)行中醫(yī)專(zhuān)題分析。鼓勵(lì)學(xué)生自主思考問(wèn)題，勇于積極表達(dá)不同意見(jiàn)，激發(fā)學(xué)生能從興趣出發(fā)深入思考專(zhuān)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)的主動(dòng)性。

4討論式教學(xué)法在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中的必要性

國(guó)際21世紀(jì)委員會(huì)提出教育的目的在于使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共處，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展”。目前，中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的授課對(duì)象是剛?cè)雽W(xué)的新生，他們普遍缺乏相應(yīng)的中醫(yī)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)內(nèi)涵培養(yǎng)過(guò)程，所以，在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生容易感覺(jué)興趣缺失和動(dòng)力不足，很大的原因是由于教師的課堂授課方法無(wú)法吸引他們的學(xué)習(xí)。經(jīng)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在中醫(yī)教學(xué)各個(gè)階段的教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生提供主動(dòng)討論和展示學(xué)習(xí)能力的多種機(jī)會(huì)能使他們的學(xué)習(xí)水平和前景取得最大的成果。討論式教學(xué)法在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中占有重要的地位，教師作為“導(dǎo)演”，對(duì)學(xué)生的中醫(yī)思維加以引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生則是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行有意識(shí)的中醫(yī)思維探索及建設(shè)活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)始終處于“問(wèn)題一思考一探索一解答”的積極狀態(tài)。學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題，會(huì)從各個(gè)角度、各個(gè)側(cè)面來(lái)尋求基本概念的內(nèi)涵和基本規(guī)律的實(shí)質(zhì)，如果學(xué)生就這些不同觀點(diǎn)和看法展開(kāi)討論，就會(huì)引起學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)的高度興趣和注意，從而產(chǎn)生自主性、探索性和協(xié)同性的中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)。