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對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

美術(shù)課應(yīng)該為學(xué)生提供服務(wù)，應(yīng)該面向所有學(xué)生，美術(shù)教學(xué)方法必須具有多樣性、開放性的特征。美術(shù)課應(yīng)該與學(xué)生的生活和實(shí)踐相結(jié)合，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)課的興趣，提高美術(shù)課的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，通過動(dòng)手動(dòng)腦活動(dòng)，培養(yǎng)對(duì)美術(shù)的愛好，從中得到啟發(fā)。應(yīng)該深入分析美術(shù)課的特征，根據(jù)特征確定教學(xué)方案，不能局限于教材，美術(shù)課教學(xué)應(yīng)該生動(dòng)有趣，教學(xué)方法應(yīng)該豐富多樣，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。

對(duì)此，我認(rèn)為可做以下幾個(gè)方面的探索：

一、以親切自然的教態(tài)親近學(xué)生，展現(xiàn)自我

“誰愛孩子，孩子就會(huì)愛他，只有用愛才能教好孩子。”要體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和“愛”，這是教師順利開展一切工作的基礎(chǔ)。所以，我在教學(xué)活動(dòng)中始終保持著一種良好的心理狀態(tài)，積極去促進(jìn)和學(xué)生在認(rèn)知與情感方面的溝通，共同創(chuàng)造一種和諧愉快的氣氛，使得學(xué)生在愉悅的氣氛中接受美的教育。

二、創(chuàng)造良好教學(xué)情景，展現(xiàn)美術(shù)課堂獨(dú)特魅力

美術(shù)課堂是通過學(xué)生以個(gè)人和集體合作的方式參與，并運(yùn)用各種工具、材料進(jìn)行制作、練習(xí)而獲取知識(shí)的。如果將教學(xué)媒體多樣化，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺來參與感知，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這有助于實(shí)施“寓教于樂”，增強(qiáng)教學(xué)效果。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了要通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的視覺、觸覺，發(fā)展學(xué)生的空間思維和動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神以及美術(shù)的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)用美術(shù)表達(dá)自己情感和思想，從而提高學(xué)生審美能力，完善學(xué)生人格的塑造。

新課程強(qiáng)調(diào)尊重、幫助與引導(dǎo)。？？美術(shù)課堂是陶冶學(xué)生高尚情操，提高學(xué)生審美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和生活熱愛的一門重要課程。我在建立起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課興趣的基礎(chǔ)上，去進(jìn)一步引導(dǎo)他們用掌握的的美術(shù)知識(shí)去表現(xiàn)自己對(duì)事物、對(duì)生活、對(duì)美的感知，并激勵(lì)學(xué)生積極的動(dòng)手、動(dòng)腦并放膽地去表現(xiàn)。這一表現(xiàn)的過程，也是學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦能力和審美能力的提高過程，更是對(duì)學(xué)生空間思維能力、表現(xiàn)能力的發(fā)展。因而，作為美術(shù)教師，我們要在教學(xué)中充分注意與學(xué)生的溝通，要安撫學(xué)生在學(xué)習(xí)中畏難情緒，激勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中大膽發(fā)揮想象，確立信心，使之在心靈上能產(chǎn)生共鳴，這樣才能更好地激活他們的表現(xiàn)欲。要強(qiáng)調(diào)的是，我們要讓學(xué)生看到自己的學(xué)習(xí)成果，并得到肯定。

三、創(chuàng)設(shè)課堂文化情境，涵養(yǎng)學(xué)生人文精神

新課標(biāo)指出，美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是一種單純的技能的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。美術(shù)學(xué)科具有知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，它與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)有著直接或間接的關(guān)系。因此，它是素質(zhì)教育中不可缺少的有機(jī)組成部分，對(duì)于學(xué)生整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其它學(xué)科所不能替代的作用。因而，在日常教學(xué)中，我盡可能的把美術(shù)學(xué)習(xí)從單純的技能、技巧層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，這可使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與生活、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系，從而更好地學(xué)習(xí)美術(shù)。

四、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，做到高效課堂

一節(jié)成功的課堂教學(xué)，從開始就應(yīng)引人入勝，讓學(xué)生很快集中精力并對(duì)新課產(chǎn)生興趣，因此我對(duì)新課的導(dǎo)入都做了精心的設(shè)計(jì)。我們知道，導(dǎo)課是教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它沒有固定不變的模式，要根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。實(shí)質(zhì)上，教學(xué)藝術(shù)是在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和審美性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教師在組織教學(xué)活動(dòng)和運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)應(yīng)有獨(dú)特的創(chuàng)造性，教學(xué)才會(huì)成功，才能形成一種活躍、生動(dòng)的教學(xué)氣氛，給學(xué)生一種真正的藝術(shù)審美愉悅。

五、拓展美術(shù)教學(xué)空間，提升創(chuàng)新意識(shí)。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是教學(xué)的根本任務(wù)，通過美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的高尚情感，對(duì)學(xué)生未來的工作和生活都將產(chǎn)生積極影響。反映在美術(shù)教學(xué)上，就需要拓展教學(xué)的空間，在教學(xué)過程中要注意給學(xué)生提供創(chuàng)造活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生多一份自主創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)，提高學(xué)生自我創(chuàng)新的能力。因而，我在一些學(xué)習(xí)內(nèi)容上做了一些嘗試，就是只提要求，不講方法，或只講一種方法，鼓勵(lì)學(xué)生自己去嘗試、探索，找到自己喜歡的，適合自己的方法，從而去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中豐富的生活、情感和事物。我認(rèn)為，這不但給了課堂教學(xué)更為廣闊的空間，也對(duì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成和全面的發(fā)展具有獨(dú)特作用。

對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

一、設(shè)計(jì)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)和審美規(guī)律的研究不僅是為了有助于實(shí)現(xiàn)一般意義上的設(shè)計(jì)，而是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)更美的設(shè)計(jì)［1］。（一）設(shè)計(jì)美學(xué)與設(shè)計(jì)相互促進(jìn)、相輔相成對(duì)美的追求是高層次精神需要和高質(zhì)量生活的表現(xiàn)。美的設(shè)計(jì)是凌駕于功能之上的精神愉悅。設(shè)計(jì)美學(xué)可以提高設(shè)計(jì)師的審美修養(yǎng)及設(shè)計(jì)水平，同時(shí)也推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展。真正意義上的設(shè)計(jì)并不局限于經(jīng)驗(yàn)的累積。只有人們站在審美的角度對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生真正意義上的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)才具有其存在價(jià)值。設(shè)計(jì)源于生活而高于生活，其本身就是一種文化載體，它的外在表現(xiàn)也充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)于審美的理解與表達(dá)。美學(xué)屬于哲學(xué)范疇，哲學(xué)是文化的內(nèi)在支撐。內(nèi)在的成長(zhǎng)，促進(jìn)外部的發(fā)展；而外部的飛躍，也更加促使了內(nèi)部的文化滋生。因此，兩者作為文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)在動(dòng)力，是相輔相成、互生互長(zhǎng)的關(guān)系。（二）設(shè)計(jì)美學(xué)成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)的重要根基設(shè)計(jì)作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，其涉及了社會(huì)的諸多方面。然而，任何設(shè)計(jì)都不是憑空產(chǎn)生的。它的出現(xiàn)受到了諸多因素的影響。它的發(fā)展則是建立在一定理論基礎(chǔ)上的。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師總有一套完整的審美理論體系，所以密斯的建筑設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的個(gè)人特征。他的名言是：少即是多。這個(gè)原則奠定了他的設(shè)計(jì)方式和形態(tài)。（三）設(shè)計(jì)美學(xué)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的指向標(biāo)設(shè)計(jì)美學(xué)以研究設(shè)計(jì)的本質(zhì)和審美規(guī)律為目標(biāo)。當(dāng)掌握了審美發(fā)展的規(guī)律之后，就會(huì)清晰地對(duì)未來設(shè)計(jì)走向作出一個(gè)比較準(zhǔn)確的判斷。從歷史發(fā)展的規(guī)律中可以探討出未來觀念的演變過程，同樣的道理，審美的規(guī)律決定了未來設(shè)計(jì)的走向與發(fā)展。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的構(gòu)成要素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

（一）材料要素?zé)o論是在建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)還是日常生活用品藝術(shù)設(shè)計(jì)，首先必須思考所用的表現(xiàn)材料和內(nèi)部材料。如果設(shè)計(jì)作品是一個(gè)完整的“人”，那么設(shè)計(jì)師就是賦予這個(gè)“人”靈魂的開拓者。（二）結(jié)構(gòu)之美結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)方式千差萬別，造成這種原因的因素有很多，時(shí)代的變遷，人們審美的變化和科技的發(fā)展。“少即是多”成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“玉律”。這個(gè)“玉律”在過去要想得到完善和發(fā)展，需要設(shè)計(jì)師冥思苦想甚至絞盡腦汁，但是在科技高速發(fā)展的當(dāng)代，依靠新的科技，設(shè)計(jì)師可以省去很多紛繁復(fù)雜的試驗(yàn)。（三）無處不在的形式美形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)作品都是用形式說話，仿佛形式是設(shè)計(jì)作品的開場(chǎng)白，可以生動(dòng)具體地表達(dá)作品的內(nèi)涵。需要強(qiáng)調(diào)的是，從材料和結(jié)構(gòu)出發(fā)設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品未必不美；而從形式入手設(shè)計(jì)的產(chǎn)品如果背離了技術(shù)工藝的合理性，就不可能有美的感覺。（四）功能之美設(shè)計(jì)高于生活，卻應(yīng)當(dāng)適用于生活。如果設(shè)計(jì)產(chǎn)品脫離了生活的軌道，變得不具任何功能性，也就失去了本身存在的價(jià)值。所以功能美成為了設(shè)計(jì)美學(xué)中必不可少的要素。通過實(shí)踐和探索，我們可以得知形式來自功能；形式服從功能；形式表現(xiàn)功能。我們應(yīng)當(dāng)拓寬對(duì)功能的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，將使用功能、認(rèn)知功能和審美功能統(tǒng)稱為功能。只有“形式依附功能”和“形式表現(xiàn)功能”，才有了理論的寬容度，因而真正成為全面的科學(xué)的設(shè)計(jì)原則。

三、設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

設(shè)計(jì)藝術(shù)家力圖把自然美、社會(huì)美、形式美、藝術(shù)美和功能融為一體，設(shè)計(jì)出審美與功能兼具的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然為人類的行為活動(dòng)，但它離不開設(shè)計(jì)美學(xué)的理論支持，設(shè)計(jì)美學(xué)不但可以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)尺，同時(shí)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂。只有符合了現(xiàn)代美學(xué)的審美認(rèn)識(shí)，才能真正設(shè)計(jì)出功能、審美與內(nèi)涵相結(jié)合的作品。

四、結(jié)語

對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

1 通過典型案例，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)美學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)

學(xué)生在進(jìn)入臨床見習(xí)/實(shí)習(xí)之前，對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，例如皮膚及體表器官的創(chuàng)傷修復(fù)等往往停留在書本知識(shí)及老師的講述上，缺乏直觀的認(rèn)識(shí)。為了讓醫(yī)學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)美學(xué)對(duì)疾病治療的重要性，筆者收集了以往大量的未按照美學(xué)原則治療的病例圖片及資料，對(duì)其進(jìn)行視覺沖擊，使其認(rèn)識(shí)到未按照美學(xué)原則治療對(duì)病患所造成的身心影響，從而在思想上認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)美容學(xué)習(xí)及美學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成的必要性和重要性。例如，以皮膚創(chuàng)傷后外科縫合及美容縫合作為對(duì)比，收集了常見病例的術(shù)前、術(shù)中、術(shù)后以及長(zhǎng)期隨訪的照片以及患者采訪的視頻，向?qū)W生展示兩種不同縫合方法的優(yōu)劣及對(duì)患者的影響，使學(xué)生一目了然。同時(shí)利用不同的典型病例，逐條列出破壞人體美的醫(yī)源性因素，比如粗大的縫合針及縫線，術(shù)區(qū)張力的大小，手術(shù)切口的選擇等，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出破壞人體美的醫(yī)源性因素。

2 利用自建的數(shù)字化模型，灌輸美學(xué)原則

我科自建的“多層面3D數(shù)字化美學(xué)模型”是利用數(shù)字圖形技術(shù)，在計(jì)算機(jī)上模擬3D人體，并以不同的色彩和分隔線明確的將人體的美學(xué)單位分隔開來，將美學(xué)參考數(shù)據(jù)（針對(duì)東亞人群）錄入對(duì)應(yīng)的美學(xué)單位，相應(yīng)的美學(xué)單位都設(shè)置了擴(kuò)展項(xiàng)目，包括“實(shí)例圖片、詳細(xì)數(shù)據(jù)等”，學(xué)生可以通過旋轉(zhuǎn)人體模型，搜尋感興趣的美學(xué)單位進(jìn)行該區(qū)域的學(xué)習(xí)。利用該數(shù)字化模型，醫(yī)學(xué)生可以比較形象的理解比如人體中的黃金分割之美、女性和男性不同特點(diǎn)的曲線美、對(duì)稱之美等，從而對(duì)人體的美容原則進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。該學(xué)習(xí)模型同時(shí)亦帶有測(cè)試模塊，測(cè)試內(nèi)容即美學(xué)原則及美學(xué)參考數(shù)據(jù)。該系統(tǒng)的最大特色是擁有交互功能，操作簡(jiǎn)單，圖文并茂，趣味性強(qiáng)，學(xué)生往往更喜歡這種互動(dòng)模式的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生掌握美學(xué)原則起到了很好的推動(dòng)作用。

3 采用靈活多變的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

由于現(xiàn)在的學(xué)生相比于過去，思維更活躍、視野更開闊，所以應(yīng)更多的采用靈活多變的教學(xué)模式[2-3]。在課堂上以多媒體教學(xué)為主，多媒體技術(shù)將聲音、動(dòng)畫、文字、圖像和錄像等各種媒體集為一身，并可利用數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息傳輸、遠(yuǎn)程交互、遙感控制等功能。由于教案中有大量圖像資料與中外優(yōu)秀的手術(shù)操作影像資料，用多媒體展示能做到圖文并茂、形式多樣、動(dòng)靜結(jié)合、信息量大，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)其獨(dú)立分析、解決問題的能力。同時(shí)采用互動(dòng)式的教學(xué)方法如以問題為中心的教學(xué)方法（PBL）[4]。例如在面部腫瘤切除手術(shù)時(shí)提問：你會(huì)選擇何種切口？在皮瓣的設(shè)計(jì)中有多種方式，你選擇哪種皮瓣，優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)分別是什么等等。采用這些教學(xué)方法既可以使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)達(dá)到融會(huì)貫通，強(qiáng)化記憶，同時(shí)也做到知識(shí)點(diǎn)條理清晰，重點(diǎn)分明。另外，由于美容醫(yī)學(xué)的學(xué)科特殊性，在講課中將娛樂明星的整形美容案例結(jié)合到實(shí)際教學(xué)中來，更增加了課程的娛樂性與趣味性，使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境及氛圍中學(xué)習(xí)到了知識(shí)。

4 通過臨床見習(xí)/實(shí)習(xí)，鞏固學(xué)生在治療疾病時(shí)的美學(xué)觀念

由于大部分學(xué)生將來會(huì)從事臨床工作，所以他們對(duì)臨床見習(xí)/實(shí)習(xí)具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，利用見習(xí)/實(shí)習(xí)過程中，對(duì)具體病例的分析和學(xué)習(xí)，能更好的體會(huì)在課堂學(xué)到的美學(xué)原則。門診教學(xué)過程中，由于我科出診的大多是教授、副教授以及高年資的主治醫(yī)師，他們均具有較強(qiáng)的教學(xué)意識(shí)以及較高的醫(yī)學(xué)美學(xué)素養(yǎng)，所以無論是對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)還是手術(shù)前的設(shè)計(jì)，學(xué)生均可能得到非常正規(guī)的熏陶和訓(xùn)練。在手術(shù)室中，學(xué)生希望能觀摩、特別是參加每臺(tái)手術(shù)，因此可以在手術(shù)操作中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)美學(xué)的審美情趣[5]。一方面通過手術(shù)，向?qū)W生介紹不同的切口縫合方式的差異，如皮膚的間斷縫合、連續(xù)縫合、皮內(nèi)縫合等，另一方面也可以通過介紹和使用不同的縫合器械和縫線，使學(xué)員直觀地體會(huì)不同縫合方式產(chǎn)生的不同效果。通過具體的治療過程，形象感性的向?qū)W生展示人體美學(xué)理念在臨床工作中的應(yīng)用，鞏固美學(xué)觀念貫徹疾病治療過程這一臨床思維在醫(yī)學(xué)生心中的認(rèn)識(shí)。

5 通過考試和問卷調(diào)查等形式，評(píng)估教學(xué)效果

在每一階段的學(xué)習(xí)后，安排相關(guān)內(nèi)容的考試，并以問卷調(diào)查的形式收集醫(yī)學(xué)生反饋的信息，了解學(xué)生需要什么，對(duì)什么感興趣，需要改進(jìn)的方面等。我科同時(shí)也組建了在線教學(xué)論壇，學(xué)生在課余時(shí)間可以將感興趣或不理解的內(nèi)容在論壇發(fā)帖，教員會(huì)及時(shí)解答。構(gòu)建一個(gè)新型的學(xué)習(xí)平臺(tái)，拉近師生間的關(guān)系，提高學(xué)生的興趣，為教學(xué)更好的完成提供了強(qiáng)大的助推力。

在臨床實(shí)習(xí)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)美學(xué)教育，能讓醫(yī)學(xué)生從醫(yī)者和患者的雙重角度去體會(huì)醫(yī)學(xué)美學(xué)的觀點(diǎn)帶來的醫(yī)療成果，同時(shí)了解如何在醫(yī)療行為中實(shí)施。通過對(duì)比法、典型病例示教、臨床實(shí)踐操作等具體方法，擺脫了以往抽象的美學(xué)教育模式，更易實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)美學(xué)的教學(xué)目的，從而取得臨床基本技能和醫(yī)學(xué)美學(xué)雙重教學(xué)效果，培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生在未來醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的醫(yī)療服務(wù)水平。

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對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

20世紀(jì)以來，科學(xué)以及人文的極大發(fā)展使人類對(duì)人自身有了更加豐富、深刻的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家在藝術(shù)上的表現(xiàn)因?qū)徝缿B(tài)度的不同也呈現(xiàn)出不同的面目。1930年代紐約先鋒派畫界中有影響的人物約翰•格雷厄姆說：“任何技巧上的完美和優(yōu)雅都不能創(chuàng)造出美術(shù)作品，美術(shù)作品既不是忠實(shí)的再現(xiàn)，也不是歪曲的再現(xiàn)，而是直接的不加修飾的記錄，記錄了建立在空間中的畫家的思想和情感的真實(shí)反映。”這種思想和感情的真實(shí)反映表明客觀真實(shí)不再是藝術(shù)表現(xiàn)的羈絆，在古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上折射出的哲學(xué)、文化和美學(xué)心理反應(yīng)不可避免地融入了人自身的人文素養(yǎng)、人生閱歷和美學(xué)趣味。因此，設(shè)計(jì)素描教育在造型基本規(guī)律之外要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)的重要性，讓學(xué)生發(fā)掘自身與描繪對(duì)象之間美學(xué)上的共鳴，沒有這種共鳴，有意味的素描練習(xí)和美學(xué)判斷力的提高也就無從談起。在素描造型規(guī)律和美學(xué)意識(shí)這二者基礎(chǔ)上進(jìn)行的設(shè)計(jì)素描練習(xí)使我們從一種純技術(shù)的、機(jī)械的、刻板的客觀描繪式的表現(xiàn)方式中解脫出來。在這種情況下，素描藝術(shù)把眾多的造型法則與美學(xué)判斷力都轉(zhuǎn)化為樸素、直接的感受與表達(dá)，而素描教學(xué)則變成一種觀察感覺、把握控制和組織表達(dá)的藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)手段。

2藝術(shù)表現(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)

多年來，人們習(xí)慣性地認(rèn)為素描訓(xùn)練的目的就是為創(chuàng)作打基礎(chǔ)，每一位大師空堂入室的第一步也是從臨摹開始的?；诖耍囆g(shù)教育中的素描教學(xué)有一系列與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)原則。初級(jí)階段以審美的方法來訓(xùn)練觀察方法和觀察能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形的敏感和抓取能力；其次，教給學(xué)生們發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)這些美感的方法，也就是景順；最后階段就是做足“表現(xiàn)力”。但問題在于怎樣才能使前后形成有機(jī)聯(lián)系？初級(jí)階段要不要表現(xiàn)意識(shí)？對(duì)于處于初級(jí)階段的學(xué)生來說，盡管素描是理性科學(xué)的，素描教學(xué)也是理性科學(xué)的，但必須置于美的前提下，美的東西不見得都是“對(duì)”的，將錯(cuò)就錯(cuò)或許可以產(chǎn)生意想不到的美感，教師需要做的就是讓其了悟藝術(shù)的任務(wù)而不是純?nèi)幻枘?duì)象，讓其循著一定的邏輯與秩序?qū)ψ匀晃锵筮M(jìn)行一定程度的改造、變異與重組而不是遵循美學(xué)的各種原則關(guān)系，把素描理解為一種寄托美學(xué)理想的創(chuàng)作。藝術(shù)作品的創(chuàng)造，首先依賴于藝術(shù)家的美學(xué)分析和判斷，藝術(shù)家采取什么樣的觀察方法，決定了在藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)采用什么樣的刻畫方法。

看是首位，畫是第二位，看是對(duì)客體之形體、色彩、線條、比例等客體表象之把握，刻畫則是去挖掘包含在客體表象之中的內(nèi)在美的本質(zhì)感染力，前者表現(xiàn)的是形式美，后者實(shí)現(xiàn)的是一種美學(xué)意識(shí)的不斷升華的過程，是一個(gè)引起質(zhì)變的思維分析全過程。引導(dǎo)學(xué)生去多看、多思，給眼睛更多的時(shí)間，給思維更多的活動(dòng)空間，從而能夠真正地進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)張力的境界。當(dāng)然，教學(xué)是兩方面的事情，一方面教師要從多方面來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生美學(xué)意識(shí)的引導(dǎo)；另一方面學(xué)生要放開自己的視野，要善于從不同領(lǐng)域的藝術(shù)源泉中汲取養(yǎng)料，多方面地不斷提高自己的美學(xué)能力。在科學(xué)分析和藝術(shù)領(lǐng)域兩方面結(jié)合形成的教學(xué)思想不妨在以下幾個(gè)方面保持其有機(jī)的緊密聯(lián)系。（1）美學(xué)主體的美感有賴于客體物象的暗示；（2）承認(rèn)光、色、體對(duì)于物象的作用；（3）能動(dòng)地認(rèn)識(shí)對(duì)象，表現(xiàn)對(duì)象；（4）點(diǎn)、線、面等作為造型基本元素，應(yīng)該有其相對(duì)的獨(dú)立性。

3教學(xué)中美學(xué)素養(yǎng)的實(shí)踐訓(xùn)練

素描發(fā)展階段有層次之分，但基本規(guī)律和技巧的學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是為了發(fā)現(xiàn)、挖掘美并且去創(chuàng)造美，所以在整個(gè)教學(xué)過程中都要貫穿美學(xué)意識(shí)的引導(dǎo)。

3.1基礎(chǔ)規(guī)律的把握是創(chuàng)新的基本要素，也是美學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分

第一，應(yīng)不定時(shí)地強(qiáng)化學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，拓展思維的空間，從知識(shí)源頭上給予任何事物一個(gè)展開想象的合理基礎(chǔ)。這種多角度深化的訓(xùn)練，易使學(xué)生感受到素描訓(xùn)練的基本要求，并能全方位、深入地處理從物象上獲得的視覺信息，建立起一種協(xié)調(diào)性較好的多維思考模式。第二，學(xué)會(huì)應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和手段展開對(duì)媒介材料的多層次立體感包容。充分認(rèn)識(shí)不同媒介材料的美學(xué)價(jià)值是現(xiàn)代設(shè)計(jì)素描教學(xué)訓(xùn)練中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

3.2設(shè)計(jì)有關(guān)美學(xué)素養(yǎng)培育的案例，嘗試一些在平時(shí)教學(xué)中有代表性的另類組合

第一，感受某些作品傳遞出的新鮮氣息。其中混合多種新穎視覺效果的材料或者構(gòu)造就會(huì)在不經(jīng)意間透出強(qiáng)烈的美感刺激，而且這樣一種隨意、偶發(fā)、即興的方式符合了現(xiàn)代人浮躁的心態(tài)和極度展示自我的欲望，也是貼近了個(gè)性意識(shí)的發(fā)揮的開拓。第二，改變傳統(tǒng)素描訓(xùn)練的被動(dòng)觀察，主動(dòng)對(duì)物象采取某種打破視覺常規(guī)的關(guān)照和思考，其中蘊(yùn)含的獨(dú)到的視覺意象就會(huì)為我們的想象提供有效的視覺刺激，從而會(huì)產(chǎn)生許多新穎、有意味的視覺形象。第三，在現(xiàn)代社會(huì)里，對(duì)新事物、新觀念、新思潮的認(rèn)識(shí)和接受是保持設(shè)計(jì)思維健康活躍發(fā)展的基本前提之一。高等藝術(shù)教育中的素描教學(xué)要與時(shí)代同步，保持本身的多變性和靈活性，要對(duì)新的設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)觀念、美學(xué)思潮有所了解，并在教學(xué)內(nèi)容和授課方式上有所體現(xiàn)。在基礎(chǔ)素描訓(xùn)練中，可對(duì)能體現(xiàn)時(shí)代精神意識(shí)和美學(xué)理念的各種形式的藝術(shù)作品進(jìn)行改造性練習(xí)，以洞悉作品美的內(nèi)涵。

4總結(jié)

對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

摘要:家具是日常生活中必不可少的用具，長(zhǎng)久以來，家具除了具備實(shí)用功能外，更具備審美工功能，而為了實(shí)再視覺上的審美功能，在設(shè)計(jì)家具時(shí)，就要與制作家具的主要材料———木材美學(xué)聯(lián)系起來，將木材的天然之美，應(yīng)用到家具的設(shè)計(jì)之中，形與自然完美整合的美學(xué)感受。

關(guān)鍵詞:木材;美學(xué);家具設(shè)計(jì)

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)的需求得到極大的滿足，在物質(zhì)需求得到滿足的情況下，人們對(duì)于精神文化的需求就越來越迫切。在這種迫切的心情下，對(duì)家具在的藝術(shù)設(shè)計(jì)成為人們的追究求之一，并且成為人們選擇家具的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。作為制造家具的重要原材料，木材的屬性將會(huì)對(duì)家具的設(shè)計(jì)產(chǎn)生非常重要的影響，無論是在家具的實(shí)用功能上，還是對(duì)家具的美觀程度，其影響力都是不可忽視的。因此，本文從木材美學(xué)的角度來探討家具設(shè)計(jì)，為家具設(shè)計(jì)在自然美學(xué)上進(jìn)行一次探索。

1木材的美學(xué)屬性

木材是日常生活中最為常見的原材料之一，木材被廣泛的應(yīng)用于各行各業(yè)，就是在日常生活中，人們也要大量的使用以木材為原料的生活日用品。日常居家生活中必不可少的家具，就是其中之一。利用木材制作家具，想要讓家具在實(shí)用的基礎(chǔ)上更加精美，更加賞心悅目，就需要對(duì)家具進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，而在家具設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)于木材美學(xué)的運(yùn)用是必不可少的。可以說正是對(duì)木材美學(xué)的合理運(yùn)用，才有了家具之美。想要設(shè)計(jì)出精美的家具，首先就要了解木材的屬性，這將直接影響到家具設(shè)計(jì)最終的效果。木材的屬性并不是單一的，這一特點(diǎn)是由多方面因素共同作用決定的。當(dāng)木材作為一種物質(zhì)材料，在被使用時(shí)，其屬性就為物質(zhì)屬性;而由于木材特有的特性，比如木材所具有的獨(dú)特氣味，其藥用價(jià)值、外觀，甚至是歷史和文化，都屬于非物質(zhì)屬性。由于木材擁有這些特性，所以木材同時(shí)擁有物質(zhì)和非物質(zhì)兩種屬性。對(duì)木材屬性的透徹了解，不僅僅是為了在設(shè)計(jì)家具時(shí)，更完美的木材的特點(diǎn)進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)，使家具更加富有藝術(shù)感，也是為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境。人們對(duì)木材的利用有著悠久的歷史，長(zhǎng)久以來，為了獲得各種屬性不同的木材，過度砍伐森林給生態(tài)環(huán)境帶來了極大的壓力，所以不管是為了控制成本，還是為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，當(dāng)對(duì)木材進(jìn)行利用時(shí)，就要充分考慮木材的兩方面屬性，特別是非物質(zhì)屬性，從而使利用率達(dá)到最大化，盡量降低對(duì)木材的消耗。此外，木材的非物質(zhì)屬性中的一個(gè)重要組成部分，就是木材的美學(xué)屬性，這對(duì)家具設(shè)計(jì)影響至深，甚至可以說，家具的藝術(shù)設(shè)計(jì)，正是基于木材的美學(xué)屬性發(fā)展起來的。木材的美學(xué)屬性木材的質(zhì)地、顏色、細(xì)胞構(gòu)造、分子結(jié)構(gòu)等等，這些都對(duì)家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果有著非常重要的影響力。木材的美學(xué)屬性來源于大自然的饋贈(zèng)，樹木在成長(zhǎng)過程中，會(huì)在木材的內(nèi)部，形成各種各樣的年輪。有的是從橫縱兩個(gè)方向呈現(xiàn)出極富規(guī)律的變化，有的木材的年輪呈現(xiàn)出花瓣?duì)?，有的年輪呈現(xiàn)靈芝狀，這些年輪形成獨(dú)一無二的紋理，只要經(jīng)過合理的調(diào)整和設(shè)計(jì)，就可形成獨(dú)特的自然之美。在家具設(shè)計(jì)中，就要利用木材的自然之美，與人工相結(jié)合，比如結(jié)合當(dāng)前的文化、思想等等，進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)，打造出富有時(shí)代特色的精美家具。除了外觀上要考慮木材美學(xué)之外，在木材的性質(zhì)上，也要考慮其美學(xué)性質(zhì)，比如較為堅(jiān)硬的木材會(huì)產(chǎn)生較為亮眼的光澤，而性質(zhì)較軟的木材，則會(huì)帶給人極佳的舒適感。這種物性也是木材美學(xué)的重要組成部分，也是影響家具設(shè)計(jì)的重要因素。

2木材美學(xué)對(duì)家具設(shè)計(jì)的意義

用于制作家具的木材主要采用樹木的樹干部分，除了樹木生長(zhǎng)過程中形成的年輪之外，枝丫生成在樹干上形成的樹結(jié)、樹瘤等等，都是木材美學(xué)的一部分。這是在宏觀角度形成的木材美學(xué)，在微觀角度上來看，木材的結(jié)構(gòu)征會(huì)使木材形成不同的紋孔，這都是木材的美學(xué)元素，在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)時(shí)，需要進(jìn)行系統(tǒng)的探索、認(rèn)識(shí)、挖掘、分析以及總結(jié)，從而運(yùn)用木材美學(xué)，設(shè)計(jì)出美觀的家具。在家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用木材美學(xué)在我國有悠久的歷史，我國明清時(shí)期在家具設(shè)計(jì)中利用木材美學(xué)這一特點(diǎn)達(dá)到了登峰造極的境界。在明代的圈椅設(shè)計(jì)中，就充分利用了木材的顏色質(zhì)地、結(jié)構(gòu)等美學(xué)特點(diǎn)，進(jìn)行了連續(xù)空間曲折變化的組合設(shè)計(jì)，組成一種均衡對(duì)稱層次分明的空間結(jié)構(gòu)，最終形成獨(dú)具美感和特點(diǎn)的圈椅，成為木質(zhì)家具中的佼佼者。在圈椅的設(shè)計(jì)中，對(duì)木材色彩、質(zhì)地和結(jié)構(gòu)的利用，屬于對(duì)木材美學(xué)中的物質(zhì)屬性的例用，除此之外，在圈椅的設(shè)計(jì)中還融合了儒家思想，深入研究木材的美學(xué)內(nèi)涵，將人文思想與自然情趣相結(jié)合，達(dá)到天人合一的美學(xué)思想境界，將木材美學(xué)在家具設(shè)計(jì)上的理念和思路推到一個(gè)新高度。

3木材美學(xué)在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

基于實(shí)用功能的基礎(chǔ)之上，對(duì)家具的設(shè)計(jì)思想開始追求審美上的感受。家具成為一種藝術(shù)載體，在設(shè)計(jì)家具的過程中，各種美的元素，審美思想一一在家具上呈現(xiàn)出來，通過家具來展現(xiàn)美，表達(dá)思想和情感以及對(duì)社會(huì)與自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。而要想實(shí)現(xiàn)這一切，就需要在設(shè)計(jì)家具的過程中，充分認(rèn)識(shí)木材美學(xué)的本質(zhì)，在家具中合理運(yùn)用各種美的元素，使家具更具美感。

3．1木材美學(xué)在家具造型設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

家具的造型是家具設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，所謂造型，不僅僅只是單純的指家具的形態(tài)或者是形態(tài)塑造的過程，而是要將家具的實(shí)用功能與藝術(shù)審美完美的結(jié)合起來，使家具既有實(shí)用功能，又富有審美享受。比如在皮質(zhì)沙發(fā)的設(shè)計(jì)中，通常會(huì)選用泡桐木材來制作沙發(fā)的椅腿部分。同樣是皮質(zhì)沙發(fā)，不同的沙發(fā)造型，椅腿造型也不盡相同。在設(shè)計(jì)椅腿造型時(shí)，要將泡桐木材中的微觀結(jié)構(gòu)中的美學(xué)元素充分利用起來，以泡桐木材的自然形態(tài)為基礎(chǔ)進(jìn)行椅腿的造型設(shè)計(jì)。仔細(xì)觀察泡桐木材的橫切面，就可以看到泡桐木材的管孔和木纖維細(xì)胞結(jié)構(gòu)分布圖形，在進(jìn)行椅腿造型時(shí)，要借著這些管孔和木纖維細(xì)胞的扭曲和變形進(jìn)行審美需求設(shè)計(jì)，特別是對(duì)色調(diào)和亮度的設(shè)計(jì)，經(jīng)過處理以及調(diào)整后，這些木材的扭曲和變形，將成為椅腿造型中最重要的美學(xué)元素。木材美學(xué)中，扭曲和變形是一項(xiàng)非常重要的美學(xué)元素，在巴洛克時(shí)期，就已對(duì)這種扭曲和變形的美學(xué)元素的應(yīng)用達(dá)到一個(gè)全新的境界，通過對(duì)這種美學(xué)概念的合理運(yùn)用，可以將泡桐木材橫截面上的扭曲和變形設(shè)計(jì)成家具美學(xué)中的亮點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛的效果。木材在形成的過程中，都會(huì)形成天然之美。在家具的設(shè)計(jì)過程中，以木材的天然之美賦予全新的藝術(shù)形式，如何將人為的設(shè)計(jì)理念與木材的天然之美有機(jī)結(jié)合起來，形成一種全新的美學(xué)概念，從而設(shè)計(jì)出給人以美之感受的家具。這既是對(duì)木藝文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)新式家具設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。

3．2木材美學(xué)在家具裝飾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

想要設(shè)計(jì)出富有美感的家具，就不能忽視家具裝飾的作用。在家具設(shè)計(jì)中，對(duì)于家具的裝飾，是家具設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要因素。在家具設(shè)計(jì)過程中，一般包括三個(gè)方面，即功能、造型和裝飾三個(gè)方面的設(shè)計(jì)。在已設(shè)計(jì)好功能和造型的基礎(chǔ)上，通過各種現(xiàn)代技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)手法，來提高家具的美感，增加家具的附加值，這就是裝飾設(shè)計(jì)的主要作用。除此之外，良好的裝飾設(shè)計(jì)能夠帶給人們美的享受，使人們的精神需求得到滿足，特別是對(duì)文化以及藝術(shù)美感的需求。在家具設(shè)計(jì)中加入好的裝飾設(shè)計(jì)，可以使家具整體的藝術(shù)感染力，所以裝飾設(shè)計(jì)是家具設(shè)計(jì)中必不可少的重要組成部分。在家具上進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，其關(guān)鍵原則是恰如其分，比如對(duì)泡桐餐椅的座面裝飾為例，在對(duì)餐椅座面進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)泡桐木材的特性進(jìn)行合理的調(diào)整和設(shè)計(jì)，比如泡桐木材的橫截面的扭曲和變形紋理，通過重組設(shè)計(jì)，可以設(shè)計(jì)出一種新的與卷草紋相似的美學(xué)圖案，在椅背上設(shè)計(jì)出橢圓形的花瓶圖案，兩者相互呼應(yīng)，相得益彰，多種元素在同一載體上實(shí)現(xiàn)和諧共生，形成一種新古典風(fēng)格的美學(xué)神韻。這樣的家具不僅僅具有了基本的使用功能，更具有了更高的美學(xué)價(jià)值，承載了藝術(shù)和文化內(nèi)涵。

4結(jié)語

家具之美是建立大木材美學(xué)的基礎(chǔ)之上的，家具設(shè)計(jì)對(duì)木材美學(xué)的運(yùn)用，是從宏觀到微觀的，從輪廓、顏色、質(zhì)地、紋理等宏觀方面到木纖維、管孔、細(xì)胞結(jié)構(gòu)等微觀方面，都要對(duì)木材的美學(xué)元素精準(zhǔn)把握，將其運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中?？梢哉f，在家具設(shè)計(jì)中，木材之美無處不在，想要設(shè)計(jì)出更好的家具，就要對(duì)木材的解析更加透徹，對(duì)美的思維進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將人類的文明、歷史、文化、思想合理的融入到家具設(shè)計(jì)，讓家具承載更多的內(nèi)涵，達(dá)到美的新高度。

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