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提高學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第1篇

【中圖分類號(hào)】 G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）02―0070―01

豐富多彩的校園文化活動(dòng)， 是德育工作的有效載體，也是提高學(xué)生道德水平、實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育的重要途徑。小學(xué)生的教育靠單純的口頭說教是不能達(dá)到預(yù)期效果的，只有根據(jù)學(xué)生的身心特長(zhǎng)，通過生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng)，寓教育于豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，才能讓學(xué)生在活動(dòng)中提高道德素養(yǎng)，收到良好的效果。

一、在禮儀活動(dòng)中提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

學(xué)校教育德為首，學(xué)生德育禮為先。禮儀是人際交往過程中表示友好、尊重、善良、平等的一種規(guī)范。在禮儀教育中，學(xué)校除了以思想品德課為陣地開展教育外，還充分利用各種活動(dòng)滲透禮儀知識(shí)。如：開展?fàn)幃?dāng)“文明小衛(wèi)士”活動(dòng)，“禮儀標(biāo)兵”評(píng)比活動(dòng)。通過禮儀月活動(dòng)、禮儀隊(duì)示范、系列禮儀知識(shí)講座等各種形式，形成全方位、多層次的禮儀教育網(wǎng)絡(luò)，長(zhǎng)期倡導(dǎo)禮儀，幫助小學(xué)生修身養(yǎng)性，完善自我，從而讓他們的精神需求向更高層次發(fā)展，進(jìn)而受到他人的尊重和社會(huì)的承認(rèn)。

二、在古詩文誦讀中提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

古詩文誦讀對(duì)于提升人的境界、豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧有著極其重要的作用。誦讀古詩文的過程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的過程。例如，在誦讀節(jié)日古詩時(shí)，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，清明節(jié)緬懷先烈、珍惜時(shí)光，端午節(jié)激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感，重陽節(jié)孝敬老人，中秋節(jié)珍惜友情，春節(jié)合家團(tuán)圓等等，讓學(xué)生在誦讀中感受風(fēng)云氣，體驗(yàn)悲憫情，從而達(dá)到最終的育人目的。同時(shí)通過一系列與“古詩文誦讀”有關(guān)的活動(dòng)，如“寫”古詩、“畫”古詩、“演”古詩、“說”古詩等活動(dòng)，使學(xué)生在享受“與經(jīng)典為伴”的吟誦樂趣中，自我教育，自我約束，逐漸感悟“做人”的道理，真正引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中養(yǎng)成良好品德行為習(xí)慣。

三、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生道德素養(yǎng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)小學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高具有極其重要的影響與作用，只有在實(shí)踐中親身體驗(yàn)，高尚的思想，良好的品德才會(huì)不斷地內(nèi)化為學(xué)生自身的素質(zhì)。如組織開展“看家鄉(xiāng)，贊家鄉(xiāng)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生到當(dāng)?shù)赜写硇缘牡胤竭M(jìn)行主題實(shí)踐，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；開展遠(yuǎn)足等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生親近自然，接觸社會(huì)，熱愛家鄉(xiāng)的思想情感；開展“老年公寓獻(xiàn)愛心”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，慰問敬老院老人，讓學(xué)生銘記尊老愛幼的義務(wù)和責(zé)任。通過學(xué)生走、看、聽、做等親身體驗(yàn)，學(xué)生的道德行為得到了鍛煉、培養(yǎng)、鞏固，并逐步形成較為一貫的行為習(xí)慣。

四、在感恩教育中提高學(xué)生道德素養(yǎng)

感恩是為人之本，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。實(shí)施感恩教育要以活動(dòng)為載體，通過形式多樣的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生從感受最深的身邊人、身邊事開始。如在學(xué)生中開展“給父母寫一封信”、“做一件讓父母感動(dòng)的事”、“幫助一名有困難的同學(xué)”、“制作一期感恩教育專題板報(bào)”、“召開一次以‘讓我們都有一顆感恩的心’主題的班會(huì)”、“聽一次感恩主題的報(bào)告”等活動(dòng)，使學(xué)生們?cè)诜N植感悟和感動(dòng)的同時(shí)，收獲感恩的快樂，懂得感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)、感恩他人、感恩自然；懂得回報(bào)家長(zhǎng)、回報(bào)老師、回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)的重要意義，從而把感恩之情化為強(qiáng)烈的責(zé)任感，并付諸于服務(wù)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。

五、在課外科技活動(dòng)中提高學(xué)生道德素養(yǎng)

科技活動(dòng)是學(xué)校教育的一個(gè)重要載體，豐富多采的課外科技活動(dòng)，有助于提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。如在校園科技節(jié)中進(jìn)行趣味魔方挑戰(zhàn)賽、紙張承重挑戰(zhàn)賽、紙飛機(jī)挑戰(zhàn)賽、氣球升空、科技創(chuàng)新小制作、生活中的小發(fā)明等活動(dòng)。這些活動(dòng)學(xué)生要自己設(shè)計(jì)、自己動(dòng)手、自己檢驗(yàn)，學(xué)生在周密、精確、系統(tǒng)、耐心觀察的探究過程中，杜絕了焦躁情緒，養(yǎng)成了仔細(xì)觀察、冷靜思考、實(shí)事求是、以理服人、尊重實(shí)驗(yàn)結(jié)果、尊重他人勞動(dòng)成果的科學(xué)習(xí)慣。這樣不僅學(xué)到了知識(shí)，而且還極大地鍛煉了學(xué)生的意志，培養(yǎng)了不怕困難、勇于探究的科學(xué)態(tài)度。

提高學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第2篇

在娛樂真人秀節(jié)目中，2013年1月18日，湖南衛(wèi)視播出了中國(guó)首檔頂尖歌手音樂對(duì)決真人秀《我是歌手》，在這檔節(jié)目中，節(jié)目采用了觀眾短信互動(dòng)的方式，在節(jié)目開辦的復(fù)活賽中，還運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓觀眾在貼吧發(fā)帖支持自己喜愛的歌手，來獲取最終的復(fù)活名單。這些方式的應(yīng)用，無疑是把電視與手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)這些“第五媒體”融合到了一起，增加了觀眾的參與度和節(jié)目的吸引力。在娛樂真人秀節(jié)目方面，如《快樂女聲》，在電視讀報(bào)節(jié)目中，曾有中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道的《馬斌讀報(bào)》、鳳凰衛(wèi)視楊錦鱗的《有報(bào)天天讀》、江蘇衛(wèi)視原來的一檔節(jié)目《孟非讀報(bào)》等，這些節(jié)目在媒體形態(tài)上將電視和報(bào)紙融合在了一起，在節(jié)目形態(tài)上將新聞播報(bào)和新聞評(píng)論結(jié)合在了一起。關(guān)于讀報(bào)節(jié)目，馬斌這樣說：“讀報(bào)原本是和電視特性不相配的，我們的節(jié)目能成功，勝在‘內(nèi)容為王’，雖然我們的消息來源是二手的，但每一條新聞都經(jīng)過重新包裝，融入了我們自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)?！弊x報(bào)節(jié)目的出現(xiàn)，將資源整合了起來，人們可以在短時(shí)間內(nèi)了解重要的資訊，這是讀報(bào)節(jié)目成功的原因之一。電視節(jié)目形態(tài)融合是電視業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，這些融合類新節(jié)目的成功原因，還有主持人這一重要環(huán)節(jié)。作為節(jié)目的呈現(xiàn)者，主持人對(duì)于文化素養(yǎng)這一方面的要求也更高。因此，我們更應(yīng)該審視一下在電視節(jié)目形態(tài)融合趨勢(shì)下主持人的文化素養(yǎng)。

二、電視節(jié)目主持人文化素養(yǎng)的范疇與界定

主持人的文化素養(yǎng)包括:教育背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷以及學(xué)習(xí)能力。文化素質(zhì)是節(jié)目主持人的藝術(shù)修養(yǎng)、知識(shí)水平等多方面的綜合體現(xiàn)。它是主持人業(yè)務(wù)素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。主持人只有擁有一定的文化素養(yǎng)，才能達(dá)到溝通交流和文化傳播的最佳效果,以適應(yīng)社會(huì)多元文化的需求。電視節(jié)目主持人是公眾人物，無論是在鏡頭之內(nèi)還是鏡頭之外，都應(yīng)該有一種文化自覺精神。十七屆六中全會(huì)提出了文化強(qiáng)國(guó)，這里所說的文化特指中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，和諧文化的建設(shè)也離不開電視媒介的正確導(dǎo)向，在這其中，主持人有著不可替代的作用?，F(xiàn)代漢語中對(duì)“文化”一詞這樣解釋：文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。從文化學(xué)的角度看，文化是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，文化是一種生活方式，文化還是一種藝術(shù)創(chuàng)造?！拔覀兺ǔＫv的文化素質(zhì)，一般而言有廣義和狹義之分，所謂狹義的文化素質(zhì)，一般是指某個(gè)人所掌握的以書本為載體的文化知識(shí)，而廣義的文化素質(zhì)則泛指人們?cè)谏鐣?huì)生活中所表現(xiàn)出的任何對(duì)于契合該社會(huì)主流文化價(jià)值取向的方向，甚至包括人的行為舉止、穿衣打扮、生活閱歷等各個(gè)方面。”

三、電視節(jié)目主持人文化素養(yǎng)的提升

電視節(jié)目形態(tài)融合是對(duì)節(jié)目的創(chuàng)新，創(chuàng)新是為了爭(zhēng)取受眾資源，增強(qiáng)電視節(jié)目傳播的影響力。有了好的傳播方式還要有好的內(nèi)容，特別是融合類的節(jié)目，由于節(jié)目中形式多樣，切忌形式大于內(nèi)容。電視節(jié)目以其圖文并茂、可視性、生動(dòng)性、可感性等優(yōu)勢(shì)，在媒介傳播中占據(jù)重要的地位，在數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，電視技術(shù)依然優(yōu)于其他的傳播媒介，媒體以及媒體人應(yīng)當(dāng)樹立起傳播中華文化的責(zé)任。主持人的傳播活動(dòng)與欄目定位有很大關(guān)聯(lián)，關(guān)于文化素養(yǎng)的提升與重建，不僅僅要從主持人自身做起，還要從我國(guó)電視節(jié)目方面著手。

1.主持人應(yīng)具備的文化素養(yǎng)

2013年1月8日，由中國(guó)傳媒大學(xué)有聲媒體語言監(jiān)測(cè)與研究中心與《中國(guó)廣播電視年鑒》聯(lián)合的“2012媒體關(guān)注度十大榜單”中，受媒體關(guān)注的“十大主持人”分別是：崔永元、周立波、撒貝寧、孟非、董卿、謝娜、張紹剛、朱軍、何炅、白巖松。這些主持人之所以受大眾歡迎，都是具有一些成功的原因。（1）豐富的生活閱歷。一位主持人要積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，只有見多識(shí)廣，才能對(duì)事物有深刻的見解。否則，會(huì)在節(jié)目主持中暴露種種問題。試想，一名剛剛20出頭的主持人，如何與60歲的老者產(chǎn)生思想的碰撞？所以，主持人特別是年輕的主持人，一定要多多歷練，努力使自己的文化積淀變得厚重起來。生活閱歷是主持人文化素養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。（2）學(xué)習(xí)能力。事實(shí)證明，優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人都具備很強(qiáng)的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力。電視節(jié)目主持人處在大眾傳播媒介最前沿的位置，特別是在電視節(jié)目形態(tài)融合的趨勢(shì)下，主持人不單單是主持一種節(jié)目形態(tài)，多個(gè)領(lǐng)域的介入勢(shì)必要加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)能力，才能夠在節(jié)目中如魚得水。主持人的學(xué)習(xí)能力也是文化素養(yǎng)的一大組成部分。（3）豐厚的文化底蘊(yùn)。主持人的文化底蘊(yùn)在訪談節(jié)目中最能夠凸顯出來。從我國(guó)電視節(jié)目主持人現(xiàn)狀來看，具有較深文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)的主持人比較匱乏。特別是在談話節(jié)目中，會(huì)出現(xiàn)主持人被嘉賓“牽著鼻子走”的現(xiàn)象。例如，林白和姜華對(duì)易中天的采訪，主持人完全不能夠掌控現(xiàn)場(chǎng)，易中天也直白地說“你們今天完不成任務(wù)了”。關(guān)于訪談?lì)惞?jié)目，筆者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)具有影響力的主持人是楊瀾，她的睿智和能言善辯散發(fā)著文化的魅力。（4）良好的口才能力。電視節(jié)目主持人要在有限的時(shí)間內(nèi)吸引觀眾的眼球，良好的口才能力是必不可少的，主持人的談吐要有一定的吸引力，講究說話的技巧。這是建立在主持人文化知識(shí)、生活閱歷的基礎(chǔ)上的。主持人在與觀眾、嘉賓交流的過程中，要講究情與理的交融。語言應(yīng)真摯、自然、和諧、含蓄。例如崔永元，他幽默的話語、敏銳的思想、良好的語言溝通表達(dá)能力，使他受到了大眾的歡迎。（5）親和力與人文關(guān)懷。主持人要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧的交流、溝通氛圍，說出的話語信息要給受眾以啟發(fā)和感受。親和力可以消減人與人之間的隔膜，這是一種心與心的平等與交流。這一方面朱軍比較具有代表性，他的主持風(fēng)格以煽情著稱，在《藝術(shù)人生》中，很少有人能夠經(jīng)得起他的“催淚彈”，他總能夠撥動(dòng)觀眾最為敏感的神經(jīng)，走入人物的內(nèi)心世界。

2.做文化高素質(zhì)的電視節(jié)目主持人

提高學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】體育教學(xué) 體育文化素養(yǎng) 素質(zhì)教育

【中圖分類號(hào)】G633.96 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）24－0182－01

一 新概念所揭示的四個(gè)層次

體育與健康課程以健康第一為指導(dǎo)思想，健康的新概念揭示了健康的四個(gè)層次：第一是生理健康層次。第二是心理健康層次，也是生理健康的發(fā)展。判斷心理是否健康有三個(gè)原則：一是心理與環(huán)境的統(tǒng)一性，即心理反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)在內(nèi)容與形式上與客觀環(huán)境相一致。二是心理與行為的整體性，即一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、情感、意識(shí)等心理活動(dòng)和行為在自身是一個(gè)完整和協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。三是人格的穩(wěn)定性，即一個(gè)在長(zhǎng)期活動(dòng)經(jīng)歷中形成的、獨(dú)特的個(gè)性心理特征具有相對(duì)的穩(wěn)定性。第三是道德健康層次。道德健康，以生理健康、心理健康為基礎(chǔ)并高于生理健康和心理健康，其最高標(biāo)準(zhǔn)是“無私利他”；基本標(biāo)準(zhǔn)是“為己利他”；不健康的表現(xiàn)是“損人利己”和“純粹害人”。第四是社會(huì)適應(yīng)健康層次。社會(huì)適應(yīng)良好，不僅要具有前三層次的健康，而且要具有較強(qiáng)的社會(huì)交往能力和廣博的科學(xué)文化知識(shí)；不僅能勝任個(gè)人在社會(huì)生活中的各種角色，而且還要能創(chuàng)造性地取得成就，奉獻(xiàn)于社會(huì)并達(dá)到自我成就、自我實(shí)現(xiàn)，這是健康的最高境界。

眾所周知，體育具有雙重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。體育的自然屬性包括人體的生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)技能等方面；體育的社會(huì)屬性包括社會(huì)關(guān)系、人生價(jià)值等方面。體育的社會(huì)屬性決定了體育自然屬性的研究方向、研究目的和研究?jī)?nèi)容。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，教師未重視體育的社會(huì)屬性，沒有充分意識(shí)到體育的文化教育功能，忽視了學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣淡薄、身體素質(zhì)不斷下降。可見，培養(yǎng)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)尤為重要。

二 培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的措施

1．重新認(rèn)識(shí)體育概念

體育是指以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。身體練習(xí)只是其中的一種手段，而實(shí)現(xiàn)體育的文化價(jià)值，促進(jìn)人的全面發(fā)展才是其最終目的。在體育教學(xué)中，教師只有擺正體育社會(huì)屬性的地位，在體育課程內(nèi)容的安排上和教學(xué)過程中才能明確方向。

2．體育教學(xué)中學(xué)生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容

第一，德、智、體、美并重。體育作為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，是由體育本身在培養(yǎng)和教育人方面所具有的價(jià)值和作用所決定的。體育的實(shí)施、體育目的的實(shí)現(xiàn)，離不開德、智、美諸育的密切配合，而德、智、美諸多方面的實(shí)施也需要體育的配合，整個(gè)教育過程就是德、智、體、美諸多方面的相互配合、相互補(bǔ)充、統(tǒng)一作用于體育對(duì)象的過程。在體育教學(xué)中引入德、智、美諸多方面的內(nèi)容，能更有效地促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。

第二，體育文化。體育中蘊(yùn)涵著豐富多彩的人文內(nèi)容，教師加強(qiáng)對(duì)體育文化的挖掘和整理，不但有助于提高學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣，而且能夠促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。在體育教學(xué)中，教師有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)體育文化的滲透，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)、大局意識(shí)，提高學(xué)生體育文化的素養(yǎng)。

3．體育教學(xué)中學(xué)生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵因素

第一，體育教師人文素養(yǎng)的提高。體育教師是體育教學(xué)的主導(dǎo)因素，是提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的關(guān)鍵。為此，體育教師要不斷開闊眼界，積累豐富的體育文化知識(shí)，并將這些知識(shí)通過寓教于樂的方式潛移默化地傳授給學(xué)生。

第二，學(xué)生體育文化知識(shí)的豐富。學(xué)生是體育教學(xué)中的主體因素，是體育文化的繼承者、發(fā)揚(yáng)者。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，學(xué)生對(duì)體育文化知識(shí)的需求與日俱增，傳統(tǒng)的學(xué)校體育教學(xué)已不能滿足學(xué)生的需求，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑獲取體育文化知識(shí)，不斷提高體育文化素養(yǎng)。

第三，體育教學(xué)內(nèi)容的合理調(diào)整。合理調(diào)整體育教學(xué)內(nèi)容，將豐富的體育文化知識(shí)作為體育教學(xué)的重要內(nèi)容，向?qū)W生講述各種體育項(xiàng)目的淵源、發(fā)展和具有教育意義的體育故事，有效地豐富學(xué)生的體育文化知識(shí)，提高他們的體育文化素養(yǎng)。

提高學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第4篇

一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

1.道德層面現(xiàn)狀

德行是儒家文化孔門四科之首，反觀當(dāng)代大學(xué)生的德行，依然存在許多問題。首先，從公共道德方面來講。許多大學(xué)生在公共場(chǎng)合不顧他人利益，大聲喧嘩，在公共墻壁上亂涂亂畫，說臟話，亂扔垃圾。這些不符合大學(xué)生身份的行為，讓人瞠目結(jié)舌。其次，從人際交往道德上來講。父母、教師、同學(xué)與朋友，大學(xué)生的主要交往對(duì)象。在校期間，許多大學(xué)生存在與同學(xué)關(guān)系緊張或者對(duì)人冷漠的問題。一個(gè)宿舍舍友之間關(guān)系決裂，很容易導(dǎo)致校園暴力事件的發(fā)生。不尊重教師與父母，不懂得基本禮貌，路上見到老師不打招呼，課堂中說話睡覺。不能孝敬父母，親和待之。

2.知識(shí)層面現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)，是大學(xué)生的主要任務(wù)，但許多大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)并沒有完成。首先，大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不科學(xué)。在儒家思想中有這樣的觀點(diǎn)，知之為知之，不知為不知。然而，一部分大學(xué)生并沒有將學(xué)習(xí)作為樂趣，也不能誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，存在不懂裝懂的現(xiàn)象。其次，大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在不合理問題。學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心強(qiáng)，只學(xué)習(xí)對(duì)考慮有幫助的東西，不能平等對(duì)待知識(shí)。

3.人生觀層面現(xiàn)狀

建立正確的人生態(tài)度，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的前提。勝不驕，敗不餒，才能讓大學(xué)生具有正確處理成長(zhǎng)問題的能力，從容面對(duì)挫折。但當(dāng)代大學(xué)生往往都是各地的優(yōu)秀學(xué)生，一下進(jìn)入到人才濟(jì)濟(jì)的大學(xué)，優(yōu)越感消失，自卑心理產(chǎn)生。大學(xué)生自殺問題頻繁出現(xiàn)，校園暴力事件的產(chǎn)生，讓教育工作者不得不關(guān)注大學(xué)生的人生觀問題。

二、傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用與應(yīng)用

1.傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用

第一，有利于培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。大學(xué)生建立愛國(guó)主義精神，就具有自己的精神支柱，能夠明確自己發(fā)展的方向。在傳統(tǒng)文化中，有許多愛國(guó)主義元素。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的觀念，以及岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，有利于大學(xué)生明確自己的愛國(guó)之心。

第二，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，道德修養(yǎng)與人格完善是非常重要的部分。道德修養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)之本，沒有規(guī)范的道德觀點(diǎn)，大學(xué)生很難成長(zhǎng)起來。正所謂大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。傳統(tǒng)文化的諸多道德觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有推動(dòng)作用。

第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人生觀。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有著重義輕利與見利思義的觀念。與功利相比，道義更重要。這與許多學(xué)生的人生觀是相反的，加大傳統(tǒng)文化的傳播，給大學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，引導(dǎo)其建立正確的名利觀與道義觀，有利于大學(xué)生建立科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀。

2.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的應(yīng)用

第一，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的生活結(jié)合起來。讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮其作用，就要彰顯傳統(tǒng)文化的實(shí)用性。將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活結(jié)合起來，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的內(nèi)在需求，才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)可傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)中華民族珠寶的魅力。傳統(tǒng)文化不是部分學(xué)生思想中的枯燥內(nèi)容，而是服務(wù)于歷史、現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。面?duì)社會(huì)中討論較為激烈的“老人倒了扶不扶”問題，教師可以將其與傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容聯(lián)系起來，幫助學(xué)生建立正確的道德觀。

第二，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)統(tǒng)一傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合起來?，F(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從表現(xiàn)上看起來與傳統(tǒng)文化格格不入。但要將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)教育結(jié)合起來，需要教師用現(xiàn)代教育技術(shù)去提高傳統(tǒng)文化的吸引力，讓學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容。像在講解道義觀的時(shí)候，教師可以用多媒體給學(xué)生展示一些近些年來反腐案例，讓學(xué)生通過現(xiàn)代教育技術(shù)更清晰地了解反腐案例，從中意識(shí)到集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系。

第三，用良好的校園環(huán)境傳播傳統(tǒng)文化。校園是大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，校園環(huán)境對(duì)于大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀念形成有直接影響。重視校園文化環(huán)境的重視，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化設(shè)施的建設(shè)，能夠起到潛移默化地影響。校園管理者要利用校園廣播或者學(xué)校內(nèi)的櫥窗做傳統(tǒng)文化的傳播工作，引導(dǎo)相關(guān)社團(tuán)組織傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)或者傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽活動(dòng)。積極利用傳統(tǒng)節(jié)日，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的宣傳。像在端午節(jié)，學(xué)?？梢詫?duì)屈原的個(gè)人事跡以及端午節(jié)的意義進(jìn)行宣傳，讓當(dāng)代大學(xué)生了解偉人的愛國(guó)之心，以此來促進(jìn)學(xué)生愛國(guó)主義精神的建立。利用校園環(huán)境這一無形的工具，幫助大學(xué)生的成長(zhǎng)，更容易為學(xué)生所接受，也能夠促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的快速提高。

三、結(jié)語

提高學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第5篇

數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)教學(xué)質(zhì)量 據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)著力于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。十精神指出，我們應(yīng)盡全力辦好人民滿意的教育。筆者認(rèn)為，所謂“好”，就是要求教育要能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)在，體現(xiàn)在教學(xué)中，就是要培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。本文從數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的角度分析如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

一、關(guān)于數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

1.數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的含義

數(shù)學(xué)文化指的是以數(shù)學(xué)科學(xué)體系為核心，通過獨(dú)特的數(shù)學(xué)方式所映射的相關(guān)文化領(lǐng)域所組成的文化總和。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)簡(jiǎn)單的說就是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握、應(yīng)用情況。學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)包括對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值的認(rèn)知、自我學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能力與信心情況、分析解決數(shù)學(xué)問題的能力、數(shù)學(xué)交流的掌握情況和數(shù)學(xué)思想方法的掌握情況五個(gè)方面。

2.數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的特點(diǎn)

數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是中學(xué)生文化素養(yǎng)體系中的一種基本文化素養(yǎng)，它具有文化素養(yǎng)的一般特征，同時(shí)又有自己獨(dú)特的特征。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)具有數(shù)學(xué)意識(shí)性，通過數(shù)學(xué)的眼光去處理各種關(guān)系和信息；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)具有數(shù)學(xué)語言特性，數(shù)學(xué)本身就是一種語言；受數(shù)學(xué)本身就作為一種工具和方法的影響，數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)具有數(shù)學(xué)技能特性，數(shù)學(xué)技能突出；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)具有數(shù)學(xué)思維的特性。

3.數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是一種基本的文化素養(yǎng)

理解數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是一種基本的文化素養(yǎng)，可以從4個(gè)方面理解。其一，是數(shù)學(xué)從數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系以及結(jié)構(gòu)關(guān)系去反映自然界與人類社會(huì)的關(guān)系，數(shù)學(xué)知識(shí)是其它科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，所以數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)的文化素養(yǎng)。其二，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是培養(yǎng)人們抽象思維的有效方式，社會(huì)生活中人們精準(zhǔn)的計(jì)算能力離不開抽象思維，所以離不開數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。其三，是人類的語言文明離不開數(shù)學(xué)。其四，是數(shù)學(xué)是一種樸素的哲學(xué)，哲學(xué)作為研究人類社會(huì)個(gè)自然界規(guī)律的科學(xué)，與數(shù)學(xué)有不可分離的關(guān)系。

二、數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)在教學(xué)中的重要性

1.提高學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

隨著社會(huì)的發(fā)展和教育改革的進(jìn)一步深化，新課程標(biāo)準(zhǔn)被提出來，它要求教育要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生素養(yǎng)。所以，培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的重點(diǎn)。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是學(xué)生文化素養(yǎng)體系中的一種基本文化素養(yǎng)，它對(duì)中學(xué)生的發(fā)展的作用是無法替代的，在日常教學(xué)活動(dòng)中需給予充分的重視。

2.提高學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展的需要

中學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的高低，與他們理解、學(xué)習(xí)、判斷和解決問題的能力是成正比的。培養(yǎng)和提高中學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，能有效激發(fā)學(xué)生的潛在創(chuàng)造力。眾所周知，目前的國(guó)際社會(huì)處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要適應(yīng)時(shí)展的需要，中學(xué)生必須提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，為將來的發(fā)展打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、我國(guó)中學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.我國(guó)中學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

總體來說，目前我國(guó)中學(xué)生擁有一定的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，但水平很一般。表現(xiàn)在4個(gè)方面：一是中學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)比較模糊，二是大部分中學(xué)生的數(shù)學(xué)審美能力不全面，三是大部分中學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)面狹窄，四是我國(guó)中學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀不夠科學(xué)，帶有明顯的功用色彩。

2.我國(guó)中學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的原因

導(dǎo)致目前我國(guó)中學(xué)學(xué)生擁有一定的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，但水平很一般的原因是多方面的，但最主要的原因還是受傳統(tǒng)教育模式的影響。傳統(tǒng)教學(xué)模式中教學(xué)過分注重知識(shí)的教學(xué)，而忽視了對(duì)學(xué)生能力和情感上的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教學(xué)評(píng)價(jià)往往只注重結(jié)果，對(duì)學(xué)習(xí)過程和方法的忽略是是導(dǎo)致目前我國(guó)中學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)水平很一般的重要原因。

四、教學(xué)中如何培養(yǎng)和提高學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

1.從學(xué)生角度考慮培養(yǎng)和提高學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

（1）讓學(xué)生參與教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

在教學(xué)中，教師應(yīng)采取各種措施，讓學(xué)生掌握必要的數(shù)學(xué)工具，用于解決本學(xué)科以及學(xué)科涉及的一些問題。教師還應(yīng)讓學(xué)生參與到教學(xué)設(shè)計(jì)中來，讓學(xué)生成為真正意義上教學(xué)的主體。日常教學(xué)活動(dòng)中教學(xué)要制造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與數(shù)學(xué)文化（數(shù)學(xué)情感、數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)沒）的探討，激發(fā)學(xué)生研習(xí)數(shù)學(xué)文化的激情。

（2）增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化的榮耀感

教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以采用數(shù)學(xué)與愛國(guó)主義相結(jié)合，從數(shù)學(xué)發(fā)展史、現(xiàn)狀以及數(shù)學(xué)未來的發(fā)展方向等方面，引導(dǎo)高中學(xué)生探索數(shù)學(xué)文化體系，加深對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)知，并引導(dǎo)其建立數(shù)學(xué)文化榮耀感。

（3）啟迪學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

數(shù)學(xué)一門包含了豐富的美學(xué)因素的科學(xué)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要通過各種方式方法把學(xué)生引入到欣賞數(shù)學(xué)美的情景中，讓學(xué)生在感悟、體念美的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美意識(shí)。

數(shù)學(xué)也是一種美學(xué)，具有簡(jiǎn)潔美、和諧美、奇異美、對(duì)稱美美學(xué)特征，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)的美培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

2.從教師角度考慮培養(yǎng)和提高學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

從教師角度而言，教師應(yīng)提高職業(yè)道德素質(zhì)，做到為人師表；教師需要不懼勞苦，辛勤工作，豐富教學(xué)方式方法，選擇最適合當(dāng)前學(xué)生的方式方法進(jìn)行教學(xué)，做到教學(xué)游刃有余；教師應(yīng)提高自己的創(chuàng)新能力，數(shù)學(xué)的功用之一便是培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力，所以，數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備一定的創(chuàng)新能力，對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)和感化的作用。

五、結(jié)語

數(shù)學(xué)是一種工具，同時(shí)也是一種思維模式，數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是學(xué)生文化素養(yǎng)體系中的一種基本文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教學(xué)要從教師和學(xué)生的角度去考慮培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，辦好人民滿意的教育。

參考文獻(xiàn)：

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