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青少年生命教育的現狀范文第1篇

【關鍵詞】 家庭教育 生命教育 教育缺失

1.問題的提出

長期以來，我國的青少年教育無論從學校教育還是家庭教育都被

應試教育的指揮棒統領著。教育的本質，即促進人類個體健康成長被漸漸淡忘和忽略。近年來我國出現的嚴重的青少年自殺、虐待他人等輕視生命的諸多問題，也從一個方面說明了生命教育的缺位。很多青少年甚至成年人在思想和行為上表現出對生命的無畏、對生存的無能和對生活的無趣等特征。接二連三在青少年群體中發生的自殺、殺人等血案并沒有引起社會各方面的足夠重視，人們普遍沒有真正意識到生命教育對人生存發展的重要作用。所以，生命教育亟待得到全社會的關注，對青少年進行生命教育迫在眉睫。

而家庭教育是所有教育的基礎，是人出生后接受教育的第一課堂。家庭教育的啟蒙性、連續性和終身性等特點決定了其在青少年生命教育開展中的重要地位。但是，我國相當一部分家長認為教育就是學校和老師的任務，家庭不應承擔過多的教育職責。即使有很多重視家庭教育的家長，也存在著"應試教育才是硬道理"的誤區。

如何轉變家長對生命教育的觀念和認識，提高家長對生命教育的重視程度是有效開展生命教育的基礎。

2.生命教育開展的現狀分析

2.1 目前學校教育重智育輕情感道德發展，教育者更多關心學

生的智慧生命，忽視了其情感生命的涵養。雖然學校教育也一直在強調青少年的德育，但是學校德育教育陷入形式化，道德認識與道德實踐嚴重脫節。老師和學生都僅僅把德育當作一門課程來教學，學生缺乏內心深刻的體驗。同時，傳統教育中習慣于用道德的塑造來作為生命教育的主體，青少年很容易被引導為一味追求離實際較為遙遠的高遠理想，而忽視了生命的意義是在生活中的點點滴滴中體現的。

2.2 家庭教育在應試教育體制的指揮下嚴重缺失生命教育內容

家長注重青少年智力開發和文化學習，忽視道德教育，把學習成績好壞作為衡量子女的最重要的甚至是唯一的價值尺度。同時，由于獨生子女的原因，很多家長賦予孩子不理智的愛。對孩子嬌生慣養，一味溺愛，對孩子的關心較多停留在物質層面，很少涉及精神領域，忘記了孩子的獨立人格，忽視了孩子內心豐富的情感世界。另外，一部分家長在傳統教育的影響下，采取專制型教養方式，認為孩子是家長的附屬品，沒有獨立人格，由此產生很多因為親子矛盾沖突引起的各類社會問題。

2.3 我國正處于快速社會變革時期

社會精神文明建設與經濟發展的不平衡導致了追名逐利、浮躁的社會現象和風氣，這些不良社會現象和社會風氣對青少年產生了強烈的負面影響。青少年功利思想日益泛化，虛榮攀比心理更為增強，忽略了生命本身發展的重要性。社會對生命教育的關注度不夠，社會宣傳媒介沒有充分發揮對生命教育方面的宣傳和正面影響作用。

3.對策

針對家庭教育在青少年生命教育中的重要影響，提出加強家庭教育對青少年生命教育開展的對策。

學校作為專業教育機構，有義務引導和支持家庭開展生命教育活動。通過家校聯動，為青少年提供較為系統完善的生命教育。目前學校基本都成立了家長學校，借助家長學校這一平臺，學校可提供給家長充分的生命教育資源，如生命教育方面的培訓、沙龍、工作坊等，樹立家長的生命教育理念，引導家長運用正確的方法開展生命教育。為家庭教育開展生命教育活動提供良好的智力支持。

3.2 家長自身觀念的轉變與積極面對

家庭教育的實施者家長要摒棄"家長不需要崗前培訓、不需要合格證"的傳統觀念，提高自我學習與成長的意識，加強對教育本質的認識和教育正確理念的不斷學習。客觀面對應試教育與生命教育的關系，重視生命教育，從生活中的點點滴滴滲透生命教育。為孩子身心健康發展駐守好最穩固、最基本的陣地。

3.3 充分發揮社會對家庭的正確引導作用

社會的輿論導向對家庭教育起著重要的影響作用。政府與教育專

業機構應充分發揮好媒介渠道的作用，分階段、分層級、系統地為家長、青少年提供生命教育的學習載體。如設置專題欄目、互動節目、專刊、公益宣傳片等形式，形成一個人人重視生命教育的良性社會大氛圍。

生命教育雖然在我國還處于起步階段，還沒有形成一個系統完善

的體系，但一個個鮮活生命的成長已無法等待。作為青少年成長的第一陣線--家庭，無疑要首先擔負起生命教育的重擔，立足于真實的人生體驗，從生活的點滴入手為他們的生命質量、生命價值體現創造良好的教育基礎，讓青少年的生命之花開得更加燦爛。

參考文獻

[1] 北京大學兒童青少年威盛研究生.中學生自殺現象調查分析報告[N]北京科技報2005.8.5

[2] 劉衛平，武秋林，劉衛紅.安陽市青少年學生生命意識現狀與教育需求[J]中國學校衛生，2005（2）

青少年生命教育的現狀范文第2篇

關鍵詞： 生命教育 思想道德修養法 律基礎

一、大學生生命教育的現狀

對于我國來講，開展生命教育的歷史并不長久，但是在我國的傳統文化中卻蘊含了豐富的生命教育的內容，比如說《論語》《孟子》《老子》《莊子》等文化典籍中包含了古人對于生命的一些非常有借鑒意義的看法。在生命教育過程中，對大學生的生命教育尤為重要。大學生群體是青年中的佼佼者，是國家和民族未來發展的承擔者，肩負著建設富強、民主、文明、和諧的社會主義國家的重任。

近年來，隨著經濟、社會的發展，因社會、家庭、自身等方面壓力的增大，再加上長期以來生命教育的缺失，大學生對“生命”缺乏最基本的思考，導致大學生暴力犯罪、網癮等現象頻繁發生，意外傷害等非正常死亡已成為危及青少年生命的重要因素，虐待小動物、對社會冷漠、缺乏自我保護意識等現象也非常突出。甚至有的事件社會反響極大，影響非常惡劣，比如說近幾年出現的清華大學傷熊事件，以及近年發生的多起女大學生失聯事件。因此，加強對大學生的生命教育刻不容緩。

目前，絕大多數大學課堂里都沒有開設相應的生命教育的課程，因此，作為高校思想政治教育工作者來講，其要義不容辭承擔對大學生生命教育的重任。由于所有的大學校園里都開設了思想政治理論課，而在思想理論課當中包含著大量的生命教育的內容。因此，作為思想政治理論工作者來講，其要借助思政課這個載體和平臺，適時地開展生命教育。下面我們就以《思想道德修養和法律基礎》為例，談一下生命教育融入思政課教學的問題。

二、生命教育融入《思想道德修養與法律基礎》課程的必要性和可能性

1.生命教育目標合乎《思想道德修養與法律基礎》課的教學目標。

生命教育自提出至今，已經走過了近四十年的發展歷程。通過生命教育活動的展開，大家普遍意識到，生命教育的目標就是通過生命教育活動，幫助受教育者認識生命、珍愛生命，還要引導他們理解生命的意義，創造和實現生命的價值，實現生命的升華。作為《思想道德修養與法律基礎》課來講，其出發點和落腳點都是為大學生成長成才服務，讓他們通過系統學習，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和法制觀，幫助他們在錯綜發展的社會現實面前，認清方向，保持清醒的頭腦，自覺抵制各種不良思想的影響，促進自身思想政治素質和科學文化素質的協調發展，實現人生的價值。由此可以看出，二者在教育目標上具有極大的相似性和包容性。

2.《思想道德修養與法律基礎》課程的內容內在的包含著生命教育的內容。

《思想道德修養和法律基礎》課程雖然沒有明確提出大學生進行必要的生命教育，但是其包含著豐富的生命教育的內容。

第一，理想信念教育中蘊含著生命教育內容。

理想指引人生方向，信念決定事業成敗。如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和遠航的風帆。人的理想信念是人生目的的最高實現，也是人生發展的內在動力。要使生命有意義、有價值，就必須在有意義的理想信念的指引下，沿著正確的人生道路前進。

第二，愛國主義教育中的生命教育思想。

愛國主義是實現人生價值的力量源泉。愛國主義體現了每一位中華兒女對祖國的責任。祖國給個人的生命成長提供了條件，指明了方向。一個人的責任感越強，人生目標就會越明確，更能較快地實現人生價值。

第三，世界觀、人生觀、價值觀教育中豐富的生命教育內容。

通過課堂學習幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學會運用辯證唯物主義的觀點看待問題、分析問題、解決問題。引導大學生盡快適應大學生活，了解自己，了解生命的意義，學會與人相處，提升大學生的心理素質，提高大學生的對生活應急事件的應對能力，正確對待失敗和挫折，樹立奉獻精神和責任意識。

第四，社會主義法制教育中蘊含的生命教育的內容。

通過對法律知識的學習來提升大學生的法律素質是《思想道德修養與法律基礎》的教學目標之一。教材的第六章至第八章包含著大量基礎的法律知識。在課堂教學中，通過理論學習和充足的案例及視頻資料，讓學生了解法律知識，樹立法治觀念，尊重法律的權威。在尊重法律權威內容中，尤其強調要尊重自己和別人的生命健康權，了解非法侵害他人身體、非法剝奪他人的生命必將受到法律的嚴懲。

三、生命教育和《思想道德修養和法律基礎》課教學對接新方法研究

1.在《思想道德修養與法律基礎》課教學中開設專門的生命教育的相關專題、講座或課堂討論。

雖然《思想道德修養與法律基礎》課程中蘊含著大量的生命教育的內容，但是缺乏針對性和系統性。也正是因為這一缺憾的存在，導致部分學生生命教育的缺位。所以在課堂教學中，我們要通過生命教育專題教學、開展生命教育講座、組織課堂討論、觀看相關視頻資料等方式，進一步充實生命教育的內容，提升大學生的生命意識，幫助其樹立正確的生命觀。

2.在《思想道德修養與法律基礎》課實踐教學中加入生命教育的內容。

實踐教學是高校思想政治理論課教學的重要環節，是新時期增強思想政治課教學時效性的重要途徑，顯然也是生命教育的一個有效實現方式。要讓大學生在社會實踐活動中發現自己、自己感悟，在心靈的震撼和內心的熏陶中，激發他們珍重生命、提升生命的熱情，激勵他們孜孜不倦地探索生命的意義，創造生命價值。通過開展行之有效的實踐教學，讓大學生在課堂之外感受到生命的美好，體驗到生命的偉大之處，從而激發實現人生價值的偉大志愿。

3.運用思想政治教育的新載體對大學生進行生命教育。

以互聯網、電視、報紙、微博、微信為代表的大眾媒體在帶給我們便捷信息、時尚娛樂的同時，也為新時期生命教育提供了新的載體和平臺。我們要充分利用大學生最喜聞樂見的大眾媒體，構建“大學生生命教育網絡平臺”，開展生命價值教育大討論，宣傳自護自救節目和相關專業知識，加強宣傳和引導，喚起全社會對大學生生命教育的強烈關注和支持。

4.以開放的視野看待生命教育，為生命教育注入新的活力。

青少年生命教育的現狀范文第3篇

一、“三生教育”的內涵

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱,是由生命教育、生存教育、生活教育統合而成的一個復合概念。生命教育是1968年美國學者杰·唐納·華特士首次提出的、且在中國教育界上世紀90年代廣泛流行的一種教育思想;生存教育則是流行于西方的“成功教育”的另一種說法,是市場經濟下的必然產物,如1972年聯合國教科文組織干事埃德加·富爾就出版了其專著《學會生存》;生活教育則起源于胡塞爾在其專著《歐洲科學的危機和先驗現象學》中指出的歐洲科學危機的出路是必須回歸“生活世界”,其后杜威、陶行知也都專門論述過生活教育。云南省提出“三生教育”的命題,把生命、生存、生活三者聯系起來組成一個理論體系,可以說是教育的一個新的方向,是在教育中貫徹“以人為本”思想。其中,生命教育主要是讓受教育者認識生命(不僅是認識自己的生命,還要認識他人的生命或是自然界中其他生物體的生命),在此基礎上尊重生命、珍愛生命,進而發展、完善生命;生存教育則是幫助受教育者學會生存,學會在自然界中生存,亦在人類社會中生存;生活教育則旨在幫助受教育者和諧的生活、處理好生活事務、繼而追求個人、家庭、團體乃至民族、國家、人類的幸福。[2]生命教育是基礎、生存教育是根本、生活教育是方向、是目標。我們應該看到,生命教育、生存教育、生活教育各具特點,但又相輔相成、相互滲透,是一個不可分割的整體。而以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個體健康成長、成人、成才,旨在通過教育的力量使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和人生觀。

二、“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標的關系

“三維一體”課程目標提出把“情感、態度、價值觀”放在與“知識與技能”“過程與方法”同樣重要的目標維度。“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標是相通的,是以實踐去貫徹“三維一體”課程目標,為更好地實現“情感態度價值觀”這一維目標指明了途徑。

1、生命教育是培養學生正確的“情感態度價值觀”的基礎

情感不僅指學習熱情和學習興趣,還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內心體驗;態度不僅指學習態度,還包括樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度等;價值觀作為一個比較寬泛和抽象的概念,它強調個人價值與社會價值的統一,科學價值與人文價值的統一,以及人類價值與自然價值的統一。從橫向上看,這三個要素具有相對的獨立性,它們描述了人的情意領域的完整畫面;而從縱向上看,這三個要素具有層次遞進性,它們構成了一個由低級到高級的情意發展連續體。[3]當代中國,在“學而優則仕”的傳統思想的影響下、在高考的指揮棒下,社會、家庭、學校更多的是關心知識等智力因素的發展,而忽視了情感、態度、價值觀作為非智力因素的重要作用。近年來,我國已經成為世界上自殺率最高的國家之一,自殺已經成為我國15-34歲青少年人群非正常死亡的首位死因,且自殺的低齡化趨勢也越來越明顯。另外,漠視他人生命、傷害他人的案件也屢屢見報。在生活競爭激烈的情況下,青少年生命的脆弱感和無助感日益增加。青少年的情感、態度、價值觀問題不容再忽視!生命教育的提出正是旨在幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命,提高生存技能,提升生命質量的一種教育活動。對于處在人生觀、價值觀形成時期的青少年,開展生命教育能夠引導學生正確認識生命的價值,培養學生積極、樂觀、正面的生活態度,使其懂得熱愛生命、尊重生命;增強學生對生活的信心和社會責任感,樹立正確的人生觀和價值觀,從而促進青少年全面發展、健康成長。

2、生存教育,豐富了“情感態度價值觀”

在使受教育者確立健康的生命意識之后,進一步使其確立合理的生存方式,學會生存。生存能力是人在社會生活中的基本能力。目前,多數孩子過著飯來張口、衣來伸手的小太陽般的生活,什么事情都由家長代辦,但是家長的溺愛對他們的成長是不利的。要想適應社會,必須具備相應的生存能力,為此需要使其學會如何生存、如何適應環境。因此要培養青少年在不同環境下的生存能力,培養獨立精神和自理能力,使其學會獨立生存;培養團結精神和協作能力,與人寬容理解、和睦相處,學會在集體中生存;培養進取精神和創新能力,使其學會在壓力下生存;培養遇事冷靜與自我保護的能力,學會在危急狀況下求生存;培養堅強的意志和抗挫折能力,學會在逆境中生存。當今的中小學生是在順境中成長的,經不住任何風吹雨打,遇到一點困難就會陷入消極的狀態中,因此尤其要對他們進行挫折教育,讓中小學生學會正視挫折,鍛煉自己的抗挫折能力,樂觀面對人生。

3、生活教育,升華“情感態度價值觀”

通過生活教育,培養受教育者正確的情感態度價值觀,進而使受教育者快樂地生活。不論是斯賓塞的“教育的真正目的就在于為完滿的生活做準備”,還是杜威的“教育即生活”都說明了教育和生活的密切關系。我國大教育家陶行知提出“生活即教育”,反對教育脫離生活,強調教育要以生活為中心。我國《基礎教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程內容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識的現狀,加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系,關注學生的學習興趣和經驗,精選終身學習必備的基礎知識和技能。”[4]教育要回歸生活,不僅是新課改的精神,也是“三生教育”理念的呼喚。人的生活是一種復雜的社會現象。生活不僅是個人的生活,還是家庭的生活、社會的生活、國家的生活。生活教育要幫助受教育者處理生活事物,和諧生活。這就要求教育方式多樣化,要關注和指導學生的學習生活,建立積極的學習意識與有效的學習方式;要關心學生的日常生活,培育良好的生活習慣和生活方式;要關心學生的交往生活,特別是要積極引導學生融入社會生活。課程必須與學生的生活經驗相聯系,將教學內容納入學生和自然的關系、學生和社會的關系、學生與自我的關系及學生與文化的關系中,形成學生在習得書本知識的同時,形成對待生活世界各種問題的良好情感、態度和價值觀。

三、“三生教育”進一步加深了對教學觀念的認識

《基礎教育課程改革綱要(試行)》強調要“改變課程過于注重知識傳授的傾向,強調形成積極主動的學習態度,使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。”[5]它主張實現的是教學方式的變革,要求轉變教師觀念,確立現代教學觀。在實施新課改九年后的今天,不少教師仍然存在這樣的觀念:教學就是教師教、學生學;教學就是教知識;教學就是教師為分數而教、為升學率而教……正是這種教學觀,助長了教師“一言堂”,助長了“應試教育”。“三生教育”的提出,無疑進一步加深了我們對教學觀的認識:

1、用愛心貫穿教學全過程

溫總理在北京三十五中聽課后強調指出:“沒有愛心就沒有教育。”夏丏尊在《愛的教育》一書中談到:“教育沒有了情愛,就成了無水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個空虛。”[6]“教育如果沒有愛,實在不能算是教育;而教師如果沒有愛,也實在不能算是稱職的教師。愛是學生基本的心理需要,是兒童生命成長和發展的原動力。師愛的力量是巨大的,這一點是毋庸質疑的。教師和藹的態度,親切有神的目光,真誠的信任和鼓勵,是學生樂學的動力。但是直到今天,仍有些老師把“上課”當成完成工作任務,上課就是講講課本上的知識。仍有些教師按照考試分數,把學生們按“優生”“差生”區分開來。對“優等生”額外的關照,對“差生”放任自流。對于從事“太陽底下最光輝事業”的教師們,我們應該把愛的陽光灑向每一位學生。作為老師,我們應該給予每個學生同樣的愛心,而不應按“分數”區別對待每個學生;作為教師,我們應該清楚地認識到學生不是知識的接收器,他們是一個個活生生的人,一個個有著獨立認識和情感的生命體;作為教師,我們還應該認識到我們不僅僅是為了完成教學目標、教學任務去教學,而是多留意學生個性的發展,多一些欣賞,讓學生獲得全面發展。

2、教學是動態的,應適應時代變化、社會發展的要求

教學不是靜態的,教學內容和教學形式都不是一成不變的。所以教師不能“走老路子”,用“老方法”,而應該結合時代的背景、結合學生身心發展的需要優化教學。這就要求教師要樹立“終身學習”的觀念,不斷改進教學方法,優化教學結構。

3、教學要注重教學生學會學習

傳統的教學,基本上是以教師、課堂、書本為中心,基本上采用單一的傳遞、講授、灌輸的方式。學生被動的接受“是什么”的知識,對“為什么”和“怎么辦”的知識知之甚少。夸美紐斯說過:“教學是把一切事物交給一切人們的全部藝術。”[7]在當今信息瞬息萬變的社會,教師們應該認識到這種藝術就是要發展學生的“元認知”能力,使學生成為“策略的學習者”。要讓學生感受、理解知識產生和發展的過程,引導學生學會收集、處理和運用信息,并用于分析、研究和處理各種問題。

4、教學要確立學生的主體地位

傳統的教學,多是教師“手把手”地教學生,即典型的“請你跟我做”的模式。這種教學方法,把學生看作是接受知識的容器,學生在學習中的主體地位得不到體現,也不可能成為課堂學習的主人。新課程三維一體的課程目標和“三生教育”理念都體現出了以“學生發展為本”的思想,其在教學中的體現,即要求教師尊重學生的主體地位,要求老師樹立學生是課堂學習主人的觀念。教師要激勵和組織學生參與教學活動過程,創設適宜的教學情境(即與現實生活相聯系的教學情境),并提供充分的條件,促使學生嘗試、探索、觀察、實踐,讓他們動口、動手、動腦、成為學習的主人。

5、教學要促進學生身心全面發展

青少年生命教育的現狀范文第4篇

關鍵詞:生命教育 課程設計

在我們還小的時候,我們的老師和家長常常會問我們的理想和將來想做什么事,幾乎所有的孩子都會充滿憧憬地向老師和家長回答他們的理想和愿望。但在我們的生活中為什么還是有那么多的孩子早早地放棄他們年少時的美好理想,放棄他們寶貴的生命。這樣的例子在我們身邊早就屢見不鮮了。

不久前我國有一名學者對中小學生相關的心理行為進行調查,結果讓人震驚,被調查的學生中有5.85%的孩子曾有過自殺的計劃,自殺未遂者達到1.71%。另外,在中學、大學校園中,自殺的事件也頻頻發生,甚至許多讓人羨慕的碩士,博士生,也放棄了他們美好的未來,從高樓跳下去,這樣的例子太多了,相信每一個在學校的同學都聽說過。但絕大多數的家長和教師對此還是一無所知,他們不明白自己的子女為何會自殺,因為他們覺得自己為子女付出了很多很多了,為何子女還會棄他們而去?

長期以來,我國由于生命教育的缺失,學生對“死”缺乏最基本的了解和思考。一樁樁血的教訓告訴我們,引導學生走出生命的誤區,教育他們珍惜生命,理解生命的意義,建立積極向上的人生觀已成為現代教育不可忽視的一環。為此我國急需在校園中開展生命教育。

我們也看到有不少的專家學者呼吁要開設生命教育這門課程,他們的呼聲也很高,但是真正行動起來的卻很少,因為在我國先前還沒有這門課程,許多心理健康老師想開設,但是不知道怎么開設。那么我們究竟怎樣開設符合我國國情的生命教育課程呢?以下是我的一點想法。希望對生命教育課程的開設有所幫助。

開展生命教育我們首先必須了解學生的心理狀態,了解他們為什么不尊重生命,為什么自殺,在了解了這些原因后再去開展工作,目的性就高多了,效果也會明顯的多。

南京大學桑志芹教授認為學生自殺主要有以下幾個方面的原因:

模仿。在自殺的學生當中有一部分純粹是模仿,在明星張國榮跳樓自殺后的第二晚,大陸,香港相繼又發生了多起跳樓自殺案,其中學生占很大比例。還有一部分學生看了武俠片中的情節,從高樓跳下。這種學生的思想比較單純,我們在教育過程中只要幫助他們樹立正確的生命觀就能比較好地防止此類自殺現象的出現。

壓力。這個原因也在自殺者中間占很大的比例。有的家長對學生的期望太大,無形中使孩子的壓力很大。有的孩子在沒有完成父母的要求后,很害怕,便走上了自殺的道路;有的學生由于家庭經濟的因素,在學校自卑,覺得事事不如人,久而久之,若沒有人加以引導,也會走上自殺的道路。在大學生中,主要是就業壓力、學習壓力等使一部分學生放棄了他們寶貴的生命。

借自殺出名。自殺者中有一部分是為了出名,這在他們的遺書中也提到了,就是為了讓更多的人知道他們。

當然還有許多其他的原因,如不堪忍受病痛的折磨,戀人間為了能永遠在一起而雙雙徇情等。

在了解了學生自殺的原因后,我們就得做出行動,防止此類現象再次出現。這中間,學校的生命教育就可以起到很重要的作用。

開展生命教育,首先要樹立學生珍視生命、保護生命的信念。這個就需要我們的老師從生理學和社會學的角度來給我們的學生講解。幫助學生科學地了解人的生與死,以理解的態度面對生命歷程中不可抗拒的客觀規律,從而使人活得更充實、更有價值。

其次就要讓學生學會保護生命。這個可以通過請消防人員和社會救助人員到學校開設講座,讓學生了解基本的逃生知識,學會幾種必要的求生技巧。

還有就是生命課程最好有專門的老師,這樣老師就能有更多的時間去研究和摸索課程的內容。目前不少高等師范院校開設了心理教育專業,這部分學生將來能夠勝任這種工作。

開展生命教育,不能只靠老師一人,還要讓學生自己去體會生命的含義。北京有一所學校通過讓學生觀看一位產婦分娩的過程,讓學生知道生命來之不易,從而更加珍愛自己的生命。

開展生命教育同時應對學生進行挫折教育、逆境教育、死亡教育。要創造一定的逆境,磨煉學生的意志,引導學生認識痛苦和苦難是生命的一部分,生命只有在戰勝苦難中才會有樂趣,才會有生機。從而能夠更加欣賞生命、珍惜生命、提升生命的意義和質量。

另外,我覺得一些電影也能讓人產生對生命的尊重與珍惜,感動學生的心靈。如《亞馬遜的蝌蚪》,《帝企鵝日記》等,這些影片雖都從動物的角度來拍的,表達了動物對生命的追求,從動物身上折射出對生命的渴求是很讓人震撼的,從而給人啟發,使人懂得珍愛生命。另外許多有關生命教育的書籍如《我的愛》、《挑戰死亡》,《死亡日記》等都能給人以很大的震撼。

還有我覺得生命教育課程應主要以開展活動為主,因為平時我們學生的壓力很大,如果純粹去講解,學生可能不感興趣,也就不關注這門課。我們開設這門課不僅要讓學生珍惜生命,還要讓我們的學生從壓力中解脫出來,學會放松,做到有的放矢。在教學中,我們還可以進行角色互換的活動,讓學生模擬一旦遇到如父母因車禍身亡等情形時的應對方式,體驗一下突然成為孤兒的感覺,將有助于學生體驗遭遇損失和生活方式突變時的復雜心情,學會在非常情況下對情緒的控制。

當然課程的設計還需要我們的老師有豐富的閱歷和知識,需要我們的老師自己本身要熱愛生命,只有教師自身對生命的尊重和珍惜,才能感動學生的心靈。也需要我們的老師不斷去探索和創新。這樣相信在不久的將來,我國的生命教育課程一定會跟上世界的潮流,走在世界前列,當然這需要我們一起關注和努力!

參考文獻:

1.程灶火.《心靈解惑》,湖南科學技術出版社,2006,57-59

2.中華青少年生命教育網,生命教育大談專欄,[EB/OL].[2008-02-19]省略/html/lifedu_bbs/

青少年生命教育的現狀范文第5篇

關鍵詞：網絡；德育；策略

隨著信息技術的發展，網絡正以不可阻擋之勢席卷全球，而其傳播內容良莠不齊，青少年作為最易接受新事物的特殊群體，無疑成為了網絡影響最為深廣的一族。一方面，網絡可以豐富青少年的德育內容，拓寬青少年德育的渠道，增強青少年德育的效果；另一方面，網絡的不良信息形成對青少年道德人格的侵蝕，網絡成癮嚴重危害青少年的身心健康，對傳統的德育方式帶來挑戰。這種形勢下，我們迫切需要順應時展的青少年網絡道德教育理論，指導網絡環境下的青少年德育工作，為青少年的健康成長保駕護航。

河南師范大學耿紅衛教授著作《網絡與青少年德育研究》（新華出版社2013年8月版）一書，立足于網絡道德問題，以微言大義的宏觀闡述與透徹深刻的專題研究相結合，解讀了網絡與青少年德育的關系，既有對于青少年存在的種種網絡道德問題的反映，也有詳盡而可行的解決措施，更以獨到的眼光和辯證的角度分析了網絡在青少年德育中的積極作用，引導讀者正確認識網絡，利用積極因素克服消極因素，對網絡環境下的青少年德育有重要的理論意義和應用價值。

通覽全書，亮點頻出，簡而言之，感受如下：

一、結構嚴謹，內容翔實

該著作分為五章，按照“總―分”的篇章思路，在第一章從宏觀全局探討了網絡對青少年思想道德的影響及對策，從整體上把握網絡社會和網絡道德的特點，而后又通過專題研究的形式在二到五章分別探討了網絡文化與青少年思想道德、網絡游戲與青少年思想道德、網絡道德缺失與青少年犯罪、網絡社交與青少年人格發展等方面存在的諸多問題，以“理論概述――現狀分析――策略構建”為基本框架，通過精煉而充分的理論闡述和原因分析，梳理了網絡與青少年德育之間的關系，并以全面的眼光分析網絡的利弊，進而透過現象看本質，以教育學和心理學為理論基礎，深層挖掘網絡環境下青少年德育出現問題的原因，并有針對性提出一系列有效而獨到的策略。體系完整，層次清晰。

沒有調查就沒有發言權，該著通過大量的問卷調查獲得有效數據，分析青少年網絡道德的現狀，并以更加科學和理性的角度對其進行思考研究。問卷內容恰當，貼近實際，主體涉及學生、家長、教師三方，效度廣、信度高，是該著的一大亮點。同時，從現實生活中取材，列舉豐富典型的案例，深入淺出，引發讀者的思考，也增加了讀本的可讀性。

二、與時俱進，方法科學

網絡的出現，給德育實施的過程和效果帶來了巨大變化，其開放性、自主性、不可控性無疑增加了青少年德育的難度。教育和一切與人民生活緊密相聯系的事物一樣，都需要敏感地緊跟時代步伐，緊貼人民需求，依時而變，因地制宜[1]。面對社會環境、教育現狀以及德育主體的德行素養的新變化，道德教育的理論和實踐也必然要不斷地完善和發展以應對挑戰。該著以網絡環境為背景，搜集了大量的動態數據資料，深入調查實際，廣泛搜集材料，以時代前沿的前瞻性思維，敏銳地為我們解讀了這一系列問題，具有濃厚的時代氣息。

道德生命的成長與發展是一個內容豐富、形式多樣、范圍廣泛的過程。真正有效的德育，就需要營造生動的、活潑的、實在的、行動的、自由的道德成長的生態環境，讓學生實現自主的道德學習和自主的發展[2]。網絡社會所要求的道德，是一種以“個體”為特征的自律性道德，即在個人獨處之際，沒有任何的外在監督和控制，也能遵從道德規范，恪守道德準則。只有上升到道德習慣和道德信念的高度上的自律性道德，才能有效的規范個體的網絡行為。學生道德的形成要經歷一個從無到有，從無律到他律再到自我約束的發展過程，它依賴于青少年自身、家庭、學校、乃至全社會的協同作戰。該著對策略的構建，集實踐性和應用性于一體，全面而細致，可歸納為兩個維度：一個維度強調物質層面的網絡技術和管理方法的應用，重視制度層面的社會規范制度的制定和完善，關注精神層面網絡素養和道德意識的培養；另一維度涉及青少年自身素養的提高、家長對網絡的辨證認識、教師網絡的應用意識、以及社會良好網絡環境營造。在整個過程中，作者用游刃有余的解說，為青少年提供了明確的思想指南，為德育實施者準備了有效的行動手冊，向各個層面的讀者展示了全方位的德育策略，處處給人以柳暗花明的感覺，讓人對網絡環境下的青少年德育有了新的認識和期待。

三、態度辯證，視角獨特

青少年群體對網絡的依賴，讓家長和教師無不擔憂，害怕孩子沉迷其中，荒廢學業，進而談“網”色變，一味禁止孩子接觸網絡。該著以辯證的思維和態度，深入透徹地分析了網絡對青少年德育帶來的負面影響，卻并未就此止筆，又立足網絡的兩面性，將目光轉向網絡對青少年德育的有利因素，呼吁家庭、學校、社會正確認識網絡，摒棄那種視網絡為洪水猛獸的狹隘觀念，合理利用網絡，利用青少年喜歡關注并接受新事物的特點，因勢利導，將其作為實施德育的手段，而非簡單地用“堵”的手段來應對信息時代的德育挑戰。這是封閉式德育向開放式德育的轉變，對當代青少年德育有重要的現實意義，。

所有可以得到蓬勃發展的新事物，都一定有一些特點迎合了人們的需求。網絡可以以如此宏大之勢介入我們的生活，是因為它在一定程度上滿足了人們生活、生產、交往等多方面的需求，是社會發展的必然結果。我們每天所接觸的媒體是一個蘊涵豐富意義與多元文化的潘多拉之盒，若不經過一番學習與教育，人們就很容易被五光十色、充滿扭曲的媒介文化所誤導[3]。成人如此，青少年更是如此。作者在書中針對青少年在網絡環境下出現的德育問題，并非以教育者的姿態進行說教，而是分析網絡本身的特點，抓住青少年所處的特殊年齡階段及其心理特征，挖掘德育問題的深層原因，如：網絡游戲可以滿足青少年自我實現的心理需求，網絡社交可以滿足青少年人際交往的心理需求，當他們在使用網絡時，若沒有人給予正確的指導，就會出現各種問題。所以，在德育的實施上，除了對青少年自身提出了建議外，更對家庭、學校、社會三方提出了要求，特別是三者的全面結合。一方面，強調關注青少年的心理需求，根據其心理發展傾向做出恰當的教育行為，切實關心孩子的健康成長；另一方面，以科學的知識和人文的情懷，引導青少年從科技理性和倫理理性的結合上獲得相關的網絡道德知識，培養學生以批判選擇的理性觀念進行網絡活動。正如書中所說：“道德教育的立足點應該是‘人’，著重解決人的行為問題。是從‘人’出發，構建在‘人’的基礎上的一項基本人生教育工作。道德教育的兩個能動體現者――教育者和受教育者都是實實在在的有思維能力的‘人’。”這是生命教育和情感教育的高度體現。

培養健全人格的公民，一直是人類教育追求的終極目的，德育過程就是培養和發展學生知、情、意、行的過程，該著本著以人為本的原則，不僅針對網絡給青少年德育帶來的負面影響提出了有效的應對策略，更是以辯證的態度將網絡作為德育手段，真正做到幫助青少年道德成長，使得網絡道德教育真正成為關涉青少年生活和幸福的教育，是網絡環境下青少年德育的新建構。（作者單位：河南師范大學文學院）

參考文獻：

[1]朱永新.校園守望者[M].北京：人民教育出版社，2004，5.