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領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)；內(nèi)涵；運(yùn)行機(jī)制；實(shí)現(xiàn)途徑

[中圖分類號(hào)]F272.91 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A [文章編號(hào)]1673-0461(2011)09-0062-06

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)需要及時(shí)地對(duì)時(shí)代背景做出反應(yīng)以適應(yīng)實(shí)踐的需要，并受其內(nèi)在演化規(guī)律的制約，因此不同的時(shí)代有不同的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論范式。激蕩變革的時(shí)代中不斷增加的不確定性、組織變革與發(fā)展的迫切性使創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)成為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)理論與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的大勢(shì)所趨，同時(shí)這一領(lǐng)導(dǎo)觀也與正在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的中國(guó)大背景相契合。立足于與創(chuàng)新有關(guān)的各領(lǐng)導(dǎo)理論的反思與批判，本文在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面嘗試建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)、完整的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)理論。從概念界定、運(yùn)行機(jī)制及實(shí)現(xiàn)方式三個(gè)方面對(duì)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行研究，使創(chuàng)新從領(lǐng)導(dǎo)者的一種能動(dòng)活動(dòng)，提升到主客觀互動(dòng)的一種創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)理論，將創(chuàng)新從領(lǐng)導(dǎo)理論研究中的諸多層面之一推移到領(lǐng)導(dǎo)探詢、討論和實(shí)踐的中心地帶。

一、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代訴求及其內(nèi)涵界定

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)作為人類改造自然與社會(huì)的高級(jí)主觀能力的反應(yīng)，受到特殊社會(huì)環(huán)境與具體情景的多種外部因素制約，也有其自身發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定。當(dāng)今社會(huì)風(fēng)起云涌，“惟一不變的就是變化”已成為人們的共識(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技與人們的需求都處于激蕩的變革之中，而處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，這一情況更為復(fù)雜；領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)作為一種與環(huán)境互動(dòng)的人類行為，其本身也內(nèi)含著變革與創(chuàng)新之要義，在工業(yè)化之后的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代這一內(nèi)在規(guī)定更為突出，成為領(lǐng)導(dǎo)成敗的關(guān)鍵性因素。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)作為一種新的獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)方式而不是一種單純的傳統(tǒng)創(chuàng)新活動(dòng)，之所以能夠在現(xiàn)在成為一個(gè)重要的時(shí)代課題，主要基于以下幾個(gè)方面的時(shí)代訴求。

第一，激蕩變革的時(shí)代充滿了不確定性，增加了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的復(fù)雜性，給領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新提出新的要求，由“領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)”是對(duì)時(shí)代變遷的理性回應(yīng)。變遷社會(huì)中的不確定性給組織造成的具體困難和問題都給領(lǐng)導(dǎo)者提出了嚴(yán)俊的挑戰(zhàn)和暫新的課題。僅憑以往的思維模式、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方式，僅僅停留在以往的實(shí)踐層面的“領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新”，而不系統(tǒng)反思整個(gè)思維模式和思想觀念，根本無(wú)法應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，實(shí)施有效領(lǐng)導(dǎo)，也就無(wú)法完成時(shí)代交付的課題和任務(wù)。第二，動(dòng)蕩時(shí)代的組織變革呼吁創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)。組織是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的載體，是人類運(yùn)用集體的力量來(lái)克服困難，改造自然與社會(huì)的基本活動(dòng)場(chǎng)所。創(chuàng)新型的領(lǐng)導(dǎo)可以提高組織效率、速度和效能。如Kotter（1990）所說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者是組織創(chuàng)新與變革的人，無(wú)論是漸進(jìn)性創(chuàng)新，還是革命性（Revolutionary）創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)者一般都被認(rèn)為是推動(dòng)創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)變革的關(guān)鍵因素，如果他們迷失了方向，則創(chuàng)新不可能發(fā)生[1]。組織變革有可能成功，也有可能失敗，其決定性因素之一就是變革的方向和定位是否準(zhǔn)確。領(lǐng)導(dǎo)者的特定涵義決定了領(lǐng)導(dǎo)者的最基本的職能就是建立目標(biāo)和方向。因此，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)是組織變革的重要?jiǎng)恿蜎Q定性力量之一。第三，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，正在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，提高自主創(chuàng)新能力，實(shí)施創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)更是一個(gè)迫切課題。轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變環(huán)境給領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新能力提出更高的要求。新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的速度是歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。今天適用的領(lǐng)導(dǎo)方式明天不一定適用；此地適用的領(lǐng)導(dǎo)方式彼地不一定適用。領(lǐng)導(dǎo)者必須迎難而上，全方位、多角度地主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)，以應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的挑戰(zhàn)和問題。

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)不同于傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理念中的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新。創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)是把領(lǐng)導(dǎo)者作為客體，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新是把領(lǐng)導(dǎo)者作為主體。領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新是一種領(lǐng)導(dǎo)者的單向活動(dòng)或能力，側(cè)重領(lǐng)導(dǎo)者作為主體的能動(dòng)性，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)則是一種有著特定目標(biāo)指向的客體存在，但這種客體存在遠(yuǎn)非領(lǐng)導(dǎo)者這一因素，而是領(lǐng)導(dǎo)者、制度、環(huán)境等多種因素的綜合。我們認(rèn)為，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)是一種領(lǐng)導(dǎo)觀念，一種領(lǐng)導(dǎo)方式或風(fēng)格，一種有特定指向和互動(dòng)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)體制的綜合統(tǒng)一體。在各種相關(guān)理論反思與批判的基礎(chǔ)上，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，我們認(rèn)為，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)是指領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相互激發(fā)，突破習(xí)慣勢(shì)力與舊有思維的限制，以創(chuàng)新思維對(duì)各種相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)因素進(jìn)行系統(tǒng)思考，改變心智模式進(jìn)行重新想像，對(duì)組織的文化、制度與技術(shù)進(jìn)行全方位改造，以實(shí)現(xiàn)組織持續(xù)發(fā)展與超越式發(fā)展的新型領(lǐng)導(dǎo)觀。

二、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)行機(jī)制

按照系統(tǒng)反思、協(xié)同互動(dòng)、重新想像和持續(xù)發(fā)展四個(gè)基本內(nèi)涵，結(jié)合組織內(nèi)外的各種創(chuàng)新主體和影響要素，以制度與文化相結(jié)合、個(gè)體與群體相結(jié)合、軟權(quán)力與硬權(quán)力相結(jié)合的基本原則，我們?cè)诖藝L試構(gòu)建創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)行機(jī)制和得以實(shí)現(xiàn)的可能性途徑。如前所述，既然我們所建構(gòu)的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)是多層次、全方位覆蓋面極廣的領(lǐng)導(dǎo)方式，我們就有必要理清創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)踐運(yùn)行中所關(guān)涉的層次，以不同層次及其機(jī)構(gòu)搭建運(yùn)行機(jī)制。我們認(rèn)為，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)涵上具有文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新三個(gè)層面，在實(shí)踐運(yùn)行中此三個(gè)層面的創(chuàng)新落實(shí)到四個(gè)層次的創(chuàng)新影響主體上：個(gè)體、組織、關(guān)系與文化。此四者各自代表運(yùn)行領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的不同層面的因素，并在實(shí)踐中交錯(cuò)互動(dòng)，相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成一個(gè)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)整體。如圖1所示：

第一，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)行首要具備的條件是必須有創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的發(fā)動(dòng)和維持。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)是一種內(nèi)在個(gè)人過(guò)程，即創(chuàng)新必須由外在的功利性追去內(nèi)化為一種內(nèi)在品格，凝結(jié)在其思維模式之中。這涉及到領(lǐng)導(dǎo)者心理學(xué)、倫理學(xué)和個(gè)體稟賦的某些東西：個(gè)人特質(zhì)、個(gè)人決策、創(chuàng)新素質(zhì)、先天性格、認(rèn)知模式和思想品格等個(gè)體因素。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者必須要有特殊的創(chuàng)造能力以及突出的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新素質(zhì)。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都具備各自不同的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和領(lǐng)導(dǎo)劣勢(shì)，這也是其個(gè)人特征所決定的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格之不同的根源之一。根據(jù)費(fèi)德勒的權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)模型，工作環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以及領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人素質(zhì)要實(shí)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)钠ヅ洌@樣的領(lǐng)導(dǎo)才可能成功。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)需要具備高超創(chuàng)新能力和創(chuàng)新品格的領(lǐng)導(dǎo)者與之匹配。作為組織的領(lǐng)頭羊，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的存在的整個(gè)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)得以實(shí)施的推動(dòng)者和維系者，其能力大小和性格特征直接關(guān)系到創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的成敗。

第二，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。在此層面，領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間支撐創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系成為關(guān)注的關(guān)鍵點(diǎn)。只有研究領(lǐng)導(dǎo)者和下屬之間的相互影響過(guò)程，才能夠分析下屬是如何發(fā)揮出創(chuàng)造力的。領(lǐng)導(dǎo)的效能即取決于領(lǐng)導(dǎo)者的魅力、智慧等個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力，同時(shí)也取決于下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者及其政策的接受程度，更取決于領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間的互動(dòng)關(guān)系能夠形成支撐領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的良性循環(huán)。因此，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)施需要領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的雙向激發(fā)和互動(dòng)。

第三，創(chuàng)新型組織。組織是領(lǐng)導(dǎo)者及其下屬實(shí)施創(chuàng)新的基本載體，組織的結(jié)構(gòu)和制度安排是否保持對(duì)環(huán)境的高度敏感，以及能否及時(shí)地做出反映都直接影響創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的效能。這種支撐創(chuàng)新的組織應(yīng)該是一種各項(xiàng)制度高度耦合的學(xué)習(xí)型組織。在當(dāng)代社會(huì)，學(xué)習(xí)型組織成為企業(yè)做好知識(shí)管理工作和提高競(jìng)爭(zhēng)能力的必要條件。也就是說(shuō)，如何有效地激發(fā)組織的創(chuàng)新和創(chuàng)建成功的學(xué)習(xí)型組織早已成為現(xiàn)代管理的兩大主題。對(duì)于學(xué)習(xí)型組織，圣吉認(rèn)為 “在這種組織里，你不可能不學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)已經(jīng)完全成了生活的不可分割的一部分。”學(xué)習(xí)型組織是“一群能不斷增強(qiáng)自身的創(chuàng)造力的人組成的集合或團(tuán)隊(duì)”。他還強(qiáng)調(diào)“組織的學(xué)習(xí)水平、能力的高低可能是組織保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵因素”[2]。這種激發(fā)所有人自覺進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的組織及其制度安排才是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)持續(xù)運(yùn)行的長(zhǎng)效機(jī)制。

第四，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)文化。文化是深入到組織每個(gè)角落及其人員內(nèi)心深處的價(jià)值、意義系統(tǒng)。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的最深層的東西是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)文化的存在和維系。真正持續(xù)并形成一種獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)必然有創(chuàng)新型企業(yè)文化的支撐。對(duì)于企業(yè)文化，美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院迪爾和麥肯錫管理咨詢公司的專家肯尼迪認(rèn)為，企業(yè)文化是由企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄、習(xí)俗和儀式、文化網(wǎng)絡(luò)五個(gè)因素所組成[3]。企業(yè)文化對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的組織創(chuàng)新及其生存有至關(guān)重要的意義。彼得斯和沃特曼通過(guò)案例分析，在《成功之路--美國(guó)最佳管理企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)》一書中提出革新性文化的根本標(biāo)志，并得出結(jié)論：出色公司都是以企業(yè)文化為動(dòng)力、方向和控制手段[4]。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)最深層次根源同樣也來(lái)自于創(chuàng)新型企業(yè)文化，沒有這種文化層面的支撐、維持、催化和促進(jìn)，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)便如無(wú)本之木、無(wú)源之水。

三、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)途徑

圍繞創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)行機(jī)制的四個(gè)層面，我們可以嘗試建構(gòu)其實(shí)現(xiàn)途徑。需要注意的是，這四個(gè)層面在實(shí)踐中具有以下特征。第一，四者是一個(gè)整體系統(tǒng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，完全不可分割；如果單單強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)可能啟動(dòng)，但不會(huì)持久運(yùn)行。第二，四者之間是一種協(xié)同關(guān)系，即在運(yùn)行中四個(gè)層面的領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、組織及文化具有共存性，并相互影響，領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新素質(zhì)與能力的發(fā)揮必然要反應(yīng)到上下級(jí)關(guān)系、組織設(shè)計(jì)以及組織的文化之中。第三，四者共存并不意味著其發(fā)生也是共時(shí)的，在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的各影響因素的作用并不是同時(shí)進(jìn)行的，可能具有某種先后次序，有誘發(fā)因素，也有次生因素。具有創(chuàng)新能力和革新魄力的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者往往是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施的力量之源，只有在領(lǐng)導(dǎo)者的倡議和強(qiáng)力推行下，創(chuàng)新型上下關(guān)系才會(huì)出現(xiàn)，創(chuàng)新型組織才能建立，創(chuàng)新型文化才能生成，進(jìn)而影響領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新行為的實(shí)施。

（一）個(gè)體層面：領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新特質(zhì)培養(yǎng)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練

在個(gè)體層面，領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新特質(zhì)和思維是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的必要條件，同時(shí)也是首要條件。因?yàn)椋谕瑯拥膬?nèi)、外部環(huán)境之中，能夠啟動(dòng)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力和品格。上下級(jí)關(guān)系、組織形態(tài)和組織文化都可以由領(lǐng)導(dǎo)者推動(dòng)和塑造。領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論認(rèn)為，人的某些天生的特質(zhì)和稟賦很難改變，這是他能否成為領(lǐng)導(dǎo)者以及成為領(lǐng)導(dǎo)者的重要決定因素。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論則充分說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)并不完全是天生的，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和修煉，完全可以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者所需要的某些特質(zhì)。

1．創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)

結(jié)合相關(guān)學(xué)者研究成果和當(dāng)今時(shí)代特征，我們認(rèn)為創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)應(yīng)該包括創(chuàng)新信念、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力三個(gè)方面。第一，內(nèi)在的創(chuàng)新信念。一個(gè)創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)者必須具有強(qiáng)烈推進(jìn)社會(huì)或組織整體事業(yè)發(fā)展的責(zé)任感，努力謀求組織整體發(fā)展目標(biāo)，絕不是只關(guān)心個(gè)人的名譽(yù)、權(quán)力、前途；必須關(guān)心組織整體的業(yè)績(jī)和整體競(jìng)爭(zhēng)力，而不是一味追求個(gè)人的“政績(jī)”；必須樹立整體價(jià)值觀，關(guān)注組織、社會(huì)的利益以及生態(tài)效益，尤其要把廣大民眾或組織員工的利益放在首要地位。一個(gè)沒有整體事業(yè)心和責(zé)任感、對(duì)民眾和下屬的切身利益漠不關(guān)心的人，一個(gè)凡事只考慮個(gè)人得失與榮辱的人，一個(gè)胸?zé)o大志、無(wú)所作為、安于現(xiàn)狀、不圖進(jìn)取的人，一個(gè)畏縮不前、抵制變化、害怕批評(píng)、不敢冒險(xiǎn)的人,絕不可能成為真正的有所作為的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者[5]。第二，獨(dú)特的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，是運(yùn)用新的認(rèn)識(shí)手段、方法以及特有的思維視角，開拓新的認(rèn)知對(duì)象和范圍，取得特殊的不同常人的認(rèn)識(shí)成果的思維。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維是領(lǐng)導(dǎo)者憑借新的理念和以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，超常而首創(chuàng)性地對(duì)事物進(jìn)行由舊質(zhì)形態(tài)向新質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的活動(dòng)。它往往表現(xiàn)為形成新的觀念，提出新的解決方案或是面對(duì)同一問題作出獨(dú)特的判斷和決策，創(chuàng)建新的理論或形成新的局面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)而言，具有創(chuàng)新思維的領(lǐng)導(dǎo)者能夠敢于突破原有的思維框架，想前人所未想，做前人所未做，取得創(chuàng)造性好突破性的成就。第三，卓越的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有四種重要的能力特質(zhì)：把握問題關(guān)鍵與本質(zhì)的能力、超強(qiáng)的社會(huì)認(rèn)知能力、百折不撓的進(jìn)取能力、強(qiáng)烈的求知能力。這些領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)基本上是從領(lǐng)導(dǎo)力的角度概括的，對(duì)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)是一種獨(dú)特展現(xiàn)。

2．創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的修煉

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者具備某些天生的稟賦，如性格、氣質(zhì)、形象、情感和愛好。但對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的思維、能力和信念都是可以通過(guò)后天培養(yǎng)逐步來(lái)塑造或提高的。現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者是在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐中，通過(guò)有計(jì)劃有目標(biāo)的行動(dòng)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的試錯(cuò)，付出艱辛的努力修煉而成。領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新特質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高可以通過(guò)內(nèi)外兩種途徑實(shí)現(xiàn)。

一是領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在自我修煉。這要求領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)修煉“四力”提高創(chuàng)新特質(zhì)。所謂“四力”即前瞻力、親和力、決斷力和意志力[6]。前瞻力，與領(lǐng)導(dǎo)者的智商相關(guān)，要求領(lǐng)導(dǎo)需要進(jìn)行長(zhǎng)期的知識(shí)積累，提高自己的整體理論水平和訓(xùn)練高瞻遠(yuǎn)矚的預(yù)測(cè)力。親和力，與領(lǐng)導(dǎo)者的情商相關(guān),主要包括溝通能力和包容能力。領(lǐng)導(dǎo)者在創(chuàng)新實(shí)踐中要通過(guò)與員工、客戶專家溝通，集思廣益，尊重別人的見解，接受別人的批判，在溝通過(guò)程中包容不同人的不同個(gè)性，以打開自己的創(chuàng)新思維空間。決斷力，與領(lǐng)導(dǎo)者的膽商相關(guān)。決斷力就是在創(chuàng)新決策時(shí)對(duì)愿景、戰(zhàn)略和方案進(jìn)行選擇時(shí)取舍的能力。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者需要在各種舍、得、利、害之間及時(shí)作出正確判斷和決定。意志力，是指貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)始終的一種對(duì)目標(biāo)和遠(yuǎn)景的向往、執(zhí)著的心態(tài)。主要表現(xiàn)在意志的獨(dú)立性、堅(jiān)持性、自覺性和自制力上。毅力及恒心是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者必備的基本素質(zhì)，因?yàn)樗鼈儧Q定創(chuàng)新激情的持久性和創(chuàng)新能力的韌性。在實(shí)施創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者必然遭致來(lái)自各方面的阻力和壓力，失敗和反復(fù)在所難免，這必然需要領(lǐng)導(dǎo)者意志力的支撐。

二是領(lǐng)導(dǎo)者外在的創(chuàng)新激勵(lì)。除了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者自我修養(yǎng)、理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉外，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)還需要外部環(huán)境與制度的激發(fā)和訓(xùn)練。這主要包括以下方面：第一，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新行為的整體道德評(píng)價(jià)。首先，要在全社會(huì)范圍內(nèi)為領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新活動(dòng)營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的輿論環(huán)境，倡導(dǎo)創(chuàng)新、宣傳創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新。其次，要為領(lǐng)導(dǎo)者的整體創(chuàng)新行為的道德評(píng)價(jià)確定一個(gè)正確標(biāo)準(zhǔn)。只要這樣領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新才能有效地被激發(fā)。第二，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的系統(tǒng)思維方式和創(chuàng)新思維能力。領(lǐng)導(dǎo)者所處的職位和承擔(dān)的責(zé)任，要求他必須養(yǎng)成宏觀思維和戰(zhàn)略思維的習(xí)慣。尤其是創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)該關(guān)注組織全局和整體問題，因?yàn)檫@些問題對(duì)組織的盛衰興亡有著重大影響。第三，建立領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新行為的激勵(lì)導(dǎo)向。激勵(lì)是行為導(dǎo)向的基本動(dòng)力，實(shí)施什么樣的激勵(lì)，就會(huì)引導(dǎo)什么樣的行為，進(jìn)而塑造什么樣的人格。因此，要培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的系統(tǒng)整合力創(chuàng)新特質(zhì)，就應(yīng)該把整體政績(jī)觀和創(chuàng)新能力作為衡量領(lǐng)導(dǎo)者業(yè)績(jī)的科學(xué)尺度，努力建立、健全領(lǐng)導(dǎo)者的整體創(chuàng)新激勵(lì)導(dǎo)向，使領(lǐng)導(dǎo)者更多地關(guān)心整體創(chuàng)新問題、采取領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新行動(dòng)。

（二）關(guān)系層面：共同遠(yuǎn)景下的員工自我控制與自主創(chuàng)新

領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)行機(jī)制的重要部分。在此層面，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)行為需要一種創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。而結(jié)合國(guó)內(nèi)外前沿領(lǐng)導(dǎo)理論和當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，所謂創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，是一種促使領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者共同支撐創(chuàng)新，互相鼓勵(lì)和自主創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系。在此關(guān)系中，領(lǐng)導(dǎo)者不是高高在上，通過(guò)命令來(lái)規(guī)定員工的具體行為必須服從創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)施，而是通過(guò)各種激勵(lì)機(jī)制和情感、倫理、人格等非權(quán)力影響力來(lái)感化下屬，使其自覺配合、支持創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)行，并主動(dòng)進(jìn)行自我創(chuàng)新，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)無(wú)限放大。任何優(yōu)秀的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者但靠個(gè)人的一己之力，所能解決的問題也總是有限的。為此，領(lǐng)導(dǎo)者就可以通過(guò)營(yíng)造一種共同愿景，將組織的價(jià)值與使命融入其中，引導(dǎo)追隨者自我控制，將一切一個(gè)的行為凝聚在組織愿景之中，實(shí)施每個(gè)人的自主創(chuàng)新。這樣既避免了領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系雙方的對(duì)立，減少了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的阻力，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了下屬的創(chuàng)造力，無(wú)限擴(kuò)大了領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的支撐力量。

德魯克曾認(rèn)為，“有可能擴(kuò)大的資源，只能是人的資源。……在所有的資源中，人是惟一能增長(zhǎng)和發(fā)展的資源。人之所以是能擴(kuò)大、增長(zhǎng)或發(fā)展的資源，就是人的創(chuàng)造力”[7]。毫無(wú)疑問，這種創(chuàng)造力存在于組織的每一個(gè)人身上，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造力本身有限，同時(shí)需要他者的激發(fā)，更重要的是它需要激發(fā)他者。因?yàn)椋I(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維只有與群體的通力合作才能形成創(chuàng)新的整體合力。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新特質(zhì)是在與被領(lǐng)導(dǎo)者相互影響、相互作用、相互推動(dòng)的過(guò)程中得以發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的。追隨者能動(dòng)性與創(chuàng)新性的開發(fā)既是領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新實(shí)踐的基礎(chǔ)，也是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新事業(yè)成功的關(guān)鍵。而激發(fā)被領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新的關(guān)鍵是使其成為自我領(lǐng)導(dǎo)者，實(shí)施自主創(chuàng)新。自我領(lǐng)導(dǎo)是與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最為契合和支撐創(chuàng)新的新型領(lǐng)導(dǎo)理念。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)被領(lǐng)導(dǎo)者的目標(biāo)是，使被領(lǐng)導(dǎo)者愿意并實(shí)現(xiàn)自我控制和自我領(lǐng)導(dǎo)，即促使下屬發(fā)揮其潛在的自我領(lǐng)導(dǎo)能力。一個(gè)人潛力的真正激發(fā)不是更多地受上級(jí)的控制，而是自我領(lǐng)導(dǎo)和自我激勵(lì)。德魯克《新型組織的來(lái)臨》一文中指出，在以知識(shí)員工為主的后現(xiàn)代組織里，知識(shí)主要存在與基層，存在組織每一個(gè)員工的頭腦里，知識(shí)型員工在基層從事著不同的工作，不斷地進(jìn)行著自我管理和自主決策[8]。理查德?J.里德在《最終的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)――自我領(lǐng)導(dǎo)》中認(rèn)為，培育自我領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的精髓。他指出，能否培育更多的自我領(lǐng)導(dǎo)者是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的終極挑戰(zhàn)，而且這是一種在激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中能否長(zhǎng)期保持優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵技能。在此書中，他得出了三個(gè)結(jié)論：第一，所有的變化都源自于自我改變，而且所有的變化都是選擇；第二，隨著自我改變，內(nèi)心才會(huì)充滿激情；第三，變化需要自我領(lǐng)導(dǎo)[9]。自我領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施，一方面需要領(lǐng)導(dǎo)者建立共同愿景，強(qiáng)化工作中的價(jià)值理想，形成領(lǐng)導(dǎo)--下屬的和諧的互動(dòng)關(guān)系，并將組織目標(biāo)細(xì)化；另一方面，需要被領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行自我目標(biāo)定位，并發(fā)展出一系列自我技術(shù)，進(jìn)行自我觀察、自我反省、自我監(jiān)督和自我控制。

（三）組織層面：學(xué)習(xí)型組織及其制度協(xié)同

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)還必須要具體的物質(zhì)載體和制度設(shè)計(jì)，這是其持續(xù)運(yùn)行的重要保證。制度比人可靠，好的制度自然激發(fā)出好的領(lǐng)導(dǎo)者和員工。“當(dāng)人們處于從惡能得到好處的制度之下，要?jiǎng)袢藦纳剖峭絼诘摹！盵10]同樣，在一個(gè)金字塔型的等級(jí)組織中，其信息傳輸自上而下流經(jīng)很長(zhǎng)的渠道，而且在每一層級(jí)都發(fā)生不同的扭曲與失真，這種的機(jī)械式結(jié)構(gòu)對(duì)環(huán)境反應(yīng)十分遲鈍，適應(yīng)能力也很差，其各項(xiàng)制度安排也都趨向保守，在這樣的組織中實(shí)施創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)幾乎是不可能。為此，領(lǐng)導(dǎo)者就需要與員工一道共同建設(shè)學(xué)習(xí)型組織并進(jìn)行相關(guān)制度設(shè)計(jì)。

彼得?圣潔在《第五項(xiàng)修煉》一書里，詳細(xì)地描述了組織和個(gè)人如何通過(guò)五項(xiàng)基本修煉，構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。這五項(xiàng)修練是:自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考[11]。第一，自我超越。這項(xiàng)修煉要求組織的領(lǐng)導(dǎo)者及其員工學(xué)習(xí)如何認(rèn)清并努力實(shí)現(xiàn)自己的愿景。此修煉目的是在每一個(gè)人心中產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”，即想要把“愿景”和“現(xiàn)況景象”合而為一的力量。自我超越的精神便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力，以實(shí)現(xiàn)突破極限的自我，這是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。第二，改變心智模式。“心智模式”根深蒂固于人的心中，它影響組織員工如何認(rèn)識(shí)和觀察外部世界并決定采取何種行動(dòng)。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)員工學(xué)習(xí)如何改變自己的已有的心智模式，并不斷地加以反省和改善，有助于提高對(duì)外部環(huán)境的敏感度和洞察力，這是進(jìn)行持續(xù)創(chuàng)新的思維前提。第三，團(tuán)體學(xué)習(xí)。團(tuán)體學(xué)習(xí)是組織整體的創(chuàng)新能力，及在互動(dòng)與溝通中，組織的所有人員上下同心為領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)共同思考和行動(dòng)。第四，建立共同愿景。共同愿景是指能鼓舞組織成員共同努力的愿望和遠(yuǎn)景。主要包括三個(gè)要素：共同目標(biāo)、價(jià)值觀與使命感。共同遠(yuǎn)景為學(xué)習(xí)提供了焦點(diǎn)和方向。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者要結(jié)合組織的性質(zhì)和工作任務(wù)，努力尋找一個(gè)能在組織中鼓舞人心、凝聚組織所有力量、匯聚員工分散的個(gè)體目標(biāo)的共同愿景。共同愿景的建立，能夠幫助組織成員主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。第五，系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織的靈魂，也是五項(xiàng)修煉的基石。系統(tǒng)思考引導(dǎo)員工運(yùn)用新的思路，建立新的價(jià)值觀，使之由看片段到看整體，掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。組織的這五種修煉是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，領(lǐng)導(dǎo)者需要為之建構(gòu)相關(guān)的制度，并使之相互協(xié)同，一種制度導(dǎo)向一種修煉，同時(shí)也誘發(fā)其他制度效用的發(fā)揮，增進(jìn)另一種修煉的功效。

（四）文化層面：路徑依賴的突破與文化創(chuàng)新

在領(lǐng)導(dǎo)文化層面，領(lǐng)導(dǎo)者需要將創(chuàng)新理念與創(chuàng)新精神深深鑄入組織文化之中，從而形成一個(gè)健康的創(chuàng)新場(chǎng)域，吸引并誘發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者及其員工的創(chuàng)新行為。制約領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新行為的一種重要因素的作為非正式規(guī)則的文化對(duì)其進(jìn)行鎖定，從而是領(lǐng)導(dǎo)行為陷入路徑依賴狀態(tài)，只能被動(dòng)地由組織慣性而決定。所謂制度變遷中的“路徑依賴”，諾斯的一條最簡(jiǎn)單的解釋是，當(dāng)一種社會(huì)制度演進(jìn)到一定的階段，總是要受既存的文化、傳統(tǒng)、信仰體系等因素的制約，即指今天的選擇受歷史因素的影響。“路徑依賴是指一種正反饋機(jī)制的體系，一旦在外部性偶然事件的影響下被系統(tǒng)所采納，便會(huì)沿著一定的路徑發(fā)展演進(jìn)，而很難被其他潛在的甚至更優(yōu)的體系所取代，產(chǎn)生了鎖定效應(yīng)”[12]。即，系統(tǒng)發(fā)展不能擺脫歷史事件的影響。組織文化作為組織歷史事件積淀的產(chǎn)物，往往對(duì)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新有極強(qiáng)的鎖定作用。支撐創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的組織文化應(yīng)該是：支持并獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新；提倡探索、切磋、冒險(xiǎn)和試驗(yàn)；允許犯錯(cuò)，并將錯(cuò)誤視為學(xué)習(xí)的良機(jī)；關(guān)注全體員工的福利[2]。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)文化與歷史積淀的舊有組織文化必然發(fā)生沖突，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者突破原有組織文化的路徑依賴，進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新，尋求并建立支撐領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的新型組織文化。

建構(gòu)創(chuàng)新型組織文化的途徑是多種多樣的，如制定反應(yīng)創(chuàng)新精神的規(guī)范、徽章、信條等，但最關(guān)鍵的是要將組織文化置于一種開放系統(tǒng)之中并嘗試進(jìn)行制度設(shè)計(jì)。路徑依賴的產(chǎn)生是基于一種正反饋機(jī)制，而正反饋的前提的封閉系統(tǒng)，即組織越是封閉就容易發(fā)生路徑依賴，也就越難以進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新。另外，文化雖然是一種柔性力量，但單純靠某些人的價(jià)值觀、信念等隱性因素來(lái)支撐不可能真正實(shí)現(xiàn)文化方面的破舊立新，這一切都必須尋找制度依托。制度的長(zhǎng)期運(yùn)行及其內(nèi)生的創(chuàng)新思想和價(jià)值才能逐漸積淀為組織文化。

從使組織真正成為一個(gè)創(chuàng)新性的開放系統(tǒng)出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)者及其員工可以通過(guò)以下具體途徑來(lái)建構(gòu)創(chuàng)新型組織文化。第一，持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)，并與外界保持不斷聯(lián)系，這是為組織補(bǔ)充新鮮血液，促使組織突破路徑依賴而發(fā)生變異與創(chuàng)新的力量之源。第二，建立信息共享與互動(dòng)機(jī)制，文化的衰落和興起都要通過(guò)信息的形式來(lái)傳達(dá)，組織只有及時(shí)處理和分享各種內(nèi)外信息，才能多各種環(huán)境變化做出及時(shí)反應(yīng)，避免文化惰性的消極作用。第三，建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)手段對(duì)于鼓勵(lì)人們分享各自的創(chuàng)意十分必要。第四，建構(gòu)各種創(chuàng)意收集渠道。領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的創(chuàng)新能力畢竟有限，因此必須善于鼓動(dòng)員工自主創(chuàng)新。相關(guān)的做法可以有，定期召集思想交流會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)員工互動(dòng)會(huì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)意收集，設(shè)立創(chuàng)意征求信箱等。最后，創(chuàng)造寬容的組織氛圍，容忍創(chuàng)新失敗和失誤。寬松與寬容的組織氛圍是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的基本保障。任何創(chuàng)新都有風(fēng)險(xiǎn)或失敗的可能，只有遭到失敗的創(chuàng)意也能得到組織文化的鼓勵(lì)，員工才可能真正勇于提出自己的真實(shí)想法并堅(jiān)持自己的合理意見。

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On the Operation Mechanism and Its Realization of Innovative Leadership

Hu Guodong 1, Wei Yihan 2

（1. School of Business Administration, Dongbei University of Finance & Economics, Dalian 116025，China；

2. School of Politics and Administration，Liaoning Normal University，Dalian 116029, China）

領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué) 創(chuàng)新思維 教學(xué)方法

所謂創(chuàng)新思維，是指帶有創(chuàng)見性的思維。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，能夠提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)性和開拓性的思維的能力，使學(xué)生積極地進(jìn)行思考，主動(dòng)地去獲取新知。近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育改革的全面實(shí)施，無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是新課程的改革都給我們帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)全面發(fā)展、具有創(chuàng)新精神人才成為實(shí)施素質(zhì)教育的根本目標(biāo)。新課改背景下，數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維受時(shí)代的客觀環(huán)境逼迫，變得刻不容緩，引起了廣大教師的高度重視。數(shù)學(xué)是一門綜合性、邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維起著舉足輕重的作用，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，無(wú)疑具有十分重要的意義。高中是學(xué)生從少年到青年的過(guò)渡時(shí)期，是學(xué)生形成世界觀、培養(yǎng)思維習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。高中數(shù)學(xué)教師，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重任。

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的意義

李政道教授講過(guò)：“培養(yǎng)人才最重要的是創(chuàng)造能力。”杜威也說(shuō)過(guò)，“科學(xué)的每一項(xiàng)巨大的成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的”。縱觀歷史，無(wú)論是精神文明還是物質(zhì)文明，都是無(wú)數(shù)人的創(chuàng)造力的結(jié)晶，無(wú)論哪一種新理論的出現(xiàn)，或是哪一門科學(xué)領(lǐng)域的突破，都是同人類的創(chuàng)造分不開的。數(shù)學(xué)是一門思維科學(xué)，它在訓(xùn)練學(xué)生思維方面是其他學(xué)科無(wú)法替代的。開啟學(xué)生創(chuàng)新潛能，完成學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，不僅對(duì)學(xué)生快速適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生自身能力有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)歷史的向前發(fā)展，有著巨大的推動(dòng)作用。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

1.設(shè)置問題情景，引發(fā)興趣，培養(yǎng)思維能力

德國(guó)教育家第斯多德曾指出“教學(xué)的藝術(shù)，不在于教援的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，要充分利用學(xué)生的心理特征，創(chuàng)設(shè)問題情境，再發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。當(dāng)學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，積極地思考和發(fā)言時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們一臉的興奮，思維也隨之打開。例如，筆者在講到如何判斷函數(shù)奇偶性這一問題時(shí)，出現(xiàn)下列情況：

對(duì)于簡(jiǎn)單的函數(shù)，如：y=5x或y=x4，學(xué)生都能通過(guò)圖像判斷出奇偶性；當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的函數(shù)時(shí)，如y=x+x-1和y=2x+x3，這樣就很難判斷了，為了讓學(xué)生能以自主探索、合作交流的方式去發(fā)現(xiàn)和解決問題，筆者提出了下列問題：

（1）如何判斷一個(gè)函數(shù)是奇函數(shù)，還是偶函數(shù)?（2）函數(shù)f(x)=x+x-1。和g(x)=2x+x3 的奇偶性如何?（3）在f(x)=x3 中，f(-1)和f(1)、f(-2)和f(2)有何關(guān)系?（4）在f(x)=x3中，對(duì)于任意的x∈R，f(-x)和f(x)有何關(guān)系?通過(guò)這樣循序漸進(jìn)問題設(shè)置，課堂氣氛馬上活躍了起來(lái)，他們開始主動(dòng)思考起來(lái)，這樣不僅讓學(xué)生在探索中學(xué)到了知識(shí)，而且促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)揮。

2.構(gòu)建建模意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

麻省理工創(chuàng)新中心曾經(jīng)提出：培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，主要應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用基本理論解決實(shí)際問題的能力。數(shù)學(xué)建模是體現(xiàn)數(shù)學(xué)解決問題和數(shù)學(xué)思維過(guò)程最好的載體之一，它既具有一定的理論性，又具有較大的實(shí)踐性；既要求思維的數(shù)量，還要求思維的深刻性和靈活性。在建模活動(dòng)過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自覺性和想象能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)是活生生的數(shù)學(xué)，是與生活實(shí)際問題密切相關(guān)的，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生的建模意識(shí)可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

例如，用一桶水洗一件衣服，有兩種洗法：①直接將衣服放入水中就洗；②將一桶水分成兩份，在其中一份中洗滌，然后在另一份中清干凈一下，兩種洗法那種效果好?其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，但如何利用數(shù)學(xué)模型來(lái)解釋這個(gè)答案呢?我們可以借助溶液濃度的概念，將衣服上殘留的臟物看成溶質(zhì)，設(shè)那桶水的體積為X，衣服的體積為Y，而衣服上臟物的體積為z，當(dāng)然z應(yīng)非常小與x、Y比可忽略不計(jì)。列出衣服上殘留物的計(jì)算方式，通過(guò)計(jì)算得出，第二種小于第一種，顯然第二種洗法效果更好。通過(guò)構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，很好地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。

3.恰當(dāng)處理“教”與“導(dǎo)”的關(guān)系，突出學(xué)生的主體地位

《新課程改革》提出“倡導(dǎo)教師職業(yè)精神，尊重學(xué)生主體地位，全力推進(jìn)教育改革”。傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師成了教學(xué)的主體，學(xué)生反而成了被動(dòng)的接受者，教師只是在為學(xué)生聽懂而“教”，學(xué)生更是在拼命為聽懂教師的“教”而“學(xué)”，試問，在這種教學(xué)模式下，如何能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢?新課改下，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，盡可能多地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自主活動(dòng)，啟發(fā)他們善于抓住問題關(guān)鍵，培養(yǎng)他們創(chuàng)新思維的能力，掌握打開知識(shí)寶庫(kù)的技能。

4.利用多樣化教學(xué)手段，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們常會(huì)碰到一些問題，有時(shí)某些函數(shù)圖像用傳統(tǒng)工具很難演示；有時(shí)某些幾何模型講起來(lái)很抽象，難以理解。如果只讓學(xué)生去想象，他們的印象就很生硬、易于忘記；若用動(dòng)畫課件教學(xué)手段，則會(huì)很好演示這類問題，極大地提高了學(xué)生的直觀觀察能力。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，利用多樣化的教學(xué)手段，會(huì)使學(xué)生對(duì)空間的想象能力會(huì)大幅提高，他們?cè)谟^察中實(shí)現(xiàn)了思維的“入境人情”，促進(jìn)創(chuàng)新思維的形成。

5.尊重個(gè)體差異，實(shí)施分層教學(xué)，開展積極評(píng)價(jià)

由于智力發(fā)展水平及個(gè)性特征的不同，認(rèn)識(shí)主體對(duì)于同一事物理解的角度和深度必然存在明顯差異，由此所建構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)必然是多元化的、個(gè)性化的和不盡完善的。學(xué)生的個(gè)體差異表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)方式與思維策略的不同，以及認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力的差異。作為一名教師要及時(shí)了解并尊重學(xué)生的個(gè)體差異，積極評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而建立一種平等、信任、理解和相互尊重的和諧師生關(guān)系，營(yíng)造民主的教學(xué)環(huán)境。只有這樣，學(xué)生才會(huì)大膽發(fā)表自己的見解，展示自己的個(gè)性特征。對(duì)于有困難的學(xué)生，教師要給予及時(shí)的關(guān)心，要鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，嘗試用自己的方式去解決問題，發(fā)表自己的看法。此外，教師要及時(shí)肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤要耐心引導(dǎo)他們分析其產(chǎn)生的原因，并鼓勵(lì)他們自己去改正，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心。

領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第3篇

創(chuàng)新首先是一種觀念，是一種意識(shí)。“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，教育工作更要有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力，在教育工作實(shí)踐中要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，這里給大家分享一些關(guān)于創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得，供大家參考。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得1我讀了《創(chuàng)新能力教程》這本書后體會(huì)頗深，深知要當(dāng)好新時(shí)代的人民教師不是一件簡(jiǎn)單的事情，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，全民素質(zhì)的高低都和教育有著密不可分的關(guān)系。

--年召開的全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議特別強(qiáng)調(diào)并提出：“不能只重視學(xué)歷證書，還要推行職業(yè)教育的能力證書的總體精神。為此，我國(guó)啟動(dòng)了與國(guó)際接軌并能客觀衡量21世紀(jì)人才綜合素質(zhì)的核心能力的測(cè)評(píng)考核工作，作為其中之一的“創(chuàng)新能力”得到優(yōu)先開發(fā)。

我作為一名小學(xué)教師，深知?jiǎng)?chuàng)新能力在教育教學(xué)中的重要性，現(xiàn)代教育的核心內(nèi)容則是使受教育者學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。而傳統(tǒng)的應(yīng)試教育限制了學(xué)生的思維，過(guò)去教師總用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求個(gè)性不同的所有學(xué)生，必然會(huì)摧殘學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，所以教師要更新教育理念，重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓他們的知識(shí)面和能力在一條水平線上，做好小學(xué)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的工作。

創(chuàng)造是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造型人才，這是事業(yè)成功的根本大計(jì)。教育要?jiǎng)?chuàng)新，體育教學(xué)工作也要不斷的創(chuàng)新，我們體育教師不僅要改變以往的教學(xué)思路，更要?jiǎng)?chuàng)造出新的教學(xué)方法，要善于分析教材，把教材內(nèi)容和日常生活聯(lián)系，教學(xué)方法要多樣化，教學(xué)思維要靈活化，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，如：我在上《投擲》課時(shí)，首先分析了教材，內(nèi)容枯燥乏味，不好上。其次，是讓教材內(nèi)容和日常生活相聯(lián)系，把投擲的動(dòng)作和打野獸、比賽遠(yuǎn)近和比賽投的是否準(zhǔn)的方式去教學(xué)。最后，做好大量的課前準(zhǔn)備，為了營(yíng)造森林的環(huán)境，我又找美術(shù)老師幫我畫了幾棵大樹提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增添課堂氛圍。對(duì)待學(xué)生要多鼓勵(lì)，讓他們充分發(fā)揮自己的想象能力，教師要允許學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教師提出質(zhì)疑并進(jìn)行逆向性思維，而教師要學(xué)會(huì)傾聽并啟發(fā)幫助學(xué)生不照搬教師的方法去完成任務(wù)，對(duì)于那些好的想法和做法要及時(shí)推廣、發(fā)揚(yáng)。即使是錯(cuò)誤的，也不要批評(píng)，要幫助指導(dǎo)，讓他們通過(guò)嘗試，質(zhì)疑，實(shí)踐去總結(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去體會(huì)、去思考，去了解和尋求解決問題的方法。

在今后的工作中，要不斷地努力學(xué)習(xí)，提高自身的創(chuàng)新能力，為教育教學(xué)創(chuàng)新，盡一份微薄之力。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得210月24日，市委市政府組織了創(chuàng)新與超越性思維的專題講座，在短短的3個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)中，會(huì)議室內(nèi)氣氛熱烈，掌聲不斷。王健教授從新時(shí)代與創(chuàng)新思維、超越性思維等不同側(cè)面，借助一系列智力問題、游戲和案例，闡述了思維創(chuàng)新的全新理論研究成果，聽來(lái)既生動(dòng)有趣又開拓思路。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們對(duì)創(chuàng)新有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。這里，我結(jié)合本職工作淺顯地談?wù)勥@次培訓(xùn)的心得：在本職工作中培育創(chuàng)新思維，重點(diǎn)要抓住三個(gè)方面。

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題

在我們的工作當(dāng)中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)認(rèn)識(shí)不足。只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口”。

發(fā)現(xiàn)問題，最主要的是增強(qiáng)觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的工作計(jì)劃、方針、指導(dǎo)思想是否對(duì)路，是否符合上級(jí)要求，是否符合社會(huì)發(fā)展方向。二是要善于從低處觀察，看一看你的工作是否符合實(shí)際，是否符合民-意，群眾是否樂意接受和執(zhí)行。三是要善于在過(guò)程中追蹤，看一看工作過(guò)渡、銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實(shí)兌現(xiàn)。這樣一來(lái)，問題就不難被發(fā)現(xiàn)。

二、要掌握最基本的方法

要做到創(chuàng)新思維，還要掌握正確的方法，加強(qiáng)訓(xùn)練。

第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注意訓(xùn)練。在當(dāng)今社會(huì)，不論你從事什么工作，學(xué)習(xí)已成為人的第一需要，一刻不學(xué)習(xí)、不進(jìn)步，就面臨被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)。要做到創(chuàng)新思維，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，注意加強(qiáng)思維方面的訓(xùn)練，開發(fā)自己的智力。平時(shí)，在工作當(dāng)中遇到問題，要養(yǎng)成經(jīng)常問自己“到底應(yīng)該怎么辦 ”的習(xí)慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

第二，對(duì)自己的工作要經(jīng)常系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是指從全局性、層次性、動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性等方面綜合考慮問題的一種方法，系統(tǒng)思考將引導(dǎo)人們產(chǎn)生一種新的思路，使人們從復(fù)雜細(xì)節(jié)中，抓住主要矛盾，找到解決問題的方法。

第三，借鑒比較，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在著的事物。我們要善于從此事物聯(lián)想到彼事物，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間移位，在時(shí)間和空間上轉(zhuǎn)換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯(lián)系，認(rèn)識(shí)了共性，我們就要結(jié)合本職工作實(shí)際，進(jìn)行借鑒比較，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng)新求解。

三、要勇于付諸實(shí)踐

創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說(shuō)，還停留在認(rèn)識(shí)的層面。如果沒有實(shí)踐，那么再好的思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，才能不斷把工作推向一個(gè)新層次、新水平。在實(shí)際工作當(dāng)中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實(shí)踐的人卻不多，他們?nèi)狈?shí)踐的勇氣和對(duì)工作的使命感、責(zé)任感。所以，在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，我們迫在眉睫的一項(xiàng)重要工作，就是要增強(qiáng)敢于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的勇氣，不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。

唯物辯證法告訴我們，存在決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性。思維作為意識(shí)的范疇，是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，又反作用于實(shí)踐。我們有什么樣的思維方式，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的工作效果，思維方式對(duì)了，即使工作遇到困難，往往也會(huì)“柳暗花明”;反之，機(jī)遇和條件再好，有時(shí)也會(huì)陷入“山重水復(fù)”。司法行政改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作千頭萬(wàn)緒、復(fù)雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時(shí)俱進(jìn)。

創(chuàng)新思維，對(duì)于基層司法行政管理人員來(lái)說(shuō)頗為重要，它是一種要求，也是一種責(zé)任。在實(shí)現(xiàn)基層司法工作科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結(jié)合工作實(shí)踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強(qiáng)管理，把單位各項(xiàng)工作可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的辦法都想到。以思維創(chuàng)新推動(dòng)工作創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)基層司法所更好更快的發(fā)展。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得3從--年3月份開始，我們小組三個(gè)人開始了上海理工大學(xué)校級(jí)的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：重殘者護(hù)理床，指導(dǎo)老師是我校醫(yī)療器械與食品學(xué)院的趙展老師。到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去了將近10個(gè)月的時(shí)間，我們從剛開始的一無(wú)所知和一籌莫展，到現(xiàn)在的目標(biāo)明確，方案清晰，漸入佳境，這其中覺得發(fā)生在我們身上好多事情，也收獲了好多。回想過(guò)去參加研究項(xiàng)目的過(guò)程，從開始的尋找課題到申請(qǐng)立項(xiàng)撰寫項(xiàng)目申請(qǐng)書，到查閱相關(guān)參考文獻(xiàn)，確定實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、實(shí)施方案和尋找創(chuàng)新點(diǎn);并制定詳細(xì)的研究方案和步驟;對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行相關(guān)調(diào)查和研究;到最后確定項(xiàng)目的可行性，一步步走來(lái)，這其中的辛苦和辛酸只有經(jīng)歷過(guò)的人才懂，其中的經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)也只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)分享和擁有。這是一次難得的經(jīng)歷，一次讓我們得到鍛煉和成長(zhǎng)的經(jīng)歷。

轉(zhuǎn)眼到了項(xiàng)目中期檢查的階段，回顧這一段時(shí)間以來(lái)的努力和收獲，現(xiàn)將我們的心得體會(huì)分享如下：

在研究方面,最深的體會(huì)就是要善于勤于思考,主動(dòng)動(dòng)手動(dòng)腦。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目不是基礎(chǔ)課上我們做的實(shí)驗(yàn),只要按著老師講的步驟做就行了。做的課題對(duì)于我們來(lái)說(shuō),可能是一個(gè)沒有接觸過(guò)的新領(lǐng)域,沒有人告訴我們一步步該怎么做。需要自己去找文獻(xiàn)查資料,去弄明白實(shí)驗(yàn)的原理,然后確定要?jiǎng)?chuàng)新的方向，按照這個(gè)方向一點(diǎn)點(diǎn)努力,所以每一步都需要獨(dú)立思考.其中會(huì)遇到很多困難,這個(gè)時(shí)候除了尋找?guī)椭?最重要的還是自己思考。最開始的時(shí)候，我們很急于求成，所以一開始就憑著自己的想像悶著頭在實(shí)驗(yàn)室里畫圖，結(jié)果前面兩個(gè)星期一事無(wú)成，以自己的想像畫的圖給老師看，老師只要仔細(xì)一看就漏洞百出，沒有一點(diǎn)可行性。后來(lái)我們聽了老師的建議，不要著急，一點(diǎn)點(diǎn)一步一步地來(lái)，先查閱文獻(xiàn)資料，弄明白其中原理，再勤于思考，在文獻(xiàn)資料中獲得有用的信息，得到啟發(fā)，然后再運(yùn)用到自己研究的項(xiàng)目中，一定要學(xué)會(huì)借鑒。

在學(xué)習(xí)知識(shí)上我們認(rèn)識(shí)到光靠學(xué)習(xí)書本知識(shí)是不夠的,真正要?jiǎng)邮肿鲆粋€(gè)產(chǎn)品它需要各個(gè)方面的知識(shí),而且實(shí)驗(yàn)和理論值有差距的,在實(shí)驗(yàn)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多理論的知識(shí)是不實(shí)用的,必須要靠經(jīng)驗(yàn)以及不斷的摸索去解決。中國(guó)的學(xué)生總是習(xí)慣于在教室里在課本上學(xué)習(xí)知識(shí)，所以很缺乏創(chuàng)新方面的思維，在做這個(gè)項(xiàng)目的過(guò)程中，我深刻地意識(shí)到我們應(yīng)該嘗試著多動(dòng)手，一些機(jī)器零部件只有自己親自拆了再裝上去才能完全理解其中的機(jī)構(gòu)和工作原理，這比在課本上對(duì)著圖看原理要方便有效的多的多。說(shuō)實(shí)話，剛接觸助行器這個(gè)項(xiàng)目，我連助行器是什么都不知道，更別說(shuō)讓我去設(shè)計(jì)研究出一個(gè)助行器產(chǎn)品了。后來(lái)，我查閱了好多有關(guān)助行器的文獻(xiàn)，才弄明白助行器的一些基礎(chǔ)知識(shí)，但是對(duì)于助行器的簡(jiǎn)單的機(jī)械機(jī)構(gòu)還是不能很好地理解，幸運(yùn)的是我們學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室有一個(gè)簡(jiǎn)單的助行器，可供我們拆卸研究用，所以我自己親自拆裝了幾次，這才完全理解了其中的機(jī)械機(jī)構(gòu)，這為我們后續(xù)的研究起到了很大的作用。

在創(chuàng)新方面，由于我們這是一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，所以創(chuàng)新方面是必不可少的。我覺得，創(chuàng)新方面首先要明確一個(gè)方向和目標(biāo)，方向和目標(biāo)是貫穿整個(gè)項(xiàng)目的核心，只有明確方向，圍繞這個(gè)方向努力下去，才可能有結(jié)果。創(chuàng)新點(diǎn)可以從很多方面著手，不一定要很高深很前沿的東西，只要不是照搬別人的東西在自己力所能及的范圍內(nèi)就好。有時(shí)候，思維可能會(huì)出現(xiàn)“停滯不前”的現(xiàn)象，這時(shí)候不要著急也不要想著放棄，要試著換一個(gè)角度思考，發(fā)散思維多方位思考，作出大膽猜想，這時(shí)候你也許會(huì)有一種“柳暗花明又一村”的感覺。

其實(shí)這段時(shí)間對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的付出和努力，讓我們覺得收獲最大，體會(huì)最多的應(yīng)該是團(tuán)隊(duì)合作方面。一個(gè)人不管怎樣都是需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能把事情做得漂亮，也許一個(gè)人也能完成，但是可能要花上十倍百倍的時(shí)間，而且完成的可能也沒有那么漂亮。“眾人拾柴火焰高”這句話是有道理的。團(tuán)隊(duì)合作中需要我們成員間的不斷磨合，學(xué)會(huì)傾聽大家的意見和分享你的看法，做到尊重你得每一個(gè)組員，開心地交流與合作。一開始，我們組的三個(gè)人的合作一點(diǎn)也不默契，甚至可以用不愉快來(lái)形容，因?yàn)槲覀冎g缺少交流，每個(gè)人都有自己的想法，但是都放在了心里，沒有及時(shí)地說(shuō)出來(lái)，有種自己忙自己的感覺，一點(diǎn)也沒有團(tuán)隊(duì)合作的氛圍。直到一段時(shí)間后，我們開會(huì)討論交流才發(fā)現(xiàn)我們前段時(shí)間都在各忙各的，都沒有辦法交流到一起，整個(gè)項(xiàng)目也是毫無(wú)進(jìn)展。這時(shí)我們才意識(shí)到我們的團(tuán)隊(duì)合作，人員分配方面出了問題。所以我們及時(shí)調(diào)整，做到及時(shí)交流，每一個(gè)人有想法都可以及時(shí)的提出來(lái)我們大家一起討論交流，這樣做之后，真的事半功倍，并且在做項(xiàng)目的過(guò)程中也感到很開心很快樂。

在項(xiàng)目研究過(guò)程中，我深深感受到團(tuán)隊(duì)合作的重要性和必要性，同時(shí)也學(xué)到了很多東西，在一定程度上提高了自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。很感謝這個(gè)項(xiàng)目給我的鍛煉與成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得4創(chuàng)新是現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)頻率比較高的一個(gè)詞，它是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新，當(dāng)然創(chuàng)新思維對(duì)我們數(shù)學(xué)教育專業(yè)來(lái)說(shuō)也非常的重要，可以用很多創(chuàng)新的教學(xué)方法打破傳統(tǒng)的教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

亞里士多德曾說(shuō)：“思維是從驚訝和問題開始的。”學(xué)生的創(chuàng)新想法、創(chuàng)造活動(dòng)往往來(lái)自對(duì)某個(gè)問題的興趣和好奇心，而這一切又往往來(lái)自教師創(chuàng)設(shè)的問題情境。在教學(xué)活動(dòng)中，教師有意識(shí)地設(shè)疑，使學(xué)生能夠因“疑”生奇，因“疑”生趣，進(jìn)而去積極探究創(chuàng)新。

如教學(xué)《年、月、日》一課時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境：教師出示小明和爺爺?shù)念^像，問：“小明今年13歲，他已經(jīng)過(guò)了13個(gè)生日，小明的爺爺今年65歲了，可是卻只過(guò)了17個(gè)生日，小明怎么也想不明白，你能幫助他嗎?”學(xué)生聽了以后非常好奇，紛紛討論起來(lái)。

又如，在學(xué)習(xí)“元、角、分”的知識(shí)后，運(yùn)用多媒體圖文并茂、聲像并舉、能動(dòng)會(huì)變、形象直觀的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了“虛擬商店”的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生當(dāng)售貨員和消費(fèi)者，進(jìn)行仿真練習(xí)。

二、抓住心理特征，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無(wú)異于一種苦役;沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感。”興趣是創(chuàng)新的源泉、思維的動(dòng)力，在教學(xué)活動(dòng)中，如果把數(shù)學(xué)知識(shí)放在一個(gè)主動(dòng)、活潑的情境中去學(xué)習(xí)，更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，增強(qiáng)學(xué)生思維的內(nèi)驅(qū)力。

1.數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，生活又離不開數(shù)學(xué)。

所以巧用生活實(shí)例，能引起學(xué)生的好奇與思考，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲的有效手段和方法。如“較大數(shù)量、較小數(shù)量、相差數(shù)量”三者數(shù)量關(guān)系的教學(xué)，課前可以讓學(xué)生和家長(zhǎng)一起去超市購(gòu)買水果，記下水果的重量或個(gè)數(shù)，親身體驗(yàn)購(gòu)物情景。課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自己探索、發(fā)現(xiàn)、充分表達(dá)三者之間的聯(lián)系，從中體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義。由于是自己收集的數(shù)據(jù)，又是生活中常常遇到的問題，學(xué)生便會(huì)積極參與，強(qiáng)烈的求知欲望，誘發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，所取得的教學(xué)效果可想而知了。

三、重視學(xué)生質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造火花

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。”世界上許多發(fā)明創(chuàng)造都從疑問開始，質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新之門的鑰匙。所以質(zhì)疑應(yīng)成為教學(xué)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。

要將“質(zhì)疑“引入課堂，首先應(yīng)更新觀念，明確提問不僅是教師的權(quán)利，更應(yīng)該是學(xué)生的權(quán)利。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)新知的基礎(chǔ)上，大膽質(zhì)疑，積極探索。教師要一鼓勵(lì)為主，消除學(xué)生的畏懼心理，熱愛、尊重、理解和信任學(xué)生，和學(xué)生建立起和諧、朋友式的師生關(guān)系，激發(fā)他們質(zhì)疑問題的熱情。

如在教學(xué)“平行”概念時(shí)，學(xué)生問：“為什么要在同一平面內(nèi)?”教師說(shuō)：“你的問題非常好，我們今天就來(lái)研究‘平行為什么要在同一平面內(nèi)?’這個(gè)問題。”教師的話既肯定了學(xué)生的發(fā)問，又喚起了學(xué)生探索的熱情。

四、再現(xiàn)創(chuàng)新過(guò)程，培育學(xué)生創(chuàng)新思維

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，要重視結(jié)論的證明和應(yīng)用，更要重視探索發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。

如在教學(xué)長(zhǎng)方體和正方體面棱的特點(diǎn)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生用橡皮泥和小棒搭長(zhǎng)方體和正方體的框架。在實(shí)踐操作中，學(xué)生一定會(huì)遇到搭不成或搭得斜的問題，勢(shì)必要想芳設(shè)法解決，而這個(gè)決絕的過(guò)程正是探究棱的特點(diǎn)的過(guò)程。然后，才此基礎(chǔ)上，師生交流心得體會(huì)，并加以驗(yàn)證，共同獲得新知。

五、注重實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)

波利亞說(shuō)：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@樣發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握內(nèi)在的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。如“圖形的拼組”中就有一個(gè)做風(fēng)車的手工活動(dòng)。活動(dòng)開始時(shí)，先拿出一張長(zhǎng)方形紙和一張正方形紙，讓學(xué)生沿所標(biāo)虛線折一折，或自己通過(guò)活動(dòng)體會(huì)長(zhǎng)方形、正方形邊的特征，從而了解到：長(zhǎng)方形的對(duì)邊相等，正方形的四條邊都相等。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用一張長(zhǎng)方形紙做出一個(gè)風(fēng)車。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既體會(huì)了平面圖形的特征又看到了它們之間的關(guān)系。轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)車時(shí)，又驚奇地發(fā)現(xiàn)風(fēng)車所轉(zhuǎn)動(dòng)的路徑是一個(gè)圓。在平面圖形和立體圓形拼組中，學(xué)生在各種操作、探索活動(dòng)中，觀察，感知，猜測(cè)，感受空間方位的含義及其相對(duì)性，激發(fā)學(xué)生探索數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

總之，這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新者，需要開拓者，那么教育就應(yīng)當(dāng)時(shí)代的潮流，將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新進(jìn)行到底。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得5早在3000多年前，我們的先人就提出“茍日新、日日新、又日新”，意思就是說(shuō)每天都有新氣象。自然界如此，當(dāng)今世界亦是如此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已撲面而來(lái)，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了人才競(jìng)爭(zhēng)、思維競(jìng)爭(zhēng)的新時(shí)代。不斷進(jìn)取的創(chuàng)新開拓能力，是現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的能力之一。

人們事事把成敗歸于命運(yùn)，實(shí)際上卻不是這樣。有個(gè)故事講的是，兩個(gè)農(nóng)民進(jìn)城打工，口渴了在飲料攤前買水喝，攤主告訴他們水兩塊錢一瓶，此時(shí)，一個(gè)農(nóng)民在想，我們村的水是不要錢的，城里連水都要錢，看來(lái)在這兒不好生活，我要回去。另一個(gè)農(nóng)民卻想，我們村里水是不值錢的，城里連水都能賣錢，看來(lái)在這兒好生活，我要留下。結(jié)果走的還是農(nóng)民，留下的成了企業(yè)家。這個(gè)故事啟迪我們，人的思維方式?jīng)Q定著企業(yè)的生存與發(fā)展，眾人一腦，不利于企業(yè)的發(fā)展壯大。

一位美國(guó)著名企業(yè)管理家曾說(shuō)過(guò)：“在90年代或是21世紀(jì)時(shí)，價(jià)格低、品質(zhì)差的產(chǎn)品根本沒有生存的空間”。“現(xiàn)今世界中，每一個(gè)行業(yè)的產(chǎn)品壽命周期愈來(lái)愈短，因此不斷創(chuàng)新便成為維系企業(yè)生命的活力”。創(chuàng)新是當(dāng)今世界的主旋律，惟有轉(zhuǎn)變思維方式、創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)觀念，才能使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境，如何進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

一、領(lǐng)導(dǎo)思維方式應(yīng)由經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)型

海涅說(shuō)：思想走在行動(dòng)之前，就象閃電走在雷鳴之前一樣。強(qiáng)調(diào)了思維的重要性，一本由金哲、鄧偉等著名專家編寫的《21世紀(jì)世界預(yù)測(cè)》在“世界企業(yè)及其管理的未來(lái)變化”，一章中明確指出：“未來(lái)的企業(yè)將是學(xué)習(xí)型企業(yè)”。學(xué)習(xí)型企業(yè)的目的就是通過(guò)學(xué)習(xí)超越自我、創(chuàng)新思路，拓展創(chuàng)造企業(yè)未來(lái)的能量。專家們認(rèn)為：現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展正以加速度進(jìn)行，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須與時(shí)俱進(jìn)全面創(chuàng)新，今天的企業(yè)不創(chuàng)新就沒有出路。學(xué)習(xí)型企業(yè)是未來(lái)成功企業(yè)的模式，作為領(lǐng)導(dǎo)必須把思維開發(fā)放到戰(zhàn)略性地位，深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)是不可缺少的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。世界著名的美國(guó)微軟公司，創(chuàng)立不到20年，市值達(dá)到5000多億美元，超過(guò)美國(guó)三大汽車公司的資產(chǎn)總和。其總裁比爾·蓋茨已連續(xù)多年成為世界首富。微軟公司為何如此成功，其中重要的一條就是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)。據(jù)有關(guān)資料介紹，在世界排名前100家的企業(yè)中40%已按“學(xué)習(xí)型企業(yè)”模式進(jìn)行徹底改造。作為領(lǐng)導(dǎo)必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型戰(zhàn)略，高度理解學(xué)習(xí)的過(guò)程就是思維升華的過(guò)程，學(xué)習(xí)是一種新的工作方式，通過(guò)工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化的模式，實(shí)現(xiàn)持續(xù)的超越、提高，以變應(yīng)變、以變制變達(dá)到管理的最高境界。

二、領(lǐng)導(dǎo)思維方式應(yīng)由單維型轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S型

領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第4篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；新思維方式；領(lǐng)導(dǎo)干部

中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0065-02

一、科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部和諧共生思維的培養(yǎng)

和諧共生思維倡導(dǎo)的是公正、公平、合作及和平的理念。其培養(yǎng)方式包括，第一，路向選擇上應(yīng)強(qiáng)調(diào)“多體共生、體體協(xié)同”。“多體共生”指領(lǐng)導(dǎo)干部必須充分認(rèn)識(shí)到，目前我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的總體布局已然發(fā)生了變化，除政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)及社會(huì)建設(shè)之外，還增加了生態(tài)文明建設(shè)，形成五位一體的總體布局模式。“體體協(xié)同”即指要努力促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的各環(huán)節(jié)和各個(gè)部分相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，使其相生相長(zhǎng)、和諧共處。這要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部改變過(guò)去以GDP增長(zhǎng)為首要考慮因素的偏激做法，更加注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的正確理念。

第二，在運(yùn)用范圍上，應(yīng)更加注重培養(yǎng)戰(zhàn)略思維模式。戰(zhàn)略思維是指研究全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和根本性認(rèn)識(shí)規(guī)律的思維方式，是人們分析和解決宏觀性、前瞻性、政策性等重大戰(zhàn)略問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它能為領(lǐng)導(dǎo)者提供新的思維視角，提供廣闊的思維空間以及新的決策思路。戰(zhàn)略思維作為一種籌劃和指導(dǎo)，是三個(gè)特征的統(tǒng)一體，即目標(biāo)與手段的效用性結(jié)構(gòu)、全局與局部的整體性結(jié)構(gòu)、現(xiàn)在與未來(lái)的預(yù)見性和發(fā)展性結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。戰(zhàn)略思維能使領(lǐng)導(dǎo)干部站在全局的高度，抓住主要矛盾，認(rèn)真、理性地進(jìn)行思考分析，從而把握事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。

第三，在實(shí)現(xiàn)形式上，應(yīng)當(dāng)勇于突破思維定式。思維定式是人們?cè)谶^(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響下所形成的心理活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，也就是心理操作的模式和解決問題時(shí)的傾向性。在現(xiàn)實(shí)生活中，常見的思維定式主要有從眾性思維定式、權(quán)威性思維定式和經(jīng)驗(yàn)性思維定式這三種。從眾性思維定式就是跟從大眾、隨大流，它是思維枷鎖中最常見的因素。思維從眾傾向比較強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)干部，在認(rèn)知事物、判斷是非的時(shí)候，往往是附和多數(shù)、人云亦云，缺乏自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新觀念。權(quán)威性思維定式是指在思維領(lǐng)域習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點(diǎn)，不加思考地以權(quán)威的是非為是非，一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相違背的觀點(diǎn)或理論，便想當(dāng)然地認(rèn)為其必錯(cuò)無(wú)疑，從而形成了思維的權(quán)威枷鎖。經(jīng)驗(yàn)性思維定式則是由于經(jīng)驗(yàn)的相對(duì)穩(wěn)定性，有可能導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)其的過(guò)分依賴乃至崇拜，形成固定的思維模式，削弱頭腦的想象力，造成創(chuàng)新思維能力的下降。概括來(lái)說(shuō)，利用思維定式能用較少的精力處理大量日常生活中的問題，但是，思維定式常常容易使人的思維活動(dòng)局限于某一模式，而限制和壓抑了人的創(chuàng)新思維活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要想在工作中不因循守舊，就應(yīng)當(dāng)不斷地調(diào)整自己的工作思路，打開創(chuàng)新思維之枷鎖，去掉束縛創(chuàng)新的干擾因素，不斷打破自己的思維定式，努力開創(chuàng)可持續(xù)性發(fā)展的新途徑。

二、科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部多維整合思維的培養(yǎng)

作為領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，在科學(xué)發(fā)展觀視域下，應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，盡可能形成多維整合的新思維模式。

傳統(tǒng)的線性思維強(qiáng)調(diào)事物的因果聯(lián)系，它以直線式的機(jī)械分析來(lái)思考問題，把事物和過(guò)程孤立起來(lái)，忽略了事物間多樣性和普遍性聯(lián)系。多維整合思維強(qiáng)調(diào)事物間的相互關(guān)聯(lián)，注重從整體及多元化的系統(tǒng)的視角來(lái)考慮問題。社會(huì)發(fā)展不是一個(gè)單一的結(jié)構(gòu)進(jìn)程，而是由人口、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)等多因子、多層次組織起來(lái)的非線性系統(tǒng)。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的單向突進(jìn)的線性思維，否定形而上學(xué)的思維方式，批駁那種漠視歷史與現(xiàn)實(shí)及未來(lái)間關(guān)系的錯(cuò)誤做法，強(qiáng)調(diào)發(fā)展過(guò)程中各要素之間的相生相長(zhǎng)，運(yùn)用辯證思維及系統(tǒng)的可持續(xù)性的眼光，統(tǒng)籌兼顧、開闊發(fā)展路向中的整體性新視野。整體性是全局與局部保持特定關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一性，是宏觀視野與微觀視野的統(tǒng)一。多維整合思維總是立足于所研究對(duì)象的宏觀面而展開，而且，該宏觀面決不是孤立、空泛、離開局部的全局，而是與局部保持特定關(guān)系的全局。多維整合思維的展開，首先體現(xiàn)為思維必須具備全局與局部的整體性結(jié)構(gòu)意識(shí)。

其次，科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹立的多維整合新思維不但要求思維具有開放性和整體性，還要求思維具備動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性及權(quán)變性。權(quán)變性即權(quán)宜性和變通性，它強(qiáng)調(diào)組織的多變量性，根據(jù)發(fā)展變化的條件和情境的不同，及時(shí)調(diào)整或重新選擇針對(duì)性強(qiáng)的、最適宜于該具體情境的思維方式。“五位一體”體現(xiàn)的是整體的系統(tǒng)思維模式，并且強(qiáng)調(diào)了動(dòng)態(tài)的思維視角，大力構(gòu)建各要素之間的動(dòng)態(tài)和諧。這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的權(quán)變思維，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，努力提高資源的利用效率，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)踐復(fù)雜系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)調(diào)控與合理干預(yù)，改善生態(tài)環(huán)境，使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能與人口和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證可持續(xù)的永續(xù)發(fā)展。

三、科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部人本思維的培養(yǎng)

科學(xué)發(fā)展觀的核心理念是以人為本，深刻地體現(xiàn)出唯物史觀的人民主體論和關(guān)于人自由全面的發(fā)展觀點(diǎn)，解決了為誰(shuí)發(fā)展的根本問題。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢牢把握“以人為本”這個(gè)本質(zhì)與核心，實(shí)現(xiàn)從物本思維向人本思維的根本轉(zhuǎn)變。物本思維將經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和物質(zhì)財(cái)富的積累作為社會(huì)發(fā)展的目的，即為了發(fā)展而發(fā)展，人被視為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的手段和工具，顛倒了社會(huì)發(fā)展手段和目的的關(guān)系，結(jié)果必然是物的世界的增值與人的世界的貶值成正比。而人本思維中的“人”指的是以工人、農(nóng)民及知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層人民在內(nèi)的我國(guó)最廣大的人民；“本”是本源，即出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也就是最廣大人民的根本利益。人本思維是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，并且從人民群眾的根本利益出發(fā)來(lái)謀發(fā)展、促發(fā)展，從而不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化需要，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀視域下的人本思維倡導(dǎo)發(fā)展為了人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展的成果應(yīng)當(dāng)由人民共享，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用和地位，其價(jià)值取向注重目的性，也就是尊重人、解放人、依靠人和為了人，以個(gè)體能力結(jié)構(gòu)差異為權(quán)衡基點(diǎn)，充分尊重個(gè)體能力結(jié)構(gòu)、個(gè)性特征、興趣與需要的不同；思維取向是民，并且是以平等、民主、法治為前提，因而是一種嶄新的思維范式。

領(lǐng)導(dǎo)干部要建構(gòu)培養(yǎng)人本思維，就必須時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體，并牢固確立人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要地位，引導(dǎo)發(fā)揮出人民的首創(chuàng)精神，盡力保障人民的各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部要以最廣大人民群眾的根本利益為“本”，堅(jiān)持發(fā)展的目的是為了人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展成果應(yīng)由全體人民共享。并且，在實(shí)踐中緊緊地圍繞人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，為人民群眾真心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，使廣大人民群眾不斷獲得日益增長(zhǎng)的實(shí)際利益，共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，始終把以人為中心，以人的發(fā)展為目的，把滿足人們多方面的需要和有利于人的全面發(fā)展，把人民群眾的根本利益作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。

四、科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部前瞻性思維的培養(yǎng)

科學(xué)發(fā)展觀要求正確處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，走的是一條可持續(xù)發(fā)展道路，既能滿足當(dāng)代人的需要，又不會(huì)對(duì)一代又一代的后人的發(fā)展構(gòu)成危害。

而所謂前瞻性思維，就是以科學(xué)預(yù)見為基礎(chǔ)，從實(shí)際出發(fā)又不拘泥于舊有方法和經(jīng)驗(yàn)，敢于沖破傳統(tǒng)勢(shì)力的束縛，面向未來(lái)，研究新情況、解決新問題。前瞻性思維的特點(diǎn)是立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于未來(lái)，根據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律做出科學(xué)預(yù)測(cè)，并創(chuàng)造性地制定出超乎常規(guī)的戰(zhàn)略和謀略。前瞻性思維在時(shí)間的維度上的展開表現(xiàn)為兩種情況：一種是對(duì)發(fā)展的趨勢(shì)做出預(yù)見，是從現(xiàn)在到未來(lái)的一種預(yù)見性結(jié)構(gòu)。另一種是制定戰(zhàn)略過(guò)程中的調(diào)整和發(fā)展。由于前瞻性思維是一個(gè)面向未來(lái)的過(guò)程，所以它一定是一個(gè)發(fā)展性的結(jié)構(gòu)。有兩個(gè)因素決定其一定是發(fā)展變化的：第一，不管主體如何預(yù)見，未來(lái)總有一些不確定性因素落在主體的視野之外，戰(zhàn)略的調(diào)整和變化不可避免。第二，戰(zhàn)略對(duì)象、對(duì)手和環(huán)境都處于變化之中，任何基于已有信息而制定的戰(zhàn)略都需要發(fā)展。所以，戰(zhàn)略既是行動(dòng)之前又是行動(dòng)之中的概念，戰(zhàn)略預(yù)見和發(fā)展都是前瞻性思維的應(yīng)有之義，它們比較突出地體現(xiàn)了前瞻性思維的復(fù)雜性和能動(dòng)性。

前瞻性思維的價(jià)值主要表現(xiàn)在兩方面：一是注重自然界本身的生存權(quán)和價(jià)值。傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展只承認(rèn)人的生存發(fā)展和價(jià)值，否認(rèn)自然界具有的生存權(quán)和價(jià)值，正因如此，造成了全球性資源短缺以及環(huán)境污染和生態(tài)破壞等嚴(yán)重后果。前瞻性思維方式則將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，認(rèn)為我們追逐發(fā)展應(yīng)當(dāng)以合理利用自然資源為基礎(chǔ)，同時(shí)，還必須為后代人的發(fā)展留下盡可能多的各類資源。

第二，前瞻性思維方式強(qiáng)調(diào)自然成本在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性。它認(rèn)為，如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以犧牲自然為代價(jià)，它最終只會(huì)使得整個(gè)人類社會(huì)面臨滅頂之災(zāi)。因?yàn)樗黄娴乜吹浇?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)象，卻忽視了對(duì)自然資源和環(huán)境所造成的不可逆性的巨大破壞，導(dǎo)致了自然成本的過(guò)度喪失，這對(duì)將來(lái)所產(chǎn)生的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的預(yù)料之外。所以，前瞻性思維認(rèn)為，真正的發(fā)展應(yīng)當(dāng)并且只能是以最低限度地消耗自然成本為原則，以有效地保持自然持續(xù)性為終極目的的發(fā)展。

全面建成小康社會(huì)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性的偉大事業(yè)。作為這項(xiàng)事業(yè)組織者的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須培養(yǎng)樹立前瞻性思維，在分析解決問題時(shí)，運(yùn)用自身較強(qiáng)的預(yù)測(cè)、分析、綜合、判斷問題的能力，立足當(dāng)前并擺脫細(xì)枝末節(jié)問題困擾，依據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律，高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，著眼未來(lái)，以睿智深遠(yuǎn)的前瞻性思維做出最佳的科學(xué)決策。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪業(yè)周.解讀科學(xué)發(fā)展觀的重要視角[J].理論學(xué)刊，2012，（12）.

領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第5篇

    關(guān)鍵詞:新課程改革、 創(chuàng)新教育、 創(chuàng)新思維、合作學(xué)習(xí)

    我國(guó)新一輪的課改啟動(dòng)在世紀(jì)之交,此次改革涉及到課程結(jié)構(gòu),目標(biāo)制定、課程實(shí)施、教材改革、評(píng)價(jià)體系的建立、課程資源開發(fā)等方面,面對(duì)改革與挑戰(zhàn),地理課堂教學(xué)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢?我認(rèn)為,應(yīng)注意以下幾個(gè)方面:

    一、 教師要更新觀念,迎接挑戰(zhàn),爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型教師。

    1、必須要樹立以學(xué)生為本、以學(xué)生為中心的教學(xué)理念

    傳統(tǒng)的教學(xué)模式以傳授知識(shí)為唯一目的。學(xué)生被動(dòng)的“聽講”,機(jī)械的學(xué)習(xí),記憶知識(shí)點(diǎn)。新的教學(xué)理念認(rèn)為,課堂教學(xué)會(huì)更應(yīng)該是師生互動(dòng)的過(guò)程,是師生情感交流的過(guò)程。為此,教師改變陳舊的教學(xué)觀念,要以學(xué)生為中心,在互動(dòng)中引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑,而不應(yīng)該是學(xué)生“配合”老師上課。

    2、教師要有新課程意識(shí)。

    新課程之新,體現(xiàn)在它的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性。在新課程的背景下,教師的角色要做到以下轉(zhuǎn)變:⑴由傳授者變?yōu)榇龠M(jìn)者,⑵由管理者變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)者,⑶由居高臨下,轉(zhuǎn)為平等中的首席;這就要求教師不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),更新觀念,做學(xué)習(xí)型教師。

    二、 構(gòu)建地理創(chuàng)新教育的課堂教學(xué)模式。

    1、地理創(chuàng)新教育的目標(biāo)的構(gòu)建。

    地理創(chuàng)新教育要達(dá)到兩個(gè)基本目標(biāo):⑴對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō),應(yīng)接受足夠的地理基礎(chǔ)知識(shí)教

    育和相應(yīng)的地理應(yīng)用教育。⑵對(duì)社會(huì)而言,應(yīng)該使人才素質(zhì)、技能、創(chuàng)新能力所形成的勞動(dòng)者結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相適應(yīng),并具備隨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代和高度化而相應(yīng)的適應(yīng)變化。

    2、 地理創(chuàng)新教育評(píng)價(jià)制度的改進(jìn)。

    創(chuàng)新教育的評(píng)價(jià)制度是一個(gè)系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系。

    ⑴評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性和系統(tǒng)性在創(chuàng)新教育的模式下,對(duì)地理教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià),不單指學(xué)生所學(xué)地理知識(shí)記憶多寡和解題方法熟練程度的評(píng)價(jià),更主要的是對(duì)所用有的地理知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力的考核,即檢查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)地理知識(shí)解決一些實(shí)際生活、生產(chǎn)問題的能力的高低,尤其需注意培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦能力。

    ⑵評(píng)價(jià)過(guò)程要有動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)方式要有多樣性。改變單一的考試考核制度,采用多種方式考查學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的掌握程度,并注意通過(guò)實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)、實(shí)際操作、應(yīng)用或調(diào)研等方式考核學(xué)生的創(chuàng)新能力。

    3、 地理知識(shí)的消化理解性。

    理解是對(duì)所接受知識(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程,是對(duì)同材料進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理、以達(dá)到對(duì)地理事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的。在創(chuàng)新教育中,由于評(píng)價(jià)制度的變革,記憶不再處于主導(dǎo)地位,創(chuàng)新才是目標(biāo)。因此,地理教學(xué)中必須使學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生對(duì)地理知識(shí)、地理原理和規(guī)律深刻理解,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

    4、 改革課堂教學(xué),改變教學(xué)策略。

    ⑴要營(yíng)造氛圍,突出主體,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

    建立一個(gè)以學(xué)生為中心的和諧的創(chuàng)新氛圍,是成功實(shí)施現(xiàn)代中學(xué)地理教學(xué)的基礎(chǔ),要建立具有時(shí)代特征的新型師生關(guān)系。

    ⑵教學(xué)過(guò)程中要注意設(shè)疑布難,創(chuàng)設(shè)思考的氛圍。

    學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為有價(jià)值、有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。因此,一方面要尊重學(xué)生的興趣與愛好,另一方面應(yīng)努力使學(xué)習(xí)的內(nèi)容興趣化,切入學(xué)生比較熟悉的身邊的問題,如天氣預(yù)報(bào)與生活生產(chǎn)的關(guān)系,注意聯(lián)系學(xué)生已掌握的知識(shí)和原理,多借助直觀的手段創(chuàng)設(shè)問題情境。

    ⑶教學(xué)活動(dòng)多樣化,以活動(dòng)促發(fā)展。

    開展多種自主學(xué)習(xí)活動(dòng),不僅能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)去探究地理問題的創(chuàng)新精神,開發(fā)學(xué)生的各種潛能,而且有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展,形成獨(dú)立人格。為此,最大限度的將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為學(xué)生自主的地理活動(dòng),必將成為地理課堂教學(xué)改革的一個(gè)基本方向,要使學(xué)生在活動(dòng)中滲透教學(xué)主題,在參與中領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容,在體驗(yàn)中培養(yǎng)健康情感,在探究中形成科學(xué)態(tài)度,在思考中掌握學(xué)習(xí)方法,在應(yīng)用中獲取實(shí)踐能力。

    ⑷教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),注意教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)化。

    當(dāng)前中學(xué)地理新教材中圖表、對(duì)話、資料很多,可讀性很強(qiáng),但是學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性卻減少了,為此可在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整理知識(shí),建立、擴(kuò)展與優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)為目的的引導(dǎo)探究式教學(xué)方法,進(jìn)一步理清學(xué)科教學(xué)內(nèi)容體系。

    三、 啟迪學(xué)生的地理創(chuàng)新思維,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

    創(chuàng)新思維是一種新穎而有價(jià)值的、非結(jié)論的、解決問題的思維活動(dòng)。創(chuàng)新思維教育具有主動(dòng)性、求異性、發(fā)散性和獨(dú)創(chuàng)性等特征。所以,在地理教學(xué)中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的以下幾種思維能力:

    1、逆向思維能力。

    逆向思維往往是違反常規(guī)定勢(shì),由果溯源提出假設(shè)進(jìn)行推理。這種思維有助于加深對(duì)地理事物的認(rèn)識(shí)和理解。逆向思維的方法有兩種:一種將常規(guī)問題倒過(guò)來(lái)思考;二是指導(dǎo)學(xué)生作逆向思維訓(xùn)練,由抽象到形象,由一般到具體的思考。通過(guò)學(xué)生對(duì)某一問題的不同思考激發(fā)學(xué)生思維的求異性,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

    2、 發(fā)散思維能力。

    發(fā)散思維是以解決問題為中心,是根據(jù)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu),進(jìn)行多方位、多層次、多角度探究的思維活動(dòng),通過(guò)探究創(chuàng)造性的解決問題。在地理教學(xué)中,要采用多種教學(xué)形式和教學(xué)方法,靈活多變的訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成發(fā)散思維的習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生舉一反三,以因推果,以果推因。

    3、 想象思維能力。

    創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng),必須憑借豐富的想象力,而想象力又源于對(duì)具體地理事物和現(xiàn)象的觀察,要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)地理事物和現(xiàn)象的觀察中,形成豐富的地理直觀信息,并在綜合分析、判斷中展開想象,發(fā)展創(chuàng)新思維。

    四、 注入探究性學(xué)習(xí)思路,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

    1、把握探究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。

    探究式教學(xué)是一種在好奇心驅(qū)使下、以問題為導(dǎo)向的、學(xué)生有高度智力投入且內(nèi)容和形式都十分豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)。可見,探究式學(xué)習(xí)是一種精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng),教師在探究性學(xué)習(xí)中的作用應(yīng)當(dāng)是“向?qū)А倍皇恰翱词亍薄Ｒ虼?探究性教學(xué)需要從根本上重新考慮教師和學(xué)生的關(guān)系。

    2、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,注重自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

    合作學(xué)習(xí)既是教師在課堂上的一種教學(xué)組織形式,也是學(xué)生在集體學(xué)習(xí)中的一種學(xué)習(xí)方法、是能力培養(yǎng)的需要、是強(qiáng)調(diào)主體的需要。合作學(xué)習(xí)可促使教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,轉(zhuǎn)變教學(xué)模式;促使學(xué)生更積極主動(dòng)的參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。在這一過(guò)程中,教師只能從臺(tái)前走到幕后,從知識(shí)的施與者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)的組織者、教學(xué)的導(dǎo)演者、學(xué)生行為的輔導(dǎo)者。

    在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)習(xí)的結(jié)果不再是教學(xué)追求得唯一目標(biāo),無(wú)論是小組討論還是集體游戲或是其他形式,都追求使每一個(gè)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來(lái),追求使學(xué)習(xí)的過(guò)程更生動(dòng)、活潑,更具吸引力;追求使學(xué)生的人格、個(gè)性和彼此的差異性有更充分的體現(xiàn);追求使學(xué)生的綜合能力得到鍛煉和提高。這樣,學(xué)生不僅可以向教材學(xué)習(xí)、向老師請(qǐng)教,還有更多的機(jī)會(huì)向同學(xué)學(xué)習(xí)或向社會(huì)學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。