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對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的初步認(rèn)識(shí)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文 應(yīng)用型 教學(xué)改革

近年來(lái)隨著我國(guó)民辦高等教育的興起，其在培養(yǎng)模式和專業(yè)定位上由于發(fā)展時(shí)間短，軟、硬件建設(shè)不完善等，往往不能與傳統(tǒng)的公辦教育相提并論。本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)既有別于“學(xué)術(shù)型”普通高等教育人才的培養(yǎng)， 又不同于“民辦應(yīng)用型本科”教育的技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)。應(yīng)用型人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以知識(shí)傳授為基礎(chǔ)， 以能力培養(yǎng)為中心， 以提高素質(zhì)為主線。應(yīng)用型人才的規(guī)格特征突出表現(xiàn)為厚知識(shí)、強(qiáng)技能、高素質(zhì)。這一定位也對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)提出了新的要求。大學(xué)語(yǔ)文課程于1978 年由時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)的匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的蘇步青先生倡導(dǎo)，自1980 年始陸續(xù)在南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)等院校開設(shè)。2006 年9 月，《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。

一、當(dāng)前應(yīng)用型民辦本科院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）課程受重視程度不夠。

作為文科專業(yè)的基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文在民辦應(yīng)用型本科課程設(shè)置中可有可無(wú)，隨意性極大。絕大多數(shù)專業(yè)在課程設(shè)置上，也都本著“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效”的原則選擇課程。就連中文專業(yè)，在專業(yè)計(jì)劃中也大都以文秘寫作、應(yīng)用文寫作、商務(wù)寫作等實(shí)用性極強(qiáng)的課程取代大學(xué)語(yǔ)文課。一些院系，即便開設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課，課時(shí)量也是一壓再壓，大學(xué)語(yǔ)文已成為“日益邊緣化的學(xué)科”。

當(dāng)下民辦應(yīng)用型本科院系的大學(xué)語(yǔ)文教師，絕大多數(shù)是兼職教師，許多學(xué)校連大學(xué)語(yǔ)文教研室都沒開設(shè)，教學(xué)中根本談不上討論研究、團(tuán)隊(duì)合作。同時(shí)，在課時(shí)量的計(jì)算上，大學(xué)語(yǔ)文在許多院校被打了八折，課酬極低，許多教師因此都不愿意在教學(xué)上多花心思，照本宣科的現(xiàn)象屢見不鮮。就學(xué)生而言，大學(xué)語(yǔ)文被看作是中學(xué)語(yǔ)文的延續(xù)，在以學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)技能為上的環(huán)境里，根本沒必要浪費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而英語(yǔ)證書、專業(yè)從業(yè)人員資格證書、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書對(duì)學(xué)生而言，則更具有誘惑力。

（二）教學(xué)方法陳舊。

受課程邊緣化現(xiàn)狀的影響，大多數(shù)民辦應(yīng)用型本科院校大學(xué)語(yǔ)文的教法仍以教師一言堂為主，缺少跟學(xué)生的相互交流，缺失多媒體手段的靈活運(yùn)用，忽視了學(xué)生溝通、寫作、表達(dá)能力的培養(yǎng)，更忽略了對(duì)學(xué)生人文精神方面的滲透，而把教學(xué)重點(diǎn)放到了正音、譯詞、解句等中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式上，這樣的教法使學(xué)生對(duì)課程缺乏興趣，他們學(xué)習(xí)的目的只不過(guò)為了應(yīng)付考試。

（三）缺少合適的教材。

據(jù)初步調(diào)查，全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文的教材竟達(dá)40多種，筆者在近幾年中用過(guò)的大學(xué)語(yǔ)文教材就有3種。由于對(duì)該課程的定位不準(zhǔn)確，許多教材在編寫上感覺大同小異，充其量不過(guò)是濃縮版的古今中外文學(xué)作品精選，且作品分類標(biāo)準(zhǔn)不一，線索混亂。同時(shí)，部分自編教材因人才培養(yǎng)目標(biāo)的差異，教材內(nèi)容更多地針對(duì)特定生源，難以具有普通適用性。

（四）考核方式存在局限性。

考核作為人才培養(yǎng)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)之一，除能夠檢測(cè)課程教學(xué)效果外，其對(duì)于人才培養(yǎng)的目標(biāo)確定也起到至關(guān)重要的導(dǎo)向性作用，同時(shí)也可以體現(xiàn)該門課程及該學(xué)校的教學(xué)辦學(xué)理念。但是據(jù)目前情況來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文這門課程的考試方式還非常單一，多是通過(guò)試卷進(jìn)行測(cè)試，對(duì)考核內(nèi)容的局限性也較為明顯。因多為期末考試一考定成績(jī)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的考核監(jiān)控不到；同時(shí)，因試卷測(cè)試形式的局限性，使多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成了考前搞突擊、平時(shí)不用學(xué)也能輕松過(guò)關(guān)的觀念；從另一個(gè)角度來(lái)看，試卷只能測(cè)試部分學(xué)生對(duì)于書本和課堂知識(shí)的短時(shí)記憶能力，并不能很好地考查學(xué)生的綜合分析及判斷能力，這也是許多課程考核方式方面存在的最根本問(wèn)題。

二、應(yīng)用型民辦本科院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)思路探討

（一）準(zhǔn)確定位、正確認(rèn)識(shí)。

民辦應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)以素質(zhì)為本位，以能力為核心，大學(xué)語(yǔ)文的課程定位就是為實(shí)現(xiàn)其人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。具體而言，就是以其課程教學(xué)的特殊性為學(xué)生提高人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)服務(wù)。然而，我們必須清醒地意識(shí)到，作為一門以語(yǔ)言文字為手段通過(guò)閱讀、感悟潛移默化地陶冶學(xué)生心靈進(jìn)而提高學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)科，其過(guò)程是緩慢的、長(zhǎng)期的，效果也非立竿見影的。大學(xué)語(yǔ)文教育切忌以實(shí)用主義的眼光來(lái)看待，教育者必須從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)加以規(guī)劃。

（二）改進(jìn)教學(xué)方法。

教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)過(guò)的部分內(nèi)容，引導(dǎo)其多角度、多側(cè)面進(jìn)行思考。中學(xué)階段更多地側(cè)重知識(shí)的傳授和灌輸，大學(xué)語(yǔ)文則應(yīng)該在此基礎(chǔ)上突出作品的人文價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際和時(shí)代特征，擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)世界的宏大思索。當(dāng)然，具體實(shí)施時(shí)，方式是多種多樣的，可以采取課堂教學(xué)、專題講座、師生辯論、小論文寫作等方式，因地制宜地與學(xué)校、學(xué)生成立的團(tuán)體和開展的活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，真正讓課堂從教室走向校園，從校園延伸到社會(huì)，并使學(xué)生養(yǎng)成想學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

（三）選擇合適的教材。

教材應(yīng)摒棄以文體分類為依據(jù)的模式，這種分類容易破壞作品人文價(jià)值系統(tǒng)性和連貫性，在較大程度上影響學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。同時(shí)，切忌把文學(xué)作品和應(yīng)用寫作混為一堆，將大學(xué)語(yǔ)文的人文性和工具性放到同一個(gè)層面來(lái)進(jìn)行，平均用力而重點(diǎn)不分，主次不明，在此基礎(chǔ)上選擇適合民辦應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文教材。

（四）實(shí)現(xiàn)考核方式立體化。

以前的課程考試主要是以試卷為主，而試卷中的題目?jī)?nèi)容多是課本知識(shí)及課堂老師所講授的知識(shí)，學(xué)生也多是把這些內(nèi)容背記下來(lái)，但是這就違背了應(yīng)用型人才培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)及能力的要求。因此，要充分地發(fā)揮考核在課程教學(xué)中的引導(dǎo)性作用，樹立通過(guò)考試幫助學(xué)生同時(shí)提升知識(shí)水平和素質(zhì)能力等的觀念，突出對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)督與考核，重點(diǎn)考核學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生的思考、創(chuàng)新，建立綜合性的考核評(píng)價(jià)體系。而針對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門課程，我們?cè)谧⒅仄谀┛荚嚨耐瑫r(shí)，也必須強(qiáng)調(diào)過(guò)程性考核，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行持續(xù)的多形式的考核。

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對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的初步認(rèn)識(shí)范文第2篇

興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院貴州興義562400

摘要院傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)始終圍繞教材，強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠(chéng)實(shí)施，學(xué)生一直處于課堂教學(xué)的邊沿，這是跟大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)相違背的。本文論述了以學(xué)生需求為中心，注重學(xué)生的差異性，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，從大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)施的各個(gè)方面構(gòu)建教師、學(xué)生、文本之間新型的課堂關(guān)系。

關(guān)鍵詞 院大學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；學(xué)生

大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要形式，也是非中文類大學(xué)生在結(jié)束了12 年中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)邁入大學(xué)課堂后使其語(yǔ)文素養(yǎng)繼續(xù)得到鞏固和發(fā)展的途徑之一。作為一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文有著明確的教學(xué)任務(wù)，從總體上提高學(xué)生的文學(xué)水平、文化修養(yǎng)和人格素質(zhì)；清晰的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞（審美）、理解、評(píng)判能力，提高學(xué)生的整體文化修養(yǎng)與塑造學(xué)生高尚的人格。從這一點(diǎn)來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)無(wú)論是從教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，都沒有背離教育教學(xué)的最根本點(diǎn)：促進(jìn)受教育者個(gè)體特質(zhì)的正常發(fā)揮，并使其朝著有利于社會(huì)發(fā)展的方向展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的基本要求與個(gè)體特質(zhì)發(fā)展方向的一致，并為人的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)自始至終圍繞教材，教材內(nèi)容、對(duì)教材內(nèi)容的分析和說(shuō)明始終是教師課堂教學(xué)不能逾越的鴻溝，并強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠(chéng)實(shí)施。這種教學(xué)體系和傳統(tǒng)課程體系是相輔相成的。傳統(tǒng)的課程體系把知識(shí)作為客觀的外在，當(dāng)作普遍存在的、讓人掌握的客觀真理，忽視作為個(gè)體獨(dú)立存在的人的價(jià)值和意義，個(gè)人見解在給定的課程知識(shí)面前沒有意義。這樣的認(rèn)識(shí)使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)僅僅停留在“教教材”上，強(qiáng)調(diào)“教”，永遠(yuǎn)把學(xué)生視為“無(wú)知者”，以此來(lái)凸顯教師作為“知識(shí)權(quán)威”的地位，而不是與學(xué)生一起探索“學(xué)生正在經(jīng)歷的一切”。這樣的師生關(guān)系只是一種師承關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師是“知識(shí)權(quán)威”，學(xué)生自然成為“無(wú)知者”，二者之間永遠(yuǎn)不可能建立起真正的對(duì)話關(guān)系，當(dāng)然也就無(wú)法超越教師和學(xué)生的有限視界，填平二者之間的鴻溝。這種知識(shí)客觀化和科學(xué)化的追求必然是以犧牲個(gè)人知識(shí)因素為代價(jià)的，使學(xué)生一直處于課堂教學(xué)的邊沿。“在傳統(tǒng)的知識(shí)觀念支配下，教學(xué)是從外部向?qū)W生灌輸明確的知識(shí)，學(xué)生作為知識(shí)的容器無(wú)法將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦碇橇α浚虼艘簿蜔o(wú)法從根本上導(dǎo)向?qū)χR(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。學(xué)生主體性在知識(shí)建構(gòu)中的缺席造成了惡劣的影響。教師與學(xué)生陷入被知識(shí)奴役的處境。這是極為不幸的事件，因?yàn)樗鼜恼J(rèn)識(shí)論意義上動(dòng)搖著知識(shí)創(chuàng)新、民主建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的根基。”

傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)既然始終圍繞著教材，就絕對(duì)強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠(chéng)實(shí)施，讓課堂以外的專家牽著教師走，教師不敢跨出教學(xué)參考書圈出的范圍，于是教材中任意一點(diǎn)疑問(wèn)都必須得有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，凡是不符合標(biāo)準(zhǔn)答案，但來(lái)源于學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)的答案都是錯(cuò)誤的。教師不是自主的，學(xué)生同樣不是自主的，那些敢于說(shuō)出自己內(nèi)心意愿的觀點(diǎn)往往被教師打擊，被同學(xué)嘲笑。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)變成了純粹的認(rèn)知活動(dòng)，它與個(gè)體的情感、態(tài)度無(wú)關(guān)，學(xué)生身邊的生活以及來(lái)自于生活的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)等都不能成為課堂內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成成分。

傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和要實(shí)現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的真正發(fā)展是相背離的，方法不對(duì)，目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，重建大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)秩序，建立開放的、民主的、科學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文課程意識(shí)就顯得尤為重要。

筆者曾在所教的班級(jí)中做過(guò)一次調(diào)查，當(dāng)問(wèn)及學(xué)生他們理想的大學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該是什么樣的？全班46 名學(xué)生，有28 名學(xué)生期待在課堂上教師能留給他們更多的時(shí)間和教師互動(dòng)、能讓自己上講臺(tái)去表達(dá)自己的看法，而不僅僅是一節(jié)課全由教師滿堂灌。學(xué)生們認(rèn)為：大學(xué)語(yǔ)文的課堂應(yīng)該充滿思想火花的碰撞，無(wú)論是教師的想法還是作者的情感，其實(shí)都具有個(gè)體不同的價(jià)值取向，學(xué)生們已經(jīng)能夠通過(guò)自己的對(duì)比分析，能夠找尋到對(duì)于自己更有意義的那一點(diǎn)共鳴，并且有相當(dāng)一部分同學(xué)已能從中衍生出更為深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是屬于他們自己的，只要不違背生活常理，都是值得肯定的。學(xué)生的這些想法是值得尊重的，因?yàn)檫@也是精神獨(dú)立的一種體現(xiàn)。學(xué)生在問(wèn)卷中積極踴躍的表現(xiàn)說(shuō)明他們多么希望在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)得到尊重，希望語(yǔ)文課堂教學(xué)能始終圍繞著他們，體現(xiàn)他們的需要，尊重他們的感受。從這點(diǎn)來(lái)看，改變課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的師從關(guān)系，其實(shí)也是學(xué)生對(duì)自身發(fā)展的需求。

這種需求就迫切要求我們必須對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的教師和學(xué)生的地位重新審視，讓教師和學(xué)生真正成為大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的兩個(gè)主體，讓知識(shí)、教師、學(xué)生三者之間變成一種對(duì)話關(guān)系，都獲得自由言說(shuō)的尊嚴(yán)和權(quán)力。只有這樣，才能彰顯大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的重要性。

要讓大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成一種對(duì)話關(guān)系，它不僅指的是人與人的對(duì)話，還是人與文本的對(duì)話。在這種關(guān)系中，大學(xué)語(yǔ)文教材就只成了一種媒介，教師可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，按自己的理解與學(xué)生對(duì)話，學(xué)生也可以按自己的理解來(lái)自主構(gòu)筑文本及課程的意義，這時(shí)學(xué)生獲取的課程意義是在特定情境中對(duì)話的產(chǎn)物，絕非文本內(nèi)容原封不動(dòng)的照搬。

這種對(duì)話關(guān)系的建立，就要求我們必須要改革傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)行為，高效率地組織課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方式的構(gòu)建要符合個(gè)人發(fā)展價(jià)值，個(gè)性化的知識(shí)生成方式得到保障，始終保證學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)造型人才，從而使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效度得以提高。

這種大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的新秩序應(yīng)該是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師可以通過(guò)專題講座，提出所研究、探討的問(wèn)題，并發(fā)表自己的看法，然后將課堂交給學(xué)生，可以采取小組討論的模式，也可以采用其他，讓學(xué)生自由地闡述自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師仍然充當(dāng)十分重要的角色，在引導(dǎo)學(xué)生思考的時(shí)候仍要起到很大的影響作用，因此，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)而不是灌輸，注重讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達(dá)，通過(guò)學(xué)生之間、師生之間相互交流，共同探討、展示結(jié)果，使學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，提高能力。學(xué)生在相互交流、共同探討中，能主動(dòng)地思考多方面的意見，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)含糊或復(fù)雜事情的關(guān)心和寬容度；學(xué)會(huì)專心地有禮貌的傾聽，對(duì)不同意見形成新的理解，增加思維的靈活性；學(xué)生的想法和體驗(yàn)得到了尊重，他們成知識(shí)的共同創(chuàng)造者；學(xué)生變得心胸博大，并更容易理解他人，能夠?qū)е滤枷朕D(zhuǎn)變。

這種新型教學(xué)秩序的建立，也是一個(gè)逐步摸索的過(guò)程，學(xué)生在教學(xué)中得到充分的尊重，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中獲得教學(xué)的靈感。有一位同事，她在給美術(shù)系的學(xué)生上張若虛的《春江花月夜》時(shí)，要求學(xué)生在對(duì)詩(shī)作作充分理解之后，拿起手中的畫筆給這首詩(shī)配一幅畫，教師并沒有給出統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，于是我們看到了一幅幅學(xué)生自己心中的春江花月夜。這些畫作，不管是清麗還是繁復(fù)、空靈還是熱鬧、凄清還是溫暖，既有文本設(shè)定的情境，也無(wú)不滲透了他們的個(gè)人知識(shí)和所有的生活經(jīng)驗(yàn)、人生情感體驗(yàn)。這是學(xué)生和文本直接對(duì)話的結(jié)果，并按他們自己的理解來(lái)自主建構(gòu)文本學(xué)習(xí)的意義。這種意義因?yàn)橹苯觼?lái)至于學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感的尊重，自己的價(jià)值權(quán)力獲得理解，老師和書本不再是對(duì)自己的一種控制和灌輸，這種經(jīng)驗(yàn)就會(huì)變得相當(dāng)愉悅，大學(xué)語(yǔ)文的課堂也就會(huì)越來(lái)越吸引人。

從上面的課堂實(shí)例中，我們可以看到，新型的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是把‘過(guò)程與方法’和‘知識(shí)與技能’、‘情感態(tài)度與價(jià)值觀’放在同樣重要的地位，承認(rèn)過(guò)程本身不僅具有手段性價(jià)值，也具有目的性價(jià)值”，于教師同樣要依賴教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)行為和一定的評(píng)價(jià)體系，體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生精神家園重建的重要意義。盡管在教師和學(xué)生共同探索的過(guò)程中，都會(huì)面對(duì)難題，面對(duì)疑惑、挫折和失敗，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，結(jié)果可能收效甚微或者根本“一無(wú)所獲”，但這符合教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生存、成長(zhǎng)、發(fā)展和創(chuàng)造的客觀規(guī)律，也是必須經(jīng)歷的過(guò)程，具有真實(shí)的意義。

讓學(xué)生回歸到大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的中心，那就要求大學(xué)語(yǔ)文課程體系“貫徹自然、社會(huì)與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則才可能實(shí)現(xiàn)整體的人的發(fā)展目標(biāo)”。盂我們現(xiàn)在使用的大學(xué)語(yǔ)文教材從文本上體現(xiàn)了這一發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的可能。以徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）為例，全書十二個(gè)章節(jié)、四個(gè)學(xué)文例話和一個(gè)附錄。十二個(gè)章節(jié)從“仁者愛人”、“和而不同”、“胸懷天下”、“浩然正氣”、“冰雪肝膽”、“洞明世事”、“以史為鑒”到“故園情深”、“禮贊愛情”、“關(guān)愛生命”、“親和自然”再到“詩(shī)意人生”，每一個(gè)章節(jié)所選課文“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理，‘總目標(biāo)乃在提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神’”。“大學(xué)生人文精神和品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以貫穿于他們的學(xué)習(xí)過(guò)程中、日常生活言行中、閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中，以及對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的處理；貴在自覺得到啟發(fā)，并在自然流露中顯示出來(lái)”。四個(gè)學(xué)文例話是希望對(duì)學(xué)生閱讀欣賞與寫作能力的提高有所幫助。教材的編排既重視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，也不忽視語(yǔ)文學(xué)科的工具性，“以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”。“課文提示不求面面俱到，而以把握要點(diǎn)，有助于啟發(fā)學(xué)生思考為目的；學(xué)生盡可各抒己見，對(duì)課文加以討論。所出思考與練習(xí)題力求從實(shí)際出發(fā)，期望學(xué)生在閱讀與寫作中養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣；不要求學(xué)生意見一致，以便在討論中交流提高”。這本教材用一種整體主義的觀點(diǎn)從三大關(guān)系上規(guī)劃了大學(xué)語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)，“即學(xué)生與自我的關(guān)系（即具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式等）、學(xué)生與他人及社會(huì)的關(guān)系（即具有社會(huì)責(zé)任感，努力為他人服務(wù)等）、學(xué)生與自然的關(guān)系（即具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)等），致力于人的自然性、社會(huì)性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人”。余這套教材不再秉承功利主義的態(tài)度，而是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，為自主、合作、探究式學(xué)習(xí)提供支撐；不再把自然、社會(huì)、他人都當(dāng)作可以利用的客觀存在而加以操控和控制，不再把學(xué)生個(gè)體和自然、社會(huì)加以割裂與肢解，而是要促進(jìn)個(gè)體與自然、社會(huì)之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一，并最終促進(jìn)了個(gè)體、自然和社會(huì)的和諧發(fā)展，使個(gè)體與自然、社會(huì)構(gòu)成一個(gè)和諧有機(jī)的整體。

以學(xué)生的需求為中心，是人們對(duì)教育教學(xué)越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生不再是被教育、被塑造的對(duì)象，從邊沿回歸到教育的中心，學(xué)習(xí)變成了學(xué)生個(gè)體有意義的探究行為，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生基于自我意識(shí)、態(tài)度、興趣、價(jià)值觀的自我建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)不再是外在于學(xué)生的活動(dòng)，而是學(xué)生的自主行為。

新的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)同學(xué)生的多元差異性，認(rèn)識(shí)到學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)、發(fā)展、性別、學(xué)習(xí)風(fēng)格等的不同而形成個(gè)體差異，這種差異在班級(jí)中更多表現(xiàn)為多元化人格。因此不能再按統(tǒng)一的要求看待每一個(gè)學(xué)生，不再追求劃一的教學(xué)目標(biāo)，正視學(xué)生的差異，正視學(xué)生的主體人格。關(guān)心并重視每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上獲得最好的發(fā)展，教學(xué)真正為學(xué)生服務(wù)，真正體現(xiàn)教學(xué)的平等。

在這樣的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)關(guān)愛、理解、寬容；學(xué)會(huì)給予、等待、學(xué)分享；學(xué)會(huì)選擇、激勵(lì)、合作；最終學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有如此，教育才能從一種工具變成真正有價(jià)值的存在，學(xué)生不再繼續(xù)形成過(guò)分依賴心理和聽任權(quán)威，他們的自我不再完全受教師的肯定或否定約束。讓教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，引導(dǎo)學(xué)生在他們熟悉的生活體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我，在感受現(xiàn)實(shí)生活意義的同時(shí)構(gòu)筑起新的意義世界，同時(shí)引導(dǎo)并轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)指明方向，為學(xué)生進(jìn)入教學(xué)中心搭建平臺(tái)。

只有教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生不斷發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合時(shí)，學(xué)生才能從課堂教學(xué)邊沿回歸到課堂教學(xué)的中心，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)才有了意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉，崔允漷主編.新課程的理念與創(chuàng)新[M].高等教育出版社，2003.

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的初步認(rèn)識(shí)范文第3篇

一、教學(xué)理念：尋求工具性、審美性與人文性的統(tǒng)一

學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的定位存在多種爭(zhēng)論：一是強(qiáng)調(diào)工具性。主張大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該回歸傳統(tǒng)的知識(shí)性、工具性教育，重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生基本的聽、說(shuō)、讀、寫能力;一是突出審美性。主張大學(xué)語(yǔ)文“以經(jīng)典的或優(yōu)秀的母語(yǔ)(漢語(yǔ))書面文本為材料、以閱讀解析鑒賞為主要方式，注重學(xué)生素質(zhì)提升的教育教學(xué)活動(dòng)。”[1]一是彰顯人文性。認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的出路應(yīng)是：“大幅度地提升教材的人文含量，使之能直接觸及乃至正面應(yīng)對(duì)大學(xué)生‘精神成人’時(shí)所難免的‘成長(zhǎng)的煩惱’，從而讓同學(xué)能在一片彌散想象的詩(shī)意空間去體悟宇宙人生、歷史與世界。”[2]三種觀點(diǎn)均對(duì)目前的大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀進(jìn)行了反思，都有充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，顯示出其合理的一面。

但是，大學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的基礎(chǔ)訓(xùn)練，已經(jīng)具備了基本的語(yǔ)言文字閱讀、理解和寫作能力。就課時(shí)設(shè)置而言，大學(xué)語(yǔ)文課一般在40個(gè)課時(shí)左右，在如此有限的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)講授語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，惡補(bǔ)基本的語(yǔ)文技能訓(xùn)練，顯然勉為其難。對(duì)于少數(shù)語(yǔ)文讀寫能力不足的學(xué)生，不妨通過(guò)《公共寫作》、《普通話訓(xùn)練教程》等選修課來(lái)針對(duì)性地加以解決。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該淡化工具性，區(qū)別、超越于中學(xué)語(yǔ)文。正如徐中玉先生所說(shuō)：“現(xiàn)在的‘大學(xué)語(yǔ)文’課程，必須重視人文教育和人文精神的培養(yǎng)。‘大學(xué)語(yǔ)文’的工具性當(dāng)然仍要注意，但不斷漸進(jìn)，進(jìn)一步還得講究兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理性。總目標(biāo)乃在提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神。”[3]因此，大學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)滿足于增加語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教學(xué)重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)向更高的層次，應(yīng)該堅(jiān)持“從文學(xué)、文化相結(jié)合的角度，融語(yǔ)文的工具性教育于人文性與審美性教育之中，引導(dǎo)學(xué)生做具有人文意識(shí)和審美素養(yǎng)的高質(zhì)量人才。所以，尋求語(yǔ)文的工具性和人文性、審美性的契合，才是大學(xué)語(yǔ)文定位的方向。”[4]

具體來(lái)看，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文的審美性、人文性對(duì)于農(nóng)業(yè)院校尤為迫切。由于專業(yè)原因，農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生對(duì)于自然界的理解感知大多基于實(shí)用的角度，這種功能性的片面理解不利于豐富人性的提升。因?yàn)榧寄芙逃c生俱來(lái)的功利傾向，缺乏人文理念的有效約束，就會(huì)適得其反。因此，大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生研讀文化經(jīng)典，深入作品、作家世界之中，去感受語(yǔ)言文字的巨大魅力，于潛移默化之中得到人文精神的熏陶，從而自覺地傳承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，以審美的方式看待人生，去體驗(yàn)人生的智慧，追問(wèn)生存的終極意義。

現(xiàn)代社會(huì)是一種崇尚多元、尊重個(gè)性的時(shí)代。如陳寅恪所言，“獨(dú)立之精神，自由之思想”乃現(xiàn)代大學(xué)之道。如果再沿襲中學(xué)語(yǔ)文解決字詞句、概括段落大意、總結(jié)中心思想的簡(jiǎn)單模式，無(wú)異于畫地為牢。相反，大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該設(shè)置更多富有意義的開放性話題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，從而突出對(duì)人文性的強(qiáng)調(diào)。在自由平等的交流中，傾聽不同的聲音，切實(shí)改變尋求唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案的傾向。對(duì)于教材中涉及的經(jīng)典作品的理解，更應(yīng)堅(jiān)持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的多元與開放，讓學(xué)生熟悉各種不同的觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的自主選擇。例如海明威《老人與海》的解讀，通行的觀點(diǎn)認(rèn)為表現(xiàn)了人與自然、與厄運(yùn)頑強(qiáng)對(duì)抗，體現(xiàn)了老漁夫圣地亞哥永不屈服的意志，展現(xiàn)了抗?fàn)幱⑿鄣男蜗蟆Ｆ鋵?shí)，還可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，重新思考人與自然之間的對(duì)抗關(guān)系的負(fù)面意義，也可以比較中西文化傳統(tǒng)不同的自然觀的影響等等。這種求異求變的教學(xué)策略，顯然有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考能力。

二、教材編寫：講述“人生成長(zhǎng)的故事”

全國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文的教材大概有1 000余種。與數(shù)量之多形成鮮明對(duì)比，是教材編寫質(zhì)量上的良莠不齊。毋庸諱言，大多數(shù)教材仍未突破傳統(tǒng)的文體式編寫體例和文學(xué)史式編寫體例，缺乏整體性綜合視野，類似于高中階段的語(yǔ)文讀本。教材編寫的困局也反映出傳統(tǒng)教學(xué)理念的根深蒂固。正是教學(xué)模式上的固化思維，導(dǎo)致創(chuàng)新性教材的缺乏。當(dāng)然，近期也出現(xiàn)了幾部特色鮮明、影響較大的典范性教材：如夏中義主編的《大學(xué)新語(yǔ)文》(北京大學(xué)出版社，2005年版)注重人文精神主題的弘揚(yáng);溫儒敏主編的《高等語(yǔ)文》(江蘇教育出版社，2007年版)按25個(gè)文化專題形式編寫;陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》(高等教育出版社，2005年版)則注意選文的當(dāng)下性，并注意引進(jìn)多媒體數(shù)字教學(xué)資源參與教學(xué)。在借鑒上述教材優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，2006年我們編撰了《大學(xué)語(yǔ)文》教材，由中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社出版，成為全國(guó)農(nóng)林院校“十一五”規(guī)劃教材，2008年獲得了全國(guó)農(nóng)林院校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)。

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的初步認(rèn)識(shí)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 高職教育 作用

語(yǔ)文的綜合性和基礎(chǔ)性很強(qiáng)，很大程度上起到了橫向聯(lián)系各科的作用，一直以來(lái)都擁有著豐厚的人文內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，學(xué)科價(jià)值非常突出。然而，近年來(lái)語(yǔ)文逐漸變?yōu)椴糠指呗氃盒Ｔ黾訉?shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)課時(shí)的工具，使語(yǔ)文逐漸失去了其原本應(yīng)有的作用，高職院校教育工作者必須提高對(duì)語(yǔ)文的重視程度，使語(yǔ)文發(fā)揮其在高職教育中應(yīng)有的作用。

一、語(yǔ)文課程的作用

1.語(yǔ)文具有美感作用。

學(xué)好語(yǔ)文對(duì)學(xué)生審美品味和鑒賞能力的提高有非常重要的作用。由于各種原因，教育的價(jià)值取向發(fā)生了某些偏差，學(xué)生學(xué)習(xí)只為升學(xué)，部分教師將工作的重點(diǎn)放在了升職和謀求與教育有關(guān)的物質(zhì)利益上。而語(yǔ)文的真正作用在于引導(dǎo)學(xué)生不斷探索生命的意義和價(jià)值，并在探索的過(guò)程中得到人生感悟。同時(shí)，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)還能使學(xué)生的情感體驗(yàn)變得更加豐富，使感覺器官變得更加敏捷，從而使學(xué)生對(duì)事物整體結(jié)構(gòu)的把握能力得到不斷地提升，表象轉(zhuǎn)換與擴(kuò)展的能動(dòng)性得到不斷地增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的想象力得到較大地延伸。不少高職院校中的學(xué)生缺乏良好的藝術(shù)品位和審美能力，藝術(shù)品位和審美能力的長(zhǎng)期缺乏，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將原本丑陋的事物當(dāng)作美好的事物去對(duì)待。從這個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)品位和審美能力的責(zé)任重大，其必須通過(guò)不斷培養(yǎng)使所有學(xué)生都學(xué)會(huì)欣賞美，欣賞藝術(shù)。

2.語(yǔ)文具有認(rèn)識(shí)作用。

語(yǔ)文在很大程度上能夠幫助學(xué)生加深對(duì)某一時(shí)代社會(huì)生活的本質(zhì)與現(xiàn)象的了解，從而使學(xué)生能夠把握社會(huì)發(fā)展的相關(guān)規(guī)律。文學(xué)是語(yǔ)文的延伸，從某種意義上來(lái)講，一部偉大的文學(xué)作品就是一個(gè)藝術(shù)世界，社會(huì)生活各個(gè)方面的信息都包含在其中。學(xué)生在語(yǔ)文課程中閱讀文學(xué)作品，不僅可以增長(zhǎng)各類知識(shí)，使視野更加開闊，提高對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，還能提高其對(duì)生活的觀察，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解能力。以我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》為例，該書有“百科全書”之稱，其中的詩(shī)詞韻文、典故引語(yǔ)、陳設(shè)器用、官制禮儀、生物醫(yī)藥、名句俗諺、地理經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗游戲、園林建筑、服飾飲食、宗教哲學(xué)等內(nèi)容包含了中國(guó)封建社會(huì)的方方面面，關(guān)于封建社會(huì)的各種知識(shí)均包含其中。有學(xué)者曾評(píng)價(jià)巴爾扎克的《人間喜劇》，表示如果能將這本書中所包含的知識(shí)全部掌握，就能超過(guò)一般統(tǒng)計(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家擁有的知識(shí)。

3.語(yǔ)文具有美育功能。

語(yǔ)文不僅對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有很大的影響，還能幫助學(xué)生將消極的人生態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的人生態(tài)度，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想與人類進(jìn)步的目標(biāo)而不斷奮斗。魯迅說(shuō)過(guò)，偉大的文學(xué)作品是國(guó)民精神前進(jìn)的指路明燈，是革命時(shí)期宣傳的重要工具。然而，當(dāng)今很多高職院校的大學(xué)生過(guò)度追求物質(zhì)生活，忽視了精神生活的重要價(jià)值，將物質(zhì)作為衡量成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，沉醉于物質(zhì)生活的表象，因此對(duì)世界的人文關(guān)懷不斷喪失。內(nèi)心感到彷徨無(wú)措，孤立無(wú)援。如果能正確發(fā)揮語(yǔ)文的作用，就能幫助學(xué)生解決這些問(wèn)題和困惑，幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，找到正確的人生目標(biāo)、人生方向。

4.語(yǔ)文有助于提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

要想成為一名合格的高職院校學(xué)生，不僅要掌握足夠的專業(yè)技術(shù)，更要注重自身修養(yǎng)的提升，只有這樣，學(xué)生才能在經(jīng)過(guò)學(xué)校三年的培養(yǎng)后走入社會(huì)時(shí)得到社會(huì)的認(rèn)可。而社會(huì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也會(huì)影響社會(huì)對(duì)整個(gè)高職院校的評(píng)價(jià)。因此,高職院校必須加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)本質(zhì)是對(duì)為人處世價(jià)值觀、人生哲學(xué)和德性的一種體現(xiàn)，開展好語(yǔ)文課程對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。

5.語(yǔ)文有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

近些年，由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇，企業(yè)對(duì)職工的全面素質(zhì)要求越來(lái)越高，也就是說(shuō)對(duì)高職院校學(xué)生的要求越來(lái)越高，然而大部分高職院校僅僅注重對(duì)學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。語(yǔ)文是母語(yǔ)教育的重要組成部分，很大程度影響了學(xué)生的職業(yè)道德、人際交際、心理健康、文化修養(yǎng)等多方面的能力。學(xué)習(xí)語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其它專業(yè)知識(shí)的重要基礎(chǔ)，學(xué)好語(yǔ)文能夠幫助學(xué)生掌握較強(qiáng)的理解、閱讀、觀察、寫作、分析和表達(dá)能力,這些能力不僅能提高學(xué)生的專業(yè)能力，還能提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

6.語(yǔ)文有利于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。

高職教育不僅重視對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)全面素質(zhì)的培養(yǎng)也從不忽視。如果高職院校學(xué)生畢業(yè)后僅僅掌握了專業(yè)知識(shí)，那么將難以達(dá)到社會(huì)對(duì)人才的要求，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程，有利于個(gè)人綜合素質(zhì)的提高，很大程度上為自己融入社會(huì)增加了籌碼，學(xué)生可能因此獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更好的就業(yè)渠道。語(yǔ)文在實(shí)際工作中的作用也不言而喻，例如對(duì)于思考得出的項(xiàng)目思路，需通過(guò)文字功底將其整理成文，還需要充分利用語(yǔ)言表達(dá)能力讓領(lǐng)導(dǎo)接受你的觀點(diǎn)。工作中常常需要進(jìn)行各種總結(jié)、擬寫公文，如果學(xué)好語(yǔ)文，擁有較高的文字組織、語(yǔ)言表達(dá)能力等，這些工作將便變得非常簡(jiǎn)單。另外，人際交往能力在工作中也非常重要，想要擁有較高的人際交往能力，就必須學(xué)會(huì)對(duì)各種事情進(jìn)行協(xié)調(diào)和溝通，只有既掌握專業(yè)知識(shí)，又掌握較好的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能勝任每一份工作。語(yǔ)文課程的設(shè)置便是教會(huì)學(xué)生掌握語(yǔ)言表達(dá)能力和專業(yè)知識(shí)的有利武器。

二、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文作用的方法

1.明確語(yǔ)文課程設(shè)置的目標(biāo)。

要明確語(yǔ)文課程設(shè)置的作用，首先要明確高職院校語(yǔ)文區(qū)別于中學(xué)語(yǔ)文的地方。中學(xué)設(shè)置語(yǔ)文課程的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的口頭表達(dá)能力和語(yǔ)言文字的讀寫與運(yùn)用能力,教學(xué)內(nèi)容以認(rèn)識(shí)生詞生字、分析課文、歸納課文中心思想以及段落大意,進(jìn)行相關(guān)寫作等為主。而高職院校語(yǔ)文課程設(shè)置的目的一方面是通過(guò)教師講解文學(xué)作品，使學(xué)生對(duì)中外文學(xué)的相關(guān)發(fā)展歷程和文學(xué)作品寫作的時(shí)代背景有一個(gè)了解,對(duì)文學(xué)作品中的人物性格特征以及形象進(jìn)行相關(guān)分析,對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言特色以及藝術(shù)進(jìn)行深入分析，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文字表達(dá)能力與語(yǔ)言表達(dá)能力的目的，同時(shí)在潛移默化中使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提高。另一方面通過(guò)公文寫作的講解和練習(xí)，幫助學(xué)生提高寫作能力，給學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)之前奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

2.做好教材編排工作。

高職院校的語(yǔ)文教材編排既要關(guān)注學(xué)生的閱讀興趣,還要注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),選取的內(nèi)容不僅要使人文性和文學(xué)性得到充分體現(xiàn)、更要注重對(duì)學(xué)生工具性、知識(shí)性的培養(yǎng)。當(dāng)前高職院校的語(yǔ)文教材內(nèi)容多以文體為主,文學(xué)史為輔。教材中大部分篇章多年來(lái)幾乎沒有任何改變，這嚴(yán)重降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低也直接影響了課堂質(zhì)量，因此，必須根據(jù)實(shí)際情況編排出合適的教材。教材編寫應(yīng)該以積極向上為主要精神體現(xiàn)，教材內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)高尚的人格，使學(xué)生在潛移默化中提升人文素養(yǎng)。另外,教材編排時(shí)應(yīng)該著重觀察社會(huì)生活，將社會(huì)生活溶于教材內(nèi)容中，由于高職院校教學(xué)的實(shí)踐性，語(yǔ)文教材內(nèi)容應(yīng)該加入適當(dāng)?shù)呐c社會(huì)有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)有一個(gè)初步了解，從而掌握一些適用于社會(huì)生存的基本技能。

三、結(jié)束語(yǔ)

高職院校的教育已經(jīng)形成了獨(dú)特的辦學(xué)理念，也是因?yàn)檫@種教學(xué)理念，導(dǎo)致某些高職院校過(guò)度追求對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了語(yǔ)文在學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)中的重要作用，最終偏離了素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。因此高職院校的教育工作者必須端正對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的初步認(rèn)識(shí)范文第5篇

做好中小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)銜接工作應(yīng)是交接雙方――小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教師與七年級(jí)語(yǔ)文教師亟須解決的問(wèn)題，下面，我試從小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教師的角度分析我們?nèi)粘＝虒W(xué)中應(yīng)如何做好與初中語(yǔ)文教學(xué)的銜接。

一、研課標(biāo)，明過(guò)渡

新的課程標(biāo)準(zhǔn)是九年一貫制，更注重一體化設(shè)計(jì)，整體考慮，互相銜接。它將知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三個(gè)方面進(jìn)行整合，將其列為義務(wù)教育階段語(yǔ)文學(xué)科一以貫之的目標(biāo)。作為一線老師，我們就要仔細(xì)研究小學(xué)和初中在這三個(gè)維度上的要求有何具體不同。例如：在閱讀方法上，由小學(xué)高年級(jí)的“學(xué)會(huì)默讀，默讀有一定的速度”，到初中“較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法”；理解和分析評(píng)價(jià)層面，由小學(xué)語(yǔ)文的“敢于提出自己的看法，作出自己的判斷”，到初中語(yǔ)文的“對(duì)課文內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)”。老師只有真正細(xì)細(xì)研讀課標(biāo)的這些變化，做到對(duì)課標(biāo)心中有數(shù)，這樣，才能根據(jù)中小學(xué)生的身心特點(diǎn)，找到既符合教學(xué)規(guī)律又能滲透下一階段學(xué)習(xí)目標(biāo)的好方法。

二、 研教材，明目標(biāo)

一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)猶如飛馳的火車，我們的語(yǔ)文教材明顯體現(xiàn)了這種變化。于是我們的小學(xué)語(yǔ)文教材、初中語(yǔ)文教材、高中語(yǔ)文教材、大學(xué)語(yǔ)文教材等就像這列火車上的一節(jié)節(jié)車廂，如何使孩子們能與火車頭一起向前奔，我們就要細(xì)細(xì)研究每一節(jié)車廂的交接處該如何過(guò)渡，否則，后果就不堪設(shè)想了。

具體到小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，在小學(xué)高年級(jí)階段，我們?cè)谔幚碚n文內(nèi)容時(shí)，首先要適度加深、適度滲透一些七年級(jí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)目標(biāo)。小學(xué)高年級(jí)在教師研讀教材后，確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，往往著眼于識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際知識(shí)與能力的培養(yǎng)，這樣的目標(biāo)定位，就小學(xué)教小學(xué)，缺乏對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)照，因而不利于學(xué)生的科學(xué)發(fā)展。因此，我們小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文老師更要做好對(duì)教材內(nèi)容的分析，關(guān)注一些與初中知識(shí)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)，確定好既適應(yīng)高年級(jí)學(xué)生身心發(fā)展，又能體現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)要求的目標(biāo)，讓孩子們跳一跳也能夠得到，幫孩子在這些知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)上“飛一飛”。這樣，小學(xué)語(yǔ)文和初中語(yǔ)文這兩節(jié)車廂的聯(lián)系就更緊密了，銜接的效果會(huì)好得多。

三、研過(guò)程，明方法

因老師們個(gè)人的理解不同并鑒于孩子們的成長(zhǎng)經(jīng)歷的差異，小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文老師在教學(xué)過(guò)程中，易沿襲中年級(jí)的一些做法，具體表現(xiàn)為，在對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解上，小學(xué)老師主要是創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，讓學(xué)生從朗讀聲音的輕重中去體會(huì)。而且小學(xué)的教學(xué)過(guò)程易限于課文內(nèi)容，在句子中理解詞語(yǔ)的意思。而孩子們進(jìn)入初中后則需跳出課文內(nèi)容，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，從特殊的例子中，推斷出一般的用詞規(guī)律，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。這就要求我們小學(xué)高年級(jí)老師要注意在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行初中學(xué)習(xí)方法的滲透。具體到某一知識(shí)點(diǎn)的理解來(lái)說(shuō)，我們可以在創(chuàng)設(shè)情境、通過(guò)朗讀訓(xùn)練去感悟這一知識(shí)點(diǎn)后，將理解程度適當(dāng)延伸、總結(jié)提高，從“一個(gè)詞”擴(kuò)展到“一類詞”，進(jìn)行初中學(xué)法的滲透，進(jìn)而提高孩子們的思維能力及解題能力。

例如，蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《大自然的文字》中有這樣一段話：“它不是人搬來(lái)的，而是冰搬來(lái)的。那些冰塊從寒冷的北方‘爬’過(guò)來(lái)，沿路把大大小小的石塊帶著一起走。”我們可以在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、用心體會(huì)動(dòng)詞使用的準(zhǔn)確生動(dòng)之后，進(jìn)一步拓展延伸，幫孩子們整理出這一類詞的共性――采用了擬人手法，進(jìn)而引導(dǎo)孩子們認(rèn)識(shí)說(shuō)明事物的文章里，這一類詞語(yǔ)能夠使文章的語(yǔ)言生動(dòng)有趣，這樣就順利實(shí)現(xiàn)了初中語(yǔ)文學(xué)法的滲透。有了這樣的滲透與鋪墊，將來(lái)孩子們?cè)诔踔性賹W(xué)習(xí)這類知識(shí)點(diǎn)時(shí)，就會(huì)因?yàn)檫@個(gè)跳板的存在而水到渠成。

四、研學(xué)生，促過(guò)渡

從小學(xué)升到初中，是對(duì)學(xué)生生理、心理以及學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的一次重大考驗(yàn)。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生正處于從小學(xué)低年級(jí)依戀老師到初中階段自主意識(shí)增強(qiáng)的過(guò)渡期，在對(duì)老師有明顯依戀的同時(shí)，他們的自主意識(shí)正在不斷萌發(fā)。作為小學(xué)高年級(jí)老師，就一定不能錯(cuò)過(guò)這樣一個(gè)抓好過(guò)渡、促進(jìn)銜接的黃金期。我們應(yīng)在日常的工作中注意半扶半放，給孩子一定的自，幫孩子們制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，增強(qiáng)孩子適應(yīng)初中學(xué)習(xí)的能力。具體到語(yǔ)文學(xué)科而言，我們可以通過(guò)各種方式讓學(xué)生形成熟練使用工具書的習(xí)慣；養(yǎng)成書寫規(guī)范工整、格式正確的習(xí)慣；養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的習(xí)慣；養(yǎng)成隨時(shí)積累有用知識(shí)的習(xí)慣；養(yǎng)成及時(shí)總結(jié)、進(jìn)行思維拓展的習(xí)慣。養(yǎng)成了好習(xí)慣，孩子們進(jìn)入初中后就能很快適應(yīng)初中生活。

五、研試卷，主導(dǎo)向

六年級(jí)的語(yǔ)文教師除了進(jìn)行必要的學(xué)科教學(xué)工作外，也應(yīng)了解初中語(yǔ)文的試卷結(jié)構(gòu)，可以適當(dāng)?shù)匕粗袑W(xué)語(yǔ)文的考試要求考考學(xué)生，讓他們?cè)诋厴I(yè)前能夠熟悉常見的初中語(yǔ)文試題，明白中小學(xué)語(yǔ)文考試試題形式及側(cè)重點(diǎn)的差別。近期的泰州市抽測(cè)試卷，就體現(xiàn)了泰州市小學(xué)語(yǔ)文命題的導(dǎo)向：它遵循了“既緊扣書本，又略超越書本；既注重基礎(chǔ)知識(shí)，又重視能力考查；既注重貼近學(xué)生生活，更致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的初步形成和發(fā)展”這一原則，試題出得“活而有格”。試題從形式到內(nèi)涵都與初一語(yǔ)文非常相似，真正體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)下九年一貫制、小學(xué)初中“一盤棋”的理念和思想，我覺得這對(duì)我們今后教學(xué)應(yīng)起到導(dǎo)向的作用。