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選擇漢語言文學的理由范文第1篇

目前我國高等教育中的中文系大致上可以分為三類：在上世紀三十年代前后建立起來的中文系往往屬于所在大學的“強勢”學科，特別是1952年雖經全國院系調整而未撤銷的中文系均具有很強的辦學底蘊。這些中文系主要集中在老牌的綜合性大學和老牌的師范大學。1977年恢復高考后，這些大學的中文系經歷了一段順暢發展時期。第二類大致上在上世紀八十年代建立，到目前已經有三十多年的辦學歷史，具有比較好的辦學基礎，辦學特色也在逐漸顯現。第三類大致上建成于上世紀末和本世紀初，為了滿足高等教育的大眾化需要，原先非綜合性大學的理、工、農、醫、財經、政法類院校在原來大學語文教研室或寫作教研室基礎上建立起中文系。相對于前兩類中文系，這類中文系的辦學特色大多尚在探索中，與所在大學其他院系相比，實力明顯不足。進入新世紀以后，中國社會的快速發展讓中國高等教育成為吃力的跟跑者。高等教育體系中那些后辦的中文系在這次跟跑中頗覺吃力，普遍存在落伍的焦慮；同時，那些老牌中文系也面臨著畢業生如何適應社會信息傳播方式的變革問題。面對新世紀中國經濟和社會的快速發展變化，中文系如何調整自己的辦學策略，適應社會需求，為中國社會的發展做出貢獻呢？中國大學中文系的應對方式可以分為兩種：一種是更加強調專業基礎，向專門化、高端化發展。一種是走學科交叉與融合之路，提高本科生的應變能力。

北京大學中文系走的是一條強化專業化的“精英”教學之路。中文系下設中國文學、漢語語言學、古典文獻學、應用語言學（中文信處理）四個專業。他們的教學理念，據北大招生網宣稱：在本科層次堅持“精英教育”、“優才優育”的教育理念，為培養學術型、研究型、文化創新型中文人才打基礎。以向上一教育層次輸送中文及其他門類研究生為主業，同時兼顧向社會輸送高素質漢語言文學和文化實用人才。北大的這個表述體現了在大眾化高等教育時代堅持精英教育之路的辦學理念，著重于學術研究能力的培養。北大中文系按照精英教育層次設定本科培養目標是有道理的。首先北大有豐厚的中文底蘊，教學力量排在全國第一位。到2007年中文系有教師105人，其中教授就有47人，大多是國家中文方面著名學者，因此在學術研究上具有強大的優勢。其次，北京大學錄取的本科生質量優異，每一個年級都有數名省市級高考的文科“狀元”，這個優勢，沒有第二個學校可以與之爭美。再次，北京大學中文系是中國大學中文系的“老大”，百年辦學歷史形成崇高的聲譽，社會認可度極高，這是其他學校難以比肩的。從實際效果看，北大中文系的這個辦學理念符合社會對她的期待，北大本科生就業尚未成為“問題”，北大宣稱：90％以上的本科畢業生都可獲得免試推薦本校（包括本系和外系）以及清華、復旦、南京大學等名校研究生的資格，出國深造也是重要選擇之一，眾多同學去了哈佛、加州大學、普林斯頓、康奈爾、芝加哥等世界著名大學，他們的知識功底和刻苦精神在歐美等地的世界名校中享有良好聲譽，許多國外大學都樂于接受北大中文系學生。愿意就業的學生就業情況良好，近年就業率在100%到98％之間，高于全校平均水平，甚至超過一些應用型熱門專業。但是北大中文系的這一種做法不可復制。尤其是非綜合類大學中文系，由于辦學時間短，師資力量不雄厚，尚未形成深厚的學術傳統，不具備走北大模式的條件。然而我們有理由懷疑北大中文系有意低調處理了他們對中文系辦學思路的調整。北大中文系并沒有躺在傳統優勢上吃老本，他們興辦的第四個專業叫應用語言學（中文信息處理），這個專業于2003年開始招生，文理科兼收，與信息科學技術學院聯合培養，該專業的培養目標是：中文系應用語言學（中文信息處理）專業本科學生應比較系統地掌握漢語言文字學的基礎知識，比較系統地掌握與計算機中文信息處理相關的自然科學基礎知識，具有較高的寫作能力和外語水平，具有獲取新知識的能力和從事高新科學研究和實踐的能力，成為具備較高的人文科學素養和自然科學素養、在文理交叉方面全面發展的復合型人才。顯然，該專業的培養目標與前面三個專業的相差很大。我們可以從該專業的課程設置的專業選修課中更清楚地看出來：專業選修課程設置可以分為三類，第一類屬于語言課程，包括漢語方言學、漢語音韻學、理論語言學、漢語發展史、文字學、現代漢語詞匯專題、現代漢語虛詞研究、現代漢語語法研究、語音學等39門課程，這一類課程依托的是漢語語言學專業優勢，顯示出北大中文系在漢語基礎研究上的強大實力。第二類有邏輯導論、數理邏輯導論、概率論與數理統計、離散數學、幾何與代數引論、微積分等六門課程，強調基礎數學知識，目的是為計算機信息處理打基礎。第三類有數據結構、數據庫概論、計算語言學導論、自然語言處理基礎、機器翻譯導論、計算機輔助語言研究、漢字數字化研究、VB編程與古籍整理、計算機操作系統等14門課程，屬于技術類課程。從以上培養目標與課程設置看，該專業方向有兩個特點：第一是突出應用性；第二是強調學科交叉，其課程跨文學、理學和工學三大門類。由此我們可以看出，北大中文系設置這個專業，就是為了適應語言文學數字化要求，是應對目前正在爆發的全球信息數字化挑戰的一個戰略選擇。我們由此判斷，北大中文系已經走在全國中文系改革的前沿。與前面三個專業的實踐相比，北大中文系應用語言學本科專業的做法具有示范意義。社會對于漢字數字化處理的應用型人才的需求量越來越大，需求層次也不相同，需求行業從數字出版到政府機構分布廣泛，將來的多媒體閱讀將替代現有的紙質載體閱讀。

其他重點大學中文專業也做了有益的探索。例如復旦大學早在上世紀九十年代就在中文系之下開設了秘書學和文化事業管理兩個?？茖I，但一直沒有在本科層次開設這個專業。復旦大學中文系本科只有兩個專業：中國文學與漢語語言學，將應用語言學專業開設在研究生碩士和博士教育層次。非綜合類大學中文系的改革與創新，中央財經大學的做法值得關注。中央財經大學設有中文系，招收本科生，專業方向為財經文秘，培養目標為：本專業方向培養具有漢語言文學理論素養，適應經濟領域及傳播媒介業發展的需要，能在國家機關、事業單位、媒體特別是財經類行業、中外企業從事文秘、管理、公共關系等工作的德才兼備的高素質復合型專門人才。專業課程分公共基礎類、專業類和財經類三個類別。專業類主要有語言學概論、應用寫作學、文學概論、中國文學史、秘書學、文書檔案學、新聞采訪與寫作、大眾傳媒概論、應用語言學、公關寫作；公共基礎類主要有公共關系學、行政管理學、公關策劃、社交禮儀、社會調查、廣告學、中國當代文化發展戰略與政策；財經類課程主要有西方經濟學、財政學、貨幣銀行學、會計學、統計學、管理學原理、經濟法概論。中央財經大學中文系走的是一條與經濟、管理類學科相融合之路，以漢語言文學主干課程為主，適當插入經濟學、管理學的部分課程。類似于中央財經大學做法的還有西南財經大學通識教育學院的漢語言文學專業、中南財經政法大學的漢語言文學專業、浙江財經學院漢語言文學專業等。與經濟管理類院校相似，一些以理、工、農科為主的院校中文系也在積極探索漢語言文學與所在學校優勢學科相結合之路。如安徽農業大學的漢語言文學與園林學結合，華東政法大學漢語言文學專業與法學、商學的融合、西安外國語大學漢語言文學專業與對外漢語教學的融合等。這些大學中文系基本上是依托本校優勢學科，創具有特色化的漢語言文學專業。這些嘗試是值得肯定的，效果也值得期待。但是到目前為止我們已經看到，這種專業融合或者專業交叉式做法仍然存在一些問題。多學科融合不是相關課程放到一起就能起化學反應。從表面上看，融合也有融合的深淺問題；從最終結果看，通才不通、特色不特依然是普遍現象。主要原因有：一些學校在注重專業融合的同時弱化了漢語言文學主干課程的教學和研究。同時，中文系的教學人員和管理人員對于期待融合的學科了解甚少，監管難以到位；而優勢學科對于輔助中文系創特色不一定有積極性，因而教學與管理效果自然不好。

選擇漢語言文學的理由范文第2篇

關鍵詞：工科院校 漢語言文學專業 就業訪談 核心競爭力

基金項目：北方工業大學2015年大學生科技活動項目基金支持

從清華大學復辦中文系開始，理工科院校也開始逐步開設漢語言文學專業。這不僅改變了漢語言文學專業單一的人才培養模式，實現了高等教育大眾化形勢下漢語言文學專業的多元化，而且也滿足了社會和受教育者的教育需求。工科院校中文專業在高校學科建設發展中一直有其自身的特色和定位。中文專業畢業生的就業狀況也直接影響到工科學校整體的就業工作水平。

一、研究背景和研究方法

作為工科院校的文科畢業生，如何在激烈的社會競爭中保持競爭優勢，獲得更好的職業生涯發展，是我們一直思考的問題。

在了解了高等教育學的相關理論后，我們引入了“大學生就業核心競爭力”這一概念。希望通過對工科院校中文專業畢業生就業核心競爭力的調查分析，為目前的工科院校中文專業的教育教學，提供新的思路和建議。本文采取施煒、張蘇（2010）的觀點，把大學生就業核心競爭力定義為：在大學生能力系統中起主導作用、能使大學生在就業市場競爭中取得競爭優勢并可持續發展的、獨特的并不易被人模仿的一種綜合性能力。①我們在問卷調查的基礎上，對畢業生就業現象進行更為深入細致的個案訪談。

經過問卷篩選和他人推薦，我們相繼聯系了08-11級的學生代表趙平、邵雅彤、薛暢和田宇驍作為訪談對象。他們針對自己和他人的就業情況，與我們分享了很多在就讀期間和工作階段的感受，本文將以我們與他們的交流對話為主，間或地談及其他畢業生的情況。本文希望通過訪談，探討如何在新形勢下全面提升學生的就業核心競爭力，也爭取為其他工科院校的中文專業提供有價值的參考。

二、研究結果

（一）背景介紹

趙平目前在北京從事影視編劇類的工作;邵雅彤目前在北京某廣告公司，從事PPT制作方面的工作;薛暢目前是北京某高校的在讀碩士研究生;田宇驍則在家鄉從事中學教師的工作。（應采訪者要求，文中人物均為化名。）

（二）就業準備

我們的談話內容，基本上是結合各位畢業生所填的問卷，按照就業準備、就業情況和就業感受三個方面來開展?？傮w來看，在本科畢業后直接選擇工作的畢業生，多在本科高年級階段進行了實習、兼職等積極的就業準備。

我們：“在問卷中，您反復強調了校外工作經驗的重要性，您可以詳細談一談您都有哪些兼職實習的經歷嗎？您為什么選擇這類兼職，能不能簡單談談這些校外實習經驗給您帶來的收獲？”

趙平：“大三的時候選擇兼職，一個原因是無法忍受大學生活的煩悶，另一個原因是想試試能不能掙錢，所以選擇實習職業也并非‘我有興趣我有天賦我一定要做這件事’，大多是機緣巧合，比如，我的第一份兼職是海鮮酒店里畫宣傳海報的，一張‘基圍蝦98/斤’五塊錢。而這些實習帶給我最大的收益就是――別驕傲，別浮躁，工作生活的壓力不同于學校，狠狠打你一次自然懂得收斂和其中道理?！?/p>

邵雅彤：“我從大二暑假開始實習，去做新媒體運營，之后的兩份實習也是這個方向。至于為何選擇，當然是因為喜歡從事些有創意、不單調的工作，而且這樣的工作崗位又比較多。至于學弟學妹們去選擇什么職業方向，完全因人而異。但是可以確定的是工作經驗在學校是不會學到的，每次去面試，哪怕是實習，有過實習經驗的也會更有優勢，畢竟沒有哪個企業愿意用時間和財力去培養一個可能經驗到手就跳槽走人的應屆畢業生。如果實習經驗相對豐富，是一個非常有力的競爭優勢。至于收獲，就是得到了一份在自己看來還算不錯的公司的offer，做自己真心喜歡的事情。”

我們：“原來學長學姐也是在逐漸摸索中，才形成了自己對就業的認識。那其他的畢業生也都是情況類似嗎？”

田宇驍：“周圍人到了高年級，也各有各的選擇吧！有積極準備考研和公務員考試的，也有出去學托福雅思準備出國的。就算是出去兼職，方向也很不一樣。家教、促銷、校園……幾乎各行各業都有吧。不可能所有中文系的同學都會對中文方向的就業感興趣，我想你們自己也深有體會吧。但是我從最后的結果發現，其實大部分人還是選擇了與中文相關的職業，畢竟四年的光陰也不是小的積淀。最后選擇的職業，自然是有多方面的因素，但不可能不受大學的影響?！?/p>

隨后，我們談及了應聘和面試的相關話題。趙平委婉地向我們表示，他由于受到家里的幫助，并沒有在這一環節遇到太多波折。田宇驍則說，他基本上是按照正常的流程獲得目前的工作，只要自身具備實力，一切皆有可能。

（三）就業之后的情況

之后，我們又聊了一些畢業生們目前的工作情況。

我們：“趙平學長，您在問卷中談到，對您當前的有關戲劇影視方面的工作還是比較滿意的，那么您可以具體談一談您在工作中是如何繼續開發個人潛力的嗎？”

趙平：“其實，做影視創作之類的普遍智商不會差別太多，所以潛力之類的說法無非是‘對某些事物有相對敏感的審美體驗’，并無‘天賦異稟’之說，說‘繼續開發潛力’，首先別把自己看作高人一等。應當勤勤懇懇，從最簡單的做起。經驗和能力是學出來的。不管多聰明，一定要勤奮。”

我們：“謝謝您的回答。因為我們的課題跟‘就業核心競爭力’相關，所以還是想多問問您這方面的內容。您在問卷中表示，在大學階段，完善專業知識和專業以外的技能對您的就業核心競爭力培養方面十分有幫助，那么在實際工作中，您的哪些技能或專業知識對您的個人潛力和后期發展起了重要作用？”

他：“所謂核心競爭力和專業知識，在我們學校的范圍內只是皮毛，并沒有太大的深造，因此別指望在學校里能夠學到你想要的‘專業技能和知識’。但學校畢竟是溫床，是為工作做技能儲備的第一階段，因此所謂的‘核心競爭力和專業知識’就是‘在校期間盡你所能，把你感興趣的東西都學一遍’。這樣到了工作生活中，你不難發現，只要你有興趣去提升，都可以有所嘗試。我覺得哪有什么一時一段的核心競爭力，人生都是一個過程。我們自己想明白了，好好利用身邊的資源，多加努力，總不至于太差?！?/p>

我們：“雅彤學姐，您為什么選擇了廣告宣傳方向的職業？在學校沒有專門培養的情況下，您是如何掌握職業化PPT的制作技巧的？”

邵雅彤：“因為我喜歡，其實就是這么簡單的理由。至于制作PPT，每家企業都有自己不同的基調，比如時尚公司肯定和互聯網公司的風格就大相徑庭，所以PPT的制作，完全取決于你對現今就職公司的了解以及產品的了解。PPT排版很重要，想要博人眼球，就要多去看看之前會的PPT怎么做的，多在微博上或者公眾號上看看人家的排版設計。如果非要說核心競爭力的話，應該是持之以恒的學習態度和一點創新的精神吧！”

（四）就業感受

在訪談的最后，我們向各位畢業生表示了感謝，并請他們談一談對“就業”這一話題的總體感受。

趙平：“就業無先后之分，早一步晚一步都不見得比別人強在哪。也希望你們以后多多努力。今天在這里跟你們講，只是談談個人的經驗總結，實際上是自吹自擂了。中文系只是一汪淺水，文學專業只是大學一門起步技能，然而金生沙礫，蚌出污泥，凡事只要努力，最終大多會有所得?！?/p>

邵雅彤：“最重要的，是實踐出真知?？烊嵙暟?。等到畢業時，你能拿出自己做過的一手好PPT，還能拿出自己曾經做過的活動，有自己的業績，HR一定會對你另眼相看。”

薛暢：“機遇總是在路上。10級的一個學妹在本科期間擔任學院的學生干部，現在已經在校團委獲得了助理一類的工作;還有一個學長專業成績平平，但因為在多媒體設備方面的突出才能，現在已經留校成為技術指導老師。我個人現在也有通過老師接洽工作。每一步都是挑戰和展示，就業并非一勞永逸。努力發現、思考和培養你自己的長處，才是真正屬于你的核心競爭力?！?/p>

田宇驍：“就業說到底是為了生存，除此之外應該有獨立思考的能力。多多了解這個世界，不要人云亦云，都說群眾的眼睛是雪亮的，可還有“烏合之眾”和“三人成虎”一說呢！認真想一想對于“就業”，自己更高的期待是什么，或許就可以幫助自己進行更好的選擇?！?/p>

三、討論總結

通過與各位畢業生的接觸，我們了解到了畢業生對“大學生就業核心競爭力”的真實看法，也深深地認識到了我們對這一問題的認識之淺薄?！按髮W生就業核心競爭力”雖然只是一個空洞的概念，但它的培養卻是我們可以努力的方向。

對于學校來說，除了本身完善課程結構，增加教育教學與社會需求的契合程度之外，對學生的心理輔導和對往屆畢業生的經驗介紹也是必不可少的環節。具體到工科院校的漢語言文學專業，應把目標定位于培養應用型的高級中文人才上，密切關注社會需求的實際情況，大力開展實踐創新類課程，保證學生在應用實踐方面具體突出能力。而學生自身也應當積極努力，樹立就業核心競爭意識，努力用學校和社會上的各種資源，打造自身的就業核心競爭力，與學校和院系攜手，讓工科院校的中文專業走出自己的特色。

注釋

① 施煒，張蘇.大學生就業核心競爭力辨析[J].現代教育管理，2010（5）：118-121.

參考文獻

選擇漢語言文學的理由范文第3篇

關鍵詞：茶文化；初中英語；群文閱讀教學

我國的茶文化發源地在西部山區，曾經有唐代的陸羽專門為茶做了首詩經，名為《茶經》，《茶經》中“茶者，發乎神農氏，聞于魯周公”介紹了茶的由來。我國的茶文化可以理解為飲茶活動而形成的問題，包含的內容較多。但是在茶文化中還透露著我國4700余年的歷史，由神農時代開始，人們發現了“茶”為人們帶來的益處。直到現在，我國還延續著以茶代禮的民間風俗，由此可見茶文化對我國文化的影響。

1茶文化融入初中語文群文閱讀的意義

1.1豐富初中群文閱讀人文底蘊

茶文化不僅蘊含著古人禮儀精神，還飽含著豐富的教育資源，在初中語文中融入茶文化，可以推動學生群文閱讀文化底蘊的積累。從文化體系的構成來看，茶文化已經成為了我國獨特的文化種類，對于后輩的影響非常深遠，通過品味可以發現，茶文化中包含了佛家、儒家以及道家的哲學道理，我國的人文知識有極大的影響。

1.2提升學生文化素養

初中語文教學的目的主要在于提升學生的文化素養，而茶文化經歷了千百年的傳承與發展，已經形成了獨特的文化內涵，包含了豐富的文學傳承。在全文閱讀中融入茶道，可以讓學生從傳統文化的角度出發，了解茶文化的禮儀，或品茶來享受自然之美。隨著茶文化歷史的發展，由最傳統的茶道衍生出了很多形式，例如茶詩、茶曲，以及茶舞等等。在陸羽的《茶經》中有“采茶薪樗，食我農夫”的內容，在韋應物的《喜園中茶生》中，表達了“潔性不可染，為飲滌塵煩”的思想，由此可見茶文化在我國歷史中的重要性。隨著歷史的進步，茶文化已經不僅滲透在我國傳統文化中，在西方多個國家也有很大的影響。如《吃碗茶》以及《呼嘯山莊》中都有著茶文化的身影。通過茶文化的融合，可以提升學生的文化素養，深化文化內涵，拓寬我國青少年的視野。

1.3培育學生人文素養

茶文化是一種歷史文化，也是一種文化的表現形式，其中包含了非常豐富的道德傳承。不同時期的茶文化與我國人民的飲茶習慣有著極大的關聯性，隨著歷史發展，茶文化已經逐漸演變為茶哲學。在品茶期間，既能品味茶中淡雅幽香的意境，還能實現身心的塑造，從而提高身心修養。茶文化的學習對于教育有著顯著的啟蒙作用，能夠提升學生的基本素養，完善自身價值觀念，為學生未來文化研究與成長奠定基礎。茶文化自身有著豐富的歷史背景，針對語文全文閱讀來說，有著極其深遠的意義?？梢载S富學生的精神世界，實現思想道德的引導。通過閱讀古人的詩詞，可以領略傳統文化的魅力，提升學生的民族文化自信感，促進全文閱讀教學效果的提高。

2初中語文群文閱讀當前存在的問題

初中語文課程具有一定的綜合性，群文閱讀教學的目標在于鍛煉學生閱讀能力、表達能力、理解能力等。在群文閱讀中融入茶文化，可以拓展教學資源、提升教學效果。但是目前由于教學中傳統文化意識不足、教學模式過于單調、傳統文化教學素材淡薄等問題，導致教學受到了很大的限制，不能帶領學生領會茶文化的傳統價值與教育意義，還限制了群文閱讀教學的效果提升。

2.1傳統文化意識不足

結合當前初中全閱讀教學現狀來看，在教學中所選擇的閱讀題材多是現代化文章以及散文類、故事類內容。雖然在閱讀題材中也融入了傳統詩詞，但是對于傳統文化的探究性不足。并且從茶文化背景來看，語文課程閱讀教學長期處于以教材內容為主的現狀，無法對我國獨特的傳統文化進行深入了解。在這種條件下，不僅影響了學生對傳統文化的理解，對于學生人文素養以及道德素養等綜合性提升也極為不利。同時，在語文教學中，學生在閱讀漢語言文學時，也存在對漢語言認知性不足的問題，不僅體現在茶文化中，在所有傳統文學中，都會發現，部分學生對于漢語言文學了解的局限性。很多學生只有通過課堂教學，才能對漢語言文學有所認知，導致優秀的傳統文化弘揚受到局限，不僅不能發揮教育價值，還會出現被人淡忘的現象。所以教師要提高傳統文化全文閱讀意識，積極將歷史內容豐富的茶文化融入到全文閱讀中，從而豐富閱讀內容，提升學生人文素養。

2.2教學模式過于單調乏味

就當前教學模式進行分析，初中的全文閱讀課程所采用的模式大部分單調乏味，主要體現在教師觀念過于老舊，在課堂中采用的閱讀題材與方式較為單一。例如，多采用班級學生整體閱讀的方式，以及班級學生或教師領讀的模式。在這種條件下學習，不僅不能激發學生對文化知識的興趣，還嚴重限制了學生閱讀題材、學習主動性的提升。從而導致學生逐漸喪失閱讀興趣，未能實現拓展教學資源，積累學生文化底蘊的教學目標。并且，從茶文化閱讀角度上來講，如果在這種單調乏味的模式下，會嚴重影響學生對于傳統文化的學習興趣，極大的限制了教學效果的提升，從而導致教學質量逐漸降低。

2.3傳統教學素材較為淡薄

全文閱讀在我國教學的起步較晚，且發展年限尚短，所以無論是理論指導，還是實踐總結等方面都有著一定的匱乏性，在素質教育的背景下還處在發展初期。但是在傳統教學的影響下，群文閱讀教學已經生成自己獨特的教學框架，所以想要實現教學創新與改革，就要克服當前教學的困境。同時，在傳統教學素材較為淡薄的影響下，群文閱讀的題材內容逐漸減少。這與我國當前素質教育要求的標準極其不符，不僅不能實現學生文化知識的積累，也無法領略古人智慧，并且不能體會傳統文化精神，嚴重的限制了群閱讀的教學發展。

3初中語文群文閱讀滲透茶文化的策略

隨著茶文化的發展，茶文化不僅有了自己獨特的文化形式，還在歷史文化的影響中逐漸完善，構建了古今中外文化的獨有體系，其文學的價值在教育領域中得到了全世界的認可。結合全文閱讀教學來看，最初引入茶文化，僅為了豐富教學的內容，但是隨著教學逐漸發展，茶文化對于群文閱讀的影響逐漸深遠。并且將茶文化融入學生全文閱讀中，對于茶文化與初中教育來說是一項雙贏的舉動，既能實現茶文化的宣傳，也能促進學生增強對傳統文化的認識，從而獲得人文精神、道德思想等綜合素質的整體提升。

3.1更新教學觀念，激發傳統文化意識

茶文化在初中語文課程中的導入是一種必然的趨勢。主要是因為茶文化教學的應用并不僅僅體現在文化意義方面，還充分的彰顯了茶文化的基礎理念。其中，種茶、采茶、制茶，都包含在茶文化中，不僅擁有較為深厚的文化基礎，還具備較強的實踐性。在初中語文群文閱讀中，通過學生對茶文化的了解，可以增強實踐性和綜合性。在教學中，教師要本著遵循學生發展規律，尊重學生發展差異的思想，不斷革新教學觀，從而激發學生傳統文化意識。在實際教學中，教師可以在教學中通過開展班級活動，來激發學生的傳統文化意識，增強學習的積極與主動性。例如，開展“以茶會友”活動，在活動開展前，要求學生自行通過互聯網進行文獻的檢索，或在圖書館中查閱資料，以及拜訪文化名人等等，從而細致、深入、全面的了解茶文化，理解茶史、茶詩與茶舞等多種內容，還可以要求隨手拍一些有關茶的照片。在活動中應用學生們所查閱的茶資料，拍攝的茶圖片組織閱讀茶文化題材的散文詩集，然后以此為目標，要求學生們進行寫作鍛煉。通過活動題材合集以及學生的寫作作品整理，為學生們提供閱讀題材，供學生品讀。從而夯實學生語言基礎，增加茶文化對群文閱讀的影響力，促進學生文化視野開拓，引導學生領悟傳統文化的魅力，培育學生綜合素養。

3.2擴充閱讀資源，滲透中華茶文化教育

在群里閱讀教學中滲透茶文化，有助于擴充閱讀資源，豐富學生閱讀題材，對于學生來講有著良好的影響作用，擴大學生對于傳統文化的見識，促進學生生成自己對傳統文化的獨有理解。讓學生了解中華茶文化的歷史性，以及茶中所包含的人文精神等多種內容。同時，茶文化經歷了歷史的演變，具有獨樹一幟的禮儀文化，充分的體現出了中國禮儀之邦的精神。通過傳統文化來學習禮儀，感受文化蘊涵，也是語文教學特色的一大體現。在教學中，教師要發揮茶文化的積極影響，不僅要培養學生的文化教育，滿足課程知識拓展，領會漢語言的美麗，同樣要弘揚文化禮儀，引導學生感受傳統文化思想，發揮傳統精神與文化的美好之處。例如，在教學活動中，教師可以引導學生收集以茶為題材的詩詞并開展閱讀探討，如“無由持一碗，寄與愛茶人?！背鲎园拙右姿鞯摹渡饺宀栌袘选罚娋淇梢宰g為“手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。”還有“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅?！背鲎远篷绲摹逗埂?，譯為“詩人與客人夜間在剛紅的火爐前，壺中熱水滾滾，以茶代酒，一起喝著芳香的濃茶，向火深談。而屋外是寒氣逼人，屋內是溫暖如春，詩人的心情也與屋外的境地差別極大。”兩句詩詞分別表達著詩人的心情，也蘊含了詩人對于情感的抒發。由此可見，茶文化飽含了人文精神以及豐富的閱讀資源。教師通過組織學生探討，可以深入了解古人思想，并領略茶文化中蘊含的人文精神。同時，在教學中，教師可以引入具有德育效果的古文詩句，如《茶經》中，“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人……春來欲作獨醒人，自汲寒泉煮茗新……”詩句透露著對茶文化的褒揚，并抒發著作者淡泊明志的思想。并且透過漢語言文學，了解我國傳統文化的優秀所在。通過古文學習，來引導學生領會茶文化的中的內涵，體會茶文化的價值魅力，受到文化藝術的熏陶影響，從而提升個人品格和文化素養。

3.3開展多元教學，增強語文教學趣味性

群文閱讀是群文閱讀教學的簡稱，是近年來逐漸興起的一種閱讀教學形式。簡單來說，群文閱讀就是通過文章組合的方式來指導學生閱讀，并依據閱讀體會、心德來發表自己的觀點，從而促進閱讀與思考能力的提升。也可以理解為，圍繞一組或多組文章，然后由師生來圍繞文章進行閱讀，從而達成共識。通過多元化的教學模式來開展全民閱讀，有助于促進文化的滲透，增強語文教學趣味。在實踐教學中，教師要積極引導學生。領悟茶文化的精神，品味茶文化中的內涵，結合有效的教學實踐，來促進教學效果的提升。在教學中可以引入飲茶知識，從而引導學生深入了解茶文化。例如，教師可以通過小組教學的模式開展群文閱讀。首先對茶進行介紹，如“同學們，我國是茶的故鄉，最早發現茶用途并飲茶、種茶的就是中國人。人們經常說開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。由此可知茶文化早已深入傳統文化中，下面我們一起來領略茶文化的魅力吧。”然后將班級學生分為兩組，為每組學生提供不同的散文詩集，如《茶韻》《午后的茶》《綠茶》等等，引導學生們品味中國人對于茶的感情，以及茶文化對于中國人的影響。在全新的教學理念下，茶文化的教育可以通過豐富的形式展現出來。但是，盡管茶文化的表達方式多種多樣，但是茶文化中所蘊含的文化內涵，并沒有發生變化。茶文化所包含的價值底蘊，也始終存在。茶文化的教育價值的是豐富的，是傳統文化的精髓所在，也是文化機制的核心詮釋。在教學中，教師不僅可以在群文閱讀時開展引導學生品味茶文化的內涵。還可以邀請學生們共同創作以茶為題的散文詩，通過創作來整合自己所學的傳統文化知識，并加以應用，在創作中可以抒發自己的感悟，增強感悟能力、應用能力，從而促進深入理解茶文化的傳承與發展。

4結語

綜上所述，初中語文群文閱讀教學是當下一種較為新穎、有效的教學方式，融入茶文化不僅能夠提升語文教學效果，還能促進學生深入了解傳統文化的根深蒂固。結合當前教學來看，群文閱讀教學還存在較多的問題，想要實現完善優化，就要結合新穎的教學觀念，將茶文化作為拓展的教學資源，結合多元化的形式，促進教學效果提升，從而引導學生走進傳統文化，實現民族文化自豪感的提升。

參考文獻：

[1]張琪.為有源頭活水來--群文閱讀納入初中語文課堂的教學對策分析[J].考試周刊,2020(59):49-50.

[2]楊涵.新形勢下初中語文的群文閱讀教學策略研究[J].課外語文（上）,2019(10):77-79.

選擇漢語言文學的理由范文第4篇

論文關鍵詞：英語課堂教學，糾錯，啟發式教學

 

在英語教學中，進行語言糾錯將伴隨著語言教學實踐的始終。課堂語言糾錯不僅是培養和檢驗學生掌握語言的基本技能、技巧和能力的手段之一，是實施因材施教、啟發式教學的策略，也是確保學生廣泛應用英語正確交際和書面表達能力的有效措施之一。

1 糾錯理論及研究

糾錯是指語言教學中學生對概念、用法、使用范圍或場合不理解或混淆的部分。國外關于外語教學中的糾錯研究始于20世紀70年代。研究主要圍繞四個問題展開：①外語學習者的語言錯誤是否應該糾正；②應糾正哪些錯誤；③何時糾正；④怎樣糾正。

語言學界對待糾錯的態度經歷了三個發展階段：由對錯誤的不容忍到容忍，再到最近對錯誤的理性態度。根據行為主義理論，不少學者認為，應該及時發現、及時地糾正錯誤。然而20世紀80年展起來的二語習得理論卻對錯誤糾正提出了不同的看法。Krashen認為，糾正錯誤將增加學習者的焦慮程度，妨礙學習。Elis也認為，錯誤糾正不會產生多大效果。此外，贊同交際法的人也不主張糾正錯誤，他們認為，流利和可接受的語言是教學的基本目標，犯錯誤是學生在學習過程中不可避免的現象，對待學習者語言錯誤應采取寬容的態度；在課堂上，教師應采取積極的反饋形式，從而盡可能減少糾正學生的錯誤。然而這種忽視正確運用語言的傾向逐漸發展成對錯誤現象的放縱，并導致了錯誤的屢發現象，久而久之便形成了一定的語言思維定勢英文論文翻譯，語病現象將經常發生，因而又引起了其他研究人員的注意。James認為，及時糾正錯誤是很有必要的。且提出了充分的理由。

何時糾錯也是外語教學研究領域一個熱烈討論的問題。一般有兩種情況：分為及時糾錯和延時糾錯論文開題報告范例。但國內外有些研究者和教師卻反對即時糾錯。其理由是：即時糾錯可能使說話者在同學面前感到尷尬，打斷流利語言的順利進行，可能會誤導口語進行。然而教師則愿意采用延時進行糾錯，其好處是不會阻礙交流的順利進行，更能保證學習所需的時間和注意力。但是，這種方法一般來說缺乏上下文，更主要的是，學習者沒有機會進行自我糾錯。

關于糾錯處理的一般模式，研究者發現：教師有多種糾正學習者錯誤的策略，課堂上用的最多的糾錯方式是教師用正確的形式要求學生重說或重做，還有其他的糾正技巧，包括啟發、元語言反饋（met linguistic feedback）及重復糾錯。 Ellis提出，學習者產生的糾正有助于語言的發展。一般而言，更明白糾錯技巧有利于喚醒差生的語言糾正，錯誤糾正策略一定要符合學生個體的語言差異。

從對糾錯的文獻研究中，筆者發現，國內外對這個問題的研究仍有不足之處，絕大多數為理論探討，實證研究很少。且國內外對這些研究成果是否適用于中國大學英語教學過程之中，仍有必要在大學英語教學過程中對糾錯問題做進一步的實證研究。

2 糾錯研究設計

2.1研究問題

本調查主要回答了以下四個問題：①大學生是否認同教師在英語課堂上糾錯的作用，②教師通常對糾錯采用的方式，③教師在對學生糾錯過程中的態度，④學生喜歡教師采用什么樣的糾錯技巧。

2.2研究對象

本次調查的對象為隴南師專英語專業2009級4班和2009級漢語言文學專業3班學生，共92人，其中男生40人，女生52人。

2.3研究方法

為了能全面真實地反映大學英語課堂糾錯情況，筆者同時采用了兩部分研究方法。一部分是課堂觀察。課堂觀察歷時6周，同時記錄每天3小時的課堂交互，然后根據錄音現場的對話進行分析，指出主要錯誤出現的片段，包括學習者的主、客觀錯誤，教師反饋和學習者即時反應（含糾錯修正），又根據Lyster&Ranta糾錯的范疇對收集的語料編碼，還對教師糾錯把握的時機和尺度進行了指導，一類為即時糾錯，另一類為延時糾錯。

調查研究的另一部分為問卷調查。選取對象是英語專業2009級5班和2009級漢語言文學專業4班共92名學生。發出英文論文翻譯，問卷92份，回收有效問卷89份。問卷設計包括學生對糾錯的認識、糾錯態度、糾錯方式的選取等。

2.4研究結果與達到的目的

此研究的目的是了解大學英語課堂糾錯情況。通過對原始數據的處理，歸納出如下結果：

2.4.1學生是否認同課堂糾錯。從問卷的調查結果來看，98%的學生對糾錯有正確的認識。他們對“錯誤是不可原諒的”持否定態度，而認同“語言學習和使用中出現錯誤是正常的”。42%學生認同“課堂上教師對學生的錯誤應該即時糾正”。這與其它幾項研究得出的結論一致。69%的學生同意“糾正錯誤比忽視錯誤更有利于外語學習”。另外，有超過半數（54%）的學生認同“過多的糾錯會影響學生學習的情緒而喪失信心”。

2.4.2、教師應糾正哪些錯誤。在對課堂錄音進行分析之后，總共發現4265處學生錯誤，在這4265處錯誤中，語法錯誤2143個，占50%；詞匯錯誤1670個，占39%；句法錯誤155個，占3.6%。在所有4265處錯誤中，215處（5%）被教師以各種糾錯方式加以糾正，其中教師對語法錯誤的糾錯為2143個，占所有糾錯的50%；對詞匯錯誤的糾錯為1670個，占39%；對句法錯誤?木來砦?155個，占3.6%。

各類錯誤所獲得的糾正頻率成正比，語法糾錯頻率是三者中最高的，錯誤數量占54%，所獲糾錯數量占50%；句法糾錯頻率位置第三，所獲糾錯數量占22%；詞匯錯誤則介于前兩者之間，所獲糾錯數量占28%。

2.4.3、教師通常采用什么樣的糾錯方式。觀察發現，從教師糾錯的實際來看，即時糾錯占91%，而延時糾錯只占9%論文開題報告范例。在糾錯方式上，教師用了七種糾正方式：教師用正確的形式重說（recast）；要求學生重說重做（clarification request）；元語言反饋（met linguistic feedback，即與學生語言形式開展有關的對比評語或問題不明示正確答案）；啟發（elicitation）；清楚指出學生的錯誤談論并糾正（explicitcorrection）；重復學生的錯誤（repetition）；學生互糾。

對七種糾錯方式及其頻率分析顯示，要求學生重說和教師用正確的形式重說這兩種方式最常用，占總糾錯策略使用總數的58%，而其他四種糾錯技巧使用機會較少。要求學生重說是最常用的方式，占34%。這一結果不同于國外有些關于語言學習者的觀察研究。他們研究的目的是把英語作為第二語言，教學的目的是使學生有一定的英語交際能力，提高正確運用英語表達的水平和能力。而本文研究的是英語教學，學生英語水平相對較低，所以條件允許教師使用使學生更多參與語言形式溝通的錯誤糾正方式，如要求學生重說等?？梢姡瑢W生的英語水平可能影響教師對糾正方式的選擇。本研究中，教師用正確的形式重說為第二常用的糾正方式。

2.4.4、學生偏愛的糾錯方式。在七種糾錯方式中英文論文翻譯，學生最喜歡的方法是啟發式糾錯，以及教師用正確的形式重說這兩種方式，學生更樂于即時糾錯。而上述啟發和教師用正確的形式重述屬于暗示糾錯。為什么中國大學生偏愛后者呢？這也許是因為這兩種暗示糾錯不影響個人面子，而他們有能力在暗示糾錯的情況下發現他們本族語的差異。這只是筆者的假設，有待于后續研究驗證。調查還發現，學生最不喜歡的糾錯方式是重復學生的錯誤。

3 結束語

本研究對于我國國家級貧困地區大學英語教學環境下關于錯誤糾正策略的認識和應用有一定的啟示：一是糾錯是語言習得的一個必然過程，一方面教師不要把糾錯看成是權威的再現，另一方面也不能對語言和書面錯誤視而不見，應充分調動學生的學習動機，充分考慮學生對課堂糾錯的期待，使自己的認識和學生的認識達成共識，以便有效地實施課堂教學活動；二是通過本研究表明，學生需要教師及時糾錯，然而，糾錯并不是單一的過程，教師應通過觀察、訪談、問卷等形式了解學生對糾錯的認識，以便在課堂上選擇有效的糾錯方式；三是二語習得是一個緩慢、延續的過程，錯誤是學生在學習過程中必然發展的一種標志，不可能在短期內改變學習者的外語水平。作為教師，要耐心對待學生的錯誤，要根據不同對象和對所犯錯誤的類型，提供恰當的反饋和糾錯方式。

參考文獻:

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5.向朝紅.“監察”學習理論及其口語錯誤糾正的啟示[J].外語與外語教學，1999，（7）：23—24.

選擇漢語言文學的理由范文第5篇

哲學是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學。有感而惑是哲學的起點，對于“感”來說，關鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學是一門思想領域上的學問，要求人們要依靠自己的大腦反復思索，才能達悟。境界是哲學的結果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質，之后必將獲得一種超乎凡人的心態，使自己以全新的狀態和心態生活在這個世界上。

以上只是粗略的介紹了哲學的形成的過程，接下來將結合本人的體悟，對此過程進行析解。

由感而惑，這是哲學活動的起點，然而自然萬物紛繁往復，什么該感？什么不該感？這是一個哲學范疇內對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學是一種很主觀的學問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發某種哲思，其原因是觸發的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯系，通過這根聯系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯系前就出現在內心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統化。認為：世間萬物存在著普遍的聯系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學。因為處處留心，所以孔子發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！

由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學果實的關鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統全面地理論的“思”出現了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學思想具有關聯的知識基礎，只有擁有相關的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統的理論。所以古往今來，著名的哲學家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學家又物理學家；莊子，既是哲學家又是文學家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。

哲學的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內圣外王”的儒家哲學境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒吡ψ非蟆盁o為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。

哲學的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學這門學問，理由很簡單：哲學沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學一門呢？文學，美術，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學問都是沒有用處的學問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學”是“金錢至上，物質至上”哲學，他們所謂的用處實際上就是指創造經濟效益和更多的物質財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發的工商業高速發展，物質財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學有大用處，其原因是哲學有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態來從容應對世間萬物的侵擾。

境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結果。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始。”這是出于對讀書人的社會擔當的忠誠。