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倫理學(xué)的作用范文第1篇

倫理學(xué)也稱道德哲學(xué)，“倫理”就是處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道德和規(guī)則。護患關(guān)系是指在特定條件下，護理人員通過醫(yī)療、護理等活動與病人建立起一定聯(lián)系的人際關(guān)系，它包括護患雙方在論治、護理等技術(shù)活動中的行為關(guān)系——技術(shù)關(guān)系和在實施醫(yī)學(xué)技術(shù)過程中形成的包含道德、利益、法律、價值等多種內(nèi)容的關(guān)系——非技術(shù)關(guān)系，二者緊密聯(lián)系，相互統(tǒng)一。由此可看出，倫理學(xué)的基本理論和原則在指導(dǎo)和調(diào)整護患關(guān)系方面發(fā)揮著極其重要的作用。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1 尊重病人

每個人都有得到尊重的需求，病痛中的患者顯得更為強烈。尊重病人的尊嚴是社會主義社會人道主義的具體體現(xiàn)，是護患關(guān)系最基本的倫理道德。護理從本質(zhì)上說就是尊重病人的生命和權(quán)利，其具體職能為：預(yù)防疾病、增進健康、減輕痛苦、恢復(fù)健康。如今責(zé)任制護理的實施，實行護士床前八小時，二十四小時負責(zé)，護士“七知”，病人不僅從護理人員那里得到最精湛的技術(shù)服務(wù)和無微不至的生活照料，而且還得到精神支持和心理安慰，使患者在人格、生命價值和權(quán)利三方面都得到維護。護患間的相互信任、理解和尊重，自然密切了護患關(guān)系。因此，在護理中必須首先尊重病人，發(fā)揚人道主義精神，盡心盡職為病人健康服務(wù)。

2 同情病人，做病人的知心朋友

病人角色的轉(zhuǎn)變和住進醫(yī)院這一陌生的環(huán)境，他們需要被認知和接納，護理人員就是他們依附的主要對象，其一言一行對他們的影響很大。例如，一無子女探視的老年女患者，其行動遲緩、步履艱難，孤孤單單躺在病床上，護理人員見狀主動攙扶她下床活動，問寒問暖，端水送飯，抽空陪她拉家常。這種十分融洽的護患關(guān)系增強了她戰(zhàn)勝疾病的信心。凱洛夫說：“感情有極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提……”所以，護理人員要帶著一顆同情心去親近病人，做病人的知心朋友。

3 維護病人的利益

護理人員對病人實施護理，是護患間的正常交往，也是護理人員應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。在商品經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，有人確實將其庸俗化，利用工作之便損害病人利益，諸如克扣病人藥物、暗示病人送禮、張揚病人不愿公開的秘密等不道德行為，病人怒不敢言，采取逃避態(tài)度，護患關(guān)系必然緊張，不利于治療和護理工作的開展。因此，在護理中一切應(yīng)從病人利益出發(fā)，處處維護病人的利益。

4 提供優(yōu)質(zhì)、安全的服務(wù)

購物時人人都希望得到貨真價實的東西，同樣，病人求醫(yī)過程中渴望得到優(yōu)質(zhì)、安全的服務(wù)。如：輸液要求一針見血；注射要求一人一針一管，以免院內(nèi)感染；因病情需要增加一種新藥，病人要執(zhí)意問清楚，唯恐發(fā)錯了藥。這就要求護理人員在業(yè)務(wù)上精益求精，不斷更新知識，并且強化倫理道德，加強責(zé)任心，杜絕差錯事故發(fā)生，贏得病人的信賴，建立起良好的護患關(guān)系。

5 給予恰當(dāng)?shù)慕】抵笇?dǎo)

病人多半是缺乏醫(yī)學(xué)專業(yè)知識與技術(shù)的外行，他們在就醫(yī)過程中迫切需要從醫(yī)務(wù)人員那里獲得更多的有關(guān)自身疾病的醫(yī)療信息、預(yù)防保健知識。一位高血壓患者，入院初便求助于護理人員幫助熟悉病區(qū)環(huán)境，然后又詢問他該做些什么檢查？檢查中應(yīng)注意些什么？會不會出現(xiàn)意外等疑慮；出院前又向護理人員提出許多問題：回家后飲食要注意什么？鍛煉身體強度為多少？需不需要更換工作等等。這些問與答中存在著護與患的交流，在護患間搭了橋。 轉(zhuǎn)貼于

倫理學(xué)的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞： 合作學(xué)習(xí) 體育教學(xué) 教學(xué)研究

深化教學(xué)改革，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，是時代的要求。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)以“主動參與，樂于探究、交流與合作”為主要特征的學(xué)習(xí)方式，是我國當(dāng)前教學(xué)改革的重點之一。在新的教學(xué)理念下，合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，其目的是營造寬松、和諧、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，使每一位學(xué)生的自主性得以充分發(fā)揮，個性得以張揚。運用合作學(xué)習(xí)，為課堂注入新的活力，使學(xué)生更有興趣地學(xué)習(xí)，更好地掌握知識。

一、合作學(xué)習(xí)的理論

合作學(xué)習(xí)理論起源于20世紀社會心理學(xué)的研究，70年代初，歐美國家的專家們將合作學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于課堂，發(fā)現(xiàn)了將合作學(xué)習(xí)應(yīng)用于教育教學(xué)中的重要作用。目前，合作學(xué)習(xí)已廣泛應(yīng)用于美國、英國、加拿大、澳大利亞、日本、以色列等國的大、中、小學(xué)的各種教學(xué)中，對于營造課堂教學(xué)氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，促進學(xué)生良好的非認知品質(zhì)的發(fā)展起到積極的作用，其實效令人矚目。世界各國研究一致認為，合作學(xué)習(xí)是一種極其有效的教學(xué)理論與策略。在美國，“合作學(xué)習(xí)”與“掌握學(xué)習(xí)”一起被人們譽為當(dāng)代最受歡迎的兩種教學(xué)策略，逐步發(fā)展為一個教學(xué)理論研究領(lǐng)域與教學(xué)流派。

二、合作學(xué)習(xí)的定義和特點

1.合作學(xué)習(xí)的定義

合作學(xué)習(xí)是以教學(xué)目標為導(dǎo)向，以異質(zhì)小組為基本形式，以教學(xué)各動態(tài)因素的互動合作為動力資源，以團體成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的一種教學(xué)活動和策略體系。

2.合作學(xué)習(xí)的特征

（1）合作學(xué)習(xí)是以小組活動為主體而進行的一種教學(xué)活動；

（2）合作學(xué)習(xí)是一種同伴之間的合作互助活動；

（3）合作學(xué)習(xí)是一種目標導(dǎo)向活動；

（4）合作學(xué)習(xí)是把個人之間的競爭轉(zhuǎn)換為小組之間的競爭；

（5）合作學(xué)習(xí)是由教師設(shè)計教學(xué)，分配學(xué)習(xí)任務(wù)和控制教學(xué)進度。

三、合作學(xué)習(xí)在體育教學(xué)中的應(yīng)用

教學(xué)是一種雙邊活動，既必須發(fā)揮教師的主觀能動作用，又必須發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，只有把這兩個作用有效地結(jié)合起來進行教學(xué)，才能達到良好的教學(xué)效果。從教育學(xué)理論或教學(xué)經(jīng)驗來看，若不能調(diào)動學(xué)生的主動性與積極性，則任何教學(xué)都不能成功。

1.在體育教學(xué)過程中，合作學(xué)習(xí)的運用具有一定的選擇性，它并不適合所有內(nèi)容。這就要求教師事先必須對教學(xué)內(nèi)容進行劃分，選擇那些便于學(xué)生合作交流、共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣才能更有利于發(fā)揮“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的功能和優(yōu)勢，取得更好的教學(xué)效果。集體項目的教學(xué)必須提倡合作學(xué)習(xí)。例如：在籃球、排球教學(xué)時，必須讓學(xué)生知道合作，不能只注重強調(diào)個人能力的發(fā)揮，即使排球的主攻手能力很強，如果沒有一傳的到位，沒有二傳的隱蔽傳球，則主攻手也很難成功扣球。

2.合作學(xué)習(xí)就是要進行“互動式”學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的學(xué)習(xí)空間和自由分配的時間。這種教學(xué)思路并不是“放羊式”教學(xué)，而是通過群體的合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、自主學(xué)練、自主解決問題的方法和能力，培養(yǎng)合作能力和創(chuàng)新精神。在體育教學(xué)過程中，教師要講解動作的要點，并做示范，讓學(xué)生對動作有總體上的認識，在讓學(xué)生模仿的過程中，給學(xué)生一定的時間，讓他們體會該動作的要點，明確怎樣才能完成動作，同學(xué)之間互相溝通，自主練習(xí)，才能達到良好的教學(xué)效果。所以在體育教學(xué)中要做到“嚴而不死，活而不亂”、“統(tǒng)而有法，放而有序”。

3.合作學(xué)習(xí)要求教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生實際制定有利于展開合作的目標結(jié)構(gòu)，精心設(shè)計問題、任務(wù)。這就是說，該教學(xué)模式對教師自身提出了更高的要求。在比賽時，例如：田徑接力比賽，教師要根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)，把身體條件好和差的同學(xué)搭配，這樣學(xué)生才有積極性，認真熱情地比賽；假如直接按點名冊分組，會造成人員分配不均，失去比賽的意義。

4.實施合作學(xué)習(xí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的合作技能，幫助學(xué)生認識到掌握合作技能的重要性，訓(xùn)練學(xué)習(xí)“接受他人見解”的技能。在體育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)運用體育技能的情境，鼓勵別人參與，同時提供在體育學(xué)習(xí)中進行社交的機會，掌握社交技能，并及時提供反饋信息。學(xué)生的性格各不相同，在組織教學(xué)時，教師要鼓勵那些性格內(nèi)向的同學(xué)參與到教學(xué)之中，多給他們合作學(xué)習(xí)的機會。這些都是在體育教學(xué)中改變學(xué)生合作行為的關(guān)鍵。

5.在進行合作學(xué)習(xí)時，教師要給予學(xué)生足夠的獨立學(xué)習(xí)及相互討論的時間，并對學(xué)困生進行個別輔導(dǎo)。在教學(xué)生跨欄時，教師在教完起跨腿、擺動腿示范動作時，讓學(xué)生模仿練習(xí)，給學(xué)生留出思考時間，獨立學(xué)習(xí)，體會動作完成的要領(lǐng)。在課上交流時，教師要鼓勵學(xué)生積極發(fā)表意見，引導(dǎo)學(xué)生討論交流，不隨意對學(xué)生的討論進行裁判或中斷。

合作學(xué)習(xí)是一種新的教學(xué)理念，我們必須學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)是一種新的策略，我們必須研究。合作學(xué)習(xí)可以有效地促進學(xué)生主體性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和合作精神，激發(fā)學(xué)生成功和創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，探究解決問題，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主人，使合作學(xué)習(xí)在體育教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，讓學(xué)生健康成長。

參考文獻：

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[6]中央教科所編譯.簡明國際教育百科全書·教學(xué)（下）.北京：教育科學(xué)出版社，1990.6.

倫理學(xué)的作用范文第3篇

    1 通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解學(xué)習(xí)物理的重要性,激發(fā)學(xué)生對物理學(xué)科的興趣和探究欲

    物理學(xué)是研究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)、相互作用和物質(zhì)最基本的最普遍的運動形式及其相互轉(zhuǎn)化規(guī)律的學(xué)科,是自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科和帶頭學(xué)科,它的基本原理和方法滲透到了自然科學(xué)的一切領(lǐng)域,應(yīng)用于生產(chǎn)技術(shù)的各個部門,是自然科學(xué)的許多領(lǐng)域和工程技術(shù)的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)物理學(xué)史。我們可以發(fā)現(xiàn)正是物理學(xué)的發(fā)展推動了自然科學(xué)的其他學(xué)科,諸如化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的發(fā)展與新的交叉學(xué)科的誕生,同時極大地促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。比如現(xiàn)今的尖端技術(shù)領(lǐng)域一一核能與核能技術(shù),航天與空間技術(shù)、信息技術(shù)、激光技術(shù),生物技術(shù)等,或是物理學(xué)本身的發(fā)展,或是植根于物理學(xué)。歷年來科技界最高獎項——諾貝爾獎的獲得者們當(dāng)中除了諾貝爾物理學(xué)獎的獲得者外,還有相當(dāng)一部分人是具有物理背景的,他們的成功與其物理背景的關(guān)聯(lián)甚大。

    孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”濃厚的學(xué)習(xí)興趣一直被認為是學(xué)習(xí)的“催化劑”。只有學(xué)生了解了物理學(xué)的重要性,才能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性。而且在教學(xué)中經(jīng)常穿插一些物理學(xué)史的材料,把物理學(xué)上一些重大知識的發(fā)現(xiàn)歷程融入到教學(xué)中,就會為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個生動活潑、自覺主動的學(xué)習(xí)環(huán)境。物理學(xué)史向?qū)W生展示了一幅理論與實驗交叉、失敗與成功并存、邏輯與非邏輯思維并用的豐富多彩的畫面,思想與方法的演變、物理學(xué)發(fā)展跳動的脈搏,都可以調(diào)動學(xué)生的情緒,喚起他們強烈的好奇心和奮發(fā)向上的激情。引起濃厚的興趣和積極的思考。

    2 通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí),增強學(xué)生對物理知識的全面理解和掌握

    物理學(xué)是以實驗為本的科學(xué)。而不僅僅是一門根據(jù)公式堆積起來的純理論學(xué)科。物理理論與物理實驗就如同物理科學(xué)的兩條腿一樣使得物理學(xué)得以發(fā)展和前進,兩者是相輔相成的。現(xiàn)代實驗物理大師密立根的名言:“科學(xué)是在用理論和實驗兩只腳前進的,有時是這只腳先邁出一步,有時是另一只腳先邁出一步,但是前進要靠兩只腳,先建立理論然后做實驗,或者是先在實驗中得出了新的關(guān)系,然后再邁出理論這只腳并推動實驗前進,如此不斷交替進行。”物理學(xué)最重要的研究方法是:假說實驗理論。科學(xué)家在研究物理問題時,一般是依據(jù)以往的觀察和實驗經(jīng)驗進行推斷,得出初步的結(jié)論,這就是“假說”。為了進一步檢驗假說是否正確,需要進一步“實驗”,如果大量的實驗結(jié)果證明假說是正確的。這種“假說”就上升為“理論”;否則,就要被修改或補充。這就是物理學(xué)發(fā)展的重要規(guī)律。

    對于物理學(xué)中各個基本概念、基本原理和定律,只有了解它們?nèi)绾萎a(chǎn)生,形成和發(fā)展的過程,即了解它們是如何得來的,又如何演變發(fā)展成為現(xiàn)在這個樣的,才能真正懂得它們的本質(zhì),在教學(xué)中也才能深入淺出,講深講透。通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí),有助于學(xué)生了解具體的概念、定理,定律的來龍去脈和具體的發(fā)展過程,可以使學(xué)生對該知識有更深層的理解和掌握,而不再是簡單地記住一些概念、公式和定律。

    3 通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí),使學(xué)生樹立正確的價值觀

    物理學(xué)史集中體現(xiàn)了人類對物理世界的探索和逐步認識的歷程,每個科學(xué)家的成就不是一蹴而就的。他們的事跡留給我們更多的是一種精神:探索未知,發(fā)現(xiàn)真理、獻身科學(xué)事業(yè)的精神。在物理學(xué)史上,有許多物理學(xué)家具有難以想象的毅力、信心和意志。他們與困難或過時傳統(tǒng)的觀念作斗爭,以及與科學(xué)界內(nèi)部和外部的阻力作斗爭,甚至還要經(jīng)受惡勢力的迫害,這需要科學(xué)家頑強的意志和獻身科學(xué)的犧牲精神。居里夫婦研究放射性元素,受放射性元素射線的危害,歷經(jīng)四十多個月艱苦勞動,數(shù)萬次的反復(fù)提煉,才從幾噸瀝青鈾礦渣中提煉出了0.12克的氯化鐳,布魯諾為捍衛(wèi)科學(xué)真理義無反顧地走上了火刑場,像這樣一些生動的事例,在物理學(xué)史上比比皆是。物理學(xué)史在培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感、進取的人生態(tài)度、樹立正確的價值觀方面具有不可替代的作用,運用物理學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度、價值觀是一種可行性途徑。

倫理學(xué)的作用范文第4篇

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文；教學(xué)；溝通

大學(xué)語文教學(xué)是一個師生之間依靠母語進行情感、思想和信息傳遞與反饋，以求感情通暢、思想和認識達成一致，從而提升語文素養(yǎng)、人文知識和實現(xiàn)人格全面發(fā)展的過程。大學(xué)語文教學(xué)作為母語教育，具有其他學(xué)科教學(xué)不具有的語言、情感和文化優(yōu)勢，其溝通存在交流無障礙、情感易共鳴和文化價值易認同等特點。借鑒多學(xué)科的溝通理論，探討教育溝通的有效性，合理運用各種溝通手段，讓教師能更自由地傳授知識，學(xué)生能夠批判性地接受知識，雙方在和諧溝通中實現(xiàn)教學(xué)相長，是大學(xué)語文教學(xué)水平提升的重要途徑。

一、奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式

奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式是控制論模式的代表，它突出了傳播過程的雙向循環(huán)性，強調(diào)了傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化；并且引入了“反饋”的機制，認為信息會產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享［1］。從大學(xué)語文的教學(xué)過程來看，教師和學(xué)生是一組既能發(fā)射消息又能接受消息的傳播單位，學(xué)生在接受教師傳播的新知識時，作為傳播受眾會按照自己的母語經(jīng)驗解釋信息，分析信息，形成自己的認知和理解，并把自己的主張反饋給教師，教師傾聽學(xué)生的語言反饋，角色又變成了受眾，這是一個高度循環(huán)的溝通模式。奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式形象地揭示了傳播過程的幾個特點：平等性、互動性、循環(huán)性和共通性。平等性，是開展傳播的基礎(chǔ)條件，循環(huán)模式的傳播要求師生要建立一種平等的、和諧的課堂關(guān)系和平等互助的師生關(guān)系。互動性，表現(xiàn)在參加傳播的師生在教學(xué)過程中扮演著譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，這種角色是處于不斷的轉(zhuǎn)換中，雙方相互影響和相互作用。教師在與學(xué)生交往互動中傳授學(xué)業(yè)，激發(fā)興趣，解答疑惑，學(xué)生們在交往中進行語文知識學(xué)習(xí)和語文能力訓(xùn)練［2］。循環(huán)性，師生傳播信息、分享信息和反映信息的過程是循環(huán)往復(fù)、持續(xù)不斷的，并非單一的傳播。共通性，大學(xué)語文作為母語教育，師生之間有“共通的意義空間”，這包括相同的語言、相近的文化背景、共同的價值追求和相似的生活經(jīng)驗等。如對于魯迅《傷逝》的教學(xué)，從教師角度講，首先要詳細地介紹相關(guān)背景知識，可以通過觀看電影等方式使學(xué)生了解劇情和當(dāng)時的社會背景；再通過閱讀相關(guān)的文學(xué)批評，引導(dǎo)學(xué)生思考涓生和子君命運悲劇的必然性；然后，組織指導(dǎo)分組討論，各自發(fā)表意見；最后，由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同解讀，接受學(xué)生的互動提問，做出總結(jié)評價。在本課例中，教師的講說圍繞教學(xué)目標將教學(xué)內(nèi)容進行編碼和解釋，通過選擇電影等傳播介質(zhì)進行控制性傳播，體現(xiàn)了編碼者的主導(dǎo)性；學(xué)生將接受到的教學(xué)內(nèi)容進行譯碼，并根據(jù)自己的原有知識和生活經(jīng)驗進行重新編碼達到認知的目的；在互相討論中學(xué)生各抒己見，一方面充當(dāng)了信息的傳遞者，另一方面又從其他人口中得到了新的信息。老師對學(xué)生的所提的問題進行譯碼，如此循環(huán)往復(fù)，教師與學(xué)生一直在編碼者、譯碼者、傳遞者、接受者的多重角色中不斷轉(zhuǎn)化，保證了教學(xué)始終處于你來我往的相互作用之中，體現(xiàn)了大學(xué)語文課堂教學(xué)的自主開放和互動，課堂教學(xué)成為了師生獲得知識分享見解的過程，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。從學(xué)生角度看，循環(huán)互動是受眾意見、需要、態(tài)度等信息的流通方式，學(xué)生可以更為積極和主動地介入教學(xué)過程，主動思考和使用語文知識，在學(xué)習(xí)和討論中，不斷發(fā)現(xiàn)和提出教師未考慮到的疑難問題，促使教師對教學(xué)進一步思考。從教師角度看，對學(xué)生提出問題進行解釋，反過來又促使教師不斷地思考，也就產(chǎn)生了科研的方向和思路。教師和學(xué)生在循環(huán)模式中均是受益主體，通過循環(huán)互動，教師不斷地根據(jù)學(xué)生的反饋來調(diào)整和規(guī)劃當(dāng)前以及未來的傳播行為，為下一次的教學(xué)傳播積累了經(jīng)驗、做好了新的準備。學(xué)生則在循環(huán)中收獲了新知識，提高了主動思考能力和語言表達能力。

二、特立普和森特的有效溝通理論

美國著名的公共關(guān)系專家特立普和森特提出了有效溝通理論，要求通過聽、說、讀、寫等載體，將思維準確、恰當(dāng)?shù)乇磉_出來，以促使雙方互相接受。有效溝通理論涉及傳播學(xué)中控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析、反饋分析等主要內(nèi)容，極具價值。課堂教學(xué)效果的實現(xiàn)在很大程度上有賴于師生的有效溝通，而最有效的溝通是語言的交換活動，在溫暖、接納、支持的環(huán)境中，通過語言的交換激發(fā)了學(xué)生的理性潛能。特立普和森特提出了有效溝通的“7C原則”：即傳播者的可信賴性、環(huán)境的一致性、內(nèi)容的可接受性、表達的明確性、渠道的多樣性、持續(xù)性與連貫性、受眾能力的差異性。有效溝通的基本原則，對大學(xué)語文教學(xué)傳播來說同樣具有不可忽視的指導(dǎo)意義。傳播者的可信賴性，大學(xué)語文教師有別于其他學(xué)科教師，他要在課堂中投入包含著喜怒哀樂和悲歡離合的情感，滲透著世界觀、人生觀和價值觀的教育，教師首先要成為既有學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又有高尚道德情操的傳播者，使自己成為對學(xué)生有吸引力的具有人格魅力人。環(huán)境的一致性，又譯為情境架構(gòu)，指傳播須與物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境、心理環(huán)境和時間環(huán)境等相協(xié)調(diào)，如在講授《古詩十九首》時，教師就要營造出士子宦途失意、游子思鄉(xiāng)和哀嘆鳴怨的悲情文學(xué)基調(diào)，讓學(xué)生深刻地體會文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。內(nèi)容的可接受性，要求教學(xué)內(nèi)容須與學(xué)生有關(guān)，能引起學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，大學(xué)語文教學(xué)的側(cè)重點不再是背誦和記憶課文的知識點，而在于引導(dǎo)學(xué)生掌握語言運用能力、文學(xué)鑒賞能力和思辨創(chuàng)新能力，感受人類的豐富的心靈和智慧。表達的明確性，要求大學(xué)語文教學(xué)使用的詞語要準確、語法要規(guī)范、表達要簡練，教師教學(xué)能恰如其分地使用好富有表現(xiàn)力的語言，易于學(xué)生接受。渠道的多樣性，大學(xué)語文本身包含的內(nèi)容十分豐富，教師要有針對性地運用不同的傳播媒介和傳播方式，以實現(xiàn)傳播的最優(yōu)化。持續(xù)性與連貫性，就教學(xué)過程來說，要實現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，必須對語文知識實施持續(xù)性教育，母語教育的根本在于體驗和使用，即使在大學(xué)階段諸如對字詞、語法和習(xí)作仍要不間斷地使用和練習(xí)，同時不斷地補充新的內(nèi)容，否則很難維持語文素養(yǎng)的持續(xù)提升。受眾能力的差異性，學(xué)生的智能是多元的，每個人具有不同的智能結(jié)構(gòu)，注意能力、理解能力、接受能力和行為能力也會有所不同，表現(xiàn)在口語表達、文字表達、文學(xué)創(chuàng)作等不同方面，大學(xué)語文教學(xué)尤其要注意因材施教，采取不同教學(xué)方法以便于學(xué)生理解和接受。

三、哈貝馬斯的交往行為理論

尤爾根•哈貝馬斯認為交往行為的主體是兩個或兩個以上有語言和行為能力的人，手段是語言，形式是真誠的對話，目的是實現(xiàn)主體之間的協(xié)調(diào)一致［3］。大學(xué)語文課堂的交往行為從本質(zhì)來看是師生依托母語媒介，通過師生間的教學(xué)交往，實現(xiàn)師生之間相互理解、協(xié)調(diào)一致，共同完成學(xué)習(xí)新知識的行為。哈貝馬斯的交往行為有四個重要功能：一是理解功能；二是合作功能；三是社會化功能；四是社會轉(zhuǎn)型功能。理解功能，在大學(xué)語文教學(xué)過程中師生的相互理解是教育交往的重要手段，只有建起立互相尊敬、互相理解、互相信任的師生關(guān)系，教師充分地相信學(xué)生，理解學(xué)生，接納學(xué)生，允許學(xué)生各抒己見，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)術(shù)討論中學(xué)會“自圓其說”“自成一家”，相信學(xué)生能充分發(fā)展；學(xué)生也要充分理解和信任教師，也要尊重老師的課堂勞動，遵循老師的課堂設(shè)計，維護老師的課堂尊嚴，從而奠定教育交往的理解基礎(chǔ)。合作功能，合作交流是大學(xué)語文教學(xué)交往的主要方式，通過師生、生生之間的是深入交流，形成不同的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念、思維方式和思想感情的優(yōu)勢互補，不但極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且最大限度地滿足了學(xué)生自我展示的欲望。社會化功能，語文本身就是語言文字記錄和反映社會生活的載體，其育人功能在于能夠使學(xué)生通過語言文字的習(xí)得認同當(dāng)代社會規(guī)范和價值取向，從而有助于形成正確的價值導(dǎo)向。社會轉(zhuǎn)型功能，語文的習(xí)得可以在客觀上影響人的觀念、思想和價值，推動社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)變遷和社會進化。在教育交往中，教師作為交往行為的主導(dǎo)者，要讓學(xué)生產(chǎn)生信任，對知識產(chǎn)生追求向往，在潛移默化中自覺地培養(yǎng)自我的求知行為和責(zé)任感，提高尋求真知和解決問題的能力；學(xué)生作為教育交往的另一個主體，也要逐步摒棄中小學(xué)教育中“唯課本論”“唯老師論”的被動接受心理，消除師生之間心理距離、生活距離和認知距離，主動與老師和周圍同學(xué)交往，爭取更多的語言交換機會。如講授《關(guān)雎》時，教師通過提問、討論、辯論等方式，可以使學(xué)生理解其作為《詩經(jīng)》開篇之作，既承認男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以克制，使其符合社會美德，通過共同體驗中國古代文化的精髓和詩詞的美妙，心靈受到凈化和感悟，實現(xiàn)師生精神的統(tǒng)一、情感的共鳴和視野的一致，以達到精神層面的合作，實現(xiàn)理解和合作功能。文學(xué)的唯一源泉來自于社會生活，又如劉震云的《一地雞毛》塑造了一個思想單純、意氣風(fēng)發(fā)、書生氣十足的大學(xué)生踏入社會后，隨著經(jīng)濟的困頓、住房的狹窄、事業(yè)的不順等各種矛盾的交織，使他心力交瘁，不得不向物質(zhì)生活和庸俗的世俗關(guān)系低頭的真實生活圖畫，引導(dǎo)人們?nèi)タ隙ê唾潛P、否定和批判社會，實現(xiàn)其社會化功能。文學(xué)有其特殊的價值，是其他社會意識形態(tài)無法取代的，作為審美的社會意識形式，文學(xué)反作用于社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現(xiàn)的。如艾青的《雪落在中國的土地上》，整首詩浸透著強烈的憂患意識、責(zé)任意識和悲憤的感情，揭示了當(dāng)時中國在戰(zhàn)爭情況下的種種屈辱和悲哀，也潛含了覺醒的民族的痛苦和復(fù)仇的火種。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，促使社會歷史的變革，但是它的社會轉(zhuǎn)型功能作用畢竟是有限的。

四、海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗”理論

解釋學(xué)派認為溝通的發(fā)生即體驗和理解的過程。體驗是一種親歷性的東西，海德格爾稱為“親在”，即“親臨存在”的意思，又譯作“此在”，更看重的是“將來”對存在的意義。在狄爾泰看來，它與“經(jīng)驗”相對，更看重“過去”對生命的意義。教師利用多媒體、言語和動作等各種手段和方法，精心創(chuàng)設(shè)滿足教學(xué)需要的模擬場景或真實意境，讓學(xué)生親力親為參與，依靠學(xué)生的生活經(jīng)驗進行“親在”體驗，來獲得新的感受和覺悟，并通過交流和分享，喚起對“存在”的關(guān)注，以實現(xiàn)對生命價值的思考和超越，從而達到認知體驗的自由之境。大學(xué)語文的“親在—體驗”教學(xué)過程，主要分為興趣激發(fā)、感知體驗、分享交流和應(yīng)用遷移等幾個階段。學(xué)生是學(xué)習(xí)體驗的主體，作為設(shè)計者的教師要根據(jù)學(xué)生的個體需要提供情景材料，這些材料要貼近學(xué)生知識和生活經(jīng)驗最近發(fā)展區(qū)，能誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生體驗的興趣和動機。在感知體驗階段，教學(xué)內(nèi)容要以教材的知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，通過參加活動，以觀察、行動和表達的形式進行，這種感知和體驗是整個過程的基礎(chǔ)。體驗結(jié)束后，學(xué)生要主動分享他們對人物形象、事件、語言等知識的認知和觀察結(jié)果，通過與其他體驗者探討交流，總結(jié)原則或歸納提取出新的經(jīng)驗和認識。體驗教育的終極目標是人的自然性、社會性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。［4］由于每個人的生活的經(jīng)歷不同，每個學(xué)生的體驗都是獨特的，允許存在差異，只要是真實的體驗，就無對錯之分。以的《雷雨》為例，教師可以讓學(xué)生通過扮演其中人物角色表演話劇或者通過觀看電影的方式來體驗戲劇文學(xué)沖突，揣摩和討論劇中角色可悲可恨可嘆的人物性格。通過“親在—體驗”，學(xué)生就會不自覺地將自己與主人公的命運聯(lián)系在一起，潛意識地把自己想象成主人公，將主人公的命運夾雜自己的生活經(jīng)歷，對作品進行自我解讀，而絕不是一個單純的讀者角色，體驗過程往往能折射出學(xué)生自己的“親在”小世界。大學(xué)語文教育的目的在于知識的應(yīng)用和遷移，將親在的體驗關(guān)聯(lián)到今后的生活體驗中去，開始新的認知活動、道德活動和審美活動，也就實現(xiàn)了語文的教育溝通。

五、結(jié)語

大學(xué)語文教學(xué)從本質(zhì)上說是一種非權(quán)力支配，溝通行動實現(xiàn)程度依賴于教師的素養(yǎng)、學(xué)識和課堂的實際氛圍，以及學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)、理解感悟能力和求知的主動性等各種因素。教師熟練掌握多學(xué)科視野下的溝通理論，恰如其分地運用有效的溝通手段 ，就會收到事半功倍的教學(xué)效果。

參考文獻：

［1］董璐．傳播學(xué)核心理論與概念［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2008：28－29．

［2］尹風(fēng)霞．語文教學(xué)師生互動方法初探［J］．教師論壇，2003（12）：21．

［3］哈貝馬斯．交往與社會進化［M］．重慶出版社，1983：3．

倫理學(xué)的作用范文第5篇

 

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論　隱喻　隱喻理解　非字面語言 

一、引言

高職院校學(xué)生的英語語用能力普遍不強，尤其是在理解隱喻等非字面語言形式上表現(xiàn)得力不從心。sperber 和wilson提出的關(guān)聯(lián)理論是有關(guān)交際的理論，闡釋了話語理解過程，但未涉及隱喻的理解。本文用關(guān)聯(lián)理論來闡釋隱喻理解，期望能對理解非字面表達帶來一定的啟發(fā)。 

從認知功能看，明喻、借喻與隱喻都是認知方式，因而本文把它們都作為隱喻表達進行分析。 

二、隱喻的理解 

以下從三個層次具體闡述如何借助關(guān)聯(lián)理論來理解隱喻。 

1、詞匯型隱喻 

此類隱喻的喻體由詞或詞組充當(dāng)，根據(jù)喻體有無修飾詞分為兩類。修飾詞可縮小喻體的語域，減少聽者為尋找語境假設(shè)與話語的最佳關(guān)聯(lián)而付出的努力。 

beauty is summer fruit, and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance…… 

喻體fruit為讀者提供了認知環(huán)境。修飾詞summer加強了fruit的含義，把認知語境縮小為 fruit is not easy to store in summer; fruit in summer is fresh. 并作為進一步推理的語境假設(shè)。明示中的youth和age暗含時間的流逝，與語境假設(shè)fruit is not easy to store.具有最佳關(guān)聯(lián)，進而推理出beauty does not last long. 

喻體無修飾詞的詞匯型隱喻也可借助這一模式來理解。 

he’d been a pig about money. 

聽者會在認知語境中構(gòu)建假設(shè)：the pig is lazy; the pig is greedy……句中的money使讀者獲得語境信息it is about his attitude to money.，結(jié)合之前的語境假設(shè)作為推理前提，進而得出語境暗含he is greedy for money. 

2、句子型隱喻 

此類隱喻是指整個句子為隱喻表達。 

i bet john will spend all his money in a few days, because the money burns a hole in his pocket. 

前句的信息使讀者獲得語境假設(shè): john does not live a frugal life. 若把隱喻表達直譯為“錢在他口袋里燒了一個洞”會讓人費解。聽者需在之前的語境假設(shè)上進行推理，可獲得john’s pocket can not hold money. 進而推出暗含意義john could not save money. 

此類隱喻中，習(xí)語、諺語出現(xiàn)的頻率較高，常被用來描述相關(guān)情形。由于其意義是約定俗成的，我們很少會注意到這些隱喻用法。其意義的規(guī)約性也增加了理解的難度。 

john hasn’t got a mind of his own on any matter of importance; he just goes with the tide. 在句中新信息相關(guān)性的作用下，可得出語境假設(shè)： 

a. john does not decide important matters by himself. 

b. the tide has more power to force people to follow. 

讀者會在新信息go with與語境假設(shè)的關(guān)聯(lián)中獲得信息意圖john just follows other people. 取得語境效果john is easily influenced by others. 

3、超句子型隱喻 

說者會用整個句群作為一個隱喻來傳達交際意圖，此類句群即為超句子型隱喻。例如：

考試時，ann因不適影響了

正常發(fā)揮，而paul 卻嘲笑她。jessie 給paul 講了一個故事： 

some dogs found the skin of a lion and began to tear it to pieces with their teeth. a fox, seeing them, said “if this lion were alive, you would soon find out that the claws were stronger than your teeth.” 

jessie用故事包含的道理來映射paul 的行為。從故事提供的認知語境中, 可獲得下面的語境假設(shè)及暗含前提： 

a. ann didn’t get a good mark because she was ill. 

b. it is easy to knock down any being that is not in good condition. 

語境假設(shè)和暗含前提經(jīng)過推理，最后得出暗含結(jié)論。 

it is not acceptable to laugh at ann. 

在清楚jessie的意圖后，paul會意識到自己行為不妥。如果jessie直接示意，會使paul感到尷尬。相反，此隱喻表達能在避免paul尷尬的前提下起到勸誡效果。 

三、結(jié)語 

隱喻的理解是一種抽象的思維活動，是復(fù)雜多變的。本文用關(guān)聯(lián)理論的明示-推理交際模式來解析這一過程，希望會對理解非字面語言形式有所幫助。同時，期望能把這種語言理解的方式運用到日常交際中。隱喻的理解也表明，學(xué)好一門語言必須要了解滲透在語言中的文化，語言是深深植根于文化之中的，豐富的文化背景知識有利于語言的習(xí)得。 

 

【參考文獻】 

[1] ortony, a. metaphor and thought. cambridge: cambridge university press, 1979. 

[2] sperber, d, and wilson, d. relevance: communication and cognition. beijing: foreign language teaching and research press, 2001. 

[3] 包惠南. 文化語境與語言翻譯[m]. 北京: 中國對外翻譯出版公司, 2001. 

[4] 馮慶華. 實用翻譯教程:英漢互譯(增訂本)[m]. 上海: 上海外語教育出版社, 2001. 

[5] 何自然. 語用學(xué)與英語學(xué)習(xí)[m]. 上海: 上海外語教育出版社, 2003.