前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共性范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共性范文第1篇

在21世紀(jì)信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，世界一體化正在穩(wěn)步發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也取得了空前的進(jìn)步，與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)日趨密切。處于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)大家庭中，消費(fèi)觀念相互影響。消費(fèi)者越來(lái)越重視產(chǎn)品的實(shí)用性、美觀性，有創(chuàng)意的產(chǎn)品更能在世界經(jīng)濟(jì)浪潮中沖在前邊，在藝術(shù)設(shè)計(jì)下誕生的產(chǎn)品會(huì)更加有效地取得經(jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮正和藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展成為一種共生關(guān)系。有了社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能確定目標(biāo)并且得到資金和社會(huì)的支持，而藝術(shù)設(shè)計(jì)也正為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更多的先機(jī)和更好的經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：

共生關(guān)系；社會(huì)趨勢(shì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；藝術(shù)設(shè)計(jì)；互利共贏

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑

設(shè)計(jì)的本質(zhì)：從木鉆取火到現(xiàn)在的宇宙飛船，無(wú)一不是人類創(chuàng)造性活動(dòng)的成果，而這些成果也可以稱之為設(shè)計(jì)。歷史中的歷代前輩們改變?cè)械氖挛铮プ兓⒏隆l(fā)展、創(chuàng)新這些事物，所以說(shuō)設(shè)計(jì)就是構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，它是一種有目的有遇見(jiàn)的一種活動(dòng)。由此也就可以知道藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種社會(huì)行為，我們不斷去發(fā)展他的目的，同時(shí)也是為了能夠改變當(dāng)時(shí)的環(huán)境，或者是工具，更有可能說(shuō)是我們自己。是設(shè)計(jì)讓我們的日常的生活起居更加便利，讓我們的信息發(fā)展更加廣闊，它不僅在時(shí)時(shí)的適應(yīng)著這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，也在促進(jìn)著社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

從馬克思哲學(xué)中我們知道，任何事物的發(fā)展和最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都不是單方面的，促成此發(fā)展的另一方也必定從中獲益。設(shè)計(jì)是伴隨著社會(huì)發(fā)展的興衰而前進(jìn)或者是止步不前的。因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)不是藝術(shù)。我們所知道的有很多的大藝術(shù)家像梵高、畢加索、或是我們國(guó)家的杜甫、李清照等等。他們都可以去隨著自己的所感所發(fā)而創(chuàng)作作品。這便是藝術(shù)，它無(wú)需去顧及這個(gè)社會(huì)在需要什么。不用考慮唯物主義論下的物質(zhì)需求。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，它需要考慮社會(huì)因素。正是社會(huì)市場(chǎng)需要才會(huì)有它的誕生沒(méi)有這樣的宗旨設(shè)計(jì)出來(lái)的物品又有什么存在的意義，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)之下不久就會(huì)因?yàn)楦鞣N原因被這個(gè)社會(huì)所淘汰。如果不考慮這樣的因素，藝術(shù)設(shè)計(jì)也將不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。產(chǎn)品要不斷變化，適應(yīng)人的需要，欲望的改變。所以只有在符合社會(huì)發(fā)展、服務(wù)于廣大消費(fèi)者藝術(shù)設(shè)計(jì)才能生存。頗負(fù)盛名的建筑大師貝律銘，他設(shè)計(jì)出了很多的藝術(shù)作品都得到了專業(yè)人士和社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。有我們所熟知的法國(guó)盧浮宮玻璃金字塔，這一藝術(shù)界的瑰寶在觀賞和與使用上，都可圈可點(diǎn)的體現(xiàn)了人文因素。里面采用的玻璃地板，當(dāng)陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)時(shí)，便會(huì)給人們帶來(lái)一種柔和感和溫暖。這便是適應(yīng)社會(huì)的的設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品必然會(huì)受到社會(huì)的支持。蘋(píng)果手機(jī)也是如此，從外觀到功能設(shè)計(jì)，一直在致力于發(fā)展人機(jī)友好互動(dòng)理念。他在整個(gè)世界銷量甚好不就是考慮到了消費(fèi)者的需求。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要更加優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)

我們國(guó)家一直在以科教興國(guó)為理念。國(guó)家大力支持創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展，幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)貸款，給科技創(chuàng)新的作品給予及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)。20世紀(jì)后期的中國(guó)制造到21世紀(jì)的中國(guó)創(chuàng)作。國(guó)家大力支持創(chuàng)新，正是發(fā)現(xiàn)了以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家興國(guó)的秘訣，就是科技創(chuàng)新讓這些國(guó)家富裕起來(lái)的。可見(jiàn)科技創(chuàng)新能給一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)多大的促進(jìn)和幫助。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的確就是科技創(chuàng)新的一個(gè)極其重要的部分。自從我國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，就已經(jīng)打開(kāi)了國(guó)門(mén)。雖然機(jī)遇來(lái)臨，但是挑戰(zhàn)也在共存。國(guó)外一些經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的國(guó)家些許基礎(chǔ)設(shè)備都會(huì)強(qiáng)我們國(guó)家一些，蘋(píng)果手機(jī)便是一個(gè)很好的例子。如果本國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品不能跟上世界步伐，外國(guó)將有機(jī)會(huì)打開(kāi)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，進(jìn)而同化國(guó)人理念。購(gòu)買進(jìn)口產(chǎn)品，國(guó)內(nèi)產(chǎn)品銷量阻滯，大量金錢(qián)流向外國(guó)等等問(wèn)題。這對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都有極其惡劣的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)受到影響。同樣的產(chǎn)品，只有有更好的性能和外觀我們才能和國(guó)外的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)。這便是藝術(shù)設(shè)計(jì)必須存在和發(fā)展的理由。好的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展絕對(duì)會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用，縱觀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展這樣的結(jié)論是顯而易見(jiàn)的，也是正確的。

三、結(jié)語(yǔ)

沒(méi)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)這個(gè)大平臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)也將沒(méi)有更多的機(jī)會(huì)和途徑去發(fā)展和壯大自己，同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)不同往日只有不斷地創(chuàng)新和滿足廣大消費(fèi)者需求才能更好地前進(jìn)，在世界經(jīng)濟(jì)一體化中屹立不倒。二者相互促進(jìn)，既保持各自獨(dú)立有密切相關(guān)，可以說(shuō)二者是一種共生的伙伴關(guān)系，缺一不可。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂村.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育學(xué)科課程設(shè)置的回顧與現(xiàn)狀[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào),2009,02.

[2]朱和平,張美利.試論西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)生及其發(fā)展

[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào),2007,02.

[3]李慶曾.試論我國(guó)基本需求商品化發(fā)展戰(zhàn)略[J].未來(lái)與發(fā)展,1986,04.

[4]張偉.克林頓政府科技產(chǎn)業(yè)政策簡(jiǎn)要回顧及布什政府未來(lái)科技政策走向[J].全球科技經(jīng)濟(jì)望,2001,05.

[5]姚海鑫著.經(jīng)濟(jì)政策的博弈論分析[M].北京:經(jīng)濟(jì)管理出版社,2001.

[6]葉靜怡著.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

[7]張雷.韓國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的科學(xué)技術(shù)、教育因素分析[D].大連理工大學(xué),2007.

[8]陳希.產(chǎn)業(yè)升級(jí)背景下對(duì)我國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考[D].湖南師范大學(xué),2011.

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共性范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì) 功能美 設(shè)計(jì)理念

一、功能美的實(shí)用價(jià)值

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)活動(dòng)存在著強(qiáng)烈的目的性。從人能通過(guò)有目的的制造開(kāi)始，藝術(shù)層面的需求也隨之而來(lái)。精神的愉悅和思考常常戴著藝術(shù)的面紗出現(xiàn)，而這些都同人在與藝術(shù)交流的過(guò)程中才能讓人有所領(lǐng)悟并獲得精神的升華。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是無(wú)論如何都脫離不了藝術(shù)的元素，而且審美的規(guī)律，欣賞的心理思維規(guī)律都部分地作用在設(shè)計(jì)的作品中。有一些美學(xué)著作中認(rèn)為：本來(lái)以實(shí)用性為目的的產(chǎn)品若是能夠在發(fā)揮功能的同時(shí)體現(xiàn)一定秩序和規(guī)律，就完全可以形成一種“獨(dú)特的美”。可見(jiàn)，物品在本質(zhì)上是非美的，其根本目的是有用，而非審美，但是，實(shí)際上美的范疇已經(jīng)擴(kuò)大了，它不是一個(gè)純粹客觀的概念，它涉及到存在的客體和受眾以及發(fā)生審美的心理和過(guò)程。

現(xiàn)代的高技術(shù)功能要通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，使用功能是產(chǎn)品的特定用途，這些用途是要通過(guò)具體的設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)；另一種就是心理功能，包括產(chǎn)品樣式、造型質(zhì)感、色彩等，也就是功能美，體現(xiàn)為豪華感、現(xiàn)代感、視覺(jué)美感等。功能美是與有用性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化而成的。“水晶宮”和艾菲爾鐵塔在建筑史和設(shè)計(jì)史上享有重要的地位，不僅因?yàn)樗鼈兺黄屏水?dāng)時(shí)傳統(tǒng)的建筑式樣，還因?yàn)槠渎懵兜匿摷艿膰?yán)謹(jǐn)?shù)牧W(xué)結(jié)構(gòu)，這些都反映了有效的秩序和有韻律感的結(jié)構(gòu)。這些要素符合美的規(guī)律而轉(zhuǎn)化成一種“功能美”，表現(xiàn)在合理性和構(gòu)成的質(zhì)感。構(gòu)成主義早期的作品，正是在裸露的結(jié)構(gòu)中尋找動(dòng)勢(shì)空間的美，主張一種非量感而重動(dòng)勢(shì)的藝術(shù)觀。功能美并不是與藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)完全重合的，它常常與純功能性的愉悅相關(guān)。這里，產(chǎn)品使用的便利性已經(jīng)融入到對(duì)“美”感的綜合體驗(yàn)當(dāng)中去了，只有當(dāng)功能的目的實(shí)現(xiàn)以后，作為支撐某種功能實(shí)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)才可能成為功能美存在的基礎(chǔ)。

二、功能與形態(tài)的和諧美

人造物的形式不是與功能相脫離的，沒(méi)有相應(yīng)的合理而有效的形式是不能很好地滿足表達(dá)內(nèi)容的要求的。當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括產(chǎn)品、包裝、書(shū)籍裝幀、建筑物等，其對(duì)形式的多樣及完美的應(yīng)用有著很高的要求。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝首先在形式上先征服了受眾的心，然后人們通過(guò)使用，在這個(gè)過(guò)程中能夠更加了解形式在發(fā)揮功用的層面上起著多么重要的作用。好的形式不論是對(duì)人的感知或人們對(duì)產(chǎn)品綜合的判斷都有著相當(dāng)大的影響，人們就是這樣通過(guò)對(duì)形式的認(rèn)知來(lái)判斷產(chǎn)品的優(yōu)良。這里，功能與形式起著共同的作用，構(gòu)建了一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)，而設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯便大多來(lái)自于形式的元素了。對(duì)于人造物而言，形式指的是視、聽(tīng)、觸的感覺(jué)實(shí)體，是內(nèi)容存在的方式。而人造物的內(nèi)容，一般指的是有用性即“功能”，所以形式就是以實(shí)現(xiàn)有用性為前提的結(jié)構(gòu)形式。“功能決定形式”或“形式追隨功能”就反映了功能的目的性和形式的依賴性。然而形式卻具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，并不以內(nèi)容為絕對(duì)依賴的。

產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)重視人的感覺(jué)，使功能和形式自然地和諧，由此產(chǎn)生的美感會(huì)使功能更加突出。藝術(shù)形式在某種程度上是喚醒人們這種想象意識(shí)的媒介，具有能夠與觀者情感共鳴的媒介。“藝術(shù)就是想象生活的主要方式，想象生活通過(guò)藝術(shù)在我們內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)力并得到控制。”藝術(shù)的形式便是通過(guò)更清晰的感覺(jué)和更純粹自由的感情來(lái)虜獲受眾的心的。因此，在識(shí)別一個(gè)新的物體前，形式如何抓住人們的視線是非常有趣且值得研究的課題。市場(chǎng)調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，哪怕是多吸引百分之一的目光，都意味著產(chǎn)品有更多的銷售機(jī)會(huì)。

三、功能和形態(tài)美的設(shè)計(jì)理念

在功能美中，支持功能的結(jié)構(gòu)和秩序都由一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，功能的效用是通過(guò)形式的語(yǔ)匯傳達(dá)給受眾的。需求和審美的關(guān)系在產(chǎn)品中表現(xiàn)在使用價(jià)值和審美價(jià)值的界定上，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念極端重視這兩者的統(tǒng)一，只強(qiáng)調(diào)功能主義和唯美主義的哪一方都是有失偏頗的。形式，似乎能夠把使用價(jià)值和審美價(jià)值在某種范圍內(nèi)統(tǒng)一起來(lái)，因此，形式美不僅僅是審美的問(wèn)題，它是設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的元素，是傳達(dá)交互的載體。形式，可以總體地理解為“尺度、均衡、節(jié)奏與和諧等理智術(shù)語(yǔ)。但形式原本是直覺(jué)的，它并非是藝術(shù)家具體實(shí)踐活動(dòng)的理智產(chǎn)物”。“尺度、均衡、節(jié)奏、和諧”等術(shù)語(yǔ)是對(duì)形式內(nèi)容的概括的把握，而形式本身卻是由線條、色彩、結(jié)構(gòu)等基本元素構(gòu)成的，它們的構(gòu)成規(guī)律是有章可循的。

形式實(shí)際承載著歷史和文化。因?yàn)槲覀円廊豢梢酝ㄟ^(guò)某種特定的線條組合和色彩搭配來(lái)判斷一個(gè)歷史時(shí)期的某個(gè)流派的作品風(fēng)格。形式美不只是功能美的直接表露形式，其形態(tài)、色彩、體量的和諧搭配而表露的韻律美，可以超越功能獨(dú)立存在，甚至在某種文化背景下具有更加深遠(yuǎn)的含義。在這個(gè)時(shí)候形式成為一種符號(hào)或象征，是富有寓意的。而這種寓意的再次運(yùn)用則使得形式可以在更高的層面上獲得延伸的意義。比如，一種卵石狀的打火機(jī)，長(zhǎng)而橢圓，不對(duì)稱，“非常具有功能性”，不是因?yàn)樗蚧鸬墓δ鼙绕渌拇蚧饳C(jī)好，而是因?yàn)樗鲜终频男螤睢＿@種形式的功能性不在于打火，而在于方便順手。這里，打火機(jī)被認(rèn)為具有手工藝品的品質(zhì)，形式是人的手勢(shì)和身體的延伸。卵石狀的打火機(jī)就像是遠(yuǎn)古時(shí)代的燧石，代表著那個(gè)年代的文化和一種神秘的永恒的精神。形式在這里由功能補(bǔ)充說(shuō)明著、扮演著一種文化傳播的角色。

作為有目的而存在的藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須與商業(yè)緊密結(jié)合，當(dāng)然商業(yè)的發(fā)展并不應(yīng)以犧牲滿足人的本質(zhì)需求的品質(zhì)為代價(jià)。有價(jià)值的形式感終究是要留下人的腳步而讓人戀戀不舍的。這就涉及到想象意識(shí)的另一個(gè)方面，通過(guò)對(duì)對(duì)象的感知后，人們很自然地會(huì)給予評(píng)價(jià)，于是由感覺(jué)產(chǎn)生感情。感情是藝術(shù)中重要的基本因素，是傳達(dá)情感的工具，也是藝術(shù)的訴求。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)形式的運(yùn)用的最高層次無(wú)外乎如此了。產(chǎn)品獨(dú)特形式的語(yǔ)匯，將成為產(chǎn)品本身和其代表品牌無(wú)言的代言人。蘋(píng)果的IPOD系列簡(jiǎn)潔的輪廓和細(xì)節(jié)處理，以及象征性的觸控式大圓盤(pán)已經(jīng)是誰(shuí)也不能替代的特征形式。當(dāng)形式成為宣傳工具的同時(shí)，形式已經(jīng)從滿足功能的訴求和滿足人們心理與情感的訴求中超越了太多，不言而喻地獲得了意義的延伸與更多的青睞。

物品的功能性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最基本要求，現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越追求符合時(shí)代潮流，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、差異化發(fā)展，滿足人們的心理需求，才會(huì)受到市場(chǎng)的歡迎，所以功能和形態(tài)美的和諧應(yīng)該是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要原則，探討這種新的設(shè)計(jì)理念是一件很有意義的事情。

參考文獻(xiàn) ：

[1]羅杰·弗萊著，易英譯.視覺(jué)與設(shè)計(jì).江蘇教育出版社，2005年4月第1版.

[2]諸葛鎧著.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講.山東畫(huà)報(bào)出版社，2006年9月第1版.

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共性范文第3篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)，功能美與形式美，城市建設(shè)，創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：TU972文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

環(huán)境藝術(shù)是包含著多方面的一門(mén)藝術(shù)，形式美與功能美的結(jié)合是創(chuàng)造綠色科學(xué)的環(huán)境藝術(shù)的必要手段。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)包括城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、、城市規(guī)劃等等。那么如果使它發(fā)揮自身的形式美又體現(xiàn)出功能美呢？從不同空間類型的使用功能出發(fā),遵循美的形式法則,理解特定設(shè)計(jì)對(duì)象的多重需求和體驗(yàn)要求,是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,形式美是按一定的格調(diào)和法則表現(xiàn)出來(lái)的,主要體現(xiàn)在和諧、對(duì)比、對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏、重心等幾個(gè)方面。

1、環(huán)境藝術(shù)的形式美法則

在西方自古希臘時(shí)代就有一些學(xué)者與藝術(shù)家提出了美的形式法則的理論，時(shí)至今日，形式美法則已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)知識(shí)。在設(shè)計(jì)構(gòu)圖的實(shí)踐上，更具有它的重要性。 形式美法則主要有以下幾條：

和諧 ：宇宙本身就是和諧的。和諧的廣義解釋是：判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時(shí)，各部分所給我們的感受和意識(shí)是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。和諧的狹義解釋是統(tǒng)一與對(duì)比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無(wú)章。單獨(dú)的一種顏色、單獨(dú)的一根線條無(wú)所謂和諧，幾種要素具有基本的共通性和溶合性才稱為和諧。

對(duì)比與統(tǒng)一 ：對(duì)比又稱對(duì)照，把反差很大的兩個(gè)視覺(jué)要素成功地配列于一起，雖然使人感受到鮮明強(qiáng)烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對(duì)比，它能使主題更加鮮明，視覺(jué)效果更加活躍。對(duì)比法則廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，具有很大的實(shí)用效果。

對(duì)稱 ：在平面構(gòu)圖中運(yùn)用對(duì)稱法則要避免由于過(guò)分的絕對(duì)對(duì)稱而產(chǎn)生單調(diào)、呆板的感覺(jué)，有的時(shí)候，在整體對(duì)稱的格局中加入一些不對(duì)稱的因素，反而能增加構(gòu)圖版面的生動(dòng)性 和美感，避免了單調(diào)和呆板 。

衡器 ：在衡器上兩端承受的重量由一個(gè)支點(diǎn)支持，當(dāng)雙方獲得力學(xué)上的平衡狀態(tài)時(shí)，稱為平衡。在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)上的平衡并非實(shí)際重量×力矩的均等關(guān)系，而是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺(jué)要素的分布作用于視覺(jué)判斷的平衡。

比例 ：比例是部分與部分或部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系。它是精確詳密的比率概念。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活活動(dòng)中一直運(yùn)用著比例關(guān)系，并以人體自身的尺度為中心，根據(jù)自身活動(dòng)的方便總結(jié)出各種尺度標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)于衣食住行的器用和工具的制造中。

重心 ：重心在物理學(xué)上是指物體內(nèi)部各部分所受重力的合力的作用點(diǎn)，對(duì)一般物體求重心的常用方法是：用線懸掛物體，平衡時(shí)，重心一定在懸掛線或懸掛線的延長(zhǎng)線上；然后握懸掛線的另一點(diǎn)，平衡后，重心也必定在新懸掛線或新懸掛線的延長(zhǎng)線上，前后兩線的交點(diǎn)即物體的重心位置。

節(jié)奏與韻律 ：節(jié)奏本是指音樂(lè)中音響節(jié)拍輕重緩急的變化和重復(fù)。節(jié)奏這個(gè)具有時(shí)間感的用語(yǔ)在構(gòu)成設(shè)計(jì)上是指以同一視覺(jué)要素連續(xù)重復(fù)時(shí)所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感。

聯(lián)想與意境 ：平面構(gòu)圖的畫(huà)面通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)而產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到某種意境。聯(lián)想是思維的延伸，它由一種事物延伸到另外一種事物上。

2、環(huán)境藝術(shù)功能美的特點(diǎn)

隨著社會(huì)的發(fā)展，隨藝術(shù)題材、使用材料的變化及其他原因，建筑師們更積極地利用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代技術(shù)，更加重視功能，努力創(chuàng)造新的視覺(jué)語(yǔ)言，出現(xiàn)過(guò)一種各自為政的分裂狀態(tài)。所以在建筑上我們一定要把握好它的功能美。例如在1999年竣工的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)第3航站樓，因?yàn)槿藗冊(cè)谶@兒停留的時(shí)間長(zhǎng)，同時(shí)需要適宜的室內(nèi)環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)人們的心理和感受；另外，在對(duì)著作為追求高效、準(zhǔn)確、安全、舒適的交通性建筑，以人為核心，在注重信息的公共傳播并在保證信息傳播功能的基礎(chǔ)上，滿足人們的情感需求，提高人們的審美意識(shí)和生活情趣。

在家具設(shè)計(jì)中影響環(huán)境的不僅是它的外形的美觀還有它的色彩，在功能美上來(lái)看，我們知道家具設(shè)計(jì)的色彩，必須考慮各種不同環(huán)境下的功能特性，以及不同人群對(duì)不同色彩的喜好。消費(fèi)者不同的特性，決定了家具色彩喜好的差異：不同的、文化差異、氣候環(huán)境以及特定時(shí)期的流行色，常常體現(xiàn)出不同人種的心理狀態(tài)，以及對(duì)社會(huì)文化價(jià)值觀的認(rèn)同，家具設(shè)計(jì)師只有深刻把握住色彩的特性，才能有助于家具設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用家具的色彩有時(shí)起著舉足輕重的作用。

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式美與功能美的統(tǒng)一

在規(guī)則設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)主體服務(wù)對(duì)象-使用者-的充分理解是很必要的。它也和規(guī)劃是分不開(kāi)的，人們規(guī)劃，先是確定的用途或體驗(yàn)，其次才是隨形式和功能的有意識(shí)的設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)希望達(dá)到的最佳效果。場(chǎng)所、空間或物體都根據(jù)最終目的來(lái)設(shè)計(jì)，以最好的服務(wù)并表達(dá)功能。在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人首先具有動(dòng)物性，通常保留著自然的本能并受其驅(qū)使。任何場(chǎng)地的土地?cái)_時(shí)，微妙的自然平衡就會(huì)發(fā)生偏移，甚至可能影響較大的范圍。而在很好的運(yùn)用科學(xué)的方法，完美的表現(xiàn)科學(xué)美對(duì)具有生產(chǎn)價(jià)值的土地加以利用時(shí)，規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)給予明確的界定和保護(hù)。對(duì)缺乏生產(chǎn)價(jià)值的閑置自然土地，應(yīng)逐步給予土地條件的改良和優(yōu)化。最大限度地給設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象帶來(lái)生活的便利、融洽和樂(lè)趣，最大可能地使設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象獲得與動(dòng)物、植物“和平共處”的自然生態(tài)空間，最大可能地讓設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象在設(shè)計(jì)的空間里得到精神的升華，找到人“神”溝通的橋梁。從中體驗(yàn)到在規(guī)劃這種為具有為人類服務(wù)的功能，它必須在以科學(xué)為前提巧妙的掌握好科學(xué)。

現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)包括的內(nèi)容十分廣泛，但是所有的環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)都來(lái)源于生活，往往卻予人以比生活本身更完美的欣賞和玩味，它美化人們的心靈，陶冶人們的情操，賦予靜態(tài)的事物鮮明而生動(dòng)的主題、獨(dú)特的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。在滿足人們視覺(jué)欣賞的同時(shí)，要注重它的實(shí)用意義，因此，除藝術(shù)造型美觀上的要求外，還應(yīng)符合實(shí)用功能及技術(shù)的要求。如園林中的欄桿具有各種不同的使用目的，因此，對(duì)各種欄桿的高度就有不同的要求；又如園林坐凳，就要符合游人就坐休息的尺度要求；再如作為園林界限，園墻就應(yīng)從圍護(hù)角度來(lái)確定其高度及其它技術(shù)上的要求。現(xiàn)代園林強(qiáng)調(diào)“以人為本”，在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)注意在滿足了裝飾要求外，更應(yīng)滿足技術(shù)與功能方面的要求。許多街道綠地旁，都有為了保護(hù)綠地而設(shè)的欄桿，這些欄桿常因人走累了坐在上面休息而破壞。不妨設(shè)置成欄桿和坐凳結(jié)合的形式，這樣既符合科學(xué)美觀要求，又符合功能要求。

總之，環(huán)境的藝術(shù)性需要形式美的要素，也需要功能美的要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的本身形式，以形式美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來(lái)完善形式美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)實(shí)用功能與形式審美功能達(dá)到統(tǒng)一。可以說(shuō)隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

1、 曾令秋、周曉蘭；試論建筑的功能美與形式美[J]；廣西輕工業(yè)；2007年07期

2、 章福平；關(guān)于建筑設(shè)計(jì)中“形式追隨功能”的質(zhì)疑[J]；科技資訊；2007年19期

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共性范文第4篇

關(guān)鍵詞: 黃花梨浮雕螭紋圓椅設(shè)計(jì)功能形式

明代是自漢唐以來(lái)我國(guó)家具歷史上的又一個(gè)興盛期。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,城市的園林和住宅建設(shè)的興旺,家具作為室內(nèi)陳設(shè)的重要組成部分相應(yīng)地發(fā)展起來(lái)。明代的一批文化名人熱衷于家具工藝的研究和家具審美的探求,他們的參與對(duì)于明代家具風(fēng)格的成熟起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí),明代自鄭和七下西洋后,我國(guó)與東南亞各國(guó)交往更加密切,從盛產(chǎn)高級(jí)木材的南洋諸國(guó)運(yùn)回了大量的花梨、紫檀等高檔木料,這也為明代家具的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。黃花梨浮雕螭紋圈椅通高103厘米,座高52厘米,座面63×49.5厘米,現(xiàn)藏北京故宮博物院,可以說(shuō)這是明式家具中常見(jiàn)的一例,同時(shí)也是較有代表性的一個(gè)款式。

明代家具的造型非常簡(jiǎn)潔明快,工藝制作和使用功能都達(dá)到了前所未有的高峰。這種圈椅,明代直稱之為“圓椅”,其后背及扶手一順而下,柔和而且美觀大方。其尺度比例合度和諧,體現(xiàn)了完美的尺度與人體工學(xué)的科學(xué)性。就座時(shí),不僅肘部可以倚放,腋下一段臂膀也得以支撐,甚為舒適。

圈椅靠背有多種做法,如全部光素(即無(wú)裝飾、素面)或者光素而只刻花紋一窠(即靠背只刻一團(tuán)花紋),或者有透雕花紋,等等。這一圈椅,靠背整板浮雕兩螭(小龍),肢尾衍成卷草,左右回旋,生動(dòng)有致。

此外,從這一圈椅還可看出兩點(diǎn):1.它充分體現(xiàn)了木材的色澤、紋理,不涂油漆;2.它采用了明式家具的“攢邊”技法。它是在四邊用45℃格角榫攢起來(lái),中心板四周出榫裝入四邊的通槽,這不僅使木板的結(jié)構(gòu)加固,而且有伸縮余地,同時(shí)也可使木板不露截板紋,增加了美觀。此外,有的明式家具還有“搭腦”,使頭部舒適的“托泥”等部件,更加符合人體工學(xué)。這一時(shí)期的家具,品種、式樣都極為豐富,成套家具的概念已經(jīng)形成,布置方法通常是對(duì)稱式,如一桌兩椅或四凳一組等;在制作中大量使用質(zhì)地堅(jiān)硬、耐強(qiáng)度高的珍貴木材。家具制作的榫卯結(jié)構(gòu)極為精密,構(gòu)件斷面小輪廓非常簡(jiǎn)練,裝飾線腳做工細(xì)致,工藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平,形成了明代家具樸實(shí)高雅、秀麗端莊、韻味濃郁、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特風(fēng)格。

一、從《黃花梨浮雕螭紋圈椅》看明代家具的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)

1.造型簡(jiǎn)練,以線為主。

嚴(yán)格的比例關(guān)系是明代家具造型的基礎(chǔ)。其局部與局部的比例、裝飾與整體形態(tài)的比例,都極為勻稱而協(xié)調(diào)。如椅子、桌子等家具,上部與下部,腿子、棖子、靠背、搭腦之間,高低、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄,都令人感到無(wú)可挑剔的勻稱、協(xié)調(diào),并且與功能要求極相符合,沒(méi)有多余的累贅,整體感覺(jué)就是線的組合。其各個(gè)部件的線條均呈挺拔秀麗之勢(shì),剛?cè)嵯酀?jì),線條挺而不僵、柔而不弱,表現(xiàn)出簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、典雅、大方之美。

2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),做工精細(xì)。

明代家具的卯榫結(jié)構(gòu)極富有科學(xué)性,不用釘子少用膠,不受自然條件的潮濕或干燥的影響,制作上采用攢邊等作法。在跨度較大的局部之間,鑲以牙板、牙條、圈口、券口、矮老、霸王棖、羅鍋棖、卡子花等,既美觀,又加強(qiáng)了牢固性。明代家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)的極好結(jié)合。時(shí)至今日,經(jīng)過(guò)幾百年的變遷,家具仍然牢固如初,可見(jiàn)明代家具的卯榫結(jié)構(gòu)有很高的科學(xué)性。

3.裝飾適度,繁簡(jiǎn)相宜。

明代家具的裝飾手法可以說(shuō)是多種多樣的,雕、鏤、嵌、描等都為之所用。裝飾用材也很廣泛,琺瑯、螺甸、竹、牙、玉、石,等等,樣樣不拒,但是絕不貪多堆砌,也不曲意雕琢,而是根據(jù)整體要求,作恰當(dāng)?shù)木植垦b飾。如椅子背板上,作小面積的透雕或鑲嵌,在桌案的局部施以矮老或卡子花等。雖然已經(jīng)施以裝飾,但是整體看,仍不失樸素與清秀的本色,可謂適宜得體、錦上添花。

4.木材堅(jiān)硬,紋理優(yōu)美。

明代家具的木材紋理自然優(yōu)美,呈現(xiàn)出羽毛獸面等形象,令人有不盡的遐想。充分利用木材的紋理優(yōu)勢(shì),發(fā)揮硬木材料本身的自然美,這是明代硬木家具的又一突出特點(diǎn)。明代硬木家具用材多數(shù)為黃花梨、紫檀等,這些高級(jí)硬木都具有色調(diào)和紋理的自然美。工匠們?cè)谥谱鲿r(shí),除了精工細(xì)作外,不加漆飾,不作大面積裝飾,充分發(fā)揮、充分利用木材本身的色調(diào)、紋理的特長(zhǎng),形成為自己特有的審美趣味,形成為自己的獨(dú)特風(fēng)格。這是明代家具的又一特點(diǎn)。

二、設(shè)計(jì)是為人造物的藝術(shù)

設(shè)計(jì)是研究形態(tài)或樣式的變化和規(guī)律的一門(mén)學(xué)科,包括功能和形態(tài)的生成。設(shè)計(jì)在我們的日常生活中總是在自覺(jué)或不自覺(jué)地被運(yùn)用,人們?cè)噲D在創(chuàng)造或改進(jìn)周邊的一切事與物,并作出判斷和決定。設(shè)計(jì)能解決人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的種種矛盾,從而達(dá)到更高的探索、追求和創(chuàng)造。設(shè)計(jì)能夠帶給人們生活的意義和快樂(lè),同時(shí)也為人類創(chuàng)造了一個(gè)和諧而美好的生活方式。設(shè)計(jì)是一種為人造物的藝術(shù),我們的祖先自從區(qū)別于動(dòng)物開(kāi)始發(fā)明和使用工具時(shí),就有其較為明確的目的性。如他們會(huì)選擇石塊打制石器,作為敲、砸、刮、割的工具;隨著歷史的發(fā)展,進(jìn)入“新石器”時(shí)代,我們的祖先在勞動(dòng)中進(jìn)一步改進(jìn)了石器的制作,把經(jīng)過(guò)選擇的石頭打成石斧、石刀、石錛、石鏟、石鑿等各種工具,并且加以磨光、鉆孔,用以裝柄或穿繩,不但提高了美觀度,而且提高了其實(shí)用價(jià)值。

原始陶器的創(chuàng)造,可以說(shuō)是手工業(yè)時(shí)代造物設(shè)計(jì)的第一座豐碑,這種人類歷史上第一次通過(guò)化學(xué)的變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性的造物活動(dòng),為原始先民結(jié)束采集漁獵的漂泊不定,穩(wěn)固地定居生活作出了巨大貢獻(xiàn)。原始陶器的品種及造型都是根據(jù)定居生活的各種需要而創(chuàng)造的,其最大的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單、實(shí)用和美觀。早期的陶器造型形式多為球形和半球形。這種敞口、深腹、圓底的造型,使用器物內(nèi)具有寬大、內(nèi)空的虛空間,在使用時(shí)能滿足較大容量的需要,且制作方便,一物多用,既可以做炊煮器,又可以做盛儲(chǔ)器,是人類早期定居生活最為常見(jiàn)的實(shí)用器皿。隨著生活內(nèi)容的豐富,原始人造物設(shè)計(jì)的能力逐步提高,原始陶器的造型也從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從單一到多樣,出現(xiàn)了有流、口、肩、腹、足、蓋、座等組合性結(jié)構(gòu)形式,造型的品類也逐漸多樣化,紋樣的裝飾豐富多彩。原始陶器造型的發(fā)展演變,又促進(jìn)了原始先民物質(zhì)生活得改進(jìn)和生活質(zhì)量的提高。可見(jiàn)傳統(tǒng)的造物設(shè)計(jì)從一開(kāi)始,就體現(xiàn)了服務(wù)生活、創(chuàng)造生活的本質(zhì)特征。

人作為設(shè)計(jì)的主體,既是創(chuàng)造者又是使用者和被設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象。因此,設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)便成為了提高物質(zhì)使用的價(jià)值和滿足精神上的舒適,也就是“用”與“美”的統(tǒng)一。這其中主要有三方面的內(nèi)容:首先,“美的規(guī)律即是藝術(shù)規(guī)律”,藝術(shù)規(guī)律需符合社會(huì)的時(shí)代性,體現(xiàn)著時(shí)代美。如黃花梨浮雕螭紋圈椅既是明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物,又是人文環(huán)境的表現(xiàn),它具有較強(qiáng)的時(shí)代人文特征。其次,“為人即是便于人的使用,亦功效”。墨子曰:“食必常飽,然后求美;居必常安,然后求樂(lè);衣必常暖,然后求麗。”設(shè)計(jì)者必須首先考慮到的是產(chǎn)品的實(shí)用性。所謂實(shí)用性,即所產(chǎn)生的物品必須具備一定的使用價(jià)值。設(shè)計(jì)包含在一切人造物品的形成過(guò)程中,因此設(shè)計(jì)又是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的活動(dòng)。在設(shè)計(jì)同時(shí),設(shè)計(jì)者思想的賦予,又產(chǎn)生出形式美,形成了二者的有機(jī)結(jié)合。最后,“造物即是以科學(xué)技術(shù)為依托的創(chuàng)造發(fā)明和制作”。設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,所以必然存在著合理的使用性和美觀的藝術(shù)性。因此,藝術(shù)設(shè)計(jì)和科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系是相輔相成的,既相互制約,又相互促進(jìn)。古代如此,現(xiàn)代也如此。設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)始終有著非常密切的聯(lián)系,兩者基本上保持著同步的發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)這三者有機(jī)地結(jié)合為一個(gè)整體時(shí),才是有價(jià)值的設(shè)計(jì),才是真正的為人造物的藝術(shù)。

三、人造物的功能美與形式美

人造物即設(shè)計(jì)產(chǎn)品。與一般藝術(shù)品不同,產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式創(chuàng)造是受一種外在條件制約的,即由產(chǎn)品的功能決定。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的諸多因素中,功能因素是最能體現(xiàn)科學(xué)的水準(zhǔn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中,許多交通工具、衛(wèi)生用具、燈具、家具等產(chǎn)品的功能,就充分體現(xiàn)了古代設(shè)計(jì)師非凡的科學(xué)創(chuàng)造才能,不少才能在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)屬于世界首創(chuàng)。如漢代設(shè)計(jì)的記程鼓車,與現(xiàn)代車輛的記里器功能完全相同。漢代青銅燈具的消煙除塵功能,明式家具符合人體工程學(xué)的設(shè)計(jì),與世界同時(shí)期的同類產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比,其功能無(wú)疑是十分先進(jìn)的。

設(shè)計(jì)科學(xué)的本質(zhì)不是為了物的造型而造型,而是為了創(chuàng)造承載在有形的造型之中的無(wú)形的價(jià)值而造型。這種價(jià)值就是技術(shù)產(chǎn)品基于理性的實(shí)用價(jià)值與基于情感的象征價(jià)值相結(jié)合的文化價(jià)值,但設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是物質(zhì)文化的創(chuàng)造,尤其是建立在現(xiàn)代大工業(yè)背景下的現(xiàn)代設(shè)計(jì),所以,它是以實(shí)用價(jià)值的創(chuàng)造為主要目的,以象征價(jià)值的創(chuàng)造為進(jìn)一步提升使用價(jià)值的主要手段。

從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征而言,形式服從功能是正確的、基本的。作為為人而用的器物或建筑家具等人為事物,其形式必然來(lái)自功能的結(jié)構(gòu),而不是功能來(lái)自于形式。在對(duì)待功能和形式的關(guān)系上,我國(guó)古代哲人早就給出了較為合理的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn),即“象以載器,器以象制”。因此,在設(shè)計(jì)中,重視功能的思想早在人類創(chuàng)物之初便成為了設(shè)計(jì)的基本思想。例如墨子主張的“先質(zhì)而后文”,就是功能第一的觀點(diǎn);被英國(guó)《百科全書(shū)》稱為“偉大的設(shè)計(jì)師”的孔子則主張“文質(zhì)兼?zhèn)洹?即要求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,在造物領(lǐng)域可以引申為功能與形式并重的思想。這一點(diǎn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)包豪斯所強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”口號(hào)在觀點(diǎn)上相一致。

四、結(jié)論

綜上所訴,我們可以看出功能美與形式美二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面形式要服從功能,另外一方面功能也必須通過(guò)形式這個(gè)載體表現(xiàn)出來(lái),即通過(guò)具體的形象、合理的形式表現(xiàn)出來(lái),功能與形式的統(tǒng)一構(gòu)成了人為事物功能美的基本范疇,即是“用”與“美”的統(tǒng)一。功能上要求合理,視覺(jué)上要求和諧,內(nèi)容上要求準(zhǔn)確,這在中國(guó)古代造物史上已轉(zhuǎn)化為一次又一次新的創(chuàng)造。造物的偉大就在于其直接證實(shí)了人類的偉大,一步步實(shí)現(xiàn)著設(shè)計(jì)藝術(shù)的目標(biāo),也一步步體現(xiàn)著設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

[1]諸葛凱.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講[M].山東.山東畫(huà)報(bào)出版社,2006.

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共性范文第5篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；應(yīng)用型本科；整合

信息技術(shù)與課程整合是我國(guó)21世紀(jì)高職教育教學(xué)改革的一個(gè)新途徑，與學(xué)科教學(xué)有著密切的聯(lián)系和繼承性，同時(shí)又是具有相對(duì)獨(dú)立性特點(diǎn)的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)類型。信息技術(shù)與課程整合，不是把信息技術(shù)僅僅作為輔助教或輔助學(xué)的工具，而是強(qiáng)調(diào)要把信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具和情感激勵(lì)工具，利用信息技術(shù)所提供的自主探索、多重交互、合作學(xué)習(xí)、資源共享等學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力在整合過(guò)程中得到有效的鍛煉，這正是創(chuàng)新人才培養(yǎng)所需要的。由此可見(jiàn)，信息技術(shù)與課程整合是改變傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)、實(shí)施創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一條有效途徑，也是目前國(guó)際上高等教育改革的趨勢(shì)與潮流。

一、推進(jìn)信息技術(shù)與專業(yè)課程的整合是高等職業(yè)院校教學(xué)改革的總趨勢(shì)

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展及其與其它科學(xué)技術(shù)的全面結(jié)合，是當(dāng)今世界科技發(fā)展的一個(gè)主要特點(diǎn)，“以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化”則是我國(guó)新型工業(yè)化道路的一個(gè)重要特征。信息技術(shù)已經(jīng)滲透到了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，正改變著世界的面貌。黨的十報(bào)告提出了“信息化水平大幅提升”的目標(biāo)，在教育領(lǐng)域如何以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，成為亟待破解的重要議題。在世界教育改革風(fēng)浪中，信息技術(shù)與課程整合已經(jīng)成為最重要的議題。我國(guó)高度重視信息技術(shù)與課程的整合，20世紀(jì)90年代我國(guó)就提出了教育信息化工程；2003年，我國(guó)教育部啟動(dòng)的“2003-2007年教育振興行動(dòng)”中提出來(lái)通過(guò)教育信息化與精品課程建設(shè)大力提高高校本科教學(xué)質(zhì)量的“質(zhì)量工程” [1]；2012年3月13日，我國(guó)教育部了“關(guān)于印發(fā)《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》的通知”，該通知指出：“以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。” [2]教育部在其網(wǎng)站公布了2013年工作要點(diǎn)文件也提出，要以教育信息化擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源共享。以信息化實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，將成為教育的時(shí)代強(qiáng)音。

二、信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)》課程整合的研究與實(shí)踐是高等職業(yè)院校模具設(shè)計(jì)及制造專業(yè)教學(xué)改革的需要

《塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)》是高職高專模具設(shè)計(jì)及制造專業(yè)核心模塊的課程，它主要培養(yǎng)從事聚合物材料改性、成型加工生產(chǎn)、模具設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、技術(shù)開(kāi)發(fā)等方面工作的高素質(zhì)技能型專門(mén)人才，在模具設(shè)計(jì)及制造專業(yè)占有重要的地位。目前，企業(yè)對(duì)這方面人才的需求十分緊缺，雖然全國(guó)各地的本科院校、職業(yè)技術(shù)學(xué)院、技工學(xué)校的相關(guān)專業(yè)都開(kāi)設(shè)了《塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)》課程，每年都有大量相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生走向社會(huì)。然而，許多畢業(yè)生所學(xué)的知識(shí)和技能卻達(dá)不到企業(yè)最基本的要求。因此，為了提高教學(xué)效果，培養(yǎng)企業(yè)需要的高素質(zhì)的人才，有必要對(duì)《塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)》教學(xué)進(jìn)行改革。

在這種背景下，研究信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)》課程的整合，一方面以有效的課堂教學(xué)為切入點(diǎn)，利用信息技術(shù)，通過(guò)“課內(nèi)整合”和“課外整合”進(jìn)行學(xué)科教學(xué)整合，使學(xué)科具有整體性和系統(tǒng)性；另一方面，通過(guò)將信息技術(shù)引入新的課程體系中，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)教科書(shū)、創(chuàng)建游戲式的教學(xué)方式等，可以使教學(xué)內(nèi)容、方法和過(guò)程得到整體優(yōu)化；進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以傳授知識(shí)為主到以能力培養(yǎng)為主的轉(zhuǎn)變，為塑料模具相關(guān)的企業(yè)輸送大批合格的人才。

三、信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)》課程整合的研究目標(biāo)

信息技術(shù)與學(xué)科整合研究的目的是改革舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)的、建立新型的、符合信息時(shí)代特征和高職教育特點(diǎn)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，即充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具，從而為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體為：

1、教師方面：培養(yǎng)教師的整合理念，樹(shù)立資源共享理念、創(chuàng)新理念、科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)理念、發(fā)展觀理念、人本理念等，提高教師的教科研能力的同時(shí)，提高教師的信息技術(shù)素養(yǎng)，為全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、學(xué)生方面：改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在運(yùn)用信息技術(shù)過(guò)程中，體會(huì)個(gè)性化學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的途徑和模式，并使其明白整合對(duì)于提高自身素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的意義，從而在培養(yǎng)學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，提高學(xué)習(xí)能力。尤其是要為學(xué)生畢業(yè)后盡快適應(yīng)工作崗位，縮短從學(xué)校到企業(yè)適應(yīng)期做準(zhǔn)備。

四、信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)》課程整合的具體措施

1、學(xué)習(xí)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的理論知識(shí)，構(gòu)建新的課程價(jià)值觀念

大多數(shù)教師對(duì)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合還只停留在是單純地將信息機(jī)械應(yīng)用于教學(xué)上，沒(méi)有真正理解信息技術(shù)與課程整合的內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)讓教師把信息技術(shù)作為學(xué)生的認(rèn)知工具整合到各學(xué)科中，推動(dòng)課堂教學(xué)改革與創(chuàng)新，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力。

2、改革教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的選擇是課程改革成功與否的關(guān)鍵所在，所選內(nèi)容既要有代表性，又要通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到既定的知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)。這就要求所設(shè)置的教學(xué)項(xiàng)目：第一，能夠涵蓋所需的知識(shí)點(diǎn)，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，能夠服務(wù)于企業(yè)；第二，要充分考慮各類信息技術(shù)資源和學(xué)校的教學(xué)資源，使所選內(nèi)容具備實(shí)用性、創(chuàng)新性、可行性，第三，要突出培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門(mén)人才的特點(diǎn)。基于此，在研究中必須認(rèn)真研究高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)，研究高職學(xué)生的現(xiàn)狀，研究企業(yè)目前對(duì)此類人才的要求，從而制定出合適的教學(xué)內(nèi)容。

3、創(chuàng)建適合高職院校學(xué)生新的教學(xué)方法和手段

教師應(yīng)該從原有的45分鐘滿堂灌式的知識(shí)傳授中解脫出來(lái)，形成“學(xué)教并重”的教學(xué)模式。創(chuàng)建“情境-探究”的教學(xué)模式、“資源利用-主題探索-合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式、創(chuàng)建利用各類網(wǎng)絡(luò)資源的“網(wǎng)站開(kāi)發(fā)模式”、游戲教學(xué)模式、虛擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式等等。

4、建立多元考核機(jī)制評(píng)價(jià)學(xué)生

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)都是一卷定高低，這種只注重結(jié)果的評(píng)價(jià)只考查了學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度并不能真正體現(xiàn)學(xué)生的能力，所以必須建立一種評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)形式多樣化，既關(guān)注結(jié)果又關(guān)注過(guò)程的信息化教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

5、編制一批信息化教材

隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，目前只要有網(wǎng)絡(luò)覆蓋的地方，學(xué)生就可通過(guò)手機(jī)、iPad、電腦等隨時(shí)隨地的上網(wǎng)，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，建立網(wǎng)絡(luò)教科書(shū)平臺(tái)，從而滿足信息時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

五、結(jié)論

信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)》課程的整合是在教育教學(xué)實(shí)踐不斷探索、反思的過(guò)程中發(fā)展而來(lái)的一種學(xué)生能力培養(yǎng)的有效途徑，有利于高等職業(yè)教育改革的進(jìn)程，有利于豐富和完善現(xiàn)代信息技術(shù)教育及高等職業(yè)教育理論，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。（作者單位：廣東科技學(xué)院機(jī)電工程系）

參考文獻(xiàn)：