國(guó)歌音樂教學(xué)反思
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國(guó)歌音樂教學(xué)反思范文第1篇
一、以樂感人，激感
日常中，有的人總把品德教育當(dāng)作一項(xiàng)“政治任務(wù)”而加以漠視，生硬說教顯得蒼白無力，沒有領(lǐng)會(huì)學(xué)生的情感，沒有觸動(dòng)學(xué)生的心靈，根本無法真正達(dá)到思想教育的目的。當(dāng)我們?yōu)槟承W(xué)生在升旗儀式上的隨意說笑感到失望，當(dāng)我們聽到學(xué)生在唱國(guó)歌時(shí)那松散無力的聲音而感到無奈時(shí)，我們是否應(yīng)該反思一下我們的課堂教育呢？我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們能否持之以恒把德育貫穿于教學(xué)之中，激起學(xué)生的滿腔熱情學(xué)習(xí)，找到學(xué)生內(nèi)心的共鳴，感動(dòng)他們。比如：《國(guó)歌》是同學(xué)們非常熟悉的樂曲，它雄壯、高昂、振奮人心，以鮮明的節(jié)奏和號(hào)角式的音調(diào)催人奮進(jìn)，塑造了中國(guó)人民威武不屈，為爭(zhēng)取自由解放而英勇奮戰(zhàn)的音樂形象。過去它曾激勵(lì)無數(shù)中華兒女、愛國(guó)志士奔赴抗日前線；而今，又以新的姿態(tài)與活力鼓舞人民進(jìn)行社會(huì)主義的改革和建設(shè)……“5?12”四川汶川大地震中，那雙雙被壓在廢墟下仍緊握筆的拳頭，那些為給災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血而排成長(zhǎng)隊(duì)的隊(duì)伍；“小伙伴，挺??！”的橫幅以及在廢墟下孩子們齊聲高唱《國(guó)歌》的事跡；讓學(xué)生充分感受殘疾運(yùn)動(dòng)員金晶的愛國(guó)之心及頑強(qiáng)的意志；北京奧運(yùn)會(huì)升旗儀式那一刻國(guó)歌響徹鳥巢時(shí)的震撼；運(yùn)動(dòng)健兒奮力拼搏的精神……在教學(xué)中，我通過多種形式讓學(xué)生了解國(guó)歌的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用，結(jié)合每周一升旗儀式，當(dāng)國(guó)歌響起來，學(xué)生們仰望五星紅旗冉冉升起，高舉那稚嫩的小手，顯得那么莊嚴(yán)肅穆，民族自信心和時(shí)代責(zé)任感在學(xué)生心中油然而生……
通過優(yōu)秀音樂作品學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生們的愛國(guó)熱情和民族自豪感，增加他們的民族文化底蘊(yùn)，感受到做一個(gè)中國(guó)人的驕傲，鼓勵(lì)他們?yōu)槊褡宓恼衽d和國(guó)家富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)！
二、以曲動(dòng)人，美化心靈
音樂是一門特殊的聽覺藝術(shù)，它以樂曲的旋律、歌詞的語(yǔ)言、演唱的情感來陶冶情操和凈化人的心靈。在音樂教學(xué)中，教師引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略音樂寶庫(kù)中的大量音樂財(cái)富，讓美好的旋律在孩子們的一生中留下深深的印記。
2008年8月8日是舉世矚目的日子，第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京開幕，每一個(gè)中國(guó)人都為此驕傲和自豪。雖然那個(gè)激動(dòng)人心的八月已經(jīng)過去，但國(guó)歌響徹鳥巢的震撼、奧運(yùn)健兒奮力拼搏的精神仍是孩子們生活中關(guān)注的話題，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神仍然激勵(lì)著孩子們不斷進(jìn)步。以“五環(huán)旗奧運(yùn)會(huì)”為主題，課堂上我安排了學(xué)唱歌曲《我和你》、《小小足球賽》以及聽賞樂曲《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》三個(gè)教學(xué)內(nèi)容。通過學(xué)唱、聽賞和音樂技能活動(dòng)的形式，讓學(xué)生潛移默化地樹立鍛煉身體、強(qiáng)健體魄、報(bào)效祖國(guó)的意識(shí)。如：歌曲《我和你》是第29屆奧運(yùn)會(huì)主題曲，言簡(jiǎn)意賅卻觸動(dòng)了人們心靈深處渴望溫馨、友善和友情的情感，表達(dá)了21世紀(jì)人類共同的“和諧”與“和平”的奧運(yùn)理念。教學(xué)中我從兩方面入手：
國(guó)歌音樂教學(xué)反思范文第2篇
關(guān)鍵詞：高校留學(xué)生；普通音樂課程；建構(gòu)
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）05-143-02
一、課程設(shè)置的自然生長(zhǎng)狀態(tài)
普通音樂教育：本文指非音樂專業(yè)的高校音樂教育。其課程設(shè)置，是指教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建和教學(xué)過程（程序）的設(shè)定。
（一）以教師為主體的引導(dǎo)式課程
高校留學(xué)生的音樂教育既不屬于專業(yè)音樂教育，又區(qū)別于本土學(xué)生的音樂素質(zhì)教育，是高校針對(duì)外國(guó)留學(xué)生開設(shè)的傳播中國(guó)文化的藝術(shù)類課程。目前，這一課程尚無具體課程標(biāo)準(zhǔn)，大綱、教材等資料也一概全無?！爸袊?guó)歌曲”的課程建設(shè)只能處于自然生長(zhǎng)狀態(tài)，教學(xué)內(nèi)容的選定與教學(xué)過程的安排完全由教師主宰。為介紹中國(guó)優(yōu)秀的民族文化，本著民歌優(yōu)先、流行為輔的原則，筆者精心選用了一些中國(guó)典型民歌作為課程主要內(nèi)容，輔之以少部分當(dāng)代流行歌曲。但實(shí)施結(jié)果卻不盡如人意，因?yàn)榱魧W(xué)生文化差異、年齡差距等因素，在個(gè)別歌曲教授中竟出現(xiàn)了學(xué)生不合作的現(xiàn)象，更由于外國(guó)學(xué)生天性自由、勇于表達(dá)的性格特點(diǎn)，課堂上一度表現(xiàn)出了與中國(guó)學(xué)生的沉悶、消極應(yīng)付截然相反的喧囂場(chǎng)面。
比如，教師精心選用最具中國(guó)元素的典型中國(guó)民歌《茉莉花》，教唱前先介紹歌曲的文化背景，在國(guó)際上的影響力，告知其代表了中國(guó)的形象等，先為這首歌的文化價(jià)值定位，以提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但當(dāng)播放著名歌唱家宋祖英的演出視頻時(shí)，留學(xué)生們競(jìng)嬉笑吵鬧，亂作一團(tuán)。究其原因，竟然是他們無法接受中國(guó)的民族唱法，認(rèn)為這種發(fā)聲方法極為怪異，產(chǎn)生了心靈距離感。學(xué)生們勉強(qiáng)跟著哼唱，但顯然效果欠佳。
（二）以學(xué)生為主體的順應(yīng)式課程
顯然，拋開學(xué)生主體，“以師為本”的課程實(shí)施是違背教育規(guī)律的。經(jīng)歷了民歌教學(xué)的挫折后，教師決定采取民主方式，請(qǐng)留學(xué)生們說出自己喜愛的中國(guó)歌曲，經(jīng)過整理后納入課程。完全以生為本也存在很多問題。
1.歌曲的內(nèi)容、思想良莠不齊。留學(xué)生們喜歡的大多為流行歌曲，但因?yàn)閷?duì)中文的掌握不夠純熟，他們不能充分了解歌曲含義，結(jié)果有些歌曲思想性差，內(nèi)涵淺薄庸俗，既不利于學(xué)生的思想成長(zhǎng)，更不能展示中華民族的文化精髓，故不宜在課堂中組織教學(xué)。
2.學(xué)生選用各自喜歡的歌曲，眾口難調(diào)。留學(xué)生因國(guó)別、族別、性別、興趣等不同，喜歡的歌曲也千差萬別。而相同之處在于，他們會(huì)很直接地表達(dá)自己的情感與意愿，紛紛提出聽、學(xué)某個(gè)歌曲。教師無法厚此薄彼，結(jié)果往往是眾口難調(diào)。
3.教學(xué)形式單一，僅僅為歌曲教唱。各國(guó)留學(xué)生由于語(yǔ)言差異，英語(yǔ)成為課堂上的主要交流工具，但師生雙方的英語(yǔ)水平參差不齊，彼此仍不能做深層次的交流。一旦涉及音樂術(shù)語(yǔ)或作品的文化內(nèi)涵時(shí)，便會(huì)感到力不從心。結(jié)果是師生間手勢(shì)、中文、英文交織，情急下學(xué)生們又操起本國(guó)語(yǔ)言，亂成一團(tuán)。最后“中國(guó)歌曲”課程僅僅是唱“中國(guó)歌曲”，只保留了課程的外殼，其傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提高學(xué)生審美能力等教學(xué)目標(biāo)都不能得以實(shí)現(xiàn)。
二、課程設(shè)置的主動(dòng)建構(gòu)過程
在經(jīng)歷了上述的課程自然生長(zhǎng)狀態(tài)后，筆者意識(shí)到“中國(guó)歌曲”課程的建構(gòu)勢(shì)在必行。一個(gè)優(yōu)秀的教師首先應(yīng)該是一個(gè)出色的“課程建構(gòu)者”，教學(xué)生涯中應(yīng)該一直參與課程資源的開發(fā)和利用。普通高校留學(xué)生的音樂教育課程構(gòu)建正是大有用武之地。
（一）課程總體設(shè)計(jì)分析——課程在專業(yè)教學(xué)中的定位、課程教學(xué)目標(biāo)
普通高校留學(xué)生的音樂教育屬于選修課程，其教學(xué)目標(biāo)可參照《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》執(zhí)行。也就是說，一是培養(yǎng)審美品位，提高人文素養(yǎng)；二是吸收優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解尊重多元文化；三是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；四是提高審美能力，促進(jìn)全面和諧發(fā)展。
（二）課程內(nèi)容的選擇、確定
課程內(nèi)容選擇的依據(jù)，一為課程教學(xué)目標(biāo)；二為教育接受者的特點(diǎn)、特質(zhì)。其原則為：在“以生為本”的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，確定教學(xué)內(nèi)容。
1.對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展有益的流行音樂。流行歌曲以其通俗的曲風(fēng)、淺顯易懂的歌詞，總是容易得到全世界青少年的廣泛青睞，所以在課程內(nèi)容選取上，利用受眾的心理期待，因勢(shì)利導(dǎo)，使課堂更加活躍、生動(dòng)。比如，周華健的《朋友》，歌詞內(nèi)容勵(lì)志，溫馨感人，可安排在第一節(jié)課教授，借此表達(dá)來自不同國(guó)家的師生也會(huì)成為朋友的意愿；并且讓留學(xué)生們感受到中國(guó)人的友好與溫情，加之該曲旋律簡(jiǎn)潔流暢，音域適中，歌詞精練，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐效果極好，課堂上多次出現(xiàn)了留學(xué)生們爭(zhēng)先恐后沖到臺(tái)前舉起麥克演唱的場(chǎng)面。再如，2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式歌曲《北京歡迎你》。該曲有著民謠式的曲風(fēng)，輕快飄逸，朗朗上口，歌詞內(nèi)容信息量大，飽含中國(guó)式的問候與交流，在教唱時(shí)筆者利用NTV中不同明星輪番登場(chǎng)旋律多次反復(fù)的特點(diǎn)，始終讓學(xué)生們抱以濃厚的興趣，當(dāng)時(shí)就有同學(xué)說“老師，我們可以唱‘新疆歡迎你’嗎？”，隨即又有其他同學(xué)說“老師，‘新疆大學(xué)歡迎我’！”歡快的聲音、熱烈的情緒充滿了整個(gè)教室。
2.中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂——民歌。中國(guó)民歌是中國(guó)音樂藝術(shù)的精粹，在“中國(guó)歌曲”課程中不可或缺。要讓留學(xué)生樂學(xué)、學(xué)好中國(guó)民歌，關(guān)鍵是教師的引導(dǎo)。教學(xué)中應(yīng)認(rèn)識(shí)到，高校留學(xué)生普通音樂課程的實(shí)施，不僅僅是音樂傳播，更是文化傳播。教授時(shí)應(yīng)介紹歌曲背景、描繪歌曲意境、引導(dǎo)鑒賞歌詞等，多管齊下，多維度立體化地傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，同樣是《茉莉花》的教學(xué)，筆者在第一次教學(xué)受挫后，反復(fù)揣摩留學(xué)生心理并查找了更多的影像資料，如含有茉莉花圖像、能體現(xiàn)江南風(fēng)情的視頻等，以此來解讀中國(guó)人的審美意境與精神內(nèi)涵；還采用了美國(guó)著名的合唱團(tuán)用美聲加通俗唱法演繹的《茉莉花》，以及歌劇《圖蘭朵》中包含《茉莉花》旋律的片段，告知留學(xué)生們選用此歌不是中國(guó)人一廂情愿式的灌輸教育，而是因?yàn)樗拇_具有深厚的文化魅力。為方便理解歌詞內(nèi)容及意境，教師還專門配注漢語(yǔ)拼音，注釋英文翻譯，并再次播放宋祖英在維也納金色大廳的演唱實(shí)況。由于每個(gè)青年都有崇尚高雅藝術(shù)的內(nèi)心欲求，教師利用這一普遍心理追求，在幾個(gè)層次的逐層深入引導(dǎo)下，再引導(dǎo)學(xué)生用通俗方式演唱，結(jié)果學(xué)生們欣然接受，筆者終于取得教學(xué)上的成功。
3.留學(xué)生引以為豪的本土音樂。每個(gè)人都有對(duì)本民族、本國(guó)文化藝術(shù)的自豪感。教師可利用這種情感激發(fā)留學(xué)生的積極性，讓他們介紹傳播本民族的音樂，充實(shí)課程內(nèi)容。比如，筆者與來自哈薩克斯坦的學(xué)生交流，引導(dǎo)他們說出本國(guó)的經(jīng)典歌曲，同時(shí)告知其在中國(guó)也有哈薩克族的優(yōu)秀歌曲傳唱，如《可愛的一朵玫瑰花》等，并播放著名歌唱家戴玉強(qiáng)的演唱，以及文化部晚會(huì)上大型舞蹈的演出，由此引起他們的情感共鳴。事實(shí)證明，留學(xué)生們因此建立了新的國(guó)與國(guó)之間的交流平臺(tái)，更加主動(dòng)地參與到課堂互動(dòng)中來。
（三）能動(dòng)的教學(xué)過程設(shè)計(jì)
此過程包括教學(xué)程序設(shè)計(jì)、教學(xué)方法與手段確定等。在教學(xué)過程設(shè)計(jì)中，要以陶行知“教學(xué)做合一”的思想為理念設(shè)計(jì)教學(xué)程序，改變以往單一的教師教唱形式。可讓學(xué)生走向講臺(tái)成為教者（如不同國(guó)度留學(xué)生對(duì)本土音樂的介紹）；另外，還要和舞蹈、戲劇、播音主持、舞美等專業(yè)融合，變傳統(tǒng)的師一生的單向、單一性學(xué)習(xí)為師—生、生一生、生一師之間的多向、多元互動(dòng)性學(xué)習(xí)。
1.模擬舞臺(tái)。筆者利用現(xiàn)代科技手段在多媒體教室授課，在課程設(shè)置時(shí)增加“卡拉OK”環(huán)節(jié)，用事先準(zhǔn)備好的伴奏音樂吸引學(xué)生走上講臺(tái)，并進(jìn)行錄音、攝像，再與學(xué)生們共同欣賞評(píng)價(jià)，極大地提高了學(xué)生們學(xué)唱的興趣與積極性。
2.實(shí)地觀摩。新疆是歌舞之鄉(xiāng)。筆者在進(jìn)行維吾爾族歌曲教學(xué)時(shí)，隨時(shí)普及基礎(chǔ)音樂知識(shí)，如維吾爾族特有的游移音及切分節(jié)奏等，再要求留學(xué)生們多觀摩、多參與，更深層次地體會(huì)當(dāng)?shù)匾魳肺幕镊攘?，留學(xué)生們就顯得更加積極主動(dòng)，也對(duì)于自己學(xué)習(xí)生活的土地由衷地產(chǎn)生了喜愛之情。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，不同國(guó)度、不同語(yǔ)言、不同年級(jí)層次的學(xué)生對(duì)音樂的不同訴求都可以在綜合音樂活動(dòng)中得到統(tǒng)一。
三、結(jié)語(yǔ)
國(guó)歌音樂教學(xué)反思范文第3篇
這是一堂以賑災(zāi)歌曲為主題的音樂課上令我銘記于心的一幕，也讓作為音樂教師的我不斷地在思考，這滴淚水也許在別人看來覺得很平常，但在我內(nèi)心卻覺得彌足珍貴，這是久違了的感動(dòng)，是真誠(chéng)的情感碰撞，美好的心靈洗禮。此時(shí)此刻，歌聲是一條紐帶，把一顆顆心連在一起。無需更多的語(yǔ)言，也不用去過多談?wù)撘魳返闹R(shí)和技能。過去當(dāng)我們把重點(diǎn)都放在想方設(shè)法如何提高學(xué)生的音樂知識(shí)技能上時(shí)，往往忽視了對(duì)學(xué)生的品德的培育，沒有意識(shí)到它的重要性。
教育家霍姆林斯基認(rèn)為：“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂和歌曲培養(yǎng)出來的”，音樂教育更為培育人的品德發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。培育品德應(yīng)貫穿和滲透于整個(gè)音樂課程教學(xué)中，并為學(xué)校的德育教育發(fā)揮音樂特有的作用。
一、在音樂課程教學(xué)中應(yīng)以情感人，引發(fā)共鳴。
當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)而留淚，是因?yàn)橐鹆斯缠Q的一種表現(xiàn)。然而有一種現(xiàn)象，有的人總把培育品德當(dāng)作“政治任務(wù)”，加以漠視，生硬說教，顯得蒼白無力，無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，根本無法真正達(dá)到培育品德的作用。當(dāng)我們?yōu)槟承W(xué)生在升旗儀式上遲到感到失望，在唱國(guó)歌時(shí)那疏散無力的聲音感到無奈時(shí)，我們是否應(yīng)該反思一下我們的教學(xué)呢。我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)持把德育貫穿于教學(xué)中，找到學(xué)生內(nèi)心的共鳴，感動(dòng)他們，并持之以恒。如：讓學(xué)生目睹那雙因地震被壓在廢墟下仍緊握著筆的拳頭；那些為給災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血而排成長(zhǎng)龍的隊(duì)伍；寫著“小伙伴們，挺??！”的橫幅以及在廢墟下的孩子們齊聲高唱《國(guó)歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》的事跡，此時(shí)此刻，他們不會(huì)無動(dòng)于衷。讓學(xué)生充分感受殘疾人運(yùn)動(dòng)員金晶的愛國(guó)之心及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；北京奧運(yùn)會(huì)升旗儀式那一刻國(guó)歌響徹鳥巢時(shí)的震撼；奧運(yùn)健兒奮力拼博的精神，以此激勵(lì)他們的愛國(guó)熱情和民族自豪感。讓愛國(guó)主義情懷和美好的音符在他們的一生中留下深深的印記。
二、充分發(fā)揮音樂的審美作用。
音樂是一門特殊的聽覺藝術(shù)，它以樂曲的旋律美，歌詞的語(yǔ)言美，音響的意境美，表現(xiàn)的體態(tài)美，演唱的情感美，來陶冶情操和凈化人的心靈，美化人的行為。要讓學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美，發(fā)展美。在音樂欣賞教學(xué)中通過對(duì)古今中外優(yōu)秀的音樂作品的欣賞，提高音樂審美能力，培養(yǎng)高尚情操。特別是對(duì)我國(guó)民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛民族音樂文化，繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。對(duì)于學(xué)生喜愛的流行歌曲，要引導(dǎo)學(xué)生選擇優(yōu)秀的音樂作品。也可以在課堂教學(xué)中把民族音樂與流行音樂結(jié)合的好作品介紹給學(xué)生，如周杰倫的中國(guó)風(fēng)的歌曲《千里之外》、《青花瓷》等。另外在弘揚(yáng)我們民族音樂的基礎(chǔ)上，也要讓學(xué)生了解世界上其它地區(qū)優(yōu)秀的音樂作品，如把古典交響樂與現(xiàn)代電子合成技術(shù)很好結(jié)合的雅尼的音樂，他的音樂中洋溢著浪漫的詩(shī)意和積極向上的精神。在教學(xué)中保持開放的姿態(tài)，通過音樂為學(xué)生打開另一扇了解世界的窗口，課內(nèi)外相結(jié)合，讓學(xué)生充分感受各種音樂的魅力，并在音樂教學(xué)實(shí)踐中，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。讓音樂更生活化，提高學(xué)習(xí)的興趣，令學(xué)生獲得愉悅的審美體驗(yàn)。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而具備良好的音樂修養(yǎng)。
三、發(fā)揮榜樣的力量。
榜樣在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著重要的作用。大家都熟悉的歌手韓紅，不僅用歌聲打動(dòng)我們，還資助收養(yǎng)了不少孤兒，她演唱的感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選活動(dòng)的主題曲《感動(dòng)中國(guó)》，讓我們發(fā)自內(nèi)心地感受到了人性的光輝。還有在今年的洪澇災(zāi)害、雪災(zāi)和地震這些殘酷的自然災(zāi)害面前，很多明星如劉歡、成龍、劉德華等踴躍捐款，并深情演繹了《愛的奉獻(xiàn)》、《生死不離》、《承諾》等歌曲，用行動(dòng)表現(xiàn)出了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和作為明星的號(hào)召力。周杰倫的歌曲《蝸?！?、《聽媽媽的話》編入了中小學(xué)生的音樂課本，很多學(xué)生都喜愛這兩首歌。這兩首歌里體現(xiàn)出了積極向上的精神以及對(duì)母親深深的愛。這些明星是很多學(xué)生的偶像和榜樣，他們的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，作為老師，要挖掘他們的閃光點(diǎn)，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們積極向上的精神。在現(xiàn)在這個(gè)物欲與權(quán)欲充斥的社會(huì)里，我們需要榜樣，尤其是正處于成長(zhǎng)階段的學(xué)生們。通過榜樣的力量幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，去努力實(shí)現(xiàn)幸福的人生。在學(xué)校里教師也會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以我們教師自身言行舉止要得體，嚴(yán)于律己、愛校愛生，具有愛心、責(zé)任心，努力成為學(xué)生的榜樣。使學(xué)生在教師身上受到潛移默化的良好的熏陶。
四、培養(yǎng)學(xué)生具備良好的行為規(guī)范。
國(guó)歌音樂教學(xué)反思范文第4篇
關(guān)鍵詞：中國(guó)歌??；名族性；發(fā)展；創(chuàng)新
歌劇是綜合音樂、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)，以歌唱為主的一種戲劇形式。早在古希臘的戲劇中，就有合唱隊(duì)的伴唱，有些朗誦甚至也以歌唱的形式出現(xiàn)，但那只是歌劇藝術(shù)的雛形，真正稱得上“音樂的戲劇”是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初隨著文藝復(fù)興時(shí)期音樂文化的發(fā)展而應(yīng)運(yùn)而生的。對(duì)于我國(guó)來說，歌劇是一種既古老又年輕的藝術(shù)。說古老，是因?yàn)樵缭谒卧獣r(shí)期出現(xiàn)的戲劇形式就是中國(guó)歌劇藝術(shù)的雛形，被西方稱為“Chinaopera”；說其年輕，是因?yàn)橹袊?guó)歌劇藝術(shù)起步較晚，1945年誕生的歌劇《白毛女》，標(biāo)志著我國(guó)歌劇藝術(shù)形式的真正形成。[1]
一、關(guān)于中國(guó)歌劇的簡(jiǎn)介
(一)歌劇的含義
歌劇是一門源于音樂發(fā)展而來的戲劇舞臺(tái)表演藝術(shù)。歌劇是把戲劇、詩(shī)歌、音樂、舞蹈和舞臺(tái)美術(shù)等結(jié)合在一起的一種綜合藝術(shù)，它源于16世紀(jì)末的意大利。在今天，人們說到的歌劇，指的是原文為Opera的西洋歌劇。西洋歌劇自文藝復(fù)興末期開始發(fā)展以來，至今已成為古典音樂中最重要的一種聲樂表演形式之一。
(二)歌劇的演唱形式
歌劇有兩種傳統(tǒng)的演唱形式：類似于普通的朗誦的宣敘調(diào)、獨(dú)唱或重唱的樂段的詠嘆調(diào)。比較短小的唱段有時(shí)也被稱為詠敘調(diào)，每一種歌唱方式都輔有樂器(交響樂隊(duì))的伴奏。歌劇既然是一門融合了音樂、戲劇、美術(shù)以及舞蹈的綜合藝術(shù)，對(duì)于這么一種舞臺(tái)綜合表演藝術(shù)，只有我們能夠親臨劇院觀賞，才能同時(shí)獲得視覺與聽覺的滿足。因?yàn)樵诟鑴〉母鞣N組成要素中，音樂占有了最重要的地位，因此即使我們單獨(dú)將它從舞臺(tái)抽離出來欣賞，它感動(dòng)人心的力量也并不會(huì)因此而減低。[2]
(三)中國(guó)歌劇的歷史發(fā)展
在我國(guó)歌劇史上有許多好歌劇，曾出現(xiàn)兩次歌?。?0世紀(jì)20—40年代是中國(guó)歌劇的創(chuàng)生和摸索期。1941年，在《在延安文藝座談會(huì)的講話》鼓舞下，廣大文藝工作者掀起了熱火朝天的“秧歌運(yùn)動(dòng)”，秧歌劇從此脫穎而出，代表作品《兄妹開荒》、《夫妻識(shí)字》。[3]40年代中期到5O年代中期，中國(guó)歌劇創(chuàng)作的美學(xué)原則和基本風(fēng)格特征成形，這就是以賀敬之、馬可等老一代藝術(shù)家創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》為主流派風(fēng)格的中國(guó)民族歌劇的確立。它是一塊中國(guó)民族歌劇的奠基石，標(biāo)志著中國(guó)新歌劇的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段?！栋酌方鉀Q了通過音樂來刻畫劇中人物形象問題，成功地吸收民族音調(diào)(包括民歌、說唱、戲曲和器樂等)，作為創(chuàng)作劇中各類人物主題的音調(diào)基礎(chǔ)，并根據(jù)人物的性格和劇情發(fā)展的需要，給予創(chuàng)造性的改造和發(fā)展，使它具有鮮明的民族特點(diǎn)和強(qiáng)烈的戲劇性。在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針指引下，我國(guó)創(chuàng)作了一些戲劇結(jié)構(gòu)上較接近話劇：第一類是由歌唱與說白交替的段落組成，音樂結(jié)構(gòu)上是西洋歌劇手法與戲曲手法綜合運(yùn)用的劇目。如《小二黑結(jié)婚》(1953年，馬可作曲)、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》(1958年，張敬安、歐陽(yáng)謙叔作曲)、《江姐》(1956年，羊鳴、姜春陽(yáng)作曲)，從目前看，這類作品仍是中國(guó)歌劇的主流；第二類是強(qiáng)調(diào)和重視歌劇的音樂性，如《草原之歌》(1958年，羅宗賢作曲)、《望夫云》(1954年，鄭律成作曲)，這些作品力求音樂的完整性，盡可能減少說白；第三類是向戲曲或向地方戲借鑒，如《劉三姐》、《竇娥冤》、《紅珊瑚》、《柯山紅日》等作品，這些作品既繼承了我國(guó)戲曲載歌載舞的傳統(tǒng)，又吸納了西洋歌劇的創(chuàng)作方法，成為融合歌唱、舞蹈、說白于一體的歌舞劇形式。[4]
可以看出，中國(guó)歌劇的發(fā)展，有過輝煌的年代，產(chǎn)生了多種風(fēng)格的歌劇作品。但我國(guó)當(dāng)代歌劇創(chuàng)作卻存在諸多問題。歌劇雖是“用音樂展開的戲劇”，但戲劇品格依然是歌劇的本質(zhì)。當(dāng)前絕大多數(shù)中國(guó)歌劇劇本戲劇內(nèi)涵單薄，情節(jié)貧弱，人物無個(gè)性，戲劇行動(dòng)無根據(jù)，形象干癟蒼白，沖突組織懸念設(shè)置和營(yíng)造無邏輯，劇本缺乏戲劇品格和劇場(chǎng)趣味。在一些歌劇中，音樂應(yīng)是戲劇的音樂，戲劇應(yīng)是音樂的戲劇。戲劇為基礎(chǔ)，音樂是主導(dǎo)。但一些劇作家不懂音樂和音樂的戲劇性為何物，一些作曲家不懂戲劇和戲劇的音樂性為何物。許多人一致認(rèn)為“一唱到底”，用音樂將全劇鋪滿便是嚴(yán)肅大歌劇，卻對(duì)歌劇的戲劇性和音樂性以及用音樂展開戲劇的功能、方式、手段諸因素在認(rèn)識(shí)上一知半解，在實(shí)際寫作中又把握不住抒情性、敘事性、沖突性，以及詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、詠敘調(diào)的功能區(qū)別和不同聲部組合，不同的重唱、合唱的色彩性區(qū)別，以及它們彼此連接、相互轉(zhuǎn)換的技巧。因此既不能駕馭不同功能和色彩的大結(jié)構(gòu)，更無法用音樂組織起一個(gè)像樣的沖突性場(chǎng)面，從而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)失衡、詳略錯(cuò)位，戲劇功能紊亂。
由此我們知道，要想中國(guó)歌劇走出低谷的源頭在于是否存在名族性。
二、中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)狀
創(chuàng)新，英文叫innovation，意為拋開舊的，創(chuàng)造新的，也叫革新，或者是指技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里所采用和出現(xiàn)的一些新方法、新制度和新事物等，因此，創(chuàng)新最重要的表征就是新穎和獨(dú)特，以體現(xiàn)“首創(chuàng)”和“前所未有”的特點(diǎn)。
從而我們可以知道中國(guó)歌劇的創(chuàng)新化就是：中國(guó)歌劇藝術(shù)有系統(tǒng)地拋棄昨天，有系統(tǒng)地尋求創(chuàng)新機(jī)會(huì)，在市場(chǎng)的薄弱之處尋找機(jī)會(huì)，在新知識(shí)的萌芽期尋找機(jī)會(huì)，在市場(chǎng)的需求與短缺中尋找機(jī)會(huì)。
（一）中國(guó)歌劇創(chuàng)新化發(fā)展至今取得的成就
創(chuàng)新一直是中國(guó)歌劇創(chuàng)作、宣傳、表演所追求的方向，中國(guó)歌劇作為中國(guó)戲劇藝術(shù)的重要組成部分，其發(fā)展一直被廣泛關(guān)注，中國(guó)各界人士也對(duì)中國(guó)歌劇的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量因此中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展也取得了一定的成績(jī)。
1．中國(guó)歌劇院在創(chuàng)新指導(dǎo)下表演取得的成就
今天，北京有中央歌劇院、總政歌劇院；上海有“上海歌劇院”，在江蘇有“江蘇省演藝集團(tuán)歌劇院”，遼寧有遼寧歌舞劇院，幾乎全國(guó)各省都有省級(jí)歌舞劇院。無論哪個(gè)歌劇院團(tuán)的工作者們都在為中國(guó)歌劇的振興繁榮而努力著，也紛紛取得了可喜的成績(jī)。
上海歌劇院的《白毛女》是在進(jìn)行戲劇藝術(shù)創(chuàng)新過程中出品的，為了該劇的成功，上海歌劇院進(jìn)行了周密的部署。首先，對(duì)《白毛女》的宣傳進(jìn)行了創(chuàng)新，擺脫了以往平面的宣傳模式，進(jìn)行了電視、廣播和平面廣告三位合一的立體式宣傳；其次，對(duì)《白毛女》的資助進(jìn)行了創(chuàng)新，其擺脫了過分依靠政府的缺陷，面向市場(chǎng)聯(lián)系企業(yè)進(jìn)行贊助，并且獲得了大筆贊助資金；最后，對(duì)《白毛女》的演出也進(jìn)行了創(chuàng)新，在舞臺(tái)表演上應(yīng)用了大量的特技效果，使得場(chǎng)面更加華麗好看，而且《白毛女》還進(jìn)行了世界巡演的大膽嘗試，并獲得了巨大成功，使其在“世界歌劇評(píng)比”中獲三項(xiàng)大獎(jiǎng)。
2．中國(guó)歌劇創(chuàng)新在電影、電視方面取得的成就
除了在歌劇藝術(shù)演出方面，中國(guó)歌劇工作人員還在形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，電視、電影等宣傳方式的介入，使得中國(guó)歌劇工作人員有了更多創(chuàng)新的手段來宣傳中國(guó)歌劇。
許多優(yōu)秀的中國(guó)歌劇作品也被搬上了電視屏幕。中國(guó)歌劇的傳統(tǒng)戲《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》就是是中國(guó)歌劇界最早搬上電影銀幕的歌劇作品[2]。
不僅如此，中國(guó)歌劇工作人員還在中央電視臺(tái)、上海電視臺(tái)專門的戲曲頻道內(nèi)播放中國(guó)歌劇，打破了中國(guó)歌劇舞臺(tái)演出的屏障，非常具有創(chuàng)新精神。
3．中國(guó)歌劇創(chuàng)新在網(wǎng)絡(luò)傳播上取得的成就
互聯(lián)網(wǎng)是全球性的互動(dòng)傳播媒體，是目前覆蓋面最大的媒體。網(wǎng)上傳播必然會(huì)影響劇種在現(xiàn)實(shí)中的傳播。因此，中國(guó)歌劇要進(jìn)行創(chuàng)新推廣，就必須占有網(wǎng)絡(luò)資源，積極利用網(wǎng)絡(luò)來宣傳中國(guó)歌劇。
隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，當(dāng)今科技的日新月異，傳播媒介的現(xiàn)代化使傳統(tǒng)戲劇與當(dāng)代社會(huì)的距離更多變化。繼以紙張為媒介的報(bào)刊、以電波為媒介的廣播、以電視圖像為媒介的電視之后，網(wǎng)絡(luò)成為傳播領(lǐng)域的第四媒體。而在現(xiàn)實(shí)生活中，喜歡中國(guó)歌劇的觀眾多為社會(huì)上流人士，網(wǎng)上大量的戲曲資源，對(duì)于許多中國(guó)歌劇愛好者來講不能利用，今后隨著計(jì)算機(jī)的進(jìn)一步普及，中國(guó)歌劇的網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)模也將逐漸擴(kuò)大。因此，中國(guó)歌劇創(chuàng)新未來有很大的市場(chǎng)在網(wǎng)絡(luò)資源中。
中國(guó)歌劇工作人員看到了這一潛力市場(chǎng)，于是通過創(chuàng)新思維，注冊(cè)了中國(guó)歌劇的專門網(wǎng)站，對(duì)中國(guó)歌劇進(jìn)行宣傳發(fā)展，保護(hù)了中國(guó)歌劇的專屬版權(quán)，并且還可以為中國(guó)歌劇發(fā)展儲(chǔ)備更多資金。
（二）中國(guó)歌劇創(chuàng)新劇目建設(shè)現(xiàn)狀
歌劇《雷雨》從2001年全音樂會(huì)版出臺(tái)，到歌劇版正式亮相舞臺(tái)，歷經(jīng)5年的創(chuàng)作、試驗(yàn)、研討、修整、再創(chuàng)作、再實(shí)踐、再研討和再創(chuàng)作的過程。因此，創(chuàng)作創(chuàng)新題材的歌劇不是沒有希望。
中國(guó)的民族歌劇要想在世界占有一席之地，必須要有自己的劇目。創(chuàng)作歌劇是每一個(gè)作曲家夢(mèng)寐以求的終極夢(mèng)想。盡管很多作曲家都很想創(chuàng)作歌劇，但因?yàn)闆]有演出機(jī)會(huì)，所以就放棄了。也有很多作曲家花費(fèi)了幾年的經(jīng)歷創(chuàng)作出了第一部歌劇，但這第一部肯定是不成熟的。如果第一次不成功，很可能就永遠(yuǎn)剝奪了他再次創(chuàng)作歌劇的機(jī)會(huì)。所以，應(yīng)該給作曲家不斷嘗試歌劇創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，去探索、去積累。這里還有一個(gè)投入的問題。一個(gè)成熟的民族歌劇創(chuàng)作運(yùn)營(yíng)體系的建立，需要一個(gè)過程。
這一版歌劇《雷雨》，從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、劇情的理解、中心思想的理解、音樂人物的塑造，都較之以前的音樂會(huì)版本有了相當(dāng)大的進(jìn)步，是中國(guó)歌劇劇目創(chuàng)新發(fā)展所帶來的前進(jìn)情景。但是，這畢竟是作曲家莫凡創(chuàng)作的第一部歌劇，你不可能要求這部作品成為一部傳世之作。我相信，如果給作曲家創(chuàng)作第二部歌劇的機(jī)會(huì)，一定會(huì)比第一部好。沒有五、六部歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，是不可能有一部成熟歌劇的出臺(tái)。因此說，我們對(duì)于民族歌劇的創(chuàng)作，首先要有一個(gè)客觀、端正的態(tài)度和耐心。
（三）中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展的資金狀況
據(jù)悉，中國(guó)一場(chǎng)歌劇演出資金投入不到百萬，而西方國(guó)家制作一部歌劇的成本至少都在上千萬。可以說，中國(guó)的歌劇制作狀況是在用最小的成本，面臨最大的苦難，獲得最小的利潤(rùn)。
與國(guó)外歌劇院運(yùn)營(yíng)的機(jī)制所不同的是，國(guó)外的藝術(shù)生產(chǎn)是歌劇院和劇院共同承擔(dān)著歌劇的制作和演出，而中國(guó)的歌劇院一方面要以低成本自行完成藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)還要支付劇院的場(chǎng)租費(fèi)用。
據(jù)了解，上海大劇院一天的租金是10萬元。如果上海歌劇院要上演一部歌劇，除去演出的票房、場(chǎng)租的壓力，歌劇院還要支付人頭費(fèi)、演出費(fèi)、制作費(fèi)、創(chuàng)作委約費(fèi)等等。說白了，在中國(guó)演出歌劇完全就是一個(gè)費(fèi)力不討好的苦差事。但是，文化的建設(shè)是一個(gè)看不見短期效應(yīng)但卻利在千秋的長(zhǎng)遠(yuǎn)投資計(jì)劃；文化環(huán)境的建設(shè)，猶如植樹造林一般，最終收益的是幾代人甚至幾十代人。
因此，中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展還未有充分足夠的資金支撐其前進(jìn)，中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)現(xiàn)不僅需要政府更大力度的資金扶持，也需要國(guó)內(nèi)各大歌劇院轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，緊貼市場(chǎng)，進(jìn)行更多大膽創(chuàng)新，為中國(guó)歌劇發(fā)展帶來更多來自市場(chǎng)的支持。
（四）中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展的人才狀況
人才是任何一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的基礎(chǔ)，因此中國(guó)歌劇要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)就必須擁有足夠數(shù)量的人才儲(chǔ)備，這不僅包括中國(guó)歌劇創(chuàng)作、編導(dǎo)以及表演方面的藝術(shù)人才，還包括對(duì)中國(guó)歌劇進(jìn)行創(chuàng)新化宣傳以及制定和實(shí)施創(chuàng)新化發(fā)展戰(zhàn)略的開創(chuàng)性人才。
隨著一批中國(guó)歌劇編、導(dǎo)、演人員相繼老化和退休，各大高校停止對(duì)中國(guó)歌劇專業(yè)的招生，中國(guó)歌劇藝術(shù)人才隊(duì)伍出現(xiàn)了嚴(yán)重的人才短缺和青黃不接的現(xiàn)象。[5]
根據(jù)我對(duì)各地歌劇院的調(diào)查了解，現(xiàn)在許多歌劇院都很難招到優(yōu)秀的中國(guó)歌劇表演人才，而歌劇院內(nèi)部的人才儲(chǔ)備卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，即使許多優(yōu)秀的中國(guó)歌劇表演藝術(shù)家愿意教授他們的表演方法，但是也很少有人愿意去學(xué)習(xí)。
而歌劇的創(chuàng)新化推廣人才也嚴(yán)重不足。許多優(yōu)秀的宣傳、策劃、經(jīng)營(yíng)方面的人才并不愿意將自己的精力放到推廣中國(guó)歌劇藝術(shù)方面來。
中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展必須要有良好的人才儲(chǔ)備，但是現(xiàn)今實(shí)際優(yōu)秀人才的數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠達(dá)到將中國(guó)歌劇做強(qiáng)做大的要求。
三、中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展中所存在的問題
創(chuàng)新也是實(shí)際面臨的問題，當(dāng)編、演、看、評(píng)一出戲的時(shí)候，人們會(huì)不約而同地思考或?qū)徱晳蛴袥]有新意？創(chuàng)新一直是著重強(qiáng)調(diào)的主題，把“藝術(shù)貴在于新”作為衡量一出戲的標(biāo)尺之一。
但是，現(xiàn)今中國(guó)歌劇的創(chuàng)新卻存在著許多問題，其中最具代表性的就是以下四個(gè)問題，如果不加以重視解決，中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展只是一種空談，永遠(yuǎn)難以達(dá)到推廣中國(guó)歌劇發(fā)展的目的。。
(一)中國(guó)歌劇創(chuàng)新脫離時(shí)代需求
中國(guó)歌劇的時(shí)代性表現(xiàn)在新的時(shí)代呼喚著中國(guó)歌劇的創(chuàng)新。中國(guó)歌劇是時(shí)代的反映、生活的鏡子，也是人生的再現(xiàn)。每一部戲無不打上某個(gè)歷史時(shí)期和生活的印記。
就上海而言，四年前出現(xiàn)的名人歌劇《雷雨》，受到業(yè)內(nèi)和觀眾的青睞而轟動(dòng)一時(shí)。因?yàn)樗巧虾５谝徊坑僧?dāng)今許多一線影視明星所共同傾力演出的中國(guó)歌劇。許多細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、音樂和舞臺(tái)表現(xiàn)形式十分時(shí)尚新穎，給人們以時(shí)代和藝術(shù)的新鮮感，能與當(dāng)代觀眾的情感相呼應(yīng)，滿足了許多觀眾特別是年輕觀眾對(duì)新的戲劇內(nèi)容和藝術(shù)樣式的欣賞要求。它是一次對(duì)中國(guó)歌劇真正意義上的改革創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，打開了中國(guó)歌劇新樣式的一條新路，取得了編演者和觀賞者的雙贏效果。
但是，這只是中國(guó)歌劇創(chuàng)新成功結(jié)合時(shí)代的少數(shù)情況，在大多數(shù)情況下，中國(guó)歌劇的創(chuàng)新發(fā)展并不能結(jié)合時(shí)代的需求。
今天，時(shí)代要求的中國(guó)歌劇創(chuàng)新，決不僅僅局限于內(nèi)容，而是整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)。觀眾的審美情趣也是隨著時(shí)代的變化而變化、歷史的發(fā)展而發(fā)展，他們會(huì)不斷地產(chǎn)生新的觀賞要求，滿足人們對(duì)戲劇日益增長(zhǎng)的新的需求，也是踐行文藝為人民服務(wù)的重要方面。但是，現(xiàn)今許多歌劇院進(jìn)行中國(guó)歌劇創(chuàng)新都僅僅在內(nèi)容方面大動(dòng)文章，而其他方面卻很少涉及。而且，中國(guó)歌劇創(chuàng)新必須結(jié)合市場(chǎng)、結(jié)合觀眾，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研分析是必不可少的，但許多歌劇院在推出中國(guó)歌劇創(chuàng)新作品時(shí)并沒有注意到這些，他們用固化的觀點(diǎn)看待社會(huì)的發(fā)展，因此其創(chuàng)新失敗也在情理之中。
(二)中國(guó)歌劇創(chuàng)新缺乏多元性
中國(guó)歌劇的創(chuàng)新必然是多元化、多樣性。世界的多元和生活的多樣，決定反映生活的中國(guó)歌劇藝術(shù)必定是多元、多樣的，創(chuàng)新也必然是多元和多樣的，這是文藝反映生活的原理。中國(guó)歌劇創(chuàng)新從諸多實(shí)踐情況來看可以是創(chuàng)作理念、戲劇本體、綜合藝術(shù)、內(nèi)容與形式上整體的創(chuàng)新，也可以是舞臺(tái)藝術(shù)某一方面、某一門類包括運(yùn)用現(xiàn)代科技于舞臺(tái)的創(chuàng)新。我以為創(chuàng)新的多樣性不僅體現(xiàn)在中國(guó)歌劇整體乃至劇種創(chuàng)新的多樣；而且也體現(xiàn)在戲劇綜合藝術(shù)某一個(gè)或幾個(gè)方面創(chuàng)新的多樣。
今天，中國(guó)歌劇創(chuàng)新，決不僅僅局限于內(nèi)容，而是從整個(gè)生產(chǎn)過程中進(jìn)行創(chuàng)新。中國(guó)歌劇的宣傳需要?jiǎng)?chuàng)新；中國(guó)歌劇的表演需要?jiǎng)?chuàng)新；中國(guó)歌劇的資金籌集需要?jiǎng)?chuàng)新。而且中國(guó)歌劇創(chuàng)新甚至可以嘗試打破其原本許多的條條框框，吸收其他優(yōu)秀劇種的優(yōu)秀元素。但是，現(xiàn)今中國(guó)歌劇的創(chuàng)新還存在著許多思維定勢(shì)，許多中國(guó)歌劇工作人員只知道從中國(guó)歌劇的內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新，卻忘了中國(guó)歌劇的創(chuàng)新需要的是多元化的方式。
(三)中國(guó)歌劇創(chuàng)新作曲家大多未深入生活、深入民間
在中國(guó)歌劇音樂創(chuàng)作隊(duì)伍中，中青年作曲家占相當(dāng)大的比例，他們是中國(guó)歌劇的骨干和主力軍，是中國(guó)歌劇本來的希望，他們無論是對(duì)古典的還是近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技法掌握得十分嫻熟，但他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精華、民間音樂、民歌積累、研究和提煉認(rèn)識(shí)不足。
音樂創(chuàng)作技法通過學(xué)習(xí)和嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練可以掌握，而雅俗共賞、流傳幾個(gè)時(shí)代的永恒的音樂旋律是學(xué)不到的。偉大的樂旋律的誕生并沒有先兆，它產(chǎn)生于冥冥之中，并且永遠(yuǎn)垂青于那些偉大的，善于挖掘創(chuàng)造的音樂天才。[7]
中國(guó)歌劇中能流傳幾個(gè)時(shí)代的偉大旋律是作曲家從精湛技法、靈感、中國(guó)民間音樂、民歌中大量積累提煉的產(chǎn)物。我們不能忘記:在中國(guó)第一次、第二次歌劇中出現(xiàn)的那些人人傳唱的優(yōu)美唱段和激動(dòng)人心的場(chǎng)面。中國(guó)歌劇當(dāng)時(shí)為什么會(huì)引起人們的強(qiáng)烈共鳴，人們?yōu)槭裁磳?duì)中國(guó)歌劇情有獨(dú)鐘，其中一個(gè)重要的原因就在于當(dāng)年的作曲家深入現(xiàn)實(shí)生活、深入民間，通過對(duì)中國(guó)民間音樂的挖掘、加工、提煉，創(chuàng)造出既有原聲性又具有時(shí)代感，又能反映人民心聲的可演、可唱、可傳的偉大旋律。
(四)中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展缺乏優(yōu)秀劇本
劇本，一劇之本，這是一個(gè)人們熟知的老話，它清楚地說明了歌劇藝術(shù)總要以一定的歌劇文學(xué)劇本為基礎(chǔ)、為中心。好的歌劇劇本是有自身獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的，但更重要的是能夠較好地體現(xiàn)歌劇藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律。劇本，有鮮明突出的文學(xué)形象和準(zhǔn)確生動(dòng)、瑯瑯上口的語(yǔ)言，有較強(qiáng)的動(dòng)作性、人物語(yǔ)言的性格化，有典型性、集中尖銳的沖突情節(jié)，有曲折、懸念、充滿戲劇性的劇情。總之，好的歌劇劇本給我們的作曲家留下了較大的想象力和創(chuàng)造力的空間。它在引起和激活創(chuàng)作和沖動(dòng)的同時(shí)，也構(gòu)成了歌劇藝術(shù)整體價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，為中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展提供了前提。
但是中國(guó)歌劇現(xiàn)狀之所以令人不滿，其中一個(gè)重要原因就是缺乏高質(zhì)量有新意的歌劇劇本。中國(guó)歌劇創(chuàng)作的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)就是：歌劇創(chuàng)作圍繞劇本這個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)中心，從《白毛女》到《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，再到《原野》，劇中所提供的曲折、復(fù)雜、感人的故事和典型錯(cuò)綜的人物關(guān)系;經(jīng)過作曲家精心的設(shè)計(jì)、布局和藝術(shù)創(chuàng)造，使得劇中的人物形象大放光彩，異常動(dòng)人，使得故事中的悲與喜的對(duì)比更加強(qiáng)烈震撼人心；因此，觀眾被劇中精彩的情節(jié)所吸引，為一個(gè)戲劇性場(chǎng)面而喝彩，為優(yōu)美且如歌的旋律而陶醉，更為劇中人物的命運(yùn)而動(dòng)情。觀眾對(duì)歌劇作品的真實(shí)反映正說明了這些作品的成功之處和它們的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，從另一側(cè)面也為當(dāng)代中國(guó)歌劇的創(chuàng)作提出有力的佐證：我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒西方歌劇創(chuàng)作的某些優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不能忘記自己優(yōu)秀的創(chuàng)作傳統(tǒng)。[8]保持優(yōu)秀的創(chuàng)作傳統(tǒng)才能為中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展提供更多優(yōu)秀的作品。
四、中國(guó)歌劇創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策
總體來講，中國(guó)歌劇從黎錦暉的兒童歌舞劇起至今，經(jīng)歷了探索、發(fā)展、成熟、不斷探索的過程。大批優(yōu)秀的歌劇作品經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)。然而近年的歌劇缺少?gòu)V泛傳唱的雅俗共賞之作，難以引起廣泛的共鳴。加之復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。使中國(guó)歌劇舉步維艱。然而，癡情于藝術(shù)創(chuàng)造的作家們?nèi)匀辉谕业貎A心在歌劇發(fā)展事業(yè)中。新世紀(jì)的到來，中國(guó)歌劇發(fā)展又迎來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?？上驳氖墙鼛啄旮鑴∈聵I(yè)有了新的起色。新世紀(jì)之初，中國(guó)歌劇舞臺(tái)上便出現(xiàn)了幾部代表性新歌劇作品《悲愴的黎明》、《司馬遷》、《賭命》。這些作品在國(guó)內(nèi)外均產(chǎn)生了較大的影響。特別是紀(jì)念世界反法西斯勝利的2005年相繼上演了《八女投江》、《野火春風(fēng)斗古城》等優(yōu)秀劇目，此外還有歷史題材的《秦始皇與萬里長(zhǎng)城》等。[9]
中國(guó)歌劇舞臺(tái)出現(xiàn)了新的曙光。這些都離不開黨和政府的支持和廣大藝術(shù)工作者的執(zhí)著努力。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到理想的境地。為使我國(guó)歌劇事業(yè)走向繁榮和興旺，我們認(rèn)為還有相當(dāng)?shù)墓ぷ饕觥?/p>
以下從幾個(gè)方面簡(jiǎn)單論述了振興我國(guó)歌劇事業(yè)應(yīng)采取的措施。中國(guó)歌劇事業(yè)發(fā)展到今天，傾注了很多人的心血，已在國(guó)際上享有一定的聲譽(yù)，只要我們不懈努力，增強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)歌劇藝術(shù)的理解，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界對(duì)歌劇藝術(shù)的支持，形成良性循環(huán)，中國(guó)歌劇事業(yè)的輝煌指日可待。
（一）加強(qiáng)音樂教育的力度，培養(yǎng)觀眾、培育市場(chǎng)
音樂要有積極的社會(huì)導(dǎo)向，要追求中華民族音樂素質(zhì)的整體提高，要始終嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貓?jiān)持自己的民族風(fēng)格，關(guān)注具有社會(huì)效益性的民族歌劇，因而觀眾的培養(yǎng)尤為重要。我們應(yīng)鞏固現(xiàn)有觀眾(具有一定專業(yè)水準(zhǔn)，關(guān)注歌劇發(fā)展動(dòng)態(tài)的人)，爭(zhēng)取潛在觀眾(受過良好教育，渴望在民族文化的吸收中提升自我的人)，培養(yǎng)未來觀眾(對(duì)歌劇知識(shí)知之甚少，但承襲了民族性的審美心理，有待于進(jìn)一步啟發(fā)者)，尤其應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的音樂素質(zhì)教育，因?yàn)樗麄儾攀歉鑴∈袌?chǎng)上的主宰，能否爭(zhēng)取他們的喜愛至關(guān)重要，關(guān)系到民族歌劇的發(fā)展前景。[10]
因此，從小加強(qiáng)民族音樂教育刻不容緩。因?yàn)槊褡甯鑴∽鳛橐粋€(gè)民族的民族文化的主要部分，精英文化、傳統(tǒng)文化需要用社會(huì)力量去引導(dǎo)去培育。在此，學(xué)校教育和傳播媒體起著重要的引導(dǎo)作用。特別是媒體的作用有時(shí)超出我們的想象，歌星一夜成名的現(xiàn)象靠的是媒體．超級(jí)女聲在短期內(nèi)紅遍大江南北靠的也是媒體。民族歌劇要想走進(jìn)大眾離開媒體將不可想象。如果在媒體上廣泛宣傳那將是一番欣欣向榮的景象。媒體的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。
（二）鼓勵(lì)和支持歌劇工作者開拓創(chuàng)新，打造精品，創(chuàng)作出與時(shí)代相符的好作品
文化部出臺(tái)的國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品劇目的評(píng)審辦法中指出：精品劇目應(yīng)當(dāng)具備四個(gè)基本條件：一是具有時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，要求形象鮮活，內(nèi)涵豐厚。能夠代表當(dāng)前本藝術(shù)品種的最高水平；二是在繼承本藝術(shù)品種的特色和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，作品要具有創(chuàng)新意識(shí)和推陳出新意義，有助于推動(dòng)本藝術(shù)品種發(fā)展；三是要具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，有較高的藝術(shù)價(jià)值和生命力；四是作品要雅俗共賞，群眾喜聞樂見，在堅(jiān)持社會(huì)效益的前提下，體現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。[11]
要鼓勵(lì)和扶持劇作家、作曲家潛心創(chuàng)作，不斷挖掘和創(chuàng)造出符合我國(guó)人民大眾審美需求、弘揚(yáng)優(yōu)良民族傳統(tǒng)、群眾喜聞樂見的好劇目。給他們創(chuàng)造寬松的環(huán)境、提供優(yōu)厚的待遇，使他們專心創(chuàng)作。同時(shí)，作者必須要樹立精品意識(shí)，不斷推出好看、好聽、時(shí)代感強(qiáng)的好作品。找回市場(chǎng)，使民族歌劇重振雄風(fēng)。
（三）要解決歌劇名族性問題
首先，要處理好繼承與發(fā)展之間的關(guān)系。包括民族歌劇題材、音樂等問題。民族歌劇是建立在中華民族的民族哲理和民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)要對(duì)其進(jìn)行深人研究，并要和戲曲、民族學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、宗教學(xué)等各種人文藝術(shù)學(xué)科相互借鑒，相互補(bǔ)充。中華民族文化博大精深，如果脫離了這一創(chuàng)作土壤，也就無所謂中國(guó)的民族歌劇了。在與民族音樂相接合的過程中，應(yīng)當(dāng)注意將民族音樂進(jìn)行深層次的挖掘，而不是簡(jiǎn)單地把某些民歌、戲曲的旋律直接拿來使用，重要的是領(lǐng)會(huì)民族音樂的精髓，熟練運(yùn)用各種表現(xiàn)方法。在處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系上，我們應(yīng)遵循著名音樂家馬可先生說的一段話：“繼承和發(fā)展是不可分割的，真正的發(fā)展必須繼承，真正的繼承也必須發(fā)展、突破”。[12]
其次，要解決好與西方歌劇之間的關(guān)系。它包括民族歌劇體裁、聲樂唱腔等問題。在歌劇界有一種思想認(rèn)為歌劇是西方藝術(shù)，因此應(yīng)向其全方位靠攏。越“洋”，越能與世界接軌，殊不知老跟著別人走是永遠(yuǎn)走不出來的。有一句老話：越是民族的，便越是世界的。只有以自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力才能在世界舞臺(tái)上綻放光彩。因此一定要強(qiáng)調(diào)民族特性。我們可在這方面作一些嘗試：在聲樂唱腔上，我們應(yīng)把西洋美聲唱法中的合理成分與民族唱法的精華部分結(jié)合起來，但又不失我國(guó)民族唱法的風(fēng)格特色，走出一條中西結(jié)合的成功之路：在宣敘調(diào)的創(chuàng)作上，民族歌劇可以多向戲曲的“自”學(xué)習(xí)，形成既有別于戲曲的“自”又有別于西方歌劇的宣敘。同時(shí)又具有強(qiáng)烈民族特色的宣敘調(diào)?？傊?，要符合我國(guó)觀眾的審美特點(diǎn)。[13]
（四）貼近觀眾，創(chuàng)新發(fā)展
中國(guó)歌劇，要中國(guó)民眾喜歡聽，這是一個(gè)不變的原則。音樂是人類創(chuàng)造的藝術(shù)文化，如果忽視了廣大聽眾或一味追求所謂的個(gè)性，是沒有什么生命力的；要充分認(rèn)識(shí)到音樂是情感藝術(shù)，每一個(gè)正常的人都具有豐富的情感，歌劇的創(chuàng)作人員，必須以優(yōu)秀的民族音樂語(yǔ)言與時(shí)代意識(shí)相結(jié)合，并以此抒發(fā)出劇中人物內(nèi)心的情感。只有這樣，才能以情動(dòng)人，才能真正引起觀眾內(nèi)心的共鳴，從而使歌劇藝術(shù)被廣大人民所接受。
歌劇藝術(shù)必須依據(jù)現(xiàn)代生活的節(jié)奏及審美的要求，去貼近生活，反映現(xiàn)實(shí)，提煉精華，以此來溝通歌劇與觀眾之間的距離。這些優(yōu)秀歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為有志于獻(xiàn)身中國(guó)歌劇事業(yè)的人們開創(chuàng)了一條即有鮮明的民族特色，又能與國(guó)外歌劇藝術(shù)相銜接、相溝通的中國(guó)歌劇道路提供了契機(jī)。通過對(duì)這些優(yōu)秀歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的分析，我們可以真切地看到在困惑中求索的中國(guó)歌劇正以嶄新的姿態(tài)立于世界民族之林，藝術(shù)家們用自己的藝術(shù)實(shí)踐證明，具有中國(guó)氣派的文藝必定是世界藝術(shù)交響中的一個(gè)突出旋律。
我國(guó)正處在一個(gè)急速轉(zhuǎn)變的時(shí)期，社會(huì)在轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的文明形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及各種觀念都必須轉(zhuǎn)變，這一點(diǎn)勿庸置疑。這種轉(zhuǎn)變使中國(guó)歌劇整體戰(zhàn)略規(guī)劃的制定、創(chuàng)作水平的提高、市場(chǎng)培育和觀眾開發(fā)等方面的工作，既面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也帶來了新的機(jī)遇。我們必須直面現(xiàn)狀，正視挑戰(zhàn)，不回避目前歌劇面臨的許多困難，敢于承認(rèn)中國(guó)歌劇處于發(fā)展的低谷區(qū)。但同時(shí)我們也不能盲目悲觀，要意識(shí)到新的機(jī)遇所在。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)幾千年文明史給我們留下極其豐富而珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)是中國(guó)歌劇創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉；中國(guó)歌劇經(jīng)過幾代藝術(shù)家堅(jiān)持不懈的努力，許多優(yōu)秀的中青年作曲家以扎實(shí)的功底、嫻熟的技法創(chuàng)作出許多優(yōu)秀劇目，以自己的實(shí)力昭示中國(guó)歌劇美好的前景。
民族性具有相對(duì)穩(wěn)定性，但又在不斷發(fā)展之中，特別是我國(guó)社會(huì)正處于改革開放的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。新舊的交替篩選、對(duì)民族文化的重新審視、民族性格的自我更新和塑造等等，決定了我們以本民族現(xiàn)代生活和發(fā)展方向?yàn)閯?dòng)力，以高遠(yuǎn)的視界來對(duì)待繼承并發(fā)揮最大的創(chuàng)造性，在富于開拓創(chuàng)造精神的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)繼承。
立足于我們民族文化的土壤，不遺余力地從民族戲曲音樂的豐富遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)并消化之，以建設(shè)和發(fā)展中國(guó)歌劇，這是確立中國(guó)歌劇在世界歌劇地位中的根基。
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國(guó)歌音樂教學(xué)反思范文第5篇
摘要：音樂教學(xué)中培育品德具有非常重要的意義。在教學(xué)中從以情感人、促發(fā)共鳴；充分利用音樂的審美作用；依靠榜樣的力量和良好的行為規(guī)范四個(gè)方面來幫助學(xué)生培育高尚的品德情操。
關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；以情感人；音樂審美；榜樣示范；行為規(guī)范；品德培養(yǎng)
當(dāng)音樂還在空氣中回蕩，突然我的眼神聚焦在一個(gè)學(xué)生的眼睛里閃爍著的淚花上，它是多么剔透晶瑩，透過淚花仿佛讓我看到了一幅感人的畫卷：在歌曲《承諾》的歌聲的感召下，我們不放棄、不拋棄，一起用全力移開那一塊塊因地震而塌下的磚頭．．．．．．
這是一堂以賑災(zāi)歌曲為主題的音樂課上令我銘記于心的一幕，也讓作為音樂教師的我不斷地在思考，這滴淚水也許在別人看來覺得很平常，但在我內(nèi)心卻覺得彌足珍貴，這是久違了的感動(dòng)，是真誠(chéng)的情感碰撞，美好的心靈洗禮。此時(shí)此刻，歌聲是一條紐帶，把一顆顆心連在一起。無需更多的語(yǔ)言，也不用去過多談?wù)撘魳返闹R(shí)和技能。過去當(dāng)我們把重點(diǎn)都放在想方設(shè)法如何提高學(xué)生的音樂知識(shí)技能上時(shí)，往往忽視了對(duì)學(xué)生的品德的培育，沒有意識(shí)到它的重要性。首先，我們的職業(yè)是教師，應(yīng)以育人為本，其次作為音樂教師，在教學(xué)中讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)音樂，在潛移默化中培育美好的情操、健全的人格。
“要充分重視教育的作用，就是說使人們學(xué)會(huì)做人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的作用。”一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)該掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)該具備發(fā)展的能力和高尚的品德。這也是教學(xué)的三維目標(biāo)。歷來的教育都把“傳道”放在培育人才的首位，即所謂德育，表明了培育品德的重大意義。而音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是情感的藝術(shù)，教育家霍姆林斯基認(rèn)為：“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂和歌曲培養(yǎng)出來的”，音樂教育更為培育人的品德發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。培育品德應(yīng)貫穿和滲透于整個(gè)音樂課程教學(xué)中，并為學(xué)校的德育教育發(fā)揮音樂特有的作用。音樂教學(xué)中的德育是以愛國(guó)主義教育展開的，還包括愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，尊敬師長(zhǎng)、互助友愛等。同時(shí)，音樂是實(shí)施美育的重要途徑。在進(jìn)行音樂審美教育時(shí)，要寓德育于美育之中，陶冶學(xué)生的情操和道德修養(yǎng)。
一、在音樂課程教學(xué)中應(yīng)以情感人，引發(fā)共鳴
當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)而留淚，是因?yàn)橐鹆斯缠Q的一種表現(xiàn)。然而有一種現(xiàn)象，有的人總把培育品德當(dāng)作“政治任務(wù)”，加以漠視，生硬說教，顯得蒼白無力，無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，根本無法真正達(dá)到培育品德的作用。當(dāng)我們?yōu)槟承W(xué)生在升旗儀式上遲到感到失望，在唱國(guó)歌時(shí)那疏散無力的聲音感到無奈時(shí)，我們是否應(yīng)該反思一下我們的教學(xué)呢。我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)持把德育貫穿于教學(xué)中，找到學(xué)生內(nèi)心的共鳴，感動(dòng)他們，并持之以恒。如：讓學(xué)生目睹那雙因地震被壓在廢墟下仍緊握著筆的拳頭；那些為給災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血而排成長(zhǎng)龍的隊(duì)伍；寫著“小伙伴們，挺??！”的橫幅以及在廢墟下的孩子們齊聲高唱《國(guó)歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》的事跡，此時(shí)此刻，他們不會(huì)無動(dòng)于衷。讓學(xué)生充分感受殘疾人運(yùn)動(dòng)員金晶的愛國(guó)之心及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；北京奧運(yùn)會(huì)升旗儀式那一刻國(guó)歌響徹鳥巢時(shí)的震撼；奧運(yùn)健兒奮力拼博的精神，以此激勵(lì)他們的愛國(guó)熱情和民族自豪感。讓愛國(guó)主義情懷和美好的音符在他們的一生中留下深深的印記。
二、充分發(fā)揮音樂的審美作用
音樂是一門特殊的聽覺藝術(shù)，它以樂曲的旋律美，歌詞的語(yǔ)言美，音響的意境美，表現(xiàn)的體態(tài)美，演唱的情感美，來陶冶情操和凈化人的心靈，美化人的行為。要讓學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美，發(fā)展美。在音樂欣賞教學(xué)中通過對(duì)古今中外優(yōu)秀的音樂作品的欣賞，提高音樂審美能力，培養(yǎng)高尚情操。特別是對(duì)我國(guó)民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛民族音樂文化，繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。對(duì)于學(xué)生喜愛的流行歌曲，要引導(dǎo)學(xué)生選擇優(yōu)秀的音樂作品。也可以在課堂教學(xué)中把民族音樂與流行音樂結(jié)合的好作品介紹給學(xué)生，如周杰倫的中國(guó)風(fēng)的歌曲《千里之外》、《青花瓷》等。另外在弘揚(yáng)我們民族音樂的基礎(chǔ)上，也要讓學(xué)生了解世界上其它地區(qū)優(yōu)秀的音樂作品，如把古典交響樂與現(xiàn)代電子合成技術(shù)很好結(jié)合的雅尼的音樂，他的音樂中洋溢著浪漫的詩(shī)意和積極向上的精神。在教學(xué)中保持開放的姿態(tài)，通過音樂為學(xué)生打開另一扇了解世界的窗口，課內(nèi)外相結(jié)合，讓學(xué)生充分感受各種音樂的魅力，并在音樂教學(xué)實(shí)踐中，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。讓音樂更生活化，提高學(xué)習(xí)的興趣，令學(xué)生獲得愉悅的審美體驗(yàn)。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而具備良好的音樂修養(yǎng)。
三、發(fā)揮榜樣的力量
榜樣在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著重要的作用。大家都熟悉的歌手韓紅，不僅用歌聲打動(dòng)我們，還資助收養(yǎng)了不少孤兒，她演唱的感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選活動(dòng)的主題曲《感動(dòng)中國(guó)》，讓我們發(fā)自內(nèi)心地感受到了人性的光輝。還有在今年的雪災(zāi)和地震這些殘酷的自然災(zāi)害面前，很多明星如劉歡、成龍、劉德華等踴躍捐款，并深情演繹了《愛的奉獻(xiàn)》、《生死不離》、《承諾》等歌曲，用行動(dòng)表現(xiàn)出了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和作為明星的號(hào)召力。周杰倫的歌曲《蝸?！?、《聽媽媽的話》編入了中小學(xué)生的音樂課本，很多學(xué)生都喜愛這兩首歌。這兩首歌里體現(xiàn)出了積極向上的精神以及對(duì)母親深深的愛。這些明星是很多學(xué)生的偶像和榜樣，他們的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，作為老師，要挖掘他們的閃光點(diǎn)，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們積極向上的精神。在現(xiàn)在這個(gè)物欲與權(quán)欲充斥的社會(huì)里，我們需要榜樣，尤其是正處于成長(zhǎng)階段的學(xué)生們。通過榜樣的力量幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，去努力實(shí)現(xiàn)幸福的人生。在學(xué)校里教師也會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以我們教師自身言行舉止要得體，嚴(yán)于律己、愛校愛生，具有愛心、責(zé)任心，努力成為學(xué)生的榜樣。使學(xué)生在教師身上受到潛移默化的良好的熏陶。
四、培養(yǎng)學(xué)生具備良好的行為規(guī)范
在平時(shí)的教學(xué)中要注意讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢(shì)等都要有一定的規(guī)范。在音樂的常規(guī)訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生好的習(xí)慣，如正確的演唱姿態(tài)，良好的心態(tài)等。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的不良行為，要及時(shí)糾正，動(dòng)之以情，曉之以理。音樂課雖然希望學(xué)生能活躍課堂，但沒有紀(jì)律的約束是不行的，無視紀(jì)律，會(huì)影響教學(xué)的正常進(jìn)行。因此，建立有序的課堂才能保證德育教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為。
俗話說，“學(xué)藝先學(xué)做人。”這句話我多少年來仍記憶猶新，作為一名音樂老師，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生良好的德育素質(zhì)看成自己義不容辭的義務(wù)，不僅要通過音樂教學(xué)使學(xué)生的心靈得到美的熏陶，更要把情感融入到教學(xué)中，用真情實(shí)意去打動(dòng)學(xué)生。在四川的汶川地震中，我們?yōu)樵S多80后和90后少年的良好表現(xiàn)感到無比的欣慰和自豪，看到了祖國(guó)未來的希望，使我們教師有信心更好地在音樂教學(xué)中滲透品德教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》，張熊飛，陜西人民出版社。
[2]《中小學(xué)音樂教育》，總第170期，浙江省音樂家協(xié)會(huì)。
