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刺繡的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)；當(dāng)代價(jià)值；探究

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）09-98-2

刺繡是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，它具有悠久的歷史。刺繡不僅彰顯出獨(dú)具魅力的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，同時(shí)也具有一定的實(shí)用價(jià)值。不同的地域文化打造了不同的刺繡風(fēng)格，創(chuàng)造出了不同的刺繡藝術(shù)，這些藝術(shù)形式都是中華民族文化的瑰寶，彰顯著華夏文明的光輝。我國(guó)是一個(gè)多地域、多民族的大國(guó)，不同的地域、民族都有著其自身的刺繡風(fēng)格。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的手工業(yè)文明逐漸被拋擲一邊，刺繡的傳統(tǒng)藝術(shù)文化已經(jīng)被人們淡忘，開(kāi)始朝著商業(yè)化方向發(fā)展，現(xiàn)達(dá)的科學(xué)技術(shù)正在向傳統(tǒng)的手工文明發(fā)出挑戰(zhàn)，如何有效保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)刺繡文化遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)民族文化得到發(fā)揚(yáng)，是一個(gè)值得深入探究的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)刺繡作為一種歷史悠久的手工藝，其中凝聚著深厚的民族文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)著濃厚的中華文化與民族特色，也曾在歷史舞臺(tái)上廣受歡迎和推崇，吸引了無(wú)數(shù)國(guó)外友人的目光。然而，歷史在發(fā)展，時(shí)代在變更，現(xiàn)代科技與經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展都使得刺繡這門傳統(tǒng)手工藝面臨著新的生存問(wèn)題。傳統(tǒng)刺繡中的傳統(tǒng)文化正在遭受沖擊，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的侵襲，更使得傳統(tǒng)刺繡文化走向岌岌可危的邊緣。傳統(tǒng)民族文化能否得到保護(hù)和發(fā)展是一個(gè)未知數(shù)，當(dāng)前刺繡品已經(jīng)偏離了傳統(tǒng)， 傳統(tǒng)刺繡工藝發(fā)展逐漸走向落寞。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，機(jī)器技術(shù)代替了手工技術(shù)，傳統(tǒng)的刺繡手工藝正在逐漸減少。現(xiàn)代人缺少手工刺繡的耐力與學(xué)習(xí)興趣，而且現(xiàn)代年輕人更多受到各種時(shí)尚文化、外來(lái)文化的影響，這些文化吸引了大部分青年群體，刺繡這一傳統(tǒng)文化工藝則被擱置在一旁。現(xiàn)代人不是忙于生活，就是奔波于工作，更是無(wú)暇顧及傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的魅力，使得從事這一行業(yè)的人才不斷減少，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展令人擔(dān)憂。

機(jī)器織繡代替了手工刺繡。傳統(tǒng)刺繡都是手工完成的，然而，手工工藝具有復(fù)雜繁瑣、費(fèi)時(shí)費(fèi)力等特點(diǎn)，它需要人有足夠的耐心，隨著繡花機(jī)器的誕生，機(jī)器刺繡代替了手工刺繡。雖然這在某種意義上說(shuō)是對(duì)人力的解放，但是其中的傳統(tǒng)文化性藝術(shù)卻逐漸衰竭，例如：打籽繡、盤金繡、抽絲工藝等等，都無(wú)法深入利用，機(jī)器刺繡使得刺繡的藝術(shù)傳統(tǒng)慢慢變淡。

二、延續(xù)性與創(chuàng)新性

傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)要想順利存活下來(lái)，能夠被廣大民族人民理解、接受就要具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展精神，要不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，以便同時(shí)代的發(fā)展相融合。隨著時(shí)代的變化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，刺繡手工品一方面要在實(shí)際功能與審美藝術(shù)方面發(fā)展創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓新的功能與價(jià)值，要體現(xiàn)出其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；同時(shí)也要使其內(nèi)在的文化風(fēng)韻與精神內(nèi)涵得以彰顯和傳承，這樣才能展現(xiàn)民族特色，增加文化創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要做到這一點(diǎn)，需要從以下方面加以把握：

（一）注重培養(yǎng)人才力量

任何一門藝術(shù)、一種文化的發(fā)展與傳承都是由人來(lái)完成的，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)也不例外，在傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的發(fā)展與傳承的歷史長(zhǎng)河中，人才力量是關(guān)鍵。現(xiàn)階段，各個(gè)地域、各個(gè)民族專門致力于傳統(tǒng)刺繡研究的人可謂是鳳毛麟角，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了視刺繡研究為浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)精力的無(wú)功之作的想法。因此，著重培養(yǎng)一批具有濃厚興趣、掌握純熟技能的專業(yè)刺繡人才是當(dāng)前工作的重中之重。在多元行業(yè)、多種職業(yè)可供選擇的時(shí)代背景下，更多的年輕人傾向于選擇高實(shí)用、高收入的職業(yè)，使得刺繡這一行業(yè)人才門可羅雀。為了改變這一局面，行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者可以結(jié)合時(shí)展特征，轉(zhuǎn)向?qū)Υ汤C設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，如蘇州鎮(zhèn)湖政府與我院―蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作，把民間刺繡大師引進(jìn)學(xué)校成立工作室與學(xué)院的專業(yè)老師結(jié)合教學(xué)，目的是培養(yǎng)喜愛(ài)刺繡藝術(shù)的年輕人在繼承與發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，通過(guò)思維模式的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，掌握設(shè)計(jì)原理與創(chuàng)新的綜合能力。在保留本民族刺繡傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷吸收和引進(jìn)外來(lái)先進(jìn)技術(shù)，利用這些先進(jìn)技術(shù)，例如：機(jī)械技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等來(lái)培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代精神、掌握多種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的刺繡人才。現(xiàn)代刺繡人才不僅具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化觀念，同時(shí)也具備良好的才智評(píng)判能力與審美能力，善于運(yùn)用創(chuàng)新工藝打造出刺繡新工藝、新方案，以此創(chuàng)造出更加豐富多彩的刺繡工藝品。這樣才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代工藝的完美結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展，以便適應(yīng)形勢(shì)的變化發(fā)展。

（二）加強(qiáng)工藝創(chuàng)新

當(dāng)今社會(huì)是信息化大發(fā)展的社會(huì)，各種材料和技術(shù)持續(xù)更新、不斷發(fā)展，對(duì)應(yīng)人們的思想觀念也在發(fā)生變化，特別是海外文化以多元藝術(shù)形式的入侵，使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在面臨著新一輪的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種情況，我們必須試著將傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)同現(xiàn)代文化藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，在維護(hù)與繼承傳統(tǒng)刺繡文化的基礎(chǔ)上來(lái)不斷地改革創(chuàng)新，打造出一條既能夠彰顯本民族文化藝術(shù)特色又能吸引全世界目光的刺繡藝術(shù)。繼承傳統(tǒng)文化并非因循守舊、頑固不化，漫漫的刺繡藝術(shù)歷史長(zhǎng)河賦予了我們豐富、多元、博大精深的藝術(shù)文化，我們要善于精讀、鉆研這些傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)頭腦深加工再結(jié)合新興文化觀念創(chuàng)造性地打造出新的刺繡藝術(shù)形式，不斷為我國(guó)的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)注入新的生機(jī)、活力，防止出現(xiàn)古董復(fù)制、盲目照搬或拿來(lái)主義等問(wèn)題。善于靈活運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新工藝來(lái)優(yōu)化調(diào)整傳統(tǒng)刺繡工藝，最主要的是要確保刺繡產(chǎn)品的質(zhì)量。產(chǎn)品一方面凸顯出本民族的文化特征和民族特色，另一方面又要賦予時(shí)代精神和創(chuàng)新精神。

在借鑒外來(lái)文化藝術(shù)的過(guò)程中要注意的是，任何新技術(shù)、新工藝的運(yùn)用都要同傳統(tǒng)工藝相互融合，達(dá)到協(xié)調(diào)融合、錦上添花的效果。創(chuàng)新工藝的引入就是要不斷革除那些不符合時(shí)代文化主流的工藝形式。刺繡工作者要結(jié)合自身生活環(huán)境以及大的社會(huì)發(fā)展來(lái)革新刺繡創(chuàng)作，使刺繡工藝能夠隨著時(shí)代的發(fā)展持續(xù)發(fā)展，不斷彰顯出新的生命力，做到這一點(diǎn)就能夠打造出民族特色與時(shí)代特征相融合的刺繡工藝。

例如：當(dāng)代刺繡藝人在刺繡手工創(chuàng)造時(shí)，選用傳統(tǒng)的刺繡工藝，例如：亂針、摻針、交叉針等。在打造栩栩如生圖畫的同時(shí)，也可以利用圖畫內(nèi)容來(lái)添加一些現(xiàn)代技術(shù)，例如：立體動(dòng)感聲控技術(shù)，搖動(dòng)變色技術(shù)等等，以此來(lái)吸引更多現(xiàn)代人的目光。

三、創(chuàng)新探索與實(shí)踐

在新的現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展的形勢(shì)下，要想使傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，就要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。要想達(dá)到這一點(diǎn)首先要加強(qiáng)對(duì)刺繡行為主體，也就是刺繡工作者的培養(yǎng)，要本著創(chuàng)新的原則，培養(yǎng)具有文化傳統(tǒng)以及時(shí)代精神的新型刺繡人才，針對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)岌岌可危的問(wèn)題，必須加大傳統(tǒng)刺繡人才的培養(yǎng)力度，維持傳統(tǒng)刺繡主體的持續(xù)供應(yīng)，才能確保刺繡藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（一）發(fā)揮國(guó)家行政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)力量。政府應(yīng)該成為刺繡人才培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者與服務(wù)者。政府要針對(duì)傳統(tǒng)刺繡人才短缺的現(xiàn)狀，制定、實(shí)施多種制度、措施來(lái)提高刺繡人才待遇，加大對(duì)刺繡人才培養(yǎng)的財(cái)政投入力度，通過(guò)社保、就業(yè)、職稱等多種途徑來(lái)為刺繡人才提供發(fā)展與展示的空間 ，不斷調(diào)動(dòng)他們從事傳統(tǒng)刺繡工作的積極性，盡可能地發(fā)揮他們的刺繡能力，以此來(lái)解決刺繡市場(chǎng)人才供應(yīng)問(wèn)題。

（二）大力培養(yǎng)本土刺繡人才。為了確保刺繡傳統(tǒng)藝術(shù)得到持續(xù)傳承與發(fā)展，要加大本土化刺繡人才的培養(yǎng)力度。依托本土刺繡文化，從小培養(yǎng)學(xué)生的刺繡業(yè)余愛(ài)好，將刺繡納入手工制作課程體系。可以借助現(xiàn)代化的信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，例如通過(guò)Flas、動(dòng)漫等方法來(lái)吸引小學(xué)生的注意力，讓他們?cè)诤闷嫘暮团d趣的驅(qū)使下，主動(dòng)學(xué)習(xí)刺繡。創(chuàng)建本土刺繡培訓(xùn)基地，為刺繡人才與刺繡工藝品的培養(yǎng)與發(fā)展提供一個(gè)專業(yè)化的、現(xiàn)實(shí)的培訓(xùn)場(chǎng)所，使得傳統(tǒng)刺繡以一種藝術(shù)專業(yè)的形式得到永久的傳承與發(fā)展；也可以靈活、巧妙地借鑒藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)形式，例如：素描、色彩、美術(shù)培訓(xùn)等專業(yè)來(lái)優(yōu)化、完善本土刺繡，使本土刺繡彰顯傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，更加熠熠生輝，吸引大眾的目光，形成一種寓傳統(tǒng)藝術(shù)于現(xiàn)代文化的刺繡藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)刺繡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

同時(shí)，也可以通過(guò)定期舉辦刺繡文化藝術(shù)節(jié)，增進(jìn)各地本土刺繡文化的交流，增進(jìn)不同地域刺繡群體的相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。讓來(lái)自四面八方的人們通過(guò)欣賞形形的刺繡作品，激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，達(dá)到刺繡文化的融合、交流、發(fā)展。或者在藝術(shù)節(jié)中開(kāi)設(shè)刺繡比賽項(xiàng)目，通過(guò)才藝的比拼，使更多的刺繡藝人提升自身刺繡技能。如在蘇州鎮(zhèn)湖政府每年舉辦的刺繡藝術(shù)節(jié)和銀針杯刺繡藝術(shù)大賽中，雖然能看到刺繡藝術(shù)的新人，但作品仍然缺乏很好的創(chuàng)新。

更要注意大規(guī)模引進(jìn)專業(yè)的刺繡人才，要促進(jìn)刺繡的創(chuàng)造性發(fā)展，形成與刺繡相關(guān)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)形式，例如：繪畫與現(xiàn)代藝術(shù)等等，使這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為刺繡業(yè)的發(fā)展增添新的活力。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，其中凝聚著中華民族的智慧和文化，要不斷深入挖掘刺繡的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，促進(jìn)其傳承與發(fā)展，同時(shí)也要善于結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行發(fā)展、創(chuàng)新，使刺繡藝術(shù)不斷適應(yīng)客觀形勢(shì)發(fā)展需要，獲得經(jīng)久不衰的發(fā)展。

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刺繡的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵范文第2篇

［關(guān)鍵詞］中國(guó)傳統(tǒng)文化元素;服裝設(shè)計(jì);中式品牌

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中式服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的主要元素，同時(shí)也常見(jiàn)于國(guó)際大牌服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的載體之一，服裝的設(shè)計(jì)關(guān)乎到我國(guó)傳統(tǒng)文化元素能否得到正確的傳承。隨著我國(guó)在世界范圍之內(nèi)的影響力越來(lái)越大，我國(guó)民眾對(duì)中式服裝的認(rèn)可度也越來(lái)越高。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術(shù)中的價(jià)值體現(xiàn)

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的社會(huì)價(jià)值

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有其特定的文化體系和與眾不同的傳統(tǒng)風(fēng)俗，所以各個(gè)民族在生活方式和審美方面都有一定的差別。服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到區(qū)域和人們喜好特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出有特色的具有針對(duì)性的服裝。中國(guó)的傳統(tǒng)元素多寧?kù)o、祥和，比如最具代表性的龍、鳳圖案，分別象征著權(quán)威和高貴，是一種貴族氣息的無(wú)聲流露，服裝設(shè)計(jì)師要了解每一種傳統(tǒng)文化元素的意義和象征，在了解的基礎(chǔ)上加以靈活運(yùn)用，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在中式服裝設(shè)計(jì)發(fā)揮重要價(jià)值。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的人文價(jià)值

在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入具有深刻內(nèi)涵的民族文化元素，讓服裝更具深意和內(nèi)涵，同時(shí)有了更豐富的視覺(jué)效果，既能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的人文意識(shí)，又可以展現(xiàn)服裝的人文精神。當(dāng)前來(lái)說(shuō)，在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素已較為普遍，在服裝當(dāng)中加入喜鵲、牡丹以及龍鳳符號(hào)等典型的中國(guó)圖案，可以瞬間吸引到消費(fèi)者的眼光，讓服裝和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。消費(fèi)者看到這些元素會(huì)有熟悉之感，也對(duì)其中的深意心領(lǐng)神會(huì)，明白設(shè)計(jì)者的用心以及服裝的價(jià)值所在。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)價(jià)值

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到中式服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，可以很好地傳承傳統(tǒng)文化元素的魅力和精神。藝術(shù)來(lái)源于生活且高于生活，所以說(shuō)，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，需要設(shè)計(jì)師在理解的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)文化元素另一種定義，結(jié)合當(dāng)前人們的生活方式和審美水平，進(jìn)行藝術(shù)的二次創(chuàng)作，取傳統(tǒng)文化的神與當(dāng)前潮流趨勢(shì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出神行兼?zhèn)涞闹惺椒b，滿足當(dāng)前時(shí)代下更高的消費(fèi)需求及審美需求。

二、中式服裝的興起與窘境

中式服裝是具有中國(guó)文化特色的，能夠體現(xiàn)中華民族的精神思想和文化內(nèi)涵的服裝。近幾年，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)提升，讓我國(guó)的國(guó)際地位不斷上升，中式服裝也在全球范圍內(nèi)占有一席之地，多次驚艷亮相，讓中式服裝得到世界的廣泛關(guān)注。一些國(guó)際大牌服裝當(dāng)中也常見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，青花瓷、龍紋以及盤扣和刺繡等多種中國(guó)傳統(tǒng)文化元素受到國(guó)內(nèi)國(guó)際設(shè)計(jì)師的青睞，得到了頻繁的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素受到青睞對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承起到積極的推動(dòng)作用，但同時(shí)，一些設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)符號(hào)不夠理解，導(dǎo)致應(yīng)用的國(guó)語(yǔ)膚淺，這也是當(dāng)前普遍存在的現(xiàn)狀。很多設(shè)計(jì)師對(duì)中式服裝和中國(guó)元素理解比較片面，簡(jiǎn)單地將盤扣、斜襟、青花和刺繡等定義為中國(guó)元素，在設(shè)計(jì)當(dāng)中將這些元素生硬地搬到服裝上，通過(guò)元素的堆砌，達(dá)到其中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的目的，這種形式化的設(shè)計(jì)，讓中國(guó)元素的內(nèi)涵沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)設(shè)計(jì)出的服裝也不符合時(shí)代審美特點(diǎn)。這樣的現(xiàn)狀，也是制約中式服裝發(fā)展的一個(gè)重要原因。

三、中式服裝中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與創(chuàng)新

(一)款式創(chuàng)新

由于時(shí)代的快速變遷，消費(fèi)者的消費(fèi)需求也在快速變化，這就要求服裝設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)，靈活變通，符合當(dāng)下的審美要求。在這種情況下，對(duì)中式傳統(tǒng)服裝款式進(jìn)行大膽創(chuàng)新可能會(huì)起到意想不到的效果。上海亞太經(jīng)合會(huì)議期間，我方設(shè)計(jì)出的中式唐裝參會(huì)服裝就是一個(gè)很好的例子，該服裝設(shè)計(jì)以“馬褂”為基礎(chǔ)，同時(shí)融入現(xiàn)代西裝中的西裝元素設(shè)計(jì)，達(dá)到了傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代服裝藝術(shù)巧妙結(jié)合，讓人眼前一亮。

(二)圖案創(chuàng)新

服裝的圖案是體現(xiàn)服裝美感的重要元素，賦予一個(gè)圖案、一個(gè)符號(hào)生命力，讓圖案展現(xiàn)出自身的藝術(shù)價(jià)值才是一款好的服裝設(shè)計(jì)作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素多種多樣，極為豐富。在將這些元素運(yùn)用到當(dāng)今的中式服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，需要進(jìn)行二次創(chuàng)新，賦予文化符號(hào)新的生命。另外，服裝設(shè)計(jì)師也可以靈活運(yùn)用多種圖案拼接方式以及剪紙圖案、臉譜圖案和皮影團(tuán)等，創(chuàng)新圖案方式，讓服裝更具審美表現(xiàn)力，在中式服裝中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

(三)面料創(chuàng)新

服裝的設(shè)計(jì)最終要呈現(xiàn)在面料上，對(duì)于中式服裝的呈現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)，一般會(huì)采用真絲等較為華貴的面料。但是，這樣的面料設(shè)計(jì)并不符合大眾普遍接受的消費(fèi)觀點(diǎn)。國(guó)際大牌Dior就曾用牛仔布制成晚禮服，顛覆了晚禮服的制作方式。受此啟發(fā)，中式服裝的面料設(shè)計(jì)也可以多元化，比如使用燈芯絨、亞麻等材料，和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素碰撞出別樣的火花，甚至可以加入一些具有設(shè)計(jì)感的掛飾，打造出時(shí)尚感。另外，中式服裝的設(shè)計(jì)也可以使用格紋面料，通過(guò)文化的碰撞，讓中式服裝有更多的審美可能。多種面料的嘗試和使用，可以讓中式服裝更加具有生活氣息，而不是傳統(tǒng)的高貴、遙遠(yuǎn)的感覺(jué)，讓消費(fèi)者對(duì)其有距離感。另外，在面料的展現(xiàn)上，也可以結(jié)合拼接、壓褶、印燙等多種設(shè)計(jì)方式，凸顯服裝的藝術(shù)氣息。

四、中式服裝中的文化內(nèi)涵

中式服裝的設(shè)計(jì)需要將傳統(tǒng)和當(dāng)下有機(jī)結(jié)合，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代化的審美風(fēng)格。因?yàn)槔^承傳統(tǒng)并不是說(shuō)生搬硬套，以及模仿和拼湊，更不是片面地理解，曲解傳統(tǒng)文化符號(hào)的真正內(nèi)涵，而是需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解，在理解的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和靈活應(yīng)用，讓傳統(tǒng)的文化元素?zé)òl(fā)新生。所以說(shuō)，當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)師要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，深度把握中國(guó)民族文化的韻味和內(nèi)涵。總的來(lái)說(shuō)，想要讓中式品牌服裝設(shè)計(jì)的效果更具內(nèi)涵，提升品牌價(jià)值，就需要將現(xiàn)在審美和傳統(tǒng)文化符號(hào)有機(jī)結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化元素成為中式服裝設(shè)計(jì)的靈感源泉，讓中式服裝具有一定的文化氣息。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念之下，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，避免生搬硬套和盲目模仿，通過(guò)新穎的方式，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)在審美風(fēng)格相結(jié)合，推動(dòng)我國(guó)中式服裝品牌的持續(xù)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

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刺繡的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵范文第3篇

蜀繡的繪畫文化特色

蜀繡的和繪畫相關(guān)的起源和發(fā)展的環(huán)境導(dǎo)致了它的題材內(nèi)容和工藝手法都具有繪畫特征的文化特色。熊貓和金絲猴是蜀地特有的珍稀動(dòng)物，是蜀繡中最常見(jiàn)的題材。傳統(tǒng)題材以龍鳳軟緞被面和芙蓉鯉魚最負(fù)盛名。五代時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉，命百姓在成都城墻遍植芙蓉，秋天芙蓉盛開(kāi)時(shí)如疊錦堆霞，故成都又名“芙蓉城”。1981年人民大會(huì)堂四川廳展示的長(zhǎng)4.4m、高1.7m、共計(jì)32條鯉魚的《芙蓉鯉魚》是蜀繡的代表作，曾獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。此繡品根據(jù)花魚葉桿的不同特點(diǎn)，采用不同針?lè)ǎ缟w針、點(diǎn)針、沙針、覆蓋針等，花繁如云魚戲其下，芙蓉花的清麗之色與水墨鯉魚共同構(gòu)成一幅清新淡雅的國(guó)畫。由于蜀繡是“畫繡”，宋元明清各個(gè)時(shí)代，均受文人畫家的影響，其中有很大一部分是表現(xiàn)繪畫題材的。特別是以名人書畫為圖稿，如仿鄭板橋的《竹石》的繡品《怪石從條圖》等。清政府于光緒二十九年（1903年）在四川省成立了勸工總局，內(nèi)設(shè)刺繡科，聘請(qǐng)繪畫名家設(shè)計(jì)繡稿，同時(shí)鉆研刺繡技法。當(dāng)時(shí)一批有特色的畫家如劉子兼的山水、趙鶴琴的花鳥、楊建安的荷花、張致安的蟲魚等都入繡，即加強(qiáng)了蜀繡和繪畫的結(jié)合，也大大提高了刺繡表現(xiàn)繪畫的技法。蜀繡還得到蜀中畫家的大力支持，如《薛濤制筏圖》繡屏，就是著名畫家趙蘊(yùn)玉提供繡稿，由刺繡工藝師加工創(chuàng)造的一副佳作。文人畫的超凡脫俗的審美趣味和蜀繡追求的精致細(xì)膩典雅秀麗的藝術(shù)風(fēng)格的一致，使得很多繪畫韻味濃厚的作品問(wèn)世，如蜀繡代表作之一《蜀宮樂(lè)女演樂(lè)圖》掛屏等。蜀繡的技藝特點(diǎn)是運(yùn)針自如，針跡平齊嚴(yán)謹(jǐn)，絲線粗細(xì)兼用，色彩和順。1、針?lè)ǎ悍譃槭箢悾?38種針?lè)ǎ且粋€(gè)長(zhǎng)期積累形成的豐富而高技術(shù)的針?lè)w系，根據(jù)圖案不同而用針。第一，暈針。暈針是區(qū)分蜀繡與其他地區(qū)刺繡的主要標(biāo)志，是指一種有規(guī)律的長(zhǎng)短針，按針?lè)ńM織不同可分二二針、二三針、全三針。其中二三針是蜀繡中最具特色的一種暈針，具有針?lè)▏?yán)謹(jǐn)，結(jié)實(shí)耐磨，表現(xiàn)力強(qiáng)，繡面平齊光亮，針跡均勻的優(yōu)點(diǎn)，是繡日用品與欣賞品的主要針?lè)ā６樖侵赣幸?guī)律二針二針地排列，按實(shí)際情況一排一排地變化色彩，表現(xiàn)暈色效果。三三針普遍用于花卉人物等，具有光亮平齊的效果。由于暈針針?lè)ㄩL(zhǎng)短不一，每排長(zhǎng)短不等而針腳卻緊密相接，更能體現(xiàn)事物的立體感和真實(shí)感，淋漓盡致的刻劃對(duì)象的光色，善于表現(xiàn)色彩暈染，表現(xiàn)出不同的光、潔、粗、細(xì)、軟、硬、松、散等質(zhì)感，更好表現(xiàn)繪畫效果。第二，斜滾針等針?lè)āＰ睗L針是蜀繡的最基本的針?lè)ㄖ唬瑑删€緊靠，形成條紋，適宜表現(xiàn)花藤、葉筋、水波、松針等；衣錦紋針，適合繡各種裝飾圖案；切針，適宜表現(xiàn)透明的輕紗、薄霧、水泡；蓬鋪針，具有對(duì)折閃光的效果；參針，裝飾性強(qiáng)；木石針，則有色彩過(guò)渡的效果。此外，常用的還有花針、虛實(shí)針、亂針、斜針、運(yùn)針滾針、沙針、輔針等等。各種針?lè)ń诲e(cuò)使用變化多端。因?yàn)槭窭C一直追求繪畫的效果，近年來(lái)蜀繡大師郝淑萍創(chuàng)造了“平手拉花針”，開(kāi)創(chuàng)了油畫單面繡法，惟妙惟肖的表現(xiàn)了油畫的透視、明暗和材料質(zhì)感，使蜀繡摹本由工筆和水墨的國(guó)畫拓展到油畫領(lǐng)域。解放以后，針?lè)ㄓ钟兴鶆?chuàng)新，如表現(xiàn)動(dòng)物皮毛質(zhì)感的“交叉針”，表現(xiàn)人物發(fā)髻的“螺旋針”，表現(xiàn)鯉魚鱗片的“虛實(shí)覆蓋針”等，豐富了蜀繡的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。2、繡技第一，線條繡。這是蜀繡為了更好的體現(xiàn)水墨繪畫效果而獨(dú)創(chuàng)的線畫合一的繡法。上世紀(jì)八十年代之前，蜀繡技法主要是線條繡。所繡均為墨色，如畫家趙蘊(yùn)玉的《品簫圖》、《簪花圖》等都是線條繡。在素白的軟緞面料上運(yùn)用暈、紗、滾、藏、切等技法，以線做墨以針，表現(xiàn)繪畫中用筆的大小粗細(xì)和水墨的濃淡干濕深淺，也表現(xiàn)傳統(tǒng)書法中的沙筆飛白（墨線中有點(diǎn)點(diǎn)空白）。遠(yuǎn)山近水亭臺(tái)樓閣，層巒起伏煙云流潤(rùn)，均具有豐富的黑白灰變化。所繡線條生動(dòng)流暢，色彩輕柔溫和，筆墨的濕潤(rùn)感和瀟灑感纖毫畢現(xiàn)。第二，雙面繡。蜀繡的工藝有單面繡、立體繡、雙面異色繡、雙面三異繡（異色異形異針?lè)ǎｋp面三異繡是蜀繡技藝最高最難的表現(xiàn)形式。以刺繡的技術(shù)為基礎(chǔ)，在一副繡品的正反兩面分別繡出構(gòu)圖、色彩、針?lè)ㄍ耆煌奈锵蠖譁喨灰惑w，形成不同的視覺(jué)效果，營(yíng)造出同一主題不同的意境。“康寧繡”就是一個(gè)代表。它傳承了蜀繡的精華，創(chuàng)造了雙面異形繡，被譽(yù)為蜀繡一絕。雙面繡可以是繡完一面再繡另一面，但也可以先把兩面主要的塊面完成了，再分別繡兩面的其余部分。先繡的一面是比較復(fù)雜、難度大的，然后再繡另一面比較簡(jiǎn)單的。第一面叫繡，第二面叫撇。撇就是在第一面繡的反面針線層上，很精細(xì)地做出異形圖案，因?yàn)椴荒茉诘谝幻胬C圖上露出針腳所以稱為撇。第三，車擰法。蜀繡刺繡工藝的特點(diǎn)是“針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家”，“車擰到家”的車擰法是蜀繡一枝獨(dú)秀的繡法。“車”指繡品的點(diǎn)睛部位，自點(diǎn)睛處起針，憑靈感向四周擴(kuò)繡，以達(dá)到“神似”的效果。“擰”更為講究，是指運(yùn)用長(zhǎng)短、深淺、濃淡不同的針（如暈針）從刺繡形象的逐漸向內(nèi)添針或減針。不管是一片葉子或一個(gè)花瓣，針線是一順地展開(kāi)而非橫豎交叉，繡品因此平齊光亮。各片葉子、花瓣的方向是從中心往外呈弧形、圓形的圖案，用針跟著花瓣、葉子的方向旋轉(zhuǎn)著繡出環(huán)轉(zhuǎn)的效果，一針包邊跟著圖案方向邊車邊擰地往中心繡，這就是“車擰”。薄處透亮，厚處立體，看起來(lái)圓形從邊緣到中心十分自然地收縮而針腳整齊，強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出物體的生動(dòng)變化，使得繡品濃淡適中，張弛有度，疏密得體，產(chǎn)生水墨寫意的繪畫藝術(shù)效果。1、巨幅“芙蓉鯉魚”座屏芙蓉鯉魚是最具有巴蜀地方特色的圖案。此座屏集蜀繡傳統(tǒng)針?lè)ㄖ蟪桑７庞诒本┤嗣翊髸?huì)堂四川廳。鯉魚生動(dòng)活潑漂浮欲動(dòng)，芙蓉花清麗嬌艷熠熠生輝，芙蓉鯉魚浮翠流丹互相輝映，使人倍感秋波蕩漾透徹明亮。悠遠(yuǎn)高雅的意境，精致細(xì)膩的針?lè)ǎ溲判沱惖纳剩焕槭窭C的代表作精品。2、蜀繡大師郝淑萍：油畫單面繡《舞者》作品在傳統(tǒng)的二三針、暈針技法上，創(chuàng)造了“拉手平花針”技法，用一針一線繡出了油畫的濃淡、明暗，技藝精巧，以假亂真，體現(xiàn)舞者輕盈飄逸之美，使得精、氣、神和手、眼、身、舞、步完美結(jié)合、高度統(tǒng)一。施針嚴(yán)謹(jǐn)，線片廣亮，針腳整齊，滲色柔和，充分體現(xiàn)了蜀繡的技藝特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。3、技藝的最高表現(xiàn)形式——雙面三異繡（異色異形異針?lè)ǎ吨扇D》。蜀繡大師康寧的《稚趣圖》在薄如蟬翼的半透明紗上，一面繡著情思綿綿的卓文君，另一面繡著憨態(tài)可掬的大熊貓母子。“雙面異形繡”的要求極為苛刻，“密不成堆，稀不見(jiàn)底，光亮平齊，短針細(xì)密，外實(shí)內(nèi)松”。康寧嘔心瀝血成功探索了“雙面異形繡。”即在繡緞的正反兩面白描兩幅形象各異的畫面，再用雙針雙線同時(shí)上下穿動(dòng)，繡正面時(shí)也勾勒反面，最后繡出兩幅形象色彩針?lè)ń厝徊煌瑓s又渾然一體的圖案。她形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為“康寧繡”的創(chuàng)始人。康寧繡傳承了蜀繡的精華并獨(dú)成一派，其雙面異形彩繡被譽(yù)為蜀繡一絕。

蜀繡的文化價(jià)值

刺繡的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵范文第4篇

軟裝飾設(shè)計(jì)

軟裝設(shè)計(jì)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中室內(nèi)設(shè)計(jì)方向里新興的學(xué)科。具有寬闊的市場(chǎng)發(fā)展前景及高度的藝術(shù)文化價(jià)值。

所謂軟裝設(shè)計(jì)，是指在室內(nèi)基礎(chǔ)裝修后，利用易更換、易變動(dòng)位置的飾物與家具，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行二度陳設(shè)與裝飾。軟裝能體現(xiàn)出使用者的的品位和審美素養(yǎng)，豐富了空間的形式，滿足了空間的個(gè)性化需求。屬于一門綜合類學(xué)科。按照材料和工藝可分為室內(nèi)家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)燈飾設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)布藝設(shè)計(jì)。

國(guó)內(nèi)的軟裝市場(chǎng)相對(duì)國(guó)外起步較晚，目前仍處于初級(jí)階段，其發(fā)展也從原來(lái)的一元化轉(zhuǎn)向多元化發(fā)展。

湘西文化

湘西系武陵山脈東北部。這里的靈山秀水養(yǎng)育了勤勞智慧的湘西人民。千百年來(lái)，土家、苗、侗、壯以及漢等民族在這里共同繁衍生息，他們用自己的聰明才智鑄成了光輝千秋的湘西文化：對(duì)大自然崇敬的圖騰巫儺、技藝獨(dú)特的苗古醫(yī)術(shù)、香人的飲食以及精致絢麗的苗族服飾刺繡等。多樣的文化形態(tài)、豐厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的文化精神、質(zhì)樸靈動(dòng)的文化氣息，令人心馳神往。這些傳統(tǒng)的文化對(duì)于被國(guó)外元素所沖徹中國(guó)設(shè)計(jì)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一股清澈的潺潺溪流。

苗族花帶在軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

花帶，繡花的帶子。多用于自身的裝飾，如圍裙、背帶、或腰帶等。同時(shí)也做饋贈(zèng)。花帶由棉線或絲線經(jīng)緯交織而成，有素色和彩色之分。其花樣以花鳥魚蟲為主，賦予吉祥的寓意，還有六耳格、萬(wàn)字格和文字。一條花帶以對(duì)稱的二方連續(xù)的形式分格，并裝飾有線紋、枝紋、角紋、邊紋等紋樣。通常采用視覺(jué)效果強(qiáng)烈的對(duì)比色、補(bǔ)色。如以橘色作為底色，用綠色繡圖樣，用紅色收邊。明快濃烈的色彩體現(xiàn)出苗家人熱情、質(zhì)樸的情懷。

將花帶提取，利用其帶狀的特點(diǎn)，將花帶引入軟裝中，將其圖案進(jìn)一步簡(jiǎn)化，做成具有中國(guó)民俗元素的桌旗、床旗，甚至是將其進(jìn)行排列組合成為簾狀或面狀，形成幕簾或地毯織物之類。結(jié)合其吉祥如意的美好寓意，將極大的豐富軟裝新地方主義風(fēng)格的內(nèi)容極其表現(xiàn)形式。在寫意上也迎合中國(guó)古典文化含蓄內(nèi)斂的品格。

苗族刺繡和土家族西蘭卡普在軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

苗族刺繡。起源于古代濮人的雕題文身。其獨(dú)特的刺繡技藝如雙針 、鎖繡、辮繡、破紗繡等讓人嘆為觀止。苗繡如同山歌一樣成為苗家人的生活必需品。

苗繡種類很多，從色彩上分，可分為單色繡和彩色繡。單色繡以青線為主，刺繡手法比較單一，其作品典雅疑重，樸素大方；彩色繡用七彩絲線繡成，刺繡手法比較復(fù)雜，或平或盤，多取花鳥蟲魚為題材，繡品色彩斑斕，借助色彩的運(yùn)用、圖案的搭配，達(dá)到視覺(jué)上的多維空間。其繡品多用在袖口、衣領(lǐng)、圍裙、床幃、門簾、鞋子衣服等生活物件上。苗繡它來(lái)源于生活，一針一線都透入出他們的熱情與淳樸，所以苗繡與工藝機(jī)繡相比多了生活的靈動(dòng)性，顯得更加的具有生命力，其藝術(shù)價(jià)值更顯得高雅。在軟裝設(shè)計(jì)中將其進(jìn)行提取，無(wú)論是布藝還是擺件，都可以將其融入其中。例如：將苗繡的床幃的形式同帷幔式窗簾進(jìn)行結(jié)合，用現(xiàn)代的方式演繹古老的藝術(shù)，對(duì)于軟裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種填充與豐富。

“西蘭卡普”是土家織錦。以紅、藍(lán)、黑、白、黃、紫等絲線作經(jīng)緯，通過(guò)手織或機(jī)械挑打交織而成。主要用作被面、床罩、窗簾、桌布、椅墊、包袱、藝術(shù)壁掛等。其最醒目的藝術(shù)特征是豐富飽滿的紋樣。其圖案紋樣與苗繡不同，它包括了自然物象圖案、幾何圖案、文字圖案各個(gè)大類，其特點(diǎn)：幾何圖案比例大、圖案紋樣富于變化；在六方格、八方格、菱形斜格中穿插安排紋樣作四方連續(xù)；喜用帶吉利、喜慶寓意的花草鳥獸為主題。寫實(shí)與抽象結(jié)合，極富生活氣息。

西蘭卡普的用色明快簡(jiǎn)潔、對(duì)比強(qiáng)烈，它更加能夠符合現(xiàn)代人時(shí)尚簡(jiǎn)約的生活習(xí)性。其將自然事物通過(guò)幾何圖案進(jìn)行變異的手法給現(xiàn)代人提供了新的思維方式。其用途更加廣泛，床品、窗簾、裝飾物、布藝等都可以。能與現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的裝飾更好的融合。

巫儺文化在軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

巫儺文化是一種遠(yuǎn)古文化，是中國(guó)傳統(tǒng)宗教的一個(gè)重要組成部分。遠(yuǎn)古先民在征服自然時(shí)需要宗教觀念來(lái)幫助超越自我。本文提取的是巫儺活動(dòng)中常用的道具――儺面具。

儺面具種類眾多，造型各異，均為木質(zhì)，敷彩上漆。儺面具的藝術(shù)風(fēng)格渾厚、粗獷，工匠用簡(jiǎn)潔明快的刀法、柔美流暢的線條，雕刻出各種不同的造型。其表現(xiàn)手法主要通過(guò)五官的夸張變化和頭部精致的裝飾來(lái)體現(xiàn)人物的兇猛、正直、慈祥等性格的形象，塑造極具鮮活性。

儺面具經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，它已不再是簡(jiǎn)單的道具，而是具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品，但其他的收藏木雕品又不同，它同時(shí)又具有一定的文化內(nèi)涵：對(duì)大自然崇敬的民族文化。在軟裝中，將其作為一種帶有生命力的擺件，比起冰冷的機(jī)械工藝品來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作出來(lái)的氛圍則更生動(dòng)。

總結(jié)與思考

刺繡的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞 楚風(fēng) 傳統(tǒng)圖形 視覺(jué)傳達(dá) 書籍裝幀

1楚文化對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義

“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖案是從古至今流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案，是一種裝飾性的表現(xiàn)形式。蘊(yùn)含著極為豐富的寓意，浪漫主義的內(nèi)涵和善美的理想，是我們荊楚地帶名族文化的象征。傳統(tǒng)的“楚風(fēng)”圖形蘊(yùn)含著生生不息的生命力，體現(xiàn)了荊楚文化的地理特征、風(fēng)俗民情、審美情懷與文化習(xí)慣。并且反映了在不同的歷史環(huán)境中人們對(duì)不同地域文化的理解與啟發(fā)。“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形在楚文化中是非常重要的一部分，是一種表現(xiàn)荊楚民族歷史的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

弘揚(yáng)和發(fā)展“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形文化的藝術(shù)魅力，加強(qiáng)楚文化與其他區(qū)域文化的聯(lián)系，使人們更加重視的對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化這一共同體的形成和發(fā)展過(guò)程。

貼合人類從物質(zhì)向精神需求逐漸轉(zhuǎn)換的生活態(tài)度，使人們感受“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形藝術(shù)所帶來(lái)的文化魅力。加深對(duì)楚文化的喜愛(ài)和了解。使其深入人心；這是一項(xiàng)集傳統(tǒng)文化繼承和現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)發(fā)展于一體的課題研究，具有原始的創(chuàng)新性和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前瞻性。

2對(duì)于楚風(fēng)文化的研究觀點(diǎn)

本課題以系統(tǒng)思想為指導(dǎo)，除了圖形符號(hào)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)等研究方法外，基于“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形文化產(chǎn)生的緣由和發(fā)展，還將結(jié)合相關(guān)周邊學(xué)科和橫斷學(xué)科的方法，進(jìn)行交叉、整合、系統(tǒng)地研究，如信息傳播學(xué)、地域文化等的研究。通過(guò)理論和實(shí)地考察分析法調(diào)研，發(fā)現(xiàn)從出土的楚文物來(lái)看，楚文化大部分特殊突出反映在物件的造型，圖案，色彩方面，多用于弧線曲線表達(dá)出物件的柔和美，較少用直線折現(xiàn)圖案，整體流動(dòng)感強(qiáng)，給人輕松活、活潑、飄逸的自然美感，舒適感強(qiáng)。并且楚文化的圖案有很強(qiáng)的實(shí)用性又不缺裝飾，并且有較高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，是非常值得我們深度研究學(xué)習(xí)的。

我們通過(guò)走訪湖北省博物館，重點(diǎn)通過(guò)走訪其中的楚文化館，由于其館內(nèi)陣容強(qiáng)大，濃縮了楚國(guó)幾百年間的輝煌成就；所以我們重點(diǎn)考察了建筑、冶金、絲綢、漆器等內(nèi)容。楚文化的鼎盛時(shí)期其b飾藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是鳳紋的流行，楚人都把浪漫美好的特征和性格都賦予鳳，所以大都以鳳的形象作為裝飾圖形。其中我們見(jiàn)到了虎座鳥架鼓，鼓架以鳳和虎為造型，兩只虎為座，昂首卷尾，背向而據(jù)，外形雄渾敦厚，匍匐負(fù)重；兩只鳳在上，各立一只腿昂首引吭，背向而立，高大俊拔。虎鳳對(duì)比，凸顯出鳳鳥的圖騰意義。楚人描繪的鳳，造型夸張獨(dú)具特色。還有鳳魚紋漆盂，內(nèi)底繪兩條游魚與一只單足佇立的鳳鳥，形態(tài)優(yōu)美，顏色搭配極具特色。

通過(guò)小組的討論和研究將傳統(tǒng)圖案與書籍設(shè)計(jì)相結(jié)合，呈現(xiàn)出一種與眾不同的視覺(jué)沖擊。對(duì)“楚風(fēng)”文化的提煉和思索，賦予楚文化傳統(tǒng)圖形元素的神韻，對(duì)圖形進(jìn)行分解，組合，填充等想法推陳出新。并我們將根據(jù)探究結(jié)果，對(duì)“楚風(fēng)”的傳統(tǒng)圖案在書籍設(shè)計(jì)中的適用性和推廣價(jià)值及尚需完善的地方做出進(jìn)一步探討，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。以上說(shuō)明：

（1）當(dāng)今設(shè)計(jì)中關(guān)于“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值是具有重要意義的，其中包含文化藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)歷史價(jià)值、傳承利用價(jià)值的觀點(diǎn)，以現(xiàn)代人發(fā)展的眼光，來(lái)看“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖案在將來(lái)會(huì)以什么新的形式和形態(tài)出現(xiàn)，在此我們以書籍設(shè)計(jì)為主，激發(fā)了對(duì)楚文化的喜愛(ài)，同時(shí)增加了民眾對(duì)楚藝術(shù)的了解，推動(dòng)了楚風(fēng)在視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用發(fā)展。

（2）繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖案文化。將“楚風(fēng)”作為傳統(tǒng)圖案在文化藝術(shù)形式方面的重點(diǎn)研究，這將作為一個(gè)非常良好的平臺(tái)，作為對(duì)楚文化中傳統(tǒng)圖案的一個(gè)應(yīng)用研究，從而很好的體現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值，以及在視覺(jué)設(shè)計(jì)上的傳承，慢慢從膚淺的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了深層次的研究，推陳出新。

（3）達(dá)到一個(gè)既能呼吁人們關(guān)注“楚風(fēng)”傳統(tǒng)文化，又能在書籍設(shè)計(jì)中得到創(chuàng)新的效果。以楚文化元素的物象表現(xiàn)和藝術(shù)涵義為主進(jìn)行切入，提取紋飾圖樣等典型元素符號(hào)，通過(guò)對(duì)其藝術(shù)形態(tài)的解析，對(duì)楚文化進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究，將楚文化符號(hào)引入圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使其具有極高的設(shè)計(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、商業(yè)價(jià)值。

3“楚風(fēng)”在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的方法應(yīng)用

通過(guò)以上的研究發(fā)現(xiàn)，大量的楚風(fēng)楚風(fēng)工藝品和民間傳統(tǒng)文化，包括社會(huì)禮儀習(xí)俗、宗教巫術(shù)民俗，活勞動(dòng)民俗、節(jié)日節(jié)氣民間、民俗文化可以總結(jié)出相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格與楚風(fēng)和設(shè)計(jì)要素的特點(diǎn)，以現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了各種設(shè)計(jì)步驟支持的影響。楚風(fēng)文化的傳統(tǒng)因素對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)的影響，主要包括以下方面：

3.1精神上的支持

以浪漫為主的傳統(tǒng)楚風(fēng)民俗文化的精神內(nèi)容，強(qiáng)烈的浪漫情感在楚風(fēng)文化各個(gè)藝術(shù)形式和品類都有體現(xiàn)，總體特點(diǎn)就是浪漫主義風(fēng)格為主，“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含有特定的神話以及民俗民風(fēng)，并具有其特定的意義和代表性。圖形演變與發(fā)展的過(guò)程可以說(shuō)就是這個(gè)民族審美觀念形成和發(fā)展的過(guò)程，圖形作為民族審美情趣與審美意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，它無(wú)處不在，表現(xiàn)在生活中的各個(gè)方面。在楚文化中“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形以及楚國(guó)文化都是值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和研究的。它們的形象并未通過(guò)實(shí)物表現(xiàn)，而是在浪漫藝術(shù)創(chuàng)造出來(lái)楚風(fēng)文化中，提供可供設(shè)計(jì)參考的題材，包括設(shè)計(jì)的思想以及情感，這些多元化的方面，都是影響視覺(jué)設(shè)計(jì)的重要分子。

3.2形象上的支持

楚風(fēng)的傳統(tǒng)民間文化創(chuàng)造了許多富有個(gè)性的形象一千年的生活感興趣的圖像是由勞動(dòng)人民所接受，并成為經(jīng)典，也代表著具體內(nèi)涵在古典意象的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅可以找到結(jié)合點(diǎn)和傳統(tǒng)文化之間，也能得到觀眾的認(rèn)同感，創(chuàng)造更好的市場(chǎng)環(huán)境。

通過(guò)直接或間接的應(yīng)用，直接是指圖像的使用主體直接添加到視覺(jué)設(shè)計(jì)工作中，不是民間影像的虛擬化，或只有輕微的修改，間接的方法根據(jù)傳統(tǒng)民俗的形象為原型設(shè)計(jì)的使用，在不脫離傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，為了適應(yīng)時(shí)代的要求，通過(guò)這些主題和形象，對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)工作構(gòu)建的作品進(jìn)行詮釋，這種方法是最易于能理解和接受，也是最簡(jiǎn)單的方式給予更廣泛的受眾。

楚風(fēng)的民間文化為純粹的情感和精神，很多設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)這一希望的表達(dá)，他們?cè)O(shè)計(jì)了很多吉祥、辟邪命運(yùn)的主題形象，并通過(guò)象征、諧音寓意，藝術(shù)手法，比如給很多生活中常見(jiàn)的事物有一個(gè)象征性的內(nèi)涵和意蘊(yùn)兩，例如，楚風(fēng)的鳳凰的形象，鳳凰鳥是楚人的精神圖騰，代表著楚風(fēng)的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格、漆器、青銅雕像、彩繪雛鳳民間刺繡圖案可以看到很多在兩個(gè)起重機(jī)和馬蹄蓮，龜鳳鳥形象，財(cái)富和好運(yùn)和其他杰出的圖像，可以成為現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)材料的主題。圖像在借這些學(xué)科的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，可以得到高度提煉和概括處理，保留和創(chuàng)作方法的基本特征模型，運(yùn)用夸張、變形、突出的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，讓傳統(tǒng)的圖像融合自然與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中。

4“楚風(fēng)”在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的元素應(yīng)用

基于對(duì)書籍設(shè)計(jì)的不完整理解，導(dǎo)致書籍設(shè)計(jì)的封面有些局限，往往只注重書籍設(shè)計(jì)上的一種外在“面子”。這種意識(shí)隨著設(shè)計(jì)水平的提高而受到影響。和書籍設(shè)計(jì)楚風(fēng)文化類型等方面的設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)語(yǔ)言上進(jìn)行了大膽的探索、創(chuàng)新，使其具有以下方面的特點(diǎn)：

4.1色彩上大處著眼，小處著手

在設(shè)計(jì)意念上，在最能代表楚文化為基調(diào)的顏色，以黑色和紅色的特點(diǎn)為基調(diào)，以紅、黃、黑、白、藍(lán)五種原色，是楚風(fēng)的民間色彩的代表，意義在于，它象征了中國(guó)的傳統(tǒng)的吉祥寓意，色彩濃重，主要用紅色和黑色的雙色，用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，藝術(shù)氣質(zhì)和典雅富麗，楚風(fēng)民俗色彩在許多現(xiàn)代人的觀念中是主觀圖像色彩，色彩豐富的精神內(nèi)涵，我們可以提取楚風(fēng)的民間傳統(tǒng)色彩元素，搭配使用在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)，突出個(gè)性這壁畫的藝術(shù)形式組合，聯(lián)賽現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式的運(yùn)用在書籍的設(shè)計(jì)中，使整個(gè)書籍設(shè)計(jì)的整體范圍擴(kuò)大，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。

4.2反復(fù)中有變化

“楚風(fēng)”作為設(shè)計(jì)的靈魂，在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)無(wú)處不在。楚風(fēng)民間藝術(shù)表演和使用各種各樣的線，尤其是曲線，代表浪漫的線條，漆器和的設(shè)計(jì)在魅力的楚風(fēng)民俗組成的曲線上看出，在主圖案的各種云紋、變形組合的動(dòng)物圖案，線條粗細(xì)不同的顯示圖像和虛實(shí)關(guān)系的描繪人物、動(dòng)物、景物的主次關(guān)系，精致細(xì)膩，曲線易于使用、作為整體水平的一個(gè)獨(dú)特的功能，充分的自由空間，與從理性和簡(jiǎn)單的功能完全不同，是浪漫與激情的藝術(shù)。

在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何把握民間文化傳統(tǒng)楚風(fēng)的傳承關(guān)系，充分利用所有的設(shè)計(jì)元素，其中包含的構(gòu)成形式、形狀特征、顏色特征、思維方式等，對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅提供了創(chuàng)作的源泉，提出了新的挑戰(zhàn)。這也是設(shè)計(jì)師需要研究在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師努力的方向應(yīng)該是基于發(fā)展楚風(fēng)的民間傳統(tǒng)文化，當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的追求和發(fā)展傳統(tǒng)楚風(fēng)文化關(guān)注的基礎(chǔ)上獲得新的突破。

4.3設(shè)計(jì)與高技術(shù)的精巧結(jié)合

現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的完成，不僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人的事情，更是設(shè)計(jì)師和出版商、作者、編輯、印刷和裝訂工作共同完成的系統(tǒng)工程。熟悉工藝流程，設(shè)計(jì)時(shí)，巧妙運(yùn)用先進(jìn)的電腦技術(shù)，色彩上從上到下色彩漸淺，準(zhǔn)確而有層次感。營(yíng)造出凝重而不平淡、神秘浪漫的基調(diào)。此外，大膽的文物在圖形設(shè)計(jì)攝影和繪畫有機(jī)結(jié)合，相互聯(lián)系，形成一個(gè)整體。由現(xiàn)代工藝完成的印刷效果貫穿古今，使設(shè)計(jì)具有楚文化的地域特色和心理特征，很好的體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)的印刷和裝訂的優(yōu)雅美。高技術(shù)為設(shè)計(jì)者最大限度地拓展表達(dá)媒介，保證了設(shè)計(jì)效果的實(shí)現(xiàn)。

5結(jié)語(yǔ)

楚風(fēng)的傳統(tǒng)民間文化，是歷史和文化一千年的孕育和沉淀，具有非常鮮明的民族個(gè)性和地域特色，這是獨(dú)一無(wú)二的，在世界民間文化所沒(méi)有的，它伴隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史悠久，成就x煌。通過(guò)對(duì)楚風(fēng)文化在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的研究，讓我們感受“楚風(fēng)”文化、楚風(fēng)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)所帶來(lái)的文化魅力，極為豐富的內(nèi)容，形式，是中國(guó)和世界所共有的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)的楚風(fēng)圖形，豐富的民間文化哲學(xué)、美學(xué)等內(nèi)涵，這些都是設(shè)計(jì)必要的思想基礎(chǔ)。作為一個(gè)區(qū)域性民間文化，可以結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)平臺(tái)，放在國(guó)際，不僅在傳統(tǒng)和地區(qū)，成為全國(guó)具有代表性的國(guó)際風(fēng)格和現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，蘊(yùn)含著豐富的審美意識(shí)和審美要素，為現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)和國(guó)家設(shè)計(jì)水平優(yōu)勢(shì)提供了獨(dú)特的創(chuàng)作靈感，在今天的國(guó)際時(shí)代，傳統(tǒng)的楚風(fēng)，民俗文化如何作為民間地域特色的代表，如何激發(fā)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界，依然值得我們的深入研究。

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