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當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文第1篇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;培育和踐行;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）44-0038-02

黨的十報(bào)告指出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)、民主、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一論述，向全黨全國人民提出了積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新要求。青年是社會(huì)的未來，是祖國的希望，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他們的價(jià)值觀是否與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合，直接影響到將來肩負(fù)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史使命。所以，當(dāng)代大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為必要和迫切。

一、要全面深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵十分豐富，以下從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。這與建設(shè)中國特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)、與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、更是與中國夢相一致。

二是“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)理想社會(huì)的美好表述，同時(shí)也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性。自由、平等、公正、法治，是國家層面的延伸，當(dāng)我們國家建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)時(shí)，就會(huì)為個(gè)人提供自由發(fā)展的空間，創(chuàng)造平等就業(yè)的機(jī)會(huì)，營造一個(gè)法治的社會(huì)環(huán)境，為公民維持公平和正義，從而顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性。

三是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它涵蓋了社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們每個(gè)人都要有一個(gè)價(jià)值準(zhǔn)則，只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵學(xué)深學(xué)透，才能做到真正理解;只有理解透徹了，才能自覺去踐行。我們要下功夫搞清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)、踐行要求，真正入腦入心。要以知促行，知行合一，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的方方面面。

二、從個(gè)人層面入手培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.培養(yǎng)愛國意識(shí)。愛國是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則。愛國是一種情感，它是我們每個(gè)人對(duì)于偉大祖國的深深的依戀與自覺呵護(hù)的情感。愛國，表現(xiàn)在熱愛祖國的山山水水，表現(xiàn)在熱愛祖國悠久的歷史和燦爛的文化。中華民族5000年的歷史是世界上任何一個(gè)國家都無法比擬的，我們沒有理由不去熱愛它。愛國是一種責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的前途與國家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，把自己的遠(yuǎn)大理想與祖國的需要聯(lián)系起來，把個(gè)人的夢想與中華民族偉大復(fù)興的中國夢聯(lián)系起來，自覺擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)和民族復(fù)興的歷史使命。愛國也是實(shí)際行動(dòng)。我們應(yīng)該從小事做起，從自己身邊的事做起，從當(dāng)下做起，做好自己份內(nèi)的事。大學(xué)生最基本的任務(wù)是學(xué)習(xí)，因此，要多讀書、多思考、多實(shí)踐，同時(shí)要努力提高自己的政治思想素質(zhì)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，全面發(fā)展，理性表達(dá)愛國訴求，把強(qiáng)烈的愛國情感轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的不懈動(dòng)力，努力學(xué)習(xí)和掌握建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的本領(lǐng)。

當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文第2篇

關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 滲透 傳統(tǒng)文化藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

當(dāng)今，世界各國為謀求在21世紀(jì)的生存和發(fā)展，都把民族振興和社會(huì)發(fā)展的希望寄托于教育改革發(fā)展之上。20世紀(jì)末期，中國高校掀起了“素質(zhì)教育熱浪”，從重點(diǎn)院校到一般院校，素質(zhì)教育提到了教育改革的重心地位。教育哲學(xué)研究出現(xiàn)了向人文主義傳統(tǒng)復(fù)歸的傾向，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育。可以這樣說，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求日趨多元化，為社會(huì)發(fā)展所必需的創(chuàng)造能力是衡量人才的重要方面，而完善的人格，鮮明的個(gè)性，審美意識(shí)的強(qiáng)化，豐富的內(nèi)心情感，同樣也是現(xiàn)代人才的特點(diǎn)之一，也是現(xiàn)代教育改革的著眼點(diǎn)，也是現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)。傳統(tǒng)文化藝術(shù)學(xué)科對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和形成完美的人格，有著其他學(xué)科難以企及的作用。即是著眼于時(shí)展要求，和各國教育改革的趨勢所做的皆具有前瞻性的決策。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)文化和教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，高等學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)大批高素質(zhì)人才的歷史使命。作為全國高職示范性院校，更要肩負(fù)起這個(gè)歷史使命，發(fā)揮我們的優(yōu)勢和特長，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，為祖國培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高技能人才。

高校素質(zhì)教育如何滲透中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，可以從以下三種方式進(jìn)行：

第一，在設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，營造學(xué)生文化藝術(shù)氛圍。

選擇藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)類在課堂教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文學(xué)、書法、繪畫等教育，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，從而為專業(yè)學(xué)習(xí)提供理論依據(jù)。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)包羅萬象，包括傳統(tǒng)文學(xué)、民間文藝、傳統(tǒng)書法與繪畫等。在“傳統(tǒng)文化”知識(shí)的學(xué)習(xí)中，儒家文化的入世精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，促使當(dāng)代大學(xué)生去自覺地關(guān)注社會(huì)與人生，自覺地去思索中國的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。它包含的還有人生觀與價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)論與方法論。它的社會(huì)作用更能規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，不論是國畫，還是國樂，書法的創(chuàng)作者及其作品，都深含著一種靈魂與神韻。它們展現(xiàn)的是中華民族優(yōu)秀而高超的創(chuàng)作才藝，同時(shí)，也蘊(yùn)含創(chuàng)作者的思想境界與價(jià)值觀，是中國傳統(tǒng)文化中藝術(shù)性極強(qiáng)的代表。通過欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，從中感受作品表現(xiàn)的自然美，感受藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的評(píng)價(jià)態(tài)度，感受作品的藝術(shù)境界和精神力量，從而受到潛移默化的高尚情感的熏陶，使人變得高尚、積極。因此，它們的作用除供人鑒賞，瞻仰，最主要的是能夠讓人修身養(yǎng)性，提升境界。

生活在當(dāng)代的大學(xué)生在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更多地承受著現(xiàn)代文明所帶來的熏陶與撞擊。無論是對(duì)生存狀態(tài)的憂慮，還是自身情感的把握，都可從傳統(tǒng)文化精神意蘊(yùn)和審美心理與現(xiàn)代觀念和思維方式相結(jié)合入手，努力將自己的思想感情和內(nèi)心感受，融入作品所構(gòu)造的情境之中，在作品中表達(dá)出傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代感受力的可視性傳達(dá)。

第二，選擇非設(shè)計(jì)類專業(yè)在專業(yè)教學(xué)外吸取傳統(tǒng)文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與。

在非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)類素質(zhì)拓展教學(xué)或選修教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，能夠加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探索性。例如：在美術(shù)欣賞課中，無論講到宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了恢弘靈巧，簡約精致，工整娟秀等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案，無論造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，都會(huì)觸動(dòng)學(xué)生深切感到我們民族的勤勞、聰慧、中華文明的歷史悠久，自然而然會(huì)產(chǎn)生自豪感、愛國主義情感和奮發(fā)向上的進(jìn)取激情。去熱愛我們的本土文化。因課程內(nèi)容豐富、具體，加之圖文并茂，興趣會(huì)油然而生，深受學(xué)生歡迎。又如在素質(zhì)拓展教學(xué)中融入有關(guān)中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容及事例，這有助于鑄就他們的人生觀、價(jià)值觀。如儒家思想、孔孟研究、莊子研究、中國傳統(tǒng)文學(xué)等，廣泛地進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的教育，使學(xué)生繼承中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物、成己克己、天下為公的愛國主義精神，以塑造他們健康的人格。為所學(xué)專業(yè)提高豐富理論依據(jù)、創(chuàng)造力和想象力。

第三，在全校范圍內(nèi)開展中國傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，為大學(xué)校園開辟新的教育理念。

教育的基本原則是“應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。在教師中形成一個(gè)素質(zhì)教育團(tuán)隊(duì)，這對(duì)于學(xué)生的全面素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和很大的影響力。教師具有了全面素質(zhì)，才能在課堂教學(xué)中“左右逢源”，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足不同興趣愛好學(xué)生的要求。才能培養(yǎng)學(xué)生廣泛的視野和獨(dú)創(chuàng)的思維。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播更使學(xué)生從悠久絢爛的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中受到感染、鼓舞、感動(dòng)和啟發(fā)，充實(shí)自己的精神世界和情商領(lǐng)域。培養(yǎng)健康人格永遠(yuǎn)是教育的核心任務(wù)和根本使命，因此，發(fā)揮教師自身的專業(yè)優(yōu)勢，開展系列傳統(tǒng)文化教育講座。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育講座開展過程中，通過自身學(xué)習(xí)，互相學(xué)習(xí)，可以構(gòu)建和完善教師文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，在中國傳統(tǒng)文化中對(duì)教師也提出了多方面的要求，以身作則，言傳身教，就是其中重要的一項(xiàng)。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？”這里強(qiáng)調(diào)了以身作則、正己正人的“身教”重要意義。此外，他主張同時(shí)采取“有言之教”與“無言之教”兩種方式進(jìn)行教學(xué)，即通過暗示或自己的日常行為去影響、教育學(xué)生。通過傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育講座逐漸形成高校素質(zhì)教育團(tuán)隊(duì)，為大學(xué)校園開辟新的教育理念。

總之，有針對(duì)性地對(duì)不同教育對(duì)象分階段，分場合進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育。定期組織傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育講座，能夠形成良好的教育風(fēng)尚。挖掘?qū)W生應(yīng)有的潛力，發(fā)揮學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛國主義情懷，珍視本土優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，開闊學(xué)生的文化藝術(shù)視野，提高審美文化修養(yǎng)，確立正確的審美觀念、健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。對(duì)培養(yǎng)跨世紀(jì)具有創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的人才有著重要意義。

參考文獻(xiàn)

當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文第3篇

一、高校思政教育引入“民生”課題的基本動(dòng)因

1.引入“民生”課題是道德傳統(tǒng)的要求。“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳?宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱。”這里的“民”，就是百姓的意思。而《辭海》中對(duì)于“民生”的解釋是“人民的生計(jì)”，是一個(gè)帶有人本思想和人文關(guān)懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷。戰(zhàn)國時(shí)，孟子提出“民為貴”的思想。范仲淹更有句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，道出了古代文人對(duì)待民生的偉襟。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”更是通俗易懂、深入民心。大學(xué)生肩負(fù)著民族振興的歷史重任，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，是為必然。

2.引入“民生”課題是人生價(jià)值觀的要求。近年來，我國部分大學(xué)生的價(jià)值觀向“自我”傾斜，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向。他們有的重金錢實(shí)惠輕理想追求；有的把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)；有的把個(gè)人利益放在首位，不關(guān)心國家大事；有的重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)，損人利己、損公肥私等等。而其重要原因就是失去了大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、了解社會(huì)、關(guān)注民生，幫助他們樹立正確的人生價(jià)值觀已勢在必行。

3.引入“民生”課題是時(shí)代主題的要求。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就要“更加自覺地堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)精神，更加自覺地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更加自覺地堅(jiān)持黨的群眾路線。要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事”。此外，社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，其擺在首位的內(nèi)容就是熱愛祖國、服務(wù)人民，這就從很大意義上規(guī)定了大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的根本所在。因此，當(dāng)代大學(xué)生要領(lǐng)會(huì)十七大精神，堅(jiān)持以人為本思想、關(guān)注民生就必然成為他們確立正確的人生價(jià)值觀的前提基礎(chǔ)。

二、高校思政教育引入“民生”課題的主題要點(diǎn)

1.引入“民生”課題的理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義告訴我們：個(gè)人與社會(huì)是相互依存，相互制約，相互促進(jìn)，對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，就必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注民生，認(rèn)真思考和感受社會(huì)發(fā)展的問題，

2.引入“民生”課題的價(jià)值取向。關(guān)注民生的核心價(jià)值取向就是為人民服務(wù)。一方面，關(guān)注民生是為人民服務(wù)的前提條件。因?yàn)椋獮槿嗣穹?wù)，就必須想人民群眾所想、憂人民群眾所憂、急人民群眾所急，而這一切都只能是建立在充分關(guān)注和了解人民群眾的基礎(chǔ)之上。另一方面，為人民服務(wù)是關(guān)注民生的必然選擇。“社會(huì)主義榮辱觀”提倡“以服務(wù)人民為榮”，就是要求我們立志把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，為人民服務(wù)人生才能有價(jià)值。為人民服務(wù)人生才能有作為。為人民服務(wù)是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)代大學(xué)生通過對(duì)社會(huì)、對(duì)民生的關(guān)注，就可以找到個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取的結(jié)合點(diǎn)，從而為中華民族的振興作出最大的貢獻(xiàn)。

3.引入“民生”課題的直接作用點(diǎn)。就業(yè)是民生之本，民生問題與大學(xué)生聯(lián)系最直接的是就業(yè)問題。一直以來大學(xué)生就業(yè)難似乎是一個(gè)不爭的事實(shí)，其實(shí)，問題的根本是在于大學(xué)生的就業(yè)視角和出發(fā)點(diǎn)沒有得到根本的改變。大學(xué)生就業(yè)觀的表現(xiàn)直接折射出他們的人生價(jià)值觀。現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的是具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感、能勇敢的面對(duì)激烈挑戰(zhàn)的大學(xué)生，因此，增強(qiáng)他們對(duì)世界、人生、社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)他們愛國憂民的情感和理性認(rèn)知，幫助他們確立正確的就業(yè)觀就成為當(dāng)今高校思政教育的重要課題。

三、高校思政教育引入“民生”課題的主要途徑

1.思想政治理論課是引入“民生”課題的主渠道。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育是一個(gè)永恒的課題，不同的時(shí)代賦予不同的內(nèi)容以適應(yīng)時(shí)展的需要。因此，高校思政課就應(yīng)該根據(jù)十七大精神不斷改進(jìn)教育內(nèi)容，從而對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展發(fā)揮導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。這就是：要聯(lián)系經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把對(duì)國計(jì)民生的認(rèn)知與思想教育結(jié)合起來，尤其不能忽視高校《形勢與政策》課的突出宣講作用；要加強(qiáng)對(duì)思政教育工作隊(duì)伍的培訓(xùn)，要把與民生相關(guān)的內(nèi)容滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面，深入發(fā)掘思想政治理論課的民生教育資源，使學(xué)生自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高精神素質(zhì)。

2.思想政治實(shí)踐課是引入“民生”課題的重要途徑。社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。教師可以在實(shí)踐教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際引導(dǎo)他們分析社會(huì)問題和民生問題。定期組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)和勤工助學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)，可以使他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中感受人民群眾的愿意和需求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。有組織、有計(jì)劃、有目的的社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生盡快完成社會(huì)化的有效途徑。通過社會(huì)實(shí)踐，可以幫助大學(xué)生正確定位個(gè)人在群體、社會(huì)中的地位和作用，形成健康人格；可以幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有明確時(shí)代主題，根據(jù)人民群眾的要求來塑造自己，才能在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。

當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文第4篇

 人的一生中，真正的學(xué)校是社會(huì)。中國電信揚(yáng)州分公司舉辦的這次活動(dòng)為大學(xué)生提供了一個(gè)接觸社會(huì)、了解社會(huì)的平臺(tái)，同時(shí)，幫助大學(xué)生感受社會(huì)對(duì)信息化的巨大需求，并且提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，增加大學(xué)生對(duì)未來職業(yè)生活的感性認(rèn)識(shí)。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛４髮W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。

    十天的暑期社會(huì)實(shí)踐，雖然很短，卻讓我從中學(xué)到了很多在課堂上學(xué)不到的東西，終生受用。這次的社會(huì)實(shí)踐讓我切身的體會(huì)到工作者的艱辛，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在實(shí)踐中開拓了視野，增長了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十天，對(duì)于人生而言，也許并不漫長，但對(duì)我而言，這10多天宛卻如人生之路上的一串珍珠。這些天來，我學(xué)到了和市場調(diào)查有關(guān)的知識(shí)，在實(shí)踐中，自己的能力得到了提高，團(tuán)隊(duì)意識(shí)也增強(qiáng)了。在來這里之前，我以為只是一些簡單的市場調(diào)查，發(fā)發(fā)調(diào)查問卷就行了，經(jīng)歷了這十天，我知道了市場調(diào)查并沒有自己想象中的那么輕松，調(diào)查問卷要自己設(shè)計(jì)，外出調(diào)查結(jié)束后，問卷還要自己做數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、分析，寫調(diào)查報(bào)告等等，另外，還要進(jìn)行外呼，這所有的工作都是我不曾做過的，第一次參加社會(huì)實(shí)踐，第一次進(jìn)行市場調(diào)查和外呼，雖然有困難，但通過我們六個(gè)人的合作，最終完成了各項(xiàng)任務(wù)，感覺還是不錯(cuò)的，累并快樂著。在外呼的過程中，短短的幾句話，讓我接觸到社會(huì)上不同的人，感觸頗多。這次實(shí)踐，自己也認(rèn)識(shí)了新的朋友，從他們的身上學(xué)到了不少東西，短暫的相處定將成為我人生道路上最美好的回憶。

    很感謝中國電信揚(yáng)州分公司給我提供的這次大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，豐富了我的暑期生活。在如今這個(gè)就業(yè)難的形勢下，作為大學(xué)生，我們只有在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎荆涌烊谌肷鐣?huì)的步伐，才能更好的適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。

    在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極參加校內(nèi)校外的活動(dòng)，認(rèn)真做好每一件事，，努力提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)時(shí)代的需要，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有用的人。

ps:希望在下屆暑期社會(huì)活動(dòng)中，貴公司能加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的管理，建立完善的考勤制度，為當(dāng)今大學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

                                         市場調(diào)查組電信寬帶優(yōu)劣勢調(diào)查小組  楊歡

當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文第5篇

關(guān)鍵詞：禮儀教育 意義 實(shí)施策略

十提出“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”和“全面提高公民道德素質(zhì)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并指出“要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美，貶斥假丑惡……”領(lǐng)會(huì)十精神，不難看出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“公民道德建設(shè)”里蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)美德，而傳統(tǒng)美德是中國禮儀文化的核心內(nèi)容，禮儀教育即素質(zhì)教育和德育教育。可見，新形勢下，禮儀教育被賦予了重要的歷史使命。

大學(xué)生是中國公民的重要組成部分，隨著中國職業(yè)教育的迅速發(fā)展，高職院校的大學(xué)生將成為社會(huì)公民的主力軍。高職院校普及禮儀教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑，禮儀教育應(yīng)該承擔(dān)起“公民道德建設(shè)”這一歷史重任。

一、普及禮儀教育的歷史意義

“禮之用，和為貴。”禮儀教育在凈化社會(huì)風(fēng)氣、提高公民道德素質(zhì)、構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)方面有著積極的作用。同時(shí)，禮儀教育還承擔(dān)著傳承中國傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。禮儀的核心是尊敬，禮儀教育的目的是弘揚(yáng)真善美，維護(hù)和諧有序的社會(huì)秩序，構(gòu)建誠信友善的價(jià)值觀，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合。因此，新形勢下普及禮儀教育具有長遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）植入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在大學(xué)生頭腦中植入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確實(shí)不是一件容易的事情，簡單的說教起不到作用，只有采取深入人心的教育方式才能被人接受，從而在大學(xué)生思想中樹立起堅(jiān)不可摧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

實(shí)踐證明，禮儀教育是大家樂于接受的教育方式，這種教育方式起效快、傳播速度快、學(xué)生運(yùn)用得快。故而，通過禮儀教育這個(gè)載體，可以有效地將“文明、和諧、公正、誠信、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀播種在大學(xué)生的心中。大學(xué)生是思想最為活躍的群體，他們的價(jià)值取向直接左右著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀。受各種思潮的影響，目前大學(xué)生價(jià)值觀存在不明確、不正確的現(xiàn)象。大學(xué)生是祖國的未來，他們的思想意識(shí)形態(tài)決定著國家的命運(yùn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入大學(xué)生思想中是大學(xué)德育教育的重中之重，而普及禮儀教育是實(shí)現(xiàn)這一教育目的的重要途徑之一。

（二）提升大學(xué)生公民道德意識(shí)

全面提高公民道德素質(zhì)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。在社會(huì)發(fā)展過程中，“依法治國”固然重要，“以德治國”也必不可少。中國經(jīng)濟(jì)近三十年雖然快速發(fā)展，但公民道德卻出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，譬如誠信的缺失、美丑的顛倒、不守秩序、廉恥觀念淡薄等；“飛機(jī)上群毆事件”“大學(xué)生毒害同學(xué)”屢屢曝出；“拜金主義”和“自私自利”思想泛濫；“干得好不如嫁得好”“寧肯坐在寶馬車上哭，也不在自行車上笑”成為女大學(xué)生的口頭禪；公共設(shè)施遭到破壞、公共秩序被擾亂的現(xiàn)象屢見不鮮；國民言談舉止缺乏修養(yǎng)、國民國際形象不佳的事實(shí)存在……正是在這樣的大背景下，十提出了“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，貶斥假丑惡……培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”。

禮儀教育的主要功能就是德育教育，禮儀教育的終極目標(biāo)就是教會(huì)公民為人處世的文明行為規(guī)范和高尚道德標(biāo)準(zhǔn)。禮儀的核心是“敬”，如果相互交往中以尊重為前提，人人和睦相處，事事順暢而行，社會(huì)必然和諧安定。通過普及禮儀教育，在一點(diǎn)一滴的小事中培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操和美德，養(yǎng)成文明習(xí)慣，必將大大提升大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和思想修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)公民道德建設(shè)，提升國家文明程度。

（三）傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，而禮儀文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自“周公設(shè)月制禮”，中國產(chǎn)生禮儀文化。禮儀的產(chǎn)生讓人們有了“廉恥榮辱”之分，孔子、孟子等儒家思想家進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展了禮儀文化，逐步形成了博大精深的中國傳統(tǒng)文化。但是由于歷史原因，禮儀文化的傳承一度遭到破壞，導(dǎo)致一些年輕人熱衷于西方文化，忽視中國傳統(tǒng)文化。比如，他們對(duì)西方節(jié)日的禮儀文化耳熟能詳，卻不了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀文化。丟棄自己民族的傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的后果是不堪設(shè)想的，中國之所以成為四大文明古國唯一存在國家，是與中國很好地傳承了傳統(tǒng)文化分不開的。大學(xué)生是傳承傳統(tǒng)文化的主要群體，普及禮儀教育可以讓大學(xué)生承擔(dān)起傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，使“禮儀之邦”的美譽(yù)代代相傳。

十報(bào)告提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。歷史賦予了禮儀教育新的使命，普及禮儀教育是構(gòu)建傳承體系的重要途徑，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效措施。

既然普及禮儀教育有著如此重要的歷史意義，因此，如何普及成為高職院校急需解決的問題。

二、普及禮儀教育的實(shí)施策略

《高職院校普及禮儀教育的調(diào)查問卷》結(jié)果顯示，65%的高職院校沒有開設(shè)禮儀課程，88%的學(xué)生沒有接受過系統(tǒng)的禮儀培訓(xùn)，96.5%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)階段非常有必要開設(shè)禮儀課。調(diào)查結(jié)果證明，現(xiàn)在高職院校還沒有把禮儀教育提上日程，而更多的是注重學(xué)生的技能培養(yǎng)，可見，在高職院校普及禮儀教育任重而道遠(yuǎn)。既然新形勢下禮儀教育有著如此重大的歷史意義，因此，如何在高職院校普及禮儀教育成為當(dāng)下德育教育探索的重要問題之一。

（一）擴(kuò)大禮儀課程開設(shè)范圍，完善考核體系

高職院校教育普遍存在重技能、輕修養(yǎng)的弊端。調(diào)查顯示，部分高職院校開設(shè)禮儀課只是作為選修課或只在某個(gè)專業(yè)開設(shè)，無法實(shí)現(xiàn)普及的目的。若要普及禮儀教育，必須擴(kuò)大開設(shè)禮儀課程的范圍，就像《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一樣作為大學(xué)生的公共必修課，并且對(duì)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)進(jìn)行量化達(dá)標(biāo)考核，制定出相應(yīng)的考核制度，通過理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，把考核結(jié)果作為綜合評(píng)價(jià)大學(xué)生的參照之一，考核結(jié)果直接與學(xué)生的評(píng)優(yōu)與畢業(yè)掛鉤，這樣才能有效地推進(jìn)大學(xué)生的禮儀教育。

（二）豐富禮儀教育形式，營造禮儀文化氛圍

傳統(tǒng)禮儀教育普遍局限于課堂，由于高職學(xué)生的特點(diǎn)是實(shí)踐能力強(qiáng)，理論學(xué)習(xí)能力弱，這種單一的教學(xué)方式無法吸引高職學(xué)生。因此，禮儀教育應(yīng)該是理實(shí)結(jié)合，注重實(shí)踐。除了課堂教學(xué)，學(xué)校還應(yīng)通過講座、儀式、環(huán)境文化宣傳來營造一個(gè)大禮儀文化氛圍。

“好學(xué)者不如樂學(xué)者”，單純的課堂教學(xué)避免不了流于枯燥的說教，只有靈活多樣的形式才可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聘請(qǐng)禮儀專家定期為大學(xué)生開展禮儀專題講座，不但可以讓學(xué)生吸收禮儀大家的思想精華，而且可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的局限與不足。此外，學(xué)校可以在不同階段為學(xué)生舉辦一些大型的儀式，如 “軍訓(xùn)閱兵式”“開學(xué)典禮”“成人禮”“畢業(yè)典禮”“慶典儀式”“頒獎(jiǎng)儀式”“升旗儀式”“捐贈(zèng)儀式”等，讓學(xué)生在儀式中學(xué)習(xí)禮儀文化，感受儀式的莊嚴(yán)感。另外，學(xué)校還可以通過社團(tuán)活動(dòng)的方式踐行禮儀規(guī)范，如形象禮儀比賽、職場禮儀大賽、禮儀文化沙龍等，這樣可以大大發(fā)揮學(xué)生的主體性，也可以強(qiáng)化禮儀教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，活躍禮儀學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校還可以通過禮儀素養(yǎng)測試，如“乘車禮儀”“服飾禮儀”“行進(jìn)禮儀”“乘坐電梯禮儀”“拜訪禮儀”“接待禮儀”“交換名片禮儀”“西餐禮儀”等，強(qiáng)化學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。除此之外，學(xué)校可通過墻體標(biāo)語、櫥窗、校園網(wǎng)來宣傳禮儀文化，營造時(shí)時(shí)禮儀、處處禮儀的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在濃郁的禮儀文化氛圍中受到潛移默化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生知禮、重禮的理念。

（三）融入學(xué)生日常管理制度，養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣

日常生活中的教育是最基本、最重要、效果最明顯的教育途徑。古代禮儀教育滲透到了衣食住行、言談舉止等日常生活的各個(gè)方面，比如說話要“穆穆皇皇”，即語言的美在于謙恭、和氣、文雅；儀態(tài)方面要“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬，緩揭簾，勿有聲”；儀表方面要“衣貴潔，不貴華，冠必正，紐必結(jié)”；衛(wèi)生方面要“晨必浴，兼漱口”。此外，古代禮儀還主張對(duì)兒童要“教以灑掃，應(yīng)對(duì)進(jìn)退之禮，愛親，敬長，尊師，親友之道”。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)同樣適用于當(dāng)今社會(huì)，并且已經(jīng)成為大家生活中的一種行為規(guī)范。

在高職院校普及禮儀教育，應(yīng)該把禮儀教育融入對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范的管理中。禮儀教育的難點(diǎn)不是掌握禮儀規(guī)范，而是將禮儀規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。盡管開設(shè)禮儀課，學(xué)生也明白禮儀規(guī)范，但生活中仍有學(xué)生說話不講文明、對(duì)人不講禮貌、行為缺乏教養(yǎng)，這與學(xué)校日常管理缺乏引導(dǎo)有關(guān)。學(xué)生日常行為管理手冊(cè)里大部分強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)律，而對(duì)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)缺乏有力的監(jiān)督。對(duì)于學(xué)校來說，紀(jì)律固然重要，制定文明禮儀管理制度同樣不可忽視。學(xué)校把文明禮儀教育作為學(xué)校日常學(xué)生管理的長效機(jī)制來抓，并且落到實(shí)處，必然對(duì)養(yǎng)成學(xué)生習(xí)禮、守禮的良好習(xí)慣起到重要的促進(jìn)作用。

科技興國離不開職業(yè)教育，中國職業(yè)教育夢是“中國夢”的重要組成部分，“中國夢”是學(xué)生思想德育教育的重要抓手，高職院校應(yīng)緊緊圍繞“中國夢”這一主題，采取有效的措施，加大普及禮儀教育的力度，實(shí)現(xiàn)高職院校“立德樹人”的目標(biāo)，從而推動(dòng)“全面提升公民道德素質(zhì)”宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

課題編號(hào)：SZ123074。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊狄.社交禮儀.高等教育出版社，2005.

[2]柳建營，熊詩華，張明如.大學(xué)禮儀教程.學(xué)苑出版社出版，2005.