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網絡傳播特性范文第1篇

關鍵詞：網絡人際傳播；形態；特點

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）04-2-0020-02

“人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統相互連接組成的新的信息傳播系統”，[1]這是郭慶光教授《傳播學教程》里對人際傳播下的定義。人際傳播是兩個獨立主體的交流活動，被認為是日常生活中最常見、最直接、最豐富的傳播形式，滿足著人們生存和發展的需求，但由于時代的差異，不同階段人際傳播呈現的形態和特點各有不同，本文把人際傳播置于互聯網視域下，考察其呈現的形態和特點。

一、網絡人際傳播的形態

學者薛可和余明陽認為“網絡人際傳播是個體間借助計算機、互聯網，運用文字和網絡符號所進行的非面對面的傳遞信息、交流情感的傳播活動。按反饋的即時性可以將其分為同步傳播和異步傳播”； [2]學者鄭智斌也認為“就技術應用的普及性而言，網絡人際傳播主要可分為同步與非同步的兩大類型”。 [3]所以在此我們也將網絡人際傳播分為同步和異步兩大形態進行剖析。

（一）同步傳播

同步傳播即在網絡空間中人際交流的即時性，主要利用聊天等軟件，活躍于網絡社交娛樂中，進行同步互動。我們常見的形式分為社交和娛樂兩大塊，社交聊天如騰訊QQ和微信等，娛樂如三國殺和英雄聯盟等。我們以微信為例來進行說明。

微信是騰訊開發的用于滿足個人人際交流需要的即時通訊軟件，所包含的功能包括發送語音、視頻、圖片（包括表情）和文字等，以滿足日常的人際交流；微信朋友圈鏈接分享、點贊等互動活動；微信紅包、微信支付等線上功能則改變了人們的需求習慣；比之微博和QQ等，微信擁有更多的私密性。微信還可支持一對一私聊和多人群聊，這種集多種功能為一體的工具，使得人們早已不用擔心傳統人際交流時“隔墻有耳”等困擾，也符合現代人快節奏的生活狀態。

（二）異步傳播

異步傳播主要以電子郵件、留言板或論壇等進行交流，同樣分為公開性和私密性兩種，如電子郵件是屬于私密的，而BBS是屬于公開性質的，我們接下來主要分析電子郵件。

電子郵件“是一種用電子手段提供信息交換的通信方式，用戶可以用非常低廉的價格（不管發送到哪里，都只需負擔網費即可），以非?？焖俚姆绞剑◣酌腌娭畠瓤梢园l送到世界上任何你指定的目的地），與世界上任何一個角落的網絡用戶聯系，這些電子郵件可以是文字、圖像、聲音、視頻等多種方式。同時，用戶可以得到大量免費的新聞、專題郵件，并實現輕松的信息搜索。”[4]它適用于對傳播速度要求不是特別高的人群，雖非同步性但便于儲存和翻閱，主要為一對一或者是一對多的形式。

綜上兩種傳播形態，我們可得出，同步傳播有利于營造會話的氣氛，話題更加隨意，交流的頻率和效率更高，而異步傳播則側重共同話題的談論，內容便于儲存和提取，時間更為自由。但有一點是兩者所共有的，即無論傳播技術如何發展，分為公開性和私密性兩種傳播屬性是不變的。

二、網絡人際傳播的特點

人際傳播的范疇包括線上和線下兩部分，線下的人際傳播，能進行面對面談話，擁有書信等人際交流的工具，那么通過電子介質進行的網絡人際傳播到底有何不同，我們從它的特點著手一窺究竟。下文主要根據傳播過程的五要素來進行說明。

（一）傳播主體――匿名性

“匿名性原理指的是不少平時循規蹈矩的常人做出了越軌行為，是因為集合行為使他淹沒在人群中，沒有人能夠知道他的姓名和身份，處于一種沒有社會約束力的匿名狀態中，這種狀態使他失去社會責任感和自我控制能力，在一種‘法不責眾’心理的支配下，做出種種宣泄原始的本能沖動的行為”， 在互聯網中，網絡給予傳播者這樣的一層外衣，讓傳播者不再顧慮熟人的眼光，充分享受匿名的自由，而利弊也隨之產生。

一方面是緩解壓力。隨著現在生活節奏的加快，人們的壓力也跟著增長，升學壓力、就業壓力、房貸壓力等從各方面加劇了人們物質方面和精神方面的緊張，而網絡剛好是個“泄壓閘”，在這里沒有貧富懸殊、沒有上下級，這種平等交流舒緩了工作生活中的各種不如意。另一方面是產生問題，不僅有語言環境的惡化，各種污穢性、暴力等詞語充斥屏幕；還伴隨著謠言等問題的誕生。

（二）傳播受眾――擴展性

人是依靠圈子而生存的動物，即需要人際關系，這使得人際傳播有別于大眾傳播。陳力丹教授認為“人總是生活在具體的文化氛圍中的，因而人際傳播中會有一種無形的‘文化契約’，決定著人際關系，并影響傳播的內容、情感的表露，盡管傳播雙方或多方并沒有實際簽訂什么契約，規則卻是潛在的”。[5]

在口語社會，人際關系主要是由親宗氏族等血緣關系形成的紐帶，人際傳播主要在內部進行，這種以“關系”建立的圈子使得階層得以形成，比如上層階級和下層階級，上層人際交流討論的是國家管理，而下層則可能討論的生活瑣事或鄰里見聞。

而網絡環境打破了以血緣為紐帶的人際關系，當然血緣紐帶還是重要存在之一，但是以血緣為中心擴展開來的，有某一明星粉絲圈、游戲結盟圈、文化圈等，這就使得人際傳播依靠的是“共同話題”來運行，這個圈子更多地是陌生人因為某一共同興趣組建起來的，人際傳播的形式從宗親為主擴展到以利益訴求為主，大大增加了受眾的人數。

（三）傳播內容――廣泛性

傳播內容從空間和時間上都有延伸。在空間上，中國以前與絲綢之路沿線帶過來的外國人民交流比較多，但現在和各國各地區人民進行人際交流都廣泛。唐朝李白的詩“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，此詩雖用這情景不合適，卻可看出當時繁華的“長安”經常與胡人來往并交談，但該人際傳播的影響力仍較小，隨著現在網絡的發展，使得人際傳播大大突破了地域性，可以和任何一個國家的國民通過互聯網進行人際交流。在時間上，從古到今的知識，都可在網上搜尋以用來交流，使雙方交流時可以迅速的接上話題而沒有知識隔閡。

（四）傳播渠道――平臺化

電子媒介的出現，顛覆了原來人與人之間的交流形式，最重要的是賦予了我們新的溝通平臺，受眾體驗的是方便快捷的網絡和社交平臺，這種新的方式體現在五方面。一是個體直接交流的形式仍存在，但轉向了QQ、微信等即時工具的交流，多種方式可供選擇，語音、視頻、文字、動畫等，同樣能達到聲情并茂；二是守望功能由以前的口語傳播，比如村里的大喇叭廣播，現在變成了動態的網上公告，并且出現了新聞媒介，起著對社會監督的作用；三是人際交往的擴展性，不必為了了解其他地區親自游記，隨時隨地能和任何地方的人交上朋友，了解各地的訊息；四是網上購物和交換替代了傳統集市交往，雖然集市仍定期存在，現在卻通過互聯網和別人隨時交換物件和信息；五是市井“說書”的形式已轉換成以屏幕為介質的人際傳播，雖仍是一對多小眾傳播，但反饋是多樣豐富的，不用顧忌時間和發言順序，直接就在聊天窗口發表反饋信息。

（五）傳播效果――增殖性

“面對面交流，只有經過極大的努力，才能使信息增值”，[6]說明口頭交流的東西難以保存，但網絡人際交流，互相交流時可以保存文字、音頻、視頻等，體現著現代人際傳播的一大優勢。譬如保存傳統的民謠等方面，有著不可忽視的作用，在這里民謠能得到及時迅速的分享、反饋，人際關系的圈子不是單獨存在的，每個圈子都有交叉點，這樣通過交叉點傳遞出去的信息不斷通過別的人際圈子，最終一層一層的擴散出去，這樣達到的效果不僅說服力強，而且有親和力。

三、結語

由以上的分析可以看出，人際傳播一步步的發展，網絡環境形成了對傳統民間人際傳播巨大的擠壓，越來越多的人們采取社交平臺的交流方式，使得人際傳播呈現著新的形態和特點，更加豐富著人際傳播作為真正意義上的“多媒體”傳播的內涵。但網絡人際傳播并非無缺點，比如訊息代碼轉換的差異，人們雖可以同時運用語言符號和非語言符號進行交流，但由于交談雙方擁有各自獨立的傳播情景，就會致使傳受雙方在解碼信息時，因為缺少相應的情景因素等造成誤解。所以在互聯網視域下進行人際傳播，如何利用其好的一面，規避其不好的一面，又將是一個新的課題。

基金項目：陜西省社會科學基金重點項目“利用人際傳播促進社會主義核心價值觀傳播研究”（2014ZD07）

參考文獻：

[1]郭慶光.傳播學教程（第二版）[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

[2]薛可，余明陽.人際傳播學[M].上海：上海人民出版社，2012.

[3]鄭智斌.飄在網海：網絡人際傳播論[M].北京：中國國際廣播音像出版社，2004.

[4]孫飛顯，靳曉婷，張俊寶，王海龍.TCP/IP網絡編程技術與實例[M]. 北京：國防工業出版社，2014.

[5]陳力丹.試論人際關系與人際傳播[J].國際新聞界，2005（03）.

網絡傳播特性范文第2篇

【關鍵詞】網絡傳播 網絡盜版 反盜版

引言

關于網絡傳播的含義有多種說法。筆者認為，所謂網絡傳播其實就是指以計算機網絡為基礎進行信息傳播的活動。網絡傳播的主要特點是每個受者有可能是新的傳者。信息流從不同的受眾間流過，又被他們所加工、變異，再次傳播開來。這是其與報紙、廣播、電視等傳統媒體最大的不同。同時，網絡傳播在其發展和壯大的過程當中也產生了其他特性，例如中心流動性、匿名性、大眾化、任意化等等。正是基于這些特性，使得在傳統領域中出現的版權問題在新媒體的背景下有了新的表現形式，形勢也更為嚴峻。本文在分析新媒體特性的基礎上，對新媒體背景下的版權問題進行了探討和分析，并給出一種自己的解決方案。

一、網絡傳播中版權問題的現狀

根據中國互聯網絡信息中心2008年1月的《第21次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截止到2007年12月，中國網民總人數為2.1億人，位居世界第二位。在“網民經常使用的網絡服務功能調查統計”一項中，網絡音樂的使用居中國各項網絡應用之首，半年內有86.6%的網民，即1.81億網民收聽過網絡音樂，71.2%的人半年內下載過音樂。1.61億網民使用網絡影視，有40.5%的網民表示半年內下載過網絡影視。

美國電影協會中國區總裁虞俊表示，最新的市場調查數據顯示：近年來，中國國產電影的盜版損失率已高達55%(其中相當一部分是網絡盜版)，其次才是美國，損失率為24%。

根據美國Hertfordshire大學所做的調查顯示， iPod 使用者違法下載嚴重，平均每人有842首盜版的曲目。該項調查是針對1200名抽樣受訪者所進行，結果顯示有2/3受訪者都曾違法下載盜版MP3，而且平均每月達到53首。不僅如此，更有四成的14到24歲受訪者承認曾經上傳音樂到P2P音樂分享網站或利用BT技術私自分發盜版。目前網絡中可供P2P軟件用戶們下載的MP3歌曲，已經達到了幾十億首。這使世界各主要國家的正版唱片銷量下降了10%至50%，甚至導致一些國家的唱片公司平均裁員10%。

再就是現在在廣大年輕人中流行的電子書的下載，一家名叫Envisional的歐洲公司做了調查，發現有7300種受版權保護的書籍可以在網上免費獲得，暢銷一時的《哈里?波特》系列在網絡上的個人拷貝就達700多份，而且這已是一個相對保守的數字。

隨著網絡技術的不斷改進和完善，網絡速度的提高、寬帶的普及，盜版已經擴大到電視和網絡游戲等新的領域。拿網絡游戲來說，盜版者甚至可以盜取源代碼，私設服務器，堂而皇之地攬客收費，這就是所謂的“私服”、“外掛”非法網游。

二、網絡傳播中版權問題產生的原因

1、內部原因

（1）網絡媒體的邏輯拓撲結構。網絡媒體與傳統媒體的傳播方式區別在于傳統媒體傳遞信息的方式是將信息單向地傳遞給受眾，網絡媒體則提供一種雙向傳播信息的渠道，也就是交互性。用“邏輯拓撲結構”（它是描述不同網絡系統中信息傳輸邏輯過程的方法）分析，網絡傳播的邏輯拓撲結構是環形分布式的，其特點為：1）拓撲結構中無中心節點，每個節點都可向其他節點發送信息成為信息源；2）雙向流動：任何節點都可以向發送信息的節點傳回反饋信息；3）網絡各節點之間不是孤立的，任意兩點可以通過網絡進行雙向信息交流；4）任意兩點間的交流路徑不只一條。尼葛洛龐帝曾對網絡作過形象的描繪：“數字化會改變大眾傳播媒體的本質，推（pushing）送比特給人們的過程將改變為允許大家（或他們的電腦）拉（pulling）出想要的比特的過程?！边@是一個劇烈的變化，因為我們以往的媒體的整個概念是，通過層層過濾之后，把信息和娛樂簡化為一套‘要聞’或‘暢銷書’，再拋給不同的‘受眾’。”交互性特點使得網絡盜版成為可能，你中有我，我中有你，最典型的的就是BT下載。

（2）網絡媒體的偶發性和“去中心化”。偶發性是指由于新媒體的UGC（Users Generate Content，也就是用戶生成內容）成分相當重，因此它的內容顯得沒有規律。很多人并不知道自己違法，上載某影片片段或者把小說的電子稿到網絡上等。網絡媒體區別于傳統媒體的“去中心化”導致了信源責任追究的不明確化和困難化，使得網絡盜版泛濫。

（3）傳播主體的多元化。由于信源的多元化，也就是傳播主體的多元化，使得“人人皆可成為信息源”，網絡信息得以最廣泛的傳播；并且由于數據庫的存在，信息的保存和集納得以實現，信息呈現出海量的特點，這為網絡盜版提供了物質的可能。

（4）傳播的匿名性、個人化。網絡傳播介質的特殊性，使得網絡傳播具有了匿名性的特點，這種特點讓每個人都可以隨意地采用匿名方式在網上進行傳播交流。這種個人化和匿名性，使人們在網上發表言論無須像在傳統媒體上承擔責任，這無疑給某些居心不良者提供了可乘之機。

2、社會原因

（1）計算機的大眾化。自改革開放以來我國互聯網用戶數量不斷激增，截止到2007年12月，中國網民總人數為2.1億人。由于科學技術的發展，寬帶技術的普及和發展，使得上網的速度和質量有了質的發展。MP3、DVDRIP、掃描、刻錄等技術的普及為盜版提供了物質載體。

（2）違法成本過低。由于我國是發展中國家，互聯網的飛速發展和綜合發展水平滯后的矛盾為盜版提供了滋生的溫床。

（3）黑客技術的發展，使得防盜版技術形同虛設，加之侵權者身份的隱秘和分散性，這在技術和法律的制定上都有了一定的障礙。微軟2001年Windows XP時，推出的“激活”技術幾乎成為其發展史的一個笑柄。這個被微軟吹噓的反盜版技術耗費了微軟大量人力、財力，卻幾乎沒影響Windows在全球范圍內高高在上的盜版率。微軟2005年又推出的在線檢測手段，數天后又被破解。而今年，微軟又推出其反盜版又一項手段“黑屏”，但是互聯網的快速發展是難以預測的。

（4）從互聯網的盈利手段來說，互聯網的盈利是靠點擊率來維持的，所以網站都奉行著“點擊經濟”的基本運營思路，不顧網絡版權問題，提供免費的下載資源，盜版借助了網站發展的順風車。

三、解決網絡傳播中版權問題的出路

1、解決方法

（1）網絡作為時代的新興產物，擁有著極高的自由度，內容海量的特性，這對于打擊網絡盜版極其不利。但是，網絡媒體卻有著高度的自由性，幾乎所有的互聯網訪問都需要通過極少數的骨干路由器、國家級網關和服務器，因此控制少數的關鍵節點就能控制大范圍的互聯網訪問。網絡盜版是靠新技術滋生的,解決盜版最有效的方式就是技術,反盜版技術的提高也將最終克制網絡盜版。

（2）網絡傳播有別于傳統傳播方式的特征，使得議程設置理論在網絡傳播中的作用越來越小，傳統的把關人作用的削弱和缺乏強有力的監管機制，使得網絡盜版泛濫。對于網絡媒體這種新興的傳播媒介，我們應該尊重它的特點，“守土有責”，在網絡傳播中重新定位傳統的“把關人”和“議程設置”，加強輿論導向，讓人們從思想上認識網絡盜版的危害性。

（3）用法律的手段來規范網絡盜版。傳播學理論的鼻祖威爾伯?施拉姆認為，人、訊息、媒介是人類傳播中的核心要素。新型傳播媒介的誕生，導致了人類生活方式的轉變。這要求有關法律制度也相應的需要發展。網絡版權是一個不可忽視的問題，網絡盜版的擴大化趨勢讓它越來越受到世界各國的關注。我國的著作權法修改后增加了“信息網絡傳播權”，國務院亦頒布了《信息網絡傳播權保護條例》。但是，法律法規對“信息網絡傳播權”的界定，以及如何具體區分網絡內容服務提供者和網絡技術服務提供者，只是做了原則性的規定。

（4）提供低價下載手段。普通消費者通過P2P軟件在網絡上“分享”他人作品的現象十分普遍。要一一追究這些人消費者的侵權責任，是不現實的。在這種情況下，以提供低價下載手段解決網絡盜版問題的方案，開始被人們所津津樂道。低價下載的商業模式在發達國家早已出現。如美國蘋果公司通過其iTune系統供用戶以每首歌曲0.99美元的價格下載正版音樂，取得成功。

（5）加強技術創新，用技術手段杜絕網絡盜版。通過采用先進的計算機技術，可有效防止盜版與非法復制。在現有技術條件下，可采用：①網絡上使用權限設置方法，限制無權訪問的用戶進行非法訪問和獲取信息。②網絡傳播過程中使用加密與數字簽名技術，防止傳輸中數據被竊取。③采用數字水印技術，避免文本非法復制和被盜用。④建立認證制度，確立用戶與作者的信任關系，未經申請和未批準的用戶不得非法利用。

（6）采用實名制，在網絡世界實行有限實名，也就是后臺實名。當一個用戶在博客網站或BBS網站注冊帳號時，需提交身份證、必要的證件和真實姓名等。而在前臺，用戶可以使用自己喜歡的名稱，而不是真實姓名。網民如果沒有做危害公眾利益、違犯國家法律的事，真實姓名屬于隱私，而一旦觸犯了法律，隱私將不能再成為隱私，會受到監管。

2、可能存在的問題

網絡盜版的解決辦法雖是有跡可循，但是網絡信息傳播的海量迅速以及匿名性的特點使網絡盜版行為復雜化，給打擊網絡盜版造成了一定的難度。其次，網絡經營行為很難實行實名制，因此在網絡上實施盜版侵權的終端制造者很難追查，即使被追查也往往意味著改換域名，可以“卷土重來”。再次，我國的法律體系并不完善，網民的素質并不是太高，并且互聯網進入中國以來，網絡上的信息和資源都是免費的，網民沒有養成付費的習慣，缺乏版權保護意識。

本文從網絡傳播的特點分析了網絡盜版現象的現狀、原因和危害，提出了解決網絡盜版問題的方法，但是反盜版作為一個全球性的難題，任重而道遠。積極開展對反盜版工作的研究,加強反盜版工作的經驗交流等，也是目前打擊盜版中需要開展的工作?！?/p>

參考文獻

①雷躍捷、辛欣，網絡新聞傳播概論.北京廣播學院出版社.2001年

②尼葛洛龐帝，數字化生存，海南出版社，1999年，104頁

③費江鵬、蘇海晏，透視我國網絡盜版產生原因及應對措施.信息網絡安全，2006年，第三期

網絡傳播特性范文第3篇

網絡傳播趨勢下河北文化的發展機會

（一）網絡傳播的優勢可以推動河北文化的發展

互聯網因其具有跨媒體性、跨地域性、多向互動性、非線性海量傳播的特征，使之正日益成為各類文化的主要傳播媒介方式。網絡傳播的這些優勢都對推動河北文化的發展具有重大意義。

（二）網絡傳播可使河北文化實現全球化傳播

與傳統媒介相比，網絡文化傳播具有極大的兼容性，它不僅可以囊括所有的媒體形式和內容，還能對這些傳統媒介形式進行整合，從而實現傳播的多媒體化。網絡還可以實現文化的多向互動傳播。與傳媒媒介相比，網絡傳播的一大特性就是多向互動傳播。依靠網絡媒介傳播文化，將通過開展這種多向的互動交流，進而增強文化傳播的效果。

（三）網絡傳播可實現河北文化營銷體系網絡化

網絡可以實現文化的非線性海量傳播。網絡傳播不是線性的，而是網狀的，且傳播內容也是無限的。因此，依靠網絡進行文化傳播，可以最大限度地將優秀的河北文化資源呈現在受眾面前，進而提高河北文化傳播的效率。

網絡傳播趨勢下河北文化的傳播策略

（一）注重河北文化傳播的網絡研究

河北是文化資源大省，學術界要試著從文化學的角度對河北的歷史文化資源進行研究，跟隨時代與科技的發展不斷開拓新的傳播尤其加大對河北文化的網絡傳播研究。

（二）整合網絡信息資源，打造河北文化的品牌網站

目前，河北省還沒有專門的文化品牌網站。因此，短期內可以積極開通有關河北文化的微博或微信賬號，將現有的有關河北文化的網站資源予以整合，打造出一個迅速、覆蓋廣泛、信息全面的河北文化網絡咨訊平臺。從長遠看，充分利用網絡平臺，建立信息量大、更新便捷的品牌性網站，廣泛宣傳河北地域的文化，以此為契機讓世界認識河北文化，在此基礎上更多了解河北及省內各城市，徹底改變那種只知“大佛寺”不知“正定”的模糊觀念。

網絡傳播特性范文第4篇

【關鍵詞】新聞自由大眾傳播網絡傳播

一、傳統媒體新聞自由的實質、表現形式、實現程度和局限性

新聞自由作為一項政治權利和新聞本身存在狀態的統一體，是新聞事業誕生、發展的內在必然要求。

1、新聞自由的實質。從本質上講，新聞自由是建立在一定經濟基礎之上、同一定社會歷史發展階段相適應的政治權利在新聞傳播活動中的一種體現。包括新聞采訪自由、消啟、傳送自由、報道自由和保護消息來源自由、受眾收受信息自由、批評自由等。用恩格斯的話來說，‘就是每個人都可以不經國家事先許可自由無阻地發表自己的意見

2、新聞自由的形式。今天，新聞自由在世界各國己成為公民實現政治權利的重要途徑，同時也是公民政治權利的一部分。盡管各國政府賦予其人民或人民爭取到的新聞自由內容不盡相同，但新聞自由外在表現形式基本形成共識，這種共識本身也是大眾傳播發展內在規律的必然要求和體現。

著名新聞學學者孫旭培把社會主義新聞自由表現形式歸納為報道新聞自由、發表意見自由、批評自由和辦報自由等四種。

3、傳統媒體實現新聞自由的程度。在傳統大眾傳播環境里，受眾在一定范圍內能夠自由充分地接受、選擇新聞信息，是大眾傳播條件下新聞自由實現程度的體現。受眾本身也是新聞報道對象，其地位日益被大眾媒體所重視，媒體盡量為受眾直接參與新聞傳播提供了較多途徑。

4、收音機、電視機、報紙等傳統媒介為受眾享受新聞自由提供了物質上保障。因此，受眾可以更容易擁有多種大眾媒介，為其享受較充分的新聞自由提供了有力保障。

5、傳統媒體實現新聞自由的局限性。一方面傳統媒體是由點到面的單向傳播，受眾反饋渠道單一且量少，尤其受傳雙方互動性差。因此，傳統媒體由點到面的傳播特性決定了受眾有單方面接受媒體所提供信新聞信息的自由，媒體有傳播新聞信息的自由，這就形成了受傳雙方享受不對稱、不平衡的新聞自由。

另一方面傳統媒體由少部分人直接運作和控制，廣大的受眾被置于傳播流程的終端，被動地接受媒體提供的新聞信息

其次、傳播符號單一，不能多方位多層次展示現實生活?？措娨?、讀報紙雜志和聽廣播是三種完全不同的接受新聞信息的方式。所以，傳統大眾媒介之間這種各自鮮明特性是其形成三足鼎立格局的關鍵所在。

二、網絡傳播時代對新聞自由的變革

1998年5月，聯合國新聞委員會正式把“互聯網” 定為繼報紙廣播電視之后的第四大傳播媒體。這表明互聯網的新聞信自、傳播功能及其巨大優勢被承認。網絡傳播從內容到形式都全面超越傳統大眾傳媒，網絡傳播是新一代媒體。在中國，互聯網作為一種新媒體屬性的展現最初被幾大門戶網站體現出來。門戶的概念從根本上講應該是網絡瀏覽的指引，隨后這些網站開始偏離門戶屬性，發展成為新興媒體，即網絡傳播。

1、什么是網絡傳播。傳播無非是信自、流通的過程。這一過程包括信息的源頭、信息流通的渠道、信息的歸宿等幾個要素，缺少其中任何一個要素，傳播都不成立。傳播是信息的雙向流通過程。所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。

因此，本質上講作為一種社會現象，傳播是一種信息共享的過程，是一種雙向的社會互動行為，即信息的傳遞、接受與反饋，并在一定社會關系中進行，體現一定的社會關系。

中國現代媒體委員會常務主任詩蘭指出，網絡傳播有三個基本特點：全球性、交互性和超文本鏈接方式。他認為網絡傳播以全球海量信息為背景、以海量參與者為對象，參與者同時又是信息接收與者，并隨時可以對信息作出反饋，它的文本形成寫閱讀在各種文本之間隨意鏈接，并以文化程度不同而形成在各種意義的超文本中完成的傳播。還有人認為網絡傳播是指以多媒體、網絡化、數字化技術為核心的國際互聯網絡。

2、網絡傳播挑戰傳統新聞自由的技術優勢、運行原理。美國著名傳播學者Everett. M. Rogersv指出，新技術、新媒介為公眾所普遍接受的5條標準為：方便兼容、可靠、可見，網絡傳播在方便、兼容、簡便、可見上顯出明顯優勢?？梢娋W絡傳播飛速發展是有其一定背景支持的。這種背景就是互聯網絡本身的技術優勢及其運行原理，網絡傳播之所以能夠挑戰傳統新聞自由的根本保證正在于此。

3、互聯網為網絡傳播提供簡捷通道

互聯網的出現為網絡傳播在全世界興起、蔓延，提供了一條簡潔的途徑，正是由于互聯網的特點，網絡傳播以一種嶄新的方式和形態為世人所青睞，并成為新一代傳播媒體，重新改寫傳統意義上的新聞自由。

三、網絡傳播對傳統理念中的新聞自由變革

網絡傳播作為一種全新的現代化傳播方式，有著與傳統媒體截然不同的新特征和新內容，由此，網絡傳播時代新聞自由無論是作為一項公民的民利還是網絡傳播本身的要求或提供的可能性，其與傳統大眾媒體的新聞自由相比都發生了巨大、具體和深刻的變化。

新聞自由是公民政治權利一部分，是大眾傳播自身發展的必然要求，同樣也是新聞信息自身運行的一種良性狀態。新聞自由作為公民民利的一部分，包括公民發表言論的自由、接近媒介自由以及知曉權等，但是在傳統大眾傳播生態環境里，新聞自由往往更多地表現為統治階級創辦、控制媒介的自由和新聞機構傳播新聞的自由；而廣大的受眾雖享有憲法和法律賦予的形式上自由，但在具體的傳播環境里，他們只有接受、選擇被媒介傳輸新聞的自由。因此，在這樣的傳播環境里，新聞自由的形態沒有完展開，而以新的傳播媒介、新的傳播方式為基礎的網絡傳播大大改寫了新聞自由展現的形態?！昂芏鄬W者在討論什么是信息民主化時，大家的理解是網絡產生之后，新媒介給每一個上網的公民更大的自由度和表達意見的機會。

1、網絡傳播――分散式傳播結構體系。網絡傳播容量是無限的，物質載體是無形的；網絡傳播空間是開放的、民主的，任何具備一定條件的人都可以進入，客觀上人人平等，任何一臺電腦都可以連網。作為全球性公共基礎設施的互連網絡，任何一個國家或跨國公司控制、壟斷它是幾乎不可能的，所有具備一定條件的組織或個人都可以在此‘安營扎寨”。每天，互聯網上都會有成百成千的新網站出現，要想控制每一個網站對信息的傳播完全是空想。

傳統大眾媒體最大的特點是少數人、少數機構去運營，統治集團易于左右、控制或影響它們，由此形成大眾傳播一系列的特點；而網絡傳播由于互聯網的本質，最根本的特點是全民可以參與，強大的社會控制系統、少數人運營作用被弱化。因此，網絡傳播這一特點為其改變傳統大眾媒體形成的新聞自由理念提供了必備前提。

2、傳播主體多元化，傳受雙方界限被打破，受傳角色界限模糊或相互之間任意轉換。傳統大眾傳媒的傳播主體單一且須具有一定資格，新聞傳播機構和新聞從業人員居于信息流動的前端，但人數相對于廣大受眾來說是微不足道的，傳播新聞、信息是這些職業新聞傳播機構和個人的使命和權力。而網絡傳播誕生后，“傳統的單一主體結構構成的新聞格局已經瓦解，多元化的傳播主體構成正式形成。

首先，許多網民通過電子郵件、網絡聊天、電子論壇、博客、微博、微信等方式，定期或不定期信息或新聞，他們已成為事實上的新聞傳播主體。另外，在網絡新聞傳播里，傳播主體又增加了隨機上網的個人和其他社會組織。在突發事件新聞傳播上，網民因其有利條件可以在網上第一時間報道，網上個人新聞傳播在這個時候能起到獨特作用。在網絡上每個網民都有充當傳者角色的可能和機會，把自己的意見、言論及發現的新聞線索隨時隨地傳給相應的網上媒體或親朋好友。因此，在網絡空間里受眾的知曉權、發表權能夠進一步得到實現。這種變化在傳統大眾媒體獨霸時代是不可想象的，網絡媒體帶來的這種變化更有利于打破人為的新聞封鎖，保證新聞的真實性、及時性。

盡管每個人都可以建立自己的‘媒介’來表達觀點，但大多數網民無論在信息技術、人力還是在時間、經濟實力上都無法與專門網站相比，從而處于明顯劣勢。另外，網民上網的習慣使他們在尋找到較好滿足自己需要的網站之后，有些網站則無人問津形成虛設。

盡管如此，在網絡傳播里，傳統單一主體構成的新聞傳播格局已經瓦解，多元化的傳播主體構成正在形成。這種趨勢的出現與當代社會的多元結構相一致的。網絡傳播提供的客觀可能性大大加速了當代多元社會結構的發展趨向。

在今天的互聯網時代，新聞、信息傳播主體已大大多元化了，除了大眾傳媒機構的職業新聞工作者、各傳媒的網絡記者外，任何有條件上網的網民都可能是受傳角色的統一體，都可以把自己了解的客觀事件的變動、看法直接傳到個人主頁。同時職業新聞工作者可以閱讀網民的郵件、貼上的觀點、消息，成為真正的受者；網民傳送的作品、觀點、爭論會或多或少影響上網的新聞記者，這種信息傳播境界是傳統媒體可望不可及的。所以，在網絡傳播時代，傳者、受者已沒有嚴格的界限，網民可以享受到作為一名傳播者的樂趣，真實客觀地了解和認識世界。當然政府也逐漸探索管理網絡媒體的辦法，網民傳播信息的渠道受到一定限制

3、網絡媒體傳播成本低廉，傳播內容廣泛而豐富且隨時更新及補充。網絡傳播已成為一個由個人傳播、組織傳播、大眾傳播組成的系統。網絡傳播這種信息傳播方式的多層次性，極大方便了信息、言論在互聯網里及時快速的傳播，大量的信息能夠從不同渠道得以公開傳播。網絡傳播實現了現實生活發生的新聞事件可隨時、同步在網上傳播；傳者可隨時更新、補充。保證了信息在第一時間里傳播，無須大量的物質損耗，大大降低了傳播成本。網民享受如此新穎的傳播萬式標志了新聞自由的發展新階段。

4、傳受關系互動化且傳受之間互動及時、方式多樣。網絡傳播提供了一種多向傳輸信息的渠道，傳受之間能夠隨時溝通交流，形成互動性傳播操作環境，為傳受雙方提供了一個平等交流的信息平臺。這從根本上改變了傳統大眾傳媒模式中手段與反饋手段相分離的局面，受眾能及時有效地發表意見，使傳播過程達到良勝互動。交互性是網絡傳播最鮮明的特點之一，其信息傳輸方式呈雙向互動交流方式

四、網絡傳播時代新聞自由發揮到極致

1、用戶主動獲取個人化信息。網絡系統具有功能強大的信息檢索功能和瀏覽功能，瀏覽器大大方便了人們在網上進行搜索與瀏覽。利用信息檢索技術，人們可以獲得更具個性的新聞信息。另外，現在有的網絡媒體推出一種信息推送技術即新聞傳播主體根據用戶的需求為他傳送提前預訂的專門化信息，包括網絡廣告。

2、隨意安排使用時間。互聯網有強大的記憶功能和存儲功能。因此，相對于傳統媒體，網民在使用網絡傳播獲取新聞信息的時候獲得了空前的新聞自由，不再像以前那樣被動的接收大眾媒體過濾后有限信息。這種自由度是對傳統新聞自由的全面升華和超越，無論從哪個角度上講，都是一種進步，更有利于人類傳播業的發展，有利于人類進步和發展。

3、網絡傳播時間的快捷性。新聞自由的含義還包括客觀世界發生的新聞信息在時間、空間的運行態勢。網絡傳播出現后，新聞、信息在時間和空間上自由度發生了空前變化。新聞信息在傳播時間的快捷性、空間的廣泛性是今天全球“一體化”的必然要求，也是人類社會進步、發展的必然性。網絡傳播的出現，在相當大程度上突破了信息傳播的時空局限。

綜上所述，在網絡傳播環境下，新聞自由與傳統媒體時代相比都達到了新的自由高度，“新聞自由”作為一種新聞傳播理念、新聞信息自身運行的要求和作為公眾的一種民利，都發生了很大變化。在網絡傳播環境里，新聞信息、傳播主體的多元化、受眾主動化意識增強和實際地位提高，傳受雙方互動關系的形成、新聞信息傳播的多媒體。所有這些，既是網絡新聞傳播超越傳統媒體傳播的關鍵所在，更是網絡時代新聞自由的具體展現。批評自由如今在互聯網上更方便、大膽、無忌，公民的言論自由充分在網上體現出來。

因此，網絡傳播時代，新聞自由有了新的表現形式和內容，網民在很大程度上實現了發表意見權和知曉權的平等。

參考文獻：

[1]李希光.網絡記者.三峽出版社.

[2]陳虹.互聯網：我們與世界同步.新聞與傳播，2000（5）：32.

網絡傳播特性范文第5篇

貴州民族文化的網絡傳播實質上是一種與網絡受眾的跨文化的交流與溝通。網絡技術本身調動了人更多的感官，吸引人全心身的投入。表現在跨文化的傳播上，就是對異文化的好奇。[1]很多網絡受眾基于個人的生活體驗和文化心態來認知貴州民族文化，從而進一步表達個人的感悟、理解。網絡受眾在接受網絡媒體時，也產生一種期待心理和文化敏感。網絡受眾的互動主要是通過電子郵件、即時通信工具、BBS、博客等來隨時轉發民族文化信息，他們在傳播文化產品的過程會形成一種自然的選擇機制，被他們所喜愛的有特色的貴州民族文化最終能在網絡多如牛毛的信息海洋中脫穎而出，受眾對貴州民族文化的網絡傳播起到不容忽略的重要作用。因此對網絡傳播的受眾心理及傳播策略做有針對性分析研究，會有助于大幅度提升貴州民族文化的網絡傳播效應。

一、加強網絡受眾心理差異性的調研

如今國內外網絡受眾對民族文化的精神需求迅速提升，為貴州民族文化得以發展繁榮及快速傳播形成大好時機。但它要想得到網絡受眾的廣泛認同與接受，就需要密切關注它所面對的國家、地域的文化特色、文化差異等等。因為不同國度的網絡受眾在不同文化背景下會存在價值觀的差異，并在審美理念方面也存在差異，因其思維方式的不同，也導致其鑒賞方式的不同。如在不同文化背景下的BBS或聊天室里，以受眾自由參與為主體的網絡空間里，其不同國度或不同民族的網絡受眾的互動交流，往往存在著價值理念與審美情趣的差異，并且這種差異可能不同程度地影響了受眾交流，影響受眾個體之間相互交流的質量，為此，我們需要憑借已有研究成果和傳播經驗，來提高網絡傳播的質量。例如對色彩的偏好方面，對藝術形式偏好方面，對民族文化符號的詮釋與禁忌方面等，都盡量使貴州民族文化成為一種被認同的審美文化，面對中外文化心理差異如果稍有不慎，會直接影響到文化傳播的成敗。所以每一個傳播創意策劃如果違背了另一種文化地域的相關規則，就可能引發誤會而達不到預期的效果，網絡傳播媒介與傳播創意策劃者只有通過努力，加強對網絡受眾心理差異性的研究，才能有效地擴大貴州民族文化在網絡傳播中影響力和接收率。

二、在網絡傳播中，要盡量保持貴州民族文化的多樣性獨特性，關注其傳播過程的動態性

全球化的跨文化交流帶來的并不僅僅是文化之間的溝通與理解，與此同時也必然伴隨著民族文化與各國文化間的相互摩擦和沖突，因為很多國家和民族也都在竭力地傳承并發展他們自己國家和民族的文化。[2]在對外開放中保持自己，在文化交流中發展自己，在文化沖突中證實自己[3]。因此，貴州民族文化也要保持自己的內涵與特色。在當今跨文化傳播實踐中，文化呈碎片化、個體化和多元化的表現形式[4]。種種事實證明，貴州民族文化的網絡傳播面臨著挑戰，當前保持貴州民族文化的多樣性或獨特性已經成為了維系其自身生命力的重要方面，必須引起高度重視。無論網絡環境如何，都要努力保持我們貴州民族文化多樣性和自身特色，今后很長的一段時期都要設法采取各種相應的應對措施。隨著快速的社會發展，社會競爭的日趨加強，人們生活節奏利益加快，都使得整個網絡傳播環境處于一種動態的變化之中，使貴州民族文化的網絡傳播也處于一種動態的發展變化之中。許多具有悠久傳統的貴州民族文化因其傳播環境的變化而需要作調整，它所包含的被民族共同記憶的一些生活觀念及生存環境現狀，或多或少都帶有一些較為傳統的與網絡傳媒環境相悖的某些沖突。在網絡傳播中，盡可能構想新意獨特的創意思路與設計方案，盡可能達到傳者與受者的雙向互動，以實現網絡受眾對貴州民族文化的理解與接受，創意思路與表現形式越豐富，與國際社會和世界發展情況就越適應，就越易于形成民族文化多樣性與網絡傳播的動態性的和諧統一，從而使之具有一種大眾化廣泛深入的傳媒效應，最大限度地滿足網絡受眾潛在的文化消費需求。

三、貴州民族文化網站的開設，民族特色一定要鮮明，要有獨家性

民族傳統和文化特色是一個民族發展的動力和源泉，保持自己民族文化的特色，才能在最大程度上實現民族文化的自我認同[5]。貴州世居的22個少數民族大多數分布在經濟不發達的地區，一直以來，都比沿海地區封閉，接受外來的東西要少一些。網絡傳播使貴州民族文化由過去傳統的單向傳播向雙向傳播模式改變，今天，多媒體時代的到來已使它的傳播更加主動和全面。目前，貴州已經具有一批較有民族特色的民族文化網站，如貴州民族報社主辦的《民族新聞網》，貴州民族文化宮和貴州省民族博物館主辦的《貴州民族文化網》和貴州省苗學會主辦的《中國苗族網》等，這些網站在傳播渠道上均可利用貴州的民族文化品牌，打造富有地域特色和民族特色的本地區民族文化傳承品牌網站[6]。目前，全國可以值得學習借鑒的民族文化網站也為數不少：如陽光城、天山之子、km小家、長白風情、八旗子弟、祁連雪、草原風光、侗鄉情緣（新浪網）、中國苗族、黔江土家風情、麗江上線、納西主頁等網站，大多能夠較有特色地生動活潑地展現民族文化風情。當前，貴州民族文化網站中那些傳統而經典的民族文化已經成為民族網站傳播的主題和重要內容，它的文化活動以及相關的信息首先應做到第一時間報道，要么是獨家報道，要么是獨特視角報道，要追求新意獨到的效果，形成一定的影響力。其次，在網絡傳播要形成有鮮活生動、富有創意的極具感染力的民族文化案例。善于用國際網絡受眾能夠接受比較喜愛的表現形式來進行宣傳，逐年減少傳播過程中的網絡受眾的心理逆差，追求與既定目標相吻合的傳播效應。隨著計算機和網絡的迅速發展，網絡受眾的生活和娛樂已經同電腦與網絡密不可分，網民上網的目的具有多樣性，就會使貴州民族文化在傳播過程中出現紛繁復雜的局面。數字化環境中的網絡受眾的情感、生活、工作、娛樂等，也均是數字化的表現方式，信息時代已經使貴州民族文化展現出數字化的虛擬全景，使網絡受眾由此而萌發興趣。目前需做好以下兩方面的工作：

1.最大限度地做到對貴州民族文化信息進行實時性的更新與修改完善，提高傳播的實時性。因為網絡編輯排版不同于傳統媒體，傳統媒介的信息排列及圖文是需要提前設定和排列，順序性強，信息更替周期較長。而網絡媒介與信息有關的網頁、圖片、視頻的編輯可以隨時加以調整，周期短，便于求新求變，有利于欄目更新變換。比如基本欄與變欄交互使用，橫豎圖像隨意搭配，粗花線與墨線并用等等，形成簡潔典雅或生動活潑的版面風格。[6]在網頁設計中應該重視欄目搭配比例與色調和諧的原則。但在創意中也不排斥一些非常規的比例運用，編排的細節上可以靈活運用，全力去打造貴州民族文化多樣化和獨特風格。如《中國民族報》網絡電子版，就有較為獨特的網絡版面設計，既有報紙電子版的在線閱讀，也有滾動消息、專題報道等圖片與文字板面，并做到實時性與修改完善，保證了傳播的實時性。[7]

2.切實提高網絡傳媒中語言文字傳達的網絡效果。網絡傳播的差異性還體現在語言表達上的差異性上。目前許多網站在推出面向國際受眾網絡傳播服務時，只是囿于把本國母語的電子版本，翻譯為國外某個國家的語言版本。可是，各國不同民族的思維習慣因差異而會導致語言表達方面的差異，這一點應該予以充分的重視，并有恰當的解決辦法。貴州民族文化在文字在表達上既熱情奔放又含蓄內斂，更傾向于真誠直率地表露方式，貴州22個少數民族的口語大多比較樸實單純，有些方言化、俚語化，地域化的特點。如果在網絡傳播中采用多語種的形式加以表達，又無法形象而到位地表述其特色與人文內涵。所以，網站傳者的語言素養應該很高，屬于一種高語境的報道，追求一種既能保持或體現貴州民族文化風貌特色，又能為網絡受眾所接受的言語報道。這需要網站傳者認真研究傳達的原則、方法與技巧，需要研究網絡語言的表述方式、修辭技巧等因素，很好地研究基本表現規律，由此來提高網絡語言報道的傳播效果。在民族文化網絡報道的上，要盡量多采取一些具體可感的“描述”方式而不是“概括”式的表述，盡可能多表現貴州民族的歌舞、戲曲、節日、娛樂、宗教等方面發生的現場文化“情境”，而不要讓網絡受眾局限于依靠他們自身的想象或生活體驗去填補。貴州民族文化在報道前要充分了解所面對的國家和地域的文化背景，并用適當的方式，使它的報道與生活在特定國家的有文化理念和文化背景差異的網絡受眾欣然接受。

四、民族文化的網絡傳播要加強網絡傳播的時效性

充分利用網絡的“交互性和開放性”，來逐步實現貴州民族文化在網絡虛擬空間的滲透與擴張。貴州民族文化的網絡傳播具有迅速、海量、交互、圖文并茂等特點，相對能保持自己的原生態性和完整性，從而，較少地受到其他地域在地理、環境、交通、經濟等方面的直接沖擊。通過了這幾年貴州文化界和貴州傳媒界對貴州民族文化非物質文化遺產的口頭資料整理、歷史文本資料的梳理和一系列民族文化系列書籍的出版介紹和一些新聞報紙文章和網絡數字化資料等方面的積累，已經基本形成了豐富的共享信息資源，為滿足國際社會各個國家、各個領域和各種層次的網絡受眾的需求提供了良好條件，網絡又可以為其傳播提供許多交流的平臺，使其與受眾之間實現彼此之間即時的互動流，比如各個民族網站可以開設實時私人留言、網友自定相關民族文化議題并自設版面、設置民族文化特色欄日等網上平臺，從而與網絡受眾實現一對多、多對多、一對一的互動。網絡傳播中那些具有異質文化特色的內容一定程度上也會給網絡受眾帶來新鮮感，使具有民族文化特點的內容更具有親和力，使貴州民族文化在網絡傳播的過程中得以隨時進行，這為民族文化跨文化傳播的主動趨勢提供了實踐與理論的基礎。

五、進一步展開對網絡搜索系統所提供的各種文化反饋信息的研究

網絡的可計量性和智能化是信息傳播較為顯著的特點。網絡可以通過受眾對貴州民族文化信息的點擊率及信息的點評率，獲得對網絡受眾閱讀互動的最基本的了解。為此，應開展三方面的工作：第一，了解不同國家的受眾對貴州民族文化的認知程度，研究他們的心理和生活方式。有必要時，重點與一些國家有代表性的調查機構合作，進行一定范圍的對貴州民族文化認知度的調查。第二、可以依據網絡受眾對貴州民族文化的了解與喜愛程度來進行細分，有針對性的有側重點的傳播，使貴州民族文化的網絡傳播有的放矢。第三、重視與國際社會受眾的雙向溝通而不是單向傳播，確立“由內向外”和“由外而內”的雙向導向，加強互動性。民族文化傳播的過程是一個長期的過程，為此，只有通過網絡傳媒手段，通過網絡信息反饋，與網絡受眾形成長期的穩定的互動關系。

為了使貴州民族文化網絡傳播更具有影響力，我們還應對傳統媒體的傳播方式與現今新媒體的傳播方式進行多重比較，取長補短，也對網絡上眾多的傳播渠道和方式認真進行研究；對如何能及時的、有效的、全面的、專業化的向網絡受眾傳播的先進方法認真進行研究，從而做出合理的創意思路以及制定出更為恰當的網絡傳播策略。除此而外，還要進一步構建和諧的媒介生態，特別是“加強民族地區和農村地區文化傳播媒介的生態建設，為民族文化發展創造有利的傳播環境”[8]，這樣才能既發揮網絡媒介的優勢，贏得受眾 又推動本地區經濟和社會發展的需要，讓全球范圍的受眾通過網絡來了解貴州原生態的民族文化瑰寶。

參考文獻：

[1][4]但海劍，石義彬.社會理論視覺下的跨文化傳播思考 學習與探索 [ J ]2008.04.

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[5]張麗萍.網絡傳播與我國民族文化的整合創新[ J ] 內蒙古大學學報2007.05.

[6] 陳駿俊.論網絡媒介語境下少數民族文化的傳播[J] 新聞與傳播研究 2012.08下.