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茶道插花范文第1篇

溫婉的鄭福星茶業文化創意總監，林曉真女士介紹說：“早在宋時，人們就已將茶席置于自然之中。”在花園或露臺上設茶席，喝茶的環境與氛圍便與在室內時截然不同。當然，設在室內的茶席，也可以有取材于自然或表現自然的藝術元素環繞周圍。比如與茶藝共稱“四藝”的插花、焚香與掛畫。都是為了營造茶室空間的別致雅趣而設。

“茶具可以說是茶席的靈魂，是茶席整體風格表現的重要部分。當夏天來臨，茶席上要喝新上市的春茶。為了表現充滿青草昧的新鮮氣息，可以挑一套青瓷質地的茶具，除了季節更替所產生的風格變化之外，也可以圍繞一只手法極為精湛的藝術茶壺或一套風格強烈的茶器具，來搭配輔助的器具與裝飾物，烘托作為主角的茶具。筆者愛極了飲茶，所以看過很多茶道表演，特別是手捧聞香杯的時候，有一絲感動，一直堅信茶是植物中的經典，生于幽幽的山谷，長在青青的坡地，結廬寂靜的山林間。

泡茶的心比泡茶的技巧更為重要。多數時候，生活就像泡茶時的心境，不一定要有百年老茶，也不一定要有雨前龍井，只要有足夠的對生活的豁達，再普通的茶里也有無盡的香醇、甘潤滋味。這也符合我們中國人的傳統與哲學，所謂意氣中的幽然、寧靜、質樸，唯如此我們才可以認知茶的真諦，感受茶道的魅力，讓潛意識與大自然的神秘息息相通，混入天成，茶的意境大抵如是。

茶道插花范文第2篇

身兼茶文化護主的茶企，其基本任務是做好茶生意，貨暢其流。茶企業有廣泛的通路，在行銷上做得很好，實實在在為茶文化做了很好的鋪墊。茶企業的品牌建立使茶文化價值容易突出。也讓人們認清茶文化的形象。要是回頭看三五十年前，茶不但沒有形象，而且人們覺得茶只是一種用來拜神的東西而已，那時的茶與雜貨是擺放在一起的。現在我們可以在大賣場的最好位置看到茶產品，整個社會對茶產品的印象比起以往不知提升了多少。致使大眾對喝茶這回事生出不同的評價。茶企業把行銷經營得很好，而且經營者也知道茶商品有什么文化特點。比如茶文化重點在“泡好”茶、“喝好”茶，茶葉如果不泡不喝。或是泡不好、喝不好，它將永遠只是一件“物品”而談不上什么文化。故此茶企愿意花力氣培訓員工，并通過培訓時將這個理念加進去，注重把茶“泡好”、“喝好”，結果行銷人員也感受到了其中的益處。這個感受力不可小看，因為行銷人員每天在第一線接觸消費者，而且是最具形象的代表性人物，他們的一舉一動直接帶動喝茶者的情感與投入。

經營得比較理想的茶企會有自己發行的紙版或網絡雜志，擔任起茶知識宣導兼廣告的任務。茶企整編茶文化、茶葉、茶商品等資料，彌補一般報章雜志的欠缺，滿足喝茶者對茶文化的追求，茶企通過此管道培養消費者較正確的茶文化觀念，是茶界生生不息的元素。在此基礎上，茶企還會舉辦各種茶文化活動，將喝茶的理念傳播給大眾，當人們知道茶葉與平常的農產品不一樣時，喝茶才能喝出精致的文化。茶企有了永續經營的理念，就會有培養特別人才的勇氣，愿意深入栽培茶文化干部。從事產品研發、教育、學術、推廣等工作，這些從事不同領域的專業人才雖然大部分不直接和業務掛鉤。看起來似乎并沒有為企業帶來業績和利益，但可能他是一位很杰出的茶道藝術家、設計師或茶文化專家。他們得到社會大眾的尊重，人們因為接受他們的作品或學說而對茶企業有更大的信心與忠誠度，這樣對企業的永續經營有絕對性的幫助，企業最終會因為茶文化的壯大而得到實質的利益。

以上幾點，是“非僅做生意”的茶企才做的事情。能夠對茶文化工作做得這么完整到位的茶企業，皆因該企業投資者或管理者具有遠大的眼光，他們勇敢投入茶文化建設、教育、栽培與推廣的經費，否則茶文化的進展一直停滯不前，自己的企業也發展不到哪里。因此說，有永續經營理念的茶企是茶文化護主。

什么叫做“茶道牧者”呢？目前的茶界，茶道牧者不是一個職稱。它有點近乎“精神上的工作”，只有有心之人才會自然而然成為這項工作的志工。它通常由上述茶企的職工身兼，特別是行銷人員較多可能兼任或轉化為茶道牧者。換句話說，牧者是正當工作以外的額外之事。因為工作使然，他們長期在第一線直接面對喝茶者，直接將茶文化傳播給消費者，他們面臨問題、接受挑戰的機率高（即消費者扮演信徒和羊的角色）。除此，茶企業的培訓機構也是滋養茶道牧者的地方。

茶道牧者學習茶不會只等著公司的安排，他們竭盡所能從不同管道取得茶文化知識，比如業余時間研究泡茶的方法、自發自動閱讀茶書、自費到茶園學習制茶等，他們將自己訓練成一個有能力判斷茶道是非的人。牧者說茶。不能單憑臺風好、口才一流就可以。因為說茶的人，是自己先因茶而感動，消化成生命的一部分，再把信息傳遞。不是仗著有點學識地位。從書中搬些知識出來，在人前出風頭。

茶道插花范文第3篇

茶道是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境。茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，"三點"為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一。

中國茶道的具體表現形式有兩種：煎茶。把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。斗茶。古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優劣的一種品茶藝術。斗茶又稱為茗戰，興于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術的最高表現形式。工夫茶。清代至今某些地區流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。工夫茶講究品飲工夫。

在中國茶道的發展歷程中，佛教起到了很重要的作用。唐代《封氏聞見錄》載：“學禪務于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷伽，到處煮飲，從此轉相仿效，遂成風俗。”又唐詩人杜牧的：“今日鬢絲禪塌畔，茶煙輕揚落花風”生動描寫了老僧煮茶時閑靜雅致的情景。飲茶在大小寺廟的風行，僧人加強對茶葉采制的研究，于是出現歷代名山大川寺廟出名茶的現象。如碧螺春，產自江蘇洞庭山的碧螺峰，原名“水月茶”，首先又洞庭山水月院山僧制得。武夷巖茶，為武夷寺禪僧制作的最佳。君山銀針產于君山白鶴寺。飲茶與佛教的結合，極大的推動了茶文化的發展，古書記載唐宋的古寺都設有“茶堂”、“茶寮”，僧人們都在這里討論佛理禪道，切磋經論，招待施主賓客，啜飲香茗。寺院崇尚飲茶、種茶的同時，將佛家清規、飲茶讀經與佛學哲理、人生觀念融為一體，“茶佛不分家”、“茶禪一體”、“茶禪一位”由此產生。茶與佛有相通之道，均在主體感受，非深味而不可。飲茶需心平氣靜，講究井然有序地啜飲，以求環境與心境的寧靜、清凈、安逸

中國茶道的發展歷程中，涌現了許多茶葉著作。自唐代陸羽《茶經》到清末程雨亭的《整飭皖茶文牘》，專著共計100多種。包括茶法、雜記、茶譜、茶錄、茶經、煎茶品茶、水品、茶稅、茶論、茶史、茶記、茶集、茶書、茶疏、茶考、茶述、茶辯、茶事、茶訣、茶約、茶衡、茶堂、茶乘、茶話、茶莢、茗譚等。

世界第一部茶葉專著為唐代陸羽的《茶經》。陸羽，名疾，認真總、悉心研究了前人和當時茶葉的生產經驗，完成創始之作《茶經》。因此被尊為茶神和茶仙。《茶經》系統地總結了當時的茶葉采制和飲用經驗，全面論述了有關茶葉起源、生產、飲用等各方面的問題，傳播了茶業科學知識，促進了茶葉生產的發展，開中國茶道的先河。自陸羽著《茶經》之后，茶葉專著陸續問世，進一步推動了中國茶事的發展。代表作品有宋代蔡襄的《茶錄》、宋徽宗趙佶《大觀茶論》，明代錢椿年撰、顧元慶校《茶譜 》、張源的《茶錄》，清代劉源長《茶史》等。

茶道插花范文第4篇

[關鍵詞]茶文化茶道茶道精神

我們知道，中國是茶的故鄉，世界各國的植茶、制茶、飲茶均直接或間接源于中國。“中國在茶業上對人類的貢獻，主要在于最早發現并利用茶這種植物，并把它發展成為我國和東方乃至整個世界的一種燦爛獨特的茶文化。”茶道與茶藝是茶文化的重要內容，其中茶道是茶文化的核心。本文重在分析茶道概念的提出及茶道精神的創立，并且進而說明中國不僅是茶的故鄉，而且也是世界上最早提出茶道概念和創立茶道精神的國家。

何謂茶道，茶文化專家、北京社會科學院的王玲教授在其著的《中國茶文化》一書中對茶藝與茶道的關系作了精辟的論述，其中也包含著對茶道概念內涵的闡釋。王玲教授說：“茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫穿的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。……茶藝，有名、有形，是茶文化的外在表現形式；茶道，就是精神、道理、規律、本源與本質，它經常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結合，藝中有道，道中有藝，是物質與精神高度統一的結果。”

我們從王玲教授的論述中不僅明確了茶道與茶藝之間的關系，而且對茶道概念的內涵也有了正確的認識，即茶道是茶文化的核心，是藝茶過程中所貫穿的精神,茶道具有無形性和不可見性，需要通過心靈去體會。茶藝中如果缺少了茶道精神，茶藝便會無精、無神，就會失去茶藝的真正意義，行道是藝茶中必不可少的內容。

我國唐代著名的愛茶詩人盧仝更是以詩的形式生動且細致入微地描述了自身藝茶行道的體會，揭示茶道概念的內涵。盧仝在其著名的茶詩《走筆謝孟諫議寄新茶》中寫道：“……一碗喉吻潤。二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”……。總之，茶道就是在操作茶藝過程中所追求、所體現的精神境界和道德風尚，經常是和人生哲學結合起來，成為茶人們的行為準則。正如已故浙江農業大學茶學專家陳香白教授所說：“中國茶道就是通過茶事過程引導個體走向完成品德修養以實現全人類和諧安樂之道。”

有人說，雖然中國是最早發現并利用茶葉的國家，但卻不是最早提出“茶道”概念和創立茶道精神的國家。其實這種說法是不正確的，中國不僅是最早發現并利用茶葉的國家，中國也是最早提出“茶道”概念和創立茶道精神的國家。

“茶道”概念的提出在中國最早可追溯到唐代。唐代著名的詩僧皎然在其著名的茶詩《飲茶歌誚崔石使君》的最后一句提到了“茶道”這一概念，使其不僅成為中國提出“茶道”概念的第一人，而且也成為世界提出“茶道”概念的第一人。該詩的全文是：

越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色飄沫香，何以諸仙瓊蕊漿。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

皎然雖然對“茶道”這一概念的內涵沒有具體解釋和說明，但在其詩中應該說已作了很好的詮釋，人們如果用心去細細品讀該詩不難體會其中的茶道精神。

繼詩僧皎然之后，唐時的封演在其編撰的筆記——《封氏聞見記》中再次提到“茶道”這一概念,封演在《封氏聞見記》中說:“楚人陸鴻漸為《茶論》,說茶之功效,并煎茶灸茶之法,造茶具二十四事,以都統籠貯之,遠近傾慕。好事者家藏一副。有常伯熊者,又因鴻漸之論廣潤色之,于是茶道大行。王公朝士無不飲者。”

我國明代張源在其著的《茶錄》中也講到“茶道”。他說：“造時精，藏時燥，泡時潔，精、燥、潔，茶道盡矣。”

我國不僅是“茶道”這一概念的最早提出者，而且也是最早創立茶道精神的國家。

唐代茶圣陸羽在其著的世界第一部茶書——《茶經》中將茶人精神規定為“精行儉德”。陸羽《茶經》中有：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。”即飲茶者應是具有儉樸美德之人。在陸羽看來，喝茶已不再是單純地滿足解渴這一生理需要了，而是對飲茶者提出了品德要求。陸羽的茶人精神其實就是茶道精神，所以說陸羽是中國乃至世界茶道精神的最早創始者。

繼陸羽之后，唐末的劉貞亮在其《茶十德》中也對茶道精神有所表述。劉貞亮在《茶十德》中將茶道精神表述為：“以茶利仁禮,以茶表敬意……以茶可雅志,以茶可行道。”

茶道插花范文第5篇

關鍵詞： 水稻；機械化插秧；軟盤育秧；雙膜育秧；機插作業技術

水稻機械化插秧技術是一項系統工程技術，主要包括：機插育秧技術、機插大田栽培技術和插秧機操作技術。推廣水稻機械化育插秧技術是水稻生產全程機械化的關鍵。近幾年來，我們結合武寧縣氣候環境、地理條件，擬定多項技術方案，反復育秧，多次試驗、比較,初步獲得了比較完整的水稻機械化插育秧的主要技術要點。

1水稻機插育秧技術

機插育秧是機插水稻高產栽培技術體系中的關鍵環節，與常規育秧方式相比，機插育秧的顯著特點是播種密度大，標準化要求高。必須把握好5關：一是營養土配備消毒關，二是精耕細作秧田關，三是品種種子選擇關，四是精量播種關，五是秧水肥田管理關。把握3個原則：一是田平水淺栽插原則，二是適時栽插原則，三是合理密植原則。機插秧苗須達到2個基本要求，一是秧塊標準，秧苗分布均勻，根系盤結，形如毯狀，提起不散，能適合機械栽插；二是秧苗個體健壯，青秀均勻整齊，苗挺葉綠，無病蟲害，能滿足高產要求。常用的機插育秧方式有軟盤育秧、雙膜育秧。按床土的干濕分為濕潤育秧和旱育秧。選擇育秧方式應根椐當地水源條件而定。在水源條件允許的前提下，軟盤濕潤育秧操作簡便可行，且用工少，生產成本低，質量有保證，適宜大面積推廣。

1.1軟盤育秧

1.1.1準備工作。秧田應選擇避風向陽、土壤肥沃、排灌分開、運秧方便、便于操作管理的稻田、旱地或菜園。按照秧田面積與機插大田面積1∶100的比例留足秧田。大田一般需備軟盤300～375片/hm2。準備寬2m的農用薄膜63m/hm2，長2m的竹弓60根/hm2。床土為過篩的營養細土（菜園土）1 500 kg/hm2。根據情況選擇適合當地種植的優質、高產、穩產的大穗型品種。大田一般需備足雜交早稻種子22.5kg/hm2（常規稻30kg/hm2）。種子應經過精選，以保證出芽率。并用藥劑浸種預防病蟲害；稻種吸足水分的標準是：谷殼透明，可見腹白和胚，米粒容易折斷而無響聲。催芽標準為：手工播種根芽長度不超過2mm，機械播種“破胸露白”即可。

1.1.2精細播種。軟盤育秧按播種方式可分為手工播種和機械播種，手工播種方法簡便通用。手工播種的作業流程：床土準備碎土拌肥過篩堆悶熟化；曬種發芽試驗選種藥劑浸種催芽精做秧板；鋪放空盤裝盤土灑水播種蓋土封膜揭膜煉苗肥水管理起盤移栽。

1.1.3苗期管理。①播種至出苗期。主要是保溫濕，快出芽，促齊苗。膜內溫度保持在30～32℃，如超過35℃，應揭開兩頭通風降溫以防高溫灼苗。如遇連續陰雨天，每隔2～3d，選中午揭開膜的兩頭通風1次，床土水分一定要充足，若床土發白，必須補足水分，保濕全苗。但要避免雨水淹沒秧床，造成悶種爛芽。②一葉期。控溫控濕，防徒長。膜內溫度控制在25℃以內，超過25℃應兩頭揭膜通風降溫。③二葉期。膜內溫度控制在20℃左右，揭膜煉苗，干燥促根。揭膜應在陰天上午揭，小雨雨前揭，大雨雨后揭。④三葉期。應注意保溫防寒，除陰雨天外，實行日揭膜夜蓋膜的方法，當最低氣溫穩定在15℃時方可拆棚，并要求床土濕潤不發白，含水以透氣。移栽前3～5d控水，保持床土干燥，以利機插。⑤噴施送嫁藥（肥）。

1.1.4栽前準備。①施好出嫁肥。一般在移栽前3～4d進行，用肥量及施用方法應視苗色而定。②適時控水煉苗。栽前通過控水，促進秧苗老健，增強秧苗抗逆性。③帶藥移栽。機插秧苗由于苗小，個體較嫩，栽后易遭受病蟲危害，在栽前1～2d要噴藥預防，堅持帶藥移栽。④起運移栽。起盤后小心卷起盤內秧塊，疊放于運秧車，堆放層數一般2～3層為宜，運至田頭應隨即卸下平放，使秧苗自然舒展，并做到隨起隨運隨插，嚴防烈日傷苗。

1.2雙膜育秧

1.2.1作業流程。地膜打孔鋪放孔膜，精做秧板鋪撒床土，床土準備破碎拌肥過篩洇足底水均勻播種覆土覆膜蓋草揭膜煉苗肥水管理切塊移栽。

1.2.2準備工作。①雙膜準備。一般大田需備足幅寬1.5m的地膜63m/hm2；幅寬2.0m的農膜63m/hm2。②地膜打孔。孔距一般2cm×3cm，孔徑為0.2～0.3cm。打孔孔徑不宜過大或過小，孔徑過大造成大量秧根下扎，增加起秧難度；孔徑過小，透氣性差，易造成爛秧。③秧池準備。秧池田與機插秧大田比例為1∶100。秧池田的秧板寬為1.4m。秧溝規格及秧板質量標準與軟盤育秧要求相同。

2機插大田技術

2.1大田耕整

①田塊平整，高低不過寸。②田面整潔，無雜殘物。③田

面上細下粗，細而不糊；上爛下實，表土硬軟適中，插秧作業時不陷機、不壅泥；泥漿沉實達到泥水分清，沉淀不板結，水清不渾濁。④耕整時，不宜用深耕機械作業，以防耕作層過深。

2.2大田施肥

根據土壤的地力、茬口等因素，可結合旋耕作業施用適量有機肥和速效化學肥料。氮肥量一般掌握在稻田總氮量的20%。在缺磷鉀土壤中應適量增施磷鉀肥。

2.3泥漿沉淀化除封殺

化除封殺是機插秧高產的關鍵措施之一。大田耕整后須經一段時間沉實。沉實時間的長短應根據土質情況而定。砂質土需沉實1d左右，壤土一般需沉實1～2d，黏土一般需沉實3d左右。

3機插作業技術

插秧機按操作方式可分為手扶步進式與乘坐式，我縣丘陵山區適宜以手扶步進式為主；按插秧速度可分為普通插秧機和高速插秧機。行距30cm，不可調，株距3檔可調，深度、取秧量可調。其主要特點：一是基本苗、栽插深度、株距等可以量化調節。二是具有液壓仿形系統，可以提高水田作業的穩定性。三是機電一體化程度高，操作靈活自如。四是作業效率高，省工節本增效。

3.1插秧機調試

插秧前須對插秧機作1次全面檢查調試，以確保插秧機能夠正常工作。要按照農藝要求確定穴距和每穴秧苗的株數，調節好相應的株距和取秧量。以保證大田適宜的基本苗。

3.2插秧機道路行走

插秧機前往作業區進行道路行走程序：一是發動機起動后，應達到熱機狀態。二是將苗箱置在機體的中間位置上。三是將變速桿撥到“行駛”位置上。四是將液壓操作手柄往下撥到“上升”位置，然后把液壓操作手柄撥到“固定”位置。五是將發動機油門處于低速轉動狀態。六是將主離合器手柄慢慢拉到“連接”位置，插秧機即可行走。

3.3插秧機田間行走