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死亡教育定義范文第1篇

【關鍵詞】生命教育；生命價值觀

一、關于生命本質的反思

1.生命不等同于生物。至今，給生命下一個確切的定義是很困難的，無論是在自然科學界還是哲學界，對于生命的界定都眾說紛紜。現代生物學認為，生命是生物體所表現出來的生長發育、新陳代謝、自身繁殖、遺傳變異以及對刺激產生反應等復合現象；是由核酸蛋白和其他物質所組成的生物體特有的現象，生物能利用外界的物質完成自我更新和繁殖后代，按照遺傳的特點生長、發育運動，在環境變化時常表現出適應環境的能力。把生命表述為以新陳代謝為基本存在形式的蛋白體，抹煞了生命和蛋白體的差別，混淆了生命和生物的概念。分子生物學認為，生命是由核酸和蛋白質等物質組成的分子體系，它具有不斷繁殖后代以及對外界產生反應的能力。但是我們說，這個定義并不是對于“生命”的定義，而是關于“生物”的定義、關于“分子體系”的定義，把“生命”和“生物”混為了一體。

2.關于生命內涵的理論假設

①生命存在的層次現象。自然生命、社會生命和精神生命。一般認為，低等生物僅有自然生命，盡管其也有簡單的心理現象。而人卻在其自然生命的基礎上衍伸出社會生命和精神生命。自然生命是人的生命存在的物質基礎，是生命的客觀實體，用實線標識。社會生命與精神生命是個體生命的生長和延伸，是生命的主觀存在，用虛線標識。②生命構成的優勢現象。人的生命，雖然都是由生理我、社會我和精神我三部分構成，但是在個體生命發展的不同階段，這三個層次在生命綜合體中所占的比例缺失是不斷變化的，即表現為不同的生命優勢。例如，一般來說，在生命的早期，自然生命占優勢；在生命的中期，社會生命占優勢；而在生命的晚期，精神生命卻占優勢。③生命發展的階梯現象。個體的生命系統，都有一個先從弱小到成熟，再從成熟至弱小的發展和衰退過程。但不同層次的生命，其發展歷程依次呈現出階梯狀，即自然生命在青年期達到頂峰，而后社會生命在中年期達到頂峰，最后是精神生命在晚年期達到頂峰。④生命的轉換現象。生命雖然有三個層次的差異，但三個層次均統一于生命動力和生命機制。社會生命與精神生命皆源于自然生命的本能，并同樣遵循自然生命的趨利避害機制。由此可見，生命能量可以在三個層次之間相互轉換，既可以升華，也可以退行。

二、關于生命價值的反思

1.生命是價值的基礎。每個生命體都以自身的價值作為內在尺度，以自身的需要為標準，來評判客體的價值。生命體始終是價值主體，是能動的作用者；非生命體始終是價值客體，是被動的反作用者。而在生命體與生命體的關系中，盡管主客體角色可以相對互換，但生物的不同種類，同類中的不同個體，始終都以價值主體的身份主動參與其間。與此同時，生命體之間， 生命體與非生命體之間，又形成無數“價值鏈”，任何個體都要以別的客體（生命體、非生命體） 的價值，為自身生命存在和發展的條件。因此，生命是價值的基礎，是一切價值的本源。

2.生命價值的多層次性。生命價值既包括物質價值也包括精神價值，既包括生前所作的貢獻又包括對后世產生的影響，是個人對他人、社會和環境所作的貢獻以及承擔的責任和義務。伴隨著生命體由低級向高級、由簡單向復雜的進化過程，生命體在環境面前的主動選擇和創造的能力也相應的提高。而生命體主觀能動性的提高，就是生命價值“內涵”的豐富、“外延”的豐富和“意義”的升華。

個體生命的存在、延續與自我價值的實現都離不開社會的支持。生命以個體為單位而存在，社會由個體組成。高級的價值需要，也是以生命價值為基礎的。通常，個體價值就是自我價值，因此，自我價值便處于價值的本源的位置。以自我價值為本源，并不是提倡自私，而是客觀地把握自我與社會的辯證統一。自我價值包括兩方面的內容：自我生命價值和自我發展，自我實現。

三、關于生命教育的反思

1.生命價值觀是生命教育的核心。生命價值觀是指人們對生命存在形式的總的價值判斷，是指在一定的社會歷史條件下，生命體的全部生命活動對生命自身以及對其他生命存在物的意義的自覺認識。生命價值觀大致經歷了三個發展階段：一是生命神圣論，它主張人的生命是至高無上的，神圣的，是不可侵犯的。在任何情況下都要維護、保存和延長人的生命。這種生命神圣的觀點，對人類的生存和發展起到了積極作用，促進了種族的繁衍和人類壽命的延長。然而片面強調生命神圣論，導致了對生命數量的片面追求，忽視生命質量，限制了針對人自身的科學研究。二是生命質量論：人類應該追求更高的生命質量，應根據生命質量的高低和主次來決定生命的取舍，主張對于高生命質量的人應給予更多的保護。生命質量論適合現代醫學科學的發展，有利于醫療資源的合理配置。但是，生命質量論忽視了人的社會性，具有一定的片面性和歷史局限性。三是生命價值論，它主張以生命的價值來衡量生命的意義，它強調生命的價值是對他人、對社會、對人類的奉獻。生命價值論是現代的生命倫理思想，生命價值論否定了生命神圣論忽視生命質量，對生命數量的片面追求；同時也不同意生命質量論把人的生命僅僅認為是人的自然屬性。生命價值論從人的自然屬性和社會屬性相統一的辯證關系出發，實現了生命神圣、生命質量與生命價值的有機統一，從而成為了一種科學的生命倫理觀。

死亡教育定義范文第2篇

關鍵詞　適齡人口　毛入學率　高等教育規模

近4年，高考報考人數持續下降。用“盛極而衰”來形容最近4年高考報名情況，毫不為過。自1999年高校擴招后，高考人數開始長達10年的迅猛增長，從當年的288萬，迅速增長到2008年的1050萬，此后開始逐年減少，1020萬、946萬、933萬、915萬，形勢急轉直下。雖然有各種原因導致報考人數下降，但是其主要原因是全國人口出生率下降，適齡人口明顯減少。為此，總的來說，高校主要通過逐漸提高高等教育的毛入學率來保證生源。高等教育毛入學率是指高等教育在校人數與適齡人口數之比。根據我國情況，高等教育適齡人口數規定為18歲-22歲年齡段的人口數。國際上通常認為，高等教育毛入學率在15%以下時屬于精英教育階段，15%～50%為高等教育大眾化階段，50%以上為高等教育普及化階段。我國在2002年毛入學率已經達到15%，說明我國的教育早已進入大眾化階段，并且處于逐年上升階段，截至2010年，毛入學率已經達到26.5%，逐漸向普及化階段發展。全國人口出生率下降，適齡人口不斷減少的情況下，高等教育的規模該如何預測呢？根據毛入學率的定義，高校在校學生數 = 適齡人口數 ?毛入學率，所以要預測未來的高等教育發展規模，只要預測出適齡人口數以及毛入學率。

1 適齡人口數預測模型

某年份的適齡人口為18～22年前的出生人口去掉死亡人口之后的和，從人口出生率、死亡率角度可以估算出2012-20 27 年間的適齡人口數。由于適齡人口范圍為18～22 歲， 所以對應于2012-2027年間適齡人口的出生年份段為1990-2009 年。據此建立適齡人口預測模型:

= = （）8 （）

其中表示年份的適齡人口總數；表示年份時的年齡為的適齡人口數；表示年份時，年前的人口出生數；由于兒童的死亡率比成人高，所以分成8歲前和8歲到適齡階段為不同的死亡率； ,分別表示8歲前和8歲后的死亡率。這里取 = 7‰， = 0.5‰。根據《中國統計年鑒》的統計數據帶入可以得到2012-2027年的適齡人口的預測。

2 毛入學率預測模型

根據1998-2010年全國高等教育的毛入學率，建立毛入學率模型為：

= +

其中表示第年的毛入學率，1998年的時間起點，定義為第一年。利用1998-2010年的數據，得到回歸模型為：

= 8.277 + 1.423

相關系數為0.9916，相關度非常高，所以用線性回歸模型進行模擬效果非常好。

3 高等教育規模的預測

死亡教育定義范文第3篇

【關鍵詞】生命教育；思路；內容

【中圖分類號】G631

【文獻標識碼】A

【文章編號】1672—5158（2012）10-0417-01

生命教育在我國的研究尚處于起步階段，雖然部分地區已經開始進行生命教育的探索和實施，取得了令人可喜的成果，但依然面臨著理論基礎不足，方式方法混亂，復制操作性差，推廣困難等等問題。生命教育是一個急迫且值得深入探討的問題，它應成為青少年教育的重要組成部分。而生命教育相關研究也逐漸成為一個熱點問題。

1　我國生命教育研究的思路

1.1　處理心理危機的臨床醫療角度

絕大部分學者研究生命教育都是從現實問題出發的。主旨在于針對青少年自殺、傷害和浪費生命的現象提出珍惜生命、熱愛生命的教育理念。如吳順領和蔣洪波在512地震后、邱偉光在對抗非典中暴露出學生生命意思缺乏的問題進行了反思，倡導生命教育理念；王北生在心理焦慮的角度分析解讀了生命教育等。

1.2　以哲學學派為基礎的生命教育理論探討

對生命教育進行理性探討學者們是從各種視角進行的。李厚剛以老子的“道”為主線論述了生命教育思想，閻光才根據自然主義、存在主義和現象學等領域的哲學觀點，闡述教育中的生命意義，文雪從教育學理論出發，提出教育應該關注人的發展，關注社會的文明進步，引導人追求生活的美好和生命的完善，尋找生命的意義。高錦泉從傳統文化的角度，以道家、儒家為線索，來解讀生命教育思想。劉慧在生物學的角度上嘗試構建一種新的道德教育體系。

2　我國生命教育研究的主要內容

2.1　生命教育的內涵

生命教育的內涵是生命教育研究中必須回答的問題，很多學者在研究過程中提出了比較有見地的見解。但是，關于生命教育的準確定義，沒有一個標準的版本。

臺灣學者林思玲認為，生命教育的目標是教人：有一顆柔軟的心，不做傷害生命的事；有積極的人生觀，終身學習，讓自己活的更有價值；有一顆愛人的心，珍惜自己，尊重別人并關懷弱勢群體；珍惜家人，重視友誼并熱愛所屬的群體；尊重大自然并養成惜福簡樸的生活態度；學會思考生死問題，并探討人生終極關懷的課題；能立志做個文化人、道德人，最求生命的理想；具備成為世界公民的修養。

臺灣學者季潔芳認為，生命教育的目標是教人：探索生命意義進而確定自己的生命意義；了解各宗教、哲學及各專業學科的死亡觀，包括死亡的情意、歷程及對死后世界的看法；引領人降低對死亡的害怕、逃避，進而能以坦然、積極的態度面對死亡；引領人對人生最后旅程能做事前規劃；引領人了解死亡所造成的失落及哀傷，并能自我調適處理，進一步幫助家人、親朋、同事及同學。

何仁富先生認為，生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值的教育。

北京師范大學的肖川認為：“生命教育旨在幫助學生理解生命的意義，提高生命的質量和增強生命尊嚴的意識，使學生擁有一個美好的人生。”“生命教育不僅僅是一個教育實踐，它還是教育的價值追求。”

浙江大學的王東莉認為：“生命教育是一種多層次的，認識生命本質、理解生命意義、提升生命價值的教育。生命教育不僅只是教會青少年珍愛生命，更要啟發青少年完整理解生命的意義，積極創造生命的價值；生命教育不僅只是告訴青少年關注自身生命，更要幫助青少年關注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應該讓青少年明白要讓生命的其他物種和諧地同在一片藍天下；生命教育不僅只是關心今日生命之享用，還應該關懷明日生命之發展。”

關于生命教育內涵的解釋還有很多，以上只是引用的一部分，雖然他們概括的有角度不同，但有一點是共同的，即生命教育是關注人的生命的教育，是一種教育理念，也是一種價值追求，其目的旨在提高生命質量。

2.2　生命教育的內容的組成

關于生命教育的內容，學者們也有不同的見解。何仁富認為，生命教育的主要任務是通過生命教育，使學生認識人類自然生命、社會生命和精神生命的存在和發展規律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死等過程，認識自然界其他物種的生命存在和發展規律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義；以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發展。朱虹認為生命教育的內容應該包括生命的本體價值和生命的精神價值兩方面。黃榮認為生命教育的主要內容有三方面：一是關愛生命；二是直面死亡；三是生命價值教育。

上述觀點有一個共同之處就是希望通過生命教育來引導了解生命的本質，啟迪人們理解生命的內涵，激勵人們把握生命的真諦，教導人們珍愛生命的美麗。

2.3　生命教育的途徑

生命教育是一項涉及學校、家庭和社會等諸多方面的系統工程，學者們針對生命教育的實施途徑從不同的角度作出了闡述。徐超倡導在校園文化中渲染生命教育；加強人文學科建設。而邵曉紅認為生命教育要發揮思想政治理論課主渠道作用，加強大學生理想信念教育，通過規劃職業生涯，追尋生命的意義與價值，積極培養具有現代性和開放性的文化觀念。黃榮認為開展生命教育可以從4個方面進行：一是豐富生命教育的內容；二是對學生進行挫折教育；三是將生命教育融入課程內容；四是將生命教育滲透到實踐活動中，進行體驗式教學，使學生感悟生命的價值。

死亡教育定義范文第4篇

護理健康教育學是現代護理學發展的產物，健康教育是整體護理的重要組成部分，它的著眼點是如何促使人們建立形成有益于健康的行為或生活方式，以消除危險因素，更好地促進和保護人民群眾的健康。健康教育的實質是一種干預，它向人們提供改變行為和生活方式所必需的知識技術和服務等，使人們在面對促進健康和疾病的預防、治療、康復等各個層次的健康問題時，有能力做出選擇，消除或減少影響健康的危險因素，自愿采納有利于健康的預防行為和生活方式，促進健康和提高生活質量。

1 健康的定義

WHO對健康下的定義為不但是沒有軀體疾病，還要有完整的生理、心理狀態和良好的社會適應能力。醫學模式由單純生物醫學模式轉變為生物―心理―社會醫學模式，根據新的健康定義和醫學模式，醫學觀也已由預防疾病為基本方向的防治觀轉向以增進健康為基本方向的健康觀。由注重軀體疾病的個體醫學觀轉向注重精神、社會、環境及生活條件因素的整體醫學觀和群眾醫學觀。上述健康定義，醫學模式和醫學觀的轉變，帶來了護理觀念的創新，護理模式由過去的以疾病為中心向以人的健康為中心發展，護理工作范圍由醫院擴大到家庭及社區，護理內容除護理患者外，還要注重預防疾病和使尚未患病的人維持和促進健康，服務功能由護理疾病擴展到照顧整體的人和促進人群健康。

2 健康教育的目的

護士的基本職責為增進健康、預防疾病、恢復健康和減輕痛苦，而健康教育者的責任就是通過健康教育達到增進人們的健康，使個人和群體為實現健康目標而奮斗，提高和維護健康，預防非正常死亡、疾病和殘疾的發生以及改善人際關系，增強人們的自我保健能力。由此看來兩種職責不僅方向一致，而且有許多共同點，也就是說護理工作者不僅要擔負起護理職責，同時還必須是一名合格的健康教育者，因此，護士在進行健康教育時，一定要有高度的責任心，言行謹慎，既認真履行自己的義務，又要滿腔熱情為人民的健康服務。健康教育與傳統意義上的衛生宣傳不同，衛生宣傳是知識的單向傳播，接受對象比較泛化，且不注重信息反饋和效果評價。健康教育是有目標、有計劃，有組織、有系統、有評價的活動，它以個人、集體的行為改變、環境改變為著眼點，根據健康問題、特征和角色變化而采取各種教育形式，其核心是教育人們樹立健康意識，養成良好的行為和生活習慣，提高健康素質和科學文化水平，健康教育是連接衛生知識和健康行為的橋梁，是一項低投入高產出、高效益的保健措施，是全球推進“人人健康”的核心。

在醫院為患者解決問題是健康教育的核心，因人、因病的不同而制定相應的健康教育計劃，對不同類型疾病的患者健康教育側重不同，這需要在了解患者心理、生活環境的基礎上分析其致病因素，抓住主要矛盾開展健康教育，并向患者介紹健康教育的主要意義及具體內容，要求通俗易懂、簡明扼要。

3 健康教育的形式

①群體教育：對共同護理的患者進行有針對性、有計劃、循序漸進的群體教育，使他們了解疾病的發生、發展、預防及不同階段的禁忌點，在此過程中，患者之間存在著顯著的相互影響，護士必須隨時進行指導，去劣存優，增強其準確性；②個體教育根據患者的心理狀況、生活方式、發病原因，綜合其受教育程度、文化背景及致病因素的認識來制定教育計劃，進行個別教育，可通過日常活動對患者進行隨機教育并具體示范指導患者建立良好的生活習慣，合理用藥，定期檢查等。

死亡教育定義范文第5篇

[關鍵詞] 護生；死亡恐懼；死亡教育

[中圖分類號] R473 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673-7210（2011）12（b）-151-03

Research and analysis of death fear and demand status of death education in nursing students

FANG Xiaofen

Health Management Center, the Second Affiliated Hospital of Nanhua University, Hu'nan Province, Hengyang 421001, China

[Abstract] Objective: To understand the death fear and demand status of death education in nursing students, in order to provide the basis for further death education. Methods: The fear of death scale (FODS) and the demand for death education scale were used to questionnaire survey 282 nursing students, then the results were analyzed. Results: The nursing students were on the moderate level of death fear while on the high level of death education demand. The total average score of fear of death was (3.737±0.320) scores in nursing students and the total average score of the death education demand was (4.008±0.490) scores. Conclusion: It is essential to carry out death education in nursing students, which can help them establish correct death attitude and views and obtain the abilities to nurse dying and dead patients.

[Key words] Nursing students; Fear of death; Death education

隨著社會的發展，醫療技術的進步，疾病譜發生轉變，引起人類死亡的主要疾病由急性傳染性疾病轉為慢性疾病。而許多慢性疾病的治療均進行至患者死亡，這使得護理人員接觸瀕死與死亡患者的機會增加。Keck等[1]提出，護士如果無法接受死亡，則在護理瀕死患者時，會產生個人及專業角色的沖突，并因內心的焦慮影響護理工作質量，且不能滿足患者的生理與心理需求。護生是未來的護士，其死亡態度將影響到以后的工作質量，因此，本研究調查了剛進入臨床實習的282名護生的死亡態度與死亡教育需求，現報道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

采取整群抽樣方法抽取2011年6月來我院臨床實習的護生282名，其中，男5名（1.8%），女277名（98.2%）；年齡17~24歲，平均（21.00±0.92）歲；本科35名（12.4%），大專220名（78.0%），中專27名（9.6%）；漢族270名（95.7%），少數民族12名（4.3%）；有62名（22%），無220名（78%）。

1.2 調查工具

1.2.1 護生一般資料調查問卷 一般資料調查問卷由筆者自行設計，包括性別、年齡、學歷、民族、等一般資料內容。

1.2.2 死亡恐懼量表 采用臺灣李復惠翻譯并修訂的Lester編制的死亡恐懼量表（FODS）[2]。此量表包括恐懼自己死亡、恐懼他人死亡、恐懼自己瀕死、恐懼他人瀕死4個維度，30個條目，采用6級評分，正向題按1~6分計分，反向題按6~1分計分。1~2分為輕度恐懼，2~4分為中度恐懼，4~6分為重度恐懼，得分越高說明受試對象死亡恐懼程度越高。FODS具有良好的信度和效度，Cronbach's α系數為0.83。

1.2.3 死亡教育需求量表 采用臺灣顏淑慧編制的死亡教育需求量表[3]。此量表共10個條目，采用Likert 5級評分。1分為非常不需要，2分為不需要，3分為一般需要，4分為需要，5分為非常需要，得分越高說明受試對象對死亡教育的需求程度越高。該量表具有良好的信度和效度，Cronbach's α系數為0.95。

1.3 調查方法

由筆者擔任調查員，向被調查者說明本研究的目的和意義，征求其同意后發放調查問卷、FODS及死亡教育需求量表，所有問卷當場收回。共發放問卷282份，回收有效問卷282份，回收率為100%，問卷有效率為100%。

1.4 統計學方法

使用SPSS 13.0軟件建立數據庫并進行統計分析，通過Cronbach's α系數對問卷進行信度及效度進行分析；統計計算頻數、百分比、各維度及總體的算術平均數及標準差，對相關維度進行描述性排序分析。

2 結果

2.1 護生死亡恐懼情況

在護生中，死亡恐懼排序依次為恐懼他人死亡、恐懼自己死亡、恐懼自己瀕死、恐懼他人瀕死。見表1。

表1 護生死亡恐懼量表總分及各維度得分情況（x±s，分）

注：“-”為無數據

2.2 護生死亡教育需求情況

護生死亡教育需求量表總得分為（40.078±4.898）分，條目總均分為（4.008±0.490）分，其中，條目1“我認為護理專業學生應該接受死亡教育”與條目10“我認為接受死亡教育對我以后從事護理工作有很大幫助”，得分排序分別為第1、第2位，表明護生對于將死亡教育作為職業需要的必修課有較高的需求。見表2。

3 討論

死亡是臨床工作者必須面對的問題，護理人員在臨床工作中由于工作性質原因，面對死亡的的情況更多。因此，解決護理人員的死亡恐懼，必須從死亡教育抓起。目前在我國的護理臨床工作中已經明確了死亡教育的必要性[3]，但是護士的職業教育課程設置上，卻與臨床及護生的客觀需要相脫離。對于死亡教育與死亡研究，臺灣明顯走在大陸前面[2，4]。為探討在我國設立死亡教育課程的可能性，筆者進行了調查研究，以期為護生死亡相關教育課程的設置提供依據。

3.1 護生死亡恐懼現狀

由文中表1可知，護生FODS各維度的條目均分均處于3~5分之間，說明護生的死亡恐懼處于中等水平。FODS 4個維度中恐懼他人死亡得分最高，其次為恐懼自己死亡，再次為恐懼自己瀕死，而恐懼他人瀕死得分最低。這表明護生在面對尸體時表現出非常強烈的恐懼心理，對自己必將面對的自然規律――死亡，心存畏懼，害怕死后被遺忘，對瀕死時出現的器官功能衰竭、疼痛感到不安，不愿意與瀕死的人接觸。護生作為未來的護士，接觸并照顧瀕死患者、進行尸體護理是護理工作中最基本的內容，因此，護理教育者非常有必要采取措施端正護生的死亡態度，減少護生死亡恐懼。

3.2 護生死亡教育需求現狀

死亡教育是指探討死亡這一主題的教育活動，通過知識的傳播及自我覺察等活動協助學習者對死亡有所認識和理解，進而接納死亡，并有能力處理因死亡所引發的種種問題，使其更加珍惜生命、關愛生命，并規劃有意義的生活，提高生活質量[4]。本研究結果顯示，護生死亡教育需求總均分為（4.008±0.490）分，超過中點分（3分），表明護生死亡教育需求處于較高水平。這與王申[5]的研究結果一致。由結果中表2可知，得分最高的條目為條目1，即“我認為護理專業學生應該接受死亡教育”，得分居于第二的是條目10，即“我認為接受死亡教育對我以后從事護理工作有很大幫助”。這表明護生均認為死亡教育對護理專業有著重要作用。一方面，死亡教育有助于護生樹立正確的死亡態度，減少死亡恐懼，為以后在臨床工作中護理瀕死或死亡患者提供幫助；另一方面，具有正確死亡態度的護生通過其榜樣作用，能使患者及護生身邊的人樹立正確的死亡態度。本研究結果表明，得分最低的是條目7，即“我認為每個人都應該接受有關死亡的教育”，說明護生并不非常同意每個人都必須接受死亡教育。由于受我國傳統思想的影響，人們一直忌諱“死亡”這一話題，護生也不例外。但 “護理”這一特殊專業經常需要接觸死亡，護生認識到從事護理工作必須接受死亡教育，而對其他人群是否也應該接受死亡教育，缺乏正確的認識。

3.3 建議

通過本研究發現，我國護生死亡恐懼處于中等程度，尤其恐懼他人死亡；而死亡教育需求處于較高水平。因此，筆者認為，對護生開展死亡教育非常必要。目前我國醫學院校的死亡相關教育明顯不足，僅局限于2個學時的臨終關懷內容教學，遠遠落后于臨床工作的需要，更無法滿足護生的求知需求，這樣將影響護生以后的工作。因此，護理教育者應該沖破傳統生物醫學模式的影響，緊密結合臨終關懷課程，將死亡教育貫穿護理教學的全過程，同時和美學、倫理學、哲學、心理學、社會學、法律學、宗教學、生命科學等學科相結合，使護生真正了解死亡學的基本知識（人類死亡學的本質及意義、生命過程、死亡的定義與標準、死亡心理、哲學與宗教死亡思想、死亡的道德、法律問題等），樹立正確的死亡態度，從而提高護理瀕死與死亡患者的能力。

[參考文獻]

[1] Keck VE, Walther LS. Nusre enocunters with dying and nondying Patients [J]. Nusring Research,1977,26(6):465-469.

[2] Lester, D. The Collett-Lester fear of death scale [J]. Death Studies,1990,14:451-468.

[3] 顏淑慧.臺灣地區護專學生死亡態度與生死教育需求之探討[D].嘉義:南華大學出版社,2002.

[4] 沈峰平,崔靜,趙繼軍.護士對死亡教育培訓內容需求的調查分析[J].護理雜志,2010,27(3):340-342.