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藝術(shù)教育課程范文第1篇

1.目標(biāo)設(shè)計單一、局限化

對教學(xué)目標(biāo)有了基本的定位之后還應(yīng)該有對目標(biāo)的基本闡述。美術(shù)類人文課程的設(shè)立旨在教育學(xué)生對視覺藝術(shù)的看法和思考，同時參與對其批判和討論等活動；音樂相關(guān)課程的設(shè)計目標(biāo)是向?qū)W生滲透更豐富形式的東西方音樂，培養(yǎng)學(xué)生對西方音樂的欣賞能力，并熟悉西方音樂管用手法。語言類課程的設(shè)計目標(biāo)是提高學(xué)生的文字敏感度和文學(xué)素養(yǎng)。

2.課程內(nèi)容單一

目前看來，國內(nèi)公共藝術(shù)課程涉及面不夠?qū)挘瑢λ囆g(shù)學(xué)科知識內(nèi)容的關(guān)注過度，對跨文化、跨學(xué)科內(nèi)容和國際普遍關(guān)注課題的引入不足，導(dǎo)致藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)不合理，不夠獨立。國內(nèi)目前公共藝術(shù)課程主要包括文學(xué)、藝術(shù)、繪畫、戲劇、舞蹈、雕塑、影視等幾大塊，以此作為主體框架，主要內(nèi)容包括藝術(shù)學(xué)科理論、藝術(shù)實踐兩方面，同時還包括一些藝術(shù)相關(guān)跨學(xué)科內(nèi)容。

3.教學(xué)模式不明確

教學(xué)方式比較少，手段單一缺乏，深度不夠。國內(nèi)的公共藝術(shù)教育和國外相比存在著理念上的落后和手段上的不足。相關(guān)資料顯示，哈佛大學(xué)的授課講求個性化，講究在授課過程中重視學(xué)生的個體差異，鼓勵教師各抒己見各盡其才，采取豐富多樣的教學(xué)形式。例如對話方式、啟發(fā)方式等。哈佛的公共藝術(shù)教育理念認(rèn)為教師的職責(zé)不是講授，而是維持熱烈積極的討論。教師可以和學(xué)生一起就課題各抒己見，自由平等的提出自己的觀點，逐漸澄清辯證的過程，逐漸發(fā)現(xiàn)謬誤，接近真理。而國內(nèi)的高校公共藝術(shù)教育理念主要停留在講授和討論相結(jié)合的方式，只有在一些實踐性較強的課程中才會采取實驗操作的方式，教學(xué)除了采用傳統(tǒng)音像設(shè)備之外，對多媒體的應(yīng)用也較為理想。

4.課程評價體系構(gòu)建不完善

我國相關(guān)學(xué)者在2005年提出了檔案袋評價方法，通過把學(xué)生的藝術(shù)作品、意念來源、探索過程和圖像資料等整理手機，對學(xué)生學(xué)習(xí)進行整體的評價。一些高校則采用了通過考勤、討論、作業(yè)、考試等多種指標(biāo)相結(jié)合的綜合考察體系，通過多種指標(biāo)的結(jié)合決定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

二、國內(nèi)高校公共藝術(shù)課程體系改革趨勢

國內(nèi)的公共藝術(shù)教育咋經(jīng)過了同國外先進教育體系的對比之后發(fā)現(xiàn)了自身的不足，并且通過一系列改革取得了顯著的成效。國內(nèi)的公共藝術(shù)體系改革擁有一些共同的趨勢和特點。

1.課程更加豐富

隨著對藝術(shù)內(nèi)涵的豐富理解，藝術(shù)的種類也更加多樣化，和生活之間的聯(lián)系越來越緊密。藝術(shù)課程的門類也逐漸被充實，《審美教育導(dǎo)論》《書法與篆刻》《京劇藝術(shù)欣賞》等即包括傳統(tǒng)藝術(shù)，也包括新型藝術(shù)門類的綜合性課程被加入到公共藝術(shù)教育課程體系中。近年來清華大學(xué)的藝術(shù)類課程從40門增加到了86門，涵蓋了包括音樂、美術(shù)、舞蹈、藝術(shù)實踐、表演、傳統(tǒng)藝術(shù)等各個方面，對學(xué)生的藝術(shù)課程的分?jǐn)?shù)要求也越來越高。

2.課程綜合性越來越強，聯(lián)系逐漸緊密

藝術(shù)課程的綜合化體現(xiàn)在了20世紀(jì)90年代以來，開始強調(diào)把不同的藝術(shù)門類、文化、科學(xué)等綜合起來，強調(diào)藝術(shù)和科學(xué)之間的相互改造、融合，并希望通過這種方式提高學(xué)生對多文化和多種藝術(shù)之間深遠(yuǎn)聯(lián)系的理解。

3.課程體系的多元化、人本化和開放化

培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變影響了傳統(tǒng)課程評價體系的準(zhǔn)確性，評價體系開始向著多元化多樣性發(fā)展，與此同時開始強調(diào)以人為本的發(fā)展理念，強調(diào)學(xué)生通過自己獲得知識的傳遞和個性的培養(yǎng)。現(xiàn)代藝術(shù)教育的精神核心就是開放性，大學(xué)公共藝術(shù)教育保持了現(xiàn)代藝術(shù)的這個特點，從校內(nèi)做起，加強了各個學(xué)院、班級、個人之間的交流，同時還對校際的交流互動進行了加強，通過交流，為年輕人提供碰撞出藝術(shù)火花的機會。

三、大學(xué)公共藝術(shù)教育課程體系建設(shè)

1.課程目標(biāo)的建設(shè)

課程目標(biāo)是學(xué)校教育工作的核心，在正確的課程目標(biāo)引導(dǎo)下才能實現(xiàn)課程教育的目的。普通高校的公共藝術(shù)教育目標(biāo)的確立需要以什么教育為核心，著重培養(yǎng)學(xué)生感受和鑒賞藝術(shù)的能力，幫助學(xué)生培養(yǎng)健康向上的審美觀念。課程體系的構(gòu)建一定要緊緊圍繞著這個公共藝術(shù)教育的初衷，對課程的選取、順序、對大學(xué)生涯貫穿等問題都要進行認(rèn)真的考察論證，這樣才能保證課程符合公共藝術(shù)教育的根本目標(biāo)。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定

課程設(shè)置需要擁有相對的課程標(biāo)準(zhǔn)和要求，只有這樣才能識別教育目標(biāo)是否得到了完成。課程目標(biāo)的確立需要結(jié)合大學(xué)生的特點和學(xué)生審美的客觀規(guī)律，著重體現(xiàn)審美體驗和藝術(shù)鑒賞的能力和價值、思維創(chuàng)新、個性發(fā)展價值等教學(xué)目的。

3.課程結(jié)構(gòu)的建設(shè)

高校大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)參差不齊，大部分學(xué)生的藝術(shù)教育屬于是“補課”，針對這種情況，進行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)定需要從普及層次和提高層次、理論和實際教學(xué)等幾個層面考慮，抓基礎(chǔ)，重普及，加大適合低年級大學(xué)生的課程，同時注重循序漸進，對課程進行階梯式設(shè)計，實現(xiàn)學(xué)生的逐步提高。

4.發(fā)揮實踐課的作用

實踐教學(xué)是普通高校公共藝術(shù)教學(xué)中的重要步驟，通過實踐課為每一位受到藝術(shù)品感染，希望進行自我創(chuàng)造的學(xué)生提供了創(chuàng)作和展示的空間，使每一位學(xué)生都清楚的認(rèn)識到了自己的位置，通過開設(shè)藝術(shù)表演、合唱、演奏、繪畫、手工等課程，為每一位學(xué)生提供實踐的舞臺，幫助學(xué)生在實踐中體會藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛和堅持，真實的感受藝術(shù)家為了藝術(shù)創(chuàng)作所需承受的心理壓力和生活折磨，從而對藝術(shù)品的偉大與崇高認(rèn)識更加深刻。

四、結(jié)語

藝術(shù)教育課程范文第2篇

一、重視藝術(shù)欣賞與審美融為一體

重視藝術(shù)欣賞與審美融為一體，淡化藝術(shù)技術(shù)技巧層面的問題。對于藝術(shù)欣賞與審美欣賞來說，兩者又著明顯的區(qū)別，因此應(yīng)該區(qū)別來看。第一，兩者是包含和被包含的關(guān)系。藝術(shù)欣賞主要是人作為主體對于藝術(shù)作品這個客體進行欣賞，而審美欣賞的客體相比之下則廣泛得多，從日月星辰到飛禽走獸，自然風(fēng)光到科學(xué)技術(shù)，總之在各個領(lǐng)域、方面，有潛在審美價值的客體都存在審美欣賞的可能。這就需要我們在審美需求的指引下以及審美意識的控制下，協(xié)調(diào)審美感知、想像、情感、理解等諸多心理的審美情感和理解。因而，這就要求我們在課程設(shè)置上要有針對性、課程內(nèi)容上要有廣泛性。最為重要的是要把這種針對性和廣泛性置于美學(xué)意識的統(tǒng)領(lǐng)之下。以音樂藝術(shù)為例來分析。藝術(shù)教育首先應(yīng)該建立在大的藝術(shù)改革之下，素質(zhì)教育課程應(yīng)成為以藝術(shù)欣賞為手段，藝術(shù)文化視依托來找尋主體，在社會理性的意境中感受領(lǐng)悟，讓感性認(rèn)知成為自己的審美能力，也就是自由創(chuàng)作的能力。這也就是一個課程的要求。我們必須在浩瀚的藝術(shù)海洋里面幫學(xué)生們理清體裁風(fēng)格之間的美學(xué)差異，將音樂史的專業(yè)知識和對音樂的鑒賞能力結(jié)合統(tǒng)一分析起來。另外一個角度來看，有的高職院校將藝術(shù)課程作為壓縮餅干來進行教學(xué)，將原有的教學(xué)內(nèi)容進行“簡化版”來進行藝術(shù)教學(xué)，這將導(dǎo)致藝術(shù)課程在高職院校中成為可有可無的“豆芽科”，學(xué)生在有限的課程中難以正確理解藝術(shù)所產(chǎn)生的功用，難以調(diào)動學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣。對于大多數(shù)高職院校來說，藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)職業(yè)人，而是培養(yǎng)擁有專業(yè)水準(zhǔn)的愛好者。只有將音樂的欣賞分析過程時刻浸潤于審美與文化的豐厚含蘊之中，才有可能使音樂藝術(shù)教育課程更具吸引力，更受歡迎。當(dāng)然音樂技巧在專業(yè)學(xué)習(xí)中非常重要和必要，可是就音樂欣賞來說，技巧分析永遠(yuǎn)挖掘不了音樂的精髓。就現(xiàn)在來看，很多高職院校過分重視公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容上的設(shè)置過分重視學(xué)習(xí)知識技巧和應(yīng)試能力，這一定會造成學(xué)生的興趣愛好創(chuàng)作大打折扣。違背了最初教育的目的。

二、藝術(shù)教育創(chuàng)新與學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和發(fā)展相協(xié)調(diào)

教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與科技創(chuàng)新一樣是非常重要的，而且教育還要為多方面的創(chuàng)新工作提供知識和人才基礎(chǔ)。如何進行藝術(shù)教育創(chuàng)新，這是個關(guān)乎藝術(shù)教育總體性戰(zhàn)略問題，涉及到諸如藝術(shù)教育課程改革的基本思路和原則問題，藝術(shù)教育的課程改革必須進行創(chuàng)新實踐，在創(chuàng)新中求出路、求發(fā)展，這是毋容置疑的。但是課程改革創(chuàng)新應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)揮學(xué)生能力相一致的，要考慮到課程為學(xué)生的創(chuàng)造提供廣泛的空間。藝術(shù)教育一個顯著特點就是能夠潛移默化地影響被教育者，其中重要的一點便是創(chuàng)造性。可以說，藝術(shù)是伴隨人類發(fā)展的一種永遠(yuǎn)而永恒的創(chuàng)造活動，藝術(shù)貴在創(chuàng)造創(chuàng)新個性，有美的規(guī)律，又有獨到的開拓和表現(xiàn)。而一個高職院校的學(xué)生，在接受藝術(shù)教育中培養(yǎng)形成的創(chuàng)造精神和能力，對他的一生都有意義。那么，我們在課程改革中堅持創(chuàng)新原則，具體又應(yīng)該注意哪些昵？第一：強化感知。感知是受教者去感受藝術(shù)最重要的方法和途徑之一。藝術(shù)教育工作者要通過創(chuàng)新藝術(shù)課程，實行感知藝術(shù)教育理念去提升學(xué)生藝術(shù)感知能力，而這種感知能力在各行各業(yè)都是不可缺少的。實際上，成功的藝術(shù)教育對個人智力發(fā)展更多體現(xiàn)在感知與思辨能力的提升。因此，藝術(shù)教育工作者應(yīng)從遠(yuǎn)古社會開始收集最為輝煌燦爛的藝術(shù)瑰寶，并加以美學(xué)原理對其進行作品審美分析，讓學(xué)生從中感知藝術(shù)作品無窮魅力，讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)瑰寶的過程中創(chuàng)造性的去展開聯(lián)想，提升學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。學(xué)生通過多渠道多維度感知藝術(shù)作品，也會逐步更加了解藝術(shù)、熱愛藝術(shù)，這也正是當(dāng)前高職院校藝術(shù)教育改革的新方向之一，從教者應(yīng)多利用感知藝術(shù)教育理念去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生。第二：重視體驗。無論是藝術(shù)欣賞還是審美欣賞都需要經(jīng)歷觀察意象、體驗情感體和悟解理性的過程，而在這個過程中，情感體驗是承前啟后的中心環(huán)節(jié)。確切的說，這種情感體驗就是伴隨和融會藝術(shù)意象觀察的一種性情體驗，是意象與情感的融匯。在高職藝術(shù)教育過程中，教師應(yīng)最大可能的調(diào)動學(xué)生的藝術(shù)審美能力，鼓勵學(xué)生從生活實際出發(fā)，去把握理解藝術(shù)作品。高職學(xué)生作為高等教育的受教者，有著較為豐富的生活經(jīng)驗和文化知識積累，教師要鼓勵學(xué)生將自己所學(xué)的其他學(xué)科知識和藝術(shù)知識連接在一起，實現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與生活的相互融通。另一方面，教師要帶領(lǐng)學(xué)生主動去排除學(xué)生內(nèi)外界因素對藝術(shù)欣賞的干擾，讓學(xué)生學(xué)會潛心學(xué)習(xí)藝術(shù)知識、體驗藝術(shù)美感、感受藝術(shù)魅力，從而將藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力專心致志的應(yīng)用于藝術(shù)欣賞當(dāng)中來，并拓展到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

教師帶領(lǐng)學(xué)生的這種藝術(shù)欣賞還可以讓學(xué)生重構(gòu)藝術(shù)作品，這種學(xué)生對于藝術(shù)作品的重構(gòu)使等于學(xué)生對藝術(shù)作品進行二度創(chuàng)造，這種建構(gòu)可以不斷培養(yǎng)學(xué)生個性培養(yǎng)，更能塑造學(xué)生健全人格如有的學(xué)者指出的那樣“欣賞者個人的聯(lián)想本領(lǐng)能在很人程度上改變藝術(shù)作品的內(nèi)容”。“我們所傾聽的音樂并不是聽到的聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補過的那種聲音，其他藝術(shù)也是如此”。

作者:李曾輝 單位:湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻：

[1]張道一.藝術(shù)學(xué)研究[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,1995.

[2]斯托洛維奇.生活、創(chuàng)作、人—藝術(shù)活動的功能[M].北京:中國人民人學(xué)出版社,1993.

藝術(shù)教育課程范文第3篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育;藝術(shù)修養(yǎng);人文素質(zhì);藝術(shù)教師責(zé)任與素養(yǎng)

藝術(shù)教育是指以藝術(shù)為媒介的教育活動,它不同于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞活動,強調(diào)落實為藝術(shù)教育的效應(yīng),它是藝術(shù)學(xué)與教育學(xué)滲透融合的結(jié)果,它的審美效應(yīng)應(yīng)當(dāng)落實在個人素質(zhì)的陶冶和塑造上,使個體素質(zhì)走向全面協(xié)調(diào)而自由的發(fā)展。

藝術(shù)教育是通過什么形式貫穿于教育當(dāng)中的呢?多年來我國的教育體制一直是將藝術(shù)教育融于音樂、美術(shù)等單科課程中。而高校的藝術(shù)教育課程應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生進行審美素質(zhì)的全面培養(yǎng),因此,高校藝術(shù)教育課程是一種新的形式――藝術(shù)綜合課,將音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等方面結(jié)合在一起,通過對不同門類藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系給學(xué)生創(chuàng)造一種發(fā)展的、多維的審美情感環(huán)境,以培養(yǎng)學(xué)生的自身審美素質(zhì)。也就是說,藝術(shù)教育的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳遞知識的界限,升華為培養(yǎng)人。

高校藝術(shù)課程具有以下特征:兼容性、多元性、趣味性等。因此,要以完善的形式體現(xiàn)藝術(shù)教育的作用,那么在實施過程中應(yīng)注意如下幾個問題:

一、 強調(diào)發(fā)揮藝術(shù)教育的審美功能同時也要強調(diào)發(fā)揮藝術(shù)教育的輔砸嬤槍δ

強調(diào)藝術(shù)教育的審美功能,并不是不要發(fā)揮藝術(shù)教育的輔砸嬤槍δ堋G∏∠嚳,而是客觀的、科學(xué)的肯定了它的輔砸嬤槍δ堋R帳踅逃是通過“審美”這一中介環(huán)節(jié)發(fā)揮的這一方面的作用,也就是說,藝術(shù)教育的輔砸嬤槍δ蓯巧竺攔δ艿謀厝徊物,而這些功能的實現(xiàn)方式是隱性的,潛移默化的,正所謂,隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。強調(diào)藝術(shù)教育的審美功能也同樣是在強調(diào)其輔砸嬤槍δ堋

二、 強調(diào)優(yōu)化教學(xué)過程的同時考慮教學(xué)結(jié)果

藝術(shù)教學(xué)如果過分或片面的強調(diào)教學(xué)結(jié)果,勢必會使教學(xué)過程過于拘泥,學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性、想象力等都將受到影響。事實上,也只有經(jīng)歷了賞心悅目的活動過程才會有令人愉快的結(jié)果。比如,欣賞《伏爾加河上的纖夫》時,利用多媒體給出纖夫拉纖的畫面,同時播放《伏爾加船夫曲》,驕陽似火、暑氣蒸人,一群穿著破衣爛裳的纖夫沿著伏爾加河滾燙的沙灘,拖著疲憊而吃力的腳步在沉重的拉纖。畫面中有堅忍的領(lǐng)頭人,有悲憤不平的青年,有任憑命運折磨的老人……當(dāng)一曲《伏爾加船夫曲》結(jié)束時,同學(xué)們通過畫面與音樂的結(jié)合,理解了《伏爾加河上的纖夫》所表達的意境。所以學(xué)生對藝術(shù)的體驗就是在參與藝術(shù)活動的過程中獲得的,而獲得的審美體驗就是藝術(shù)教學(xué)的一個非常有價值的結(jié)果。

三、 注重課堂教學(xué)與課外活動兩手同時抓

課外藝術(shù)活動的形式要豐富多彩,內(nèi)容要具有彈性,盡量滿足學(xué)生的不同需求。值得一提的是,像課堂教學(xué)一樣,課外藝術(shù)活動也不能成為單純知識技能訓(xùn)練的場所,而是應(yīng)該在保護并不斷提高學(xué)生藝術(shù)興趣的前提下來進行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)知識技能的訓(xùn)練。總之,課外藝術(shù)活動與課堂教學(xué)要形成一股合力。

比如藝術(shù)教師在課外藝術(shù)活動中可組織學(xué)生排練音樂劇。音樂劇知識結(jié)構(gòu)的多樣化和對其它藝術(shù)門類的“高度綜合性”,為大學(xué)生廣泛了解各個藝術(shù)門類提供學(xué)習(xí)動機和熱情。“高度綜合”地培養(yǎng)大學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,因為音樂劇的構(gòu)成元素幾乎囊括了世界上大多數(shù)藝術(shù)品種:文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇、服裝設(shè)計、攝影等,其強烈的極富現(xiàn)代氣息的娛樂性深為學(xué)生喜愛。而內(nèi)集審美功能、認(rèn)識功能、教育功能于一體,從而實現(xiàn)在娛樂性的審美過程中對大學(xué)生進行人文素質(zhì)教育,完成塑造他們健全人格的目的。

四、藝術(shù)教師應(yīng)明確自己的責(zé)任,提高自身素養(yǎng)

藝術(shù)教育課程在高校是一門新興課程,對現(xiàn)有的藝術(shù)教師提出了一定的挑戰(zhàn),同時也為教師提供了一個發(fā)揮自己創(chuàng)造性的廣闊空間,一個更有意義的領(lǐng)域。為了更好的開展藝術(shù)教學(xué),教師必須不斷拓展專業(yè)知識,提高自身的綜合素質(zhì)。

藝術(shù)教師是藝術(shù)課程、藝術(shù)教材的驗證者。教師在研讀課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)從本校學(xué)生的實際出發(fā),對教材進行調(diào)整、加工、整合,使之變成學(xué)生熟悉的、有興趣的、可以親身感受的人文知識。高校藝術(shù)課程綜合了音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈四大藝術(shù)門類,那么它就對教師提出了“全才”的要求。因此,本來擔(dān)任音樂教學(xué)或美術(shù)教學(xué)的老師,應(yīng)加強自身學(xué)習(xí),不僅要求掌握音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等知識技能,也要求對其它相關(guān)學(xué)科如文學(xué)、歷史、地理等人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識了解,更要求學(xué)會將各種知識融會貫通,在備課教學(xué)中不局限于自己的學(xué)科,而應(yīng)考慮多種藝術(shù)學(xué)科的連結(jié)和融合,給學(xué)生豐富的藝術(shù)感知。在課案設(shè)計和研究備課過程中可使用個體備課、個體研究與集體備課共同研究相結(jié)合,也可使用專題講座等方式,加強教師之間的協(xié)作、溝通。

高校藝術(shù)教育課程是相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性和開放性的。面對全新的發(fā)展機遇,藝術(shù)教師還應(yīng)具有反思意識和能力,時常對自己的教學(xué)進行反思,學(xué)會進行課堂教學(xué)記錄,積極撰寫教學(xué)案例,總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗,有效掌握學(xué)生的需要、興趣和發(fā)展現(xiàn)狀,客觀的評價學(xué)生。教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。針對本校學(xué)生的具體情況努力探討易于讓學(xué)生接受的、更適合他們的教學(xué)模式。可以說,藝術(shù)教育課程的實施使現(xiàn)有的藝術(shù)教師處于“逆水行舟”中,“逆水行舟,不進則退”,所有的藝術(shù)教師應(yīng)盡早從單科教學(xué)中轉(zhuǎn)變過來,超越自我,與藝術(shù)課程一路同行,共同成長。總之,針對高校藝術(shù)教育的內(nèi)容,藝術(shù)教師應(yīng)了解和把握藝術(shù)教育的理念,熟悉藝術(shù)教育的內(nèi)容,充實和挑戰(zhàn)自己的專業(yè)知識技能,并適當(dāng)對教材進行選編、收集、整理和制作。

藝術(shù)教育課程范文第4篇

對目前的高等藝術(shù)教育課程資源做具體的分析討論發(fā)現(xiàn)其存在著四個方面的顯著問題：1）目前教育實踐中利用的課程資源具有單薄性。所謂的單薄性主要體現(xiàn)在兩個方面，其一是課程教育資源的內(nèi)容較少，使得教學(xué)難以實現(xiàn)豐富性。其二是教學(xué)內(nèi)容的文化氣息或者是藝術(shù)氣息不夠濃厚，這使得藝術(shù)教育的整體藝術(shù)特色有所弱化，這于藝術(shù)教育發(fā)展而言不利。2）目前的藝術(shù)教育實踐中，課程資源的具體利用存在著單獨性，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，對部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)是割裂的。比如建筑與美術(shù)、美術(shù)與音樂、舞蹈與音樂等是有明顯關(guān)聯(lián)性的，做好關(guān)聯(lián)分析教育這于學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)提升有顯著的作用，但是目前的教育在資源利用方面沒有實現(xiàn)很好的資源整合，所以資源互補效果弱。3）當(dāng)前的藝術(shù)教育實踐中，資源內(nèi)容框架未形成，所以具體的資源獲取、資源利用均存在不便，這也影響了課堂教學(xué)資源的具體利用。4）目前的教育實踐中，教學(xué)資源與文化分析的聯(lián)系性不強，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)中，文化感知較弱。

二、高等藝術(shù)教育課程資源整合的具體措施分析

從上文的具體分析來看，高等藝術(shù)教育課程資源利用方面存在著比較突出的問題，而要解決這些問題，重要的措施便是對課程資源進行整合與分析。從現(xiàn)實教育分析來看，根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整合課程資源，資源的有效性和豐富性會更加顯著，所以對具體的課程資源整合措施和方法等進行研究討論有突出的現(xiàn)實意義。

1.實現(xiàn)多渠道的課程資源收集

就根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育課程資源整合實踐來看，第一項重要的對策是通過多渠道的資源采集實現(xiàn)課程資源庫的構(gòu)建。目前藝術(shù)教育主要的課程資源為教材，教材內(nèi)容雖然具有代表性，但是其內(nèi)容少，學(xué)生從教材中所感受和體悟的文化、藝術(shù)十分有限，所以需要在教學(xué)實踐中，立足于教材，積極使用其他的渠道獲取更多的教育素材。1）網(wǎng)絡(luò)渠道。隨著我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到重視和保護，國家和政府為了宣揚和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有專門的報道，也有相關(guān)的紀(jì)錄片，所以在教育教學(xué)中，可以利用網(wǎng)絡(luò)進行相關(guān)資源的搜索和利用，以此實現(xiàn)教育素材的多樣。比如在美術(shù)教育中，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源將我國的云錦、刺繡等資源做收集，在課堂上可以讓學(xué)生通過影音的展示分析云錦、刺繡的審美等，這對于學(xué)生的藝術(shù)理解加深有重要的意義。2）實地考察。實地考察所獲取的教育資源在教學(xué)實踐中的利用會有更為顯著的價值。比如在美術(shù)教育實踐中，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生走入莫高窟、故宮等歷史場所，讓學(xué)生實地感受建筑、壁畫、彩繪以及紋飾方面的審美意蘊，這對于學(xué)生加深審美體驗有顯著的價值。再比如在音樂教學(xué)中，老師可以帶學(xué)生欣賞樂團的演奏、觀看歌舞劇表演，這對于加深學(xué)生的體驗均有顯著的價值，簡言之，通過多渠道收集資源，高等藝術(shù)教育的課程資源會更加的豐富。

2.分析整合資源，強調(diào)資源的互補性和粘連性

在高等藝術(shù)教育課程資源的具體整合工作中，第二項重要的工作是對資源進行分類研究，并對其做有效的取舍，以此實現(xiàn)資源粘連與互補。從現(xiàn)實分析來看，網(wǎng)絡(luò)上的資源量雖然眾多，但是存在著一定的重復(fù)率，實地考察資源的有效性突出，但是其獲取需要的成本比較高，為了將資源整合的價值發(fā)揮到最大，對各種方式獲得的資源進行分類研究和整合，并基于資源的相關(guān)性、互補性做單一模塊的構(gòu)建，然后在教學(xué)實踐中進行應(yīng)用，這對于最終的教學(xué)進步來講有突出的意義。舉個簡單的例子，教研組的老師們利用網(wǎng)絡(luò)全方位的收集有關(guān)音樂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同的老師對自己收集的內(nèi)容進行分別整理，在資源交流的過程中，13位老師將收集的1321條影音資源進行展示，發(fā)現(xiàn)其中有30%左右的內(nèi)容存在著重合。為了更有效地利用這些資源，老師們通過整合將重復(fù)資源進行了完整，并基于資源的互補性和關(guān)聯(lián)性做單一模塊的構(gòu)建，最終構(gòu)成21個獨立的單元，其中包括了音樂與美術(shù)的結(jié)合、音樂與建筑的結(jié)合、建筑與美術(shù)的結(jié)合等。這些整合后的資源在教育實踐中被利用，不僅提升了教學(xué)的豐富性，更實現(xiàn)了教學(xué)的深入性和綜合性。

3.構(gòu)建資源內(nèi)容框架

在高等藝術(shù)教育資源整合的過程中，第三項重要的內(nèi)容是構(gòu)建資源內(nèi)容框架。資源內(nèi)容框架的具體構(gòu)建主要有兩方面的顯著價值：1）為資源整合提供方向。很多老師在藝術(shù)資源整合的過程中沒有明確的方向，也沒有具體的內(nèi)容考慮，所以資源整合工作開展不僅效率低下，質(zhì)量水平也不高。資源內(nèi)容框架對資源整合的具體目標(biāo)、方向等做出了提示，所以在框架的引導(dǎo)下，具體的整合工作開展會更加的順利，整合資源的質(zhì)量也會有顯著性的提升。2）資源內(nèi)容框架為資源的補充以及分類做出了指導(dǎo)。資源內(nèi)容框架對資源的分類進行了劃分，所以在資源整合的過程中，基于具體的分類標(biāo)準(zhǔn)可以將獲取的資料存儲到相應(yīng)的分類中，這對于后續(xù)的資源檢索和利用有比較突出的價值。簡言之，資源內(nèi)容框架的構(gòu)建一方面對資源整合起著重要的作用，另一方面對資源的現(xiàn)實應(yīng)用起著重要的作用，所以必須要重視此工作的開展。

4.實現(xiàn)資源內(nèi)容與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系

在高等藝術(shù)教育實踐中，要基于文化復(fù)興的目的對藝術(shù)教育做加強，必須要將具體資源和文化、藝術(shù)內(nèi)容聯(lián)系起來，這樣，學(xué)生的文化感知和藝術(shù)體驗會更加深刻，所以在資源整合的過程中，必須要將資源內(nèi)容和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做有效的聯(lián)系。舉個簡單的例子，音樂教育涉及樂器演奏、演唱方法以及演奏形式等多方面的內(nèi)容，將這些內(nèi)容和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，學(xué)生所感受的文化氣息會更加強烈。就樂器演奏來看，古琴是我國首批被聯(lián)合國教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，無論是古琴這種樂器，還是其演奏的技巧、技法，都有文化意蘊和藝術(shù)氣息，所以在樂器演奏課程資源的整合中，可以將與之相關(guān)的內(nèi)容做獨立模塊的構(gòu)建。再比如演唱方法，我國少數(shù)民族的演唱方法具有濃郁的民族文化特色，最為典型的是蒙古族的呼麥，將演唱與相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行聯(lián)系，學(xué)生對我國藝術(shù)發(fā)展的文化理解會更加深刻。就演奏形式來看，蒿草鑼鼓、川江號子等具有地域性的特色演奏或者是表演形式也有濃郁的文化氣息。總之，實現(xiàn)教學(xué)資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系加強，這對于最終的教學(xué)開展有非常突出的現(xiàn)實價值。

藝術(shù)教育課程范文第5篇

關(guān)鍵詞：高等院校；公共藝術(shù)教育；文化；書法

中圖分類號：G642．3文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1674－5884(2016)02－0028－03

高等院校公共藝術(shù)教育是高等教育不可或缺的組成部分，為促進其健康發(fā)展，教育部頒布了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》(教體藝廳［2006］3號)，《方案》指出：“通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)”。它明確了大學(xué)公共藝術(shù)教育的定位應(yīng)該是在審美教育，而作為中國傳統(tǒng)文化的核心藝術(shù)———書法，其育人功能是不言而喻的，它通過筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等審美諸要素，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和創(chuàng)造書法美，使學(xué)生得到美的熏陶，培養(yǎng)他們正確的審美觀點和高尚的審美情趣，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

值得一提的是，在諸多藝術(shù)門類中唯有書法藝術(shù)國家頒布了相關(guān)條文在義務(wù)教育階段加以普及，這本來是一個進行大學(xué)書法美育教育的良好契機，但由于多年來應(yīng)試教育的擠壓，對大學(xué)生在中小學(xué)階段的書法訓(xùn)練甚少(除個別特長生)，加之師資、投入等原因，更影響了它的執(zhí)行。因而，大學(xué)生漢字書寫能力先天不足已成為一個不爭的事實。這也導(dǎo)致大學(xué)書法教育很難與義務(wù)教育階段書法教育正常接軌，一方面在于實踐基礎(chǔ)的薄弱，另一方面則更在于多年來對書法藝術(shù)認(rèn)知的不足。1990年《國家教委辦公廳關(guān)于加強義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字教育的通知》規(guī)定中講到：“寫字是義務(wù)教育階段的基本訓(xùn)練，搞好寫字教學(xué)對學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有重要作用，要求學(xué)生把字寫正確、端正、清楚。”可見，中小學(xué)書法教育的定位是“寫字”，盡管“寫字”有著美育功能，但至多是一種簡單技術(shù)層面的實用書寫訓(xùn)練，與藝術(shù)書法的內(nèi)核相去甚遠(yuǎn)，基本上是2種不同的活動。基于多年來的慣性認(rèn)識，大多數(shù)在校大學(xué)生對書法的認(rèn)識基本停留在“書法就是寫字”上。在對學(xué)生關(guān)于課程的建議調(diào)查問卷中，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生選擇“提高書寫能力”，甚至有的同學(xué)提出“教授鋼筆字”。這種淺見是能夠理解的，很顯然，從一個側(cè)面也反映出對書法藝術(shù)認(rèn)識上的不足。這也就很容易陷入把文字解讀當(dāng)作是書法解讀的誤區(qū)，而忽略對書法本體，諸如構(gòu)成、筆法、墨法等形式要素的關(guān)注，更不要說上升到風(fēng)格、境界等審美層面了。

當(dāng)然，這不能歸咎于教育部門的導(dǎo)向作用，社會大環(huán)境的轉(zhuǎn)變亦不容忽視。計算機的普及使實用文字的書寫完全擺脫了手工勞動，書法的生存空間進一步縮小。加之網(wǎng)絡(luò)、動漫、電影等文化娛樂方式的傳播，給國人帶來了更多新鮮、刺激、誘惑的審美享受。面對社會大眾日益增長的多元化審美需求和對傳統(tǒng)藝術(shù)的日漸疏遠(yuǎn)，高校作為“弘道養(yǎng)正”之地，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起弘揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任［1］。作為大學(xué)書法教育主陣地選修課程的教學(xué)現(xiàn)狀如何呢?書法選修課學(xué)生人數(shù)普遍較多、書寫水平參差不齊，選課目的各異，按照正常的課程要求很難達到預(yù)期教學(xué)效果。如強調(diào)實踐環(huán)節(jié)，區(qū)區(qū)30多學(xué)時，很難達到提高書寫水平的目的，且大學(xué)書法教育又成了中小學(xué)“寫字課”的翻版;如單純的審美理論講解，又似隔靴搔癢，學(xué)生很容易失去學(xué)習(xí)興趣。基于此，強化寫字、藝術(shù)書法、文化書法的三級分層，并且把大學(xué)公共書法教育的重點放在書法藝術(shù)的文化闡釋上，同時兼顧實踐、輔之以社團活動，應(yīng)是一種較為合理的教學(xué)定位。大學(xué)是學(xué)科教育的大機器，而文化是油，書法教育也不例外。書法界普遍認(rèn)為“學(xué)成規(guī)矩，少不如老”“老則思而愈妙”，結(jié)合大學(xué)生年齡特點，如像教授中小學(xué)生書法那樣進行中規(guī)中矩的傳移摹寫，有些不現(xiàn)實，但大學(xué)生思想成熟，閱歷豐富，因而從文化的角度去講解書法、挖掘書法藝術(shù)深厚的人文內(nèi)涵，不失為一種有益的嘗試。

1書法藝術(shù)映照社會和諧

書法藝術(shù)包含著中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想，如書以氣為先，由氣得勢，由勢生形;再如用筆上的起伏、提按、方圓、順逆等昭示著陰陽。可以說，人化自然和自然人化是書法藝術(shù)的哲學(xué)內(nèi)核，而人與自然的和諧則體現(xiàn)在書法的“法”與“情”的關(guān)系把握上。書法是言情的藝術(shù)，更是兼顧了技法層面的生命精神的飛升，又不是“信筆為體，聚墨成形”而缺乏技法依托的恣肆其情，也不是循規(guī)蹈矩的乏情缺味的技法拼湊［2］。學(xué)生通過書法中“法”與“情”的碰撞、交融體驗，可以更加深刻品味出中國文化中的“合”“和”理念，這與社會的整體和諧觀又不無一致。因為，作為人的個體存在與全社會的關(guān)系亦如書法達情與法度的關(guān)系和而不同、違而不犯是書法尺度的把握也是做人的行為準(zhǔn)則。由此看來，書法的教化功能是潛移默化的，而從中國古典哲學(xué)的知性層面入手講授書法藝術(shù)對大學(xué)生似乎更為合宜，且有社會效益，何樂不為。

2書法藝術(shù)塑造健全人格

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中，總是將人所創(chuàng)造的藝術(shù)作為生命的有機整體看待，一如創(chuàng)造藝術(shù)的人一般，并且往往以人擬藝，鑒畫衡文，論書說詩。古人講“書如其人”，清代朱和羹《臨池心解》中說：“書法不過一技之耳，然立品是第一關(guān)頭，品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”王羲之的儒雅、顏真卿的正直、柳公權(quán)的骨鯁，這與其說是書法的魅力，不如說是儒家文化中的“文質(zhì)彬彬”人格魅力使然。書法之喻，喻之以人也。可見，中國書法是人文精神的載體，更是我們民族文化的載體，書法教育兼具德育、美育雙重功效，對學(xué)生調(diào)節(jié)情感和心理，加強自我修養(yǎng)、塑造健全的人格、實現(xiàn)全面發(fā)展有著積極的意義。

3書法課程傳授學(xué)科理念

大學(xué)是職業(yè)教育的搖籃，建立明確的學(xué)科體系意識非常重要。在書法學(xué)科體系中，涵蓋文字學(xué)、古典文學(xué)、繪畫、美學(xué)等多個領(lǐng)域，有人講“書法功夫在書外”不無道理。例如：王羲之的名篇《蘭亭序》，書文并佳，作為2種不同的藝術(shù)形式———文學(xué)和書法，表現(xiàn)手段各異而又統(tǒng)攝在同樣的情性之下，文以書顯、書因文雋。大學(xué)書法教學(xué)中，在藝術(shù)本體分析的同時，介紹書法學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域，能夠增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其從更廣闊的視角來觀照書法，有利于書法的長期學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)的提高，也避免了單純書法教育導(dǎo)致的藝術(shù)視覺化而背離傳統(tǒng)文化語境的不良傾向，更實現(xiàn)了學(xué)科的交叉互滲，對通才教育也是有益的［3］。課堂教學(xué)是書法普及的主陣地，相應(yīng)的輔措施也是有益的補充。

3．1有效地組織學(xué)生書法社團活動

書法融入豐富多彩的大學(xué)校園文化活動中對學(xué)生素質(zhì)教育具有不可低估的作用［4］。多年書法社團輔導(dǎo)的經(jīng)歷表明，大學(xué)生并不乏醉心書法者，尤其在精神文化消費方式眾多的今天，仍有人眷顧著書法這一古老而彌新的藝術(shù)。他們或恣情書寫而缺少法度、或踟躕獨行而投師無門，正所謂“學(xué)而不能”。指導(dǎo)學(xué)生建立書法社團便是課程教學(xué)以外一個很好的平臺，同學(xué)們現(xiàn)場書寫、展示，交流書學(xué)體會，其樂融融，又可直陳其弊，互相砥礪;教師則進行有針對性的點評、講座，收到了很好的效果。近年，有多名學(xué)生在教育部文藝展演、天津市大學(xué)生書法比賽中獲獎，2名同學(xué)獲準(zhǔn)加入省級書法專業(yè)團體，1名同學(xué)還考取了中國藝術(shù)研究院書法專業(yè)的碩士研究生，在大學(xué)生中產(chǎn)生了良好的反響，為校園文化增添了濃墨重彩。

3．2豐富學(xué)生書法學(xué)習(xí)渠道

中國書法界的展賽可謂如火如荼，作為思想活躍、勇于創(chuàng)新的當(dāng)代大學(xué)生廁身其間，是學(xué)習(xí)也是考量，是挑戰(zhàn)更是機遇。20世紀(jì)80年代全國第一屆大學(xué)生書法比賽以后，其很多獲獎?wù)咭殉蔀楫?dāng)今書壇的中堅，這一事實告訴我們大學(xué)書法教育大有可為。因而，組織大學(xué)生參觀各類展覽、進行現(xiàn)場觀摩甚至選拔佼佼者投稿參賽不僅對書法學(xué)習(xí)自身有益，尤其在書法作為國家二級學(xué)科本、碩、博高等教育體系日瑧完善的今天，作為公共藝術(shù)教育也應(yīng)為專業(yè)藝術(shù)教育提供人才儲備，為推動書法教育的可持續(xù)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。在學(xué)習(xí)手段上，探索書法教育與電腦科技結(jié)合的新途徑，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化時代背景下，網(wǎng)絡(luò)的便捷也給書法學(xué)習(xí)帶來了極大的方便。一方面書法界的很多門戶網(wǎng)站提供了高清晰的書法作品和書壇的最新動向，可以幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)脈絡(luò)，掌握學(xué)習(xí)資料。同時，為了加強學(xué)生之間、師生之間的交流互動和對外交流還可以建立自己的書法網(wǎng)站，并通過鏈接學(xué)生還可以把自己的作品、對書法的觀點發(fā)表出來，進行交流互動，進而突破校園藩籬使其真正融入到大的書法環(huán)境中、不斷提升自我并有更大作為。

4結(jié)語

大學(xué)公共書法教育是一個系統(tǒng)工程，不應(yīng)是中小學(xué)階段“寫字課”的翻版，應(yīng)是使學(xué)生邁入藝術(shù)殿堂的階梯。普教階段的技法訓(xùn)練和高等教育審美層面的提升應(yīng)相得益彰。2011年教育部在《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》中進一步明確了加強書法教育的具體實施步驟，尤其是提出了書法教育的課程安排、教學(xué)管理、教師任職條件及資源配置等實際問題的解決方案。我們有理由相信義務(wù)教育階段的書法普及工作前景必定是光明的。同時，我們也堅信：書法這門古老的藝術(shù)在充滿朝氣的當(dāng)代大學(xué)生中必將重新煥發(fā)出強大的生命力。

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