前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇地域文化的概念范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

地域文化的概念范文第1篇

關鍵詞：裝飾藝術；地域性

中圖分類號：TQ174.6+4文獻標識碼：A

一、裝飾藝術設計中地域性概念的涵義

首先指地理、氣候、區域的不同，從裝飾藝術設計的狹義來講，是指不同風格所表達的文化特征與人文環境。地域性概念受所在地區的地理氣候條件和長期以來形成的人文環境的影響。隨著社會的發展帶來的人們生活水平的提高和價值理念的多元化，以及追求個性發展的時代潮流的推動，裝飾設計的地域風格將會成為一種設計潮流而越來越受到人們的重視和青睞。

二、裝飾藝術設計中地域性的表現形式及作用

（一）表現形式

地域性是一個對傳統與現代雙向的探索，而又不斷創新融合的過程，是在現代化進程中對延續地域文化的追求。地域主義者充分考慮了各自的地域氣候條件，與各地區的民族文化傳統結合，呈現了一種新的氣象，體現了一種新的態勢。正如目前許多設計師們的一個大合唱：“越是民族的，越是世界的”。裝飾藝術設計中的地域性可包括社會文化、自然環境、經濟建設、技術發展等若干方面。設計師要順應自然的地形地貌的要求，同尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理，及建筑與自然的關系，在形態、大小、布局以至顏色材料等方面下工夫，再整合優選，融匯貫通，就有可能創造出富有地域特色又極具個性的精品。

（二）地域性的作用

地域文化成為設計保持鮮明個性，不斷推陳出新的利器。裝飾藝術設計的地域性是沿著“因題、因地而異”兩方面探索。“因題而異”是準確地把握項目的性質定位，從項目內涵上作深層次的研究和發掘，吃透項目的功能要求，再將其溶入到藝術創作的氛圍之中，使裝飾設計得以升華。“因地制宜”是指考慮項目的外在條件和各種背景情況，對建筑所在的自然環境、社會文化、經濟及技術條件諸要素進行研究和分析。這種創作追求既體現出地區文化的歷史連續性，又闡發出地區文化的新特征。

無地域文化的作品是平淡無味的，地域性是永恒的話題。世界上沒有抽象的建筑，只有具體的地區的建筑。建筑是一個地區的產物，總是扎根于具體的環境之中，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環境所制約的，這是造就一個裝飾形式和風格的一個基本點。要學習借鑒傳統裝飾設計文化的空間組合、構圖手法、意念表達，探索傳統與現代藝術、審美意識的結合，在裝飾設計過程中體現傳統文化的天人和諧的辯證思想，使優秀的地域傳統文化融匯到現代建筑之中。

二、地域性概念的特性

（一）人文性

每個民族、地區都有自己的特色，如果在設計中撇開了文化，就如同撇開了一個民族的根，那樣的定位是平淡的。裝飾藝術中地域性特征主要通過人文性來體現，室內裝飾更應考慮地域文化。某個特色性區域文化只存在某個地域的范圍內，如少數民族文化，某縣鄉的特色文化。在裝飾中運用這些元素、單品能再現其特有的風土人情嗎，體現該地域的文化和藝術水平。地域文化和人的生活方式緊密相關，室內設計的根源就是要來自人們的生活。室內設計師在工作時一定要研究人們的生活，在運用色彩、裝飾圖案和手法方面應結合當地人的習慣，創造一個符合當地文化的空間。好的室內設計可以引導人們的生活方式，為人們創造更舒適、美好的生活環境。

（二）獨創性

中國文化源遠流長，重情知禮，以人為本，有豐富深遠的文化哲理，在建筑和裝飾創作思維上強調天人合一的整體觀。同時，我國又是一個多民族的國家，傳統文化正是由各個地區，各個民族各具特色的地方文化所組成的，具有強烈的標志性。各地區的氣候地理條件、經濟技術水平和建筑裝飾藝術傳統有明顯的差異。中國傳統裝飾元素中蘊含的深厚歷史文化底蘊及濃郁的地方民族特色，在現代設計中就由于它的獨創性和標志性而備受青睞。

設計師只有量體裁衣，充分尊重當地文化，對裝飾物所在地的文化有充分的了解，才能設計出被人認可的作品。社會在發展，各個時代的生活方式不同，要運用現代技術手段解決有地方色彩的建筑，不能讓現代人停留在原來的方式中。

（三）傳承性

裝飾藝術是中國文化和藝術中的重要組成部分，有悠久而燦爛的歷史。中華民族的傳統文化在現代裝飾藝術設計中是一個不斷發展和進步的過程。歷史與傳統文化藝術不但為我們提供了直觀的設計資料，更可以激發我們的創造靈感，對現代裝飾設計是必不可少的。傳統裝飾藝術反映著民族文化的精髓，現代裝飾藝術設計可以借鑒、吸收，即使最前衛的藝術家和設計師也都注意這一點。從傳統的角度研究裝飾設計中地域性概念的發展、特點及變化趨勢等，也是現代裝飾藝術設計師應具備的素質。我們在學習西方的現代設計理念的同時，需要把傳統的裝飾藝術精華融入，在設計中追求東西方文化的有機融合，創造傳統藝術與現代設計的傳承貫通。

三、地域性概念的延續

裝飾藝術中地域性概念是在立足于本土文化的基礎上，借鑒融合其他各地以至世界文化。面對外來強勢文化的挑戰，我們原來所具有的地域文化優勢能否繼續保持，同時又不斷發揚光大，成為每一個設計者需要深思的兩難課題。一方面需要吸取外來文化的精華為我所用，另一方面又需要發掘地域文化的精髓不斷創新。地域性概念的延續代表一個時期的趨勢。

（一）恰當合理運用地域性概念定位

地域性定位一定要合理，要體現現實的存在，不是盲目的照搬。如果盲目追求所謂的“地域化風格”，破壞空間環境，就是一種巨大的浪費。隨著全球化的深入發展，地域性設計成為流行元素的重要補充，但主要適用于酒店等消費場所。如上海T 8餐廳、金茂大廈等，而在寫字樓或辦公室使用過多的地域性元素會給其他人以被排斥之感。

（二）追求地域性概念的神似

完善建筑設計，關鍵是表達神似，而非不一定要通過具象的東西來表達。室內設計的地域性要體現當地居民對地域性審美情趣的認可和準確把握。對外人則是滿足其對當地的好奇心或認同感。比如福建龍巖某賓館大堂是一個純粹的大圓形，沒有多余的裝飾，但還是給到此的外地人留下了深刻印象。可見，地域特色的展現有非常廣闊的發揮空間，這就需要設計師在生活中用心觀察，搜集提煉，在裝飾設計中巧妙運用，達到神似。

參考文獻：

地域文化的概念范文第2篇

關鍵詞：地域文化 廣府西關文化 設計概念 元素開發

一、旅游品牌中的地域文化基因

（一）地域文化與旅游品牌的契合點

設計不但成為實現商業價值的重要手段之一，也成為傳播各國文化的強大途徑。中國設計界在近幾年來，設計師們不斷地探索對本土地域文化在設計中表現的藝術手法，對需要尋找屬于“中國特色”設計風格的意識越來越強烈。從地域文化的角度來說，地域文化的最基本特征是具有地域性，我國幅員遼闊，因此，不同地域的文化特點也表現出很大的區別。在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，指的是特定區域的民俗、傳統習慣等的文化特征。在不同的地域生活，人們的人文習性、傳統風情和民間藝術等表現往往不同，此外，地域文化并不是一成不變的，它也會隨著時代的發展而發生相應的變化。

地域文化的劃分范圍從國與國之間，縮小到在國內的省份之間，或更小范圍地縮小到小區域、小地方之間的劃分，地域文化根據各個地方點，人文、傳統風情等方面的歷史沉淀與發展，形成自己的特色形態，這種文化優勢也體現在文化旅游品牌設計的推廣中，它經過時間的演變發展成為一種當地的文化模式、一種人文精神，并對旅游文化品牌產生深遠的影響。地域文化特色對旅游品牌還具有象征性的意義，對當地文化深入的研究與了解，有助于在旅游品牌的形象設計過程中發揮至關重要的作用。

（二）地域文化與旅游品牌的交互點

大力地發展旅游品牌是宣傳地域文化產業最直接的方式，因為地域文化已經深深地烙印在旅游產業的發展形勢之中。在旅游文化品牌中，地域文化集中表現在民俗文化、自然景觀和飲食文化三個方面。民俗文化既體現了一方風情，又體現了該地域的文化傳統和思想觀念；在景觀文化中，無論是自然景觀還是人文景觀，都已經賦予了人文精神，賦予了地域文化內涵。而飲食文化更是根據區域特定的地理環境，直接或間接地決定了地方的人文特色，更能體現地域文化的精髓。研究創作地域旅游文化品牌的形象推廣設計，既是將地域文化作為一種區域產業資本，在對外宣傳的過程中，不但能夠提高經濟效益和區域的知名度、還能實現經濟文化一體化相輔相承的格局。

二、西關文化景點――荔枝灣涌

廣東一直以來重視對文化景點的開發，隨著旅游市場的逐步成熟，為了讓旅游產業為地區帶來更多的經濟效益，政府也開始將旅游景點作為文化品牌來塑造。廣州荔灣政府在1999年，提出了關于“復建荔枝灣故道”的提案，并在2009年正式實施。2010年，荔枝灣涌文化旅游景點已經對外開放，成為很多游客和當地居民旅游觀光和了解嶺南西關文化的聚集地，也引來外界對廣州地域文化的關注。荔枝灣涌擁有2000多年的歷史，所以面對荔枝灣涌視覺設計的視覺設計項目，就像在策劃一個具有悠久歷史的老品牌，需要諸多的調查性和創新性的研究來促進實現。具體來說，應該先從設計項目的歷史背景開始尋找元素的線索，繼而，從每個“獨特的地域文化”的元素中，以特色化的景點名稱、鮮明的標識、創新的民俗風格去體現與其它地區景點的差異化設計。視覺語言設計不單只是對傳統圖形的拷貝或是簡單的挪用，而是根據旅游景點的發展史，去認識和了解傳統元素背后的寓意，挖掘傳統元素的可創新性，逐步地發展和改造傳統元素，去發現可以體現旅游景點文化的表現形式。

對傳統元素的提取，首先要提出旅游品牌項目的設計概念，“概念的生成”是文化旅游品牌設計風格確立的第一步，因此，從荔枝灣涌緣起原因的初步調研做起。荔枝灣是位于中國廣州市荔灣區泮塘一帶，荔灣區因此而命名。荔枝灣是西關涌和荔枝灣涌幾條河汊的總稱，其地處西關腹地，毗鄰珠江，匯集眾多名人、名園故址，是西關大屋、西關小姐、西關五寶、西關美食及粵劇曲藝等嶺南廣府文化風情薈萃之地，有“小秦淮”、“嶺南第一勝景”之美稱。荔枝灣政府推廣“復建荔枝灣故道”旅游項目的核心價值是讓游客通過旅游景點修復的建筑、古橋、游船和西關博物館、民俗館等來了解西關文化，讓到訪的游客對周邊的建筑和風情，有回到舊時光與身臨其境的感受。荔枝灣涌視覺推廣的設計概念，是來自西關文化的傳統元素，設計元素的提取，是要能夠代表荔枝灣涌這個地方最具特色度、知曉度和美譽度的領域形象標志，需要對西關文化進行深層的分析，再從中選取適合表達荔枝灣涌旅游景點的特色元素。

三、旅游品牌的形象設計應用

（一）西關文化的概念生成

西關是廣州文化的縮影，廣州文化是嶺南文化的縮影。嶺南文化作為中華文化重要的組成部分，它形成了務實、包容、開放、創新的地域特征，就地域而言，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化、海南文化三大板塊，是以廣東文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化作為整個地域文化的核心和主體。西關文化包含在廣府文化之中，也是廣府傳統地域文化的主要體現之一。西關，是舊廣州人對荔灣區一帶的俗稱。它北接龍津路，南瀕珠江，東至人民路，西至荔枝灣，是清明是對地處廣州城西門外一帶地方的統稱。因區內有“一灣清水綠，兩岸荔枝紅”美譽的“荔枝灣”而得名。因地處珠江口，水陸交通便利，西關歷來成為商貿云集之地，商貿文化具有開放、包容的特色，因此也成就了獨特的西關風情民俗文化。

比起其他的商業品牌，地域旅游文化品牌設計概念的生成，既具有優勢又有挑戰性。優勢在于，大多數的旅游文化景點都擁有悠久的歷史文化，其中包括人文、民間習俗、傳統風情、地理形勢等的傳統元素資源，可謂取之不盡。挑戰性在于，品牌視覺形象最有力的傳達，是通過最具有代表性、深厚并富有魅力的形象來展現旅游景點的歷史，但是，西關的傳統元素資源極為豐富，每一種獨特的文化習俗都各領，如何在海量的信息中，找到適合表現荔枝灣涌旅游景點的設計元素，成為設計概念生成的難點。

（二）西關文化的視覺元素開發

在中國傳統元素中注入現代化的創新性表現形式，是近年來設計師不斷在研究和挑戰的新時代任務。傳統經過時代的變遷和現代文化的不斷演變，重新樹立旅游景點的品牌形象，就要在當代和歷史之間找到突破點。在開發視覺元素的階段，設計師需要對視覺元素有一定的“聯想性”，而聯想來自對現實的考究，調研能夠激發設計師的頭腦風暴。在經過對荔枝灣涌旅游文化品牌推廣的深度分析，我們提取了“水”和“建筑”這兩個具有西關特色的個性元素來進行開發和設計。因為西關自古多水，自然是離不開親水性的特征，廣州歷代西關建筑多臨近江岸，以利蕃舶裝卸貨物，而且，西關大屋分布密集的區位乃當年河、涌、湖、池等水體要素非常豐富的城市郊區。

1.關于“水”元素：開發的元素中所指的“水”即“涌”，“荔枝灣涌”旅游景點中強調的“河涌”也與“水”有關，兩者從詮釋的角度一脈相通。另外，荔枝灣涌“漁唱”的風景線也與“水”元素有關，荔枝灣是當年羊城八景之一“荔灣漁唱”的風景區，羊城八景之一的“荔灣漁唱”就是指漁民清早出江捕魚，黃昏歸舟，漁歌互答的詩情畫意；設計通過對“水”與“涌”相同的共性提取元素，自古荔枝灣涌有“一灣綠水，八橋風光”。從自然景觀角度，在五代十國時期，南漢王劉就在今西關荔枝灣建起皇家消暑園林，在此大辦荔枝宴，欣賞嶺南特有的“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”畫舫不停歇的美景；從人文景觀角度，“滿湖輕舟游蕩，笙歌繚繞”；這些從歷史傳頌至今的畫面，在現在旅游開發項目中，也成為了復建的內容之一，其中包括部分名橋、船舫、粵曲表演、艇仔粥叫賣等，這些傳統元素成為設計師視覺設計聯想的關鍵詞。

2.關于“建筑”元素：建筑文化具有傳播、交流、借鑒的特質，設計項目提取的“建筑”元素所指的是，西關文化中最具代表性的文化產物――西關大屋。在廣府地區，尤其是珠三角號稱是嶺南文化的集中地，這說明這里的西關大屋建筑文化集中體現了嶺南文化的特征。西關大屋的建筑樣式和結構豐富，它們的造型和色彩給設計師們帶來了無限的聯想空間，例如，首先，有西關建筑中通風采光設計的傳統元素，有西關大屋室外的腳門和趟櫳門，室內的走馬廊、滿洲窗、天窗、屏門等；其次，有重視防水防潮的建筑選擇，其中包括大屋的墻裙、垂帶石及石門框套、室內欄桿及室外寶瓶欄桿；再有，追求雅致美觀的傳統裝飾、充滿民俗文化的室內建筑陳設，和室內細木及彩色玻璃的蝕刻藝術、大廳清雅的陳設布置、壁畫石刻，還有具有西關文化特征的家具木器陳設；西關大宅一般配置有庭院，里面設有小畫舫齋的家廟、中西合璧式的庭院，花園、花局、花蝶這些養花怡情、綠化環境的環境和物件，都是西關人的一種生活習慣。經過前期調研的分析，找到屬于西關建筑可開發的傳統圖形樣式，接下來的步驟是如何將傳統元素與現代審美觀念、現代設計風格結合，以完成荔枝灣涌設計項目的視覺表現形式。

西關元素運用與視覺風格樹立的關系，是從創意到執行的過程。一切的前期調研與策劃的目的是，讓荔枝灣涌的旅游品牌風格在對外推廣和文化傳播過程中，具有自己獨特的個性。將之前經過調研所開發的元素，設計成個性化、圖像化和符號化的視覺形式，要求在視覺傳達設計的應用領域內，將傳統文化以更為新穎，富有想象力的創新形式，去表現現代設計革新的傳統品牌形象。

地域文化的概念范文第3篇

關鍵詞：建構 建筑 科技 地域 人種文化

文化性的建造，也稱建構”（tectonic)，注重建造方法的藝術性表達方式，是聯系建筑物質與精神的一條紐帶，通過一種最樸實的方法來實現建筑的藝術性和文化性。對文化性建造的理解以及分析，為我們提供了解決建筑功能性和藝術性的之間矛盾提供了新的思路。

一、基本概念

建構“Tectonic”一詞最早作為建筑術語出現是在19世紀，近年來引人關注。以肯尼斯?弗蘭普頓（Kenneth Framptom)教授的重要論著《構筑文化研究》（Studies in Tectonic Culture)為標志，“建構”開始成為當今建筑界討論的熱點話題。現今在建筑界內提出的“建構”的概念有著現實的社會背景，那就是在經濟高度全球化的今天，地域“場所”形式正在日漸消失，世界各地的建筑正在走向趨同化，不同國家的都市之間的差異性日漸減少。懷著這種擔憂，弗蘭普頓提出了以“批判地域主義”（Critical Regionalism)為主要內容的“抵抗建筑學”（the architecture of resistance),提倡在關注地方情景的前提下，使用現代材料。希望它的提出能作為解決前面問題的理論基礎。由此可見，現在我們認識“建構”概念的重點不僅是結構、構造、營造甚至節點細部等技術因素，更是其對于建筑—作為文化載體這一層面上—所起的作用，即它所蘊含的文化性。如果脫離了文化性，建構概念提出的必要性就將大大減弱。

“Tectonic"是一個形容詞，確切的翻譯是”建構的“，意即在建筑中各種材料以一種符合建造邏輯的方式組合在一起，這種邏輯性的信息是通過構造這一方式傳達的，這里的符合建造邏輯不外乎是指符合材料的邏輯、結構的邏輯以及形式的邏輯。“Tectonics”即建造的藝術與科學。依據建構的概念，在建筑設計中，根據指定的目的解決問題，根據設定的材料選擇設計方式，而形式是解決了所有問題之后的結果。

弗蘭普頓相關文章中指出“建筑具有本質上的建構性，所以它的一部分內在表現力與它的結構的具體形式是分不開的”。但是建筑又絕不僅僅是一個建造技術的問題，同時也是一個抽象的精神意念通過具象的物質存在所表達的一種轉換方式。

經典“現代主義”的出現曾經為建筑的發展做出了不可磨滅的貢獻，其中最重要的一點就是建筑空間概念的回歸，把空間作為建筑設計的根本極大地解放了建筑師的設計思路。但是“空間”的概念是沒有地域性的，而我們生活的環境則是豐富多彩的，以一種無地域性的理念來指導的設計必然也是無地域性的，隨著時間的推移，這種無地域性的建筑設計與豐富多彩的的環境之間產生了越來越大的的矛盾。建筑師們需要新的理論來解決這一矛盾。

當前的建構概念包含了以下的價值觀：即不同地方的建筑應具有不同的地方特點，反映地域文化特色，通過保留豐富多彩的地方建筑形式，借以抵制全球建筑趨同化、場所精神消失的傾向。此時建構的概念是否可以這樣表述：在特定文化背景下對營造邏輯適宜的表現。這里特定的文化背景除了指民族人種不同所帶來的人的審美情趣、思考方式及價值取向的差異。

二、影響建構的因素

建筑不同于其他的純藝術形式，由于它需要滿足使用要求，所以不可能天馬行空，任憑建筑師隨意想象。影響建構的因素是非常復雜的，各種因素交織在一起共同產生著作用，這其中包括諸如經濟實力、意識形態等諸方面非建筑師所能左右的因素。對于建筑師來說，影響建構的因素大約有三種：

1 科技水平、

這是制約建構的最基本因素，因為它提供了建構的基礎物質手段。建構的實現需要通過種種技術手段，而科技水平的提高為建筑師在設計中提供了更為有利的工具。但是我們也應該注意到作為一個最基本的因素，它并不是影響建構與其他概念差異性的關鍵。事實上作為一個普遍存在于人類社會各個方面的要素，科學技術對建構的制約卻并非決定性的。在一些貧困地區，科技水平相對落后，依然能產生優秀的建構。“科學史無國界的”，但是建筑卻是存在于不同國家地區的，科技水平對建構的制約作用表現在建筑設計的物理層面，而并非文化層面，因此要專門探討制約建構文化的因素，技術水平僅能作為建構文化研究的背景。

2 地域環境

建筑只要是實際存在的總是建在某一特定地點，環境是它所無法避免的問題。不同的地理環境有著不同的氣候條件，建筑所要解決的主要問題就不同。除了環境對建筑本身的要求，環境還會造成當地可用材料的不同。雖然現代交通運輸可以使建筑師得到任何需要的材料，但是出于節約能源的環保考慮，盡量多地使用當地材料及技術人員已形成了一種潮流。每一種材料都有其自身的物理特性，如何能揚長避短，充分發揮材料的特性，不光是結構工程師，也是建筑師需要認真思考的問題。地方的傳統建筑一般都會利用到當地的材料，經過千百年的改進，這些做法往往都有相當的合理性，它們是值得我們建筑師認真學習的源泉。

地域文化的概念范文第4篇

關鍵詞：地域文化 濱水綠帶 方法研究

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

一、濱水綠帶的概念及構成

1、濱水綠帶的概念及發展

綠帶(Greenbelt)的概念于1950年，由William Whyte在他的著作中首先提出，其規劃則在19世紀末的美國興起，以老奧姆斯特德的波士頓公園設計為代表。二十世紀上半葉，查爾斯?埃利奧特和小奧姆斯特德為代表的一些景觀建筑師，繼續了綠帶規劃的實踐。二戰后，菲利昔?路易斯發現了河流作為生態和景觀廊道的重要意義，提出了濱水綠帶的設計思想，成為第一位以環境廊道保護帶為核心進行景觀規劃的設計師。今天，濱水綠帶景觀涵蓋了如保護生態系統、為野生動物提供遷徙走廊、維持生物多樣性、提供游憩資源、保護歷史文化景觀等多方面設計，隨著對大尺度景觀的認識，綠帶景觀廊道設計逐步成為開放空間規劃和文化景觀保護的重要方法。

2、綠帶的類型

綠帶從理論上劃分，主要有三種類型：(1)有生態作用的廊道和自然系統；(2)娛樂性綠帶，通常在水域、游覽路和風景旁邊；(3)富有歷史文化景觀的綠帶。[注27] 在實際情況中，這三種類型在濱水綠帶景觀中往往同時具備，相互疊壓，交叉存在。其中，富有歷史文化的綠帶――文化景觀廊道作為“擁有特殊文化資源集合的線性景觀”，通常帶來明顯的經濟中心、蓬勃的旅游發展、濃厚的文化空間體驗，及自然生態環境的改善。

3、濱水綠帶規劃的構成及特點

第一、濱水綠帶內的文化景觀由歷史文脈穿成一線，形成統一連續的文化廊道；

第二、生物群落呈多樣性分布，植被結構立體化、多層次配植；

第三、綠帶水陸界面常搭建親水平臺，或內置戲水空間來滿足人們親水、戲水的娛樂需求；

第四、綠帶文化景觀設計有體驗互動性，更符合現代人的文化審美；

第五、濱水綠帶空間尺度大、范圍廣，旅游資源豐富，可以滿足人們的多種游覽需要。

二、地域文化在濱水綠帶景觀中的設計原則

地域文化反映了地域本身的自然環境，還同時表達著當地的歷史積淀，社會風俗，經濟科技，價值信仰，藝術造詣，人文風情等各個方面的社會生活，它從人的視覺折射到人們的心靈中，并深深印刻在人們的思想意識態里。所以在設計濱水綠帶的文化景觀時應遵循以下設計原則：

1、尊重濱水空間的自然肌理

自然地理環境是濱水綠帶的物質基礎。設計綠帶景觀時，首先對基地現狀的自然條件及資源情況進行分析，對大地的肌理、自然水文，氣候植被等加以分析、利用與改造，設計出具有地方自然特色的濱水綠帶景觀。

2、尊重濱水綠帶的人文風貌

地域文化是一個城市深刻的記憶和內涵，其獨特魅力的所在。它隨時空變遷，見證著人類思想和文化的演變。合理利用土地的自然地貌，深入了解朝陽的地域文化，發揚風土民情、延續歷史文脈，設計富有記憶的濱水綠帶是現代城市文化景觀的發展方向。

3、尊重當地生物群落、善用本土景觀材料

善于運用當地的物質材料進行地域文化設計是尊重地域性的最直接表現。采用本土材料可以顯著減少資源耗費，降低運輸費用，節省成本預算，符合節能環保、綠色設計的理念。且地域材料與當地的自然條件和文化形態具有相關聯性，可以很好地體現地域特征。所以地域材料的應用是景觀設計中很重要的方面。

4、設計以人地關系和諧為宗旨，尊重土地、因地制宜

在景觀設計中，應該尊重土地的自然風貌，因地制宜，設計符合當地條件，與人文同脈的綠帶景觀。從人地關系和諧相通的整體思路出發，規劃設計，以朝陽歷史文化為主題線索，進行濱水綠帶整體概念設計，力爭做到地脈相通，情境交融，使得城市的濱水綠帶既能帶給人們美好的精神、文化、生活享受，又能促進城市自然、文化、社會、經濟、旅游等資源的同步發展。

三、地域文化在濱水綠帶景觀中的設計應用

1、項目背景及概況

為保證城市防洪安全，改善城市生態環境，提高城市文化品位,朝陽市委、市政府做出了整治大凌河朝陽城區段的重大決策,對濱水區進行重點設計規劃，然而由于外聘設計單位對朝陽文化缺乏深入理解，以至文化景觀設計了了，景觀雕塑孤單生硬，不能帶給人文化的親和力，所以本文選取朝陽大凌河濱水空間進行設計，應用以上分析原則和方法，進行地域文化表達的構思設計，力圖打造城市綠帶景觀, 為居民提供公共休閑空間, 與歷史文化有機結合, 使其成為城市文化再生計劃的一部分。

濱河綠帶設計選址遼寧省朝陽市大凌河第四人工湖區，西起1號壩，東至大凌河4號橡膠壩東側。全長約2.5公里，河道寬度約478米-580米，濱河綠地最窄處約478米，最寬處約為580米。左岸綠帶約10余公頃。屬大凌河朝陽城區段。大凌河古稱渝水、龍川、白狼水，遼代以后改稱凌河（靈河）、大凌河。全長398公里，大小支系縱橫交錯，主脈貫穿遼西，東南匯入渤海。其沿流經過，山川壯麗，物產豐饒，舟輯之利，滋養之功，載在史籍。是東北最為古老和最負盛譽的水系之一，大凌河孕育了博大精深的紅山文化、三燕文化和遼文化，清代朝陽詩人沈芝先生曾把它比作東北的“黃河”。

2、地域文化在濱水綠帶中的方法研究

地域文化伴隨社會與經濟的發展而變化，所以，獨具特色的地域文化在濱水綠帶中的表達方式也該隨著現代文化景觀設計發展變化，不加思考的復制和仿古已不能滿足現代人們的審美需求。應該認真學習傳統文化，充分吸收其文化底蘊，并將其轉換成為一種具有時代精神的表達方式，通過現代的設計手法傳達地域精神和文化內涵。

第一、抽象符號設計 概括朝陽地域特色文化物質載體的形態輪廓，經過提煉與整合，抽象成簡練的符號元素。這種設計手法直接簡單，效果明顯。符號設計保留了文化形象原有的基本形態及精神氣質，與相比較，講究符號抽象性，破壞力小。地域文化的提取方向可以從色彩、形式、材質、故事、寓言等方面考慮。通過對地域文化的認知和挖掘，尋找地域符號元素。如從文化提取對象的圖形、服飾、建筑、色彩等進行抽象提煉，再運用現代形式美則設計，形成新穎獨特的文化美。

第二、象征符號設計 將提取出的地域文化元素，結合設計主題，對地域文化內涵表現的提升與挖掘，轉換為新的象征符號，比喻表達，引起共鳴。

第三、解構與再設計 運用現代技術和材料及新的設計手法，以傳承本土地域文化為出發點，采用恢復重建或復原的方式， 意圖再現歷史場景和文化景觀的昔日風采。在濱水綠帶設計時，以現代審美再設計傳統風格的文化景觀，解構傳統空間文化元素，再創造新文化景觀元素，讓地域文化在新時代得到合適的體現，同時給人們者帶來文化的回味和體驗。

綜上所述，大凌河濱水綠帶以朝陽的歷史文化為線索，以時空順序展現了朝陽的四大文化：化石文化、紅山文化、佛教文化和三燕文化，概念設計了集生態景觀和文化內涵于一體的濱水綠帶文化廊道。

設計構思時充分挖掘朝陽地方文化特點,并結合現代設計風格, 創造出富有地方特色的城市文化新景觀。濱水綠帶以歷史文化為軸， 時空發展為線 ，沿河流水域，設計文化濱水綠帶。設置 5個主題游園和 8個景觀節點。五個文化主題園如: 史前生命尋跡；東方文明曙光；悠遠佛國勝景；龍翔三燕古城；朝陽厚土民風。八個景觀節點分別位于主題園中，由朝陽地域文脈珠連，情境交融，渾然一體。

五、回顧與展望

朝陽的地域文化深厚悠久，大凌河是朝陽地區的母親河，哺育了朝陽兒女。在歷史發展的漫長過程中，凌河兩岸的文化隨時空斗轉、積累、沉淀、發展。地域文化有機的將城市的歷史與現代文明相融合，而濱水綠帶作為城市生命起源的文化廊道，體現著城市的自然和人文風貌。如今，面對城市高速建設過程中正在逐漸消失的城市文化，我們要去追尋地域文化的歷史痕跡，探索文化景觀可持續發展的變化規律，將朝陽的歷史文化融入到朝陽人的現代生活中去。由于篇幅所限，本文僅結合了朝陽的地域文化分析濱水綠帶的設計原則和方法理論，對朝陽地域文化在大凌河濱水綠中的具體應用將在以后的設計中詳細展開。

地域文化在濱水綠帶景觀中的設計應用，對打造城市文化廊道，提升城市的文化魅力具有深遠的意義。

參考文獻

[1] 戴菲,劉婕,胡劍雙 公園綠地網絡化中的濱水型綠帶研究[A]. 和諧共榮――傳統的繼承與可持續發展：中國風景園林學會2010年會論文集（上冊）[C]. 2010 。

[2] (美)麥克哈格著,芮經緯譯.設計結合自然[M]. 中國建筑工業出版社, 1992[3] 貢 宇 城市濱水景觀塑造中的文化再生―――德陽市旌湖濱水景觀規劃設計構思[J]. 中國園林, 2003,( 7) : 30- 31。

[4]段俊虎, 崔景華 人與自然和諧相處在大凌河朝陽城區段整治工程中的實踐[J].農業與技術, 2005, 25( 5) : 97。

地域文化的概念范文第5篇

【關鍵詞】文化特征 建筑地域性 建筑創作

地域化建筑創作設計思潮扎根于“當時與當地的現實生活”，其生命力蘊藏于“當時與當地的現實生活”之中。其建筑創作作品體現出了建筑所處地域的歷史文化和現實生活背景。地域化建筑創作針是對現代建筑國際式風格所表露出的建筑與自然的對立，割裂了建筑與地域文化的緊密聯系等問題而提出的。這些問題引起了世界范圍 內的建筑師對于建筑 與自然 、文化的關系深層次的思考。在地域化建筑創作思想中，包括了對于建筑含義的更廣泛的認識，突破了建筑本體的局限，強調了建筑與自然的融合，及對于地域文化的認同。

一、民居建筑的保護

建筑是人類文化積淀的產物，是整個文化系中的一個有機組成部分， 它是“石頭的史書”“ 文化的載體”。它像一面鏡子一樣反映出人類社會生活的物質水平和精神水平，反映出它所存在的那個時代。而居住建筑形態往往則是代表了一個地區，一個社會的自然環境與人文環境。無疑，傳統文化絕對需要保存，但是這樣一個社會變革的時代， 全面地保持傳統顯然是不可能的。所謂保護，重要的是保留形成區域性和文化意義的氛圍，但保護并不意味著拒絕富有時代感的創造與現實生活的融合。歷史的經驗告訴我們：不進則退，原地踏步意味著落后。在傳統文化豐厚的土壤中吸收營養，提取精髓，為當代生活再創輝煌，才是“保護”的本質。民居保護不應該被視為是純建筑形象和環境的“標本式”保護，更不是塵封一段歷史的回憶，而應該在保存其建筑外部形象的同時，盡量探索其開發的可能性，使業主在保護中得到一定的利益。過分強調民居的絕對保存是沒有必要的，也是完全不可能的。那樣的保存只是虛有一副外殼，而沒有附于相應的功能，于社會也是一種浪費，況且，若沒有保護的起碼條件---資金，那么任何保護都只能是一句空話。

二、 地域化建筑的特征

地域化建筑創作思潮中包涵了一個廣義的建筑概念，相對于現代主義建筑創作思潮中的“國際式”建筑中的普遍性特征，它更強調建筑的地域性的特殊性和客觀性。它體現了地域性的環境特征、文化特征和技術、經濟特征。

1.地域化建筑的環境特征

建筑產生于環境中，建筑與環境的對立統一構成了千百年來人類建筑活動最基本的矛盾關系。自然環境是建筑賴以存在的物質前提。人類的建筑活動就是從如何最大限度地利用自然之利。從人類早期的聚落選址以及其原始建設形式演變的進程中，可以看到它們是如何在特定的地域中取自然之利，避自然之害。展現環境特色。并與自然融為一體的。隨著人類建筑技術水平的提高，這種對地域性環境特殊性的表現從最初的無意識或被動的行為，逐步轉化成自覺和積極的進取與創造而延續至今。

2. 地域性建筑的文化特征

在世界的每一個角落中，都有其各具特色的文化，“每一文化有它賴以成長的肥沃土壤，有締造它的偉大人民，還有杰出的代表人物，當然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后。更蘊含有智慧、哲理，反映著民俗、風情… …”。文化根殖于當地人民的生活之中。正是它們孕育了地域性建筑文化與場所精神。“文化是經濟和技術進步的真正量度”；“文化是是歷史的沉淀”，建筑創作觀念的地域化趨向意味著在世界文化叢林中找出地域文化環境中那些既根深蒂固又充滿活力的設計思想。挖掘地域性建筑的文化特征有種種方式，如從地方的氣候特征出發尋找地域性建筑文化；從挖掘地方傳統文化中尋找失去的建筑文化，等……

3.地域化建筑的技術經濟特征

當今社會是一個多種技術并存的時代，由于世界范圍內經濟發展的不平衡狀態使得建筑技術因地域不同而呈現出豐富多樣性，例如高新技術、傳統技術等。從而不能單純地認為建筑中體現的經濟與技術特征對于建筑的決定作用。建筑技術經濟的特征應深深的扎根于 “當時和當地的現實生活”，應根據本地區的經濟技術條件 ，發揮創造力，挖掘技術潛力，創造富有特色的地域性建筑，這就是地域性建筑的技術經濟特征的內，涵與意義。在地域化建筑創作中。建筑師們總結傳統經驗，走適宜技術的道路，并且積極地融匯各種技術，推動設計理念、設計方法的發展和形態的創造，出現了豐富的建筑設計理論和建筑設計作品。

三、建筑內部與外部之間的關系

建筑內部與外部之間的關系是建筑創作中的一個重要的矛盾 ，它涉及到建筑室內外空間的創造及空間的界定，并引申到城市設計中建筑與城市環境之間的同構關系。從建靴作歷程來看，在不同的文化背景，創作思潮的影響下，建筑師在建筑創作中。對于這一矛盾有著不同的理解。例如，在中國傳統建筑文化中，在人與自然“天人合一”的思想和“內外有別”的禮制的影響下，中國典型的民居“四合院”呈現出對外封閉，對內與自然親和的水平延展的院落形態：在現代建筑運動中的建筑大師勒 ?柯布西耶在薩伏依別墅的創作中體現出現代主義建筑運動對于建筑與自然二元對立的理解。以現代主義建筑運動中相對于這一矛盾所呈現出的設計概念、空間與形式為出發點，在地域化建筑設計思潮的影響下，在不同的文化背景、地域環境中，不同的建筑師發展了諸多的建筑設計概念，運用到他們的建筑創作中。例如，日本建筑師黑川紀章所提出的“灰空間”的設計概念；美國建筑師文丘里所倡導的以功能為引導的室內外二元關系的協調。

四、建筑與自然的對話