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物質文化的基本功能范文第1篇

一、角色定位 認清職責

去年國家出臺的《文化館管理辦法》中規定：

文化館主要職能是：

（一）舉辦各類展覽、講座、培訓等，普及科學文化知識，開展社會教育，提高群眾文化素質，促進當地精神文明建設。

（二）組織開展豐富多彩的、群眾喜聞樂見的文化活動；開展流動文化服務；指導群眾業余文藝團隊建設，輔導和培訓群眾文藝骨干。

（三）組織并指導群眾文藝創作，開展群眾文化工作理論研究。

（四）收集、整理、研究非物質文化遺產，開展非物質文化遺產的普查、展示、宣傳活動，指導傳承人開展傳習活動。

（五）建成全國文化信息資源共享工程基層服務點，開展數字文化信息服務。

（六）指導下一級文化館（文化站、社區文化中心）工作，為下一級文化館（文化站、社區文化中心）培訓人員，并向下一級文化館（文化站、社區文化中心）配送文化資源和文化服務。

（七）指導本地區老年文化、老年教育、少兒文化工作；

（八）開展對外民間文化交流。

由此看來，我們在我縣文化建設中擔負著很繁重的組織、指導、輔導和服務工作，還有一些專業的具體事務。

二、加強文化館建設 當好文化工作的先鋒

（一）、加強文化館基本功能空間建設

文化館基本功能空間包括：多功能廳、展覽廳、宣傳廊、培訓教室、信息資源共享服務室、舞蹈（綜合）排練廳、資料室、老年人活動室、文藝創作室等，以及管理用房、輔助用房。有條件的應建有小型劇場和室外活動場所。我縣目前文化館這些設施基本具備，我們要充分利用好這些基礎設施，使之為我縣群眾文化活動開展發揮應有的作用。

（二）強化人才機制。堅持以人為本，通過人的建設，不斷提高文化館的凝聚力、戰斗力和社會感召力。要改革文化館內部機構設置，優化資源配置特別是公共文化資源的配置，使內部結構從不合理趨向合理，并突出公共文化服務機構的主體地位。要積極推行以崗位管理和聘用制為核心的人事制度改革，形成能上能下、能進能出的流動機制。文化館目前專業人員還很缺乏，特別是高級創作人才、導演策劃人才尤為缺乏，已經影響到文化館作用的發揮。我們要引入激勵機制、利益機制，改革分配制度，對優秀的特殊人才經考核后可以破格錄用，對公共文化服務成績突出的人員給予獎勵。通過改革逐步建立起既符合建設和諧社會需要、又符合文化自身規律、既有競爭又有約束的文化館運行新機制，使文化館成為結構合理、運營高效、服務優質的真正的公共文化服務機構。

（三）、強化社會公益功能，加大無償服務力度。文化館在我縣文化建設中，需要進一步強化自己的服務功能。強化自己的服務功能，實際上就是強化社會公益公能，就是文化館如何面向社會搞好服務。 我們要把文化館的服務工作納入正常軌道，其中之一就是要加大無償服務力度，包括服務的面和服務的量，從服務內容到服務形式和服務手段都要兼顧。一要出新。要更新觀念，敢于突破舊的思維模式，要適應現代人文化生活的需求，充分發揮文化館各類輔導人員齊全的優勢，善于挖掘人才資源的潛力，進一步充實無償服務的力量。二是要提高服務質量。我縣新一輪大發展，使文化館工作呈現前所未有的新局面，廣場文化、社區文化、農村文化、文化特色村建設的開展，給文化館提供了展示自己的良機。群眾有各種文化生活的需求，或傳統的、或現代的、或藝術的、或娛樂的，文化館要及時掌握群眾的文化生活信息，從中列入自己的服務計劃，將無償服務工作作為文化館業務工作的主體之一。提高服務質量，文化館要做到主動出擊，上門服務，及時反饋信息。無論辦班輔導、活動策劃、還是展示演出，送戲（節目）下鄉，都力求精益求精，真正體現文化館的整體實力、良好素質和服務水準，進一步提高和擴大文化館在社會的地位和影響。

（四）、搞好非物質文化遺產保護工作。我縣滿族文化遺產是我縣發展文化旅游的寶貴資源。目前我縣滿族非物質文化遺產中的岫巖玉雕工藝、東北大鼓、皮影戲、滿族剪紙、滿族刺繡被列為國家級非物質文化遺產，岫巖單鼓、滿族民間歌曲等7項被列為省級非物質文化遺產；滿族婚俗、農民畫、民間鼓樂等13項被列為市級非物質文化遺產。我們今后的日常保護和挖掘工作量還很大，我們要按計劃把這性工作扎扎實實開展下去使具有岫巖特色、具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產不僅要得到及時搶救和有效保護，而且要傳承發展下去。

物質文化的基本功能范文第2篇

兒童產品包裝附加功能的拓展

當代兒童產品包裝的特點在于基本功能和附加功能的完美結合，包裝從本質上來講是保護商品、方便儲運、使商品易于認知和使用、便于運輸等，這是所有包裝的基本功能。

包裝的附加功能是指在包裝原有功能的基礎之上，通過設計和生產過程的有效勞動創造的新功能。對于企業而言，在其生產經營活動中，產品的附加值越高，雖然經營成本會有所增加，但往往產品的銷量就越好，也伴隨著較高的利潤，使其能夠在同類產品中脫穎而出，成為商品的增值因素，使得企業的生命力、市場競爭力更強。從可持續發展的角度來說，拓展產品的附加功能，可以有效的延長產品的生命周期，甚至使包裝的生命周期大于產品本身，做到物盡其用，既節約了資金又節省了能源消耗。

在包裝設計創新中，要善于思考和借鑒，創意本身就是把也許根本無關的事物巧妙結合在一起的過程。例如紙和筆的創意，見圖1，設計師把經過特殊處理的紙折起來就成了畫筆。設計的創意，可以啟發孩子的思考和觀察能力，使其熱愛生活、鍛煉大腦的發散性思維能力。在兒童產品的包裝設計領域，設計師可以在以下幾方面使其附加功能得以拓展。

1讓包裝盒變成提高兒童動手能力的玩具

生活中，絕大多數的產品包裝在消費者打開包裝盒的一瞬間，其利用價值就幾乎完成了，特別是兒童產品的包裝，很多家長由于顧及包裝的環保性、安全性或占用空間等種種原因而當即棄之。其實，常見的紙質包裝盒如果加以創意性設計，便可實現包裝加玩具的雙重功效。例如：可以將包裝盒與貼畫結合起來，兒童可以將包裝盒上的某些可愛的圖案或字母揭下來貼到別處。

這既鍛煉了幼兒的手指靈活度又免去了家長購買貼畫的費用。或者可以將硬質包裝盒設計成兒童經過簡單的折、撕、粘、拼等手工勞動，而制作成小房子、相框、CD盒、小動物、簡單家具等玩具。兒童經過動手制作，不但能力得到了鍛煉而且很有成就感。國外也有很多公司在兒童產品包裝盒的功能拓展上做出嘗試，雀巢加拿大公司曾推出3款“Smarties”節日糖果筒，此款新包裝可以通過旋轉筒身的3個分割部分，組成多樣化的、不同的彩色商標圖案。

2讓包裝盒變成鍛煉兒童創意思維的工具

兒童的天性就是用于嘗試和創造，對兒童最好的開發就是給他足夠的空間任其發揮，兒童繪畫發展分為4個階段：涂鴉期、象征期、圖式期和寫實期。3~4歲兒童繪畫處于涂鴉期至象征期的過渡階段，是兒童繪畫的最初級階段。設計師如果在這個年齡所對應的產品包裝上結合產品的特點和造型，留恰當的空白，變成兒童的畫紙，任由孩子去繪畫、填色和創造，可以增加兒童與產品的親切感，使原本功能單一的產品包裝變成兒童可炫耀的作品。比如包裝盒經過兒童的涂鴉性繪畫可以成為具有個性的筆筒、燈罩或儲物盒，可謂一舉兩得。也可以在包裝盒上經過壓痕等特殊工藝處理，使其成為七巧板或馬賽克益智拼圖，這種拼圖適合2歲以上兒童使用。“LEE”手袋設計的思維，也是值得兒童包裝借鑒的，見圖2。

3讓包裝的創意為生活帶來色彩

創意改變生活，創意引領時代，創意產業是無邊界產業。從兒童產品的包裝設計角度來看，一個好的設計創意的產生不單由設計師的大腦決定，還受到科技的發展、包裝材料的研發、經營成本等多種因素的影響。目前，有種感溫材料已經逐漸運用到生活日用品中，例如感溫變色杯的原理，是受微膠囊變色材料層的影響而產生的；美國有一款兒童用溫控變色安全勺，是用專利傳感材料制成，原本彩色的小勺在超過43.3℃的時候會自動變成白色，以提示家長注意防燙傷。如果類似技術運用到兒童產品的包裝設計上，利用溫度控制包裝的色彩，常溫下包裝呈現原有的色彩，當用手觸摸有熱傳遞發生或當外界溫度產生一定變化時，包裝表面的色彩隨之發生變化，從而使兒童親身體會到溫度可以改變色彩，理解到原本很難用語言解釋的科學道理。

還有很多包裝創意能為生活帶來便利，比如中山牛油曲奇餅干包裝上貼有“循環使用包裝”、“百威紙巾盒”的提示語，見圖3，更為細致的是紙巾抽取口有保護墊圈以防鋒利的鐵盒劃傷手指。宜家家居現在銷售的各類（紙制或金屬制）儲物盒售價基本都在幾十元至上百元每個，特別是很多紙制儲物盒的設計都可以和商品包裝設計結合起來。也可以將糖豆的包裝盒設計成名片盒或藥盒、將某些塑料包裝盒設計成肥皂盒等。

包裝的附加功能相對于其基本功能而言雖然是次要的，但這種富有知識性、益智性的設計可以使兒童在使用商品的同時增長知識、鍛煉能力、陶冶情操，而且最大限度的延長了本來可能隨手丟掉的包裝的生命周期，豈不兩全其美。

兒童包裝附加功能研究的社會及經濟價值

包裝的特性決定了其生命周期較其他產品短，包裝大都屬于一次性使用，使用后約80%轉化為廢棄物，往往是精美堅固的包裝轉瞬就被丟棄。如果通過設計，在包裝成本控制的合理范圍內，一件包裝成品不但可以完成保護商品、促進銷售的使命，而且還能繼續擔當生活中的某些角色，實現一物多用、物盡其用，甚至給生活帶來色彩，包裝的附加價值就得到了有效的拓展，延長其循環周期，使能源、材料、人力和資金的投入得到產出最大化。包裝附加價值的作用不可小覷，對商家而言，這樣的產品擺在商店的貨架上，比起同類商品更具吸引力，極大地滿足了消費者使用商品和利用商品包裝的雙重需求，激發兒童家長的購買欲望，滿足兒童探知新事物的天性。這就是最直接和有效的包裝“Recycle”:對包裝的合理再利用，延長包裝的生命周期，使包裝獲得新價值，也推進了包裝可持續發展的戰略。

以包裝為載體拓展其附加功能，歸根到底依賴的是設計創新。21世紀的包裝設計將是以人文本的發展趨勢，設計使生活更便捷、更豐富、更健康、更和諧。設計師和企業要以更道德、更負責的態度和方式，設計創造適合兒童特點的產品包裝，通過包裝傳達給孩子們綠色、健康、節約的環保理念，在物質、精神、環保、經濟效益等多方面為社會交一份滿意的答卷。

物質文化的基本功能范文第3篇

1 非物質文化遺產數字化傳承現狀

自2003 年聯合國教科文組織頒布《保護非物質文化遺產公約》以來，世界各國對非物質文化遺產的重視提升到了新的高度。我國政府也在非物質文化遺產保護與傳承領域投入了大量的人力物力財力。國務院先后于2005 年和2011 年頒發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》和《中華人民共和國非物質文化遺產法》[2]。同時，文化部、科技部等國家部委對非遺保護和學術科研領域給予了大力支持;各級地方政府也通過行政、經濟等手段保護和傳承地方非物質文化遺產。然而，我國非物質文化遺產保護與傳承仍有諸多問題亟待解決，尤其是在非物質文化遺產保護與傳承的數字化建設背景下，這些問題更為凸顯。非物質文化遺產的數字化建設工程，對非遺保護與傳承是一種資源統計、整合、保存、傳播的過程。在非遺的數字化進程中，數據庫建設是傳承保護的基礎，地域間合作共享數據資源是非遺傳承的條件，適當的政策扶持與產業化建設是非遺傳承的手段。

1.1 缺乏數據庫標準化建設

《中華人民共和國非物質文化遺產法》明確指出：文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫[3]。此法案在法律上明確了非物質文化遺產數字化建設的要求。非遺內容豐富、種類繁多，呈現方式多樣化，有圖像、表演、音樂、制作技藝、模型等形式。在非遺數據庫建設架構、內容、媒介等方面缺乏相關標準，導致各地建設的數據庫標準不一，無法實現中華非物質文化遺產的全面標準的數據采集及數據呈現，這將直接導致在非物質文化遺產數字化應用過程中出現諸多問題。

1.2 缺乏資源共享機制

非物質文化遺產保護與傳承過程中，由于非遺類別的差異化，導致對非遺資源采集的方式有所不同，其獲得的數據資源也就不同。各地在信息采集、資源應用、傳播媒介等對非遺有效傳承的方式與手段方面沒有實現合理的資源共享，導致大量非物質文化遺產局限在其原生地，且導致國家的資源浪費和重復投入[4]。非遺數字化的根本目的是對非遺的傳承和應用。只有建立有效的資源共享機制，加強地方非遺保護的溝通合作，建設大數據平臺的數據庫資源，減少無序的資源浪費，才能實現非遺數字化的初衷。

1.3 過度產業化建設

非物質文化遺產傳承與產業化建設有極大的關聯。產業化建設隨著工業發展與經濟建設有了極大變革，但是，過度產業化建設帶來了適得其反的效果。新技術帶來的技術變革，使得非遺傳承陷入了另一個困境，如激光雕刻的剪紙作品、數碼印刷的木版年畫、3D 打印的泥人張泥塑等，讓普通受眾無法分辨真偽。

隨著科技發展，很多傳統手工藝類非遺已經走向生產線式的規模化制作，而表演類非遺則變成了商業活動。非物質文化遺產的產業化及商業化旅游資源的開發，為非遺傳承與展示提供了平臺，也為大眾提供了更多接觸非遺的機會，然而過度商業化也使得非物質文化遺產喪失了文化的意味。

2 非物質文化遺產傳統展示媒介

非物質文化遺產展示與傳播，除了借助數字化技術手段外，仍有很多傳統媒介為其提供展示與傳播平臺。傳統媒介在很大程度上受限于特定區域內的展示與傳播，相對數字化媒介有諸多不便和局限性。然而，傳統媒介在許多經濟欠發達地區仍然作為非遺文化的主要傳播方式。

2.1 非遺原生地展示媒介

非物質文化遺產的原生地展示媒介，指在非物質文化遺產所在地進行相關文化、物品、技藝、表演等形式的展示和傳承。非遺原生地作為非遺展示最原始、最原生的展示媒介，直觀再現了非遺生存現狀及傳承狀態。

2.2 公共文化場館展示媒介

公共文化場館承擔著地區文化傳播與建設的社會基本功能，是服務公眾的社會基礎文化設施。從廣義上來講，公共文化場館包含兩類，一類是社會公益性文化場館，如圖書館、博物館、美術館、科技館等具有社會公益性質的公共空間;另一類是商業性公共共享空間，如商場、購物中心、超市等具有商業性質的公共空間。

公共文化場館作為非遺展示的傳統媒介，有著廣泛的受眾基礎，受眾數量大、階層及背景豐富，為非遺傳播提供很好的平臺，一直以來都是非物質文化遺產的主要傳播和展示渠道。

2.3 公共旅游場所展示媒介

公共旅游場所，以供公眾休閑旅游為主要目的的公共場所，其中很多本身就是文化遺產，如平遙古城、麗江古城。公共旅游場所，除了一些建筑群落、自然資源及人文景觀外，各個旅游景區的旅游集散中心也包含其中。

公共旅游場所作為非遺展示的傳統媒介，作為向外展示地域文化的窗口，集中展示了地區非物質文化遺產及文化遺產，是最常見的非物質文化遺產傳播展示的手段。

2.4 大眾教育展示媒介

利用大眾教育展示媒介展示非物質文化遺產，是一種最直接、最有效的手段，可以使中華文化貫穿在教育體系中。教育機構通過與非遺相關的課程、課外活動及專題展示等方式，對非遺進行傳播展示。中小學邀請非遺傳承人進行課堂教育，高校開設與非遺相關的專業或研究院所，青少年宮開展手工藝類非遺制作培訓等，均為非遺保護與傳承起到了積極的推動作用。

3 非物質文化遺產數字化展示媒介

非物質文化遺產數字化展示是建立在非遺傳統展示媒介基礎上，借助多媒體技術、物聯網、4G 移動網絡、智能應用終端、虛擬現實、全息投影等技術手段，來實現非物質文化遺產的數字化傳播和展示目的[5]。非遺的數字化展示媒介，充分利用了各項影像及互聯網技術，將非物質文化遺產可視化、情景化地展示在數字終端設備上，使非遺呈現出交互性、體驗性的新屬性，實現快速、有效的傳播與展示，從而達到非遺傳承與保護的終極目的。

非物質文化遺產數字化展示媒介，融合了展示傳播的多種手段和技術應用，呈現出極強的學科交叉性。數字化媒介將非遺展示從傳統的PC 網絡平臺移動到智能設備的應用程序上，從社交網絡的快速傳播到公共文化平臺的公共資源應用，從虛擬現實設備影像呈現還原到現實事物，豐富多元的數字化媒介平臺為非遺展示提供了更多的表現形式。

3.1 基于PC網絡平臺的數字化展示媒介

基于PC 網絡平臺的數字化展示媒介，是數字化展示媒介中較為傳統的一種媒介形式，也是最早應用、最普及的形式。基于個人計算機終端，通過互聯網在線瀏覽非物質文化遺產資源，可通過圖片、視頻、音樂等影像方式呈現非遺數字化資源[6]。同時，隨著計算機技術的發展，各種互動性的虛擬展示也趨于普及化[7]。

基于PC 網絡平臺的數字化展示媒介，如中國藝術研究院負責開發的中國非物質文化遺產網、天津大學馮驥才研究院負責開發的中國傳統村落網以及國際非遺博覽園網站等。此外，VR 虛擬展示技術的應用，使得非遺在計算機網絡平臺上實現了仿真可操作式體驗[8]，大大增強了受眾在展示媒介中的帶入感和體驗性。目前故宮博物院在其官網中實現了360 紫禁城全景漫游敦煌研究院數字化研究中心，在騰訊地圖了三維全景敦煌石窟。

3.2 基于移動智能設備的數字化展示媒介

移動智能設備已經悄然改變了人們的生活，從智能手機開始，智能手表、智能手環、智能可穿戴設備等移動智能產品的出現，對人類生活方式有了極大的影響。特別是智能手機，已然成為現代人不可或缺的隨身物品之一，甚至機不離手。而以Apple Watch，Google glass 為代表的移動智能產品，將再一次用科技改變生活方式。

基于移動智能設備的數字化展示媒介，作為非物質文化遺產展示和傳播的新興媒介，有著更加廣泛的應用平臺和受眾人群。移動智能設備作為數字化展示媒介，其應用程序是非遺展示和傳播的重要渠道。在應用APP 程序推廣非遺文化及展示非遺成果方面，故宮博物院及社會文化傳播機構已研究出了一些成果[9]。

故宮博物院在近期已了5 款APP 應用程序，使得眾多的故宮館藏文物觸手可及，被受眾收藏在手機中成為指尖上的文物，大眾可以更加容易和便捷地享受文化的饕餮大餐。其中《每日故宮》，每天為用戶推薦一件故宮館藏文物，同時提供日歷、筆記本等功能，界面設計精美，讓受眾在享受文化信息的同時帶來良好的用戶體驗。除此之外，故宮不僅將館藏文物數字化，而且還思考了傳播方式，將宮廷文化和書畫作品以游戲、日歷、教育等形式進行傳播，融入了更多互動體驗，共享交流內容，大大提高了傳播的廣度和速度，切實起到了對中華文化的傳播和展示的目的。

明清古典家具制作技藝作為非物質文化遺產，從其制作工藝、使用工具、裝飾紋樣、木料選擇等都是中華文化瑰寶。由中央美術學院彥風設計開發的《中國古典家具》，作為一款APP 應用程序，以360的旋轉、張合拆組家具部件、深入零件至榫卯結構展示明清家具，通過簡單富有趣味性的互動體驗激發用戶探尋古典家具的奧秘。作為非遺的移動智能設備的數字化展示媒介典型案例，體現了數字化媒介的傳播性、交互性、趣味性的全新體驗方式，為非遺保護與傳承起到了積極作用，實現了非遺展示的目的和意義。

3.3 基于社交網絡的數字化展示媒介

社交網絡作為互聯網時代最流行和普及的社交工具，擁有大量的用戶群體。基于社交網絡的數字化展示媒介，恰恰可以利用擁有大量用戶的社交軟件，如微博、微信等，進行社交自媒體的非遺展示，其具有傳播速度快、受眾人群豐富、數量龐大等眾多優勢，勢必成為非遺展示與傳播的重要渠道。

3.4 基于公共文化平臺的數字化展示媒介

博物館、美術館、購物中心等公共文化平臺，除了作為傳統媒介展示非遺外，其在數字化建設上也為非物質文化遺產的傳播展示提供了良好的公眾平臺[10]。以博物館為例，在展示陳列展品的設計中融入數字化手段，同時借助全息投影、可觸摸屏幕、3D 影像、感應設備等互動設施增強觀眾的參與感，通過互聯網實現影像、信息的同步傳輸及分享。

新加坡海事博物館，展示了當地民族服飾的數字化互動設施。觀眾通過照片采集，實現民族服飾的虛擬試穿，并將試穿合成照片發送至觀眾預留的郵箱中。簡單的體驗，使觀眾對當地文化留下更深刻的印象，對地域性非物質文化的傳播有很好的效果。

物質文化的基本功能范文第4篇

1.現代城市商業建筑公共環境設計原則概述

現代城市商業建筑公共環境的設計要根據商業建筑的公共形態和公共環境的功能出發，現代城市商業建筑中的公共環境對于商業建筑的商業活動和城市文化建設都有極其重要的作用，因此公共環境的設計要考慮多方面的因素，保證能夠發揮出公共環境的最大潛能。

2.具體原則分析

2.1整體性原則

建筑空間的影響力與吸引力是由建筑環境的整體效果產生的。要盡量與城市建設保持一致，換句話說就是與城市外部空間環境和城市交通保持一致，要與周邊建筑環境相統一。整體性還體現在公共環境的內部空間與外部空間相統一，現代城市商業建筑要保持與城市外部整體空間環境及自身商業建筑特點進行協調互補，實現整體性的和諧。

2.2多樣性原則

公共環境從某種程度上講也屬于藝術創作，而多樣性與統一性是藝術創作的原則，這就要求我們在注意公共環境的整體性設計的同時，還要注意公共環境設計的多樣性，要注意組成公共環境各個單元之間的內在聯系，保證每個單元都能夠最大程度的吸引消費者。公共環境設計的多樣性要求要基于整體性要求，在保證設計實現整體性的大前提下，要盡量的實現公共環境的多樣性，提高公共環境的豐富性，實現公共環境與商業建筑其他環境的靈活溝通，而非作為一個單獨存在的獨立個體。

2.3可持續發展原則

隨著我國落實科學發展觀思想的進一步深入，現代城市商業建筑中的公共環境也必須強調可持續發展原則，在保證公共環境實現基本功能的同時，要盡最大程度的提高公共環境的環保效益。在公共環境的設計中要盡可能地多采用現代環保材料，保證公共環境的設計遵循可持續發展的原則。

2.4人文性原則

人文性原則主要是體現公共環境的文化設計方面。公共環境是商業建筑與城市文化相互交融的過渡點，商業活動本身也是一種社會活動，也是城市活動的組成部分之一，因此公共環境必須要充分體現城市的人文性原則，要體現出人們物質文化水平及消費觀念，要展現出現代城市商業建筑的創新和先進之處。

二、現代城市商業建筑公共環境設計

1.水平空間設計

現代城市商業建筑公共環境的水平空間設計要保證整體性原則，即要與商業建筑的整體建設效果保持一致。比如要在消費者停留較多的地方擺放休息用的沙發座椅等設施，在商場門口處設置自動取款機等。要站在消費者的角度進行思考，為消費者提供盡可能多的便利和舒適，增強消費者心中的滿意度。

2.豎向空間設計

公共環境的豎向空間主要是在節假日的時候發揮職能。由于現代城市商業建筑的規模不斷擴大，其內部結構豎向空間也相對較大，如果不將如此空曠的豎向結構加以利用，不僅會造成嚴重的資源浪費，不符合可持續發展原則，還會影響消費者的消費積極性。必須在過節的時候，要注意在商業建筑公共環境的豎向空間內懸掛橫幅和節日祝福語，為消費者營造良好的節日氛圍，讓消費者感受到人性化的商業經營理念。

3.有機空間設計

建筑從某種程度上說也是一個有機體，公共環境更是如此。對于公共環境的有機空間設計要充分發揮創新和想象能力，提高有機空間的多樣性，當然要在統一性和整體性的基礎上進行創新豐富，提高公共環境與其他商業環境的交融和溝通。

三、結語

物質文化的基本功能范文第5篇

一、建設校史館的必要性

1、國家積極倡導檔案館“四位一體”活動的開展，加強檔案館基本功能和社會功能的建設。檔案館的“四位一體”含義是把檔案館真正建設成為檔案安全保管基地、愛國主義教育基地、已公開現行文件集中向社會提供利用中心和檔案服務中心。為此重慶市檔案局做了相應的部署，要求我們加強檔案館愛國主義教育基地建設，要提高認識，利用單位自身的優勢對社會和公眾進行愛國主義教育、革命傳統教育、明俗民風教育和市情教育等，要把這項工作提上議事日程，爭取單位黨委和行政的支持，把愛國主義教育基地建立起來，邊建設，邊發展。

國家提出這樣的要求，跟檔案的性質是分不開的。

檔案是國家機構、社會組織或個人在社會活動中直接形成的有價值的各種形式的歷史記錄。正是由于檔案本身的概念決定了檔案有憑證和情報兩個最基本的功能。從檔案的兩個基本功能引申出相關的具體功能，其中檔案具有教育功能，在社會教育的諸多素材中，以其獨特的歷史性、直觀性和原始性，成為宣傳教育的重要教材。校史館館藏是校史館的心臟，教育是校史館的靈魂。這是從政府的層面給我們提出了更高的要求。

2、利用校史館的平臺，弘揚學校的傳統文化，讓學生知曉學校創業的來之不易，感受教師和同學為事業而拼搏的忘我精神，感謝傳道授業的老師。

目前就學校的發展來看，除了硬件的比拼外，更重要的是大學文化“軟實力”的競爭。大學文化包括大學精神文化、大學物質文化、大學制度文化和大學環境文化。現在我們主要探討一下大學精神文化。大學精神文化是大學人的精神，是為社會發展追求真理、創新發展的精神。有四個方面的特點：①以人為本的人文精神；②追求真理的精神；③面向未來超越自我的精神；④自強不息奮斗的精神。高等學校校史博物館在傳承高校優良傳統，提煉大學的精神品質方面做了很好的嘗試。因為高校的校史是高校發展歷程的反映和總結，內容涵蓋了學校發展過程中教學、育人、科研、服務社會等諸多方面，記載全校教職工不同層面的活動，內容生動、翔實，它翔實記錄了學校教職工為事業努力拼搏的創業精神，校史檔案工作是學校不可缺少的一個組成部分，它對總結辦學規律、推動學校改革發展，校史館起著愛國榮校、飲水思源、宣傳學校很好的作用。

3、從檔案館自身的要求來看，除了完成檔案的收集、整理、利用等基本工作外，有條件的單位要充分挖掘檔案的文化功能和教育功能，做好檔案的編研工作。

利用現存的檔案，挖掘其中豐富的大學精神的內涵，這不是完成原來簡單、繁瑣的操作就行了，而是要根據檔案的內容，進行提煉和加工，把死檔案變成活檔案，這是高校檔案界面臨的新形勢、新任務，是機遇又是挑戰。正如中國高等教育學會檔案工作分會會長陳華新在2007年昆明的年會上指出：“太陽不可能一天24小時照在我們身上”。誰的意識更超前，誰的意志更堅決，誰的動作更快捷，誰就可能在高校檔案界新一輪發展中占據先機，取得主動。

二、校史館建設中幾個問題的探討

1、校史寫作過程中應注意的問題

要建校史館，最難的還是校史的編寫。在編寫校史的過程中，要建立一個寫作班子，設計好寫作的主線，規劃寫作的框架，突出重點和亮點，每所學校在發展過程中要注意把學校有特色的地方加以宣傳。主線確定后，在寫作的過程中，要注意不要面面俱到，不分重點什么都包括進去。對于合并的院校，原來學校的歷史和現在學校的發展這兩塊寫作比例如何分配要充分論證。

在寫作的過程中，要建立一個審稿的機制，請學校退休的老領導來做顧問團，同時征求有關職能部門的意見，最后請學校現任的一二把手終審，這樣幾上幾下，保證展出校史的滿意度。

2、校史館選址、展版設計中的注意事項

校史館的建設是學校的文化工程之一，學校在選擇校史館地址時，要有前瞻性的考慮。要顯得大氣、莊重，便于參觀，要彰顯學校的文化氛圍，不要臨時安排一個地方建設校史館，過幾年又換位置，這樣裝修的開銷非常大，同時也浪費人的精力；同時在安排校史館房間的時候，要有預留的空間，為以后續寫校史留下空間。

3、充分運用現代化的手段，展示校史館的內容

現代技術的運用，給校史館帶來視覺上的沖擊力，他的圖像、聲音等的加入，使得展出更加生動、有趣，不枯燥。在校史館的展出中，有條件的學校，充分運用多媒體的手段，穿插于展覽中，以此達到提高辦館質量的目的。

我們在寫校史內容時，要全部做成電子版，對于征集到的照片、文字等史料性的資料全部掃描數字化，為以后校史館后期的制作打下基礎。

4、校史館建設要納入到學校的整體建設中，加強管理，完善相應的規章制度

校史館的工作不是一時一事的，學校在校史館建成后，就要考慮校史館建成后的管理，要建章立制，規范校史館的管理，不要認為校史館工程完成后，就放松管理，應該把它看成一個工作的開始，要規劃好，不要虎頭蛇尾。

校史館是學校精神的再現，要維護就需要學校從人、財、物等方面給予支持，在機構、人員、經費上要落實，為下一步校史館的完善打下基礎。

5、做好校史館史料的征集工作

要使校史館能吸引人，除了要做好相關的工作外，史料及實物檔案的征集尤為重要，它能補充文字本身的不足，鮮活再現當年的事情。很多時候一個實物，就牽涉一些校友的故事，這些故事很能打動觀眾的心，借助于這些生動的史料及實物，宣傳了學校，很有說服力。

6、編研校史，走一條集校史研究、教育、宣傳之路

不要停留在校史館完成以后就了事的觀點，檔案館要走出一條學習型的路子來。高校的檔案工作者，不僅要做好平時的整理、利用等工作，更重要的是利用館藏檔案豐富的內容搞一些編研，走一條研究校史的學習型的路子，拓寬工作的途徑，使得檔案工作的路子走得更廣闊些。

7、重視校史展的講解工作

在校史館建設完成后，要準備幾套解說方案，針對上級領導、專家來校檢查的側重點，有針對性的解說，這樣效果更理想。同時檔案館要培養負責解說和接待的人員，這是一個長期的工作，要逐步加以完善。