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生態(tài)環(huán)境發(fā)展范文第1篇

哈爾濱市位于東經125°42''''～130°10''''，北緯44°04''''～46°40''''，位于東北平原東北部地區(qū)，黑龍江省南部。氣候屬于溫帶大陸性季風氣候，冬長夏短。2013年全市土地總面積53068km2，其中市區(qū)面積10198km2，總人口995．2萬人。全市轄9個區(qū)、7個縣、2個縣級市，是全國省轄市中面積最大的城市。哈爾濱市是黑龍江省政治、經濟、文化、科技和交通中心，是我國重要的工業(yè)城市，是我國的商品糧生產基地。2013年全年實現地區(qū)生產總值為5010．8億元。

2研究方法與數據來源

2．1數據來源及標準化處理數據來源于哈爾濱市統計年鑒(1999年—2008年)、環(huán)境狀況公報、國民經濟和社會發(fā)展統計公報、中國城市統計年鑒(1999年—2008年)，并且對原始數據進行標準化處理，以消除不同量綱的影響。本文將指標分為正向指標和負向指標。

2．2指標體系建立本文構建了兩個子系統城市化子系統和生態(tài)環(huán)境子系統、一級指標7項、二級指標21項。指標選取主要遵循真實、可靠、資料獲取性和可比性等原則。采用層次分析法和專家評分相結合確定權重

2．3評價模型與標準，評價模型。本文的評價模型采用楊士弘提出的協調發(fā)展度模型，用于定量評價哈爾濱市城市化與生態(tài)環(huán)境兩個子系統之間相互作用的協調程度(D)，并且找出其制約因素。

3哈爾濱市城市化與生態(tài)環(huán)境協調發(fā)展度結果分析

3．1協調發(fā)展度結果分析根據式，研究表明:1999年—2008年間哈爾濱市城市化與生態(tài)環(huán)境整體上處于協調發(fā)展階段。協調發(fā)展度從1999年的0．594上升到2008年的0．709，說明二者的協調發(fā)展水平日趨良好，但未達到優(yōu)質協調階段。根據協調等級可以劃分為三個階段:1999年之前協調發(fā)展度0．594，處于勉強協調等級;2000年—2007年從0．613上升到0．691，處于中度協調等級;2008年協調發(fā)展度0．709，處于良好協調等級。

3．2城市化與生態(tài)環(huán)境發(fā)展水平指數結果分析依據式，研究表明:哈爾濱市的城市化評價指數由0．319上升到0．457，生態(tài)環(huán)境評價指數由0．408上升到0．578，均呈上升趨勢，其中生態(tài)環(huán)境評價指數在2000年—2002年3年間有緩慢下降，主要是由于環(huán)境污染造成的。城市化水平f(x)均小于生態(tài)環(huán)境水平f(y)，說明哈爾濱市在1999年—2008年間屬于城市化滯后型。

4結論與建議

1)哈爾濱市城市化與生態(tài)環(huán)境協調發(fā)展的總體態(tài)勢良好。促進產業(yè)結構優(yōu)化升級，變粗放型的經濟增長方式為集約型經濟，實現生產要素集聚。建設高效節(jié)約友好型城市，發(fā)展循環(huán)經濟，推行清潔生產，促進城市化與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展。

生態(tài)環(huán)境發(fā)展范文第2篇

以區(qū)域規(guī)劃為國民經濟作出全局的策略，發(fā)展的重要焦點是經濟發(fā)展、環(huán)境整頓、生態(tài)環(huán)境建設。根據自然環(huán)境現狀、存在的或潛在的生態(tài)環(huán)境問題進行區(qū)劃。并強調在保護生態(tài)環(huán)境的基礎之上發(fā)展經濟，湘西北地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問題主要表現在:河道斷流、水資源短缺、湖泊枯竭的現象逐漸嚴重。建設的成果往往被在公路景觀建設中、經濟發(fā)展中對生態(tài)環(huán)境的破壞所代替，“農村生態(tài)環(huán)境仍在不斷惡化，農村的可持續(xù)發(fā)展仍然受到生態(tài)環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)”，目前湘西北地區(qū)乃至我國農村生態(tài)環(huán)境問題主要表現為生態(tài)破壞嚴重、環(huán)境污染嚴重。

2湘西北地區(qū)鄉(xiāng)村公路景觀與生態(tài)環(huán)境協調發(fā)展的問題與對策

2．1相關問題1)鄉(xiāng)村公路與周圍地形格格不入。沒有經過仔細勘察感受鄉(xiāng)村地形的現狀，在沒有十分熟悉鄉(xiāng)村地形的實際情況時，就隨心所欲的對鄉(xiāng)村公路線條進行設計，會出現兩種情況:a．剛好使得公路路線與鄉(xiāng)村地形契合，從而得出較為美觀的公路景觀;b．與當地地形不協調，從而造成視覺上的不美觀，經濟上的浪費。以地形為分類標準來看，可分為平坦地形和復雜地形，人們站在不同類型的地形的公路上觀賞到的景觀是有區(qū)別的，所以，不同類型的地形也是公路線的形態(tài)的重要影響因素。2)不重視公路沿線景觀設計。鄉(xiāng)村公路兩旁的綠化景觀既能夠美化環(huán)境，也能夠給行駛的人們帶來舒適感，因此公路綠化是設計師的焦點之一。但是當今公路綠化在農村被重視程度不高，而且不會合理利用天然生態(tài)環(huán)境的豐富資源，這樣使得鄉(xiāng)村看上去失去了鄉(xiāng)村特有的風味，也使得美觀和生機與公路景觀漸漸脫離聯系。3)公路景觀中樹木種類選擇不當。鄉(xiāng)村公路景觀植物量不足，植物景觀配置單調，而且植物選擇忽視鄉(xiāng)土特色，品種單一，這是鄉(xiāng)村公路景觀的缺陷之一。雖然鄉(xiāng)村公路綠化講究美觀性，但是現在有部分鄉(xiāng)村把美觀性放在很重要的位置，導致花費大量的資金在買樹種上，而沒考慮鄉(xiāng)村公路的經濟性，使得公路綠化在景觀方面沒有起到美化環(huán)境和協調環(huán)境的作用。

2．2研究對策1)選擇合理的公路路線與地形配合。我國較早研究公路景觀的人是熊廣忠，公路美學是他提出的重點，其中包含三個層面:a．闡述和分析在感官與視覺感受方面的應用;b．公路整體線性與周邊原有地形的融合程度;c．公路所形成的線性與周邊景觀的契合程度。在設計與施工的過程中容易對公路線性造成較大的破壞，所以應該對其周邊的固有的自然環(huán)境進行保護，熊廣中認為擁有一個協調而美觀的公路的重要前提條件是公路線性的設計。當地地形與公路路線相契合是形成一條和諧而美觀的公路景觀的著重點，且使公路融入到當地生態(tài)環(huán)境中去，避免了過度破壞生態(tài)環(huán)境的后果。因此設計者對地形的了解程度很重要，也是對公路線形設計的初步，并且是不可去掉的重要環(huán)節(jié)，經過第一步對當地地形的熟悉后，再深入地對地形特征進行研究，然后設計出與此地形相契合的線形公路。2)重視公路沿線景觀設計。每個鄉(xiāng)村都具有自己的特色，在設計公路沿線的綠化時，融入當地的特色及將公路與其周圍環(huán)境有機地連結在一起，這樣既保持了當地的特色，也將生態(tài)環(huán)境的破壞降到最低。做好鄉(xiāng)村公路兩旁的綠化既可以創(chuàng)造優(yōu)美的公路景觀，也可以給行人與車輛中的人帶來很好的視覺欣賞，更重要的是使當地的環(huán)境更加具有生氣和美感。3)美觀適宜的鄉(xiāng)村公路景觀的樹種選擇。由于鄉(xiāng)村公路兩旁的環(huán)境條件比鄉(xiāng)村其他地方惡劣一些，雖然對土壤的質量和水分的限制條件不多，但是必須具備耐風、耐雪、耐光和耐寒的條件，而且公路兩旁的樹種一般得適應不良氣體的破壞。在考慮鄉(xiāng)村的經濟效益的情況的同時要想公路兩旁的景觀樹種在栽植后能輕而易舉地適應公路環(huán)境，應選用快速生長的樹木，但為了裝飾目的，不宜使用很快就會失去裝飾作用的樹種。在不同的季節(jié)，因樹種的不同，樹形、色彩、香味等都有所不同。其實鄉(xiāng)村的公路景觀樹種的選擇不必要按照城市的標準來選擇，應多融入當地的特色，最重要的一點是具有經濟效益。比如當地盛產幾種果樹，可以選擇幾種品種來作為鄉(xiāng)村公路兩旁的行道樹，這幾種品種不在同一季節(jié)結果開花，間隔著種植，使公路兩旁一年四個季節(jié)都有觀賞的景觀。這樣既達到了美觀也給當地村民帶來了經濟效益。4)公路景觀與公路兩旁環(huán)境的協調。公路景觀是由多個部分的景觀組成，每個部分對當地的生態(tài)環(huán)境都具有很重要的作用，在花費人力財力后，大部分公路景觀得不到好的效果，是因為公路景觀與公路周邊環(huán)境不協調，而且公路兩旁的樹木只是純粹地作為行道樹來種植。開辟后的公路兩旁的田土、山林、河流盡量不要去破壞，讓它盡量保持原狀。公路兩旁的田土里面可以種植當地盛產的植被，例如湖南省常德市的趙家湖漁村盛產棉花，可以把靠近公路的土地用來種植棉花，使公路上行駛的人們感受到當地的特色。5)加強村民的重視程度。鄉(xiāng)村公路景觀與生態(tài)環(huán)境協調發(fā)展的重點是相關部門的規(guī)劃指導，但是當地村民們的重視程度也是同樣重要的。村民們的重視達到一定的程度，相關部門實施起來也相對容易很多，他們的環(huán)保意識才會更加到位。

3結語

生態(tài)環(huán)境發(fā)展范文第3篇

牢固樹立起保護林業(yè)生態(tài)環(huán)境、做好生態(tài)安全建設的觀念，是21世紀林業(yè)永續(xù)發(fā)展的指導思想。生態(tài)文明是確保中國經濟實現持續(xù)發(fā)展的關鍵，實現林業(yè)可持續(xù)發(fā)展，也不單單是進行樹木的數量增長，而是綜合考量實現環(huán)保發(fā)展、保證經濟效益。因此，在林業(yè)發(fā)展中，必須以生態(tài)環(huán)境保護為指導思想，將建設生態(tài)環(huán)境放在突出位置，從戰(zhàn)略高度抓緊生態(tài)環(huán)保措施，確保保護林業(yè)生態(tài)環(huán)境戰(zhàn)略得到全面實施，最大程度發(fā)展林業(yè)經濟，促進可持續(xù)發(fā)展。

2促進保護林業(yè)生態(tài)環(huán)境的對策分析

2.1采用先進科技開發(fā)林業(yè)。全面實施科教戰(zhàn)略，充分發(fā)揮科研的作用，為林業(yè)培育品種優(yōu)良的幼苗，促進生產林業(yè)的快速生長，加強林業(yè)的病蟲害防治，強化森林防火措施，提高森林成活率和覆蓋率。同時，依靠科技實現立體化開發(fā)、多樣化經營和綜合化利用，克服林業(yè)科技難關，實現重大科技突破，推動林業(yè)技術和其他相關技術的系統化進步，實現林業(yè)科技整體水平的提升，大大提高林業(yè)生產力。最后，在采用先進技術開發(fā)林業(yè)的同時，謹記以環(huán)保為主，不以犧牲環(huán)境為代價換取林業(yè)發(fā)展，這種發(fā)展才會持續(xù)下去，真正促進可持續(xù)發(fā)展。2.2堅持遵循自然生態(tài)規(guī)律。堅持遵循自然生態(tài)規(guī)律，符合現代社會發(fā)展需要，是人類取之于自然、回饋于自然的最好方式。因而在林業(yè)發(fā)展中，要堅持將保護生態(tài)環(huán)境的思維貫徹到林業(yè)建設發(fā)展的方方面面，樹立起生態(tài)化的生產理念，引導人們提高保護自然的意識，協調、適應大自然，將關系到林業(yè)發(fā)展的重大問題和決策放到生態(tài)文明的平臺上進行討論解決，盡可能地不破壞大自然，把開發(fā)利用林業(yè)資源的舉措放到森林環(huán)境可承載能力和可恢復范圍之中，盡量避免過度開發(fā)，不依靠單純地資源投入來換取經濟增長，做到生態(tài)、經濟、社會和文化多個方面的協調發(fā)展。2.3逐步提高生態(tài)服務功能。林業(yè)中最為基礎的資源就是森林資源，而森林資源也是決定林業(yè)發(fā)展的主要命脈，是建設林業(yè)生態(tài)文明的重要媒介。因此，在保護林業(yè)生態(tài)環(huán)境的過程中，做到保護天然林區(qū)和公益林區(qū)，實施一些退耕還林、防護林與自然保護區(qū)等工程建設，保護好、經營好現有的森林資源，不斷優(yōu)化森林質量和森林系統功能。同時，要做好林區(qū)的資源管理機制創(chuàng)新和完善，制定詳盡的森林采伐規(guī)定，實現科學、有序開采，推進森林資源的循環(huán)利用和可持續(xù)化使用，全面提高森林的服務功能。2.4加快壯大林業(yè)產業(yè)實力。當前各區(qū)域間林業(yè)發(fā)展水平不一，根據這一情況，必須在詳細調研之后，按照市場化、工業(yè)化和生態(tài)化的要求因地制宜，及時調整林業(yè)區(qū)域的經濟結構，不斷豐富林業(yè)產業(yè)發(fā)展的具體內涵，不斷擴展林業(yè)的發(fā)展空間，建設有利于現代化管理的林區(qū)森林帶，強化其他附加產業(yè)的發(fā)展，比如木材加工、野生動植物利用、生態(tài)旅游等。同時，在林業(yè)發(fā)展過程中，必須重視轉變經濟增長方式，從資源發(fā)展性的林業(yè)轉變?yōu)樯鷳B(tài)發(fā)展性的林業(yè)，深入開發(fā)林業(yè)特色產品，打造林業(yè)特色產品，擴大林業(yè)區(qū)域內的可再生資源和清潔能源的產業(yè)規(guī)模，實現節(jié)能減排，發(fā)展循環(huán)經濟和綠色經濟。此外，還要強化生態(tài)文化知識推廣，生態(tài)文化知識的傳播是有效保護林業(yè)生態(tài)環(huán)境持續(xù)下去的基礎。必須借助新媒體和傳統媒體宣傳生態(tài)環(huán)保和科技知識，全面進行信息共享和互通，助推生態(tài)文明建設邁上新臺階，營造良好的環(huán)保氛圍，以林業(yè)為宣傳主陣地，逐步帶動全民參與到生態(tài)保護和宣傳中來。

3小結

綜上所述，保護林區(qū)的生態(tài)環(huán)境對于實現中華民族的可持續(xù)發(fā)展至關重要。這就要求林業(yè)相關部門攜手同力，以生態(tài)文明建設為指導思想，遵循自然規(guī)律，提高生態(tài)服務功能，不斷提高林業(yè)的生產水平，壯大林業(yè)產業(yè)實力，切實實現環(huán)?；牧謽I(yè)發(fā)展，建設環(huán)境友好型社會，促進中華民族的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

1孫燕飛，寶力道.加強林業(yè)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境保護產生的重要作用[J].農業(yè)與技術，2015（17）

生態(tài)環(huán)境發(fā)展范文第4篇

拉薩生態(tài)旅游發(fā)展的制約因素

生態(tài)旅游對于拉薩,乃至整個來講應該比較適宜發(fā)展,但是由于各種原因,其生態(tài)旅游發(fā)展較慢。目前拉薩生態(tài)旅游所占比例小,旅游的主要項目仍然是傳統的大眾型旅游,以文化觀光為主導,相對以前來說雖有所突破,但開發(fā)的生態(tài)旅游產品在全部旅游項目中的比重甚小。有的生態(tài)旅游區(qū)管理混亂,到目前為止,由于旅游客員增多,藏北名湖納木錯及德中地熱溫泉的白色垃圾正在增加,同時存在亂收費現象。由于受傳統影響,大多數藏民族喜歡把食物丟到水里(拉薩河、龍王潭公園小湖),象征著對動物生靈的給予。尤其每年藏歷新年家里供奉的“德嘎”,即油炸的食品和“砌瑪”等,過完年之后的大年初十五、十六要把所有在過年期供奉的撤回來均丟到水里,大部分丟到拉薩河,象征著宗教傳統的一種習俗,其內涵就是只要是供奉的都不能亂丟,只有丟到水里才是最干凈的。這說明當地居民對于“環(huán)境生態(tài)保護”意識淡薄,加上監(jiān)督管理層面不夠強?？刹?今年在過年期間,到龍王潭公園玩耍的游客較多,同時隨身攜帶的各種食物統統給湖水里面的動物吃,結果食物繁雜,加上垃圾堆積,導致幾十只鴨、魚的生命給奪去了,嚴重造成了生態(tài)環(huán)境的破壞。旅游行業(yè)從業(yè)人員素質離生態(tài)旅游要求較遠,具體對歷史原因深究較淡薄,在講解過程中達不到預期效果,尤其是探險旅游和專項旅游,需要知識豐富、富有經驗的導游和良好的扎營服務。當前,許多導游大多屬于背資料,知識面較為潛伏,職業(yè)道德較低,導致影響拉薩客源。拉薩有些酒店打者星級招牌,可是里面的設施遠遠達不到星級水準。例如,于2011年從云南來拉薩的游客,在拉薩北郊某個酒店大廳看到五個大字“五星級酒店”不亦樂乎,覺得他們實際付的價位能入住五星級酒店已經很不錯,結果入住后酒店里面的設施與酒店招牌完全不符。如此之類欺詐游客的行為直接影響了拉薩市旅游環(huán)境的聲譽。由于歷史與客觀原因,目前在拉薩甚至整個旅游點,包括旅游主要線路沿途服務區(qū)建設尚不規(guī)范;多數廁所為干;管理跟不上;還不能徹底改變臟亂差現象。比如,拉薩到尼木縣,也是去往日喀則的路線,自然屬于游客較多的一條路線。在這一段路線由于隨著旅游業(yè)的發(fā)展,游客不斷增加,現有的服務區(qū)遠不能滿足需求。在旅途中的公路兩旁,通?？梢杂鲆娡７趴蛙嚨挠慰碗S地大小便的情境,這樣既不雅觀,也影響生態(tài)旅游環(huán)境衛(wèi)生。

解決問題的措施

在拉薩幾大寺院,如哲封寺、色拉寺及甘丹寺等游客較多,應多建幾個水沖式廁所,一方面為游客帶來諸多方便,另一方面也為加強保護生態(tài)環(huán)境。另外,旅游主要路線沿途,從拉薩到林周、墨竹工卡、曲水、達孜、當雄等較長的路線應借鑒內地一些城市在旅游線路沿途建設的各服務區(qū)那樣,多建幾座多功能服務區(qū),這樣既為當地居民就地解決就業(yè),同時為游客帶來便利,更重要的是為拉薩生態(tài)旅游發(fā)展創(chuàng)造條件。為了更好的實現生態(tài)旅游這一目標,生態(tài)旅游應該鼓勵拉薩當地居民積極參與,以促進拉薩經濟的發(fā)展,提高拉薩居民的生活質量,唯有經濟發(fā)展之后才能真正切實地重視和保護自然,同時,生態(tài)旅游還應該強調對旅游者的環(huán)境教育,生態(tài)旅游的經營管理者也更應該重視和保護自然。生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與其中,在實際體驗中領會生態(tài)旅游的奧秘,從而更加熱愛自然,這也有利于自然與文化資源的保護。加強對原始文化形態(tài)景區(qū)的保護與開發(fā),向市場推出富有拉薩地方文化內涵的旅游精品。例如,大力開發(fā)拉薩老城區(qū)家庭旅館、富有拉薩傳統特色的農家樂以及郊外的地熱資源,讓游客感受到拉薩獨特的民族風情,沐浴高原的溫泉,展現出民族風情和國際接軌的高原都市。注重旅游軟件建設,培養(yǎng)旅游人才,增強素質,加強旅游管理與執(zhí)法監(jiān)督,積極提高旅游行業(yè)從業(yè)人員的文化素質和道德素質,為從業(yè)人員創(chuàng)造學習深造的良好平臺,必須通過正規(guī)的途徑獲得證書方能更好的從事本職行業(yè)。同時通過加強輿論監(jiān)督,使生態(tài)道德意識深入人心。加強環(huán)境監(jiān)管,健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。對于廣大群眾應當把環(huán)境教育和文化教育結合起來,要讓他們知道破壞環(huán)境帶來的嚴重后果,讓他們懂得如何在日常生產生活中不破壞和保護生態(tài)環(huán)境,引導他們自覺支持自然資源的再利用,形成全社會關注環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的良好氛圍。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎。加強生態(tài)文明宣傳教育,增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識,形成合理消費的社會風尚,營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣。為建設拉薩生態(tài)文明,把道德關懷引入到人與自然的關系中,樹立起人對于自然的道德義務感。力爭實現旅游發(fā)展與環(huán)境保護的協調統一,為拉薩生態(tài)旅游城市創(chuàng)造契機。當前,面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統退化的嚴峻形勢,拉薩應全面樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設放在突出地位。大力挖掘文化內涵,突出世界屋脊歷史文化名城和藏民族文化特點。正如總理所說,“綠水青山貧窮落后不行,但殷實富裕環(huán)境惡化也不行”。7對于拉薩乃至整個來看,其生態(tài)環(huán)境及其脆弱,若不加強生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管力度,后果將是不堪設想。因此,把生態(tài)文明建設放在突出地位,融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面。大力提倡生態(tài)旅游發(fā)展,生態(tài)旅游的健康發(fā)展在經濟上有利于促進旅游經濟的持續(xù)增長,在環(huán)境保護方面可以對自然環(huán)境的保護和管理給予資金的支持,提高旅游經營管理者、旅游者和拉薩居民對環(huán)境保護的意識;在社會效益方面促進公平分配,有利于居民就業(yè)機會的增加等,這一切將有效地促進拉薩社會、經濟、文化的全面進步和協調發(fā)展。

本文作者：熊康寧工作單位：貴州師范大學中國南方喀斯特研究院

生態(tài)環(huán)境發(fā)展范文第5篇

教師專業(yè)發(fā)展歷來是人們關注的焦點，如何促進教師專業(yè)發(fā)展也是教師研究的重要內容。由于人們的認識不同，在教師專業(yè)發(fā)展的問題上存在不同的取向，理智取向和實踐一反思取向在一定程度上關注了教師知識和技能的成熟，強調了教師個人努力的價值，但從教師專業(yè)發(fā)展的本質來看，教師素質的全面提升，也要求教師認知、追求的和諧以及成長環(huán)境的和諧，因此，教育生態(tài)學提供的新視角，可以說是對理智取向和實踐一反思取向的完善和超越，教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向將成為教師專業(yè)發(fā)展的應有選擇。

一、教育生態(tài)學的發(fā)展狀況及基本思想

“生態(tài)學”一詞源于希臘文，就其本意而言，是“研究住所”的學問，后來，德國生物學家赫克爾(Haeekel，E.)為其下了一個較為明確的定義，即生態(tài)學是“研究動物與其無機環(huán)境和有機環(huán)境的全部關系”的科學?，F在，較普遍的解釋是：“研究有機體或有機群體與其周圍環(huán)境的關系的科學。”早在20世紀初，生態(tài)學就已成為一門初具理論體系的學科，并且植物生態(tài)學和動物生態(tài)學兩大領域發(fā)展迅速。此后，生態(tài)學的基本原理逐漸為人們所接受，并被運用于社會科學領域，研究人類生存和社會發(fā)展中的各種問題。人類生態(tài)學和社會生態(tài)學研究特別是文化生態(tài)學研究的興起與發(fā)展，直接促成了了教育生態(tài)學的產生與發(fā)展。其中，堪薩斯大學的巴克(Parker，R.)和賴特(Wright，H.)、康奈爾大學的布朗弗布倫納(Bron―ferbrenner，U.)、美國教育學者阿什比(Ashby，E.)、哥倫比亞大學師范學院院長克雷明(Gremin，L.A.)等都為教育生態(tài)學的產生和發(fā)展作出了重要貢獻。到20世紀70年代，國外教育生態(tài)學的研究進入較為興旺的時期，產生了許多有影響力的研究。在此之后的這段時間里，教育生態(tài)研究不僅范圍更加拓寬，而且也開始向縱深發(fā)展。我國對教育生態(tài)的研究起步較晚，臺灣和香港在這方面的研究先于大陸，可以說國內對教育生態(tài)學的研究還處于起步階段。對如何將生態(tài)學的原理運用于對教育現象與教育問題的分析，如何確定教育生態(tài)學獨特的研究領域等問題上，還有待于進一步加強。

教育生態(tài)學是一門新興的交叉學科，它運用生態(tài)學的原理與方法研究教育現象的科學，主要側重于考察各種環(huán)境要素對不同生態(tài)主體及其生存狀態(tài)的影響。它利用多門學科的優(yōu)勢，超越單一學科的思維方式的局限，對教育現象和問題進行了綜合研究，體現了跨學科研究方法運用的趨勢，提供了科學的思維方法。但目前教育生態(tài)學尚未形成統一的科學的體系，人們的研究分屬不同種類不同層次，既有微觀的關于個體行為與環(huán)境關系的研究，也有宏觀的關于教育生態(tài)系統的研究，還有對教育生態(tài)系統中重要的生態(tài)因子的研究，但這些研究都遵循著生態(tài)學的基本精神：系統、平衡、聯系。生態(tài)學最基本的思想在于：生態(tài)系統和生態(tài)平衡。生態(tài)系統強調系統中各因子之間的相互聯系、相互作用，生態(tài)平衡強調系統中各因子之間通過能量流動、物質循環(huán)和信息傳遞，以達到高度適應、協調和統一的狀態(tài)。因此，用生態(tài)學的觀點來思考教育問題，就要堅持系統、平衡、聯系、動態(tài)的思想，既要保證整體和諧性、動態(tài)開放性，又要體現真實有效性、自主獨立性，從而更好地探索復雜、系統的教育現象。

二、教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)學轉向

教師職業(yè)的專業(yè)性被普遍認可與自覺建設是在20世紀中葉以后才出現。1966年10月，國際勞工組織和聯合國教科文組織在巴黎會議上通過的《關于教師地位的建議》中提出：教師職業(yè)應被視為一種專業(yè)。教師作為一種專門職業(yè)為大家注目，隨后許多國家紛紛以立法形式確定了教師的專業(yè)地位，引發(fā)了教師專業(yè)化的改革浪潮。20世紀80年代以來，教師專業(yè)發(fā)展日趨成為人們關注的焦點。教師專業(yè)發(fā)展是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織，通過終身專業(yè)訓練，習得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現專業(yè)道德，逐步提高自身從教素質，成為一個良好的教育專業(yè)工作者的過程，是從“普通人”發(fā)展成為“教育者”的過程。教師專業(yè)發(fā)展的主要內容包括專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)道德、專業(yè)情意等方面。教師的專業(yè)知識是其從事教育教學活動的基礎，既包括專業(yè)學科知識、教育科學知識，也包括教師實踐性知識和一般文化基礎知識；教師的專業(yè)能力即培養(yǎng)學生的能力，這是包括多個方面的綜合能力，是體現教師專業(yè)素質的核心要素之一，也是全面衡量教師整體素質的主要方面；教師的專業(yè)道德是指教師從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質的總和，既是一定社會或階層對教師職業(yè)行為的基本要求，也是教師個體實現人生價值、追求幸福生活的德性基礎；教師的專業(yè)情意主要包括專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我等方面，體現為教師具體的態(tài)度、價值觀、信念、興趣等。

從教師專業(yè)發(fā)展的歷程來看，可以分為三種取向：一是理智取向，強調教師知識的習得和教師技能的形成；二是實踐一反思取向，認為教師專業(yè)發(fā)展不是被動接受知識可以獲得，而是通過“反思”理解自己的實踐并不斷豐富教師實踐性知識；三是生態(tài)取向，用一種整體的、情境的、關聯的視角來看待教師專業(yè)發(fā)展，以更開放的視野關注教師專業(yè)發(fā)展的社群、背景、合作和文化。教師專業(yè)發(fā)展的理智取向和實踐一反思取向雖然對教師專業(yè)發(fā)展的本質認識不同，對教師專業(yè)發(fā)展的知識基礎看法不一，但二者都注重教師知識與技能的擁有，強調教師個人努力的價值。但我們應看到，教師的專業(yè)發(fā)展并不單單是知識的豐富和技能的嫻熟，它還包括教師的職業(yè)道德、價值觀、情感、意志、態(tài)度、興趣等的發(fā)展和完善，而這些直接受到教師所在環(huán)境的影響，這就要求我們不能只從教師個體層面這一單一視角探討教師專業(yè)發(fā)展，而要注重從文化的、組織的或制度的層面研究教師專業(yè)發(fā)展問題，而教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向恰恰特別重視教師專業(yè)發(fā)展所賴以存在的“土壤”，強調教師專業(yè)發(fā)展的群體及其文化和氛圍，使得教師在開放、動態(tài)的環(huán)境中獲得全面專業(yè)發(fā)展得以實現。教師專業(yè)發(fā)展是一個系統工程，也是一個長期的發(fā)展過程。它既要求教師個體要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，也需要有適宜的外界環(huán)境保障教師的專業(yè)發(fā)展。教育生態(tài)學注重全面聯系、突出整體價值、強調動態(tài)過程、追求持續(xù)發(fā)展的思想，可以說為教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)轉向提供了有力的理論基礎。同時，國外教師專業(yè)發(fā)展的培養(yǎng)模式如教師發(fā)展學校、專業(yè)實踐學校等模式也為教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)模式構建提供了有益的啟示，

國內教育的發(fā)展及新課程改革的深化也為教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向落實提供了現實基礎。由此可見，生態(tài)取向是對理智取向和實踐一反思取向的超越和完善，是教師專業(yè)發(fā)展的必然走向。

三、有利于教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境構建策略

基于以上分析，要堅持生態(tài)取向的教師專業(yè)發(fā)展道路，就要用教育生態(tài)學的基本原理及思想方法，積極思考有利于教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的構建。生態(tài)學研究認為，人所處的生態(tài)環(huán)境可以分為大系統、外系統、中間系統和小系統，小系統是對人的發(fā)展影響最直接、最重要的生態(tài)系統，對于教師而言，學校環(huán)境就是教師職業(yè)生活的“小系統”，在教師專業(yè)發(fā)展中具有相當重要的生態(tài)價值。具體來說，可以采取以下策略營造有利于教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

(一)建立專業(yè)共同體

專業(yè)共同體是教師基于共同的目標和興趣而自行組織的、旨在通過合作、對話和分享性活動來促進教師專業(yè)成長的教師團體。在這樣的教師團體中，育人是其組織目標，求知是其基本生活方式，平等自愿合作對話是其基本原則。從寬泛意義上來說，它屬于一種教師文化。在教師的教學生活中，教師總是一種各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，是孤獨的和隔離的，由于缺乏互動和分享，教師專業(yè)發(fā)展中彌漫著無力感和疏離感，尤其是在日新月異的信息社會的今天，教育變革使得以往的經驗越來越捉襟見肘，與他人的聯系就變得必需。因此，教師專業(yè)共同體的出現，為教師專業(yè)發(fā)展提供了學習資源，促進了教師之間的分享，創(chuàng)設了教師對話的平臺，激發(fā)了教師積極主動參與，改善分析問題和解決問題的思維水平，可以讓教師在良性生態(tài)環(huán)境中汲取專業(yè)發(fā)展的營養(yǎng)。要建立教師專業(yè)共同體首先要引導教師思考共同體何以存在的目的，清晰共同體的使命，即共同體存在要完成的具體目標，這些目標不是那些可以當做口號的籠統的理念，而是具體的具有操作性的行動目標；其次要組織教師共同創(chuàng)造教師專業(yè)共同體的愿景，以形成教師參與到共同體中來的動力，由此可以促使教師全身心投入到工作中，并更好地支持專業(yè)共同體的發(fā)展；還有就是要注重引領教師的價值觀，幫助教師樹立科學的教育理念，營造有利于教師成長的氛圍。這樣才可以真正營造一個能夠滋養(yǎng)教師的教學知識和實踐智慧的專業(yè)共同體。

(二)強化校本培訓

校本培訓當前已經成為中小學教育改革中的一個重要主題和發(fā)展趨勢。它是指由學校和教師共同發(fā)起與組織，以學校教育教學發(fā)展和改革所面臨的各種實際問題為中心，充分利用校內外的各種資源，注重教師教、學、研的時空統一，有效實現教師專業(yè)發(fā)展的培訓活動。在校本培訓中，教師享有充分的自，從校情出發(fā)，充分挖掘校內外的各種有利資源，自主發(fā)起、組織、實施各種形式的培訓活動，以滿足學校和教師的實際需求，達成學校和教師的共同發(fā)展。相對于脫離工作崗位的教師進修，校本培訓所構建的教師專業(yè)發(fā)展體系，將教師的專業(yè)成長與個人的教學實踐相結合，促成了教師專業(yè)發(fā)展從“人工”情境到自然生態(tài)的回歸，營造了利于教師專業(yè)發(fā)展的良好氛圍，使得教師專業(yè)素質的發(fā)展可以直接有效地轉化為教育資源，更符合教育生態(tài)的動態(tài)、系統、平衡的理念。開展教師校本培訓，可采用豐富多樣的形式，如課題研究、師徒結對、課例引領、同行交流、教學反思等，但尤其要注意的是校本培訓的實效性，首先要明確校長是第一責任人的意識，以尋求校本培訓的內在動力，同時搞好學校的組織文化建設，為校本培訓的開展搭建環(huán)境平臺，加強學校的自主管理，以保障校本培訓的深入實施，注重校際交流、與專家合作、創(chuàng)新培訓形式等途徑的運用，以保證校本培訓的活力。

(三)引領教師文化

教師文化是指教師的價值觀念和行為方式，既包括教師在教育教學活動中形成和發(fā)展起來的一系列知識技能、價值取向、思維方式以及行為方式，也包括教師之間的關系形態(tài)及集體成員的結合方式。成熟的教師文化表現為教師群體擁有共同的教育信念，具有一定的專業(yè)精神、愛崗敬業(yè)精神文化和良好的同事關系氛圍。作為教師文化的主體，教師的專業(yè)發(fā)展狀況和教師文化的建設發(fā)展密不可分，教師文化的建設過程也是教師發(fā)展自身和團隊合作與交流的過程。因而，積極引領教師文化的發(fā)展，將大大推動教師的專業(yè)發(fā)展。采用制度、規(guī)范、教育、榜樣等手段，施以職業(yè)效能感、幸福感的提升等策略，努力增強教師的事業(yè)心，形成教師共同的專業(yè)理想和信念，提高教師的敬業(yè)精神；通過變革既有的同事關系、評價體系、組織制度、工作方式，提高工作效率，鼓勵學習與反思，并開展形式多樣的集體教研活動，以形成教師自覺鉆研業(yè)務共同提高的風氣；關注教師生活狀況，尊重教師主體地位和專業(yè)權利，加強教師心理保健，為教師專業(yè)發(fā)展營造寬松的人性空間等，都將有利于在教師生態(tài)群體中建立真誠、和諧、合作、向上的教師文化。

(四)實行發(fā)展性教師評價

教師評價是教師專業(yè)發(fā)展的重要反饋調節(jié)環(huán)節(jié)。通過教師專業(yè)素質直接或間接的測驗能夠把握其特點、屬性和現實水平，掌握其動態(tài)過程，進行價值判斷，以影響教師專業(yè)發(fā)展的進程。發(fā)展性教師評價是一種主體取向的評價，認為評價是民主參與、協商和交往的過程，其基本特征是價值多元和尊重差異，以促進教師發(fā)展為目的，評價內容全面，評價方法多樣。而生態(tài)學的生態(tài)位分化的觀點認為，競爭使得競爭個體各自從其部分潛在的生存和發(fā)展區(qū)退出，從而消除生態(tài)位重疊，實現穩(wěn)定的共存，生物之間的競爭結果并不必然是優(yōu)勝劣汰，也可以是協同進化。由此我們可以認為，就教師個體而言，也存在著教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)位分化問題，表現為教師專業(yè)素質的個體差異，每個教師的角色地位和發(fā)揮的作用各不相同，也就是說每個教師都有自己獨特的專業(yè)發(fā)展生態(tài)位，所以對教師專業(yè)素質的要求理應存在差異，而不應用單一的標準。顯然，發(fā)展性教師評價符合教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)學規(guī)律，是在教師專業(yè)發(fā)展中應采用的教師評價方式。因此，建立多元化的評價指標體系，采用多樣化的評價方式，尊重教師的人格和尊嚴，強調教師之間、評價者和被評價者之間的合作與交流，將激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展的熱情和需要，為教師專業(yè)發(fā)展提供可行性目標，并能夠營造真誠合作的同事關系氛圍，形成一種良性競爭機制，同時這種評價本身也是一種教育生態(tài)化的體現。