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人本主義的內涵范文第1篇

【關鍵詞】人本主義精神；舞蹈創編；體現

中圖分類號：J704 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0167-01

舞蹈是一種藝術表現形式，在現代人提升藝術修養、釋放壓力的過程中發揮著重要的作用，是一項多功能的娛樂活動，同時也是教育事業中的重要環節。舞蹈創編作為舞蹈藝術的重要組成部分，能夠直接影響現代人的舞蹈修養，對于提升現代人對舞蹈的表現力、錘煉舞蹈語言動作都有著積極的影響。將人本主義精神融入到舞蹈創編中能夠充分發揮出舞蹈的藝術性，堅持“以人為本”的教育原則，從而為社會培養出更多優秀的舞蹈人才。

一、人本主義精神的內涵

人本主x精神起源于法國哲學家、數學家笛卡爾以及德國哲學家、美學家康德，笛卡爾通過對社會現實的分析，進一步提出了對現存秩序的懷疑，在“我思，故我在”的觀點之上重新認識現實世界。康德則是在笛卡爾的觀點上做出了進一步的研究，將人的認知結構劃分為“知、情、意”三個部分，情感是人類發展最基本的因素，在藝術活動的創作中發揮著至關重要的作用。人本主義精神重點強調了人在社會中的主體地位，傳統的教育理念與人本主義精神并不是完全對立的，而是在傳統教育理念的基礎上做出了進一步的完善，深刻認識到學生在教育活動中的重要地位，通過培養學生的人文素質來促進他們學習能力的提升，明確教師和學生在整個教學環節中的重要地位，肯定個人在社會中的價值，提倡個性解放和科學理性，在現代教育事業中發揮著重要的作用，最大限度地激發學生潛能，實現個人的自我價值。[1]

二、人本主義精神在舞蹈創編中的體現

（一）滿足舞蹈的個性化需求。隨著時代的不斷進步，舞蹈已經不再是一項科目，同時還是現代人釋放壓力、提升藝術修養的一種重要娛樂形式，對于現代人身心健康的穩定發展有著一定的促進作用，將人本主義精神與舞蹈創編相結合，能夠滿足現代人對舞蹈的個性化追求。舞蹈是自由的、隨性的，并不是所有舞蹈都需要按照一定的舞步、音樂、節奏來進行，一名優秀的舞者會根據自己的心情、狀態來跳不同的舞蹈，根據場景的需求創造不同的舞蹈形式。人本主義精神鼓勵舞者積極觀察豐富多彩的世界，將各種元素進行提煉之后融入到舞蹈當中，進一步豐富舞者的閱歷，欣賞者也能夠從舞者的舞蹈中感受到生活的氣息，甚至還能夠從中感受到不一樣的動人故事。[2]

（二）充分發揮出舞者的想象力。想象力在舞蹈創編過程中占據著至關重要的地位，能夠幫助舞者感受舞蹈所要表達的內涵，從而根據自己的舞蹈動作將這些故事傳遞給欣賞者。舞蹈創編中的想象力是舞蹈現象，通過了解舞蹈創編的素材來進行合理的想象，從而最大限度地將舞蹈創編素材中的內容通過舞蹈表達出來。常見的舞蹈現象有意境想象、心理想象和形態想象。人本主義精神與舞蹈的融合能夠全面提升舞者的想象力，舞者在某一場景下能夠自然流露出舞蹈創編中的情感，才能更好地對所要詮釋的人物心理進行把握，將人物特有的氣質、形態通過舞蹈的形式淋漓盡致地展現出來。[3]

（三）全面提升舞者的藝術修養。一名優秀的舞者不僅要具備完美的舞姿、姣好的線條，更重要的是具有優秀的藝術修養，舞者的一舉一動都透露著藝術氣息，這種無形中表現出來的氣質才是一名舞者應該具有的藝術修養。舞者應該利用人本主義精神喚醒自己身體的各個部位，加強舞蹈創編與現實生活的緊密結合，充分發揮出人本主義精神在舞蹈創編中的重要作用。當舞蹈創編與人本主義精神結合到一定程度的時候，舞者的身體就會不由自主地進行舞蹈，進一步強調了舞蹈的自由和隨性，能夠激發出舞者更多的創作靈感，對于全面提升舞者的藝術修養有很大的幫助。[4]

三、結語

綜上可知，隨著時代的飛速發展，現代人的生活節奏越來越快，所承受的工作、學習、生活壓力也逐漸增多，如果不能及時對這些壓力進行釋放，會影響身體健康。現代人要意識到舞蹈的重要性，結合人本主義精神對舞蹈進行創作，進一步提高自身藝術素養，有助于身體健康和自我價值的完美實現。

參考文獻：

[1]王少丹.民俗文化中的舞蹈編創研究[D].西安音樂學院，2016.

[2]陳翼.人本主義教育心理學理論在大學聲樂教學中的應用研究[D].湖南師范大學，2015.

[3]曹靜雯.淺論如何培養學生的舞蹈編創能力[J].科教文匯（中旬刊），2013，（10）：142-143.

[4]孟凡翠.基于多元智能理論下的學前舞蹈創編教學研究[D].福建師范大學，2013.

人本主義的內涵范文第2篇

關鍵詞： 人本主義理念; 大學生; 思政教育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2015）04-0045-02

一、人本主義理念

人本主義理念來源于西方現代化強調工具化和個人主義的反思，在后現代背景下對“以人為本”的理論的探索。理論基礎主要從存在主義和現象學出發，衍生出人本主義心理學。人本主義理念主要有以下幾個特點：

（一）主張人性向善

人本主義教育理念最核心的觀點就是主張人性向善，將人的價值充分重視起來，發揮人的潛能進行教育，人類的天賦是內在發展的根本動力。在學習過程中，人的學習動機有非常重要的作用，學習動機就像一顆種子，在長成大樹前就已經具備了足夠的內在發展潛力。人的學習動機也是成長與發展的原動力，所以在現代教育中必須要發掘人的潛能，積極調動學生的學習積極性，引導形成正確的學習動機從而促進人的不斷進步。

（二）強調自我實現

人本主義教學理念的教學目標，從人性觀出發，發展人的創造力形成人的個性實現。人本主義中強調人性是有建設性的，傳統教學中的“灌輸”思想和“控制”思想顯然是不合理的，人本主義教學理念追求自由的、自主的學習。人本主義教學理念就是要促使學生主動獲取知識，主動發展創造力，并主動實現自我。自我實現要對經驗逐步開放，讓自己的學習生活時刻保持充實的狀態，相信自己，自由而自主的發展和創造。

（三）情感是主要的教學動力

人本主義教學理念認為情感因素是認識發展的必要條件，情感不僅在獲取知識的過程中具有極強的推動作用，在構筑人與人的社會關系時，更培養了人在自我實現過程中的重要價值。人本主義教學理念形成了以情感協調活動為核心，把情感作為各項教育活動基本動力的教學體系模式。

（四）更加重視有意義的學習

人本主義教學理念認為學習的意義，就是學生在獲取知識的過程中，能夠通過獲取的知識或獲取的過程產生個體的影響，也就是說學習的意義要將知識等全面的滲入個性發展和個體行動中去。因此，人本主義教學理念更加重視學生對學習的主動選擇，教學內容也都按照學生自我發展的需要進行選擇，盡量少的干預學生的自由發展。

（五）學生為中心的無結構教學

人本主義教學理念相比較于結構教學，更關注教學中人際關系的價值。師生關系上，人本主義教學理論將教師主要歸為班級活動的參與者，而不是單純的“教授”者，既然作為班級活動的參與者，也就突出了“促進者”的作用，要幫助學生在學習過程中提供相關的學習材料，解決學生的疑問等，教師要與學生建立起良好的師生關系。為了更好的突出教育活動中學生發展重要性，教師對學生應當更加真誠，對學生的問題和學習情況給予更多的理解，對學生的思想要采取包容和接受的態度，讓學生在更加和諧的師生關系中實現自我的發展。無結構的教學關系，就是讓學生決定自己學習的內容，學習的方式，并對自己的學習進行評價，從根本上講就是讓學生實現自我教學。

二、大學生思政教育中人本主義理念的借鑒與體現

以人為本的思想與科學發展觀相伴而生，教育落實以人為本是實現人的全面發展的關鍵，我國教育事業在落實以人為本的過程中不能偏離理論的指導，科學把握以人為本的核心理念與教學實踐的關系。人本主義教學理念是順應時展的產物，是對未來教育事業的發展的積極探索。

（一）關于人性觀的體現

上文說到人本主義主張人性向善，在教育中也總是應當相信學生能夠以積極的方式處理自身的學習。人具有一定的自我實現能力，這種自我實現需要改變傳統教育觀念中，忽視學生自我發展和潛能價值的觀點，調動學生自主學習積極性，從主觀層面發揮創造性，在大學生思政教育中實現對人性觀點的回歸。所以說在大學生思想政治教育中，正確樹立以人為本的教學理念，能更好的促進學生潛能的發揮。

大學生思想政治教育課程內容抽象，理論性強，諸多內容對于學生學習起來覺得脫離現實，學生很容易因為課程內容枯燥難懂而失去學習的興趣，而思政教育對于大學生未來的發展來說至關重要，如何讓學生更好的接受這些知識，從人性觀點出發必須要發掘學生的潛能，激發主動學習的積極性。

人本主義的內涵范文第3篇

【論文關鍵詞】人本主義教育觀　大學英語　可行性

【論文摘 要】基于人本主義教育觀的大學英語教學，順應了大學英語教學改革的趨勢，產生了一系列新的教育教學方法，對當前大學英語教學起著重要的指導作用。

當前，大學英語教學正經歷著一場變革。在信息技術迅速發展的今天，大學英語進入了一個前所未有的“現代化”發展階段。從傳統的教學模式向新型模式的轉變，新的特征不斷涌現，其教學理念、教學方法、教學手段等也在進行相應的變革。在大學英語教學面臨新一次發展機遇的今天，人本主義教育思想正順應了大學英語教學改革發展的新浪潮，使一些新的教學模式在教學過程中不斷涌現出來，這無疑對實施以人為本的教學過程，突出學生的個性發展，提高教學質量起著重要的指導作用和深遠的影響。大學英語教學應該如何體現人本主義的教育思想，如何體現以人為本，從而提高大學英語教學質量，這是一個值得探討和研究的具有重大現實意義和理論意義的課題。

一、人本主義教育觀的主要思想及內涵

人本主義心理學起源于20世紀50年代，它的主要思想起源于亞伯拉罕馬斯洛(A. H. Maslow)與卡爾羅杰斯(C. Rogers)等人的心理學研究。馬斯洛強調人的主觀活動，第一次把“自我實現”和“人類潛能”引入心理學。在他看來，“自我實現”就是對天賦、能力、潛能等的充分開拓和利用，是一個形成過程。人本主義強調人的內心世界發展的重要性，把人的情緒、情感和思想的發展放在整個心理發展的前沿地位。教育的本質就是以人為本，發掘、激活人的潛能，發展人的可持續發展的潛能。人本主義的教學原則強調在教與學的關系上，學生處于主體地位，教學應以學生為中心;強調教學中的師生關系應該是一種民主、平等、互動的關系;強調教學目標應該是以教會學生學習為主，而不單是傳授知識;強調在教學管理方面應該以學生自我管理為主，學生對學習內容和方法有自主權和選擇權，學生自我制定學習計劃和評價學習結果。

人本主義教育觀在70年代興起之后成為一種浪潮很快波及到教育界。人本主義教育思想以傳統人本主義哲學思想為基礎，攝取人本主義心理學的觀點，重視人的尊嚴、價值和情感，相信人具有責任感和使命感，人是自我實現者，人性是社會化過程中的文化產物。在教育中，受教育者首先是人，然后是學習者。教育的任務在于如何幫助學習者滿足“自我實現”這一最高需求，強調課堂教學與實際生活的統一，外在的科學知識與內在的經驗和情感的統一。人本主義心理學家強調學生在教學過程中的地位。認為教師由衷的信任學生，相信他們能夠發揮他們的潛在能力，使學生在教學語境中感到自信與安全;為學生創造一種真誠、關心、理解的氣氛。這種氣氛由教師逐步擴大到學生之間。在這種氣氛中，學生學習更加深入，進度更快。總之，人本主義教育思想充分體現出了人本主義內涵，肯定了人的力量和人的價值，其核心就是以人為本。

二、大學英語教學現狀分析

2004年制定的《大學英語課程教學要求(試行)》明確指出:大學英語的教學目標是培養學生英語綜合能力，這就要求大學教學不僅僅傳授一般的語言知識與技能，還要注重培養大學生的語言應用能力。大學英語課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設計大學英語課程時也應當充分考慮對學生的文化素質培養和國際文化知識的傳授。然而在實際教學過程中仍然存在著“費時多，效率低”的問題，學生實際運用能力差。大學英語教學仍然以傳授語言知識為主，課堂教學中缺少大量的交際活動。傳統的教學方式要求學生掌握教材中的知識，而不是主動的建構知識，因此學生很難形成運用新方法，提出新見解的能力，很難具備創造力和創新精神。學生的主動性不強，缺乏參與意識和自主學習能力。目前，許多學校強調大學英語四級通過率，教學中帶有濃厚的應試教學成分，受這種應試教學思想的牽制使教師在教學過程中注重應試技巧的訓練，學生學習的目的只是為了拿到四級證書，教師忙于過級率，學生忙于應付考試，由此導致了教學目標滯后、觀念片面，學生聽、說、讀、寫能力差的后果。實際上，大學生進行大學英語課程的學習，不僅僅是學會一定數量的單詞，掌握基本的英語聽、說技能，或者通過各類名目繁多的考試，也不是一個非此即彼的問題。大學英語教學在提高學生的綜合英語運用能力之外還應當有更高的目標追求，這個更高的目標就是學生作為人的發展，并且是作為有思想的人的全面發展。以我院為例，學生入學英語水平普遍較低，其個別班級(40人)的英語成績及格率還不足百分之五十，況且部分師范生是從職業中學直接考入本院的，大多數學生英語基礎較差，對英語學習不感興趣，其信心也在不斷下降。大學英語教師都面臨一個這樣的問題:在課堂上，大多數學生都很被動，他們不太愿意回答教師提出的問題，盡量避免和教師進行目光交流或口頭交流。尤其是當老師向全班提問，希望同學自愿回答時，往往出現非常尷尬的局面。當然，有時學生不愿意回答，是因為老師提出的問題確實太難了，他們回答不出來。但大多數情況下是即使他們明白教師提出的問題，知道問題的答案，他們仍然保持沉默。在學習中碰到了一些問題，他們也很少問老師，更不要說在課堂上當眾提出問題了。這樣一來，教師的教學積極性受到影響，教學效果大打折扣，老師很難根據學生反饋的信息及時調整教學。因此，為了促進學生的英語學習，提高學生對英語學習的興趣，廣大的英語教師不斷的探索、實踐，試圖找出出現這些問題的原因，嘗試性地應用一些方法，我們基于“以人為本”的教育理念，以人本主義教育觀來指導大學英語教學改革和實踐，使英語學習由被動變為主動，目的是提高學生的英語應用能力，關注學生作為一個獨特的個體，著眼于他們的認知、情感、價值觀和世界觀等方面的全面發展，形成新的社會價值觀念以及不斷探索世界的能力。

三、人本主義教育觀的大學英語教學

人本主義的教育觀與當前大學英語教學有著內在的聯系和契合點，它提出的一系列設想，對于大學英語教學的改革與實踐，對于在教學過程中的創新教育都具有深刻的啟示。人本主義教育觀指導下的大學英語教學對于實行人本化教學，提高其教學質量，增強教學效果的有效性有著積極的意義。

1.以學生為中心的教學原則

人本主義教育觀的主要代表羅杰斯認為在師生關系上，學生是主體，提倡自我學習，自我發現，學生不再是被動的接受者。認為老師是促進者，是催化劑，教師的責任是尊重、關心、支持學生。他認為由于學生具有學習潛能并具備“自我實現”的學習動機，因此，在教學過程中應把學生放在居中的地位上，把學生“自我”看成教學的根本要求，所有的教學活動要以學生為中心，充分發揮學生主體的積極性，學什么，如何去學，怎樣才能學好都應圍繞學生這一主體進行。

然而，人本主義教育觀認為，外語教師的職責不僅是教授外語，還要幫助學生了解內在自我，發展健全的人格。對于學生的地位問題，學生固然應該成為學習的主體，位于整個教學過程的中心，但是大學生學習主體的地位只能是相對的，教師仍然擔負著引導、解惑的重要角色。首先，教師占教學中的主導地位在我國有著悠久的歷史，也是大多數學生的思維定勢，如果學生完全地成為學習的主體，這種從被動到主動的突然變化會讓很多學生感覺無所適從而不知所措。學生角色的轉變是循序漸進的，其中教師的引導至關重要;其次，在紛繁復雜的英語資源面前，如果放手讓學生自主選擇，大多數的學生會“淹沒”在浩如煙海的英語資源中而不可自拔，既無法做到游刃有余，又有可能“走火入魔”，因此，教師高屋建瓴式的引導和指導就顯得極為必要。由此可見，學生學習主體地位作用的發揮依賴于很多其它因素的配合與協調，尤其離不開教師的指揮棒作用，因此在大學英語教學過程中應是在教師主導前提下的以“學生為中心”原則。

2.課堂互動的人本主義策略

人本主義教育思想在語言教學中的新發現為廣大的外語教師提供了重要的啟示。在教學實踐中，尤其是課堂互動教學反映了教師和學習者在課堂中交流的策略，在與學生交流中，教師應尊重學生的個體情感、風格、意志的差異，挖掘學生的學習潛能，激發學生的學習興趣，讓學生成為學習的主角。基于人本主義教育觀的大學英語課堂互動教學模式的基本框架是:課堂教學始終圍繞著教材提供的特定內容，以學生為主體，在教師有意識的精心策劃、組織、指導下，讓學生在有意識或無意識的學習狀態中動腦想、動口說、動手寫?；咏虒W模式的本質在于“活動”，其目的是在“活動”過程中實踐語言、訓練語用技能、提高語用能力，其作用在于讓學生變被動學習為主動學習，迫使和誘導學生動腦、動口、動手，從而激活課堂學習氣氛，提高學生的學習興趣。人本主義課堂互動教學模式的特點是，教師與學生、學生與學生、學生與教師相互作用，互牽互動，共同來完成某一特定教學內容。這些活動是在教師指導下以學生為主體進行的，課堂大部分時間應用于學生活動。

3.促進情感交流的人本主義教育觀

注重情感交流，增強學生的自信心，關心學生的成長是“以人為本”的教育理念。融洽的師生關系可以為教學提供良好的氛圍和人際關系，教師要了解學生的性格、思想動態，要尊重學生、愛護學生，以真誠平等對待學生。對于大學英語教師來說，在教學中應該充分考慮到學生的性格特點，學生的情況應該是教師確定教學方法和課程安排的基礎。教師應該意識到使用有效的方法來教課的重要性，把學生培養成獨立的學習者，在課堂上教師要鼓勵學生多說，多練習。有效的教學方法在于教師如何激勵學生學習英語學習。教師的幫助、鼓勵、指導和引導為學生創造了一個輕松的學習環境，這不僅僅會激發學生的學習動力和熱情，同時也減輕了學生學習的緊張感和焦慮感。因此，教師的關心會提高學生的學習熱情，教師的贊揚會讓學生產生自信。

4.人本主義教育觀的大學英語教學創新意識

人是教育的根本，創新是教育的目標，實踐是創新的基礎。人本主義教育觀的創新意識充分體現了新形式下的大學英語教學改革的思路和實踐的重心。更新教學內容，改革教學模式，使其具有多樣性、實用性、趣味性和時代性。教學內容不僅要著眼于知識的傳授，還要有助于學生思維和創新能力的培養。改善人本化的教學環境，創造以學生和教師為主體的人文氛圍。開展課外活動延伸教學課堂內容，開辦學術講座啟發學生思路，為學生提供創造性運用語言的機會，提高學生語言綜合運用能力。改善評估體系，以學生能力培養為主。考試的內容、方法要多樣化，以引導學生自我檢測和評估為主要目的。通過測試內容改進教學方法，提高教學質量。要信任學生，把學生看作平等的“合作”關系。積極鼓勵教師不斷探索新的教學方法，增強自身文化修養，提高教學水平，轉變教師角色，更新教學觀念。

四、人本主義教育觀在大學英語教學中的可行性

目前，在中國所提倡的素質教育、情感教育、合作學習、自主學習，以及網絡和多媒體教學等都是建立在人本主義思想基礎上的具體教學方法和教學活動。大學英語教學中的情感教育也同樣體現了人本主義教育思想。大學英語教學作為教育的一個部分，不應只關注語言教學本身，同時還應考慮如何通過語言教學達到提高學生素質的目的，真正體現素質教育的思想。這不應僅限于新的《大學英語教學大綱》所提出的“借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養”，而應涵蓋更多更廣泛的內容。

人本主義思想本身也有一定的缺陷和局限性，如過多強調學生的中心地位，同時也過于相信學生的潛能和自我主導的能力。但總的來說，人本主義教育觀對大學英語教學還是有著重大指導意義的。任何事物都不是完美無缺的，況且我們學習借鑒本身就是一個“繼承”和“發展”的過程。在大學英語教學中合理引用人本主義教育思想，必將給英語教學帶來一定的可行性和實用性。

參考文獻

1 卡爾?羅杰斯.關于教和學的若干個人的想法[J].外語教育資料，1984

2 姜 宏.從人本主義心理學角度看大學英語聽力教學[J].齊齊哈爾大學學報，2008

3 岑海兵.人本主義心理學與大學英語口語教學[J].華中農業大學學報，2008

4 阮亦慧.從文本走向人本:英語閱讀課程的變革[J].廣州大學學報，2007

5 謝徐萍.人本主義教育觀及其對英語寫作教學的啟示[J].教育探索，2004

人本主義的內涵范文第4篇

關鍵詞：科學人文主義；薩頓：人本主義

中圖分類號：C91　文獻標識碼：A　文章編號：1671-1297(2008)12-020-02

“科學人文主義”一詞是薩頓首先提出的，其提出目的是為了解決科學和人文這兩種不同文化在發展過程中出現的不協調、緊張關系的。然而，在內在論影響之下，科學哲學向來是見物不見人，把科學活動看作一個封閉的系統，只研究科學自身的因素，而忽視了研究科學的人的因素的重要性。近代以來，邏輯實證主義者片面強調主觀感覺的“中性”，更使科學逐漸脫離社會因素和人的因素。這里仿照薩頓科學人文主義和羅杰斯的人本主義，尋求一種在科研活動中實現科學人文主義的手段，即人本主義思想。

一、科學人文主義的緣起、內涵及意義

近代以來，科學技術高速發展并展現出了無窮的魅力，使“瓷本主義在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”?？萍嫉姆睒s壓倒了其他文化形式，衍生出了惟我獨尊的大科學主義。但是，繁榮的背后往往總是存在著陰影，科學過度發展所帶來的種種負面效應也日漸突顯，人文主義者們對其的批判之聲越發之大，發科學主義的浪潮也變得日漸高漲，不可避免的就是科學與人文的分裂對立日益加深，后果愈加嚴重。對此，薩頓指出，這是“我們這個時代最可怕的沖突”。這種沖突必將伴隨著科學和人文的發展進一步加深?舊人文主義是以解放人性、尋求自由為主題的，而薩頓就針對科學與人文的矛盾敏銳地提出了新的科學人文主義。薩頓明確指出：“我們必須使科學人文主義化，最好是說明科學與人類其他活動的多種多樣關系――科學與我們人類本性的關系”。在薩頓看來，只要關注科學中的人性，或者在科學中“注入”人性，問題就會得到解決，他于是提出一種以科學為基礎的新人文主義，即“科學人文主義”，他又將之稱為“科學人性化”。

薩頓指出僅僅依靠科學并不能使我們的生命變得更有意義。愛因斯坦也曾說：“科學是一種強有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己而不是取決于工具?！彼裕仨毷埂翱茖W人性化”，強調促進科技發展的目的是服務于人，在這一點上?？茖W發展觀與之完全一致。它主張科技發展要以人為本，因此，是薩頓科學人文主義的繼承、弘揚、創新與實踐。

如僅就文化層面而言，科學人文主義產生的總背景是“兩種文化”的分裂與對立。所謂“兩種文化”，在目前狀況下，可按薩頓和斯諾所指認的加以理解，即：一是科技專家的文化，另一是人文學者(文學知識分子)的文化。具體而言，科學人文主義產生的基礎至少有三：一是傳統人文主義，二是近現代科學及科學文化：三是現當代的科學文化與人文文化的沖突以及人們對此問題的求解。薩頓的科學人文主義是一種理想的科學技術發展觀，它至少包含四層意義：作為一種新人文主義，其以科學為基礎：同時肯定人文的價值，強調必須以正確的人文價值觀為導向促進科技的發展；倡導科技與人文的協調共進；其目的是使科學發展完全為人類服務。

科學人文主義自提出后，引起科學哲學等領域學者的廣泛關注及深入探討。至20世紀50年代末，斯諾明確指認了“兩種文化”現象，之后布羅克曼提出“第三種文化”，同時伴隨著“索卡爾事件”、“科學大戰”，科學人文主義思潮在西方得到時代的關注，獲得了新的發展。

既然科學人文主義在科技發展中的作用如此重要，那么作為科研工作者又如何才能在日常的科研活動中實現科學人文主義呢?這需要尋求一種適用的手段。

二、在科研活動中實現科學人文主義的手段――科研人本主義

(一)人本主義思想的起源和特點

在古希臘時期智者學派普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”，強調入的理性力量。在西方中世紀，哲學成為“神學的婢女”，封建神學的蒙昧主義和禁欲主義成了束縛人的枷鎖。到了14世紀時，意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞新興的學者以研究古代文化為借口，首先在思想上展開了反封建主義和天主教的神學統治的斗爭。文藝復興在15世紀擴展到了整個歐洲，到16世紀達到。在文藝復興運動中，資產階級思想家抨擊封建神學的“神本主義”，要求“以人為中心”，提倡以“人性”來反對教會的“神性”，主張個性解放和自由，把人們的價值由天堂拉回到人間，高揚人的意義和價值，形成了文藝復興時期的人本主義。

現代西方人本主義的再次興起則首先是基于其發展之中面臨的新矛盾，因而現代西方人本主義與傳統的人本主義比較出現新的特征：傳統人本主義從人本身出發研究自然、以某種精神或物質的實體為基點來說明人。在認識論上要求得某種共性的東西，因此是本質主義的，并且強調人的理性作用。而現代西方人本主義反對自然的研究，認為哲學只研究人，把人的存在提到本體的高度，主張建立一種以人為中心的本體論。對人的理解，排斥做自然主義、理性主義的解釋，認為人是孤立的個體，其存在及本質是情感意志和心理體驗等，是超出精神物質之外的?，F代西方人本主義不承認世界有所謂共性的東西，強調人的個體性，在個體的自我中尋找人格的完整，更注重于人的非理性的情感意志及體驗。

(二)從羅杰斯的人本主義思想發現科研中的人本主義

美國心理學家、教育學家羅杰斯是現代人本主義心理學派的主要代表人物之一。他所創立的“以人為中心”理論在當代社會工作教育、實務的發展上都享有特別的聲譽。羅杰斯的人本主義思想主要體現在“以人為本”的人性觀，“性本善”、“自我實現性”、“潛能”及　“以人為中心?！斑_到良好的心理氛圍中的尊重與理解”是羅杰斯人本主義思想的主要觀點。羅杰斯信奉“人性本善”，認為人生來是積極的、要求上進的，并在條件適合時努力使自身不斷發展完善。在《論人的形成》中，他曾這樣描述：“人的行為是理性的。伴隨著美妙的有條理的復雜性，向著他自身機體所能達到的目標前進?！彼赋鋈司哂幸环N與生俱來的“自我實現傾向”，并認為“所有的生物學趨力皆可歸屬于這種實現傾向的名義之下”。這種傾向使人不僅要在生理、心理上滿足，而且要不斷發展和完善自己。羅杰斯還認為，人具有理解自己、不斷趨向成熟、產生積極建設性變化的巨大潛能，這種潛能性使人得以發展和進行自我塑造。

人本主義的內涵范文第5篇

人本主義教育理論是20世紀初到20世紀70年代對美國教育產生過重大影響的學說之一，是當代西方國家具有代表性的一種教育學說。在各個方面影響著教育發展，為教育領域的眾多學者和專家所推崇。本文擬對人本主義對我國養成教育是否有所借鑒進行探討。

一、人本主義教育理論的內涵與思想基礎

人本主義教育理論是人本主義思想在教育問題上的反映，其理論的核心是以“人性為本位”，基本價值取向以謀求如何實現“完整的人”的發展。自我以及“自我實現”是人本主義教育理念的核心概念。教育思想上要求人性的復歸，而在教育實踐上向人類情感世界的趨同。

人本主義心理學是20世紀50年代產生于美國的一種西方心理學的新思潮和新取向，對當時美國教育制度的批評是人本主義心理學教育觀的起點。主張“非指導性教學”，重視研究人的本性、動機、潛能、尊嚴以及價值，并把人的潛能的實現放在首位。倡導“以學生為中心”的全人化教育，主要內容有：反對教育無目的論，倡導教人、做人、成人的教育，以培養自我實現和充分發揮作用的人；反對單純灌輸知識、機械強化和條件作用的外在學習，主張將情、智教育融為一體，開展最佳成長的內在學習；反對以教師為中心的傳統式教學，主張把學生視為學習的主體，開展以學生為中心的學習，發揚學習自由和主動創造精神；反對本文由收集整理學校課程脫離價值觀，價值中立和無目標、無意義，主張課程改革，實施意義學習和經驗學習；反對不良的師生關系和教育心理氛圍，主張學習是一種人際的相互影響，應充分發揮教師在學習過程中的促進者作用。

二、養成教育的內涵與發展

“養成”的本意是培養，使之生成。古人認為，“始生之者天也，養成之者人也”。人的本性是自然生成的，后天的教育和培養，則是要經過人的努力的。養成教育所具有的早期性、長期性和實踐性等特點決定了養成教育是適合青少年時期的最佳教育方式，并將內化統一于青少年發展的全過程。作為一種傳統的教育方式，養成教育源遠流長，《周易》中有：“蒙以養正，圣功也”。孔子也把養成“道德的人”作為他的教育任務，并以“仁”作為其基本觀念，是人生的最崇高的品質。在西方，養成教育經古希臘教育家亞里士多德的道德養成思想再到近代英國哲學家、教育家洛克的道德品質的培養以及20世紀美國實用主義教育家杜威的生活教育，再到當代美國著名心理學家、教育學家柯爾伯格的認知發展教育理論為最終養成教育提供了科學依據。這些理論均對養成教育的發展起到了積極的促進作用。

三、人本主義教育理論對養成教育的啟示

（一）養成教育要以青少年的全面、和諧發展為目的

人本主義心理學追求的是“全人教育”，其教育宗旨就是“以人為本”，促進人的自我實現。自我實現的人是一個“全人”，一個“完整的人”，他不僅在身心方面達到了和諧發展，而且在認知（理智、知識、理解）與情意（情緒、感情、態度、價值）方面也達到了和諧統一。馬斯洛認為自我實現是教育的終極目標，就是說，教育的根本目的在于開發潛能，完美人性，完善人格，促進人的自我實現，實現豐滿人性的形成。

如果說養成教育的本質是“人的教育”，那么對青少年個體而言，其最根本的就是要促進個體的自我發展。以青少年的全面、和諧發展為主要目的的養成教育既是社會發展的需要，也是對青少年生理、心理特點進行深刻把握的結果。養成教育必須從尊重青少年的特點出發，喚醒青少年的主體意識，尊重青少年自身的潛能，這樣才能促進青少年的全面發展和社會生產力的進步。

（二）養成教育要以“青少年”為中心

青少年是養成教育的主體，是養成教育的出發點和歸宿，要充分調動青少年自身的積極性、主動性和創造性來促進養成。養成教育不僅僅是“行為習慣的養成”，更重要的是內化和強化統一于青少年個體發展的過程。“真正的教育是自我教育”，而養成教育是他人教育指導下的自我教育，它受到多種因素的影響與制約，自我教育集教育者與求教者的角色于一身，它像一根紅線貫串在養成教育始終。離開了自我教育，養成教育就會失去重心，教育也便失去了成功的希望。