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傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】文化傳統(tǒng)；中國；德國；職業(yè)教育觀念；比較

教育觀念是指按一定時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展要求，反映一定社會群體的意愿，對教育功能、教育對象、人才培養(yǎng)模式、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、教育過程及方法等根本問題的認識與看法。①文化傳統(tǒng)是指貫穿于民族和國家各個歷史階段各類文化的核心精神。每一個民族、每一個國家的文化既因時因地而異，又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性。②文化傳統(tǒng)是一個民族歷史長期發(fā)展的結(jié)晶，文化傳統(tǒng)會植根于人們深層的心理結(jié)構(gòu)，使人們的思維結(jié)構(gòu)與邏輯選擇在一定程度上達到一種相對穩(wěn)定甚至封閉，這種穩(wěn)定與封閉性影響著人們對教育觀念的理解與選擇，人們在對職業(yè)教育觀念的進行選擇時必然也受到該國文化傳統(tǒng)的深刻影響。因此，考慮一個國家的、民眾的教育觀念，必須考慮其所依據(jù)的文化傳統(tǒng)，反之一個國家的文化傳統(tǒng)不同，也會產(chǎn)生不同的教育觀念。中德兩國文化傳統(tǒng)的差異性造成了兩國不同的職業(yè)教育觀念，受不同的職業(yè)教育觀念的影響，兩國的職業(yè)教育呈現(xiàn)出不同的發(fā)展狀況。

一、中國文化傳統(tǒng)與職業(yè)教育觀念

中國有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，其中以孔孟為代表的儒家思想長期占據(jù)著思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)的教育觀念對勞動和職業(yè)缺乏正確的認識，其所提倡的人才培養(yǎng)目標以及教育內(nèi)容都對我國職業(yè)教育發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。

1.中國傳統(tǒng)文化對職業(yè)教育的輕視。在我國古代，以道德教育為核心的儒家教育占據(jù)著封建社會統(tǒng)治地位，而與勞動關(guān)系密切的農(nóng)家和墨家卻受到人們的輕視。自春秋戰(zhàn)國以來，我國就有“士農(nóng)工商”的階層劃分，與讀書相連的的士排在第一位，表明在古代讀書受到人們的重視，其地位勝于與職業(yè)教育相連的農(nóng)工商階層?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”。在封建社會，一個普通人如果想要改變自己的社會地位，也唯有通過讀書、做官，而科舉制度的建立和完善，更是進一步將這條道路固定下來?！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作，其講到了許多為學(xué)、為人、為政的道理，而與人們生活密切相關(guān)的勞動受到儒家的輕視。比如，“君子謀道不謀食”，君子每天應(yīng)該考慮的是能不能學(xué)到“道”，而不是通過勞動去獲取食物；孔子的弟子樊遲去向孔子請教稼、圃之事而受到冷遇，卻被孔子認為是“小人”應(yīng)該去做的事情。

2.“學(xué)而優(yōu)則仕”教育目標對人才觀的影響。受中國儒家傳統(tǒng)教育思想的影響，我國封建知識分子大都遵循“修身齊家治國平天下”的人生理想。《大學(xué)》開頭就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是儒家對大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標的綱領(lǐng)性表達。儒家的代表人物孔子更是提出了由平民中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼拥娜瞬排囵B(yǎng)路線，可稱之為“學(xué)而優(yōu)則仕”。孟子認為“勞心者治人，勞力者治于人”（《孟子•滕文公上》），社會分工有高低貴賤的不同，而體力勞動的人，要受到腦力勞動的人的統(tǒng)指。在傳統(tǒng)的教育觀念中，教育所要培養(yǎng)的應(yīng)該是治國安邦的君子，而不是在生產(chǎn)技術(shù)和勞動方面具備一技之長的人。這種片面的培養(yǎng)目標不利于以培養(yǎng)生產(chǎn)技術(shù)人才和實用人才為目的的職業(yè)教育發(fā)展。

3.重倫理輕技藝的學(xué)習(xí)內(nèi)容。儒家教育的教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于倫理道德，而忽視勞動和生產(chǎn)技術(shù)的培養(yǎng)?？鬃永^承了西周貴族的“六藝”教學(xué)內(nèi)容，雖然對科目有些調(diào)整和充實，但仍然是以倫理道德的培養(yǎng)為主，輕視科技與生產(chǎn)勞動?！熬又\道不謀食”，孔子認為社會分工有君子之事，有小人之事。君子與小人職責不同，君子不必參與小人的物質(zhì)勞動。所以他根本上反對弟子學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動技術(shù)?？婆e制度的建立之初是以四書五經(jīng)為考試內(nèi)容，到明清時期科舉考試只能從四書五經(jīng)中命題，“埋首故紙堆”的學(xué)習(xí)內(nèi)容也受到經(jīng)世致用思想的知識分子嚴重批判。這種側(cè)重理論知識的傳授與以實踐和勞動為主的職業(yè)教育相悖，導(dǎo)致職業(yè)教育長期受到忽視。

4.“克己復(fù)禮”對個性自由的壓制。儒家所提倡的“禮”的思想長期占據(jù)著封建社會思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，也深深影響著教育觀念。我國傳統(tǒng)文化強調(diào)人們的行為方式要符合一定的禮數(shù)：孟子說“養(yǎng)心莫過于寡欲”（《孟子•盡心下》），修養(yǎng)身心的方法沒有比減少欲望更好的了；朱熹更是提出了“存天理，滅人欲”觀念，認為要想獲得一定的道理，就要去除人內(nèi)心的本能欲望。這種對自由的壓制，不利于個人興趣的培養(yǎng)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”教育思想的提出，把學(xué)生固定在“讀書—做官”這一既定的人生道路上。讀書是正道，理應(yīng)受到人們的尊重，而技藝的學(xué)習(xí)則是“雕蟲小技”。在這種情況下，所有學(xué)生不得不遵循整齊劃一的培養(yǎng)模式。

二、德國文化傳統(tǒng)與職業(yè)教育觀念

同以儒家占統(tǒng)治地位的中國文化傳統(tǒng)相比，德國的文化傳統(tǒng)更加多元。他的多樣性主要表現(xiàn)在濃厚的、對個性自由的尊重、對勞動的熱愛和務(wù)實的人才觀上。多元的文化傳統(tǒng)影響了德國的教育觀念，并促進了職業(yè)教育的發(fā)展。

1.德國宗教文化對職業(yè)教育的重視。德國是一個宗教文化十分深厚的國家，宗教思想影響了人們對待職業(yè)和工作的態(tài)度。西方宗教改革先驅(qū)馬丁•路德認為，在現(xiàn)實生活中人們的任何職業(yè)不論是教師、工匠還是農(nóng)民，都只是社會分工的不同，而沒有高低貴賤之分，都是為上帝服務(wù)的，人們做好自己的工作就是在履行宗教義務(wù)，就是表達對上帝的服從和尊重。在這種“天職觀”的影響下，德國人民熱愛勞動、尊重職業(yè)，工人成為最受人們歡迎的職業(yè)。且在工作中他們能夠享受到樂趣，精益求精，不斷地提高生產(chǎn)的效率。在這種社會風(fēng)氣下，與勞動和工作密切相關(guān)的職業(yè)教育歷來就受到人們的重視。

2.實用主義造就務(wù)實的人才觀。實用主義是德國文化傳統(tǒng)中又一個重要組成部分。實用主義是從希臘詞“行動”派生出來的，從哲學(xué)上看是一種行為主義，即注重實踐活動與行為效益。受實用主義的影響，以培養(yǎng)應(yīng)用人才為主的職業(yè)教育受到人們的重視。1708年C•澤姆勒與創(chuàng)辦了世界上第一所實科中學(xué)“數(shù)學(xué)和機械實科中學(xué)”，到18世紀末至19世紀中葉，以實科教學(xué)為主的學(xué)校紛紛建立，并受到人們的歡迎。正是由于德國人民務(wù)實的人才觀，使他們并不盲目追求學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)，職業(yè)教育所培養(yǎng)的技術(shù)人才同樣受到人們的歡迎，并在社會發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。

3.德國文化傳統(tǒng)歷來就重視技藝的學(xué)習(xí)。德國自古以來就是一個注重技藝學(xué)習(xí)的國家，職業(yè)教育的發(fā)展可以追溯到西羅馬時代。從西羅馬時代到歐洲中世紀的結(jié)束，是著名的動亂時代，戰(zhàn)爭是這個時代的主流，騎士則在這個主流中扮演著重要的角色，而騎士文化也在這個時期產(chǎn)生了重要影響。戰(zhàn)爭的不斷進行，擴大了人們對武器、工具、日用品的需求，為了滿足戰(zhàn)爭的需求，各種手工作坊應(yīng)用而生。國家對各類作坊的建立，以及從學(xué)徒的培養(yǎng)到師傅的稱號冊封也都做了相應(yīng)的規(guī)定。在此基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了“行會”，由行會來負責作坊的建立、學(xué)徒的培養(yǎng)、師傅稱號冊封。而行會組織本身的職業(yè)性和技術(shù)性，以及他們產(chǎn)品質(zhì)量的要求，對敬業(yè)樂業(yè)、技術(shù)秘密的保護鼓勵了人們對技術(shù)的傳授和學(xué)習(xí)，促進了職業(yè)教育的形成和發(fā)展。

4.人文主義思想強調(diào)對個性自由的追求。人文性是德國文化傳統(tǒng)的又一個重要組成。人文性反對宗教主義對人性的束縛，提倡人的價值，尊重自由和理性。反映在教育觀念上就是注重人的個性和自由的全面發(fā)展。同中國“整齊劃一”的教育相比，德國的教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和獨立精神。孩子可以根據(jù)自己的興趣選擇自己是接受普通教育還是職業(yè)教育。德國著名的教育家赫爾巴特重視學(xué)生興趣的培養(yǎng)和個性的發(fā)展，他認為“世人厭倦就是教學(xué)的最大罪惡”、“只要培養(yǎng)了興趣，一個人即使走出了學(xué)校，興趣會伴隨他一生，使他終身受益?！雹廴宋男詫€人興趣和自由的強調(diào)使人們能夠根據(jù)自己的特點和興趣來選擇自己所要接受的教育，而不是盲目地追求在學(xué)術(shù)方面取得成就。和普通教育相比，職業(yè)教育不但沒有受到排擠，相反卻受到人們的歡迎。

三、對我國職業(yè)教育觀念的反思

中國擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，在五千年的歷史文明長河中長期屹立于世界民族之林，但是職業(yè)教育卻成為德國振興的秘密武器，在我國卻長期受到人們輕視。導(dǎo)致我國的職業(yè)教育發(fā)展步履維艱的關(guān)鍵是長久以來的文化傳統(tǒng)使人們對職業(yè)教育長期缺乏正確的認識。德國職業(yè)教育的成功為其他國家發(fā)展職業(yè)教育提供了一種出色的典范，但是每一種教育模式的成功都是基于自己的文化傳統(tǒng)，因此我們借鑒德國職業(yè)教育成功的經(jīng)驗要基于自己的文化傳統(tǒng)，而不能盲目的照搬德國的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?。此外，教育觀念的轉(zhuǎn)變并非一朝一夕就能夠完成的，這需要社會、學(xué)校、家庭的協(xié)同努力。

1.走出長久以來文化傳統(tǒng)觀的誤區(qū)，對職業(yè)教育有一個正確認識。首先，職業(yè)教育是教育領(lǐng)域的一個重要分支，有它獨特的地位和作用，而不是普通教育的附屬品，更不是高考失敗者的選擇。德國職業(yè)教育發(fā)展有著悠久的歷史，且長期以來就受到人們的重視，為國家的發(fā)展做出過重大的貢獻；其次，我國當前面臨的嚴峻就業(yè)形式：一方面大量的大學(xué)畢業(yè)生找不到工作，另一方面待遇優(yōu)厚的高級技工無人問津。優(yōu)秀的技術(shù)工人是國家的緊缺資源，而當前“技工荒”的現(xiàn)象也只能由職業(yè)教育學(xué)校畢業(yè)的優(yōu)秀人才來彌補。

2.樹立全面的人才觀，注重勞動和實踐能力的培養(yǎng)。首先，父母應(yīng)該能夠樹立正確的教育觀念，尊重子女的興趣，從小培養(yǎng)孩子的勞動觀念和勞動意識，注重子女的全面發(fā)展；其次，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)一些與實踐有關(guān)的課程，并組織一些與動手能力有關(guān)的實踐活動，引進多方面的評價機制，對學(xué)生的評價從各方面綜合考慮；第三，對于已經(jīng)步入職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)該克服自卑心理，樹立正確的人生價值觀，確立自己的職業(yè)目標，充分利用在職業(yè)院校短短幾年的學(xué)習(xí)時光，掌握自己未來就業(yè)的各種技能。

3.職業(yè)院校自身的調(diào)整與改革，增強吸引力和社會認可度。職業(yè)院校首先應(yīng)該明確自己的定位，在大學(xué)不斷擴招的今天，要能夠堅定培養(yǎng)目標，發(fā)展自己的特色和優(yōu)勢專業(yè)，而不是盲目地升本和轉(zhuǎn)型；其次要注重辦學(xué)質(zhì)量的提高，吸收國外職業(yè)院校優(yōu)秀的辦學(xué)經(jīng)驗，改革落后的教學(xué)方式，提高人才的質(zhì)量；最后要構(gòu)建良好的校園文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想心理品質(zhì)。在對學(xué)生個性進行關(guān)懷的基礎(chǔ)上，加大學(xué)生吃苦耐勞和基本的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，增強學(xué)生的職業(yè)認可度。因此，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗β殬I(yè)院校的偏見，需要職業(yè)院校通過自身的努力。

4.國家應(yīng)該做好政策引導(dǎo)和財政支持。首先，對職業(yè)院校學(xué)生可以采取優(yōu)惠政策，提高補貼標準，吸引更多的學(xué)生報考職業(yè)院校，減輕他們的生活壓力，使他們能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)；其次，提高職業(yè)教育從業(yè)者的經(jīng)濟待遇和社會地位，吸引更多的人從事職業(yè)教育，并表彰從事職業(yè)教育的先進單位和個人，形成良性的社會循環(huán)；第三，多舉辦技能類的比賽，在全社會形成一股愛動腦、勤動手、熱愛發(fā)明和創(chuàng)造的社會風(fēng)氣。

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傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：民辦高校；跨境電商專業(yè)；大學(xué)生傳統(tǒng)文化；職業(yè)素養(yǎng)教育

一、引言

當代大學(xué)生是國家未來發(fā)展的保障，他們的價值取向在很大程度上影響著國家未來發(fā)展的方向。因此，當代大學(xué)生急需傳統(tǒng)文化教育來豐富其精神世界，使其為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。民辦高校在跨境電商專業(yè)人才的培養(yǎng)實踐中，應(yīng)該充分全面把握人才培養(yǎng)的特征，同時也應(yīng)該結(jié)合該專業(yè)學(xué)生未來的崗位方向等，行之有效地推動職業(yè)素養(yǎng)教育的科學(xué)全面開展，積極將傳統(tǒng)文化教育融入職業(yè)素養(yǎng)教育之中，最大程度提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)以及德育素養(yǎng)。

二、民辦高?？缇畴娚虒I(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要性

在社會經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展的今天，尤其是在電子商務(wù)領(lǐng)域日益飛躍的今天，社會崗位對跨境電商專業(yè)人才的需求日益旺盛。民辦高校作為人才輸送的主要搖籃，理應(yīng)順應(yīng)時展的潮流，切實有效地提升人才培養(yǎng)的整體成效。在人才培養(yǎng)的實踐過程中，民辦高校尤其需要注重開展科學(xué)的職業(yè)素養(yǎng)教育，依托于豐富且多元化的教育內(nèi)容，依托于完善且科學(xué)化的教育形態(tài)，切實提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在職業(yè)素養(yǎng)教育中，巧妙且深入地融入傳統(tǒng)文化教育，具有至關(guān)重要的現(xiàn)實作用。

（一）優(yōu)化大學(xué)生的個人素質(zhì)

在跨境電商發(fā)展如火如荼的今天，跨境電商崗位對于未來人才的要求是非常高的，甚至是非常苛刻的。尤其是一些外國獨資或者中外合資的企業(yè)，對于該專業(yè)學(xué)生的素養(yǎng)要求更加的苛刻和多元化。民辦高校在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，若仍停留在傳統(tǒng)的教育階段，若僅僅采用傳統(tǒng)的育人模式，很難整體提升大學(xué)生的就業(yè)競爭力，也難以激發(fā)大學(xué)生的文化自信。為此，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，以豐富且完善的傳統(tǒng)文化教育來作為主要的教學(xué)框架，能夠在很大程度上提升大學(xué)生的德育素養(yǎng)，同時也能夠強化提升他們的文化自信。民辦高校在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，只有充分全面挖掘以及利用傳統(tǒng)文化，才能夠進一步提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，也才能夠更好地激發(fā)他們的民族自豪感，鼓勵以及引導(dǎo)他們夯實自身的專業(yè)素養(yǎng)，不斷提升自身的專業(yè)認知，更好的投身于自身的學(xué)習(xí)實踐中，力爭在未來的工作崗位上為祖國繁榮發(fā)展增磚添瓦。

（二）培育大學(xué)生的愛國熱情

不可否認，伴隨著時代的快速發(fā)展，伴隨著多元文化的滲透以及影響等，當代大學(xué)生的愛國熱情有所弱化。這可能是時展的烙印，也可能是時展的局限。當代大學(xué)生生活同激情澎湃、熱血沸騰的革命歲月之間畢竟存在著較大的差別。同時，在信息網(wǎng)絡(luò)時代背景下，民辦高校的大學(xué)生也極容易受到西方多元思想的影響和滲透。尤其是對于跨境電商專業(yè)的學(xué)生而言，他們未來的工作性質(zhì)等，決定了他們需要同不同國家的人群來進行商貿(mào)往來以及人際交互，若他們自身不具備濃厚的愛國熱情，甚至不具備較強的愛國情結(jié)，必然會在很大程度上影響著他們的思維觀念，也會直接作用于他們的行為實踐，甚至促使他們做出一些錯誤的行為。為此，民辦高校在人才培養(yǎng)的實踐過程中，必須注重培育他們的愛國情感。在職業(yè)素養(yǎng)教育的實踐過程中，應(yīng)立足于夯實且系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化，能夠引領(lǐng)學(xué)生認真回歸歷史，尤其是認真梳理歷史與文化“來時的路”，只有這樣才能夠引導(dǎo)他們真正走好“未來的路”。當代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化教育的熏陶下，能夠充分感悟到愛國人士所表現(xiàn)出來的愛國行為和情懷，這就會增強當代大學(xué)生自身的愛國熱情，繼而推動他們積極將愛國思想轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹏鴮嵺`。

（三）提升大學(xué)生的社會認識

在民辦高校跨境電商專業(yè)人才培養(yǎng)的實踐過程中，依托于科學(xué)且高效化的職業(yè)素養(yǎng)教育，充分挖掘以及高效利用豐富多元的傳統(tǒng)文化，能夠在很大程度上增強大學(xué)生的社會認識?？缇畴娚虒I(yè)是一門較為熱門的專業(yè)，對于學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求非常高。受傳統(tǒng)教育觀念以及方式方法的影響和制約，部分民辦高校大學(xué)生的社會認識觀念存在著較大的滯后性，這不利于提升他們的整體發(fā)展競爭力。為此，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，依托于夯實且全面化的傳統(tǒng)文化教育，能夠幫助他們掌握認識社會的方式以及路徑，更好地啟發(fā)以及激勵他們。正所謂“以史為鑒”，對于民辦高校大學(xué)生而言，只有深刻全面的了解過去，才能夠更好地走向未來。

三、民辦高?？缇畴娚虒I(yè)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的路徑

在民辦高校跨境電商專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，科學(xué)且高效化的職業(yè)素養(yǎng)教育，能夠在很大程度上提升以及優(yōu)化他們的職業(yè)素質(zhì)，能夠全方位提升他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時還能夠全方位強化他們的道德觀念。為此，民辦高校應(yīng)該充分利用職業(yè)素養(yǎng)教育的關(guān)鍵契機，精準且高效地利用多元化的傳統(tǒng)文化教育，最大程度提升職業(yè)素養(yǎng)教育的整體成效?？梢哉f，傳統(tǒng)文化中蘊含著非常豐富且多元化的思想內(nèi)容，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，只有深入且有效的挖掘其中的內(nèi)在積極因素，并巧妙同跨境電商專業(yè)的課程內(nèi)容整合起來，才能夠最大程度優(yōu)化職業(yè)素養(yǎng)的教育力度。

（一）變革課堂教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境

在民辦高?？缇畴娚虒I(yè)的教育過程中，為深入全面地提升職業(yè)素養(yǎng)教育的整體成效，民辦高校應(yīng)該注重課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新以及變革，同時積極把握民辦高校大學(xué)生的認知規(guī)律，充分全面創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境，最大程度提升職業(yè)素養(yǎng)教育的實施質(zhì)量。一方面，在職業(yè)素養(yǎng)教育的開展過程中，民辦高校要注重積極有效的課堂教學(xué)模式變革，改變傳統(tǒng)的灌輸性的教學(xué)方式，積極實現(xiàn)教學(xué)方式的全面變革以及科學(xué)創(chuàng)新。比如在傳統(tǒng)文化的教育實踐中，民辦高校應(yīng)該從區(qū)域內(nèi)學(xué)生熟悉或者認知的事跡或者人物著手，充分拉近大學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離，從他們熟悉的人或者事著手，更能夠提升他們的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在傳統(tǒng)文化的教育以及滲透的過程中，民辦高校還應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境。不可否認，傳統(tǒng)文化同當代大學(xué)生之間存在著較大的脫節(jié)性。若教師采用平鋪直敘的方式來進行教學(xué)或者滲透，很難真正保障教學(xué)成效?；诖耍褶k高校以形象生動的多媒體來進行集中化的呈現(xiàn)，借助于豐富且形象化的視頻內(nèi)容等，科學(xué)調(diào)動學(xué)生的認知興趣，更好優(yōu)化和提升學(xué)生的思維觀念以及認知水平。

（二）整合課程資源內(nèi)容，注重課程內(nèi)容的滲透

在民辦高?？缇畴娚虒I(yè)人才的培養(yǎng)過程中，優(yōu)質(zhì)的課程資源是非常重要的教學(xué)立足點。為此，民辦高校應(yīng)該注重結(jié)合跨境電商專業(yè)課程內(nèi)容的實際特征以及教學(xué)內(nèi)容特點等，精準全面地進行傳統(tǒng)文化的教育以及滲透。雖然從表面上來看，跨境電商同傳統(tǒng)文化之間似乎沒有表面的聯(lián)系。但若從深層次來進行剖析以及認知，同樣可以把握其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。作為跨境電商專業(yè)教師，可以實現(xiàn)對教材內(nèi)容的深入挖掘，有效把握其中關(guān)鍵性的傳統(tǒng)文化，更好地提升以及優(yōu)化學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。教師在把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該做好關(guān)鍵的拓展以及延伸等工作，以便全方位拓展學(xué)生的認知視野，進一步夯實學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。此外，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，精準全面依托于課程資源的優(yōu)勢，民辦高校應(yīng)該注重在思政課程中，巧妙多元地滲透傳統(tǒng)文化教育，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與思政教育的全面整合，更好地提升學(xué)生的思政素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)。比如在思政教育中，教師可以采用案例教學(xué)法、課堂活動教學(xué)法等方式來進行傳統(tǒng)文化的滲透。

（三）營造良好的校園文化環(huán)境，采用多元宣傳平臺

在民辦高?？缇畴娚虒I(yè)的傳統(tǒng)文化教育實踐中，民辦高?？梢赃M行必要的校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的滲透作用，在潛移默化中影響以及感染啟發(fā)學(xué)生。當然，在整體校園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)之上，也可以營造良好的院系環(huán)境。院系環(huán)境是校園文化環(huán)境的重要組成部分，作為跨境電商專業(yè)的院系負責人，應(yīng)該同步注重營造良好的文化環(huán)境。比如可以張貼相關(guān)的革命歷史故事，或者進行黑板報內(nèi)容的制作等等。同時，考慮到當代學(xué)生的信息素養(yǎng)較強，他們在生活中利用互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的頻率非常高。尤其是跨境電商專業(yè)的學(xué)生，信息技術(shù)的應(yīng)用能力可能更強。在傳統(tǒng)文化的教育中，民辦高?？梢宰⒅匾劳杏诙嘣男麄魍茝V平臺，如利用微信公眾號、抖音號等來進行廣泛全面的宣傳。

（四）創(chuàng)設(shè)多元實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生走出校園

在民辦高?？缇畴娚虒I(yè)的人才培養(yǎng)實踐中，切實且有效地推動傳統(tǒng)文化教育，不斷夯實以及提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，有必要科學(xué)全面創(chuàng)設(shè)多元化的實踐活動，同時積極引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走向社會。一方面，民辦高校可以組織開展跨境電商的實踐實訓(xùn)活動，在活動過程中，滲透必要的傳統(tǒng)文化。另一方面，民辦高校還可以組織系統(tǒng)全面的紅色文化活動，如詩歌比賽，如引導(dǎo)學(xué)生參觀訪問各類的紅色博物館、紀念館等等。

傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 民辦高校 思想政治教育

五千年的歷史鑄就了今天文明世界的中華傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了歷朝歷代的文化洗禮和近現(xiàn)代的文化融合。它總是能夠吸收外來的優(yōu)秀文化再加以本身的創(chuàng)新，把它“中國化”，成為中國的標志。固步自封、墨守陳規(guī)的舊時代已經(jīng)過去，在新時期我們必然會將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播，讓它不僅僅在中國綻放，同時也在世界常開不敗。這就需要在傳統(tǒng)文化的大背景下加強高校學(xué)生思想政治教育。

一.民辦高校學(xué)生現(xiàn)今在思想上面臨的問題

民辦高校是中國教育領(lǐng)域中不可或缺的一部分。然而，相對公立高校而言，民辦高校的辦學(xué)性質(zhì)使然，使得民辦高校學(xué)生思想政治與公辦院校不同，同時存在問題方面更為復(fù)雜。

1.相對于公立高校，民辦高校學(xué)生在思想政治教育上存在問題更復(fù)雜

首先是學(xué)生整體的素質(zhì)不高。入學(xué)的分數(shù)一定程度上代表了學(xué)生的文化水平和個人素質(zhì)。相較綜合文化知識，民辦大學(xué)生對自己的專業(yè)知識更在意，認為專業(yè)技能對自己以后的就業(yè)尤為重要，而對我國現(xiàn)行的法律、教育、經(jīng)濟等熱點問題，尤其是文化知識知之甚少，對很多常見問題的看法還都停留在較淺顯的表面。

其次，民辦高校學(xué)生缺乏國家參與感和主人翁意識。他們沒有意識到“天下興亡、匹夫有責”，學(xué)生認為國家離自己很遙遠，和自己沒什么關(guān)系，對自己以后從業(yè)從業(yè)并沒有什么幫助，因此對中國傳統(tǒng)文化表示冷漠態(tài)度。

再次，民辦高校大學(xué)生缺乏社會責任感。這一點確實與公辦高校學(xué)生存在一定差距。對自身社會地位的定位不同，在今后事業(yè)上的追求也不相同。民辦大學(xué)生對自身的利益更關(guān)注更在意，沒有對社會大愛，也無傳承的意識。

最后，民辦高校大學(xué)生較公立高校大學(xué)生更容易接受西方思潮的影響。譬如，對中國傳統(tǒng)節(jié)日漠不關(guān)心，盼望節(jié)日也只是為了放假，而西方節(jié)日圣誕節(jié)的來臨，有些學(xué)生即使不放假也要提前策劃、安排尋找機會出去聚會。這樣的盲目崇洋導(dǎo)致大學(xué)生對“三觀”樹立的迷茫，甚至對國家意識形態(tài)、民族信仰都產(chǎn)生懷疑。

2.民辦高校學(xué)生還有一些大多數(shù)公立大學(xué)生所不具備的特點

民辦高校大學(xué)生雖對國家政治經(jīng)濟等大方向的了解不夠，但他們更靈敏的社會權(quán)利意識、公平意識。由于民辦高校的收費標準較普通高校的高很多，所以民辦大學(xué)生就會有較強的教育消費意識。據(jù)調(diào)查，有95%的民辦大學(xué)生具有較強的教育成本意識，覺得自己學(xué)習(xí)更像是一種投資，對教育的花銷是有所圖的追求教育回報。再次，民辦高校學(xué)生有較強的生存意識，關(guān)注自己畢業(yè)去向，不想自己從校門走出去后就失業(yè)。

二.民辦高校大學(xué)生思想政治上存在問題原因的分析

一方面，民辦高校有著自身的弊端和特殊性；另一方面，大學(xué)生的思想政治教育具有一般規(guī)律性。民辦高校的思想政治教育對整體青年的思想趨勢有著至關(guān)重要的作用。

1.學(xué)校方面因素：

首先，民辦高校對思想政治教育的重視程度不夠。大多數(shù)的民辦高校領(lǐng)導(dǎo)把培養(yǎng)重點放在學(xué)生的專業(yè)技能方面，著重培養(yǎng)技能型人才，而忽視了思想政治教育對大學(xué)生對社會的影響。其次，一般民辦高校的師資隊伍總體實力偏弱。同時，可能民辦高校在資金配備上也較公立高校上薄弱，沒有國家財政上的支持，導(dǎo)致思想教育方式?jīng)]能形成合力。

2.學(xué)生方面因素：

首先，民辦高校大學(xué)生自身的思想給教育工作帶來很大難題。民辦高校大學(xué)生的學(xué)生在很多方面上都表現(xiàn)的參差不齊，這就對思想政治教育提出了更高的要求。民辦高校的一些大學(xué)生家庭條件比較優(yōu)越，通過自己不經(jīng)意的一些表現(xiàn)就會引起身邊同學(xué)的思想上的波動，例如，常見的會產(chǎn)生攀比消費、自卑，人生觀、價值觀、世界觀的定位錯誤。

其次，市場經(jīng)濟的負面刺激導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生對思想政治理論的輕蔑。

3.社會方面因素：

一方面，社會各界會對民辦高校出來的學(xué)生有一定的偏見，甚至歧視。社會的認可度不高也是民辦高校發(fā)展之路上的一個突出問題。造成這種社會口碑的原因是某些民辦高校為了經(jīng)濟效益而降低了教育水平，從而給民辦高校帶上了“高收費”和“低質(zhì)量”的帽子。另一方面，民辦高校的經(jīng)費支持較公立高校也是不夠的，這在一定程度上也制約了民辦高校的發(fā)展，學(xué)校沒有經(jīng)費開展項目研究及組織一些思想教育實踐活動。

三.如何在傳統(tǒng)文化視野下強化當前民辦大學(xué)生思想政治教育

青年大學(xué)生作為我們國家最有活力的一部分，加強青年大學(xué)生的思想政治教育是整個國家、整個社會的重大任務(wù)。他們的道德素質(zhì)將直接影響到日后我國的發(fā)展走向，關(guān)系到國家的前途和命運。

1.學(xué)生方面對策：

第一，多讀書，讀好書。孔子作為古代道德教育理論的奠基人，他提出的“性相近，習(xí)相遠”就主張人的道德的完善不能完全依靠自然的生長，還有后天的教育培養(yǎng)和自己的領(lǐng)悟。讀一些勵志的富有哲學(xué)意義的書，不能囫圇吞棗不求甚解，只有讀書的量而忽略了讀書的質(zhì)。不能為了讀書而讀書，要自己去尋找去汲取一些精神上的養(yǎng)料。適當加入一些國學(xué)方面的書籍，開始大家都會覺得難看不懂，但是不要緊，貴在堅持。第二，民辦高校大學(xué)生要認清自己的社會角色，確定自己的社會地位，對自己樹立一個正確的世界觀、價值觀、人生觀，才能進一步確立自己肩負起國家社會的歷史使命。第三，民辦大學(xué)生應(yīng)充分利用學(xué)校開設(shè)的思想政治教育課，主動接受新鮮的時代信號，把握好老師的主題思路，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，讓課堂發(fā)揮出最大的作用，并結(jié)合自身對汲取到的養(yǎng)分吸收、分解、消化。

2.學(xué)校方面對策：

重視傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合，從而充分展現(xiàn)校園文化在大學(xué)生思想政治教育上的優(yōu)越地位，為加強整體水平奠定一個良好的基礎(chǔ)。首先，民辦高校提高發(fā)揮校園文化思想政治教育的重要性，將傳統(tǒng)文化教育作為高校校園文化建設(shè)的一個重要部分，以先進的思想為主逐漸替代原有的單純的課余生活的校園文化，把思想政治建設(shè)放在主流位置。其次，注重思想政治教育的正確引導(dǎo)，加強傳統(tǒng)文化課程講授的數(shù)量和質(zhì)量，可以采取學(xué)分制，提高學(xué)生的參與熱情。未必免學(xué)生在個體差異、知識水平、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)、自我意識的參差不齊，老師教學(xué)可以采用梯度教學(xué)，分層次的教學(xué)。再次，加強思想政治教育中校園文化的管理。想在校園文化中加入思想政治就必須加強管理，針對一些社團或?qū)W生組織，打著學(xué)校的招牌去拉贊助，過于看重經(jīng)費支持而誤入歧途。這個時候就可能出現(xiàn)貸款、信用卡等問題。還有，探索新時期思想政治教育發(fā)展的新路徑。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的這個大背景下，發(fā)揮其優(yōu)越性。利用QQ、微博、微信公眾號發(fā)表積極上進的思想動態(tài)，組織思想政治小組建立微信公眾號，充分發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，先進思想，在全校范圍內(nèi)學(xué)習(xí)。還有，利用民辦高校學(xué)生的特點作為突破口。因為民辦高校學(xué)生更看重自己以后的就業(yè)問題，都對自己的專業(yè)技能的掌握看的很重。學(xué)校方面可以以學(xué)生們關(guān)心的就業(yè)問題作為思想政治教育的切入點，逐步滲透關(guān)注思想政治的觀念。從而讓學(xué)生了解，認為自己隨時與國家息息相關(guān)，從傳統(tǒng)文化的角度讓學(xué)生有“天下興亡、匹夫有責”的意識，充分培養(yǎng)學(xué)生愛校愛國的精神，提高學(xué)生對國家政治的理論認同。

3.社會方面對策；

首先，應(yīng)改變社會對民辦高校的認識，民辦高校應(yīng)文化自信。社會各界應(yīng)肯定民辦高校對人才的培養(yǎng)質(zhì)量。相關(guān)職能部門應(yīng)加大宣傳民辦高校思想政治教育成果的力度，使民辦高校存在一個良好的口碑，提高社會認同感。其次，應(yīng)加大對民辦高校思想政治教育的支持力度，較公立高校，民辦高校是公司制的企業(yè)，但較完全以盈利為目的的企業(yè)而言，民辦高校與之不同。政府應(yīng)專門為廣大民辦高校設(shè)立專項資金，用于民辦高校思想政治教育。最后，在傳統(tǒng)文化思想――“傳承”的精神下，民辦高校畢業(yè)的優(yōu)秀校友應(yīng)盡力反哺母校，為母校盡微薄之力。

四.傳統(tǒng)文化視野下高校加強思想政治教育的意義

大學(xué)生思想政治教育作為社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)任務(wù)，不僅對各項工作有著積極影響，同時還成為中華民族精神的不竭動力，并且塑造出獨一無二的中國精神。教育不能停留在“授之魚”，應(yīng)堅持“授之以捕魚”。在前些年不被看好的80后現(xiàn)在也已成為了各個領(lǐng)域中的精英，90后同樣，在大學(xué)期間培養(yǎng)他們的“捕魚”精神為日后步入社會做充分準備。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在展現(xiàn)其獨特美的同時又加入新鮮的創(chuàng)新元素，真正的做到海納百川，吸收先進的思想，融入到自己的血液之中。

一方面，加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。中華傳統(tǒng)文化的一大特點就是整體精神。民族文化把群體價值視為道德中心形成了特有的民族利益、國家利益，形成了良好的榮辱觀。榮辱觀所提倡的就是艱苦樸素、吃苦耐勞的精神。這種精神就能夠幫助新時期的大學(xué)生樹立好自己人生中的“三觀”。

另一方面，加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，有利于加強誠信意識，從而形成良好的社會風(fēng)氣。傳統(tǒng)文化中“言必信，行必果”是古人總結(jié)的文字精髓，古人所總結(jié)出來的道理在現(xiàn)今仍然實用，無論在哪朝哪代，信用的地位總是無法改變。在現(xiàn)今高校學(xué)生中有一些學(xué)生人因金錢的誘惑而陷入貸款而丟失信用。高校大學(xué)生要用自己的正能量去消除負面的一些影響。

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主旋律，中華文化有著重要的價值，我們要善于發(fā)揚和傳承，再與國外文化交流和吸取，保存著包容的態(tài)度，對中國傳統(tǒng)文化的弘揚賦予新的含義。在民辦高校的思想政治教育中，不能忽視并且要大力發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，將傳統(tǒng)文化融入到民辦高校的思想政治教育工作中去，以期實現(xiàn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

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傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育范文第4篇

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；思政教育；途徑

文化是時代的產(chǎn)物，是文明發(fā)展的特征。通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化能夠了解前人的思想動態(tài)，了解前人的生活方式。文化是國家發(fā)展的軟實力，是人們的精神食糧，而職業(yè)院校是承擔教育工作的重要場所，因此在思政教學(xué)中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是時展所需。文化的弘揚和發(fā)展與民族的發(fā)展是緊密相連的，沒有文化作為支撐，民族就無法發(fā)展。所以當今時代倡導(dǎo)樹立文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在職業(yè)院校中將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)相融合能夠促進傳統(tǒng)文化的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思政教育的價值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政教育提供了豐富的教學(xué)資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展過程中的產(chǎn)物，不僅反映了中華民族的民族精神，而且反映了中華民族的發(fā)展歷程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中不斷豐富和完善，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富，涉及范圍廣，不僅包含哲學(xué)、教育學(xué)，還包含文學(xué)和藝術(shù)。我國的傳統(tǒng)文化以儒家文化為主線，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)“自強不息”，強調(diào)“中庸”和“天人合一”。這些思想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，并且能夠應(yīng)用到諸多領(lǐng)域，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，雖然職業(yè)院校思政教育都是以教材為基礎(chǔ)的，研究教材上的理論知識，但是部分教材內(nèi)容融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教材和教學(xué)內(nèi)容是相通的，在職業(yè)院校思政教學(xué)過程中，教師可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富思政教育的教學(xué)內(nèi)容，拓展職業(yè)院校學(xué)生的思維方式，幫助職業(yè)院校的學(xué)生在接受思政教育的同時提升文化素養(yǎng)，自覺承擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提高思政教育的教學(xué)成效

職業(yè)院校思政教育的重要內(nèi)容是，讓學(xué)生樹立正確的思想觀念，在接受思政教育之后，能夠了解社會主義主流文化的內(nèi)涵，認同并弘揚社會主義主流文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的愛國精神[1]，因此，在愛國層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教育有異曲同工之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承時間較長，發(fā)展歷史悠久，其中包含了諸多愛國情感，與此同時，在國家危難之際，涌現(xiàn)出眾多民族英雄，出現(xiàn)了很多可歌可泣的愛國故事。職業(yè)院校教師在講解文化故事、學(xué)習(xí)文化知識時，能夠讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，了解中華民族在發(fā)展過程中遇到的苦難，以及祖國人民在面對國家危難時刻的奉獻精神。與此同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們的日常生活息息相關(guān)，教師在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時可以與學(xué)生的實際生活相結(jié)合，進而引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進的發(fā)展

學(xué)習(xí)和發(fā)展，將與實際相結(jié)合，在日常生活中應(yīng)用是職業(yè)院校思政教育的重要教學(xué)內(nèi)容之一。在中國化的過程中吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素融入理論中[2]。職業(yè)院校思政教育大多是以理論為教學(xué)重點，因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與的相似之處進行融合，進而促進的發(fā)展。強調(diào)“以人為本”“榮辱觀”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“勤政愛民”“天下興亡，匹夫有責”的理念息息相關(guān)。因此弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進發(fā)展，能夠凸顯中國化的主要特征。的理論性較強，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了諸多歷史故事，所以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相結(jié)合，在一定程度上能夠幫助學(xué)生更好地理解，進而提高對的學(xué)習(xí)興趣，促進的持續(xù)發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入思政教育的迫切性

（一）部分職業(yè)院校學(xué)生思想意識薄弱

很多職業(yè)院校學(xué)生都沒有意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在思政教育中的重要性，甚至部分學(xué)生沒有意識到思政教育是學(xué)習(xí)生涯中的必修課程。再加上現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達，職業(yè)院校學(xué)生獲取資源的途徑較多，同時也會受到網(wǎng)絡(luò)上諸多信息的影響，因此部分學(xué)生思想意識薄弱，缺乏正確的價值觀。首先，部分學(xué)生缺乏傳統(tǒng)的美德觀。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，碎片化學(xué)習(xí)和閱讀已經(jīng)成為職業(yè)院校學(xué)生獲取知識的重要方式[3]。但是碎片化信息不利于幫助學(xué)生創(chuàng)建系統(tǒng)的思維。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，思政教育理論充盈，如果放任學(xué)生利用碎片化的學(xué)習(xí)方式開展學(xué)習(xí)，則不利于學(xué)生吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識，也不利于提高職院校思政教育的教學(xué)成效。其次，部分學(xué)生的發(fā)展意識薄弱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神，同時還要培養(yǎng)自強不息、努力奮斗、穩(wěn)定成長的意識。但是由于受到外部環(huán)境的影響，部分職業(yè)院校的學(xué)生存在不自信、學(xué)習(xí)懈怠等問題，所以在職業(yè)院校思政教育過程中，可以融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中努力奮斗的因素，讓學(xué)生在和平年代也能夠充分發(fā)揮愛國主義精神，以自強不息為理念，不斷地提升自身能力。

（二）職業(yè)院校思政教育環(huán)境有待優(yōu)化

首先，部分職業(yè)院校對思政教學(xué)重視程度不高。職業(yè)院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要場所，大部分職業(yè)院校都將精力放在如何提高院校的注意力上，而忽略了思政教育。從課程安排上看，思政教育的課時遠遠少于其他課程的課時，與此同時，從考試層面看，思政教育的考試相對寬松，甚至部分職業(yè)院校采用開卷的方式進行考試，所以不涉及掛科或者不及格等問題。因此學(xué)生對思政教育的重視程度也不高。其次，思政教育是與時展緊密相連的，但是部分職業(yè)院校思政教育的教材更新速度較慢，教學(xué)工具也相對落后，因此不利于提高思政教育的教學(xué)效率。

（三）傳統(tǒng)文化在思政教育中應(yīng)用不足

首先，部分職業(yè)院校沒有認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育之間的關(guān)系，因此在教學(xué)過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相分離。最典型的特征就是職業(yè)院校思政教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的占比較少，在課程設(shè)置上過于重視教材中的教學(xué)技能，片面地追求理論教學(xué)而忽視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐，職業(yè)院校思政教育教學(xué)成效也很難提高。其次，部分職業(yè)院校在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時與學(xué)生的實際生活相剝離，以至于在教學(xué)過程中所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識無法引起學(xué)生的共鳴，因此在開展思政教育過程中，學(xué)生會感覺思政教學(xué)比較枯燥，會對思政教育失去學(xué)習(xí)興趣。

三、職業(yè)院校思政教育工作新思路

（一）將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育息息相關(guān)，因此職業(yè)院校要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中充分發(fā)揮作用，就必須將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材緊密結(jié)合。首先，職業(yè)院校教師必須充分了解思政教材中包含哪些內(nèi)容，然后找到思政教材中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通點。比如，在中華民族危急存亡時刻，中華兒女挺身而出，紛紛保護自己的國家，即使淪為半殖民地半封建社會，他們也依舊與帝國主義作斗爭，并最終取得勝利。而在現(xiàn)階段，國際形勢相對復(fù)雜，每一個公民都有保護國家的責任，都應(yīng)該發(fā)揮自己的力量去維護國家的利益。職業(yè)院校教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國因素和愛國故事與當今時代的發(fā)展相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，通過這種教學(xué)方式不僅能夠弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時還能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神，讓學(xué)生在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中貢獻自己的力量，也讓學(xué)生能夠自覺承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任[4]。最后，要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及很多政治理念，教師在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以將傳統(tǒng)文化中的政治理念與當今時代下黨的方針政策相結(jié)合，進而幫助學(xué)生樹立正確的政治理念。

（二）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的熏陶功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的軟實力，能夠在潛移默化中影響學(xué)生的思想和思維方式。因此職業(yè)院校教師在開展思政教育的過程中要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶功能。首先，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，不能單純地依賴教材，還要為學(xué)生引入課外讀物，比如《論語》《孟子》等經(jīng)典著作中既蘊含了治國理念的方針政策，也包含了為人處世之道。學(xué)生在品讀經(jīng)典的過程中，就能夠接受著作中的思想理念，接受著作中的文化熏陶，從而塑造自身的思想價值，讓學(xué)生的精神面貌煥然一新。但是在實際的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，部分職業(yè)院校的學(xué)生由于初次接受職業(yè)院校的教育，因此對現(xiàn)有的生活不太適應(yīng)，不知道如何與人相處，此時可以給學(xué)生推薦一些經(jīng)典著作，讓學(xué)生在閱讀過程中學(xué)習(xí)為人處世的方法，提升自己的思想境界。其次，職業(yè)院校思政教育具有靈活性，除了課堂教學(xué)之外，職業(yè)院校的教師還可以利用各類交流平臺為學(xué)生傳遞思政教育的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時間也能夠接受思想政治教育。職業(yè)院校主要是為社會輸送應(yīng)用型人才，因此專業(yè)課占比較大，思政教育課時的占比較小，但是職業(yè)院校的學(xué)生基本上都有手機，職業(yè)院校內(nèi)部會有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺，思政教師可以將優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事上傳到相應(yīng)的平臺，讓學(xué)生在課間閱讀，通過這種方式既弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也讓學(xué)生在潛移默化中接受了思政教育。

（三）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能

文化作為一種精神力量，能夠引導(dǎo)人的行為，因此在職業(yè)院校思政教學(xué)過程中，職業(yè)院校教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)學(xué)生的行為，通過案例教學(xué)法來發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是思政教學(xué)，內(nèi)容都與學(xué)生的實際生活息息相關(guān)。在教學(xué)初期，職業(yè)院校教師可以為學(xué)生尋找典型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例，讓學(xué)生分析案例中的事件、人物、結(jié)果，以及所體現(xiàn)的思想，通過研究案例的方式讓學(xué)生深刻了解中華文化的內(nèi)涵[5]。與此同時，案例研究與理論學(xué)習(xí)相比，更具有探索性，學(xué)生基本上不會產(chǎn)生厭倦的心理，而是在讀故事的過程中學(xué)習(xí)到知識。學(xué)生在研究案例的過程中，也會被案例主人公的行為感染，進而在日常生活中面對相似的問題時，也會模仿案例主人公的行為，不做有損國家利益的事。教師選擇的案例要具有時代性，要與時俱進，結(jié)合當下熱點內(nèi)容。一方面學(xué)生可以通過手機、學(xué)校網(wǎng)站等渠道了解時政熱點，所以難度相對較低，另一方面要重點研究熱點，讓學(xué)生意識到無論是思政教育，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都與實際相結(jié)合，都能夠應(yīng)用到解決實際問題的過程中。

（四）充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能主要體現(xiàn)在能夠教化人的思想，約束人的行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵尤為豐富，其中節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在職業(yè)院校教師開展思政教學(xué)過程中可以以節(jié)日為切入點，通過讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解各個節(jié)日的習(xí)俗和特征。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對節(jié)日的內(nèi)涵認識并不豐富，比如提到清明節(jié)，學(xué)生首先會聯(lián)想到放假，但是清明節(jié)是祭祖的重要節(jié)日，而且有掃墓、踏青等習(xí)俗。在思政教育過程中，將傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識融入其中，能夠讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵，同時也能教育學(xué)生要尊敬長輩、敬重祖先。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政課程有相通之處，因此，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思政教學(xué)內(nèi)容進行有機結(jié)合。借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵優(yōu)化教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升思政教學(xué)質(zhì)量，幫助職業(yè)院校學(xué)生樹立正確的價值觀，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)和工作中，能夠利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及思政教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容去解決實際問題。

參考文獻：

［1］郭少云.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思政教育的路徑探討［J］.職業(yè)，2020（33）：2.

［2］楊一唯.弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政教育相結(jié)合［J］.發(fā)明與創(chuàng)新（職業(yè)教育），2020（6）：88.

［3］陳晴君.芻議中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思政教育路徑［J］.教育教學(xué)論壇，2020（33）：2.

［4］劉維佳，張凱源.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)體系的幾個問題［J］.山海經(jīng)（教育前沿），2020（2）：2.

傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職院校；校園文化建設(shè)；建設(shè)原則

一、高職院校校園文化建設(shè)面臨的問題

高職院校校園文化建設(shè)是社會主義先進文化建設(shè)不可或缺的重要組成部分，它對優(yōu)化大學(xué)的育人環(huán)境，提升高校的文化品味，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)等方面具有非常重要的意義。然而當前高職院校的校園文化建設(shè)存在著眾多的問題，主要體現(xiàn)在：

1.市場經(jīng)濟沖擊下，個人主義、拜金主義、享樂主義盛行，“誠實守信”等傳統(tǒng)文化缺失。市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟準則使人們的價值觀念和道德評價機制功利化、庸俗化，并潛移默化地影響著人們的思想觀念、思維方式、行為方式、價值取向。社會上享樂主義、拜金主義和極端個人主義的泛濫，對于世界觀、人生觀、價值觀都不成熟的大學(xué)生產(chǎn)生了極其有害的影響。當前在大學(xué)生中存在著較為嚴重的誠信缺失現(xiàn)象，如考試作弊，偽造證件，篡改成績單，就業(yè)違約，拖欠學(xué)費、貸款不還，信用意識淡薄，網(wǎng)絡(luò)道德缺乏，這些現(xiàn)象嚴重影響了正常的社會秩序。

2.信息化大背景下，多元文化的滲透與價值觀念的沖突，導(dǎo)致學(xué)生信仰模糊。全球化時代，經(jīng)濟貿(mào)易、科技、信息、文化交流不斷深入，不同的政治制度、不同的民族、不同的宗教、不同的意識形態(tài)、不同的地域、不同的文化之間的差異、沖突和斗爭變得更加突出。各種外來思想觀念、生活方式、道德準則等意識形態(tài)不斷涌入我國，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化和非主流文化、大眾文化與精英文化等多元文化并存的現(xiàn)象。不同文化間的差異最主要的是價值觀的差異。多元文化的交鋒與碰撞給新時期的大學(xué)生提供了價值多樣性的選擇空間和自由，也會讓人無所適從，常常陷入不知如何是好和無法選擇的困惑和尷尬。

信仰是一個民族繁盛的精神支柱，是一個國家富強的重要動力。中科院哲學(xué)研究所組織的《轉(zhuǎn)型期社會倫理與道德》的大型社會調(diào)查顯示，“沒有信仰”的占36.09%，“有信仰”的僅占28.10%。還有許多學(xué)者在各自所在的不同地區(qū)高校也做了大量的實證調(diào)研，發(fā)現(xiàn)信仰淡漠的學(xué)生都占25%以上。具體表現(xiàn)在遠大理想缺失，得過且過；精神生活空虛，價值導(dǎo)向偏差；義氣的扭曲，正氣的缺乏等。

3.校園文化與社會、行業(yè)、企業(yè)文化缺少對接和互動，畢業(yè)生的社會適應(yīng)性不強。當前，高職畢業(yè)生的初次就業(yè)率很高，但許多畢業(yè)生就業(yè)不久就頻繁跳槽。一部分是主動跳槽，一部分是被動跳槽。僅就知識和技能而言，許多畢業(yè)生基本能適應(yīng)企業(yè)需要，但是由于缺乏適應(yīng)企業(yè)管理和人際關(guān)系的能力素質(zhì)，無法在企業(yè)的環(huán)境里找準自己的位置，最后，逃離企業(yè)或者被企業(yè)淘汰。要改變這種不適應(yīng)，高職院校不僅要在知識和技能上實現(xiàn)與企業(yè)“零距離”接觸，而且在校園文化中也應(yīng)該與企業(yè)文化實現(xiàn)“零距離”接觸。

二、高職校園文化建設(shè)的原則

基于現(xiàn)階段高職校園文化存在著眾多的問題，各高校在進行校園文化建設(shè)時必須遵循以下四點：

1.促進學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。滿足學(xué)生的發(fā)展需要，即以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。目前學(xué)生普遍最需要自主學(xué)習(xí)、動手操作、情感體驗以及獲得成功這四個方面。這既是校園文化建設(shè)的核心，又最容易成為校園文化的薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)生對自主的需求，對動手操作的渴望，是主體意識增強的表現(xiàn)。尊重學(xué)生的主體作用，就是摒棄強迫式的學(xué)習(xí)行為，注重對學(xué)生理性精神，特別是批判精神和懷疑精神的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生自由思考、獨立探索，引導(dǎo)學(xué)生“會思考”、“會提問”、“會批判”。學(xué)生在情感方面也最需要得到他人的關(guān)愛，需要良好的人際關(guān)系，他們因得到關(guān)愛而產(chǎn)生溫暖，因相互團結(jié)而倍感喜悅，因受到表揚而富有熱情，因體驗到被尊重而更加熱愛學(xué)校。因此，校園文化建設(shè)要把以關(guān)愛為基礎(chǔ)的人際關(guān)系作為重要內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會共處，樂于分享。在愛他人、愛集體的基礎(chǔ)上，最終形成學(xué)生的道德感、理智感、美感。

2.推進世界先進文化進校園、進課堂、進學(xué)生頭腦。隨著人類活動范圍世界化走向的日趨明顯，面對紛繁復(fù)雜、變化多端的世界態(tài)勢，需要年輕一代具有廣闊的國際視野，更好地了解國外的文化，關(guān)注世界的發(fā)展，以便在進入21世紀的今天及未來的年代里，使中國更好地融入世界，在國際事務(wù)中發(fā)揮更大的作用，增強國家競爭力。為此，國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）明確提出“融入國際社會，具備國際視野和知識，通曉國際規(guī)則，積極參與到國際事務(wù)和國際競爭”的人才培養(yǎng)目標。因此高等職業(yè)教育必須將世界先進文化引進校園、進課堂、進學(xué)生頭腦，內(nèi)化為大學(xué)生的知識體系，從而主動關(guān)注世界性問題，關(guān)注人類的共同命運，了解世界不同文化的歷史與特點，認識不同文化共存的合理性。

3.弘揚中國傳統(tǒng)文化精髓。傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈、靈魂和根基，是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標志，是一個民族屹立于世界民族之林的堅強后盾。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想仍然在我們的社會發(fā)展中起指導(dǎo)作用，如儒家提倡“中和”，強調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處；道家追求人與自然相和諧，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導(dǎo)，合乎自然，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序；墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致。

要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的育人功能，可以用傳統(tǒng)文化所彰顯的憂患意識、社會責任感和歷史使命感，塑造大學(xué)生國家責任意識；用傳統(tǒng)文化中的誠信觀點，塑造大學(xué)生正確的誠信觀；用傳統(tǒng)文化中謙恭禮讓、嚴于律己、寬以待人的精神，塑造大學(xué)生正確的交往觀；以傳統(tǒng)文化中的義利觀念，塑造大學(xué)生正確的利益觀；以傳統(tǒng)文化中剛健有為、自強不息的觀念培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的事業(yè)進取精神；以中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想培養(yǎng)大學(xué)生節(jié)約環(huán)保的生活理念。

4.引進先進企業(yè)文化進校園。經(jīng)過三十多年的改革開放，我國工業(yè)化成就舉世矚目，而相應(yīng)的企業(yè)文化建設(shè)卻滯后，近年來出現(xiàn)的許多重大質(zhì)量、安全、責任事故，以及一些青年職工缺乏職業(yè)理想和行業(yè)文化自信，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力不足等現(xiàn)象都是企業(yè)文化缺失的表現(xiàn)。究其原因，與我們長期實行的職業(yè)教育模式有很大關(guān)系。很長一段時間，我國職業(yè)教育以學(xué)生的技能培養(yǎng)為重，在專業(yè)目標定位、課程教材、質(zhì)量評價等方面也都以滿足崗位要求的專業(yè)能力培養(yǎng)為中心。

高等職業(yè)教育要對勞動者進行產(chǎn)業(yè)、行業(yè)文化普及，使其形成敬業(yè)愛崗的職業(yè)素養(yǎng)和體面勞動、幸福生活的體驗。學(xué)校不僅要把先進企業(yè)文化的精髓與學(xué)校的專業(yè)課程與實踐環(huán)節(jié)進行深度融合，而且要融入學(xué)校工作的方方面面，如物質(zhì)文化、制度文化，并將重點落到學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)價值觀培養(yǎng)上。

參考文獻：

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