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孝文化教學設計范文第1篇

【關鍵詞】高校；多媒體網絡環境；化學教學

一、多媒體環境下化學教學設計理念

1.尊重學生的主體需求理念。現代高校化學教學使用多媒體教學技術，主要目的在于使用先進的教學技術促進學生掌握化學知識，深入研究化學現象，引導學生掌握完整的化學理論知識體系。2.運用刺激反映的教學規律。從本質上來說，在課堂上使用多媒體技術，實際上是增加了課堂教學的信息源，這對于學生掌握化學理論知識，給學生提高有效的教學渠道有重要意義。3.符合學生認知水平的理念。現代多媒體網絡技術環境下的高校化學教學，可以實現線上線下的有機聯系，可以給學生提供個性化的教學環境，能夠促進學生深入的掌握化學知識。在認知主義教學理論的指導下，化學教學在多媒體條件下優化教學設計，更強調圍繞著學生的需求選擇進行教學，教師不只是信息的單向傳遞者，而且還要根據學生的主動需求，給學生提供他們需求的信息。

二、多媒體環境下化學教學設計原則

1.課件內容要有選擇性。在多媒體環境下給學生呈現的教學內容要有選擇性，注重從學生的學習需求出發，能夠在課件中呈現出化學基本原理，化學實驗的設計思路，以及化學教學的創新思想，注重把化學理論知識與化學學習方法融為一體。大學化學課堂使用多媒體課件進行教學，更注重反映課本沒能體現的知識內容，注重結合課本充實各種化學實驗，實現各種圖表、關鍵知識點與化學公式的總結。特別是隨著高校化學知識的深入復雜，化學多媒體課件應當充分借助動畫、視頻等有效的教學形式，著力通過課件建立線上線下聯系，形成完善的課堂教學溝通體系。2.課件形式要有豐富性。只有提高多媒體課件形式的豐富性，才能提高課件對學生的吸引力，著力吸引學生參與到化學教學的全過程。多媒體課件是直觀的教學載體，通過多媒體課件來演示教學內容，可以讓學生獲得更深刻直觀的印象，可以讓學生記住化學實驗演示的過程。為了達到最佳的課件演示效果，應實現新舊教學內容有機結合，注重在歸納總結等一般思維的基礎上，全面豐富課件教學的形式。

三、利用多媒體網絡教學注重事項

1.多媒體教學不能代替傳統教學。多媒體技術不能代替傳統教學活動，高校化學課堂仍然要發揮教師的主導作用，注重通過師生的有效溝通，引導學生主動的思考和解析化學問題。多媒體課件可以把復雜的問題直觀化、簡單化和有效的分解。多媒體課件不能代替板書，不能代替教師講授的過程，只有圍繞著有效的師生互動探討，才能激發學生的思路，促進學生主動的學習化學知識，發揮教師的實際指導作用。2.圍繞網絡豐富精品資源庫。網絡是實現師生有效互動的平臺，教師可以在互聯網或移動互聯網的客戶端為學生推送各種有價值的學習信息，教師也只有注重使用網絡渠道獲得精品教學信息，才能幫助學生掌握化學領導的前沿知識內容，從而不斷提高學生的綜合能力，滿足學生學習前沿化學知識的實際需求。學生學習離不開各種資源的支持，網絡已經成為學生獲取資源的重要渠道。但是，學生辨識網絡資源質量的能力稍差，還需要教師的有效引導把握，能夠由教師推薦給學生豐富有效的化學教學內容，從而促進學生全面提高學習能力水平。

隨著現代多媒體和互聯網技術的快速發展，網絡多媒體已經成為課堂教學的重要載體，只有注重使用網絡和多媒體技術，才能發揮出現代教學手段的作用，全面提高化學課堂教學水平，滿足學生的學習需求。

【參考文獻】

[1]孫晉營.運用多媒體技術優化化學課堂教學[J].中國現代教育裝備，2010，98(10):83-84

孝文化教學設計范文第2篇

一、立足于促進學生的發展

小學語文教學的本質，正如《新課標》所提出的“小學語文教學應立足于學生的發展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎”。發展什么？學生的發展應是德、智、體、美全面的發展。在語文教學中，就是要全面提高學生的語文素質。“發展”和“傳授”是根本不同的，“傳授”主要靠教師的灌輸，學生被動的接受；而“發展”主要靠學生內部的動力作用，使自身的素質和個性得到提高。教師要給予必要的、適當的指導、激勵。

小學語文本身包含了促進兒童發展的諸多因素。語文是個載體，它所載負的文化科學知識，都有一定的思想、情意內涵及審美意義。通過語文學習，兒童不僅能學習語言，還會獲得文化科學知識、提高思想認識及思維能力、豐富情感。所以通過語文教學促進兒童全面和諧的發展不僅是必要的，而且也是可能的。

“語文教學立足于促進學生的發展”這一原理，要求小學語文教學設計，在確定教學目標時，根據教材特點，除確定語文知識、能力目標外，還要確定思想教育、情感滲透及思維訓練目標。在設計教學過程、教學方法時，必須有利于學生的全面發展，包括個性的發展。

二、體現學語文和學做人的統一

小學語文教學既要教語文、學語文，也要教做人、學做人。其實學語文和學做人二者是統一的。

學語文和學做人二者是必然統一的，但不是自然能夠實現的，更不是把語文課變為思品課就能完成的。必須明確小學語文教學的基本任務是提高學生正確理解和運用語文的能力。因此在貫徹該原理時，必須以小學語文教學的基本任務統一各項任務。

（一）認真讀書、作文，從學習語文中增強對祖國語言文字及優秀文化的熱愛之情，養成喜愛讀書、作文的興趣和習慣

在《新課標》的教學目的中提出：“小學語文教學應培育學生熱愛祖國語言文字和中華優秀文化的思想感情。”這樣的目標不是老師講幾次能夠達到的，必須引導學生認真讀書、作文，從篇篇課文中，從作者的精美語言中，如，詞匯的豐富，句式的多樣，篇章構思的巧妙；從文字所載的光輝燦爛的中華文化之中逐步吸取。經過日積月累，學生會逐步體會出祖國語言文字之美，接受祖國優秀文化的熏陶，從而產生對祖國語言文字及優秀文化的熱愛之情。同時逐步養成準確地運用祖國語言文字的好習慣。

（二）認真讀書、作文，從學習語文中悟出一定的道理和科學的思維方法，逐步形成良好的思想品德

語言體現人們認識客觀世界和主觀世界的過程和成果。每篇文章都是通過語言來表達作者思想感情的。因此引導學生認真讀課文的過程，就是憑借文章的語言去理解、感悟、推想作者表達事物的道理和思想感情的過程。不論是寫事、寫人、寫景的文章，其中總是蘊含一定道理的，只有明白了事理才能提高思想認識。通過習作，學生能寫出日常生活中的好人好事等，其習作過程也是受教育提高認識的過程。

（三）認真讀書、作文，從學習語言中感受豐富的情感，為做一名熱愛生活、熱愛祖國、熱愛人類、熱愛地球的現代人打下良好基礎。

培養學生的情感，不能脫離讀書、作文，因為文學作品大都表達了作者的情感。情感是文學作品的生命。小學語文教材不論是什么題材、體裁，作者所著力的是抒發自己的情感。因此，語文教學必須使作品所表達的景、情、語三者統一起來，從讀書中體會語言所表達的情感因素；作者往往以事達情或以理激情，讀書時就要先明事達理，才能入情，達到和作者情感的共鳴。

總之，要貫徹學語文和學做人統一的原理，教師要認真鉆研教材，深入體會作品中表達道理的事例、詞句，著力表達情感的筆墨，并以此作為指導學生閱讀的重點。關鍵還在于教師的專業水平和人格力量；教師要有高水平的語文能力和正確的思想認識以及真摯的情感，從學語文和學做人上給學生做出榜樣，榜樣的力量是無窮的。

三、遵循語文教學的科學性和創造性

教學是一種規范的社會行為，必須遵循一定的客觀規律，具有一定的科學性。小學語文教學也不例外。小學語文教學設計必須在科學思想指導下進行，指導思想是科學的、先進的，其教學設計才是高水平的。

科學是建立在理性基礎上的，科學性要求正確、準確；科學決不僅僅是結果，它同時也是一種精神、態度和方法，要重視學生科學精神和科學思維方法的培養。

孝文化教學設計范文第3篇

關鍵詞：教學預設；興趣；誤區

一、誤區

小學語文教師們也都意識到激發學生寫話的興趣、發展學生的想象力和開設口語交際平臺的重要性，但往往在教學實踐中會出現一些誤區，主要表現在以下幾個方面：

1.預設高度太高，與學生實際不符

有些教師在備課過程中忽略了教師應當以學生為主體這一基本理念，他們設計的教學過程仍然是以自己為中心，完全沒有考慮學生的感受。所以，導致教師提出的問題，有可能學生會看不懂，教師要求書寫的內容，學生更是一頭霧水，無從下筆。例如，教師的教學預設一個關于家鄉的廣告詞，因為學生不知道廣告詞怎么寫，在學生的腦海里，廣告往往就是像“古城鳳凰，夢回故里。”“了解中國，從西安開始……”“陽光海南，度假天堂”都只有簡短的一句話。這些廣告詞都是從成千上萬份稿件中挑選出來的，精煉的突出該地區的特色，而二年級的小學生他們不能準確地抓住本地區的特色，也不可能寫出這樣唯美的句子。

2.遠離實際生活，學生難以聯想

一位從小在北方長大的老師，在海南的一所學校工作，他在講《蕩秋千》這課時，就引導學生打雪仗是他兒時最喜愛的游戲，孩子們是如何如何玩打雪仗的游戲的，要求學生們寫一下打雪仗的玩法。可是，海南的孩子絕大多數根本沒打過雪仗，他們又怎么能想象出打雪仗的過程呢？因此，寫作教學離不開現實生活，所以教師在進行教學設計時，一定要從實際出發，讓學生從看得見、摸得著的入手，再逐步地循序漸進發揮想象力。

3.教學目的不明確，學生很難捉摸

在小學作文教學中，培養學生用筆思維和表達的基本能力是基本教學目的。基于二年級學生的年齡和知識水平，他們的作文無論語言還是思維都與成年人不同。稚嫩、淺顯、天真、單純是小學生作文的特點和優點。由于對小學生作文的特點認識不清，不少教師在作文教學中，總是自覺不自覺地對小學生作文提出過高、過嚴的要求，盲目拔高要求，使得門檻太高，指導得過細，人為的限制太多，學生入不了門，害怕習作，失去了習作的信心。因而，學生會感到沒有材料寫，感到有話寫不出來，覺得老師對作文的要求太高。

二、措施

面對以上幾種寫話教學設計中的幾個誤區，我們教師可以采取以下措施：

1.教師應當積極充分地備課

教師在備課的過程中，需要對教材和參考書進行深入細致的挖掘，同時，需要不斷地拓展與課程相關的課外知識，豐富自己的知識儲備。只有這樣，學生才能在寫話教學中有收獲。正如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。

2.教師要充分揣摩兒童心理和學習心理

教師要全面了解兒童年齡階段特征和班級學生的心理狀況，只有了解小學生學習的客觀特律和基本過程，才能在課堂上根據學生的知識經驗背景和思維特點，緊緊把握學生的興趣點和興奮點，從而準確地分析學生學習活動和思維活動的走向。

總之，為了達到理想的教學效果，教師在進行寫話教學中必須進行充分合理的教學預設。同時，保護學生的自尊心，鼓勵學生并培養他們的寫話興趣；重視閱讀、說話訓練，不斷積累好詞好句，由簡入深，循序漸進，學生的寫作水平一定會有很大的提高！

參考文獻：

[1]金曉琴.語文教學中如何教給學生學習方法[J].甘肅教育，2001（05）.

孝文化教學設計范文第4篇

[關鍵詞] 基礎教育；學校文化；反思

一、對“文化”概念的再把握

“文化”這一概念已經被我國學校教育工作者廣為熟知和運用。文化是什么？文化的結構如何？對人類文化這一現象，不同的人有不同的理論抽象，種種界定無需贅言。

一個社會如果崇尚“以人為本”的價值觀，它在建設公共基礎設施、制定各種社會制度時都會認真關注百姓的利益。一個企業的經營者如果崇尚勤儉的價值觀，那么，他就會有意無意地在他的日常生活、企業管理中貫徹這一觀念：他不會建造富麗堂皇的廠房、辦公樓，也不會在日常交往中奢侈浮華，在制訂員工的行為準則中也會要求勤儉節約。

同理，一所學校的校服，你可以說它屬于物質，因為它用各種紡織材料做成，占據一定的物理空間；你也可以說它屬于制度，因為它本身體現了嚴格的學生管理制度；你還可以說它屬于精神文化，因為它體現了學校管理者重視通過統一形象加強身份認同的重要性。同樣是學校的建筑風格，有的體現了濃厚的地域文化，有的頗有西方現代簡約的藝術氣質，還有的形同商務大樓。走進學校，你能夠從這些作為物質存在的建筑中大致推測出管理者辦學的理念。他可能關注本土意識對學生發展的價值，可能關注學生的國際視野，也可能在學生的發展方向上缺乏明確的思考。同樣是基礎設施，有的學校擁有裝備良好的操場和體育館，有的學校擁有設備先進的實驗室，還有的學校可能擁有優雅舒適的書畫室。通過觀察一所學校的基礎設施，我們可以大致判斷這所學校對學生發展方向的不同定位。

近年來，在教育領域新的概念仿佛井噴般層出不窮，這些新詞匯一經出現，常常很快成為“學術流行語”，其內涵又容易被任意解讀以至于不知所云。概念是理論體系的基本單位，因而正確地把握概念是正確地把握理論的基礎，也是促使教育改革步入正確軌道的第一步。那么，我們應當如何理解對“文化”概念及其結構的諸多解釋？

問題的關鍵在于，無論采用何種方式界定“文化”，它都關乎文化現象的“整體性”。所以，思考學校文化的關鍵不在于選擇何種界定作為“文化”的概念和結構，而在于我們是否用關乎“整體”的思維方式考察學校文化，也即關注整體各個組成部分之間的內在聯系。強調學校文化的各個組成部分而忽視這些組成部分之間的內在聯系，就容易“見木不見林”，例如津津樂道于提煉校訓，卻不能將之貫徹于學校的制度、基礎設施等工作，或者止于外在形象系統的設計，而不重視教育觀的徹底反思。

當然，要把學校教育現象真正作為“文化現象”進行考察，除了關注“文化”的概念及其結構之外，還必須深入了解文化學的相關研究，否則就會發生詞不達意、名不副實的現象，從而無法充分發揮引入“學校文化”概念的獨特價值。

二、學校文化建設的“切入點”

學校文化既然是一個整體，那么，我們應當從哪個部分開始思考？是挖掘學校傳統，還是改造課程體系完善基礎設施，還是重新設計形象系統？

設計一所學校的文化，首先要解決學校的功能問題。學校的功能即“學校”作為一種文化現象而具有的價值。學校的功能自然是“教育人”，通過教育活動塑造出具有一定素養的人。那么，該依據什么對“人的素養”做出界定呢？

人的素養是由情境決定的。情境，就是社會文化背景。社會文化背景決定了生活的“可能狀態”和“理想狀態”，從這兩種狀態出發界定的“人的素養”才具有現實意義。為此需要關注三個問題。

第一，要避免舍本逐末。

學校文化建設的出發點，是對教育基本問題的思考。其中，最根本的問題是：“人應該過一種什么樣的生活？”在此基礎上，接著思考：“我們要培養什么樣的人才能幫助人們實現這樣一種生活？”據此對課程觀、教學觀、學生觀等教育問題進行價值判斷，進而將這些價值判斷貫徹于教育活動的諸方面。只有對這些問題進行深刻的反思，才可能避免舍本逐末。

第二，要謹慎地面對“傳統”。

當代教師理應尊重學校的傳統，但是，傳統本身是特定歷史的沉淀物，只有當它適合當下和未來的社會發展要求時，才可能繼續生存并發揮積極的作用。如果我們不顧生存的條件，硬將它移置于當下，那么，它不僅會奄奄一息，還會對個人的幸福、社會的進步造成阻礙。所以，搬出學校的歷史檔案“深挖傳統”而忽視時空條件的變化，只能造就沒有生命力的學校文化。

第三，要防止“閉門造車”。

學校文化和社會文化須臾不可分離。中國社會自近代以來經歷了巨大的變化，隨著改革開放的不斷深化，從東部發達地區的再創業到中西部欠發達地區的崛起和追趕，從物質生活翻天覆地的變化到傳統價值觀的不斷解構，我們正面臨著一個全新的文化轉型時代，而這一轉型正以加速度不斷滲透到社會生活的每一個角落。在這樣一個大變革的時代，學校教育如果不能及時地調整自己，就不可能履行好自己的責任。

三、學校文化設計的主體

誰來設計學校文化？是學校管理者、普通教師、校外教育專家，還是教育企業？

現代社會的一個特點是社會分工日益分化。分工的目的是通過發展高度的專業性提高勞動的效率，但是，分工也存在潛在的危險：如果沒有彼此之間的密切合作，社會系統就不能提升整體的競爭力。

教育理論工作者和教育實踐者之間的隔閡由來已久，雙方既缺乏高度的熱情也缺少必要的平臺進行持久而有效的合作。較為成功的合作局限于數量有限的重點院校和同樣數量有限的基礎教育學校之間。一方面，大量普通院校的研究者不得不依靠個體的力量和中小學進行有限而短期的交流，另一方面，數量眾多的普通中小學又難以獲得足夠的專業幫助。數量有限而短期的合作，既無法滿足教育理論蓬勃發展的需要，也無法滿足教育實踐領域快速而全面進步的需要，由此出現惡性循環：理論越不能和實踐密切聯系，就越失去對實踐的指導力，實踐也就越遠離理論，進而偏離科學發展的軌道。

理論的生命力植根于實踐的土壤，它需要從實踐中尋找有價值的課題，并從中概括、抽象有用的規律以實現自身的進步；實踐也需要理論的指導提高自覺性、科學性，以避免低效、無效甚至是有害的勞動。只有兩者密切合作，才能使理論和實踐的互動進入一個良性循環的軌道。

隨著全社會對教育質量的日益關注，依靠科學理性提高學校教育的質量已經迫在眉睫。然而，除非理論和實踐能夠實現充分、有效的合作，無論是教育理論還是教育實踐，都不可能有根本的變革與進步。

另一個問題是，如何看待教育公司等盈利性教育機構在學校文化建設中的角色？

近年來，隨著市場經濟的不斷發展，各類以教育服務為經營對象的企業大量涌現。有的學校為了應對上級部門的檢查，或者為了省時省力，把學校文化的設計全盤交由教育公司完成。缺乏學校管理者和教師的深刻思考而僅僅由漂亮的“口號”組成的學校文化符號，可以經過精美的包裝作為宣傳手冊吸引眼球，卻無法成為學校建設的有力向導。

由此，我們可以得出如下結論：

第一，亟待建立教育理論和教育實踐長期而高效的合作平臺。

首先，由高等教育機構改革科研評價機制并提供必要的支持至關重要。長期以來，高等教育機構的科研評價重視由教育部、教育廳等上級主管部門下達的自上而下的課題研究，而忽視直接面向基礎教育學校實踐提供的知識服務。這就直接導致理論工作者既缺乏熱情也缺乏必要的機制支持面向基礎教育實踐領域尋求科研課題和研究資源。

其次，基礎教育學校要樹立科學發展的信念。由于理論和實踐的脫離，理論日益失去對實踐的洞察力和指導力。置身于教育一線的管理者和普通教師一方面渴望理論的幫助，另一方面又對理論的指導力持懷疑的態度。經驗自然是進步的基礎，但是，只有這個基礎卻一定不能獲得更大的進步。從自發、感性、個別走向自覺、理性、規律，是實現學校文化建設科學化的必要途經。

再次，需要教育主管部門的制度安排。“產、學、研”合作已引起人們的廣泛關注，并日益被轉化為實踐。如果承認教育理論知識也是一種“生產力”，那么，我們希望在基礎教育領域也出現理論研究和實踐探索密切合作的熱潮。在這個熱潮中，政府主管部門在項目、資金、人事等方面提供的幫助無疑是不可或缺的。

孝文化教學設計范文第5篇

1絲綢文化引入高校藝術設計教學的意義

絲綢是中華民族的瑰寶，具有珍貴的歷史價值、技術價值和藝術價值，在中外科技文化交流中做出了重要貢獻。作為華夏文明的重要組成部分，絲綢文化已逐漸滲透到歷代社會的多個領域，與人們的生活有著密切的聯系。在新的時代背景下，秉承“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”的指導思想，對于傳統文化，最有效的保護傳承即是激活其生命力，不斷發展，不斷創新，賦予其新的時代內涵和表現形式。絲綢文化發展至今，應適應新時代的訴求，在創造中轉化，在創新中發展，實現與時俱進的當代價值。教育傳承是實現傳統文化保護傳承、推動傳統文化發展創新的重要途徑。高校作為文化傳承、發展與創新的重要機構，應擔負起中華優秀傳統文化教育傳承的使命，為其提供平臺和支撐。絲綢文化蘊含著豐富的造物智慧，在設計領域產生了廣泛而深遠的影響。基于傳統文化傳承與現代設計教育相結合的理念，將絲綢文化引入高校藝術設計課程，通過教學傳承弘揚絲綢文化，有助于培養當代大學生的民族文化認同感，引導設計專業學生從傳統造物智慧中汲取設計創新的養分。在推進絲綢文化創造性轉化與創新性發展的同時提升當代設計的文化底蘊，不失為一條值得探索之路。

2絲綢文化在高校藝術設計教學中的傳承與創新路徑

2.1基于理論教學實現傳承弘揚

高校教育具有文化傳承的功能與思想引領的作用，基于高校理論教學的絲綢文化傳承具有較強的系統性。通過教師和學生的共同參與，進一步構建絲綢文化理論知識體系，有助于更加科學地傳承絲綢文化。教學內容涵蓋縱向和橫向兩個維度，即絲綢文化在時間上的延續和絲綢文化在空間上的流動。2.1.1立足本土縱向的教學內容側重于中國本土的絲綢文化。教師以時間為主線，以設計領域為主要視角，集體講授中國各個歷史時期最具代表性的絲綢文化，為學生勾勒出清晰的發展脈絡，搭建好基礎的知識框架，并提供進一步探究的思路和方法。在此基礎上，由教師結合教學重點設置更為具體的專題，如“西漢馬王堆刺繡云氣紋”“唐代織錦中的團窠與團花”“明清絲綢設計的吉祥寓意”等。以小組合作學習為教學組織形式，以專題為導向，引導學生深入思考、自主探究、整合匯報，促使學生主動參與絲綢文化理論知識體系的構建。以“西漢馬王堆刺繡云氣紋”專題為例，小組成員在教師的引導下圍繞三個方向進行自主探究，以造型設計為切入點分析云氣紋的形態流變，以工藝技術為切入點分析云氣紋的刺繡針法，以美學思想為切入點分析云氣紋的文化內涵。由現象到本質，深度探究西漢馬王堆刺繡云氣紋的技藝特征和設計思想，并形成圖文并茂的PPT進行匯報。通過“集體講授+小組合作學習”的教學模式，充分調動學生的主觀能動性，培養學生團結協作、自主探究的能力，使學生不再做被動的接受者，而是絲綢文化理論知識體系的主動構建者。2.1.2拓展視野橫向的教學內容側重于中外絲綢文化的交流。在傳統講授模式的基礎上，擇優引入相關網絡資源輔助教學，采用“線上視頻學習+線下課堂討論”的教學模式，有助于學生拓展學術視野、提升思維能力。如央視出品的文博探索節目《國家寶藏》，以現代方式解讀傳統文化，兼具學術性與趣味性。節目中新疆維吾爾自治區博物館推選了兩件絲綢文物，其一為絹衣彩繪木俑，其二為“五星出東方利中國”錦護膊。北京服裝學院楚艷老師團隊帶來了絹衣彩繪木俑的真人版服飾藝術再現，透過服裝色彩講述草木染技藝，解析了經由絲綢之路傳入并流行于大唐的紅花染料（圖1）。中國絲綢博物館趙豐老師團隊帶來了根據老官山漢墓模型復原的織機，現場演示“五星出東方利中國”錦的織造技術，解析了傳統織機的“編程”思想及其對現代計算機的啟示（圖2）。線上視頻學習在課前進行，設有兩個目標，一是了解學科前沿的探索視角，二是對關鍵信息建立較為直觀的視覺印象。線下課堂討論借助思維導圖的形式展開，學生圍繞視頻學習的收獲與思考各抒己見，在思想碰撞中深度學習，再經過教師歸納整合，以思維導圖的形式直觀呈現。通過教師和學生的共同參與，層層推進，為更加全面、深入地構建絲綢文化理論知識體系做一些基礎工作。

2.2依托實踐教學推進創新發展

實踐教學在理論教學的基礎上開展，以探索絲綢文化在當代設計領域的創造性轉化與創新性發展為教學重點。通過設計實踐探尋古今轉化的路徑和方法，激活絲綢文化的生命力，提升當代設計的文化底蘊，以期實現絲綢文化、藝術設計和現代語境的有機結合。2.2.1文化元素的提煉轉化教學模塊1以文化屬性為切入點，基于絲綢文化基因的傳承，提煉具有設計價值的文化元素，進而借助現代語境下的藝術設計形式進行轉化運用。可以從以下兩個方面開展引導式教學。路徑1是從文字到圖像的轉化，通過對絲綢歷史文化進行圖像化呈現，以達到更加直觀的展現與傳承效果。首先確定圖像化呈現的內容，如絲綢起源的傳說、絲綢之路的故事、詩歌中的絲綢意象等；再根據內容擬定風格形式，如細膩具象的白描、恣意灑脫的寫意、風格化的藝術表現等；在此基礎上進行具體的設計，需要注意知識性和藝術性的結合，以及與載體形式相契合。以博物館宣傳冊設計為例，在四川早期絲綢文化主題板塊中，用圖像表達“蠶以蜀為盛”較為直觀易懂，更有利于發揮公眾教育功能。甄選最能反映該時期絲織業狀況的場景進行圖像化呈現，如采摘桑葉、紡線織造、浣洗晾曬等。繪畫風格可以參考戰國采桑宴樂射獵攻戰紋銅壺，該文物出土于四川，紋飾設計簡練樸拙且意趣盎然，其中的采桑場景更可以作為直接借鑒。除主體部分外，可適當穿插形似絲綢飄動的帶狀紋飾作為視覺引導。通過這樣的設計，有助于絲綢文化的傳承推廣，實現了地域文化元素的轉化運用，同時也符合博物館的文化教育屬性。路徑2依托于載體形式轉化，通過對絲綢中的傳統設計元素進行創新性表達，實現跨材質的碰撞與融合。立足現代設計語境，讓傳統文化底蘊煥發出與時代相呼應的魅力。以書籍裝幀設計為例，絲綢封面是中國傳統書籍裝幀設計的重要形式，而現代書籍大多采用紙類材質，將傳統設計的精髓轉化為現代設計的資源并創新運用是探索的核心和關鍵。設計對象的主要定位是歷史、文化、藝術類書籍，設計風格應與書籍內容相契合，以兼具文化底蘊和時代氣息為佳，表達方式可歸納為“顯性”和“隱性”兩類。“顯性”的表達方式側重于視覺效應，通過多維度的設計創新實現。如漢代云氣紋的氣韻延續與色調調整，唐代團窠紋的元素置換與圖式衍生，宋代八答暈的骨架變化與設色創新，等等。“隱性”的表達方式側重于觸覺感受，主要依托特種印刷工藝實現。例如凹凸壓印工藝，可呈現出多層次的浮雕效果，適宜刻畫較為立體的設計；又如UV印刷工藝，可呈現出類似覆膜質感的紋飾，適宜表現較為平面的設計。通過跨材質的設計轉化，延續了傳統書籍裝幀設計的文化底蘊，同時實現了絲綢文化的創新傳承。2.2.2傳統技藝的現代演繹教學模塊2以工藝技術為切入點，以延續絲綢傳統技藝的核心價值為原則，同時與當今時尚文化的審美需求相契合，在實踐中探尋傳統技藝與現代設計的融合創新之道。第一階段，提煉絲綢傳統技藝的精髓，挖掘創造性轉化的新契機。高校可充分利用地緣優勢，積極挖掘地方特色資源，為其拓展新的發展空間。如邀請絲綢傳統技藝傳承人進校園入課堂，傳授技藝、傳承匠心。設計專業學生與技藝傳承人交流思想、碰撞智慧，研討創造性轉化的方向和路徑，共同提煉出適用于現代設計語境的核心技藝。以此拉近傳統手工技藝與當代大學生的距離，傳承弘揚“道技合一”的工匠精神，并促使絲綢傳統技藝成為培育文化自信的載體，推動文化創新的源泉。第二階段，賦予絲綢技藝與時俱進的時代內涵，復興絲綢技藝作為設計資源的價值。本階段重在探索絲綢技藝從“傳統文化”到“設計資源”的轉化，力求實現技藝傳承與設計創新的并行推進。首先以絲綢技藝為設計源泉汲取轉化創新的養分，再順應時代審美需求甄選適用的設計元素，最終創新運用于藝術設計以實現傳統手工技藝與現代時尚文化的融合共生。充分發揮專業所長，探尋絲綢技藝、藝術設計、時尚文化的結合之道。如：染纈技藝在家紡設計中的創新運用，織造技藝在箱包設計中的創新運用，刺繡技藝在服飾設計中的創新運用，畫繢技藝在裝飾品設計中的創新運用，等等。延續了絲綢技藝的核心價值，實現了傳統手工技藝的創造性轉化與創新性發展，同時提升了當代設計的文化底蘊。第三階段，探索手工技藝與現代科技的有機融合，為絲綢技藝注入新的生命力。例如在“互聯網+”的時代背景下，充分運用現代信息技術，助力絲綢技藝在設計領域的活態傳承與創新發展；又如在倡導可持續發展的設計趨勢下，積極推進絲綢技藝與環保材料的融合創新；等等。既培養了當代大學生的開拓創新能力，也實現了絲綢技藝與現代科技的融合發展。

3結語

基于傳統文化傳承與現代設計教育相結合的理念，將絲綢文化引入高校藝術設計教學，探索傳承與創新的有效路徑。基于理論教學實現傳承弘揚，從縱向和橫向兩個維度進一步構建絲綢文化理論知識體系；依托實踐教學推進創新發展，把絲綢文化轉化為設計資源，實現絲綢文化、藝術設計和現代語境的有機結合。以文化傳承推動設計創新，是一個值得持續探索的課題。

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