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家庭教育的內(nèi)涵范文第1篇

【關(guān)鍵詞】親子閱讀 家庭教育 家長(zhǎng) 孩子 閱讀興趣

親子閱讀，實(shí)際上是透過家長(zhǎng)與孩子的閱讀互動(dòng)和溝通，來幫助孩子們提升閱讀興趣和能力的過程。在追求學(xué)前教育和家庭素質(zhì)教育的今天，弘揚(yáng)親子閱讀的精神和理念，大幅度傳播親子閱讀的內(nèi)涵，應(yīng)該成為廣大家長(zhǎng)的共識(shí)。正是基于如此考慮，對(duì)于親子閱讀作用的探究，才顯得更為必要。

一、親子閱讀可以極大豐富家庭教育的內(nèi)容

親子閱讀在某些地方也被稱為“親子共讀”、“親子伴讀”，其涵義都突出了家長(zhǎng)與孩子共同閱讀的實(shí)質(zhì)。所以，研討親子閱讀的相關(guān)內(nèi)容，首先要深刻理解親子閱讀的訴求和內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。我們可以看到，親子閱讀的過程，實(shí)際上就是家長(zhǎng)帶著孩子閱讀書籍、課本和課外讀物的過程，這個(gè)過程是對(duì)家庭教育的極大豐富，也是對(duì)家庭氛圍的良好調(diào)節(jié)。父母引領(lǐng)孩子們走進(jìn)讀書的美妙世界，可以給孩子們幼小的心靈提供強(qiáng)大的精神寄托，可以幫助孩子們學(xué)到書籍中的知識(shí)，領(lǐng)悟閱讀的魅力，建立最初的讀書觀念。閱讀可以讓孩子們陳靜，可以激發(fā)孩子們的思維，可以促進(jìn)孩子們的生理和心理發(fā)育，這些都是家庭教育的核心訴求。

因此，從親子閱讀的內(nèi)容和形式來看，其就是家庭教育尤其是現(xiàn)代家庭教育必不可少的重要內(nèi)容。親子閱讀是對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的補(bǔ)充與推進(jìn)，也是解放家庭教育模式的創(chuàng)新化路徑。透過現(xiàn)代的親子閱讀，家長(zhǎng)可以有的放矢的引導(dǎo)孩子們體味閱讀的快樂，并透過閱讀學(xué)到課外的有益知識(shí)。

二、親子閱讀可以營(yíng)造溫馨和諧的家庭閱讀環(huán)境

親子閱讀的主要內(nèi)容是家長(zhǎng)根據(jù)孩子生理和心理發(fā)育的特點(diǎn)以及孩子的實(shí)際需求，為孩子選擇合適的課外讀物，并陪伴孩子一起閱讀。所以，透過長(zhǎng)期的親子閱讀，不但可以增強(qiáng)孩子們的閱讀能力，激發(fā)孩子們的閱讀興趣，而且可以在家庭中樹立和營(yíng)造良好的閱讀氛圍，建設(shè)和諧、溫馨的閱讀環(huán)境。當(dāng)然，這樣的閱讀環(huán)境既包括物質(zhì)環(huán)境，也包括精神環(huán)境。有父母、家長(zhǎng)的支持與陪伴，家庭教育中閱讀環(huán)境的形成就顯得尤為重要了。營(yíng)造良好的閱讀環(huán)境，對(duì)于提升孩子們的閱讀能力，促進(jìn)閱讀教育，也是十分重要的。

例如，家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子們的喜好，為他們選購一些課外的圖書、讀物等，在家中為他們布置一個(gè)單獨(dú)的“小書房”，然后每天或每周定期抽出時(shí)間陪他們讀書，體會(huì)閱讀的快樂。在此，“小書房”就是親自閱讀而營(yíng)造出來的物質(zhì)環(huán)境，而這樣的閱讀陪伴和引領(lǐng)恰恰是無形中塑造的閱讀的精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的營(yíng)造，其實(shí)也正是家庭教育的核心要義。所以，親子閱讀可以透過閱讀行為本身來升華閱讀的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而為家庭教育的開展提供良好的契機(jī)。

三、親子閱讀可以提升孩子的閱讀興趣和能力

要剖析親子閱讀對(duì)于家庭教育的作用，歸根結(jié)底還要看親子閱讀的行為是否對(duì)孩子有所促進(jìn)和提升。之所以這樣說，是因?yàn)槿魏涡问胶蛢?nèi)容的親子閱讀，都要產(chǎn)生一定的實(shí)際意義，而這個(gè)意義恰恰是孩子是否能夠透過親子閱讀來提升閱讀興趣和能力，是否能夠從閱讀中得到快樂、智慧、知識(shí)和希望。從很多的實(shí)際案例看，方法正確、內(nèi)容豐富和形式多樣的親子閱讀，是可以幫助家長(zhǎng)提升孩子們的閱讀能力和興趣的，這樣的親子閱讀也是很有意義的。當(dāng)孩子們通過參與親子閱讀，大幅度提升了自己的閱讀能力，建立了閱讀的信心和勇氣，那么閱讀的行為本身就具備了很高的價(jià)值，這樣的價(jià)值也正是家庭教育所希冀的。

通過共同的閱讀，孩子們可以與父母一起遨游在書海中，品味知識(shí)、智慧和陽光的正面力量，這也正是家庭教育的根本訴求。孩子們成長(zhǎng)的過程，其實(shí)就是家庭教育不斷調(diào)整、不斷創(chuàng)新和不斷升華的過程，親子閱讀在其中也扮演了極為重要的角色。所以，正確看待新時(shí)期親子閱讀在家庭教育中的地位和作用，應(yīng)該成為每位有責(zé)任心的家長(zhǎng)的必修課。要看到的是，親子閱讀不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“讀書”和“伴讀”那么簡(jiǎn)單，而是應(yīng)該講求方法和策略，要做到“因人而異，實(shí)事求是；舉一反三，因地制宜”，要貼近孩子的個(gè)性與喜好，尋求閱讀與娛樂的契合點(diǎn)，千方百計(jì)的提升閱讀的效率和質(zhì)量。

總之，親子閱讀不但伴隨著淡淡的書香，而且可以追隨孩子的成長(zhǎng)進(jìn)步，在孩子的心路歷程中刻下深深的烙印。而作為引導(dǎo)者角色的廣大家長(zhǎng)，應(yīng)該尊重孩子的個(gè)性與天性，用閱讀豐富家庭教育的內(nèi)涵，培育孩子的閱讀興趣與激情，塑造良好的家庭閱讀氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]王孟媛.淺談家庭閱讀對(duì)孩子的影響[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用.2012（32）.

[2]袁章奎.孩子最想對(duì)你說的10句話——來自中學(xué)生親子關(guān)系問卷調(diào)查[J].心理與健康.2009（01）.

家庭教育的內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；家庭教育；文明修養(yǎng)；培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）24-153-01

少年兒童是祖國(guó)的花朵，民族的希望。全社會(huì)都在關(guān)注著他們的健康成長(zhǎng)，家庭作為社會(huì)的基本組成單元，家庭教育是培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的主陣地、主渠道。因?yàn)榧彝ナ侵行W(xué)生極為重要的生活空間和文化環(huán)境，學(xué)生文明禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)生平時(shí)的言談舉止與家庭的氛圍、家長(zhǎng)的思想，言行、舉止及其人格魅力、教育的方式方法有著十分密切的關(guān)系。

一、影響學(xué)生文明禮貌習(xí)慣養(yǎng)成的家庭因素

在學(xué)生文明禮儀的形成過程中，家庭起著十分重要的作用。家庭環(huán)境好壞、家長(zhǎng)素質(zhì)的高與低，家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)水平的深淺都會(huì)對(duì)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成帶來極大的影響。

1、家長(zhǎng)重智育，淡化對(duì)學(xué)生文明禮貌習(xí)慣的教育

在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，許多家長(zhǎng)往往只重視子女的智育能力和水平的發(fā)展，而對(duì)子女的文明禮貌行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往忽視。因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到子女文明禮貌行為對(duì)他們今后在社會(huì)交往中所表現(xiàn)出的人文修養(yǎng)是今后適應(yīng)社會(huì)、為社會(huì)所接納的人文基礎(chǔ)。在有些家長(zhǎng)眼中唯成績(jī)是論，唯分?jǐn)?shù)是論，總認(rèn)為子女只要學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀就百事大吉，對(duì)基本的文明禮貌用語、對(duì)基本的文明禮儀行為從來不去教育，總覺得這類教育是可有可無的。

2、家庭教育認(rèn)識(shí)和教育方法上的不足

家庭教育是一門藝術(shù)，家庭教育方法上的失誤和認(rèn)識(shí)上的不足，會(huì)使孩子文明禮儀意識(shí)淡化，甚至出現(xiàn)扭曲。過分保護(hù)的家庭教育方式，一方面容易導(dǎo)致學(xué)生脆弱任性，影響到在學(xué)生中的人際交往，由于在學(xué)生中人際交往時(shí)的不文明行為，或與人冷漠隔離，輕則與人易發(fā)生沖突，重則造成不合群，從而影響孩子的歸屬感淡化，人格發(fā)展都受到阻礙。另一方面，有的家長(zhǎng)在子女的學(xué)習(xí)成績(jī)上分分計(jì)較，對(duì)子女抱有不切合實(shí)際的過高期望，而對(duì)子女文明禮儀行為教育的淡化，導(dǎo)致孩子成了考分機(jī)器，成了書呆子，由于文明禮儀行為的缺失，在與人交往過程中處處碰壁，從而使子女的身心感受到極大的壓抑。

3、家長(zhǎng)自我行為的過失，給子女的文明禮儀行為帶來負(fù)面影響

如果自我調(diào)節(jié)不好，就會(huì)直接把在社會(huì)上受到的不順心和困惑帶到家庭，經(jīng)常把子女作發(fā)泄怨氣的出氣筒，常常為某一件小事就遷怒于孩子甚至粗暴毆打孩子；有的家長(zhǎng)整天無所事事，打麻將、賭博，對(duì)子女不管不問，影響了子女的情緒和品行等等。家長(zhǎng)們對(duì)待生活的消極態(tài)度和發(fā)泄情緒，勢(shì)必影響子女文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、重視家庭教育，培養(yǎng)孩子文明禮儀行為習(xí)慣

重視家庭教育，培養(yǎng)孩子文明禮貌行為習(xí)慣是大勢(shì)所趨。家庭教育中主要做到如下幾點(diǎn)：

1、教育孩子使用文明用語

讓子女會(huì)使用“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“不容氣”等禮貌用語。其實(shí)咱們?cè)诩彝ブ卸急容^隨便，很少使用禮貌用語。在培養(yǎng)孩子使用文明禮貌用語這一點(diǎn)是非常必要的，因?yàn)楹⒆訒r(shí)時(shí)刻刻都在潛移默化地受你的影響。

2、教育孩子尊敬長(zhǎng)輩

尊敬別人的人才會(huì)得到別人的尊敬。在家庭這個(gè)環(huán)境中都是以孩子為中心，最好的東西都是無條件地給予孩子，而忽略了好的東西應(yīng)該和家人一起分享，導(dǎo)致孩子覺得所有的東西都是我的，父母辛辛苦苦給予的一切也都是理所當(dāng)然應(yīng)該得到的，不知道珍惜現(xiàn)在的幸福生活，也不知道尊重他人的勞動(dòng)成果，更別說尊敬長(zhǎng)輩了。并且父母應(yīng)該做好尊敬長(zhǎng)輩的榜樣。

3、教育孩子要有責(zé)任感，要有感恩心

其實(shí)責(zé)任感與感恩之心都是一個(gè)人人文素養(yǎng)境界較高的表現(xiàn)，是文明禮貌行為內(nèi)在深層次的內(nèi)涵。今年7月23日早晨上海東方衛(wèi)視就播出網(wǎng)絡(luò)問題專家陶宏開教授對(duì)高考“怪人”張空谷的心理診斷。陶教授直言不諱地指出由于張空谷平時(shí)連父母為其服務(wù)包括洗衣、做飯從來不懷感激之心，從來都認(rèn)為他們是應(yīng)理該當(dāng)?shù)模簿褪钦f張空谷無感恩之心，是其癥結(jié)所在；從來不認(rèn)為他讀書追求的目標(biāo)、責(zé)任所在；由于無責(zé)任感，因此讀書生活無目標(biāo)無理想，整天為網(wǎng)絡(luò)游戲所累，除了上網(wǎng)，一天到晚渾渾噩噩，更談不上基本的文明禮貌行為習(xí)慣。因此，文明禮貌行為只不過是這種人文素養(yǎng)的外觀顯露。

4、要培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)、合作意識(shí)

現(xiàn)在有好多孩子缺乏規(guī)則意識(shí)，自己想怎么玩就怎么玩，一切以自我為中心；缺乏合作意識(shí)，在游戲的過程中基本上是自己玩自己的，不會(huì)互相幫助也不會(huì)合作，但時(shí)代要求孩子必須學(xué)會(huì)合作，懂得講究規(guī)則。規(guī)則意識(shí)和合作意識(shí)，同樣是一個(gè)人人文素養(yǎng)的內(nèi)涵之一，也是文明禮貌行為內(nèi)在深層次的內(nèi)涵，文明禮貌行為也是這種人文素養(yǎng)的一種外顯，因此，孩子的規(guī)則意識(shí)、合作意識(shí)必須從小培養(yǎng)。

（1）為孩子樹立合作的榜樣。家庭教育不一定是訓(xùn)戒式，而可以體現(xiàn)在父母的日常行為對(duì)孩子的潛移默化和樹立的榜樣展示之中，父母在家里干家務(wù)的時(shí)候進(jìn)行一些分工合作，比如你洗碗我擦桌子，這樣長(zhǎng)期以來就會(huì)給孩子樹立榜樣，孩子就有了分工合作的意識(shí)。

（2）教育孩子合作的方法。孩子不合作還有一個(gè)原因就是不知道如何去做，因此我們家長(zhǎng)要教給孩子合作的方法，比如媽媽拿了許多東西上樓，也許孩子并不能主動(dòng)她幫助媽媽，這就需要家長(zhǎng)適時(shí)地引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)奶崾咀尯⒆又雷约旱降讘?yīng)該怎么做。

家庭教育的內(nèi)涵范文第3篇

家庭教育是整個(gè)教育系統(tǒng)和教育過程的重要構(gòu)成部分，家庭教育先于學(xué)校和社會(huì)這兩種教育，是它們的基石，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑之一。因此，我們要在家庭教育中傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要充分認(rèn)識(shí)到家庭教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性以及如何在家庭教育中傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：

家庭教育；傳統(tǒng)文化；傳承

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫歷經(jīng)千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽家等文化形態(tài)。它的表現(xiàn)形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩、詞、國(guó)畫、對(duì)聯(lián)等。家庭教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它有可能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，充分的認(rèn)識(shí)并且結(jié)合教育現(xiàn)狀從各方面入手將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入家庭教育，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。

一、在家庭教育中傳承傳統(tǒng)文化的可能性

第一，家庭教育是學(xué)校和社會(huì)這兩種教育形式的基礎(chǔ)，是整個(gè)教育過程的基石。教育是傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的途徑。家庭教育作為學(xué)校和社會(huì)兩種教育的基礎(chǔ)，人出生后的第一所學(xué)校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個(gè)人發(fā)展的搖籃，塑造一個(gè)人的最好的地方。家庭理應(yīng)作為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。傳統(tǒng)文化是否能融入到家庭教育中對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。第二，我國(guó)法律明確規(guī)定以及現(xiàn)在社會(huì)對(duì)家庭教育和傳統(tǒng)的文化的重視。《教育法》第一章總則第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀的文化成果。”文化是透過教育的方式擴(kuò)散到社會(huì)中并產(chǎn)生影響的。作為教育過程中重要環(huán)節(jié)的家庭教育，不管從法律或是孩子的全方位發(fā)展來看，家庭對(duì)子女的教育都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在社會(huì)越來越注重傳統(tǒng)文化，這一趨勢(shì)表現(xiàn)在很多方面，2016年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的一個(gè)鮮明的主題就是弘揚(yáng)正能量、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曾說，文化的興盛是一個(gè)國(guó)家和民族強(qiáng)盛的支撐。沒有文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，就不能完成中國(guó)夢(mèng)，中華民族能夠創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化新的輝煌。第三、家庭對(duì)傳統(tǒng)的文化的傳承有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。首先，家庭對(duì)子女的教育是普遍性的和長(zhǎng)久性的。家庭生活中長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的影響是最普遍的，也會(huì)伴隨他們的一生。家庭教育對(duì)傳統(tǒng)文化的灌輸是會(huì)伴隨孩子一生的，也會(huì)影響到他對(duì)下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入家庭日常生活中，透過家庭中的每個(gè)成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤(rùn)物細(xì)無聲的，是其它任何形式的教育都沒辦法比擬的。第三，家庭對(duì)子女的影響具有親和性和權(quán)威性。父母對(duì)子女的關(guān)懷是細(xì)致入微的，同時(shí)我們?cè)跓o法自立生活時(shí)依賴家長(zhǎng)的供給和照料。這種依賴使子女對(duì)父母和長(zhǎng)輩有更多的信任，因此，父母和長(zhǎng)輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對(duì)子女產(chǎn)生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會(huì)有家庭教育。我們所知道的有關(guān)這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統(tǒng)文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來。我們今天所要做的就是結(jié)合時(shí)代要求不斷地傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳。

二、怎樣在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化。

1、取其精華去其糟粕

傳統(tǒng)文化是一個(gè)大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統(tǒng)文化是其好的那部分，也就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)民族精神價(jià)值內(nèi)涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時(shí)代的局限性，傳統(tǒng)文化中有一部分只適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件而不適合現(xiàn)在的社會(huì)甚至?xí)斐刹涣加绊憽?duì)于這些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)。例如，當(dāng)我們講到儒家思想的時(shí)候，大家往往會(huì)想到“三綱五常”，其實(shí)儒家的有很多思想是現(xiàn)在社會(huì)的需要的。孔子關(guān)于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛人，具體到真正愛人的人是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人。這種觀點(diǎn)和現(xiàn)在社會(huì)的各類法律規(guī)范和規(guī)章制度的要求是一樣的。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要從小開始，著重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品德

我們是非常注重家庭教養(yǎng)的國(guó)家，一個(gè)人的舉止談吐、待人接物、人生價(jià)值觀都能表現(xiàn)出這個(gè)人的家教。家庭是塑造一個(gè)人最好的地方。家庭教育更多的時(shí)候是在教人形成個(gè)體自身的修養(yǎng)和價(jià)值觀。家庭教育首先應(yīng)該教孩子怎么做人，這種教育應(yīng)該從孩子小時(shí)候開始，當(dāng)孩子形成自己的價(jià)值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對(duì)孩子的品德培養(yǎng)要從小開始，要從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分。孔子曾說過：“一個(gè)有學(xué)問修養(yǎng)的人，要修養(yǎng)身心，實(shí)現(xiàn)他人生的成長(zhǎng)和發(fā)展，大體上要分成三個(gè)階段：“入則孝，出則悌”，“謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁”，“行有余力，則以學(xué)文”。[1]這三個(gè)階段向我們展現(xiàn)了一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)過程。這與我們經(jīng)常說的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價(jià)值觀還沒有形成之前，讓他們?cè)趦?yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶中成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。不管是對(duì)自身的思想狀態(tài)還是對(duì)社會(huì)關(guān)系的處理，都發(fā)揮著不可或缺的正面的指導(dǎo)作用。同時(shí)，應(yīng)該注意的是要在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行教育，不能為其帶來負(fù)擔(dān)。在孩子學(xué)習(xí)認(rèn)字的時(shí)候充分的運(yùn)用這些承載著傳統(tǒng)文化的書籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣、良好性格、良好家教的內(nèi)容解釋給他聽，讓小孩們?cè)谡J(rèn)字的過程中接觸到這些帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上讓其背誦一些簡(jiǎn)短的文字和優(yōu)美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)，他小時(shí)候?qū)W習(xí)到的這些知識(shí)隨著他的理解能力和運(yùn)用能力的不斷發(fā)展會(huì)逐漸表露出來，形成孩子們特有的文化氣質(zhì)。

3、為人父母者要以身作則

在日常的學(xué)習(xí)生活中，家長(zhǎng)是孩子們最好的榜樣。家長(zhǎng)的處世為人會(huì)悄無聲息的影響著孩子對(duì)事情的判斷。一般來說，溫暖、充滿愛心的家庭培養(yǎng)出來的孩子也會(huì)是充滿陽光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當(dāng)要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”時(shí)，家長(zhǎng)要先親力親為做到這些，在子女跟前樹立一個(gè)良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學(xué)習(xí)媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子最好的老師，父母的行為毫無疑問的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統(tǒng)美德的傳承。因此，在外來文化不斷引進(jìn)的現(xiàn)在，我們要端正態(tài)度，在堅(jiān)持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷吸收優(yōu)秀的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內(nèi)涵。只有立足于我們自己的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上更加形象全面的教育孩子，只有這樣才能讓我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，才能全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

4、在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中既要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，也要注意忠于原典

這兩方面看起來貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇還是應(yīng)該注重這兩點(diǎn)的。有些經(jīng)典的事例拿到現(xiàn)在的情況中可能對(duì)孩子的教育意義不大，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質(zhì)疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個(gè)故事來教育孩子要學(xué)會(huì)謙讓，隨著時(shí)代的變化人們提出質(zhì)疑，那么，我們不妨轉(zhuǎn)變思維，用這個(gè)故事來教育孩子們學(xué)會(huì)分享。相應(yīng)的，有些成語、諺語的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯(cuò)誤的理解，那么我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候就應(yīng)該摒棄這些錯(cuò)誤的解釋，從原典出發(fā)，正確引導(dǎo)。就像我們通常說的“以德報(bào)怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對(duì)有負(fù)于我們的人也要施以恩德。其實(shí)，原文是“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。（《論語•憲問》）如果要以德報(bào)怨，那我們拿什么來報(bào)德呢？其實(shí)孔子認(rèn)為要“以直報(bào)怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對(duì)待那些不公平的事情和有負(fù)于自己的人。而不是一味的獻(xiàn)出恩德去面對(duì)已有負(fù)于你的人。家庭教育是我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來我們也會(huì)有家庭和孩子，我們也會(huì)給我們的孩子教育和影響。當(dāng)我們?cè)诩彝ソ逃胁粩嗟厝谌雰?yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)，傳統(tǒng)文化就會(huì)生生不息、薪火相傳。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承的過程中我們中華民族的民族文化也會(huì)越來越繁榮昌盛。

作者：楊雪松 單位：渤海大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

家庭教育的內(nèi)涵范文第4篇

1.重視不夠。一是認(rèn)識(shí)不夠。受傳統(tǒng)文化影響，長(zhǎng)期以來家庭教育被視為家庭私事，教育孩子是家務(wù)事。家庭教育的基礎(chǔ)地位和以德育人觀沒有引起全社會(huì)的足夠重視，在“學(xué)校教育中心論”的主流觀念下，家庭教育只是被作為學(xué)校教育的附庸和補(bǔ)充。二是家庭教育問題沒有上升到國(guó)家法律層面。目前的《教育法》主要針對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)教育而制定，而《中國(guó)兒童發(fā)展綱要》《全國(guó)家庭教育工作十二五規(guī)劃（2011）》《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱》等，都是部門性質(zhì)的文件，沒有具體可操作性的條款，更沒有落實(shí)執(zhí)行的主體。

2.認(rèn)識(shí)不清。曾幾何時(shí)，一句“不能讓孩子輸在起跑線上”的廣告語，讓無數(shù)家長(zhǎng)失去理智，幾近“瘋狂”。對(duì)孩子成長(zhǎng)教育缺乏足夠的耐心和正確的認(rèn)識(shí)，重智輕德、重養(yǎng)輕教，加上受社會(huì)上一些不正確的教育觀、成才論的影響，家庭教育最核心和最根本的東西———培養(yǎng)孩子健全的人格和良好的道德文明習(xí)慣正處于游離狀態(tài)。

3.體制不全。一是家庭教育邊緣化。家庭教育作為國(guó)民教育的重要組成部分，沒有實(shí)質(zhì)性地納入國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，政府管理職能中也缺少家庭教育的成分，家庭教育甚至沒有明確的行政主管部門。二是家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制不順，培訓(xùn)、管理無章可循。政府本應(yīng)是家庭教育的第一責(zé)任人，而現(xiàn)實(shí)是由婦聯(lián)牽頭，幾個(gè)社會(huì)群團(tuán)監(jiān)管，問題重重。三是法律體系不健全。雖然《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》及《婚姻法》涉及到家庭教育的相關(guān)內(nèi)容和職責(zé)，可是缺乏可操作性，難以執(zhí)行。另外對(duì)沒有履行監(jiān)護(hù)人責(zé)任的家長(zhǎng)，缺乏有效制約。從世界范圍來看，家庭教育立法的價(jià)值已經(jīng)受到了越來越多國(guó)家和地區(qū)的重視：臺(tái)灣早在2003年就通過并實(shí)施了《家庭教育法》；日本2006年修訂了《教育基本法》，將家庭教育納入教育系統(tǒng)；美國(guó)、德國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家則更早地實(shí)施了相關(guān)法律，把家庭教育納入政府工作范疇，建立了完備的家庭教育體系。因此，通過家庭教育立法，有效指導(dǎo)、管理和促進(jìn)家庭教育不斷壯大乃當(dāng)務(wù)之急。為此，建議：

一、提高重視程度，明確家庭教育的重要地位。將家庭教育立法上升到影響社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家繁榮富強(qiáng)的戰(zhàn)略高度、政治高度加以重視。從家庭的角度來講，教育好孩子是家庭幸福工程；從孩子角度來講，健康成長(zhǎng)學(xué)本領(lǐng)是將來安身立命的希望工程；從社會(huì)角度來講，培養(yǎng)合格公民是社會(huì)和諧工程；從國(guó)家層面來講，是關(guān)系到民族興旺、國(guó)家富強(qiáng)接班人的戰(zhàn)略工程。

二、加快立法進(jìn)程，保障家庭教育工作規(guī)范有序地開展。充分借鑒先進(jìn)國(guó)家(地區(qū))關(guān)于家庭教育的相關(guān)法律規(guī)定，重點(diǎn)借鑒我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)家庭教育立法工作的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，盡快出臺(tái)符合我國(guó)實(shí)際情況的《家庭教育法》。具體應(yīng)明確以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.確定家庭教育法律地位

家庭教育立法進(jìn)程中，應(yīng)重點(diǎn)確立家庭教育的法律地位，將其提升到關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的高度；各級(jí)政府要把家庭教育放在戰(zhàn)略發(fā)展的地位，把家庭教育作為教育事業(yè)、精神文明建設(shè)工程、社會(huì)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要部分，列入社會(huì)總體發(fā)展規(guī)劃，

2.明確政府責(zé)任主體及主管機(jī)構(gòu)

當(dāng)前立法應(yīng)明確政府是家庭教育管理與實(shí)施中的責(zé)任主體，通過相關(guān)條文的剛性規(guī)定，明確家庭教育的各級(jí)管理機(jī)構(gòu)及其相應(yīng)的職責(zé)范圍，賦予相應(yīng)的行政權(quán)力，并從物質(zhì)、資金、制度、人員等方面給予保障。

3.突出法律條款的可操作性

法律是公民社會(huì)行為的基本準(zhǔn)則。《家庭教育法》的制訂，應(yīng)具有可操作性，以倡導(dǎo)性、鼓勵(lì)性、獎(jiǎng)勵(lì)性條款為主，從寬到嚴(yán)漸進(jìn)發(fā)展。4.重在服務(wù)而非懲戒如何把握好法律介入的“度”，是家庭教育立法能否起到實(shí)效的關(guān)鍵。家庭教育立法應(yīng)重在事前預(yù)防，而非事后矯正，因此其立法重點(diǎn)不應(yīng)在懲戒，而應(yīng)在指導(dǎo)和服務(wù)。比如應(yīng)明確家長(zhǎng)、社會(huì)和政府責(zé)任等問題應(yīng)有剛性規(guī)定。

三、加強(qiáng)宣傳教育，形成合力，促進(jìn)家庭教育事業(yè)健康發(fā)展。

1.利用各類媒體進(jìn)行宣傳引導(dǎo)。要通過各類媒體宣傳正確的家庭教育觀，科學(xué)引導(dǎo)各類家長(zhǎng)論壇、家長(zhǎng)QQ群、微信等家長(zhǎng)群體聚集的特殊網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳遞正能量。

2.充分發(fā)揮社區(qū)和學(xué)校在家庭教育指導(dǎo)中的作用。隨著家庭教育內(nèi)涵的拓展、立法的規(guī)范與支持，社區(qū)和學(xué)校勢(shì)必在家庭教育推展中扮演更為積極的角色。目前在我國(guó)，社區(qū)（村）家長(zhǎng)學(xué)校和中小學(xué)、幼兒園家長(zhǎng)學(xué)校是實(shí)施家庭教育指導(dǎo)的一個(gè)有效的現(xiàn)實(shí)渠道和重要特色，社區(qū)和家長(zhǎng)學(xué)校應(yīng)通過科學(xué)調(diào)用專業(yè)的教育資源，完成對(duì)家長(zhǎng)家庭教育觀念、知識(shí)、方式方法等方面的再教育，從而提高家長(zhǎng)的家庭教育水平。

家庭教育的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān) 鍵 詞 家校合作；家長(zhǎng)會(huì)；親子互動(dòng)

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2016）11-00-02

教育部《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》指出，要“加快形成家庭教育社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)密切配合，共同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。家長(zhǎng)會(huì)是溝通學(xué)校與家庭，使學(xué)校教育與家庭教育保持協(xié)調(diào)一致的有效形式，也是激發(fā)家庭教育力量，形成家庭教育社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的重要途徑。新時(shí)代的家長(zhǎng)視野更加廣闊，他們關(guān)心孩子的全面發(fā)展，希望孩子擁有快樂而有意義的校園生活。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，家長(zhǎng)會(huì)只有與時(shí)俱進(jìn)，在打造教育的家校同盟中不斷變革，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。

一、聚焦成長(zhǎng)，創(chuàng)新家長(zhǎng)會(huì)模式

作為對(duì)學(xué)生教育的主導(dǎo)者，學(xué)校只有發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)家長(zhǎng)不斷更新家庭教育理念，提高家庭教育水平，才能為同盟軍建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在社會(huì)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代的今天，諸如學(xué)校活動(dòng)通告、學(xué)生在校表現(xiàn)等傳統(tǒng)家長(zhǎng)會(huì)的內(nèi)容，都可通過短信、微信、QQ等手段傳達(dá)給家長(zhǎng)。這就對(duì)家長(zhǎng)會(huì)這一家校溝通的傳統(tǒng)載體提出了新的要求。為此，學(xué)校聚焦“成長(zhǎng)”，嘗試創(chuàng)新家長(zhǎng)會(huì)模式，搭建家長(zhǎng)與孩子共同成長(zhǎng)的舞臺(tái)。

互動(dòng)―親情式家長(zhǎng)會(huì)。任何一種感情的升華都有賴于交流。血濃于水，親子之情雖是與生俱來，但是由于現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，許多父母忙于工作無暇顧及孩子，親子交流明顯減少。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，學(xué)校設(shè)計(jì)了親子互動(dòng)系列家長(zhǎng)會(huì)，如潛力無限型、成果展示型、智力游戲型、感恩濃情型等，為增進(jìn)親子交流創(chuàng)設(shè)互動(dòng)平臺(tái)。此類家長(zhǎng)會(huì)一般由家長(zhǎng)和孩子共同參與，通過親子合作完成一系列活動(dòng)或游戲，不僅增進(jìn)了家長(zhǎng)和孩子之間的情感，而且讓孩子感受到家長(zhǎng)的關(guān)愛和關(guān)注，從而增添了不斷進(jìn)取的動(dòng)力。

例如，學(xué)校以“贊美”為主題，開展了潛力無限型家長(zhǎng)會(huì)。家長(zhǎng)會(huì)上，教師請(qǐng)孩子和家長(zhǎng)一起上臺(tái)，分別說出對(duì)方5個(gè)以上的優(yōu)點(diǎn)。在互相贊美中，孩子和家長(zhǎng)不斷收獲喜悅和感動(dòng)。這樣的親子互動(dòng)讓孩子感受到父母對(duì)自己的欣賞和愛護(hù)，更讓父母體會(huì)到應(yīng)該多關(guān)注孩子的閃光點(diǎn)，不斷激發(fā)孩子的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

展示―自信式家長(zhǎng)會(huì)。這一家長(zhǎng)會(huì)模式針對(duì)孩子普遍存在的成長(zhǎng)問題，如二年級(jí)某班孩子普遍缺乏自信，表現(xiàn)為上課不敢發(fā)言、或發(fā)言聲音極小、不敢直視老師等。對(duì)此，班主任借助一系列展示型主題家長(zhǎng)會(huì)，如個(gè)性化自我介紹、與教學(xué)結(jié)合的課本劇展示、口語交際課主題展示、各學(xué)科學(xué)習(xí)融合展示、“我行我秀”才藝綜合展示等，讓學(xué)生在簡(jiǎn)單的自我介紹到日常學(xué)習(xí)生活，從個(gè)性特長(zhǎng)匯報(bào)到全面的才藝展示中，大膽“秀出”自己，學(xué)會(huì)自信成長(zhǎng)。在此過程中，家長(zhǎng)也發(fā)生了明顯變化，他們不再是被動(dòng)的聽眾，而是作為參與者不停地奉上掌聲，并用相機(jī)記錄孩子的成長(zhǎng)。

交流―成長(zhǎng)式家長(zhǎng)會(huì)。學(xué)校以“家教沙龍”的方式，讓家長(zhǎng)們積極交流與分享家庭教育經(jīng)驗(yàn)，共同探討孩子的教育問題，許多家庭教育問題通過交流探討得以解決。同時(shí)，這樣的家長(zhǎng)會(huì)也讓家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子的成長(zhǎng)狀況，看到自己孩子與同齡人的優(yōu)勢(shì)和差距，進(jìn)而有的放矢地調(diào)整家庭教育策略，與孩子一起成長(zhǎng)。

二、關(guān)注細(xì)節(jié)，豐富家長(zhǎng)會(huì)形式

家長(zhǎng)會(huì)是聯(lián)系家庭與學(xué)校的重要紐帶和窗口，家長(zhǎng)往往也是通過家長(zhǎng)會(huì)了解一所學(xué)校的精神風(fēng)貌。因此，家長(zhǎng)會(huì)應(yīng)該通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)并傳遞學(xué)校的精神風(fēng)貌，從而獲得家長(zhǎng)的認(rèn)可，使其更加支持學(xué)校的教育教學(xué)工作。為此，在每一次家長(zhǎng)會(huì)中，學(xué)校都會(huì)精心設(shè)計(jì)每一細(xì)節(jié)，用充滿人文關(guān)懷的溫情感染家長(zhǎng)。

校園游，感受風(fēng)貌。家長(zhǎng)會(huì)期間，由孩子們輪流擔(dān)任小導(dǎo)游，共同參觀學(xué)校和班級(jí)文化展板、板報(bào)、作品展、獲獎(jiǎng)欄、光榮榜等，讓家長(zhǎng)感受校園文化。這些環(huán)節(jié)都由學(xué)生自主安排、引導(dǎo)，班主任僅是從旁指導(dǎo)。如此，不僅能讓家長(zhǎng)直觀感受孩子們的精神風(fēng)貌和學(xué)校文化，也鍛煉了孩子們的組織、引導(dǎo)能力。

微視頻，展現(xiàn)成長(zhǎng)。老師們平時(shí)都會(huì)用手機(jī)隨時(shí)記錄孩子們?cè)趯W(xué)校生活中的精彩瞬間，這為家長(zhǎng)會(huì)積累了豐富而精彩的素材。從一年級(jí)便開始制作的“小豆丁的新生活”系列微視頻，記錄著孩子們的校園生活軌跡，成為了每次家長(zhǎng)會(huì)最具吸引力的重頭戲，被家長(zhǎng)親切地譽(yù)為孩子的成長(zhǎng)“大片”。

為了讓家長(zhǎng)深入了解孩子的班級(jí)生活，積極地參與學(xué)校教育，家長(zhǎng)會(huì)還設(shè)計(jì)了一些互動(dòng)問答游戲。如抽學(xué)號(hào)回答問題或搶答等，同時(shí)，家長(zhǎng)可向班主任和科任教師自由提問。借此，讓家長(zhǎng)們?cè)谳p松愉快的氛圍中，增加對(duì)班集體和學(xué)校教育教學(xué)生活的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)家校間更順暢的溝通。學(xué)校還精心設(shè)計(jì)了“留言卡”，請(qǐng)家長(zhǎng)寫下希望與老師溝通的問題。班主任或相關(guān)科任教師閱讀后會(huì)一一反饋，并對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)性的家庭教育指導(dǎo)。這樣的溝通增加了家校合作的深度，延伸了家校合作的長(zhǎng)度。

三、注重儀式，深化家長(zhǎng)會(huì)內(nèi)涵

儀式是現(xiàn)代學(xué)校師生生活、成長(zhǎng)的一部分，往往通過一定的程序強(qiáng)化共同共同價(jià)值，將共同的愿景在特殊場(chǎng)合凸顯出來。它能夠增強(qiáng)向心力，不斷鼓勵(lì)人們?yōu)楣餐哪繕?biāo)而奮斗。為此，學(xué)校用儀式賦予家長(zhǎng)會(huì)更多的內(nèi)涵，讓身處其中的家長(zhǎng)與學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

重策劃，凸顯儀式氛圍。學(xué)校倡導(dǎo)班主任應(yīng)精心策劃籌備，賦予每一次家長(zhǎng)會(huì)儀式感。從桌椅的擺放格局、主題橫幅的張掛到攝影攝像的準(zhǔn)備、迎賓禮儀的安排，甚至中場(chǎng)休息的茶水、點(diǎn)心布置等，都充滿了儀式感。家長(zhǎng)從走進(jìn)會(huì)場(chǎng)開始，便能切身感受到學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)的尊重和對(duì)家長(zhǎng)會(huì)的重視，從而以更認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待家長(zhǎng)會(huì)。

創(chuàng)情境，激活儀式功能。每次家長(zhǎng)會(huì)前，班主任都會(huì)指導(dǎo)孩子編排精彩的開場(chǎng)秀，用朝氣蓬勃的演出點(diǎn)亮整個(gè)會(huì)場(chǎng)，使家長(zhǎng)會(huì)在熱鬧隆重的氣氛中拉開帷幕。同時(shí)，發(fā)動(dòng)孩子們集思廣益，設(shè)計(jì)了許多溫馨的環(huán)節(jié)。如送上提前為父母制作的小禮物，為父母準(zhǔn)備貼有關(guān)心問候卡片的礦泉水，給父母一個(gè)擁抱，和父母說說心里話……通過創(chuàng)設(shè)多種觸動(dòng)心靈的儀式情境，讓家長(zhǎng)在收獲喜悅與感動(dòng)的同時(shí)，與孩子共同領(lǐng)悟感恩、重孝等中華傳統(tǒng)美德。