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人的價值哲學范文第1篇

【關鍵詞】人文型哲學 價值 人 超越性

改革開放30年來，我國價值哲學研究取得了長足的發展，但在價值基本理論研究方面似乎到了難以深入的地步。這主要表現在，各家對價值概念的理解不盡相同，各種不同的價值理論相互辯駁，難以達成理論共識。于是，人們就試圖在方法論上有所突破，以期推進價值理論研究的深入。從方法論的角度看，價值理論研究難以深入的關鍵，是對價值概念和價值本質的理解不同，而對價值概念和價值本質的理解不同，則取決于研究的立場、視角和話語體系不同。

以人文型哲學的立場研究價值問題，是價值哲學研究的獨特視角

從人的生存和發展出發對價值的本質進行規定，是哲學價值論研究的基本思路。這一研究思路的轉換，實質上就是價值哲學研究的思維方式的轉換。馮平、孫偉平等學者在論述當代哲學的價值論轉向時，都認為價值哲學研究必須從哲學觀上發生根本性的變化，價值哲學不是哲學的一個分支，也不是哲學史上的一個流派，而是一種新的哲學理念、哲學立場，價值哲學的核心，是將人類生活的價值問題提升為哲學的核心問題。①這種哲學理念、哲學立場應該說就是人文型哲學的哲學觀。價值哲學不是科學型哲學，而是人文型哲學，應該以人文型哲學的立場、視角和話語來研究價值問題，而不應該以科學型哲學的立場、視角和話語來研究價值問題。

哲學可以分為科學型哲學和人文型哲學。科學型哲學是以人以外的世界為研究對象的，其目的是建構絕對真理的知識體系，其核心是理性，這種哲學就是我們以往所理解的哲學，即哲學是關于世界觀的理論體系。但是這種哲學往往又是“無人的哲學”，人僅僅是世界的一部分，而且是以抽象的形式出現的，人變成了抽象的概念，變成了哲學家純思辨的概念預設，而不是活生生的具體的人；人變成了理性的一個符號，哲學體系中的一個概念。這種哲學是以對世界發展的規律性的最終把握為目的的，以世界發展的規律性推導出人的行為，突出了客觀規律性，而忽視了人的能動性，突出了理性，忽視了非理性的情感、態度、意志和直覺。這種哲學在歷史上的出現是必然的，它適應了科學發展對哲學的要求，引導和推動了科學的發展。但這種哲學的局限性也是顯而易見的。人文型哲學是以人的生存境遇、生存狀態為研究對象的哲學，它對世界的關注，不是對無人的世界，而是對人的生活世界，即屬人世界的關注。人文型哲學不僅研究人的理性、理想，而且也研究人的情感、意志、直覺、本能等非理性的精神因素，研究人類的精神文化現象。這種哲學的出現同樣也是必然的，它是對理性絕對化的反叛，是對科學型哲學忽視人的生存狀態和生存境遇的局限的克服，從而為哲學的發展開拓了新的生長空間。科學型哲學是真理性的哲學，而人文型哲學則是價值性的哲學。現代哲學對近代哲學的超越，就是非理性對理性的超越，人文性對科學性的超越，價值性對真理性的超越。這種超越，把人類本真的生存狀態凸現出來了，把抽象的人還原為現實的人、具體的人、活生生的人，人所具有的多方面的特性表現出來了。因此，對價值問題的研究，不能運用科學型哲學的思維范式去進行，即運用主客體的范式進行研究，而應該運用人文型哲學的思維范式去進行。

以人文型哲學的立場、視角和話語來研究價值哲學，這就意味著：一、價值的邏輯出發點是人，而不是物。價值的本質是人文性，而不是科學性。人的本質不是自然性，也不是科學性，而是人文性，而人文性就是價值本身。二、人是價值的核心。人不是世界的核心，但卻是哲學，特別是價值哲學關注的核心。單純關注世界而不關注人的哲學，不是完整意義上的哲學，因為任何哲學首先應該是價值哲學，是關注人的生存狀態，是為人們的生活、生存和發展提供價值理念的哲學。只有以關注人為核心并關注世界的哲學，才是真正的哲學，因為關注世界的最終目的是為了關注人。

價值是人的存在之“家”和存在之“光”

“價值”是以人為中心的，它是人的本性的存在，是人從自己的存在出發，對事物與人自身的關系的確認和認可，是人的活動規范，是人對自身需要的滿足和對意義的追求。價值的本質就是人的本質，人是價值的存在物，價值是人的生存和存在方式，是人的存在之“家”和存在之“光”。

價值是表征人的生存和發展的狀態及意義，表征對象物對人的作用和意義的哲學范疇，是人的超越性本質的集中體現。價值是屬人的，人是價值的主體、核心和本質之所在。價值在本質上是以人和人類為中心的。價值體現了人的活動的意向性、指向性和目的性，人的活動是指向物的，是以物為對象的，但最終卻是為了滿足人的。就“滿足人”這一點而言，我們可以說某物對人有價值，有意義、有作用。人的活動在本質上是“人為”和“為人”的統一，人是活動的主體，是活動的發動者、操縱者和控制者，活動的目的在于滿足人的需要，實現人的愿望。價值指的是人的活動的目的性，體現了“為人”的目的性特征。人的超越性本質是人進行一切活動的內在依據，也是價值的內在依據。人生活在現實世界中，卻又不滿足現實世界所提供的一切，要超出現實世界，獲得更多的東西，更好的物質生活和更有意義的精神生活，這是人的本性。由于這一本性的驅使和引導，人才去進行認識世界和改造世界的活動，進而滿足自身的需要，實現自身的愿望。人的超越性本質，體現在人的活動中，就是要通過人的實踐活動去創造價值，實現價值，享受價值。在此意義上來說，人不僅是價值創造的主體，而且是價值消費和價值實現的主體。更進一步來說，人還是價值的根源、本質和核心之所在，只有人存在著，價值才能有所依附，沒有人，就無所謂價值，一切事物的價值都是對人而言的價值，對人而言才有的價值，價值的本質與人的超越本性具有內在的一致性，人始終處在價值的本質與核心之中。人是價值的根源、本質和核心，必然規定著人作為價值的主體而存在，規定著人的一切活動的“為人性”特征。

價值是人的存在之“家”和存在之“光”。價值具有人本性，它是人對自己在生存和發展過程中的需要、利益、感受和精神的確認和追求，是人的“存在之家”，是人的生存狀態和精神家園，是人的生存的基本需求和最高意義的集合。進一步說，“價值”是人感受到和意識到的存在，而不是自在的存在，它是人對自身的生存需求的直接感受和對生存的意義的自覺追求。價值的出現是以人的自我意識的不斷完善為前提的，只有人在自己的意識中感受到和意識到的存在才可以稱為“價值”，沒有感受到和意識到的存在，對人來說，是不具有價值的。動物和植物也是生命物質，但它們不具有自我意識，因而雖然也存在著其他的事物對它們的相互作用，但這種相互作用不能稱為“價值”。“價值”和“相互作用”的分界線就在于是否被意識到和被感受到。“價值”是具有指向性的，它既可以指向現實的存在物，也可以指向現實中并不存在而在將來才能存在的存在物。指向現實的存在物，就是“現實的價值”，而指向現實中并不存在而在將來才能存在的存在物，就是“意欲中的價值”，這種“意欲中的價值”，既可以是某種實物的東西，也可以是觀念形態的“意義”。“現實的價值”既可以是物對人的有用性，即物對人的某種需要的滿足或效用，也可以是某種觀念形態的精神文化作品對人的情感的愉悅和精神的提升。價值具有指向性，指向各種不同的存在物，這些存在物，就是價值承載物，具有價值對象性，使價值有所歸依，有所依附。由于指向物不同，構成了價值的不同表現形態，這些表現形態說明，人是價值的存在物，價值是人的存在方式。“價值”作為與認識相對應的評價，它是對事物對人而言的好與不好的肯定與否定，而作為價值的“好”，一方面是現實的“好”，是對現實事物、對人的關系的肯定；另一方面則是面對未來的“好”，即“向好”，是對“好”的追求。“價值”作為人的活動規范，是人對紀律、道德、法律的訴求，以及紀律、道德和法律對人的行為的約束。“價值”作為人的追求，在人的當下活動中，表現為人的活動的目的，人的當下活動就是這種目的的實現過程；在人的生存和發展過程中，表現為人對最高意義的追求，對精神家園的渴念和對終極關懷的關注，是人的精神的返鄉和精神的歷險，是人的存在之“光”。價值作為人的存在之光，表明價值是人性的光輝，不是神性的光輝，也不是物性的光輝，它是人的生存和發展，是人的生活的意義之“光”。

價值是人的存在之“家”和存在之“光”，意味著人是價值的核心和本質，價值是人的存在的本然性，是人的存在方式和意義追求。在建設和發展中國特色社會主義的偉大實踐中，建構以人為本的核心價值觀是勢之所趨，把人民群眾的根本利益置于黨和國家一切工作的首位，把解決人民群眾的生存和發展問題作為黨和國家一切工作的基礎，把人的全面發展作為發展的最終歸宿，是立黨為公、執政為民的根本宗旨和最高要求。（作者分別為西北大學哲學與社會學學院副教授；碩士研究生）

人的價值哲學范文第2篇

[關鍵詞] 儒家人本哲學思想現代企業文化建設

儒家人本主義哲學是人類文明發展的光輝成果。孔子是儒家思想的創始人，他從殷商以來的天命神學中解放了“人”，從而發現了“人”，創立了人本主義的仁學思想，在現代企業文化建設中借鑒儒家人本哲學思想有重要意義。

一、培育有人性光輝的企業文化

孔子曰“天地之性人為貴”,“仁者人也,親親為大”。作為《四書》之一的《中庸》，在它的天人合一的思想中，詳細地闡述了人為宇宙中心的思想。它說:“惟有天下最誠心的人，才能完全認識到和實踐自己的本性;能盡自己的本性，就能認識人有共有的本性；能認識到人的本性，就能認識到萬物有本性;能認識到萬物的本性，就能幫助天地間萬物的變化發育；能幫助天地間萬物的變化發育”，就“可以與天地參”了。也就是說，人與天、地并列為三，與天地同尊，并處于天地中心的地位。同時，儒家把“智”作為人的一種規定。人具有智慧，因而，人是宇宙中最有靈性的動物。現代社會中的人并非機器，而是有意識、有感情和有社會關系的“人”。每個人都有其特殊的社會關系及以此為依托的復雜的人文背景，科學管理制度在其實施過程中不可避免地要考慮這些因素。以尊重人為目的的思想而逐漸進入管理領域，它最重要的一點是不僅為了企業的利益，而是從社會的角度出發，尊重人的權利、價值和愿望，乃至關心他們的未來。因此，尊重人性，認清人在企業發展中的決定意義，把人視為企業行為的出發點和目的，對我國企業文化建設的人性化具有重要的現實意義。

二、培育以人為本的企業文化

儒家思想主張民為邦本。孔子主張富民、教民(《論語?子路》) ,重視“民、食、喪、祭”,“民”位列第一;孟子堅持“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子?盡心下》) 的基本觀點,強調政在得民，失民必定亡國滅身。因而,在我國現代企業文化建設中,應該充分重視人的管理，調動人的積極性,使作為萬物之靈的人,發揮出能動的創造性。一切物質的因素都是死的因素，只有調動職工的積極性，開發他們的智力,發揮他們的聰明才智和創造力,才能提高勞動生產率,促進事業的發展。西方的現代企業管理也不是見物不見人,企業管理并沒有進入所謂以決策理論、系統科學和定量分析為中心的現代階段,而是更重視人的因素,強調以人為本、以人為核心。

孔子“已所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達而達人”的仁愛思想反映了儒家對人的本性的理解,它是源于人的血緣親情形成的一種內心感情和自覺的道德意識，以此推及社會人群，就是人際倫理關系的道德準則，其本質就是愛人、關心人、尊重人。只有重視顧客、雇員的利益,公司才能在凝聚中求得發展，只有發展，公司才能有長久的經濟信譽。企業文化的優劣取決于其核心價值觀，如果企業能夠本著儒家思想建立“以人為本”的基本價值觀,在對待職工和企業利益的問題上，體現“君子喻于義,小人喻于利”的思想,將職工的利益、消費者的利益和國家的利益放在企業利益之前，企業才能擁有長久的向心力和凝聚力。

三、培育和諧進取的企業文化

儒家人本哲學思想在人際關系問題上，要“躬自厚而薄責于人”（《論語?衛靈公》），即要嚴于律己，寬以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”（《論語? 盡心上》），如果剔除其包含的封建內容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法，是完全可以用在管理工作中的。同時，儒家人本哲學思想講究中庸與和諧，它重視人與自然的統一，人與人之間的互助合作，提倡社會責任感，勤奮工作。其中的“和為貴”、“義以建利”、“民生在勤”、“正己正人，成己成物”等思想都與現代企業管理中所追求的和諧共存的思想不謀而合。這些思想深深植根于普通中國人的頭腦中。強調群體利益，形成了追求群體的和諧和有效率的發展，表現出比個人主義文化更大的優勢。儒家思想作為一種倫理規范進入企業，經過調整與現代經濟運行機制相協調，可以在培育群體意識上發揮重要作用，使得企業內部人人都能恪盡職守，人人具有主人翁思想和意識，從而形成企業內部的和諧風氣和團隊精神。

孔子提倡并努力實踐“發憤忘食”的精神,鄙視“飽食終日無所用心”的人生態度，他“發憤忘食，樂以忘憂,不知老之將至”(《論語?述而》)《易傳》中的“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”的人格理想，《荀子》中的“人定勝天”的思想、無不體現出一種陽剛向上、富有競爭精神的向度。這種精神已經普遍化和社會化為中華民族的內在性格，如果將自強不息的精神運用到企業文化建設中去,那將充分調動發揮員工的積極性、自主性和創造性,增強組織的向心力和凝聚力,使整個組織充滿活力地向前發展。

總之，儒家人本主義哲學，強調人性的尊貴、人際關系的和諧，強調企業經營的道德自律，強調任賢使能，強調積極進取與奉獻，這些思想具有永恒的生命力。中國的現代企業文化建設不可能拋開中國傳統文化而重建，如果把五千年的文明智慧和獨特的民族精神同西方的先進管理模式相結合，就必然會使中國的現代企業文化建設在一個較高的起點上加速發展。

參考文獻:

[1]彭慶武:《淺談儒家文化對現代人本管理的影響》《武漢職業技術學院學報》2005,5

人的價值哲學范文第3篇

本研究采取分層隨機抽樣的方法，選取了山西省某地級市、河南省某地級市兩地學校發放問卷，共回收專兼職教師有效問卷584份，學校管理者有效問卷209份。  

二、研究結果  

(一)中小學開展心理健康教育的基本情況  

參加本次調研的所有中小學都有專兼職心理健康教育教師，并全部配備了專門的心理輔導室。其中，有專職心理健康教育教師的學校占47.85%；38.76%的學校每年都在心理健康教育方面有專項經費投入；絕大多數學校配備了心理健康教育所必需的測試工具及其他設施。此外，學校開展心理健康教育的形式多種多樣：有98.56%的學校開設了心理健康教育相關課程，97.63%的學校還開展了除課程以外的其他心理健康教育活動。總體上看，雖然心理健康教育受到了前所未有的重視，但從實際情況看，它仍不是學校教育的“必需品”，部分學校并未實現心理健康教育的常態化，個別學校甚至仍未開展相關工作。  

(二)中小學專兼職教師對心理健康教育的認知與評價  

1.心理健康教育教師的構成  

如表1所示，76.20%的心理健康教育專職教師曾是其他學科教師；擔任德育課教師，或有過心理輔導經歷的教師分別僅占10.62%和10.79%。在兼職教師中，以德育課教師、班主任、校級或中層干部為主體。調查數據顯示，由其他學科教師轉行而來的教育人員，構成了中小學心理健康教育教師的主體。同時，這些教師從事與心理健康教育相關工作的時間普遍較短，他們的專業基礎往往較為薄弱。  

 

2.心理健康教育教師的教育背景  

本研究調查了心理健康教育教師以往學習心理學的方式、專業背景、最終學位，以及是否獲得了某種心理健康教育方面的資格證書，結果如表2所示。中小學心理健康教育的專兼職教師以往學習心理學的主要方式是任教后通過繼續教育和學生時代學習過的專業課，分別占37.33%和28.25%。就專業背景來說，僅有22.63%的教師有心理學背景。就學歷學位而言，碩士研究生及以上者占5.74%，本科(學士)學歷者占80.35%，專科及以下學歷者占13.91%。此外，有26.88%的心理健康教育專兼職教師獲得了相關的資格證書。顯然，目前心理健康教育專兼職教師的教育背景不容樂觀。  

3.心理健康教育的形式  

在心理健康課堂教學形式上，我們發現，大多數教師以“講授與活動相結合”為主要方式，占66.67%，其余則分別以講授或活動為主，分別占14.88%和18.45%。心理健康教育課的備課以集體備課為主，占52.37%；同時，也有相當一部分教師選擇個人備課，占43.47%。  

 

在接受調查的專兼職教師中，同時承擔心理輔導工作的，占31.70%。這些教師中，平均每周心理輔導5人次及以下的占59.51%，6～10人次的占30.67%，10人次以上的占9.82%；心理輔導的主要形式為單獨面談，占82.61%，以團體輔導或電話、網絡輔導為主要方式的分別占15.53%和1.86%。此外，45.04%的教師“還以講座或其他活動形式在學校開展心理健康教育工作”。  

4.工作績效的自我認知與評價  

從工作能力、工作效果和工作支持三個方面，我們調查了中小學心理健康教育教師的工作績效。從工作能力上看(見表3)，35.06%的教師認為自己的心理健康專業知識水平能勝任當前的工作，34.91%的教師認為自己的技能水平能勝任當前工作。對教師以往學習心理學的方式、教育背景與勝任工作的自我認知進行spearman相關分析發現(見表4)，它們之間存在顯著的正相關，即具有心理學背景的教師，對自己工作能力的評價更高；教師的最終學歷學位與他們的工作能力認知的相關不顯著。  

 

從工作效果上來看(見表5)，60.52%的教師認為心理健康教育課程的效果很好，57.23%的教師認為心理輔導的效果很好。總體來說，對學校心理健康教育工作感到滿意或很滿意的教師占95.84%。說明專兼職教師對自己的工作充滿自信。  

 

從工作支持上來說，76.04%的中小學心理健康教育專兼職教師認為，學校領導非常支持自己的工作，認為一般的占20.15%，認為不支持的僅有3.81%。總體上看，心理健康教育已經受到了中小學校的普遍重視，學校領導也愿意支持相關工作的開展。  

5.心理健康教育教師的培訓要求  

中小學心理健康教育專兼職教師的培訓需求十分強烈：78.58%的教師表示需要接受進一步的專門培訓；這種培訓需求也得到了來自學校領導的支持。但是，僅有19.02%的教師能夠經常參加相關的學術會議或培訓。在培訓內容上，有60.07%的教師更希望參加理論與實踐相結合的培訓活動；在形式上，有64.74%的教師希望能夠集中培訓。由此可見，中小學心理健康教育專兼職教師的培訓明顯處于“供不應求”的狀態，即學術交流與培訓的機會遠遠無法滿足教師的專業培訓需求。  

(三)中小學管理者對心理健康教育的認知與評價  

1.管理者對心理健康教育專兼職教師的要求  

調查結果(圖1)顯示，中小學校管理者在選擇心理健康教育教師時，非常重視他們的專業背景、學歷學位、相關資格認證、授課技能、從業時間與經驗、人格與心理健康程度。其中，心理健康教育專兼職教師的人格與心理健康水平、授課技能最受重視。  

 

圖1 學校管理者對心理健康教育教師的要求  

(備注：此題可多選，因此數據相加大于100%)  

2.對心理健康教育專職教師的職責定位  

在學校管理者看來，心理健康專職教師應主要承擔心理健康教育教學、學生心理輔導和心理健康宣傳三項工作任務，占81.89%；認為需要承擔學生心理輔導和心理健康宣傳、心理健康教育教學和心理健康宣傳兩項任務，分別占8.66%和7.87%；認為僅需承擔心理健康教育教學和學生心理輔導的，占1.57%。可見，多項工作任務、多樣化的職責范圍對心理健康專職教師提出了更高的要求。  

3.對心理健康教育專職教師的管理  

在調查中發現，學校管理者在“學校對專職心理健康教育教師管理的規范化程度”上，認為非常規范的有59.84%，一般的有32.28%，不夠規范的有7.87%；在“學校心理健康教育專職教師的工作強度”上，認為強度很大的有35.43%，一般的有64.57%。至于心理健康教育專職教師的崗位職責、薪酬、考核情況，結果如表6所示。  

 

4.學校管理者對心理健康教育教師的支持  

調查結果顯示，在職稱晉升上，心理健康教育專兼職教師沒有特殊的優勢：只有27.78%的學校領導認為“相比于一般教師崗位，專兼職心理健康教師更容易得到晉升”，認為不確定的占57.14%。在專業培訓上，66.93%的學校領導認為自己學校的專職心理健康教師“有較多的機會參加學術會議、專業培訓或進修”，認為機會一般的占22.83%，認為機會較少的占10.24%。此外，有70.59%的學校領導認為“學校已建立專業體系以保障專職心理健康教育教師的心理健康狀態”。  

5.對心理健康教育工作的評價  

在調查中發現，學校管理者對學校專兼職心理健康教師、學校心理健康教育工作的滿意度普遍較高。對專兼職心理健康教師的工作感到很滿意的占78.74%；對學校目前的心理健康教育工作感到很滿意的占82.68%。  

此外，將教師、學校管理者對學校心理健康教育工作的滿意度進行對比，兩者無顯著差異。即心理健康教師與管理者對學校心理健康教育工作的滿意度基本一致。  

根據調查結果，我們可以發現中小學心理健康教育專兼職教師的構成較為復雜，大部分有教授過其他課程、德育課或從事學校其他工作的經歷。同時，擁有心理學背景的教師較少，大部分專兼職教師從事與心理健康教育相關工作的時間也不長，這反映了全國大部分地區中小學心理健康教育師資隊伍存在專業化水平不高的問題，與范福林、王乃弋和王工斌(2013)的研究結果一致。[1]  

課程是學校開展心理健康教育工作的主要形式。在授課中，心理健康教育專兼職教師能夠做到講授與活動相結合。此外，還有一些教師承擔著心理輔導的任務，雖然輔導量有限，但與授課、其他工作相疊加，心理健康教育教師的工作并不輕松，并且還遠遠無法滿足學生的輔導需求。[2]相比國內，國外學校心理健康教育更加重視通過課程普遍預防、團體活動與個人輔導相結合方式[3][4][5]，并通過學校心理學家、朋輩輔導等制度來解決學生心理輔導的“供需矛盾”[6][7]，這些都值得我們借鑒與學習。  

中小學心理健康專兼職教師表現出了參加專業培訓的強烈愿望，這一點與國外的研究結果一致。Whitley，Smith & Vaillancourt(2012)在綜述中指出，許多研究發現，心理健康教師認為自己缺乏專業培訓，妨礙了他們開展相關工作；許多研究也證明了對教師進行心理健康方面的培訓，有助于提升他們處理相關問題的信心與技能。[8]此外，本研究發現，學校管理者認為心理健康教師參加學術會議、專業培訓的機會較多，但教師們實際參加培訓的次數卻較少，這也在一定程度上反映了中小學心理健康教育師資隊伍建設的現狀。  

2010年，我們曾采用自編問卷，對全國中等職業學校教師與學校管理者進行了大規模的調查。與中等職業學校的研究結果相比，中小學校對心理健康教育的重視程度更高，配備心理健康專兼職教師的學校更多，對專兼職教師的管理也更加規范。[2]但是，中小學心理健康教育師資隊伍與中職學校面臨著相同的問題，例如師資人員構成復雜、專業化水平低等。甚至，中小學心理健康專兼職教師中心理學專業畢業生的人數比例和教齡長度還要低于中等職業學校。  

從學校管理者的角度看，他們在選擇心理健康教師時非常重視專業背景、學歷學位、相關資格認證、授課技能、從業時間、從業經驗及人格等因素，這反映了學校管理者對心理健康教師勝任特征的看法。然而，王智和張大均(2011)對學校心理健康教師的勝任特征進行了分析，他們認為，學校心理健康教育教師勝任特征的結構包括專業知識、文化知識、宜人性、盡責性、職業價值觀等維度，與學校管理者的看法不盡相同。[9]因此，學校管理者對于心理健康教育、心理健康教育教師勝任力的認知有待進一步提高。  

四、研究結論與對策建議  

(一)研究結論  

第一，心理健康教育受到大多數中小學校的重視。參加調研的學校中，90%以上開展了心理健康教育工作，但也有個別學校對這項工作缺乏足夠的重視。大多數心理健康教育專兼職教師，都能感受到學校領導對他們工作的支持。  

第二，心理健康教育師資隊伍的人員構成復雜，專業化水平有待提高。大部分專職教師均有擔任其他課程教學的經歷，而兼職教師中德育課教師和班主任居多，這些教師教育背景多元，僅有少數是心理學專業的畢業生，而且這些教師大多教齡較短。學校心理健康教育的形式以課程為主，授課方式主要是講授和活動結合；部分教師還承擔著學生心理輔導的任務。教師們對自己的工作效果普遍感到滿意的同時，表現出了強烈的求知欲，對心理健康教育教師專業培訓的需求很強，并且青睞于理論與實踐相結合的培訓內容。  

第三，學校管理者在選擇心理健康教師時非常看重他們的專業背景、學歷學位、相關資格認證、授課技能、從業時間、從業經驗及人格等因素。他們認為心理健康教育專職教師的工作任務應包括教育教學、心理輔導及心理健康宣傳。參加調研的學校對心理健康專兼職教師的管理普遍較為規范，有具體的工作分析、崗位描述和系統的績效考核方案，并明文規定了薪酬與績效考核的關系。大多數參加調研的學校管理者對本校心理健康專兼職教師和學校的心理健康教育工作感到滿意。  

(二)對策建議  

第一，加強心理健康專兼職教師隊伍的建設，通過多種方式提升心理健康教育教師的專業化水平。人事管理是制約中小學心理健康教育師資隊伍發展的重要因素。在今后的工作中，學校應規范心理健康教育教師的職稱評聘、工作量計算等相關制度，制定有針對性的績效考核方案，明確薪酬與績效考核的關系以及職稱晉升的途徑，激發心理健康教育專兼職教師的工作熱情。另一方面，國家教育政策應向心理健康教育專業傾斜，通過諸如減免學費、提供獎學金等手段，鼓勵青年人才投身該專業，為學校心理健康教育的發展，積累人才儲備。  

人的價值哲學范文第4篇

臨床資料

1年月～11年1月收治主動脈夾層患者15例男1例女5例年齡58～76歲平均66.8；其中1例有高血壓病史。15例患者有例拒絕手術內科保守治療1例死亡。手術方式：首選介入治療。

護理干預

控制血壓：手術前控制血壓在正常范圍可以使主動脈壁的壓力降低防止夾層的發展和瘤的破裂術后應用降壓藥物能有效控制左心室的收縮力使搏動性的張力下降對于患者的恢復和防止再發生主動脈夾層起著重要的作用。靜脈藥物的應用：主動脈夾層的患者血壓很高積極將血壓控制在正常范圍是治療的關鍵。臨床上常用是硝酸甘油和硝普鈉以及配合口服藥物。患者入院后醫囑首先給予硝酸甘油或者硝普鈉按公斤體重乘以.計算加入.9的氯化鈉注射液用微量泵持續泵入首次給可以根據患者血壓的數值先靜推.1～.5靏/（kg販 ）然后勻速泵入將血壓控制在11/7mmHg左右。如果硝酸甘油不敏感可以更換硝普鈉。②將血壓入院后小時內緩慢降至規定范圍防止過快過慢引起并發癥防止血壓忽高忽低。硝酸甘油是避光保存的輸液過程中禁止發生滲漏現象以免造成血管壞死最好是建立深靜脈使用時先回抽見血后進藥。硝普鈉可以使血管平滑肌松弛劑為停藥后5分鐘后血壓即回升到原水平應用硝普鈉過程中不得隨意終止更換藥物時要迅速準確。硝普鈉遇見光易分解變質應注意避光現用現配>6小時應重新配制。大劑量或使用時間長時應注意有無惡心‘嘔吐、頭痛、精神錯亂、房顫、嗜睡、昏迷等不良反應所以要嚴格執行醫囑劑量要準確使用時用微量泵勻速泵入硝普鈉分解后產生一種氰化物對人體有害。為了防止氰化物蓄積中毒責任護士需要嚴密觀察藥物的不良反應超過7小時通知醫生是否更換其他的降壓藥物。③經鎖骨下或股靜脈等深靜脈泵入藥物時要做好輸液管路和局部皮膚的護理。如果建立深靜脈首選頸內、鎖骨下靜脈股靜脈次選。無菌薄膜天更換1次如果卷邊、滲血考慮污染時及時更換護理時注意觀察穿刺點有無紅腫、硬結及膿性分泌物和患者不明原因的發熱一旦發生立即拔管并將導管末端做血培養。班班交結并定期檢查深靜脈置管管道插入長度避免導管扭曲或者移位每次更換藥物時要先抽回血見血后注入藥物。④在靜脈用藥的同時可以輔以口服藥物如重酒石酸美托洛爾、馬來酸依那普利等等。嚴密觀察血壓如果口服藥物可以控制血壓及時減慢或者停止藥物泵入。

疼痛的護理：疼痛主要是主動脈夾層的癥狀所以控制疼痛也是控制血壓的重要措施之一。由于主動脈瘤血腫不斷伸延導致劇烈疼痛這種疼痛常常是突然發生的、持續的、進行性加重的劇烈疼痛患者往往不能忍受疼痛本身會導致血壓升高所以緩解疼痛也是控制血壓的重要措施之一。在我院首選給予冬眠合劑（鹽酸哌替啶1mg異丙嗪5mg氯丙嗪5mg）既可以降血壓又可以讓患者安靜入睡或者嗎啡5～1mg肌肉注射可達到鎮靜、安神作用減輕患者的恐懼及焦慮心情以便配合治療。當疼痛緩解提示夾層血腫停止伸延；若疼痛反復出現應警惕夾層血腫擴展。

周圍血管搏動的護理干預：在夾層形成過程中主動脈分支如冠脈、頭臂干動脈、肋間動脈、腸系膜動脈、髂動脈等血管受阻血流受影響引起相應組織缺血、灌注不足護理中注意觀察局部血流每兩小時摸四肢動脈脈搏動強弱判斷有無組織灌注不良懷疑主動脈夾層時做MRT檢查或者主動脈造影。觀察神志了解有無腦灌注不良對腦缺血昏迷做好腦組織保護。腎灌注不良時尿量減少血清尿素氮、肌酐值升高監測每小時尿量。

一般護理：立即將患者安放在重癥監護病房氧氣吸入心電監護嚴密監測血壓、心率、心律、呼吸和氧飽和度的變化。患者絕對臥床休息建立靜脈輸液通路保持輸液通暢采集血、尿標本完善各項相關的檢查滿足患者需求做好病情觀察為醫生提供準確信息。記錄小時出入量給予清淡易消化的半流質飲食或軟食如果患者便秘忌讓患者用力排便以免加重病情及時匯報醫生給予通便藥以保持大便通暢。

心理護理：由于患者突然劇烈痛、腹部撕裂樣疼痛使患者甚為恐懼、焦慮加上對周圍環境的改變離開家人儀器較為陌生及令其絕對臥床使其更加憂慮這對心率、血壓的控制極為不利可促使夾層血腫伸延。因此專科護士應及時關心安慰患者做好心理護理宣教患者的注意事項以及可以促進病情好轉的因素以消除恐懼、焦慮心情積極配合主動脈夾層治療以促進病情盡快好轉。

主動脈夾層來勢兇猛進展快誤診率高病死率高是臨床上常見而嚴重的急癥。因此護理人員應對本病特征有充分認識掌握護理要點嚴密觀察病情變化配合醫生及時的救治同時護士要熟練掌握急救知識有針對性的進行護理干預做好患者心理疏導防止并發癥出現是提高主動脈夾層患者治療成功的關鍵。

參考文獻

人的價值哲學范文第5篇

文中涉及到的中國商人輿情指數是中國企業輿情研究院華聲IM輿情監測系統，參考包括中國商人雜志在內的紙媒、廣播、電視等傳統媒體報道量，網絡媒體新聞轉載、量總和加權得出。本期輿情監測時間為12月1日到12月25日。

中國商人輿情關注榜第一名：馬云

中國商人輿情指數：94分

角色：阿里巴巴集團董事會主席

語錄：我們企業家不能聽經濟學家預測的未來，企業家最能夠感到時代的變化、經濟的變化，如果你這個時候還去聽經濟學家的預測，你的災難就大了。經濟學家是對昨天總結，找出商業模式，然后去預判未來;企業家是對未來市場的判斷，對機遇的把握。

中國商人輿情關注榜第二名：雷軍

中國商人輿情指數：92分

角色：小米科技創始人

語錄：我學習阿里巴巴的歷史時學到了三點：第一，創業背景一定是巨大的市場需求，否則想把公司做成是不可能的。第二，要找一群超級靠譜的人。第三，相對同行，要有一筆永遠花不完的錢。為什么？有時候錢就是人的膽。當你有了足夠的錢時，對于你所看到的東西，你能有勇氣去做。

中國商人輿情關注榜第三名：柳傳志

企業家輿情指數：90分

角色：聯想控股董事長

語錄：離龍卷風中心近的行業，企業家可以酷，要敢酷、要敢冒風險。離年輕人偏遠的行業，又是重資產的規模性的行業，動輒幾千人、幾萬人，上百億的資產規模，“酷”以前還是想明白點兒，目標是什么、分幾步走等。

中國商人輿情關注榜第四名：劉強東

中國商人輿情指數：88分

角色：京東商城董事會主席

語錄：像BAT這樣的大公司，創始人在公司上市的時候差不多有超過20%的股權，經過后面稀釋不到20%。馬云有很多股東，但這并不影響他成為首富，騰訊也是一樣。所以，股權比例不是最重要的，最重要的是控制權，你要學會控制你的企業。

中國商人輿情關注榜第五名：侯為貴

中國商人輿情指數：87分

角色：中興通訊董事長

語錄：各大企業界限非常模糊，甚至不復存在。未來必須將過去的事業擴展到MICT視野。我們要順應新的世界的潮流，要在重塑新的價值鏈上找出自己方向還有位置，找到新的增長點和盈利點，這也是我們的MICT戰略。

中國商人輿情關注榜第六名：馮侖

中國商人輿情指數：85分

角色：萬通控股董事長

語錄：“小姐心態”就是服務至上。客人來了好好服務，不要選擇客人什么態度、什么姿勢;所謂“寡婦待遇”就是沒人疼、沒人愛，上邊沒人;“婦聯追求”就是積極要求進步，勇當三八紅旗手，承擔環保責任、做企業公民。

中國商人輿情關注榜第七名：董明珠

中國商人輿情指數：83分

角色：格力電器董事長兼總裁

語錄：誰都知道錢是好東西，我董明珠也不傻，也認為錢也是好東西，但是我覺得如果企業垮掉了，我還能干銷售嗎？所以我告別一線走上領導崗位。一個企業只要有活力，只要堅持誠信共贏的企業文化，兩千億、三千億、一萬億都是有可能的。

中國商人輿情關注榜第八名：黃怒波

中國商人輿情指數：82分

角色：中坤投資集團有限公司董事長

語錄：硅谷創新者都是企業家，誰拿錢？資本家拿錢，風投拿錢，天使基金拿錢。所以，企業家是不承擔失敗的責任的，他就是創新。當企業家一旦不創新的時候，像我們這樣的人守成的時候就不再是企業家了，你就是商人，因為你不再創新了。所以，在這個意義上，對企業家的區別程度很高。

中國商人輿情關注榜第九名：汪華

中國商人輿情指數：80分

角色：創新工場聯合創始人

語錄：所有的投資歸總到最后本質上只投兩件事情：第一件是物理世界的效率不斷提高，無論是電子商務還是O2O、谷歌、百度都是這樣。第二件是大量的人將會生產和消費虛擬世界里面的精神產品，這也是互聯網的本質。只有互聯網是人類歷史上第一個發明，把人的頭腦互相連接起來，讓人的腦力得到無限的延伸。

中國商人輿情關注榜第十名：王石

中國商人輿情指數：78分

角色：萬科董事會主席