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繪畫的理論知識范文第1篇

關鍵詞：風俗畫；現實主義；樸實；獨特性

風俗畫作為一種獨特的民族繪畫形式，具有畫風樸實自然，內容親切感人，形象鮮明生動，生活氣息濃厚的藝術特點。風俗繪畫就像一面鏡子，反映出時代的、民族的與地域的生活百態。這為了解各地人民的生活習慣與環境，提供了豐富的，切實可信的資料。正是由于這種藝術形式產生于民間的藝術土壤之中，因此與大眾的精神生活和審美需求格外的貼近。

何為風俗？中外美術史上都對其有闡釋。《漢書?地理志》云“凡民函五常之性，而有剛柔緩急音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取舍動靜亡常，隨君上之，故謂之俗。”《中國美術詞典》：“風俗畫，人物畫的一種。是以社會生活風習為題材的人物畫。始于漢代，如遼陽，河北望都等地墓室壁畫和畫像石、畫像磚等……《大不列顛百科全書》對風俗畫（genre painting）的定義是：“自日常生活取材，一般用寫實手法描繪普通人工作或娛樂的圖畫。風俗畫的主題幾乎一成不變的是日常生活的習見情景，它排除想象的因素的理想的事物，而把注意力集中于對類型，服飾和背景的機敏的觀察。”到19世紀下半葉，批評家J伯克哈德出版《荷蘭的風俗畫》一書，風俗畫最終才成為一個繪畫門類。

從以上對風俗畫的解釋中可以看出，風俗畫應該屬于人物畫的范疇，簡單的可以理解為：“風俗畫就是描繪社會風俗為題材的人物畫”。優秀的風俗畫宛如心靈的一面鏡子，能夠晶瑩明澈的反應出時代的風采和人們的精神面貌。夏爾丹與張擇端的風俗繪畫藝術所共有的杰出代表性及其對后世的深刻影響，這正是本文寫作的出發點與立足點，通過對他們的繪畫藝術魅力與價值等特點的探詢，試圖來加深對風俗繪畫藝術的認識和理解。

1 張擇端與夏爾丹風俗繪畫的藝術特點

18世紀的法國正處在大革命的準備時期，資產階級為了向本階級和廣大平民進行思想和道德教育，發起了啟蒙運動。夏爾丹出生在一個“第三等級”的中級資產階級家庭，所以深受啟蒙思想的影響。中國古代真正意義上的風俗畫始于五代而盛于兩宋。五代兩宋時期由于“百年無事”的安定局面，經濟的迅速繁榮和市民階層的不斷壯大，反映城市經濟發展與市井小民生活的繪畫題材大量出現，這也是北宋繪畫發展中值得注意的現象。

（1）以現實主義創作方法為主，富有真實的生活氣息。現實主義要求描繪真實的人物，包括人物的形象、表情心理、衣著等都要求現實的真實性，真實的生活內容，以及人物生活可依存的環境。

夏爾丹的藝術是真實的，他主張美的客觀存在，強調真、善、美的統一，他從不畫沒有見過的東西。夏爾丹作品的真實體現在情感的真實和刻畫的真實兩方面，夏爾丹認為：“作畫雖然需要顏料，但更重要的是需要情感”。因此畫面中那種濃郁的生活氣息，使人感到親切自然。在刻畫上，法國美術史家皮埃爾?弗朗卡斯泰爾在他的《法國繪畫史》中指出：“喜歡物質，喜歡物質的重量感和實體性的夏爾丹，賦予物質以肉體和肉感。那只占據整個畫面的帶龍頭的水桶，不僅使我們感覺到它的重量、光澤、手工捶打得坑坑洼洼的表面，以及龐大的體積，而且它本身就是一種存在，儼然就是一幅充分表現個性的肖像”。畫中描繪的對象雖然是生活中極為平凡的器物，但使人感覺十分的耐看，它們蘊藏著一種真實的美。

宋代的繪畫風格是一種“無我之境”，比較注重物象的真實，側重于對客觀對象真實的、生動的再現，“寫其真，得其神”是衡量作品價值和意義的重要標準。宋代繪畫深受理學思潮的影響，具有現實主義精神。受時代藝術思想觀念的影響，張擇端在創作《清明上河圖》與《金明池爭標圖》就以描繪現實的生活題材為準則，其真實而生動的記錄了中國12世紀城市生活的風貌。例如《清明上河圖》中對虹橋一段的描寫，就極為的真實，虹橋下河面狹窄，水流湍急，船工們為使船安全過橋而展開了激烈的搏斗：有的撐篙，有的掌舵，有的放桅桿，有的投擲纜繩，有的呼喊指揮，場面十分的緊張；橋上的行人也情不自禁的為之呼號，指點提醒，一時間多少人手忙腳亂。鼎沸一片；與此同時，在路窄人密的橋上，騎馬和坐轎的官宦迎面而來，互不相讓的吆喝爭道，還有橋頭負重受驚的驢子等種種緊張情景的刻畫，構成全卷的同時，也真實的再現了北宋普通民眾的日常生活狀態。

（2）主要描繪的是普通人的生活。無論是什么樣的社會，普通平民總是占絕大多數，他們是社會生活的主體。

夏爾丹出生于第三等級家庭，下層人民的生活經歷對他的藝術產生了重要的影響，他的作品中沒有貴族的游樂，沒有神話的場面，沒有嬌媚的名媛和裸女，沒有浮華做作的氣息，主要反映的是這個時代的中產階級家庭的日常生活，具有更加樸實，更加單純的特點。如《洗衣婦》（約1733）是他在這一時期的一幅出色的代表作品，畫中不加粉飾的描繪了一個塞納河左岸中產階級的家庭。在一間雜亂而陰暗的屋子里，散發著潮濕的空氣，母親正在忙忙碌碌的洗衣服，小孩子坐在小板凳上認真的吹著肥皂泡，一只貓安靜地臥在一邊。背景上，門開的地方可以看見另一位洗衣婦的背影，她正在晾曬剛剛洗過的衣服。這樣的場面在過去法國的藝術中是很少見的，夏爾丹在他的風俗畫里清楚的體現出了他的民主思想，他認為“美”正是在這些樸素的人民身上，第三等級里的中下層人民不僅外形美，心靈更美，他們有著高尚的道德力量，有著熱愛勞動、勤儉持家的好習慣。除了《洗衣婦》，《市場歸來》、《廚娘》、《女教師》、《勤勞的母親》等，都鮮明的展現了普通平民的生活狀態，畫面中濃濃的詩意，永久的散發著動人心魄的魅力。

宋代描寫市民生活的畫家還有很多，諸如朱銳的《盤車圖》，蘇漢臣的《嬰戲圖》，王居正的《紡車圖》，李嵩的《貨郎圖》等，但相比之下，張擇端的《清明上河圖》還是代表了宋代風俗繪畫的最高水平。畫中描繪了北宋都城汴河沿岸及東門角里市區清明節的風貌。馱著柴米的毛驢隊、搬運糧米的腳夫、拖著沉重步子的纖夫、兜攬生意的小販、穿行在人馬中的車輛，以及數不勝數的各種手工業生產、運輸、貿易、行旅、游覽活動的小畫面，都體現了北宋末年人民大眾的生活狀況。當然圖中最為引人注目的是以勞動群眾為主體的廣大市民階級及其活動，他們成為畫面的主人公，這較好的再現了中國古代人民的生活狀態。畫家對世俗生活敏銳的感受和深刻的理解，使人有置身其間的真切感受。古樸的歷史風塵撲面而來，感受到一種內在的情感的沖擊力。

（3）強調描繪生活的獨特性。兩位畫家所創作的風俗畫不同于一般的現實主義繪畫，其主要原因在于他們特別強調描繪生活的獨特性。獨特的生活內容固然是真實的，但并不是所有的生活真實都有它的獨特性。

夏爾丹的畫中沒有緊張的戲劇性沖突，也沒有復雜的構圖和強烈的色彩，他的風俗畫題材大都表現富有詩意的日常生活情景。一個個看似普通的場景，但在當時獨特的社會環境中，卻具有了鮮明的獨特性。夏爾丹的獨特性還體現在構圖上，他作品中的人物都不是很多，且構圖形式鮮明。以風俗畫《餐前禱告》為例，作品表現得是一個普通家庭的廚房內，圓形的餐桌旁兩個準備用餐的孩子和一個女人正在餐桌上擺放餐具和食物。三個人構成一個穩定的三角形，看上去非常的寧靜和諧，其中母親頭部的方向轉向背禱文的孩子，這樣就強化了構圖的力量感和完整化，后面的背景通過深褐色到黑色產生縱深感，畫面構圖簡潔完整、節奏明晰。平凡的構圖形式中蘊含著夏爾丹對于普通人民生活的熱愛和歌頌，并宣揚家庭和睦、道德和責任感。畫中所描繪的生活場景，雖在今天的歐洲已經不存在了，但它作為過去歷史的一部分，與今天的法國已經緊密相連，這提示著法國人的歷史記憶。

張擇端的《金明池爭標圖》也同樣具有鮮明的獨特性，畫面中所描繪的中國北宋年間人們歡度端午佳節的歡樂氣氛，依舊是現今中國人民所獨有的。此外，張擇端的另一宏偉巨作《清明上河圖》也體現出了鮮明的獨特性，以《清明上河圖》中多處出現的扇子、草帽和竹笠為例，畫中出現的扇子種類有方扇、羽扇、團扇而無折扇，折扇是朝鮮國的使臣帶到中國，當時北宋在民間還為流行。草帽和竹笠也多次出現，戴著這些草帽和竹笠的人，有騎馬、騎驢的官員、士紳，又在橋上看水的閑人，有拉纖的勞工等。時至今日，扇子、草帽和竹笠也在我們的日常生活中隨處可見，這是在中國人民的日常生活中所獨有的。

2 風俗繪畫的價值及其對“我”的繪畫創作的啟發

（1）繪畫由宗教到世俗，從宮廷走向民間。長期以來，宗教都是靠藝術來宣揚教義，塑造形象，藝術也利用宗教的廣泛性、普遍性及其經濟支持實現自身的發展。經濟的繁榮，促使著社會結構有所調整，上層與下層人的交流更加密切。不論是宋代，還是18世紀的法國，畫家都較多的擁有了自由的創作空間，繪畫已經不是只有貴族才能消費的起的奢侈品，大眾的審美口味開始引導著畫家們的創作方向。而風俗畫的興盛與發展也促使繪畫從宗教轉向世俗，從宮廷走向民間，繪畫更加的平民化、大眾化了。

（2）世俗審美觀念的轉變。從張擇端與夏爾丹的風俗繪畫作品之中，我們感受到了畫家對于世俗生活的深入了解和細心體會。畫家雖處于主流文化之中，卻善于從底層文化中汲取藝術的養分，啟發創作思路，于生活中提煉出一種通俗易懂的繪畫藝術語言來表達情感。從另一方面來看，也表明了畫家取材世俗之中，卻超越世俗之上，這有助于侵潤自己的文化素養、價值觀念、審美意識、生活經驗和思想情感。因此，他們的風俗畫所具有的獨特文化特色，對于世俗習慣的審美風尚具有重要啟示作用。這樣的藝術態度與觀念是值得我們當代的藝術家們思考和學習的。

（3）風俗畫在中國當代社會生活中的重要價值。風俗畫在當代中國美術中依然有它的獨特藝術價值。伴隨著中國社會經濟的迅速發展，物質水平的不斷提高，人們的日常生活越來越城市化、單一化，精神生活出現普遍的空虛。因此，對于生活在時尚、華麗而冷漠的現代都市人而言，樸實、自然、溫情的風俗畫，撫慰心靈的作用就會日益的突出。

正是源于這樣的想法，我認為作為一位藝術工作者，我們應該向夏爾丹與張擇端兩位畫家學習，積極的從現實社會中汲取有益于自身藝術發展的養分，積極去描繪普通民眾的生活狀態、思想觀念和審美理想。為未來記錄下今天，為工業化社會留下一些純真的自然記憶，為華麗時尚的都市留下一些樸素的美感，為冷漠的現實生活留下一些溫馨的情愫。

參考文獻：

[1] 張安治，張擇端.清明上河圖[M].北京：人民美術出版社，1979.

[2] 關于夏爾丹與弗拉戈納爾的風俗畫[J].世界美術，1992（4）.

[3] 孫鳳文.中國傳世名畫[M].濟南：濟南出版社，2002.

[4] 貢布里希.藝術發展史[M].范景中，譯.天津人民美術出版社，2004.

繪畫的理論知識范文第2篇

一、從政治社會化視角看意識形態批判理論進程的邏輯構建

1、與錯誤理論形態的斗爭的行為作為意識形態批判理論的基礎

從認識論出發，錯誤的觀點是對客觀世界歪曲的反映，正如錯誤的理論形態是對現實的客觀的物質現象的歪曲的反映，形成錯誤的理論體系。感性是自主自發形成的直觀的、淺顯的意識內容，它是在物質生產活動中，在人與事物相互聯系相互作用的產物。但是這種意識沒有上升到自覺地形成的理論體系，理論框架的意識，而是在感性認識上升到理性認識時，發揮人的主觀能動性，去認識“邏輯后”的“理性后”的意識形態。[1]而這種“邏輯前”的“理性后”的上升是歪曲的、走錯路的上升，我們必須有意識的去認識它，糾正它，改變它。除此之外，歷史上也有過并不是從感性認識而來的意識形態，它脫離了物質生產活動，會在錯誤的道路上越走越遠，“純粹的”理論史不存在的，[2]所以對錯誤的理論的糾正也必然要落實在現存的物質生產活動中，也必然要隨著物質生產的進步而更新意識形態的內容，這種斗爭形勢，首先就是不僅僅要把它理解為對意識形態的單純批判，而是要立足在物質生產過程中，把人的意識觀點看作是人本身的意識，從人的主觀能動性出發，而不是從意識的簡單出發，其次對意識形態的批判，由于認識到由于時展的不同，現實基礎也是需要劃入到與錯誤理論形態斗爭的范圍之內的，人的歷史的現實的變化，所以我們也要把對現實的批判放在動態的歷史的過程當中去考察。

2、從社會實踐中考察的觀點來探索意識形態批判理論的路徑

意識形態在作為理論上層建筑是由經濟基礎和生產關系的變化所決定的，從社會實踐中來考察意識形態批判的路徑是正確的，而意識形態又對社會實踐具有反作用，我們能陷入到割裂實踐對意識形態的決定作用關系，而把其神秘化的理論誤區。而是要從時間的觀點來定義與解釋其思想，在馬克思理論著作中論述了“資產階級意識形態形成的物質基礎和社會生產關系結構，強調了物質生產過程和工業實踐在批判意識形態理論中的決定作用”。意識形態形成的過程是在人們不斷地從社會實踐過程中拋除純理論的東西，而有自己生命內涵的與生產實踐相聯系相發展的歷史過程，在這種新生命概念的再現與更新的過程中，都能在人的生產實踐中找到原型與依托，而這種意識形態與實踐的聯系除了是從社會大生產過程中得到。而且不能同時忽視個人的生產實踐，個人生產實踐的歷史性也能夠最終決定意識形態的已形成的理論基礎和前提。這種歷史實踐，主要針對的是工業實踐，在社會化大生產過程中，每個人的參與而言，我們個人也要參與到對意識形態批判的解釋過程中，必須從它的前提進行追溯，而其前提必須是社會物質生產條件。這樣，我們就可以把馬克思意識形態批判理論用實踐的，歷史的觀點來進行解釋。

二、從政治社會化視角看意識形態批判理論的理解方式

1、從人的本質理解意識形態批判的基礎

馬克思自己說過，“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論值要徹底，就能說服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本，但是人的根本就是人的本身。”當然理論史隨著實踐的發展而不斷發展的，社會實踐的發展是由人民群眾自己創造的，人民群眾是群體與個人的一種辯證依存關系的存在，想要掌握群眾，說服群眾，最終的落腳點便是從人的本質屬性出發，這也便是抓住了事物的根本矛盾，馬克思說：“人的本質是社會關系的產物”，人的活動離不開社會群眾，個人以及群眾的發展也是離不開他們相互之間相互作用與影響之后的自我否定與被否定的過程，我們的意識形態批判理論是要落實在人的本質理論基礎之上的，更不能脫離實踐，想要同時改變社會現狀向更高層次的發展，實現人的真正的自由與解放，必須通過對過去乃及當下的不斷反思與批判獲得改造人自身的靈感。

繪畫的理論知識范文第3篇

【關鍵詞】社會化；心理機制；社會角色

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）05-213-01

一、社會化及社會化的心理機制

（一）社會化的概念

社會化通常是指個體在社會影響下，通過學習社會知識、掌握社會技能、建立社會經驗，并通過自身不斷的選擇和建構，形成一定社會所認可的的心理――行為模式，成為社會成員的過程。

（二）社會化的心理機制

1.社會學習理論（Social Learning Theol-7）

是美國心理學家阿爾波特?班杜拉（Albert Bandura）提出的社會心理學基礎理論，這一理論源于行為主義學派的強化學習理論――即學習，本質上說是受到積極強化、消極強化、無強化、懲罰的影響，而改變了行為的發生概率。而社會學習理論則認為，不僅加諸于個體本身的刺激物可以讓其獲得或失去某種行為，觀察別的個體的社會化學習過程也可以獲得同樣的效果。

2.社會比較理論

美國社會心理學家費斯廷格1954年提出的一種關于自我評價及親和行為的理論。他認為個體都具有一種評價自己的驅動力，在缺乏客觀的、非社會標準的情況下，便會以他人作為比較的來源與尺度，通過對比來評價自己的態度、能力和反應的適宜性。

對于社會心心理學來說，從心理機制來探討社會化，通過社會角色引導、社會比較、社會學習和亞社會認同四個側面，從而有力揭示社會化在個體身上發生的心理機制。作為一名中學政治教師，了解學生社會化過程發生的心理機制，對于了解和認識學生的身心特點，從而改善中學德育教育方法有著重要的作用。

二、中學教育中學生存在的德育問題

（一）對自己學生角色認識和把握

青少年正處于身體和身心全面發展的年齡，還不能進行合理準確地進行價值判斷和取舍，對很多東西認識和把握都存在偏差，特別是有的學生對于自己的學生角色把握不明確，不務正業，不能完成學校和老師規定的任務，荒廢學業。

（二）青少年學生群體中的相互比較

中學生處于青少年學生群里中，隨著自身的不斷成長和自我意識水平的提高，總會將自身與他人的狀態進行比較以獲得明確的自我評價。有的學生不能對自己進行準確的認識，缺乏良好的自我肯定感或者過于肯定自己等問題都會影響學生的學業成績以及身心的健康發展。

（三）從觀察學習中獲得的經驗

在當代，學生的很多行為和方式并不僅僅只是來自系統的學校課堂知識的教育，而且也來自他們自身對生活的觀察，通過觀察學習獲得經驗，形成自己一定的價值觀。

（四）學校這個亞社會在與大社會接口時出現的不一致

同輩的學生群體構成一個亞社會，如果亞社會的要求和現實大社會出現沖突，而青少年又處于自我價值系統的形成階段，身心發育不平衡，通常很難通過自身的努力消除壓力，所以這個階段就更容易出現內心的重重矛盾和壓力。

三、對中學德育方法的啟示

（一）從學校來講，為學生營造良好的道德文化大環境

所以從學校來講，就是要培養良好的學校文化，為學生營造良好的道德文化環境。學校要從各個層面完善和改進，樹立正確的辦學理念，完善學校的公共設施和設備，開展多姿多彩的文體活動，完善學校的規章制度以及管理條例等，形成良好的學校文化，使學生在潛移默化中形成良好的思想道德和文化素質。

（二）從教師來講，對學生進行各方面的正確引導

1.從社會角色引導幫助中學生明確自己的角色，在學校教育過程別是德育過程中，對學生影響最大的就是教師，教師首先要明確自己的社會角色，明確自己的責任和義務，給學生樹立積極健康向上的形象，并且要引導學生正確認識他們的學生角色，做一名合格的中學生，并且在以后的階段和社會化過程中，面對各種社會角色，都要積極應對和承擔。

2.注重發揮同輩集體的積極作用，幫助培養良好的自我肯定感。一般來說，只有得到社會群體的承認和接納，個體才能形成穩定的自尊感，并由此獲得自信和安全感。在班上多開展積極有益的交流活動，充分認識自己，同時鼓勵大家要合理選擇比自己優秀的人作為比較對象，從而激發大家的自我努力意識，并向更高的方向發展。

3.引導學生在觀察學習時要進行正確理性的人物模仿和崇拜。明確學生追求榜樣的動機，引導學生發現他們所崇拜的偶像身上的閃光點以及優秀精神品質，而不是盲目追星，獲得有利于他們自身發展可借鑒和學習的經驗。

繪畫的理論知識范文第4篇

[關鍵詞]支柱產業；執行；監管；均分性原則；法律性原則

一、社會保障在非公有制企業的特征及需求

從廣義上講，社會保障是一個包含多項內容龐大的系統工程，因涉及的方面過于廣泛，本文只針對非公有制企業中員工所繳納的五險一金情況加以解析，并提出一些展望和設想。

我國正處于社會主義初級階段，正在完善與市場經濟體制相適應的社會保障體系，這種特殊的國情和特定的經濟發展階段，也決定了我國社會保障體系的不同。并且每個企業，每個勞動者對于社會保險的需求也不盡相同。以公有制與非公有制企業的參保情況作為比較，進行社會保障需求的分析，如表所示：

考慮到我國現行非公有制企業員工各項社會保障費用繳納是從1998年以后開始強制執行的，本文討論也從此時間開始（并僅限非公有制企業）。如表一和表二所顯示，我國國企和非公有制企業員工的參保人員和投保項目相差很大。存在社會保障費用繳納沒有完整的立法支持，相關執行細則不夠明晰等問題。

作為企業的員工，最現實、最直接的利益的需求不盡相同，但是對于日后養老和醫療的要求是最為基本的。同時，對于失業的擔心，使更多的員工十分關注失業保險的有無。近些年由于房價的不斷攀高，住房公積金也成為非公有制員工的關注點。工傷和生育保險雖然被很多人忽視，但是隨著社會的進步，保障體制的逐步完善，也成為保障體制中不可或缺的重要組成部分。很多員工對于企業能否給予所希望的保障需求，成為是否愿意進入這個企業的一項重要考量。非公有制企業要吸引和留住優秀人才，獲得可持續發展，應該盡可能地從工資到社會保障，拉近國有企業員工和非公有制企業員工之間的差距。

二、社會保障管理的現狀及局限

1951年，我國頒布了《中華人民共和國勞動保險條例》，這標志著計劃經濟時期的職工社會保險制度的建立。改革開放以來，為了建立一個與市場經濟秩序相適應的社會保障制度，我國進行了社會保障制度的改革，并在上個世紀80年代中期開始在部分城市試點進行，經過近三十年的努力，我國在全國地區范圍內實行了社會保障制度。雖然中國政府一直以來都十分重視保障制度的建立，雖然改革的力度不斷的加大，雖然整體運行良好，但是中國的保障管理還是存在很多的問題。主要是：管理過于分散，未能形成統一的管理體制。如養老保障問題，勞動和社會保障部分負責國企員工，人事部門負責公務員，民政部門負責貧困群體。由于過多的機構共同行使社會保險的職能，造成了多頭管理、各自為政的局面，不但缺乏宏觀的協調，更缺少綜合的平衡，又加大了管理方面的成本。

社會保障最開始關注的是弱勢群體，經過不斷地發展，社會保障已經成為現代文明國家，為了實現社會公平、維護社會和諧的最重要的手段。期間，社會保障的理論，以及專門的應用技術也得到了相應的發展。從社會保障的歷史來看，每個國家的社會保障法大都是在社會巨大變化的歷史背景下產生的。如社會保障的發源地英國，其《濟貧法》的頒布是在英國正處于資本主義原始積累和走向現代化的開端；現今世界第一大國美國，其制定并實施的《社會保障法》是以遭遇全球經濟危機為背景的；中國的近鄰日本，則是在國民經濟剛剛從戰后的廢墟上復蘇，并進入成長期時，迅速完善了自己的福利制度。眾所周知，進入21世紀以來，中國人均GDP已經躍上了1 000美元，經濟和社會的發展已經進入了加速轉型期，與此同時，長期積累的各種矛盾也日益顯現出來。除了由于生態、資源、能源等自然因素與經濟增長難以協調之外，還有很多的問題也不得不引起我們眾多的考慮，這其中社會保障體現的問題更多，如巨大的城鄉差距、地區的不同差距、不同社會階層之間的兩極分化問題，災害、疾病、失業、意外，以及人口的老齡化問題，更成為制約中國經濟持續快速、健康、穩步發展的社會因素。因此，我們需要一個健全的社會保障制度，為了社會更加快速、健康、穩步的持續發展，我們需要對傳統的社會保障制度進行創新和改革，更加需要一個盡可能完善的社會保障法。現今世界，無論是發達國家還是發展中國家，社會保障問題都處于一個需要調整的時期，其變革的浪潮更是此起彼伏，現在的中國雖然已經初步的建立了新的社會保障制度，但是國家對社會保障的探索和研究正方興未艾，因此我們需要其他先進國家的社會保險經驗、信息和研究成果，這個可以為我國的社會保障事業提供一些啟迪和幫助，并且會大大拓展我們的視野，有助于我們把握國際社會保障事業發展的脈搏，充分的借鑒外國發展的經驗和教訓，從我國社會保障制度的實際出發，促進我國的社會保障事業的變革和發展。

人事檔案與社會保障的相關性，這是又一個與監管和社會保險相關的問題，人事檔案與社會保障的相關性體現為：

一是現行的社會保障參保制度規定，投保人員在退休后憑人事檔案領取參保金（此項規定實際上是延續了計劃經濟體制下的退休辦法），現階段由于企業改制，相當一部分人人事檔案丟失，也就是說即使某個員工參加社會保障并全額繳納的養老保險費用，由于人事檔案的丟失，根本無法辦理退休，更無法領取社會養老金（現行政策規定只返還個人賬戶中個人繳納的部分）。

二是絕大多數非公有制企業根本就不設置人事檔案，那么非公有制企業員工退休后是很難領取退休養老金的。因此，從根本上打消了非公有制企業及員工參保、投保的積極性（近期國家出臺了靈活就業參保辦法，能夠解決一部分人的問題，但是這一部分人特別是在企業工作多年的人事檔案丟失人員，例如40-50歲人員）。

三是由于企業人事檔案管理者素質差距過大，造成人事檔案管理出現諸多問題，部分人事檔案有人為改動和造假問題發生。

四是社會保障的根本意義是“救濟、救助”，也就是說，政策本身應向弱勢群體傾斜，把國家對公民的幫助明顯化，而不應該在社會幫助參保問題上產生新的兩極分化。

五是企業統籌繳納部分的問題。非公有制企業資金來源是老板自己的或者是銀行貸款、民間拆借等，導致老板們不情愿把這部分錢參加統籌，特別是勞動密集型企業，按人頭統籌，企業難以承擔。

同時，中國是個地大物博的國家，廣闊的區域，不同民族的文化，以及地區發展的不均衡等因素會對改革造成一定的局限。而在非公有制企業這種不平衡的局限更加明顯，不同行業的企業，發展規模不同的企業，以及不同文化程度組成的企業的核心員工、不同的企業文化，都不同程度地受到中國社會保障困局的局限。

為此，不同的地區應采用不同社會保障制度，不同的民族文化應采用不同的管理方式，不同的地區差異應采用不同的社會保障運行體制。由此，逐步地改善這種大環境。而作為非公有制企業，也應該盡可能地解決自身的局限，盡可能地減輕大環境對自身的影響，通過自身努力來逐步改善大環境。

三、非公有制企業社會保障管理模式優化

據國家權威部門統計及預測，我國現有流動人口2.1億，未來30年每年新增流動人口1 000萬，30年流動人口增加值約為3億。而且未富先老局面日趨嚴重，新增流動人口在就業方面基本鎖定于非公有制企業。為此，創建新的科學、合理、公平的社會保障模式已刻不容緩。

一是要以法律形式明確社保，以救濟、救助、生存為核心，以平等、公平為準則。二是要以民政部牽頭，以社區為組織主體，以百姓身份證為唯一識別進行投保、參保、放保。三是要將個人參保和企業統籌徹底分割。其中，制定統一的個人參保標準等級，量力參保。例如：男、女25歲參保至55歲停保，參保30年。參保等級：一級30年10萬，領取養老金40萬；二級30年15萬，領取養老金60萬；三級30年20萬，領取養老金80萬。企業則以企業的利潤（或產值）額為基準，由稅務局核定企業行業稅負統一收繳，按比例轉入社保基金，進入統籌。四是個人參保返還維持未來百姓生活費用的50%左右即可。百姓生活費用總額=社保+商保+銀行儲蓄+以房養老+其他

這種新模式優點體現為：一是防止出現福利過高，一旦出現國家經濟形勢波動，國家財政赤字，導致發生類似希臘現象的百姓生活水平和社會穩定性的降低。二是使百姓在日常工作中，能夠充分地享受按勞分配原則所帶來的成果，避免在離崗后出現新的受益階層。三是社會改革成果共享，人人平等，政策公開、執法透明。

繪畫的理論知識范文第5篇

關鍵詞 :     高中美術;繪畫教學,模塊教學法，

目前，高中美術教學以鑒賞教學為主，學生從鑒賞課中能夠了解古今中外較多的優秀美術作品。人類歷史發展中存在多元化的文化內容，這些優秀的作品展現出的美感和表達的思想情感能夠促進學生健康成長。但是，美術鑒賞課程在提升學生的繪畫能力方面存在一定的局限，學生通過鑒賞課程能夠愛上美術創作，但部分學生會因缺乏繪畫技能而對創作望而卻步，甚至逐漸喪失對繪畫藝術的興趣。因此，教師在高中美術教學中應注重研究美術繪畫模塊的教學模式，設計出有效的教學方法，促進學生快速掌握繪畫技能，進而實現美術課堂的有效教學。

一、模塊教學與固有教學的區別

模塊教學模式與固有教學模式具有如下的區別。首先，從教育理念角度分析，固有教學模式主要以理論知識為核心，注重的是理論知識的傳授；而模塊教學的教育理念是以素質培養為核心，注重的是能力的培養，不僅要求學生掌握基本的理論知識，而且要求其做到學以致用[1]。其次，從教學內容的角度分析，固有教學的教學內容中理論知識占據的比例較大，技能教學環節占據的比例較小；而模塊教學模式高度重視對學生能力的培養，在教學中，理論知識與實踐環節并未有明顯區分，而是在理論中有實踐、在實踐中驗證理論。再次，從教學方法的角度分析，固有教學模式注重的是傳授知識，教學方法以教師語言闡述為主；而模塊教學模式注重的是對學生素質與能力的培養，通過案例教學法、探討教學法、情境教學法、合作學習法、研究性學習法、發現式學習法等以學生參與探究為主的教學方法傳授知識，同時提升能力，特別是在專業課程教學中，教師邊講解邊示范，學生在學習時也通過邊聆聽邊動手實踐的過程掌握知識點及其應用方法。

二、高中美術教學中繪畫教學逐漸缺失的原因

目前，部分高中在美術教學中逐漸缺失繪畫教學，分析其原因，主要涉及如下幾個方面。一是部分教師將繪畫教學理解成針對小學生或初中生開展的教學內容，部分高中生也認為不需要學習繪畫知識，認為繪畫教學意義不大。二是部分學生在高中階段的學習中長期缺乏正確的繪畫訓練，繪畫水平不高，難以創作出成型的藝術作品；并且高中階段的學習壓力較大，一周一次的美術課程難以讓學生掌握足夠的繪畫技能。三是部分高中生認為自身的繪畫水平有限，對繪畫學習不感興趣，不愿作畫。因此，在多種因素的影響下，繪畫課程在高中美術教學中逐漸缺失[2]。

三、模塊教學模式應用于高中美術教學，可促進繪畫教學恢復自身地位

針對繪畫教學在高中美術教學中逐漸缺失的原因，高中美術教師除了需要重視繪畫課程教學，還需要應用有效的教學方法讓學生喜愛繪畫課程，采用正確的繪畫訓練方法，在讓學生喜愛繪畫的同時，培養學生良好的繪畫技能，使其具有創作繪畫作品的自信[3]。將模塊教學法應用于高中美術繪畫教學，可以達到上述要求，具體表現在以下方面。第一，可有效提升教師的業務能力。高中美術繪畫教學的目的是促進學生深入地體驗繪畫學習，進而培養學生喜愛繪畫。而要想實現這一目標，充分發揮繪畫教學的作用，教師就需要擁有專業的繪畫能力，具有不斷提升自身專業水平的意識。在繪畫教學中，教師要充分發揮出繪畫水平，不斷感染學生，進而實現培養學生繪畫興趣的目的。模塊教學具有非線性與生成性的特點，對教師的教學能力提出了更高的要求。教師要善于歸納與整理學生存在的問題，并且要將教的思路與學的思路有效結合，讓學生在學習中具備探究精神，并在學生積極探究的過程中完成教學目標。第二，可提高學生的繪畫水平和藝術感悟能力。美術是學生高中階段的必修課程，學生學習繪畫藝術可以有效提升自身的審美能力，并且在繪畫過程中提高實踐能力與創新能力。過去受應試教育觀念的影響，部分教師、學生在學習繪畫時存在功利思想；部分學生在學習繪畫課程時會產生枯燥、煩悶等心理，這也影響了教學質量的提升。在繪畫教學中實施模塊教學法，可以顯著提升學生對繪畫學習的興趣，進一步提高學生的審美能力和創新思維能力。另外，教師在應用模塊教學法時要注重培養學生的繪畫技能，開展各種繪畫活動引導學生實踐。學生在繪畫活動中能夠提高綜合能力，在參與的過程中實現各項能力有效提升的目標。

四、高中美術繪畫教學中模塊教學法的應用策略

1. 尊重學生存在的個性化差異現象并因材施教

不同的學生具有不同的性格，并且在學習繪畫時也會因自身能力差異而存在學習效果差異化的現象。因此，教師在實際繪畫教學中應尊重學生的個性差異，采取因材施教的教學方式，針對不同學生設計差異化的教學方案與教學內容。教師可在前幾次教學中積極了解每名學生的學習特點，進而在之后的課堂上將學生分組，布置不同的任務。教師不應單純根據學生的學習能力分組，而應結合繪畫技能的特點，根據思維活躍度、手工能力、學生對繪畫藝術的認知三個方面分組，保證每個小組都包含有這三方面優勢的學生。然后，教師在引導學生學習繪畫知識時，可向小組學習任務，由思維活躍的學生構思策劃，由手工能力強的學生制作，由對繪畫具有較高認知的學生點評。最后，小組內展開藝術討論。通過這樣的教學過程，每名學生都能夠表達出自己的情感，也會對繪畫學習產生較高的興趣。

如，教師在帶領學生學習莫奈的作品《日出·印象》時，在引導學生學習這幅作品的藝術特征和表達的思想情感后，可以讓小組內的學生合作創作出一幅《日出·印象》。作品的構思由小組內思維活躍的學生完成，構思后向負責繪畫創作的學生闡述；負責繪畫的學生將作品創作出來；最后由對藝術認知較高的學生評價作品。三者要進行良好的溝通，找出創作中存在的不足并作出改善，以敲定最終的作品。通過這樣的過程，小組內的每名學生都得到了繪畫藝術的培養，并且提升了創新思維，繪畫課堂的教學目標也得以實現。

2. 利用趣味教學法活躍繪畫課堂氛圍

繪畫教學除了能夠提升學生的鑒賞能力，也有助于學生利用繪畫實踐的過程抒發自己的情感。因此，教師在繪畫教學中不能采用呆板、模式化的教學方法，而要尊重學生的創作思想，讓學生積極地參與教學，將自己的創作思想充分表達出來。要想讓學生積極參與教學并充分表達思想，教師就需要利用趣味教學法活躍繪畫課堂氛圍，讓學生在放松心情后大膽地表達自己的想法，進而達到引導學生充分表達創作思想的目的。

如，教師在帶領學生鑒賞畢加索的作品《卡思維勒像》后，可以利用趣味教學法吸引學生的注意力。如，教師可以采用猜謎的教學方式，要求學生認真觀察自己所畫的內容，讓學生猜一猜自己畫的是誰。此時，教師畫的人物應是學生中的一員，而非知名人士，因為學生雖然可能認識知名人士，但是未必對其有著較多的情感，而創作學生畫像會因學生之間較為熟悉、存在較深的情感而吸引學生的注意，并且能夠激起學生畫肖像的興趣，使學生能夠在腦海中勾勒出同伴的樣貌并熟悉繪畫步驟。

3. 注重繪畫技能傳授的方法

學生在學習繪畫時需要充分運用自身的創作思維和動手能力。教師在采用有效的教學方法激發學生的繪畫興趣后，需要注重繪畫技能傳授的方法。教師應改變以往的教學理念，總結自己學習繪畫時所用的學習方法并傳授給學生，這是教師學習繪畫的經驗，可幫助學生少走彎路。教師還可以將繪畫技能教學劃分成若干個環節，針對每個環節開展精細化的教學和反復訓練。因為要想保證繪畫作品具有較高的質量，學生就需要熟練掌握且靈活應用每一項繪畫技能。另外，教師要慎重對待反復訓練的環節，因為反復訓練容易降低學生的興趣。教師可在每次訓練時設計有趣的訓練方式，從而始終保持學生的訓練興趣。

4. 情境教學中要注重實效性

學生要想在繪畫學習中獲得一定的進步，就需要感受繪畫藝術作品的美感。因此，教師在實際教學中需要利用情境教學模式，讓學生在情境中感受繪畫藝術的美。教師在設計情境時需要將理論知識與技能融入情境，從而讓學生在情境的感染下產生學習興趣，并在積極學習的過程中掌握理論知識與技能。教師可以在教學中引入學生的生活元素，但要合理地引入，避免因大量引用而導致學生缺乏新鮮感，從而降低教學效果。

結語

教師在高中美術教學中要注重繪畫教學，并采用模塊教學法，讓理論知識與實踐過程有效結合、相輔相成，進而使學生不僅能夠掌握了繪畫的理論知識與技能，而且能夠將其靈活應用于作品創作，從而在繪畫方面獲得更好的發展。

參考文獻

[1]張淑惠淺談在高中籃球模塊教學中小組合作學習教學模式的應用[C]/中國教育教學叢書編委會中華教育理論與實踐科研論文成果選編(第七卷)， 北京:北京燕山出版社, 2014:225.