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文化與歷史的關系范文第1篇

關鍵詞：規劃設計歷史文化名城原則方法

中圖分類號： S611 文獻標識碼： A

城市化是我國當前發展主要趨勢所向,也是推動我國經濟增長的主要因素,隨著城市化進程的加快以及土地資源稀缺性問題的突出,舊城改造及其規劃設計開始成為各級政府管理部門的關注焦點,而隨之所出現的歷史文化保護問題也成了舊城改造中備受爭議的問題。

城市歷史遺留下的建筑空間環境,是一種特殊的文化載體,它們凝固與濃縮了當時的文化,并以物質的形態進行展示,是城市傳統與特色的繼承，從不同時期的建筑空間環境的變化可以找尋到城市歷史演變的軌跡,從而了解一個城市的發展變化。歷史文化名城既帶融合了多個歷史階段的修正與積累,又有某一歷史階段的時代烙印,具有豐富、珍貴的科學文化價值和教育美學價值。

一歷史文化名城保護規劃的原則與要素

1、保護規劃的要素

作為一座歷史文化名城,首要條件是要保存有相當數量具備歷史文化價值的建筑物(建筑群) 、構筑物或工程遺址,并被分別認定為一定等級的文物保護單位。文物管理部門按“搶險第一、保護為主”的方針和“修舊如舊”的原則,對古建筑進行保護和維修,這是歷史文化名城保護的第一要素。歷史文化名城保護的第二要素是“原貌保護”,主要是指歷史街區、歷史村鎮這一較大地域范圍內原有建筑及其歷史環境的外觀保護。這個地段的多數建筑物應保持其建造之初的原貌,或大致按原貌來修復,但建筑物的內容可以更新,可以改變用途,以適應社會的發展。歷史文化名城保護的第三要素是“風貌保護”,一般是指在特別重要的文物建筑周邊地段或城市的“景觀走廊”中,對新建工程實施高度控制和建筑風格協調。對于國家明令實施古城風貌全面保護的少數歷史文化漫長的城市,風貌保護的范圍則擴大到整個古城,包括街市、河網、城廓的基本布局以及街景和民宅原有特色的適度體現等等。這種保護在很大程度上是為了在傳統與現代的兩類建筑形象之間尋求一種過渡,使本已寥寥無幾的古建筑不致悄然埋沒在現代建筑的夾縫中。

2、保護規劃的原則

①協調名城保護與城市建設、經濟發展之間的關系。城市是一個活著的文化遺產,我們應讓它活得更加和諧,更加充滿生機和活力,同時又不傷害原來的脈絡和空間肌理構成。其重點就在于古城內部旅游產業的選擇與協同發展模式,處理好名城保護與舊城改造、環境整治綠化與名城文脈復興的關系。

②要落實名城保護的具體內容。如歷史街區、自然風景區、重點文物、風貌控制區、文化景觀敏感區等都要進行規劃控制并落實實際保護措施。對于具有獨特的城市景觀特色的歷史文化遺存,要提出全面系統的整修控制方案,同時還要注意古城天際線與新區的風貌相協調,強調歷史文化名城整體保護。

③要建立完善的保護體系。 要在整個城市范圍內,明確確定歷史文化保護區域范圍、城市總體布局、古城整體保護方案、歷史街區或歷史保護區、文物古跡的分布以及其周圍環境的保護及整治。

二歷史文化名城保護的規劃方法

1、以全面合理的角度進行城市設計

舊城改造是為了使原來的城市能夠更好的發揮其功能作用,使市民能夠工作、生活在一個舒適、安全、美觀的環境當中, 所以城市的設計以及城市的再建設是舊城改造的重中之重。但是這種新的城市設計和再建設也要根據所設定的城市文化、城市特色來進行。對于在已保護的古建筑周圍進行的城市建設, 應在總體設計上與古建筑盡可能的保持一致,使城市有整體感、協調感,處理好現代化和歷史性的關系,不至于出現一個城市,兩種文化的現象,這會使城市出現分裂感。 如在進行古建筑周圍建設時,新建的建筑物在外形結構、高度體量上應與古建筑相照應,甚至是相一致,不能出現一片古樸的古建筑群孤獨的陷入大片的后現代主義建筑中。這種格格不入將會埋沒了具有城市標志性的古建筑群,同樣帶給別人一種極度的不協調感。

2、以開辟新區、保護舊城為主

中國城市大多具有較高的密集度和緊湊度。 所有的歷史文化名城都是多功能過度重疊的城區,而這種多功能重疊對歷史文化名城的保護非常不利,必須對它進行硫導。從功能上看, 較有效的方法便是通過開辟新區來保護舊城,引導城市創造可持續發展的空間形態。在中國每年大約有1500萬的農民移居到城市,這相當于每年中國都要創造一個像紐約那么大的大都市來容納新增的人口。所以每一個城市都要考慮到自己的發展空間和妥善保護老城。我國作為一個高緊湊度的歷史文化名城眾多的國家,如果沒有良好的思路、正確的定位、準確的時機把握來進行新城開發,就很難保護好歷史文化遺產和城市特色風貌。對于保定來講,應重點向北、向西發展,建設新市區,保護好老中心街區和古建筑,促進旅游業和經濟的快速發展,把保定建設成為具有古都魅力和地方特色的現代化風景旅游城市。

3、以科學的的角度進行規劃

從科學的規劃出發,在保護中尋求發展。規劃是從全局出發,對整體的部署和安排,有利于從空間上和時間上對整體的協調,達到和諧發展。舊城改造由于其內容的復雜性、涉及對象的多樣性、目的的綜合性,一個全局性的綜合性的規劃顯得更為必要。要想協調好城市改造與歷史文化保護間的關系,合理解決拆與留的矛盾,一個具體詳細的舊城改造規劃必不可少。以城市規劃為主要依據。 城市規劃是建設城市和管理城市的基本依據,是對城市空間布局和各項建設的綜合部署與具體安排,是對于一定時期城市發展的總體規劃。舊城改造作為城市建設的一部分必須符合城市規劃的目標,以城市規劃作為建設的主要依據,根據城市定位與發展目標,結合歷史、現狀與未來發展,確定歷史文化遺產保護內容。規劃要留有余地。任何一座歷史文化名城都是歷史的積累,智慧的結晶。但城市建設是一個連續相繼的過程,有時可能是斷斷續續的,城市規劃很難也不可能做到一步到位。 因此,在城市規劃時要留有可持續發展的空間,不要大拆大遷,要給后人留下余地。對于直隸總督署所在的裕華路,規劃時要充分利用舊城的現有設施,考慮舊城原有建筑風格和傳統。完全保護直隸總督署現狀,改造周邊環境,保護其所涵含的歷史文化片斷,使其成為街區的標志性建筑,突出傳統街道的藝術魅力。

三 結束語

歷史文化名城是城市的資源,它對于城市文化的發展和認同具有非常重要的意義，歷史文化名城的保護規劃作為城市設計的主要內容,合理的規劃將保存和維護的歷史名城擴大到歷史資源的利用與保護,更有利于城市的可持續發展。

參考文獻：

[1] 夏健,王勇.歷史街區重建建筑設計策略[J]. 工業建筑；

[2] 丁曉鵬.城市歷史文化風貌區保護與發展初探[D]. 東南大學；

文化與歷史的關系范文第2篇

論文摘要：在界定圖書館文化與組織文化的基礎上，利用國際通用的組織文化模型與工具對圖書館組織文化類型進行一般性研究，并構建一個基于知識管理與服務的圖書館組織文化模型，將圖書館管理文化和服務文化各劃分為4種類型，指出現代圖書館應著力構建學習文化一創新文化和知識文化一智慧文化，以增強圖書館可持續發展的能力。

1圖書館文化與圖書館組織文化

圖書館本身是一種典型的社會文化載體、形態和現象，它是人類文明集結、保存和傳承的基地。同時，圖書館又是一種具備特定組織目標、一定數量的固定成員、制度化的組織結構、普遍化的行為規范的開放的社會組織系統。因此，圖書館文化應涵蓋圖書館文獻信息資源及其承載的人類思想精神和知識資產，圖書館工作人員的價值理念、思想認知、精神風貌、道德準則、服務與管理規范、組織結構、人際關系、行為方式，圖書館建筑風格、管理與服務設施等等。其內容可大致分為積存于圖書館中的社會文明、圖書館管理運營與服務過程中形成的組織文化兩個方面。前者是人類社會文明發展與進步的成果，后者是圖書館人自身努力創造、爭取與奉獻的結果。

圖書館組織文化是圖書館在長期的生存和發展中所形成的，為本組織所特有的包括價值理念、使命愿景、思想認知、行為模式、管理風格、人際關系、建筑、服飾等在內的文化現象。它是圖書館自身的文化，既有民族、區域、行業文化的共性，又有圖書館各自獨特的、不可替代的個性。

根據美國著名組織文化專家Schein關于組織文化的定義，我們可將圖書館組織文化分為物理行為、顯性價值和隱性認知三個層次。其中物理行為是可以觀察到的表層文化，包括圖書館建筑、裝飾、標志、設備、員工服飾、行為結構與流程等；顯性價值是組織表述和崇尚的價值觀念、愿景使命、戰略目標、道德準則、行為規范、規章制度等；隱性認知是內化和潛藏在圖書館工作人員頭腦中的關于人與自然關系、真理真實、人類本性、人類活動以及人際關系本質的基本假設、認知、思想、信仰等，由于它們大部分處于一種無意識的或者隱秘的狀態，所以很難被觀察和描述。隱性認知是圖書館組織文化中最本質、最核心的部分，它與圖書館顯性價值一起引導、激勵、約束著圖書館人的各種行為。

2圖書館組織文化的類型

目前，國內外已有許多研究組織文化類型或特質的模型與工具，它們從多個角度對組織文化進行分析與分類。除了美國著名組織文化專家Schein關于組織文化層次的劃分外，英國當代最知名的管理大師CharlesHandy提出了權力文化、角色文化、任務文化、個性文化四種不同類型的組織文化，并用希臘神話中的諸神，來對應他所描繪的四種基本的組織文化模式：宙斯(Zeus)代表權力，阿波羅(Apollo)代表角色，雅典娜(Athena)代表任務，狄俄尼索斯(Dionysus)代表個性。美國哈佛大學商學院的約翰·科特教授和詹母斯·核斯克特教授在前人研究基礎總結出強力型、策略合理型和靈活適應型三種企業文化類型。美國密西根大學工商管理學院Denison教授提出文化特質模型，從一致性、適應性、參與度、使命等方面考察組織文化。美國密西根大學工商管理學院Quinn教授提出了競爭性文化價值模型，從外部一內部、靈活一控制兩個維度將組織文化劃分為支持導向、創新導向、目標導向和規則導向四種，等等。這些文化類型或模型都可以用于對圖書館組織文化的考察。

另外，基于圖書館組織管理中的人性假設理論，可以將圖書館組織文化分為經濟人文化、社會人文化、自我實現人(文化人)文化；根據圖書館所在國家、民族文化特征，可以將圖書館組織文化分為美國文化、日本文化、中國文化等；根據圖書館所在系統，可以將圖書館組織文化類型分為公共文化、學校文化、科研文化、專業文化；根據圖書館組織文化的內容方面，可以將其分為圖書館管理文化、圖書館服務文化、圖書館技術文化、圖書館建筑文化。

3基于知識管理與服務的圖書館組織文化模型

上述圖書館組織文化類型的研究都是將一般性的組織文化理論應用于圖書館。為找到更能體現圖書館特色的組織文化工具，本文嘗試構建一種基于知識管理與服務的圖書館組織文化模型。

3-l圖書館組織文化與知識管理和服務知識管理是一個對人和信息資源進行動態管理的過程，它的重點在于以人為中心，以知識為基礎，目的是要尋求信息處理能力與人的知識創新能力的最佳結合，在管理過程中最大限度地實現知識傳播與共享，最終提高組織的創新能力和應變能力，實現組織的發展戰略。知識服務是為了適應知識經濟的發展和知識創新的需要，以解決用戶闖題方案為直接目標，通過對用戶知識的需求和問題環境的分析，向用戶提供經過智能化處理的符合用戶需求的知識產品。由此定義可以看出，知識管理和服務與組織文化在內容和方式上有很多的相似與相關性，它們都堅持以人為本，通過優化人的思想認知來促進組織和個人問題的解決，相互之間存在著映襯、銜接與通融的關系。

現代圖書館從來就是提供文獻、信息與知識管理和服務的社會事業單位，肩負著保管和提供社會公共知識，傳播人類文化與文明的社會服務職責。同時，圖書館作為知識型社會組織，在自身人員與機構管理中也面臨著貫徹實施知識管理理念，以提高管理水平，提升組織能力的課題。這些功能的實現和問題的解決都可以而且必要通過對圖書館組織文化特別是圖書館顯性價值、隱性認知文化的管理來引導和支撐；同樣，圖書館知識管理和服務的實施也直接意味著圖書館組織文化的建設和發展。由于社會信息化、知識經濟及圖書館自身都處在持續變革發展過程中，當我們從知識管理與服務的的視角來考察圖書館管理與服務模式時，很容易發現不同的圖書館在履行公共知識管理與服務的職能及貫徹實施知識管理的方式和程度方面存在很大的差別。這些都反映出圖書館組織文化類型與發展態勢的不同。

3-2基于知識管理與服務的圖書館組織文化模型為反映圖書館履行公共知識管理與服務職能及自身貫徹實施知識管理的水平和模式，本文試以館員和客戶(包括圖書、信息、知識與咨詢服務的用戶)為橫軸的兩端，以圖書文獻和思想智慧為縱軸的兩端，以知識和信息為同心圓的核心，構建一個基于知識管理與服務的圖書館組織文化模型，如圖1所示。

3．3基于知識管理與服務的圖書館管理文化在基于知識管理與服務的圖書館組織文化模型中，縱軸的左邊為圖書館管理文化。依據圖書館實施知識管理的手段、條件和水平，即根據圖書館實行信息公開、知識共享、人本管理、學習促進和知識刨新的情況，而將圖書館管理文化由下往上分為科層文化、人本文化、學習文化、創新文化四種。

其中，科層文化強調等級秩序，通過正式的規章制度、職位描述和垂直溝通，形成上下級的命令與服從、指揮和控制關系。它是一種傳統和基礎的圖書館管理文化，適應圖書館業務運行及資產、人事、行政計劃等穩定、有序管理的需要。圖書館館員的行為趨向和相互關系既遵循嚴格的等級與規章制度，又受到非正式的人際關系的影響；圖書館管理信息主要是自上往下的流動，館員對知識信息的占有和貢獻與其職務和地位成正相關關系

人本文化視圖書館館員為管理的第一要素素，重視處理人與人之間的關系，強調人的自覺性和自我價值的實現，把關心人、尊重人、愛護人、認識人、理解人、感化人、發展人、培養人、教育人、激勵人的管理方法與管理藝術貫通于圖書館管理實踐，作用于圖書館管理過程。按需設崗，改“身份”管理為·崗位”管理，按崗取酬，勞酬掛鉤；對獎金的發放、榮譽的授予、職稱的評定都以業務水平和崗位實績為依據。實行管理信息公開，使每個館員在公開、公正、公平的環境里，最大限度地發揮其聰明才智和潛能

學習文化通過鼓勵圖書館館員自我學習并提供崗位培訓。建設學習型組織，不斷提高館員業務素質與工作技能。在圖書館內部建立知識積累與共享的機制、制度和平臺，獎勵和尊重那些專業技能突出、樂于分享知識和經驗的專家型館員。圖書館館員廣泛學習圖書館業務知識及其他各學科專業知識，成為具有淵博知識和豐富經驗的知識管理團隊，從而為圖書館開展專業化知識服務提供良好人力資源和知識技能保障。

創新文化是在上述文化基礎上的提升。圖書館依靠館員的力量和各種社會資源，切實開展方法、技術、知識與思想體系的創新。根據時展推進圖書館管理與服務模式的變革。不斷提高圖書館的管理服務水平與社會地位。圖書館的管理制度較為寬松，民主氣氛濃厚，知識技能更為卓越，具備開展知識創新的管理運營能力和面向客戶需求提供高端咨詢服務的謀略智慧。

3·4基于知識管理與服務的圖書館服務文化在基于知識管理與服務的圖書館組織文化模型中，縱軸的右邊為圖書館服務文化，依據圖書館提供知識服務的內容、方式、理念、條件，即根據圖書館集成性信息平臺、集成知識平臺建設以及開展文獻、信息、知識、決策咨詢服務的情況，而將圖書館服務文化由下往上分為圖書文化、信息文化、知識文化、智慧文化四種。

其中，圖書文化是圖書館基本的和傳統的服務文化，圖書館主要提供圖書、報刊等文獻的收藏、整理、檢索、閱覽服務。客戶(主要是讀者)把圖書館當作查詢、借閱圖書文獻進行自我學習和研究的不可替代的文化場所。

信息文化是在錄音、錄像、數字、網絡媒體發展起來以后，圖書館服務文化的新發展。信息載體和媒介的多元化特別是數字化網絡化媒體的發展不斷擠占印刷型圖書文獻的生存空間，網絡數據庫越來越成為圖書館資源與服務的重要甚至主要組成部分。圖書館通過網站、桌面工具等手段將自身的數字信息資源嵌入用戶環境，滿足用戶寬泛或專業的信息需求。

知識文化是指圖書館主要提供面向知識內容的針對性集成性的知識服務，即“以信息知識的搜尋、組織、分析、重組的知識和能力為基礎，根據用戶的問題和環境，融入用戶解決問題的過程之中，提供能夠有效支持知識應用和知識創新的服務”。這里的知識服務主要還是顯性公共知識與機構知識及其平臺的服務。

智慧文化是指圖書館通過深入挖掘利用自身及社會的知識智力資源，直接為客戶提供面向解決方案的決策咨詢服務特別注重利用自身的專業研究能力、創新能力和人力資源優勢，發掘圖書館及社會專家團隊隱性知識與思想智慧，為集團和個人用戶提供面向課題與決策的客觀的評估報告和具有可行性的戰略、策略解決方案；通過不斷開發和產出高附加值的知識與文化產品，使圖書館成為文化整理、文明傳播與知識創新的重要基地。

文化與歷史的關系范文第3篇

關鍵詞：財務管理 問題分析 改善措施

一、傳統財會信息管理中的問題

傳統財務管理的癥結就是在管理中缺乏信息溝通，各個部門的財務信息在逐級上報和管理中往往會出現一定的遺漏和錯誤，引起此類問題的主導因素如下：

1.企業的內部機構混亂。在企業的財務管理中都會設置內控機構，但是財務管理中的制度與內控機制、結構往往存在一定的矛盾，此時財務管理制度不夠健全，就容易導致審計工作不能發揮正常的功能，使得監控、考核等不能落實，最終導致了財會信息的失真。

2.人員管理措施薄弱。人員管理是信息化管理重要基礎，在人力資源管理上如果沒有科學的制度進行人性化管理，很難調動人員的積極性，最終會導致人員缺乏凝聚力，導致團隊內部的信息溝通不充分，也會影響信息化管理的建設與完善。

3.資金管理漏洞多。資金管理是企業正常發展與運營的基礎，在傳統財會信息管理中企業的資金管理往往缺乏整體性，因為管理模式的落后，導致各個部門間的資金調度往往不能在第一時間形成一個完整的數據信息，使得管理者也不能在第一時間對資金的流動情況加以掌握，從而影響了財務管理對資金的有效支配與調度。同時企業資金管理中利潤化的趨勢明顯，而對于不良資產的管理則偏弱，導致資金問題隨著企業發展而激化，最終影響整個財務管理的實施效果。

二、傳統財務信息管理產生問題的根源

1.管理層面多：財務管理往往是逐級管理，不同層次的財務信息是存在差異的，各種不同的業務會產生信息差異，直接經營者希望增加經營業績提高效益，往往會利用隱蔽的方式來編造虛假的信息以便獲得相關利益。所以在企業中財務的多級管理模式是容易導致財務管理信息失真的重要因素。

2.信息滯后性：會計信息系統在傳統管理模式中不能實時化的完成數據采集與匯總，因此信息形成往往有一定的滯后性，因為信息需要整理與統計，這就導致信息不能及時的得到統計，從而使得財務管理層所獲得信息往往存在滯后性，這直接影響了管理效率提高。

3.財務管理的過程性：財務管理是一個過程化管理模式，不是在某一個點就能完成所有的財務工作，雖然可以匯總一個階段內的財務信息，但是所有的財務報告是在財務人員確認、計量、分類、匯總后才形成的，所以財務信息是在財務人員處理后形成的綜合性信息，因此在其中會參雜人為的經驗與判斷，也就容易導致信息中存在問題。

4.信息整合的動機不同：在管理中因為信息利用的方式與目的不同，企業管理中對于會計信息的需求和利用也存在不同，所以信息采集和處理的動機不同，更不用說企業對外的信息披露了。因此在管理中針對財務信息的利用存在動機差異，多數企業都有揚長避短的心理，往往會披露或者匯總對企業自身有利的信息，從而造成了財務信息管理中的失真。

三、財會信息管理的現代化管理策略

信息化時代的到來和社會經濟發展，迫切要求企業改變傳統的財務管理模式，計算機技術和網絡技術的引入要求企業必須改變財務管理的模式，使之進入到信息化模式，需要企業的財務管理將會計準則、網絡技術、數據庫技術等有機的結合起來，改變傳統的管理模式，創新內容與方法。綜合財務現代化管理的策略總結如下：

1.強化內部溝通。信息管理的核心在于共享，也就是要建立無障礙的溝通，主要是消除內部溝通的阻礙進而消除財務管理中的孤立信息，因為不同管理層次中的信息溝通往往存在差異，所以孤立的信息大量存在是影響財務信息化管理的重要因素。良好的溝通和協調是現代會計管理的重要基礎。在會計信息現代化管理中必須建立各個部門之間的信息溝通渠道，各個部門對財務情況都應有所了解，這樣才能促進信息化的構建和完善。在現代化信息管理實施中首先應促進物流、資金流、信息流之間的有機溝通，進而將物流、資金流、信息流整合到一個系統中，保證各個部門獲得的財務數據保持一致，并在宏觀管理中實現針對性的資源調控，實現管理的效率提高。

2.強化內控機制。財會信息的透明度提高是整個信息管理效果提升的重要基礎，因此在管理中應重視對內部控制的提升。現代化的企業財務管理應要求企業加強內控的機制，從而讓各種財務信息可以在信息化共享中得以透明化，保證財務信息及時、透明、完整、準確，同時在內控的過程中提高財務管理的信息化程度。另外，在內部監控的實施中，也可進一步的提高公司各個部門的財務透明化，以此提高整個企業內部的財務管理的統籌效果，使得現代化信息管理在企業內部深入開展，也可從宏觀角度提高集約化的管理力度。

3.強化軟硬件基礎。技術引入是信息化建立與強化的基礎，企業管理中的財務信息化也必須建立在先進技術的基礎上，要實現現代化的財務信息管理必須對軟件和硬件水平進行全面提高，針對自身的特征選擇合適的軟件進行財務管理的系統升級，建立適應自身管理模式的信息化系統。另外，重視對硬件系統的建設，網絡硬件、控制中心等硬件設備的構建會直接提高管理系統的管理效率。這樣不僅可以提高財務管理的效果，也從某些方面降低財務管理的成本，保證了信息的質量、價值、效率等。

四、結束語

現代財務管理與傳統管理相比必須具備更加透明的信息溝通環境，也必須克服傳統管理中所存在的問題，在明確存在問題的同時，對問題的關鍵進行改善，轉變思想、強化內控、升級系統，以此實現財務信息管理的現代化建設，從而獲得更好的財務管理效果。

參考文獻：

[1]黃益龍.新會計準則下企業財務管理的創新研究[J].現代經濟信息.2009（08）.

文化與歷史的關系范文第4篇

關鍵詞：歷史教學文化旅游關系

隨著旅游業的蓬勃興起，我國一個全新的旅游分支――文化旅游(culturaltourism)正呈現出迅猛發展的勢頭。早在1985年，世界旅游組織提出文化旅游的定義為：“人們出于文化動機而進行的移動，諸如研究性旅行、表演藝術、文化旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術、宗教朝圣的旅行、節日和其他文化事件旅行。”一般而言，“文化旅游包括旅游的各個方面，旅游者從中可以學到他人的歷史和遺產，以及他們的當代生活和思想”。…從國外的定義看，文化旅游強調的是文化性動機。有報道說，文化旅游是美國旅游業中增長最快的項目。據統計，早在1996年，有5400萬美國人進行了至少一次161公里的旅游活動，專門去參觀一些歷史景點和博物館。有3300萬人專門為參加文化節或者藝術節活動而旅游。27％的美國人每年要把數十億美元花在文化旅游上。

在我國，文化旅游的概念出現較晚。在20世紀末，其內涵和外延都沒有得到明確界定。但是，文化旅游也因其獨具的文化底蘊和特有的文化氛圍而越來越受到廣大游客的青睞。從1992年中國友好觀光年首批推出“長城之旅”、“絲綢之路游”等14條專項旅游路線以來．相繼推出“中國文物古跡游”、“中國民族風情游”、“中國民間藝術游”及“中國烹調王國游”等文化旅游項目。體現了我國文化旅游的無窮魅力。進入21世紀以來，和美、意、法、西等旅游強國相比，我國文化旅游業的發展無論是規模上還是質量上都還存在著不少的問題。從旅游服務的項目和內容來說，不少游客總是抱怨旅游景點雷同、項目單調、格調平庸；從旅游者的素質與品味來說，還存在著一哄而上的盲目性、走馬觀花的膚淺性及粗俗、丑陋、不文明行為等與文化旅游的不協調性等問題。如何充分利用我國豐富的歷史文化資源提高旅游服務的文化含金量．讓旅游者能夠真正地感受到我國文化旅游的無窮魅力：如何把我國從一個亞洲旅游大國發展為世界旅游強國．使得旅游業在我國現代化建設中發揮更大的作用：如何提高我國旅游者的文化素質，培養我國旅游者的文明旅游行為，使得他們在有限的時間內收獲更多、滿意更多，而不是走馬觀花，游而無獲，就成了每一個旅游者、每一個希望我國旅游業健康發展的人不得不思考的問題。作為一名歷史學教師，筆者認為，無論大學還是中學．歷史教學都可以大有作為。

審視歷史各科教學的基本內容，毫無疑問，在傳承人類歷史文化遺產方面的作用無可替代。在歷史教學中．不可避免地要向學生介紹極其豐富的人類歷史文化資源。如果和考察活動結合起來，不但可以培養學生學習歷史的濃厚興趣，促進歷史教學改革，提高歷史課程教學的質量，而且可以激發學生的歷史文化旅游動機，引發學生和其家長及親戚朋友的歷史文化旅游行為，還可以提高學生作為旅游者的歷史文化素質和文明旅游素質。并引導學生思考如何把歷史文化知識轉化成文化旅游資源，使之成為繼承與傳播傳統文化、發展文化旅游業的潛在力量。

一、充分發揮歷史教學的宣傳教育作用。為發展文化旅游業服務。

文化旅游業的健康發展，沒有穩定數量的或者逐漸增加的旅游者不行，因而有效地激發和維持潛在的旅游者的歷史文化旅游動機顯得尤為重要。那些歷史文化旅游服務部門固然可以通過公關廣告宣傳達到吸引旅游者前來消費自己的文化旅游服務產品，但是不容忽視另外一個廣告宣傳的途徑和窗口，那就是歷史教學。歷史教師在歷史文化旅游的發展過程中，實際上扮演著整個歷史文化旅游業的公關廣告人員的角色，發揮著類似于公關廣告的作用。在執行歷史教學任務的同時，歷史教師應有計劃有目的地把我國現有的文化旅游資源通過教學活動介紹給學生，培養學生的歷史文化旅游動機。具體來說．歷史教師如果能夠在教學活動中突出教學內容的“可旅游性”，則可以促進歷史文化旅游業發展。歷史教學的目標不但應該讓學生準確地了解歷史上曾經發生過什么．發生的原因、結果和意義是什么，而且應該讓學生清楚地知道這些歷史事件在我們現代人的生活環境當中還有什么遺留物和影響物，可以身臨其境地去憑吊、參觀；不但讓學生通過課本介紹理性地認識歷史，而且引導學生盡可能地通過文化旅游，感性地認識歷史。古人吃什么?穿什么?玩什么?住什么?走路乘什么嗎?他們的風俗習慣是什么?歷史教師可以明白無誤地告訴學生：可以在什么資源地點身臨其境地去了解和體驗。比如，要了解儒家學說的創始人孔子當年興辦私學，宣傳其儒家學說的情況。以及其學說對后世產生的影響，歷朝歷代又是如何尊孔祭孔的，就可以去山東曲阜參加該地舉辦的“青少年修學旅游”：“聽取有關儒家學說的講座：觀看仿舊理祭祀孔子的盛況；參觀孔子生平事跡展覽；游覽世界上延時最久的家族墓地――孔林；參觀孔府珍寶文物展覽；學習古代騎射；乘坐仿古馬車旅游；參加孔子名言背誦大賽等活動”。又如想了解和體驗秦始皇南征北戰、威震四海、統一六國的威武氣概和宏偉場面，不妨去一趟陜西西安，看一看那里的秦始皇兵馬俑。通過教學，不但可以拓展和延伸課堂歷史知識，培養學生對各種歷史文化旅游資源的濃厚興趣，激發學生文化旅游的動機和愿望，還可以引發其家長或者親戚朋友的歷史文化旅游行為．從而有效地增加歷史文化旅游業的客源。

歷史教學還有助于提高學生作為旅游者的歷史文化素質和文明旅游素質。一方面，通過歷史教學的學習活動，有效地提高學生作為潛在旅游者的歷史文化素質，明確旅游目的，避免走馬觀花，勞而無獲。另一方面，歷史教學通過介紹歷史人物的旅游習慣．培養學生作為旅游者的文明旅游素質。眾所周知，“某某某到此一游”的做法，破壞了文物古跡、風景名勝的美感和價值，使客源地游客感覺失望與痛心。歷史課教師可以給學生介紹古人“題壁、詩板,,Es](mm-zm)的風俗。題壁，也就是在墻壁上寫詩、題詞。這種風習由來已久，特別是在唐代非常盛行。但是，唐代的題壁不是徑直題寫在墻壁上。雖然也有直接題寫在墻壁上的，但大多數都是先題寫在“詩板”上，然后在墻壁上掛起來。再分析題壁產生的原因，一是傳播技術的限制，古代沒有現在這么發達的傳播媒介；二是有感而發，一般題壁的內容多與旅途見聞或者心緒有關，都是為了表達自己的感想和才華。而不是為了揚名或者炫耀。借此話題．可以批評當代胡寫亂畫的不良習俗，教育學生做一個文明的旅游者。

在歷史教學中通過介紹各地的歷史文化旅游資源，還可以培養學生對歷史文化旅游的興趣和志向。歷史教師應該結合當地的實際，挖掘和介紹當地的歷史文化遺產．探究當地的風物民情的來歷，注意引導學生了解和掌握與當地有聯系的歷史教學內容，培養學生了解家鄉、宣傳家鄉的興趣和動機，激發學生熱愛家鄉、建設家鄉的熱 情和愿望．增強學生的家鄉自豪感和榮譽感。注意引導學生思考如何把有關當地的歷史文化知識轉化成歷史文化旅游資源，如何為當地的經濟建設服務，從而把他們培養成為發展文化旅游業的潛在力量。

二、引入歷史文化旅游資源的介紹和考察活動，可以促進歷史教學改革。提高大學歷史的教學質量。

眾所周知，歷史教育目前存在著許多的困惑：如何重新認定學科功能，定位學科目標，變革和創新學科體系、思維方式、教學方法等。人們普遍認為歷史教學應該發揮更大的育人作用和更強的社會服務功能，但是歷史教學怎么改革，怎么發揮這些作用和功能，各人的看法卻不盡相同。比如在歷史教學中滲透愛國主義教育、科學與無神論教育、環境保護教育，等等。筆者認為歷史教學不但可以服務于歷史文化旅游，而且引入歷史文化旅游資源的介紹和考察活動也可以促進歷史教學的改革。從學生的認知特點來看，無論大學生還是中學生，都不喜歡抽象而枯燥乏味的歷史知識，比較而言，他們喜歡具體、形象的東西。如果歷史教師能夠在條件允許的情況下，充分利用當地的博物館、文物遺址或者風土人情，或者利用旅游文化部門提供的或者自己收集的有關歷史文化旅游資源的圖片、模型、電影錄像等材料，通過參觀、訪問或者多媒體教學，讓歷史教學內容“活”起來，使歷史教學活動更加符合學生的心理發展特點，促使學生形成比較豐富的感性認識，這樣就會有助于學生對所學內容的進一步深刻理解，學習歷史的興趣，動機的激發和培養，以及有關歷史的求知欲望的最大限度的滿足。

歷史教學可以利用歷史文物古跡、歷史博物館、歷史文化主題公園等靜態物開展豐富的動態的歷史文化活動，提升旅游業的文化價值，增強產品吸引力，提高經濟效益，還可以大力弘揚中國文化，讓世界了解中國，同時也可以改變目前越來越多的中國人不懂中國文化這一狀況。可以為歷史教學所利用的歷史文化旅游資源主要是那些異時型文化旅游資源。“異時型文化旅游資源的組合方式主要有原景留置和擬境再現兩種”。歷史文化遺跡大多屬于原景留置――臨場展示類型．比如圓明園遺址、樓蘭古城遺址等。“特殊的歷史變故仿佛使時間凝固在那一刻，旅游者置身其中，必然會有一種重返歷史、時光倒流的感覺”。　往往各種專題性的歷史考古博物館、展覽館，通過文物集萃式的方式展示了異時文化的狀況。假定學生學習“氏族社會時代的遠古人類”，如果能夠參觀北京周口店北京猿人遺址或者河姆渡遺址、半坡遺址、大汶口文化遺址，或者本地的同一時期的氏族文化遺址，肯定可以增進其對那些抽象知識的理解。以展示民俗文化為特征的主題公園大多屬于擬境再現――模擬展示類型。比如杭州的宋城，模擬展示了宋朝的城市生活和生活場景。有些考古發掘展覽館也有異時文化模擬展示的效果。比如置身于兵馬俑博物館那氣勢恢弘的兵馬俑方陣前，旅游者會產生一種置身于兩千多年前戰場的感覺。旅游實踐活動可以還原與再現久遠的歷史場景，有助于學生身臨其境地感受歷史。此外，有些影視作品或者小說也能夠很好地藝術性地再現異時文化。如果學生不能親自去那些地方參觀、體驗，則引導他們批判性地欣賞學習那些文藝作品，這同樣可以幫助學生感受歷史真實，培養學生學習歷史的興趣，有助于學生深刻理解所學的教學內容。正是從這個角度出發，我國高校歷史學專業都安排一段時間的實踐考察活動，中學也有個別安排，恐怕其目的就在于此。

三、對歷史教師的要求

文化與歷史的關系范文第5篇

        我們學習應用外語，目的是為了交際，并且是跨文化的交際，故此必然涉及不同的習俗文化、不同的世界觀、人生觀；不同的思維方式、行為方式　和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化，并不單純是狹義上所指的文學、音樂、美術等，而更廣義上所指的：一個社會所具有的獨特的信仰、習俗、制度、目標和技術的總模式。所以在跨文化的交往中，沒有這些的深入認識，只局限地以自己母語文化中所形成的各種思維方式、行為方式，習俗觀和世界觀去和外國人進行交往，必然會形成不同文化觀念在某個話題或論點方面的沖突和不快。

        在初中階段的英語教學中，英語教學工作者更多地強調了“聽”“說”“讀”“寫”四大技能的培養及素質教育在教材的安排和教學時間的分配上，忽略了英語文化的進一步的學習、了解和滲透。同時，作為素質教育，我們在語言教學中，應盡量多地全方位體現該語言范疇的文化現象、文化特征。雖然對事物的理解受到年齡、職業、信仰、思維等影響，但對于初中學生來說，他們應該可以理解在歐美國家最常用的成語、諺語、格言和典故。這些內容在教材中安排得并不多，盡管有“a friend in need is a friend indeed” “an apple a day keeps the doctor away”……但我認為仍不足夠，英語文化中，常用的諺語還很多，而適合初中學生年齡認知的諺語也很多，如：“out of sight, out of mind” “least said, sooner mended” “penny wise, pound foolish”。

        典故，在第一套人教版教材中，初中英語第五冊曾有過的故事，簡單涉及了所羅門這位智慧之王的故事，但這類的典故并不多見。根據年齡與接受力的因素，我認為可以適當增加多幾個常見于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如the garden of eden, noah’s ark, the tower of babel, achilles’ ，heel等。另外，在英語中，顏色的運用，特別在語言中作比喻和聯想的運用是較為廣泛的。我們在教材中見得也不多，如the green house, the white house, in black and 

        而受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語、禁忌語和英語文體等在初中教材中極少出現是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現，但仍要補充。尤其能結合現實中，中國人漢文化與歐美人英語文化在交往中出現的各種失誤與沖突的材料，在教科書中應有充足的安排，這樣的例子才有說服力和警示性。

      在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國人，必須對他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和宗教信仰等有深入的了解和熟悉。必須對各個歷史時期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內容都非常好。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國獨立戰爭中的民族英雄：內森黑爾，(其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命貢獻給我的祖國”)，反映普通人一面的；泰坦尼克號沉船事件中的動人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國著名的科學家、發明家愛迪生；著名杰出的政治家、發明家富蘭克林；英國著名科學家牛頓；現代護理制度創始人佛洛?薩南丁格爾；在叢村中因飛機失事而幸存，并頑強求生的德國女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們在教材中應適當補充現代著名的體育運動員、藝術家、政治家或社會以至為全世界和平、發展和進步作出杰出貢獻的人物的軼事。所有這些材料，給在成長時期的中學生的心靈教育起著極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價值觀，從中吸收其精華。另外，體現歐美人獨立自主意識、競爭意識、公平意識、樂觀主義和與他人良好的合作精神、創新探索精神的人物傳記與體裁，應考慮到教材的更新和補充中去。

        語言中，包含著文化領域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這類題材文章在我們的教科書中并不多見。作為更深入地了解和處理語言與文化的關系，我們應參照(第二冊)等有關教材中的文章選取適當的擴充到初中的教材中。