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古詩(shī)詞中的審美教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 語(yǔ)言教學(xué) 三把鑰匙 審美能力

“新課程精選了許多著名詩(shī)人詞人的優(yōu)秀詩(shī)篇。這些詩(shī)詞語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，節(jié)奏音律優(yōu)美，全是千古吟誦的名篇佳作。指導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)詞內(nèi)容，感受詩(shī)詞語(yǔ)言?xún)?yōu)美……才能極大提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。”無(wú)庸諱言，古詩(shī)詞成了語(yǔ)文教學(xué)的“重頭戲”，語(yǔ)文教師義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起了語(yǔ)文審美教育中的核心角色。

近一年，我在立項(xiàng)課題的教改實(shí)驗(yàn)中，目標(biāo)鎖定在古詩(shī)詞的語(yǔ)言教學(xué)上。因?yàn)樵?shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，要教好它，顯然比其他文體難得多。但我把它作為一畝三分的“承包地”，含辛茹苦，默默耕耘，努力探究其特殊性，找出其規(guī)律性，終于找到了三把鑰匙，可以讓學(xué)生賞心悅目地走進(jìn)古詩(shī)詞藝術(shù)的殿堂了。

鑰匙之一：揣摩同義詞選用的意圖

一般文體，在具體語(yǔ)境中，面對(duì)詞匯意義相同或有細(xì)微差異的一組近義詞，只要選用一個(gè)能恰當(dāng)表達(dá)作者所反映的思想內(nèi)容的詞就行了，但古詩(shī)詞則不同，它除了思想內(nèi)容的表達(dá)要恰當(dāng)外，還要注意其格律——押韻、對(duì)仗、平仄等。如不合乎格律要求，就得更換詞語(yǔ)。縱觀古代很多名家寫(xiě)的古詩(shī)詞，他們能寫(xiě)出許多不朽的佳品，能把內(nèi)容和格律二者完美的結(jié)合起來(lái)，一個(gè)重要原因就是他們掌握的同義詞特別豐富，能在具體語(yǔ)境中找到一個(gè)恰到好處的詞來(lái)表達(dá)。

比如，古詩(shī)詞中寫(xiě)“舟船”：

（1）小雨夜復(fù)密，回風(fēng)吹早秋。野涼侵閉戶(hù)，江滿帶維舟。（杜甫《夜雨》）

（2）遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。滄江好煙月，門(mén)系釣魚(yú)船。（杜牧《旅宿》）

（3）松根凈掃彈琴石，柳下常維釣月槎。路狹不容車(chē)馬到，只騎黃犢訪煙霞。（元·葉颙颥《題幽居》）

（4）圖書(shū)簑笠載輕舲，雨雨風(fēng)風(fēng)去不停。（明·王若之《江行》）

（5）買(mǎi)得吳江七尺舠，南來(lái)十日九停橈。（清·江沆《舟行阻滯聊城，見(jiàn)遠(yuǎn)山》）

（6）此地—為別，孤篷萬(wàn)里征。（李白《送友人》）

（7）長(zhǎng)江—帆遠(yuǎn)，落日五湖春。（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》）

（8）橫塘雙槳去如飛，何處豪家強(qiáng)載歸。（吳偉業(yè)《圓圓曲》）

以上（1）—（5）句中的“舟”“船”“槎”“舲”“舠”都是同義詞，選用時(shí)作者特別考慮了押韻，它們分別與加“·”的詞同一個(gè)韻腳。這韻律，飽了讀者耳富，增強(qiáng)了作品的聲音美。（6）—（8）句中的“篷”“帆”“槳”與“船”是同義詞，在一般文體中不能用來(lái)代替船，但在古詩(shī)詞中卻可以，這增強(qiáng)了修辭效果，更能表達(dá)作者的思想情感。

另外，詩(shī)人選用同義詞的標(biāo)準(zhǔn)，還考慮了平仄和對(duì)仗。

（9）朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。《木蘭辭》

（10）木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。（孟浩然《早寒有懷》）

（11）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（12）鄉(xiāng)心新歲月，天畔獨(dú)潸然。（劉長(zhǎng)卿《新年作》）

（13）不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（14）溪叟相看私自語(yǔ)，底事區(qū)區(qū)，若要為官去？（蘇軾《蝶戀花》）

很顯然，(9)與（10）互為同義詞，但“朔氣”是仄仄，“北風(fēng)”是仄平；（11）與（12）互為同義詞，但“天涯”是平平，“天畔”是平仄；（13）（14）互為同義詞，但“何事”是平仄，“底事”是仄仄。

在教學(xué)實(shí)踐中，指出這些特殊性的規(guī)律，讓學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真去領(lǐng)悟古人寫(xiě)詩(shī)填詞如何在選用同義詞上下苦功夫這種精神，揣摩嚴(yán)密的格律不僅能增加作品形式上的優(yōu)美，更能充分表達(dá)詩(shī)人的情思美。這的確是引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞語(yǔ)言的一條有效途徑。

鑰匙之二：賞析詞語(yǔ)反常搭配的精妙

一般文體，詞與詞的配合是約定俗成的，不能任意改變。如果把不能配合的詞強(qiáng)拉在一起，讀者是不能接受的。但古詩(shī)詞這種特殊的藝術(shù)文體，作者可以運(yùn)用想象創(chuàng)造性地使用詞語(yǔ)，可以不受一般搭配的限制，在看似反常的搭配中，可以玩賞到其中的意味。

像杜甫在《月》一詩(shī)中的兩句：

四更山吐月，殘夜水明樓。

用“吐”來(lái)表明山與月的關(guān)系，而不用“出”或“現(xiàn)”，突破了一般搭配規(guī)律。唯有“吐”生動(dòng)形象，賦予了人的情感，讓人玩味不已。下句中水和樓的關(guān)系，用“明”，使動(dòng)用法，突破了一般習(xí)慣。這表明了樓前一片池水，把接受的月光反射到樓上，使整個(gè)樓更加明亮了。如果換用“映”，雖然合乎常規(guī)，但既不合格律用“平”聲字的要求，又很難達(dá)到如此“繪色”的效果。

再如杜甫在《返照》一詩(shī)中的兩句：

返照入江翻石壁，歸云擁樹(shù)失山村。

上句說(shuō)返照的陽(yáng)光射到江面上，江水把陽(yáng)光又反射到石壁上，把石壁照亮了，故“翻”有“反轉(zhuǎn)”“反射”之意，而非“翻動(dòng)”之意，它是反常搭配，不能按一般習(xí)慣解釋。下句用“擁”和“失”更是反常搭配，照常規(guī)“云”與“樹(shù)”與“山村”的關(guān)系，用“罩”“遮”“蔽”等都能恰當(dāng)表達(dá)它們之間的關(guān)系，但這樣顯得淡而無(wú)味了，表達(dá)不出詩(shī)人的特殊感受。特別是“失”字，讓人感到了山村的失去，足見(jiàn)“云”之濃厚密布。

像詩(shī)人杜甫這樣運(yùn)用詞語(yǔ)的反搭配關(guān)系，寫(xiě)出的佳句舉不勝舉。在教學(xué)中，抓住這規(guī)律，讓學(xué)生去品味以下詩(shī)詞中加點(diǎn)的詞，太有意思了。

吳楚東南坼，乾坤日月浮。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓。（孟浩然《洞庭》）

泉聲咽危石，日色冷青松。（王維《過(guò)香積寺》）

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。（常建《破山寺》）

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。（秦觀《踏莎行》）

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底。（《沁園春·長(zhǎng)沙》）

古詩(shī)詞中的審美教育范文第2篇

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞教學(xué) 審美教育

一、創(chuàng)設(shè)詩(shī)境，賞意境之美

夸美紐斯說(shuō)：“美的事物總是具體的，形象的，可感的。”教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的心里特征，自覺(jué)地運(yùn)用審美因素，創(chuàng)設(shè)多元的審美情境，是審美化教育得以?xún)?yōu)化和成功的保證。教師動(dòng)情的導(dǎo)語(yǔ)穿插，必定能引起學(xué)生情感的共鳴，把學(xué)生帶入美的意境。古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意豐，卻與學(xué)生的實(shí)際生活相隔甚遠(yuǎn)。教師在教學(xué)時(shí)特別需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與古詩(shī)詞相和諧的情境，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空，如臨其境深入感受。在教學(xué)《村居》這首詩(shī)時(shí)，課前先讓學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的“詞串”：“金秋、煙波、水鄉(xiāng)——”學(xué)生接著老師的話背誦：“蘆葦、菱藕、荷塘、夕陽(yáng)、歸舟、漁歌、楓葉、燈火、月光。”學(xué)生邊讀邊想象，課一開(kāi)始，江南水鄉(xiāng)的景色美，語(yǔ)言文字的韻律美就讓學(xué)生陶醉了。師：看到“村居”你們想象到了什么？ 生1：我想象到太湖邊上有幾戶(hù)人家，夕陽(yáng)西下時(shí)打魚(yú)的船回家了，漁村炊煙裊裊。生2：我看到了幾間小茅屋，還有一塊田地，一條蜿蜒曲折的小路。生3：在一個(gè)夏天的傍晚，夕陽(yáng)西下，一位老人躺在家門(mén)前的躺椅上，一手抱著小孫子，一手搖著蒲扇，欣賞美麗的晚霞。……學(xué)生感受美，鑒賞美，與詩(shī)人、文本、教師一起進(jìn)行美的溝通、交流，從“村居”中讀出了生活，讀出了詩(shī)情，共同創(chuàng)造美的課堂，陶冶美的心靈。

二、反復(fù)吟誦，品詩(shī)詞韻致

《課標(biāo)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。”朗讀的過(guò)程是朗讀者書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言表達(dá)給聽(tīng)眾的過(guò)程。在朗讀的過(guò)程中，我們往往會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，輔以表情動(dòng)作，這樣不僅能加深對(duì)文本中的美的內(nèi)容的理解，還能把自己對(duì)美的感受和體會(huì)傳遞給讀者，也就是把美表現(xiàn)出來(lái)讓人欣賞，提高對(duì)美的表現(xiàn)力。古詩(shī)是人類(lèi)某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)，“詩(shī)歌教學(xué)最終要給學(xué)生留下什么？留下語(yǔ)言，留下形象，留下情感和精神。那么，這種積累，我們最可依賴(lài)的手段就是讀，讀讀悟悟，讀中感悟，感悟精神，感悟力量，感悟美。”

瑞士思想家阿米爾說(shuō)過(guò)“一片風(fēng)景是一個(gè)心靈的結(jié)晶”。外在的自然風(fēng)景與內(nèi)在的心靈相互迭印，相融為一，這即是意境。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美好的意境，朗讀是一種很好的表現(xiàn)方式。教師根據(jù)古詩(shī)的特點(diǎn)，運(yùn)用范讀、誦讀、賽讀、分角色讀、配樂(lè)讀等多種形式引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)，讓學(xué)生在讀中悟，在悟中讀，從而加強(qiáng)對(duì)詩(shī)句的理解，深化對(duì)詩(shī)人情感的體會(huì)，深入感悟詩(shī)的意境。

三、啟發(fā)想象，感審美意象

文學(xué)的審美始于感知，但審美層次的深化與提升，依賴(lài)于閱讀過(guò)程中聯(lián)想力和想象力的發(fā)揮。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫(xiě)志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。教學(xué)中，教師提出教學(xué)要求，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述作鋪墊，營(yíng)造一定教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生審美聯(lián)想與想像，是促使學(xué)生產(chǎn)生美感的重要條件。學(xué)生豐富的審美聯(lián)想與審美想像，能夠使靜態(tài)的文字符號(hào)變得生動(dòng)形象，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境、設(shè)身處地的感受，甚至產(chǎn)生親自參與其中的心理體驗(yàn)。

四、拓展延伸，促文化熏陶

語(yǔ)文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，要讓詩(shī)詞在學(xué)生面前立體化起來(lái)、活起來(lái)。小學(xué)生對(duì)新生的事物都充滿了好奇心，當(dāng)他對(duì)某一件事產(chǎn)生興趣的時(shí)候，他所爆發(fā)的創(chuàng)造力是無(wú)限的。因此，我們要拓展詩(shī)詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，要善于運(yùn)用各種教學(xué)手段，從各個(gè)角度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行拓展、延伸，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的活動(dòng)，為他們提供在具體環(huán)境中開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在語(yǔ)文實(shí)踐中進(jìn)行再創(chuàng)造，讓學(xué)生在不同形式的體驗(yàn)中，再一次走進(jìn)古詩(shī)的意境，體會(huì)創(chuàng)造的樂(lè)趣，感悟創(chuàng)造的美。

古詩(shī)詞中的審美教育范文第3篇

一、探微的意義

古詩(shī)詞是人類(lèi)創(chuàng)造的一種藝術(shù)美，它是美學(xué)中自然美和社會(huì)美的最集中概括的反映。在農(nóng)村學(xué)校古詩(shī)詞教學(xué)中融入美學(xué)教育和審美創(chuàng)造是符合青少年心理特點(diǎn)的，也是十分必要的。因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生較之城市學(xué)生對(duì)那些鮮明生動(dòng)、具體可感的山水人物等形象更容易產(chǎn)生共鳴，而古詩(shī)詞恰恰以它感人的形象、美妙的旋律使人陶醉，是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的情感活動(dòng)的結(jié)晶，使人容易產(chǎn)生聯(lián)想。他們往往不由自主地把感情注入到審美對(duì)象中去，與古詩(shī)詞情景交融，形成驚濤拍岸的回應(yīng)或撞擊，這樣農(nóng)村學(xué)生原本較單純的心靈之窗被無(wú)意識(shí)叩開(kāi)，一股潛在的審美體驗(yàn)就會(huì)流淌在學(xué)生心田。

所以，我們應(yīng)積極利用古詩(shī)詞的資源，挖掘其美學(xué)意義，讓學(xué)生了解“美在生活中”的理念，充分強(qiáng)化古詩(shī)詞知識(shí)信息融入生活的作用和審美體驗(yàn)。

二、探微的方法

在語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)和審美教育一旦掛上鉤，就會(huì)把學(xué)生的思想從課堂上帶到一個(gè)瑰麗多姿的天地中，把學(xué)生的注意力著魔在一個(gè)風(fēng)光旖旎的殿堂里。為此，我在古詩(shī)詞教學(xué)中嘗試用“傾聽(tīng)――品讀――想象――摹畫(huà)――仿寫(xiě)”的方法，帶學(xué)生去挖掘和領(lǐng)略作品的美學(xué)意蘊(yùn)。

1.傾聽(tīng)――欣賞詩(shī)學(xué)之美

我們都知道，音樂(lè)能在教學(xué)中起到渲染氛圍的作用，能迅速引起人們的情感反應(yīng)，使人們產(chǎn)生聯(lián)想和想象。那么，與“歌”緊密聯(lián)系具有美妙旋律和節(jié)奏的古詩(shī)詞同樣也能起到營(yíng)造氛圍的作用，給學(xué)生提供廣闊的想象空間。如聽(tīng)了《念奴嬌?赤壁懷古》的教學(xué)唱帶后，學(xué)生心中的琴弦被撥動(dòng)了，情感的浪花涌起了。他們突破了時(shí)空界限，或步登千軍萬(wàn)馬沖鋒陷陣的古戰(zhàn)場(chǎng)，或遠(yuǎn)眺大江東去的氣勢(shì)。到了課間十分鐘，學(xué)生還繼續(xù)吟唱課堂上聽(tīng)到的詩(shī)詞。這對(duì)農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)非常難能可貴，既使學(xué)生欣賞到了藝術(shù)之美，又不用督促其生記硬背。

2.品讀――發(fā)現(xiàn)詩(shī)學(xué)之美

古人說(shuō)三分詩(shī)七分讀。對(duì)在農(nóng)村讀書(shū)量相對(duì)少的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤顯重要。他們雖然一時(shí)不領(lǐng)會(huì)其中的意義，但只要多讀，通過(guò)各種形式讀，總會(huì)“其義自見(jiàn)”，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)人的思想感情以及對(duì)審美對(duì)象的審美活動(dòng)。

比如：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。”（李賀《致酒行》）反復(fù)讀詩(shī)詞幾遍，學(xué)生便會(huì)知道詩(shī)人一生大部分時(shí)間都是在抑郁寡歡中度過(guò)的，遠(yuǎn)大抱負(fù)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。古詩(shī)詞中無(wú)處不入畫(huà)，無(wú)處沒(méi)有美。學(xué)生在反復(fù)誦讀中可品味其中的韻味。

古典詩(shī)詞中有屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”追求理想的形象，有高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”充滿信心的胸懷，有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的完美人格……多誦讀這些優(yōu)美詩(shī)句，在誦讀中仔細(xì)玩味，學(xué)生就會(huì)得到美的熏陶和愉悅。

3.想象――體會(huì)詩(shī)學(xué)之美

中國(guó)是詩(shī)的王國(guó)，從先秦到明清，名家名篇燦若明月，多如繁星，構(gòu)成了一條涌動(dòng)的詩(shī)詞長(zhǎng)河。可它離我們現(xiàn)在年代很久遠(yuǎn)，我們必須以跳動(dòng)的心去與古老詩(shī)國(guó)的心靈撞擊，與古仁人志士的情懷共鳴，去回味遠(yuǎn)古的田園牧歌……而這唯一的辦法就是讓學(xué)生在“傾聽(tīng)”“品讀”的基礎(chǔ)上，就審美對(duì)象的外延進(jìn)行思維輻射，或者將積累的知識(shí)聚焦于審美對(duì)象，去遐想詩(shī)詞所描述的形象，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)的意境。

如在學(xué)生品讀“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”之后，讓他們想象那一江春水的匆匆流動(dòng)，自然體會(huì)到作者那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的愁緒。由此，聯(lián)想到李清照詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”和李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。如此聯(lián)想來(lái)發(fā)散思維，學(xué)生就容易體驗(yàn)到在詩(shī)人詞家的筆下，愁緒不僅是千絲萬(wàn)縷，“斷腸人在天涯”，而是有長(zhǎng)度、重量和色彩的。試想，在精彩紛呈的古詩(shī)詞里，如不借助想象，又怎能去傾聽(tīng)這古詩(shī)國(guó)的心靈之聲？如不借助想象，怎能有“徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心”的詠懷詩(shī)和“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的詠史詩(shī)之分？可見(jiàn)，想象是古詩(shī)詞教學(xué)中認(rèn)識(shí)其審美價(jià)值的不可忽略的方法。

4.摹畫(huà)――理解詩(shī)學(xué)之美

俗話說(shuō)：“雨里孤村雨里山，看時(shí)容易畫(huà)時(shí)難。”學(xué)生雖有前面的聽(tīng)、讀、想的基礎(chǔ)，頭腦中還是一片迷茫。如果這時(shí)候在教學(xué)中能留有一定的時(shí)間，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，畫(huà)出相應(yīng)的配詩(shī)圖畫(huà)，他們對(duì)古詩(shī)詞的審美認(rèn)知將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

如教學(xué)坡的《赤壁懷古》一文后，一個(gè)學(xué)生描繪了這樣一幅畫(huà)：奔騰不息的長(zhǎng)江以非凡氣勢(shì)拍擊著岸邊的重巒疊嶂，在穿空亂石中一位故人背手而立，面對(duì)大江仰面長(zhǎng)嘆。畫(huà)面顯示出詞人蘇軾對(duì)古跡的緬懷，對(duì)英雄的景仰，對(duì)華發(fā)早生的感慨。后來(lái)在教學(xué)中，杜甫為“秋風(fēng)所破”的茅屋，王安石“飛來(lái)峰上”的千尋塔等，都出現(xiàn)在學(xué)生的畫(huà)圖中。他們這樣理解古詩(shī)詞文字掩藏下的神韻美學(xué)，怎么不叫人驚喜呢？教師應(yīng)該給他們一展身手的機(jī)會(huì)。

5.仿寫(xiě)――創(chuàng)造詩(shī)學(xué)之美

人們說(shuō)：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要。”創(chuàng)造美是審美的最高形式。同樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞這一審美客體后，不僅能隨口吟誦其中的佳句，使自己交際談吐增色不少，更可貴的是他們似有一種模仿、描述生活中某種形象而后快的欲望。正如美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)：“我們欣賞顏?zhàn)帜菢觿倓牛悴挥勺灾鞯卣笪Ｗ⒛７滤亩饲f剛勁；我們欣賞趙字那樣秀媚，便不由自主地松散筋肉，模仿他的瀟灑婀娜的姿態(tài)。”緣于此，在教學(xué)中相應(yīng)的進(jìn)行仿寫(xiě)訓(xùn)練，更能充分享用古詩(shī)詞的美學(xué)價(jià)值，提高基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)村學(xué)生的寫(xiě)作水平。

筆者在教學(xué)《過(guò)故人莊》以及陸游的《游山西村》之后，進(jìn)行“家鄉(xiāng)風(fēng)光系列”作文訓(xùn)練，有個(gè)學(xué)生寫(xiě)了題為《金秋十月游南郊》的文章，其結(jié)尾處寫(xiě)道：“被晚霞裹著的景物比平時(shí)更有一番魅力，我仿佛覺(jué)得自己不存在，完全融入眼前絕妙的景色之中，我回味著在山頂見(jiàn)到的景色，真是長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭回顧海闊天空。”這正是學(xué)生模仿古詩(shī)詞創(chuàng)造現(xiàn)代之美。

三、探微的價(jià)值

古詩(shī)詞中的審美教育范文第4篇

近幾年來(lái)，隨著古文化受到了越來(lái)越多的關(guān)注，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)受到了教育部門(mén)的重視。如何做好高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)成為眾多教育界學(xué)者研究的重要課題。古詩(shī)詞通常都是詩(shī)人抒發(fā)自己內(nèi)心情感和寄托抱負(fù)的一種方式，其中包含了詩(shī)人許多情感因素，所以如果教育方式不當(dāng)?shù)脑挘瑫?huì)使學(xué)生受到錯(cuò)誤的情感因素的影響，使其難以體會(huì)到古詩(shī)詞中作者的真實(shí)意圖。同時(shí)，也會(huì)影響古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教學(xué)中的教育作用。

 

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題

 

(一)受到傳統(tǒng)教學(xué)模式影響比較大

 

當(dāng)前，在高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)死記硬背的教學(xué)模式還存在著著。一些教師在講解古詩(shī)詞知識(shí)的時(shí)候，還是以讓學(xué)生背誦為主，只是注重字詞和語(yǔ)法知識(shí)的講解。這樣就使得詩(shī)詞被講解得支離破碎，意義和內(nèi)涵消失殆盡。一些時(shí)候，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，不顧及學(xué)生的情感體驗(yàn)，只是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地理解字面的意思。盡管隨著新課標(biāo)的實(shí)施，教學(xué)開(kāi)始使用新教材。但是教師使用的教學(xué)方法還是以前的，這樣就會(huì)使教學(xué)方法與實(shí)際不符，僵硬化的教學(xué)必然會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)一些抵觸情緒，最終直接影響教學(xué)的效率。

 

(二)教學(xué)方法落后，難以滿足學(xué)生需要

 

在當(dāng)前高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，由于教師對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)研究的不夠深刻，所以缺少新穎的教學(xué)方法。教師對(duì)于古詩(shī)詞了解得不夠透徹，導(dǎo)致其自身的鑒賞能力不強(qiáng)，這樣導(dǎo)致教學(xué)難以滿足學(xué)生的實(shí)際需求。首先，教師在講解的時(shí)候還停留在講解字詞句的層面上，許多內(nèi)容知識(shí)和詩(shī)詞韻味沒(méi)有涉及。其次，教師的講解過(guò)于注重標(biāo)準(zhǔn)答案，在分析詩(shī)詞的時(shí)候過(guò)于強(qiáng)調(diào)與答案的一致性，這樣就會(huì)使學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞審美和情感的共鳴消失。最后，受到應(yīng)試教育的影響，教師在講解的時(shí)候會(huì)把時(shí)間放在高考考點(diǎn)上，許多有意義但是不經(jīng)常出現(xiàn)的內(nèi)容會(huì)被忽略，導(dǎo)致古詩(shī)詞講解變成了單調(diào)的語(yǔ)法講解。

 

(三)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)比較薄弱，認(rèn)識(shí)能力有限

 

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種思想迅速傳播，這對(duì)高中生也造成了一定的影響。高中生往往都會(huì)喜歡一些新鮮有趣的事物，但是古詩(shī)詞相對(duì)來(lái)說(shuō)可能會(huì)節(jié)奏慢，比較枯燥，需要細(xì)細(xì)的品味和體會(huì)。但是因?yàn)榕c學(xué)生的思維模式格格不入，所以學(xué)生會(huì)不喜歡這些內(nèi)容。許多學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的時(shí)候多數(shù)是帶著抵觸情緒，態(tài)度也會(huì)比較浮躁。同時(shí)，由于許多學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要性，所以誦讀的目標(biāo)比較單一，主要針對(duì)高考的目標(biāo)詩(shī)詞，這樣就會(huì)使學(xué)生的學(xué)校受到限制，學(xué)習(xí)的效果也不不盡如人意。

 

二、提高高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)效率的策略

 

(一)激發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性

 

興趣是最好的老師，只有讓學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能夠使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，從而更加積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。所以，在教學(xué)過(guò)程中，要求教師應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重對(duì)于學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)教育，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)，教師也可以聯(lián)系相關(guān)的詩(shī)詞背景來(lái)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)《送杜少府之任蜀州》的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生思考一下自己朋友離開(kāi)的時(shí)候自己是什么感受。同時(shí)在介紹一些背景，王勃和杜少府都是抑郁不得志，得不到重用。通過(guò)這樣的方式，能夠使學(xué)生有更多的興趣學(xué)習(xí)詩(shī)詞，也就能受到很好的教學(xué)效果。

 

(二)加強(qiáng)練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀和背誦

 

對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，最重要的就是教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多加練習(xí)。例如，可以組織學(xué)生進(jìn)行誦讀，使學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)逐漸掌握詩(shī)詞的大概意思，從而不斷加深對(duì)詩(shī)詞的理解，體會(huì)詩(shī)詞中的內(nèi)涵。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞誦讀的時(shí)候，首先可以讓學(xué)生整體閱讀一次，使其對(duì)于詩(shī)詞有一個(gè)基本的印象。然后教師把詩(shī)詞的作者以及背景介紹告知學(xué)生，使學(xué)生能夠深入了解。最后，讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，再誦讀的過(guò)程中不斷拓展學(xué)生的想象思維，感受詩(shī)詞中作者的思想感情和思想意蘊(yùn)。例如在學(xué)習(xí)王維的《使至塞上》的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行一次整體閱讀，然后把作者以及文章的背景介紹給學(xué)生。最后讓學(xué)生發(fā)揮想象思維，體會(huì)大漠的孤煙直和落日?qǐng)A。這樣學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的了解就會(huì)更加深入。

 

(三)注重情感交流，提高學(xué)生鑒賞能力

 

情感體驗(yàn)是開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中重要的手段。通過(guò)情感體驗(yàn)和交流，能夠讓學(xué)生很好地領(lǐng)悟詩(shī)詞中的意境，有效提高學(xué)生的鑒賞能力。所以，這就要求教師在開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該注重增強(qiáng)情感交流，引導(dǎo)學(xué)生探索詩(shī)歌中的意境，從而提高學(xué)生的審美能力。例如在學(xué)習(xí)岑參的《白雪歌送武判官歸京》的時(shí)候，作者通過(guò)抒寫(xiě)西域八月壯麗景色來(lái)抒發(fā)塞外送別的離愁和雪中送客的相思之情。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的意境進(jìn)行探究，使其很好地理解作者的思想感情。這樣學(xué)生可以更加全面地把握詩(shī)的意境，有效提高學(xué)生的鑒賞能力。

 

三、結(jié)語(yǔ)

 

綜上所述，熟練掌握高中古詩(shī)詞知識(shí)對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)有著重要的影響作用，但是提高高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)效率不是一朝一夕的事情，需要逐步開(kāi)展。這就需要教師應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使其能夠積極主動(dòng)參與到語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中。同時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，達(dá)到熟能生巧的效果。創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞氛圍，開(kāi)展情感教學(xué)，使學(xué)生能夠在一種良好的意境中學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，使學(xué)生迅速掌握古詩(shī)詞的內(nèi)涵。只有這樣才能夠不斷提高學(xué)生的思維能力和審美能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

古詩(shī)詞中的審美教育范文第5篇

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）19―0059―01

古詩(shī)詞教學(xué)一直是教育界密切關(guān)注的焦點(diǎn)，教學(xué)中還存在著許多問(wèn)題，其教學(xué)切入角度的問(wèn)題更要認(rèn)真探究。本文將針對(duì)這一問(wèn)題，先分析小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀，最后根據(jù)現(xiàn)存的一些問(wèn)題，提出幾點(diǎn)建議供大家參考。

一、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀

古詩(shī)詞是中國(guó)古代詩(shī)與詞的合稱(chēng)，是中文獨(dú)有的、具有特殊格式及韻律的文體。古詩(shī)詞的語(yǔ)言精練而且富有韻律，其構(gòu)思巧妙，內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含的思想更加深刻。通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)可以提高學(xué)生的閱讀水平，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

現(xiàn)在的小學(xué)教育中普遍存在著嚴(yán)重的功利主義思想，只是片面地追求升學(xué)率，大多數(shù)教師覺(jué)得不必花費(fèi)太多的精力在古詩(shī)詞的教學(xué)上，只要求學(xué)生會(huì)背、會(huì)寫(xiě)即可。為完成教學(xué)任務(wù)，部分教師不能充分地引導(dǎo)學(xué)生誦讀，而是側(cè)重于知識(shí)的學(xué)習(xí)，將詩(shī)詞的中心思想和主題直接告知學(xué)生，使學(xué)生對(duì)情景的體會(huì)不深刻。教學(xué)中過(guò)多使用字詞解釋的串講形式和布置過(guò)多的作業(yè)，講課方式單一，缺少變化，使學(xué)生忽視對(duì)古詩(shī)詞的審美感受，從而使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的創(chuàng)作手法和詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景沒(méi)有深刻的感知和學(xué)習(xí)，所以在對(duì)古詩(shī)詞的教育中亟需理論的指導(dǎo)，學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)該予以重視。

二、對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的建議

1. 古詩(shī)詞情景寫(xiě)作的背景。在古詩(shī)詞情景寫(xiě)作的背景方面，教師要給學(xué)生有更多的誦讀機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧x的過(guò)程中理解詩(shī)詞的含義，體會(huì)古詩(shī)詞中的韻律美和節(jié)奏美，同時(shí)受到情感的熏陶。在學(xué)習(xí)新的古詩(shī)詞之前，首先要全面了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷、當(dāng)時(shí)的歷史背景及詩(shī)詞涉及到的相關(guān)內(nèi)容。通過(guò)活動(dòng)式的情景，把學(xué)生帶入到自然，融入到社會(huì)中，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活體驗(yàn)積極地發(fā)揮想象。教師要用生動(dòng)的語(yǔ)言去描繪古詩(shī)詞的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生能夠體會(huì)作者的情感，在活動(dòng)中獲得知識(shí)，受到古詩(shī)詞的感染和熏陶。

古詩(shī)詞大多以自然景物為載體，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。所以在教學(xué)中，教師可以利用多媒體等現(xiàn)代科技和技術(shù)，創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞中的情景，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，從而更加理解和貼近詩(shī)人的情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)中的工具性和人文性相統(tǒng)一的目標(biāo)。

2. 古詩(shī)詞中的創(chuàng)作手法。對(duì)于古詩(shī)詞中的創(chuàng)作手法，教師要細(xì)心講解古詩(shī)詞中所用的修辭手法、抒情方式和描法等常用的創(chuàng)作手法，然后逐步讓學(xué)生自由去探討、辯論，并舉辦演講、作報(bào)告等活動(dòng)，讓學(xué)生深刻理解。擬人的修辭手法使描寫(xiě)更生動(dòng)活潑且易于理解，能夠更好地幫助學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞所表達(dá)的情感。托物言志的抒情方式，是把要表達(dá)的感情通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)。例如，元人王冕《墨梅》的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，以冰清玉潔、傲冰斗雪的梅花來(lái)表達(dá)自己不愿同流合污的人生態(tài)度，能使學(xué)生從簡(jiǎn)單的事物感知形象，最后形成抽象的、理性的頓悟。