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風(fēng)俗的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：鍋爐 一次風(fēng)速 案例分析 標(biāo)定

1、一次風(fēng)速測(cè)量原理（如圖1）

1.1 風(fēng)粉混合前一次風(fēng)速的計(jì)算

用標(biāo)定過(guò)的靠背管作為動(dòng)壓的一次測(cè)量原件，安裝在一次風(fēng)和煤粉混合前的官道上，防止煤粉堵塞傳壓孔，經(jīng)傳壓管接到微差壓變送器上，再將信號(hào)接入計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算。

伯努利方程： P1 = P2 + 0.5*W2

W：一次風(fēng)速（m/s）

P1：全壓（Pa）

P2：靜壓（Pa）

整理得：

1.2 風(fēng)粉混合后一次風(fēng)速的修正

與煤粉混合后一次風(fēng)速降低，所以必須對(duì)W進(jìn)行修正。

一次風(fēng)速低，所以可把空氣視為不可壓縮理想氣體，由連續(xù)性方程可得到混合后的一次風(fēng)速計(jì)算公式

K1為靠背管流量系數(shù)

K2為流量修正系數(shù)

2、一次風(fēng)速標(biāo)定的重要性分析

一次風(fēng)速指示不準(zhǔn)確會(huì)給運(yùn)行人員誤判斷，導(dǎo)致一次風(fēng)速過(guò)大或過(guò)小、四角風(fēng)量不平衡。因?yàn)橐淮物L(fēng)攜帶了鍋爐燃燒需要的大部分燃料，所以一次風(fēng)速的大小直接將決定鍋爐的燃燒情況，四角不平衡會(huì)致?tīng)t內(nèi)動(dòng)力場(chǎng)紊亂，嚴(yán)重影響鍋爐的安全與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

2.1 一次風(fēng)速過(guò)大的危害

在燃燒器結(jié)構(gòu)和燃用煤種一定時(shí)，相同負(fù)荷條件下所燃用的煤粉量基本相同，一次風(fēng)速高意味著一次風(fēng)量大。一次風(fēng)量越大，煤粉氣流加熱至著火所需的熱量就越多，即著火熱越多。這時(shí)，著火速度就越慢，因而，距離燃燒器出口的著火位置延長(zhǎng)，使火焰在爐內(nèi)的總行程縮短，即燃燒在爐內(nèi)的有效燃燒時(shí)間減少，導(dǎo)致燃燒不完全。

一次風(fēng)速過(guò)高，會(huì)推遲著火，引起鍋爐燃燒不穩(wěn)，甚至滅火。當(dāng)一次風(fēng)速過(guò)高，大于火焰?zhèn)鞑ニ俣葧r(shí)，就會(huì)吹滅火焰或者引起“脫火”。

一次風(fēng)速過(guò)高時(shí)即便煤粉能著火，也可能產(chǎn)生其它問(wèn)題。因?yàn)檩^粗的煤粉慣性大，容易穿過(guò)劇烈燃燒區(qū)而落下，形成不完全燃燒損失。有時(shí)甚至使煤粉氣流直沖對(duì)面的爐墻，引起結(jié)渣。

2.2 一次風(fēng)速過(guò)小的危害

一次風(fēng)速過(guò)低，對(duì)穩(wěn)定燃燒和防止結(jié)渣都是不利的，其原因和危害是：（1）煤粉氣流剛性減弱，易彎曲變形，偏斜貼墻，功圓組織不好，擾動(dòng)不強(qiáng)烈，燃燒緩慢，易造成噴口四周結(jié)渣和不完全燃燒損失增加；（2）煤粉氣流的卷吸能力減弱，加熱速度緩慢，著火延遲，影響燃燒的穩(wěn)定性和飛灰含碳量增加；（3）氣流速度小于火焰?zhèn)鞑ニ俣葧r(shí)，可能發(fā)生“回火”現(xiàn)象，或因著火位置距離噴口太近，將噴口燒壞；（4）易發(fā)生空氣、煤粉分層，甚至引起煤粉沉積、堵塞一次風(fēng)管現(xiàn)象；（5）引起一次風(fēng)管內(nèi)煤粉濃度分布不均，從而導(dǎo)致一次風(fēng)射流出噴口時(shí)，在噴口附近出現(xiàn)煤粉濃度分布不均勻的現(xiàn)象，造成燃燒不穩(wěn)定，過(guò)濃煤粉來(lái)不及完全燃燒，未完全燃燒熱損失增加；（6）一次風(fēng)速過(guò)低，煤粉在一次風(fēng)管中沉積，會(huì)導(dǎo)致一次風(fēng)速進(jìn)一步降低，迫使運(yùn)行人員停運(yùn)對(duì)應(yīng)的給粉機(jī)吹掃，從而造成主汽壓力波動(dòng)大；（7）一次風(fēng)速低，加上一次風(fēng)速指示偏高，兩因素疊加后，極易造成一次風(fēng)管堵塞。輕則增加因疏通風(fēng)管而帶來(lái)的人員、設(shè)備安全風(fēng)險(xiǎn)，重則會(huì)因一次風(fēng)門(mén)內(nèi)漏而使300℃左右的熱風(fēng)對(duì)管內(nèi)煤粉連續(xù)加熱而造成煤粉在管內(nèi)自燃，燒損風(fēng)管，引發(fā)火災(zāi)，甚至發(fā)生爆炸。

3、一次風(fēng)速標(biāo)定前因指示不準(zhǔn)所造成的鍋爐運(yùn)行事故典型案例分析

一次風(fēng)速標(biāo)定前，因一次風(fēng)速在DCS盤(pán)上不準(zhǔn)確導(dǎo)致運(yùn)行人員誤判斷所引起的事故多起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年至少發(fā)生二次風(fēng)管堵塞；高負(fù)荷期間，加上煤質(zhì)變差因素，主汽壓力波動(dòng)大；發(fā)生過(guò)爐膛滅火事故一起；鍋爐燃燒熱損失大，爐效低等。

（1）2006年2月18日中上排#1一次風(fēng)管堵塞。通過(guò)吹通后，就地對(duì)噴燃器風(fēng)速的檢查發(fā)現(xiàn)，指示風(fēng)速比實(shí)際風(fēng)速偏高達(dá)12m/s，當(dāng)時(shí)DCS指示風(fēng)速為25m/s，而實(shí)際風(fēng)速只有13 m/s，導(dǎo)致運(yùn)行人員誤判斷，到煤粉在管內(nèi)停止流動(dòng)，給粉機(jī)卡死才發(fā)現(xiàn)風(fēng)管?chē)?yán)重堵塞。處理工作過(guò)程近48小時(shí)，幸好當(dāng)時(shí)煤粉的揮發(fā)分較低，一次風(fēng)門(mén)關(guān)閉較嚴(yán)密，而未引起煤粉自燃。

（2）2009年4月，多次發(fā)生噴來(lái)粉不穩(wěn)定，主汽壓力波動(dòng)大。經(jīng)事故分析會(huì)所確定的主要原因是：一次風(fēng)速指示不準(zhǔn)，風(fēng)速指示比實(shí)際值大，經(jīng)調(diào)查有三個(gè)一次風(fēng)速指示比實(shí)際值大10米以上；十個(gè)以上的一次風(fēng)速指示比實(shí)際值大7米；其它一次風(fēng)速指示比實(shí)際值大約5米。因一次風(fēng)速指示比實(shí)際值大，正常運(yùn)行中如果保持一次風(fēng)速在設(shè)計(jì)值（22m/s），則實(shí)際值只有10 m/s左右，甚至更低。易造成爐膛水冷壁結(jié)焦（一次風(fēng)剛性太差）、火焰中心嚴(yán)重下移造成汽溫偏低、爐底渣含碳量大等。一次風(fēng)速指示不準(zhǔn)，風(fēng)速指示值比實(shí)際值偏小，煤粉在一次風(fēng)管中沉積后使一次風(fēng)速更小，迫使運(yùn)行人員停運(yùn)給粉機(jī)吹掃，此時(shí)就會(huì)使該一次風(fēng)管中的煤粉大量吹入爐膛，造成汽壓升高和波動(dòng)大。

風(fēng)俗的重要性范文第2篇

一、民族民俗文化的價(jià)值

所謂民俗，就是民眾的一種獨(dú)特的、重復(fù)的生活方式，來(lái)自民間，生存于民間。民俗文化是一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期的自由自覺(jué)的交往活動(dòng)中所積累和沉淀下來(lái)的具有繼承性的物質(zhì)的制度的和精神的傳統(tǒng)。它包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等。民俗文化以多樣的表現(xiàn)形式和傳播載體，深深地滲入在人們社會(huì)生活的方方面面，從衣食住行到民族興衰，天心民意，人間世象，無(wú)一不在民俗文化中得到折射。民俗文化是一個(gè)民族留在現(xiàn)實(shí)中的記憶，是一個(gè)民族文化的根。每一個(gè)民俗背后都烙刻著那一個(gè)深深的記憶痕跡。在民俗文化中，“民”性、民族性、大?性是一個(gè)有機(jī)的整體。

我國(guó)地域遼闊、民族眾多，中華五千年的文明史醞釀了豐富的民俗文化資源，不同的民族、不同的地區(qū)有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景，這種民俗文化上的多樣性，為我們研究語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑藝術(shù)以及其他藝術(shù)提供了豐富的文獻(xiàn)和實(shí)物的佐證，也是我們發(fā)展特色文化的重要資源。我國(guó)很多少數(shù)民族是民俗文化豐富的地區(qū)，且多處于自然存在狀態(tài)。這一原生態(tài)的民俗文化特征，一方面使它具有了獨(dú)特的文化研究?jī)r(jià)值和文化開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，另一方面也造成了在流傳過(guò)程中的變異和失散。

由于各種各樣的原因。目前一些地區(qū)對(duì)民俗、民族文化的保護(hù)力度不夠，使其資源處于艱難的境地，加之外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的滲透，對(duì)這些別具特色的民俗文化形成了巨大的沖擊。許多地區(qū)的人們已經(jīng)在服飾、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等方面逐漸淡化，不少民俗資源已經(jīng)改變了原有的文化特征，有些甚至瀕臨消失。有效地保護(hù)、合理地開(kāi)發(fā)和更好地利用民俗文化資源推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史許多擁有這些資源的地區(qū)所亟待解決的問(wèn)題。

二、民族民俗文化對(duì)圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作的意義

1.民族民俗文化的地位

中國(guó)史一個(gè)歷史悠久、文化深厚的多民族國(guó)家。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生和積累了豐富的民俗文化，讓我們得以從中追尋到祖先物質(zhì)的、制度的和精神足跡。民俗文化作為我們的母體文化，是我們民族精神情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征乃至民族凝聚力、親和力的載體。民族民俗文化作為民族地區(qū)最具特色的文化，以其社會(huì)性、多樣性、地域性、傳承性、變異性、時(shí)代性等特征，豐富的內(nèi)涵和多彩的形態(tài)為我們展現(xiàn)著民族發(fā)展的歷程和民族精神，是一個(gè)民族寶貴的文化財(cái)富，是我們發(fā)展文化事業(yè)，推進(jìn)民族地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要資源。

2.民族民俗文化在圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作中的重要地位

民族民俗文化在圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作中的作用及其工作意義是深遠(yuǎn)的，圖書(shū)館應(yīng)該努力做好民族民俗文化實(shí)物搜集、整理、保存與開(kāi)發(fā)利用工作，這是創(chuàng)特色館藏、特色服務(wù)的重要途徑。

民族民俗文化的搜集工作重要性，還體現(xiàn)在它能為地方?jīng)Q策機(jī)構(gòu)提供科學(xué)參考依據(jù)。在當(dāng)前改革開(kāi)放大環(huán)境下，如何利用本地區(qū)特有的優(yōu)勢(shì)來(lái)振興地方經(jīng)濟(jì)，成為各地政府部門(mén)優(yōu)先考慮的課題。因此，各地政府在制定各種發(fā)展規(guī)劃時(shí)，必須充分了解本地區(qū)自然環(huán)境、資源狀況、各產(chǎn)業(yè)部門(mén)特點(diǎn)，民族風(fēng)俗、文化以及不同時(shí)期的方針政策、成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的重大進(jìn)展信息，分析得失，地方文獻(xiàn)正是這些信息資源的重要組成部分。中華民族有著悠久的歷史燦爛的文化，保護(hù)和弘揚(yáng)民族民俗文化是圖書(shū)館工作者不可推卸的責(zé)任。民族民俗文化對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，具有巨大的塑造、規(guī)范、引導(dǎo)和凝聚作用。民族民俗文化記錄和反映的是這一地區(qū)的民族風(fēng)俗、風(fēng)情、民族人文景觀。民族的風(fēng)俗文化對(duì)于同一家鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)格外有親切感，感染力、說(shuō)服力特別強(qiáng)，從而激發(fā)他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)美好家園的精神力量。搜集、整理民族民俗文化，為合理開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)孛袼孜幕峁┰攲?shí)的資料，是圖書(shū)館文獻(xiàn)工作服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要職責(zé)。民族民俗文化是反映當(dāng)?shù)孛褡逡欢ㄕ巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土人情等情況的文獻(xiàn)資料。對(duì)發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)特色文化有著巨大的推動(dòng)作用。

三、怎樣做好民族民俗文化資料的收集整理工作

1.從事收集整理民族民俗文化整理的圖書(shū)館人員應(yīng)具備的素質(zhì)

搜集資料是一項(xiàng)十分艱苦、細(xì)致的工作，因此，首先要建立一支有一定的政策理論水平，有一定分析鑒別能力，有扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干、不圖虛名、不怕吃苦的實(shí)干精神，熱愛(ài)圖書(shū)館事業(yè)、具有奉獻(xiàn)建設(shè)的搜集資料隊(duì)伍。這支隊(duì)伍在征集地方民族文獻(xiàn)工作中，首先要具備高度的使命感和奉獻(xiàn)精神，要了解民族風(fēng)俗文化對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的重要意義。只有這樣，才能充分認(rèn)識(shí)征集民族風(fēng)俗文化資料的重要性，積極主動(dòng)地向社會(huì)宣傳征集民族風(fēng)俗文化資料。主動(dòng)向上級(jí)主管部門(mén)匯報(bào)征集民族風(fēng)俗文化的工作，介紹征集民族風(fēng)俗文化的范圍、內(nèi)容及其重要性，有政府主持征集地方民族文獻(xiàn)的工作落到實(shí)處。

2.收集整理民族民俗文化資料的途徑和方法

風(fēng)俗的重要性范文第3篇

論文關(guān)鍵詞 公序良俗 法律原則 道德

一、公序良俗概述

公序良俗，是由“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”兩個(gè)概念構(gòu)成的，公序，指公共秩序，是指國(guó)家社會(huì)的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序；良俗，指善良風(fēng)俗，是指國(guó)家社會(huì)的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國(guó)家的公共秩序和社會(huì)的一般道德。外國(guó)民法典中有公序良俗的概念，我國(guó)《民法通則》中沒(méi)有采用公序良俗的概念。《民法通則》第7條規(guī)定：民事活動(dòng)應(yīng)該尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。《合同法》第7條規(guī)定：當(dāng)事人訂立、履行合同，應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會(huì)公德，不得擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害社會(huì)公共利益。由此可以看出，雖然民法通則沒(méi)有明確規(guī)定，按照許多學(xué)者的理解，所謂社會(huì)公共利益和社會(huì)公共道德，就相當(dāng)于“公序良俗”。按常人的通俗理解：公序良俗就是基本道德。

二、公序良俗原則在實(shí)踐中的運(yùn)用

在當(dāng)今諸多司法實(shí)踐中，公序良俗漸漸成為一個(gè)重要的判案原則加以運(yùn)用，法總是來(lái)源于社會(huì)發(fā)展又落后于社會(huì)發(fā)展，法律不是萬(wàn)能的，它或多或少有些漏洞，法律不能解決實(shí)踐中所遇到的所有問(wèn)題，所謂“徒法不足以行”。法律原則的運(yùn)用相比于法律規(guī)則較靈活，它可以解決法律規(guī)則沒(méi)有明確規(guī)定的難題，公序良俗作為民法領(lǐng)域里的一個(gè)重要原則，現(xiàn)今被越來(lái)越多的法官重視與運(yùn)用，并起到了良好的作用，實(shí)現(xiàn)了法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。

瀘州“二奶”案簡(jiǎn)述：蔣某與黃某系夫妻關(guān)系。1990年7月，蔣某因繼承父母遺產(chǎn)取得一處房產(chǎn)。1995年，因城市建設(shè)，該房被拆遷，拆遷單位補(bǔ)償了另一套房子給蔣某，并以蔣某個(gè)人名義辦理了房屋產(chǎn)權(quán)登記手續(xù)。1996年，黃某與張學(xué)英相識(shí)，便一直在外租房公開(kāi)非法同居生活，2000年9月，黃某與蔣某將該房產(chǎn)以8萬(wàn)元的價(jià)格出售。2001年初，黃某因患肝癌病晚期住院治療，黃某于2001年4月18日立下書(shū)面遺囑，將其所得的住房補(bǔ)貼金、公積金、撫恤金和賣(mài)房所獲款的一半計(jì)4萬(wàn)元及自己所用的手機(jī)一部，總計(jì)6萬(wàn)元的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與“朋友”張學(xué)英所有，并經(jīng)過(guò)公證。2001年4月22日，黃某因病去世，張學(xué)英為爭(zhēng)遺產(chǎn)把被告蔣某告上了法庭。二審法院判決遺贈(zèng)行為無(wú)效，張學(xué)英的主張法院不予支持。

這個(gè)案件的判決頗受爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要是死者黃某身前的遺贈(zèng)行為是否有效，法院判決無(wú)效的依據(jù)是該協(xié)議違背《民法通則》第七條的規(guī)定：內(nèi)容違法的遺贈(zèng)是無(wú)效的。但是很多人認(rèn)為法院判決有誤，黃某作為一個(gè)完全民事行為能力人，其遺贈(zèng)又是自己的真實(shí)意思表示，應(yīng)該屬于有效的法律行為。

筆者認(rèn)為，法院的判決完全正確，這是公序良俗原則在實(shí)踐中的合理運(yùn)用。死者黃某與原告張學(xué)英長(zhǎng)期非法同居，其行為違反了我國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，也違背了婚姻法關(guān)于禁止有配偶者與他人同居的法律規(guī)定，夫妻之間應(yīng)該互相忠實(shí)，互相尊重。該遺贈(zèng)的利益屬于原告基于與死者非法關(guān)系所獲得的非正當(dāng)利益，其內(nèi)容是違法的，《民法通則》規(guī)定：內(nèi)容違反法律的民事行為無(wú)效。所以黃某的遺贈(zèng)行為當(dāng)然無(wú)效，自始無(wú)效。

三、公序良俗是一種道德

法律與道德在內(nèi)容上存在著聯(lián)系，近代以前，法律與道德高度重合，近現(xiàn)代法傾向于最低限度的道德法律化，逐步明確法律與道德的界限。但現(xiàn)實(shí)生活中和司法實(shí)踐中，有的行為看似違法卻歸道德規(guī)范調(diào)整，有的行為看似符合道義卻違反法律。法律與道德總是存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，瀘州“二奶”案的判例讓很多人持反對(duì)態(tài)度的原因之一就是死者的同居行為雖然違背道義，但因此而做出的遺贈(zèng)行為還不至于違法，是兩個(gè)層面的問(wèn)題。其實(shí)不然，法律是最低限度的道德，當(dāng)行為已經(jīng)違背最低限度的道德規(guī)范時(shí)即已觸犯了法律，法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰，在此案例中法官依據(jù)《民法通則》第七條關(guān)于公訴良俗的明文規(guī)定來(lái)判決，是完全合理和合法的。當(dāng)?shù)赖乱呀?jīng)上升為法律，人們能做的就只有服從，不能違抗。

四、公序良俗是一種法律原則

成文法的滯后性決定了法官斷案的拘束性，法官們寧愿選擇運(yùn)用成文法明文規(guī)定的符合常理的規(guī)則進(jìn)行判決，也不會(huì)鋌而走險(xiǎn)運(yùn)用沒(méi)被用過(guò)的原則進(jìn)行判決，而得出的結(jié)論恰恰甚至與規(guī)則相反。

公序良俗是民法領(lǐng)域的重要法律原則。法律原則是法律規(guī)范的組成部分，法律規(guī)范包括法律原則和法律規(guī)則。那么，法律原則和法律規(guī)則有什么區(qū)別和聯(lián)系，法官斷案怎樣才能更好運(yùn)用它們，使之更好的結(jié)合呢？二者的區(qū)別在于法律規(guī)則是以“全有”或“全無(wú)”的方式出現(xiàn)在案件審理中，而法律原則的運(yùn)用比較靈活，可以有也可以沒(méi)有，有的時(shí)候兩個(gè)相反地法律原則也可以出現(xiàn)在同一案件審理中；法律規(guī)則的規(guī)定明確具體，它明確規(guī)定了假定條件、行為模式和法律后果，行為人一旦違背就要承擔(dān)責(zé)任，而法律原則的規(guī)定比較籠統(tǒng)和模糊，法官可以自由裁量，原則相比于規(guī)則更能給與法官自由裁量的空間，而法官因此而承受的壓力也相對(duì)較大。法律原則的適用一般來(lái)說(shuō)比較嚴(yán)格：只有窮盡法律規(guī)則，方可適用法律原則；如無(wú)更強(qiáng)理由，不得徑行適用法律原則；除非為了實(shí)現(xiàn)個(gè)案正義，否則不可以舍棄法律規(guī)則而適用法律原則。瀘州“二奶”案的法官其實(shí)就是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)案的正義而適用法律原則的，況且《民法通則》是《繼承法》上位法，上位法優(yōu)先于下位法，這也是法官的“更強(qiáng)理由”。法律是服務(wù)于社會(huì)的，它總是來(lái)源于社會(huì)物質(zhì)生活，所以法官在斷案應(yīng)更多的考慮到法律所帶來(lái)的社會(huì)效果，而不是僅僅以法論法，以法用法。

五、展望

雖然越來(lái)越多的法官認(rèn)識(shí)到公序良俗的重要性并且加以運(yùn)用，但是我國(guó)當(dāng)前的司法實(shí)踐中，也有很多法官擔(dān)心判決結(jié)果不能服眾，在法律上也站不住腳，就避而遠(yuǎn)之了，歸根到底，還是我國(guó)法律沒(méi)有明文規(guī)定公序良俗原則，只是籠統(tǒng)的規(guī)定民事行為不能違背道德，不能違背社會(huì)公共利益，并沒(méi)有寫(xiě)上“公訴良俗”這四個(gè)大字。

筆者認(rèn)為，公序良俗作為民法領(lǐng)域的重要原則應(yīng)該更多的運(yùn)用到司法實(shí)踐之中：首先應(yīng)該完善立法，《德國(guó)民法典》、《日本民法典》都明確規(guī)定違背公訴良俗的法律行為無(wú)效。我國(guó)立法也應(yīng)當(dāng)規(guī)定公序良俗的具體內(nèi)容，明確違背公訴良俗的法律后果；其次在司法上，必要的時(shí)候，法官應(yīng)該全面充分考慮公訴良俗原則，并合理運(yùn)用；最后應(yīng)當(dāng)廣泛宣傳道德，弘揚(yáng)善良風(fēng)俗，普及相關(guān)教育，提升群眾相關(guān)法律意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到公序良俗的重要性和法定性。

每個(gè)人對(duì)善惡的理解不一樣，每個(gè)人的價(jià)值觀和道德觀也不一樣，公序良俗的運(yùn)用也有弊端，這種因人而異的原則對(duì)于法官來(lái)說(shuō)也是重大考驗(yàn)。我國(guó)在立法的同時(shí)也應(yīng)該明確定義善良風(fēng)俗，善良風(fēng)俗的定義應(yīng)當(dāng)充分考慮文化歷史，群眾感情，道德良知等因素，它必須滿足公認(rèn)性，合法性和反復(fù)適用性。一般而言，危害國(guó)家公共安全，違反社會(huì)管理秩序，損害他人身體健康，侮辱他人人格尊嚴(yán)，破壞他人家庭關(guān)系等不符合道德規(guī)范的行為不得確認(rèn)為善良風(fēng)俗。

風(fēng)俗的重要性范文第4篇

1. 軟陶與旅游紀(jì)念品

1.1軟陶

所謂軟陶并不是陶的一種，而是一種人工制成的低溫聚合黏土，又被成為彩陶。軟陶器形與硬陶更加接近。軟陶作為一種全新的工藝材料無(wú)刺激性氣味、色彩多樣、擁有絕緣性質(zhì)、對(duì)人體無(wú)害、保存建議，可以以雕、刻、粘、塑等不同手法來(lái)表現(xiàn)，加工工藝主要有烘烤、加熱等方式。軟陶在材質(zhì)方面擁有其自身的性質(zhì)：第一，安全性。軟陶材質(zhì)具有安全性，其主要是由聚氯乙烯以及無(wú)輻射的輔助原料制成，只要是符合質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)軟陶均是對(duì)人體無(wú)害的，可以安全使用。第二，延展性。軟陶的延展性是使用其進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計(jì)的重要性質(zhì)之一，在軟陶紀(jì)念品制作中良好的捏揉延展性能更加適合紀(jì)念品的創(chuàng)作，給予創(chuàng)作者更加廣闊的創(chuàng)作空間。第三，色彩豐富。軟陶的色彩繽紛多樣，目前可供使用的軟陶顏色已經(jīng)達(dá)到幾十余種。而創(chuàng)作者還可以根據(jù)自己的需求來(lái)調(diào)和不同的色彩。

1.2旅游紀(jì)念品

在旅游過(guò)程中旅游紀(jì)念品是商品中的重要構(gòu)成部分之一，其是人文旅游資源、自然旅游資源的融合。旅游紀(jì)念品在游客在旅游過(guò)程中在旅游目的地所購(gòu)買(mǎi)的具有地方特色的商品，同時(shí)也是代表著當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣模哂屑o(jì)念價(jià)值的產(chǎn)品。旅游紀(jì)念品是一項(xiàng)重要的旅游資源，其對(duì)于提升旅游地區(qū)的形象與價(jià)值有著十分重大的意義。首先，旅游紀(jì)念品是地域風(fēng)俗的載體，旅游紀(jì)念品是地域風(fēng)俗的強(qiáng)化與再現(xiàn)，即使游客不在旅游地依然可以通過(guò)旅游紀(jì)念品來(lái)感受當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)俗。其次，旅游紀(jì)念品是旅游景區(qū)載體。旅游紀(jì)念品往往帶著旅游地特殊的標(biāo)記或者是旅游景區(qū)的微縮模型，人們?cè)陔x開(kāi)旅游景區(qū)的時(shí)候可以通過(guò)旅游紀(jì)念品將美麗的旅游資源隨身攜帶。最后，旅游紀(jì)念品是地方藝術(shù)特色的載體。旅游紀(jì)念品擁有紀(jì)念、收藏的功能，其擁有的藝術(shù)美感充分展現(xiàn)了旅游地的特色與風(fēng)俗。旅游紀(jì)念品是文化風(fēng)俗的展現(xiàn)，是旅游活動(dòng)的具體展現(xiàn)。

2.吉林省地域特色軟陶旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

2.1吉林省地域特色

吉林省處于我國(guó)東北部，自然資源與人文資源十分豐富。在吉林省內(nèi)已經(jīng)擁有各種類(lèi)型的旅游地區(qū)，其中包括冰雪旅游、生態(tài)旅游、溫泉度假旅游、歷史遺跡旅游、人文旅游等。同時(shí)，在吉林省東南部與朝鮮交界處存在眾多朝鮮族聚居地，完整的保留著朝鮮族的生活習(xí)俗與風(fēng)情，是不可多得的少數(shù)民族風(fēng)情旅游資源。冰雪旅游：吉林省擁有漫長(zhǎng)的冬季，由于其得天獨(dú)厚的地理位置帶來(lái)了極富特色的冰雪旅游資源，滑雪、賞雪等活動(dòng)給游客帶來(lái)不一樣的享受。生態(tài)旅游：吉林省生態(tài)資源豐富，長(zhǎng)白山、向海等自然資源生態(tài)環(huán)境極佳。溫泉度假旅游：由于吉林省其地質(zhì)條件使得其擁有多個(gè)溫泉資源，建立了眾多溫泉旅游度假區(qū)給游客提供休閑娛樂(lè)。歷史遺跡：吉林省曾經(jīng)是蒙古族、滿族等少數(shù)民族的聚集區(qū)域，其包含著眾多少數(shù)民族風(fēng)情的歷史建筑與遺跡。民俗旅游：在吉林省生活著眾多民族，尤其是東南部的朝鮮族，是吉林省重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的民族旅游資源之一。

2.2吉林省地域特色軟陶旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

（1）在軟陶旅游紀(jì)念品中融合吉林省少數(shù)民族圖案

少數(shù)民族圖案是我國(guó)古老藝術(shù)中的重要元素，在吉林省地域特色下的軟陶旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中可以將吉祥的圖案應(yīng)用上去。例如，將朝鮮族崇拜的避災(zāi)驅(qū)邪的吉祥物老虎，象征著富裕、帝位與長(zhǎng)壽的鹿，降服外侵的動(dòng)物獅子，象征天下太平，五谷豐登的動(dòng)物大象等融合軟陶在紀(jì)念品中。這些具有強(qiáng)烈吉林省地域特色的圖案能夠在凸顯吉林省地域特色的同時(shí)還擁有一定的藝術(shù)價(jià)值。

（2）在軟陶旅游紀(jì)念品中融合吉林省自然資源特色

風(fēng)俗的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：閱讀理解；重要性；英語(yǔ)閱讀

閱讀理解是一項(xiàng)綜合能力的考驗(yàn)，它是一項(xiàng)集合了語(yǔ)法、詞匯以及語(yǔ)音等諸多語(yǔ)言技能的活動(dòng)。此外，我們的英語(yǔ)教學(xué)必須要重視閱讀理解的作用，更要多加利用，提高課堂成效。下面就談?wù)劯咧杏⒄Z(yǔ)閱讀理解能力的培養(yǎng)在高中英語(yǔ)教學(xué)中的重要性。

一、英語(yǔ)課標(biāo)、大綱都對(duì)英語(yǔ)閱讀提出明確要求

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到，高中英語(yǔ)課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言語(yǔ)用能力的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生使用英語(yǔ)獲得信息、處理信息、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。我們同樣能夠在英語(yǔ)教學(xué)大綱里面看到這樣的論述內(nèi)容：中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本訓(xùn)練，是對(duì)學(xué)生書(shū)面的以及口頭的初步運(yùn)用英語(yǔ)能力的培養(yǎng)，但是閱讀能力又是其中的培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)。

二、在高考試題中英語(yǔ)閱讀占的比重很大

在近些年的全國(guó)統(tǒng)考高考試題中，閱讀能力的重要性可見(jiàn)一斑。從1978年至今，高考試題里閱讀理解能力占比重一年年增加。就近幾年來(lái)看，單純的閱讀理解和完形填空幾乎占到總分?jǐn)?shù)的一半。要想適應(yīng)現(xiàn)代高考的形勢(shì)變化，就必須要改革教法、教材。因此，我們必須要勇于掙脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式以及老舊的觀念的約束，不斷優(yōu)化教法和教材，方可提升學(xué)生的閱讀理解能力。

三、英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科就必須加強(qiáng)閱讀

我們對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，首先要理解它是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，這一學(xué)科強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的學(xué)習(xí)。因此，閱讀理解是高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要一環(huán)。（1）聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)的基礎(chǔ)是讀。只有在不斷的閱讀甚至背誦過(guò)程中，當(dāng)考試的時(shí)候才能引經(jīng)據(jù)典、出口成章。（2）閱讀能夠提升學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感。學(xué)生要想更快地提升自身語(yǔ)感，最基本的、最直接的方法就是閱讀了。（3）閱讀能夠開(kāi)拓學(xué)生的思維與眼界，有助于他們理解西方風(fēng)俗文化。在閱讀的過(guò)程中學(xué)生可以了解到世界各地的不同國(guó)家的風(fēng)俗文化，增加學(xué)生的見(jiàn)識(shí)與閱歷，豐富了他們的生活，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)很有幫助。

總之，通過(guò)對(duì)高中英語(yǔ)的閱讀理解能力問(wèn)題的分析，從以上分析中，我們知道在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，老師和學(xué)生都需要正確的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法作為基礎(chǔ)。因此，教師和學(xué)生都要努力利用科學(xué)的方法，提高其閱讀理解能力。