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廉政文化研究范文第1篇

一、廉政文化及高校校園廉政文化的特點

廉政文化是社會主義先進文化的重要組成，也是構建社會主義精神文明建設的主要體現，從總體來看，主要包括以下幾個層面：一是體現在精神上的觀念表達，從廉政文化與政治理想上所形成的心理積淀，并作為民族文化的一部分;二是體現在具體的行為實踐，將廉政知識與信仰，與相應的生活方式建立關聯，并從自覺的行為中來展現廉政精神;三是體現在全面的制度建設上，將廉政文化所包含的精神與行為，借助于具體可行的制度和機制，促進生活風氣和社會意識的統一;四是體現在不同范圍領域上，針對不同的群體，從廉政目標和價值觀念上來形成分層的行為方式或價值評價。

高校校園廉政文化建設是以校園為載體，以高校教職工及學生為對象，從廉潔從政、廉潔執教、廉潔修身上來貫穿高校文化形態。其特點主要表現在：一是高校校園廉政文化建設具有教化性，且對社會廉政文化具有輻射性，作為人才培養的重要基地，高校在承擔知識、能力培養使命過程中，對文化的傳播與創造，以及對高校師生精神與靈魂的塑造都將起到積極的內涵與滲透作用;二是高校校園廉政文化對象具有高學歷，從廉政文化實施主體來看，高校校園云集了更多的社會精英和專家學者，作為高知識群體，對其進行廉政文化建設就應該體現出高層次性;三是高校校園廉政文化具有承襲性，以校園為環境載體的廉政文化建設，將師生的工作作用和觀念，以及生活方式、行為準則等作為統一的價值理念，使其能夠從思想上、學習上、生活上、榮辱觀等方面，承襲良好的歷史傳統，并運用馬列主義思想來進行提煉和升華，最終促進高校師生廉政行為和精神的全面弘揚;四是高校校園廉政文化具有多層次性，不同群體下對廉政文化建設具有不同的需求，高校行政管理者體現在廉潔從政上，高校教師體現在廉潔從教上，學生體現在廉潔修身與自律上，從而形成了各具特色、各有所需的多層次廉政文化建設環境。

二.高校校園廉政文化建設問題及原因分析

開展高校校園廉政文化建設工作是中央對《關于實行黨風廉政建設責任制的規定》的具體實施，也是高校廉政文化建設的主要內容。高等院校作為高校師生共同生活和工作的特殊場所，開展廉政文化建設需要從廉政環境、廉政精神、廉政行為及廉政制度等多方面來著手。當前，在高校校園廉政文化建設實踐中，還存在一些問題，主要表現在：一是在廉政文化指標體系構建上顯得過窄，各高校多從領導干部的“政績評價”和教職工的績效評價入手。如在干部廉政考核上，以工作態度和工作成果作為量化指標，是否存在，是否做到節儉自律，是否踐行民主決策等，考查指標過于客觀，考查方式過于形式，未能從廉政文化建設與廉政精神上加以深化;在教職工績效評價中，多從教職工的具體貢獻和業績上來考評，如執業能力、授課水平，工作表現等，未能從機制上完善廉政理念;對學生廉政思想的灌輸顯得單一，未能營造濃郁的廉政文化氛圍。二是廉政文化指標建設缺乏針對性和權威性，從近年來高校廉政文化建設實踐來看，我國學術界和理論界盡管取得了實踐性探索，但在廉政文化評價標準上顯得模糊和片面，未能從廉政文化價值觀上對廉政行為進行綜合評價;三是來自指標權重配置不合理，高校校園廉政文化建設是一項系統工程，在構建廉政文化評價指標中，需要從各部門及工作崗位進行全面審查和分析，尤其是從廉政文化監督機制的構建上來保障其順利實施。指標權重作為高校校園廉政文化建設總體評價科學化的具體內容，更需要從權重的合理配置上來激發廉政文化建設的積極性，發揮其指揮棒的作用。四是對于廉政文化指標的可操作性不強，廉政文化建設的實施需要從建設目標和設施上體現可操作性，無論指標級別還是指標繁簡，都需要從評價過程的操作性上來便于實施，如某些評價指標設置不當，在數據的獲取上存在較多不確定性，對于廉政文化建設評價缺乏相應的配套保障措施，難以從獎懲制度上來激勵評價的公正、公平。

探討高校校園廉政文化建設問題存在的原因，不僅有廉政文化建設上的自身不足，還有廉政文化制度上的原因，其主要表現在：一是對于廉政文化建設與反腐倡廉工作的研究缺乏系統性，特別是在廉政文化評價上，缺乏明確的標準和全面的良好機制，對于廉政文化工作評價不夠科學。如對于領導干部的考核多集中在年終，忽視了對教職工和學生日常修身文化的監督與落實，將制度建設等同于精神建設，使得廉政文化建設過于形式化和表面化。二是在廉政文化建設上思想認識重視不夠，特別是對于領導干部、教師和學生，隨著社會反腐力度的強化，對于高校校園在廉政文化建設實踐中，多以走形式、應付為主，沒有真正從腐敗現象和問題中以身作則，將反腐和廉政建設放在口號上，未能從具體的實施細則上來落實綜合考評，阻礙了廉政文化建設的有序開展。三是對于廉政文化建設評價機構和專業隊伍建設相對不足，很多高校在組織機構建設上存在不足，未能從紀檢部門的工作職能劃分上來明確，缺乏嚴密的組織和科學的計劃，以致于高校校園廉政文化監督與評價始終浮于表面。四是對相應的建設責任未能貫徹落實，因高校校園廉政文化建設目標和任務缺乏細化，在實際操作中難以給予協辦，特別是對于責任制問題的落實上，工作重心多以教學、科研為主，為采取有效措施來細化各職能部門及崗位職責。

三.構建高校校園廉政文化建設的有效對策

高校校園廉政文化建設的實施需要建立在綜合評價的指標體系基礎上，而對于當前高校校園廉政文化建設實際，更需要從廉政精神為核心，從制度上、行為上、環境上來搭建廉政文化建設平臺。為此，以高校校園為載體來推進廉政文化建設，需要從以下幾個方面來加以完善。

（1）營造濃郁的廉政文化環境對策

環境是開展廉政文化建設的基礎，對于高校校園來說，構建廉政文化環境，從環境文化的美化上來促進教職工和學生身心的熏陶。一方面可以依托校園基礎設施，從廣場雕塑、警句櫥窗上來營造廉政文化景觀;另一方面從網站建設上開展廉政從教、廉政修身工作，讓教師從行為上加以踐行，讓學生從思想上得到熏陶，讓高校領導干部從行政管理上來提高認識。需要強調的是，高校校園廉政文化建設，需要從修身環境的構設上來影響學生的身心發展，特別是對高校廉政教育講座的開展，特別是思想政治教育者要從廉政教材的收集與編寫上，創新教育方式，融合思想理論與實踐，如開展廉政文化演講賽，廉政知識競賽等活動，吸引更多的學生參與其中，并從中來耳濡目染，以達到自我修煉的目標。再者，依托高校校園媒體資源，如校報、廣播、校園網等設施，從促進高校師生廉政思想建設上，不斷強化廉政文化的宣傳力度，積極總結經驗，對廉政文化教育工作要常抓不懈，發揮好多種傳播媒體在廉政文化教育中的積極作用。

（2）注重廉政精神文化的構建對策

廉政文化是精神修養的重要內容，高校校園廉政文化建設要從促進師生的廉政自律、提倡以廉為榮，以貪為恥的價值品質，更需要從廣大師生的言行上來實踐，從而樹立師德和校風。因此廉政精神建設要從三點來著手：一是注重領導干部廉政精神建設，樹立忠誠于黨和教育事業的偉大決心，熱愛崗位工作，勇于奉獻，從嚴治身，狠抓教學、科研，從服務廣大教職工和學生工作中樹立崇高的教育理念。同時，注重對大學生修身修德工作建設，以文化為載體，從廉政文化教育實踐中引導學生思想轉變，實現培養社會主義建設者的人才成長目標。

（3）強化對校園行為文化建設的對策

廉政建設需要從廉政行為的實踐中來體現和詮釋，高校校園廉政文化建設的重點是抓好行為文化。高等院校是人才培養的基地，高校教育工作者要從學生的自我價值實現需要上，從校園文化環境和硬件環境中，極力提升學生的思想品德和心理素質，增強學生適應社會、適應崗位的能力。在教學中，教師要從高尚的行為操守中樹立典范，要從尊重中來傳道、授業;高校管理者要從強化學習和落實黨政方針上，明確辦學方向，改善辦學條件，強化對人才培養質量的提升，積極從正確領導、科學決策、周密組織、積極服務中來促進高校校園廉政建設工作的全面開展。

（4）注重對制度文化建設的對策

制度建設是規范高校校園廉政文化建設的基本準則，也是實現對廉政文化實施、監督和完善的有效保障。當前高校校園廉政文化建設還處于發展期，還需要從廉政教育實踐中不斷完善制度，增強高校黨政干部的廉政自律，規范好教職工的廉政行為，提升高校學生學風水平，樹立筑牢防腐的思想認識，落實后小組負責制，并從黨政工作機構設置與監督機制的優化上，推進民主監督。規范教師教學行為，切實發揮教師道德行為典范來樹立師德師風，促進廣大學生養成公平自律、勤奮好學的優良習慣。

四、結語

高校校園廉政文化建設是當前市場經濟體制改革不斷深化的重要舉措，也是推進高校改革的重要內容。為此，基于當前存在的問題，從思想上、制度上、行為上、環境上來強化廉政觀念建設，切實發揮校園陣地，逐步實現校園廉政文化建設目標。

廉政文化研究范文第2篇

【關鍵詞】民族音樂；文化特征；視唱練耳

中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0257-01

音樂是民族文化重要的組成部分，作為多種音樂表現要素的音調，體現出共同語境和文化淵源關系人群的音樂語匯特征。弘揚民族的多元文化，構建視唱練耳的教學目標，最重要的是進行文化傳承，增強民族音樂文化的認同感和歸屬感。培養學生體認民族文化的音調感，通過大量的練習，培養學生對音調敏銳的感知力和深刻的記憶力。民族文化沒有優劣之分，每個民族的音樂都有自己的特點和文化價值，在現代流行音樂的沖擊下，民族音樂依舊保持它獨有的風格曲調，經過時間的積累和歲月的沉淀，我國的民族音樂必定是世界音樂中的精華。

一、民族音樂

民族音樂就是祖祖輩輩生活、繁衍生息在這片土地上的各民族，創造的具有民族特色，能體現民族文化和民族精神的音樂。民族音樂產自于民間，流傳在民間，表現民間生活、生產。中國民族音樂藝術是世界上具有特色的一種藝術形式。中華民族有著五千年的燦爛文明，在此期間，創造了大量優秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內涵和豐富內容的民族音樂體系。中國民族音樂分為：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間樂器、民間說唱和民間戲曲。中國音樂是人類歷史上起源最早的音樂之一。我們的祖先在7000年前就已經制造出了吹奏樂器，具備了對音樂的創造力。經過歷朝歷代的發展，民族音樂越來越成熟，形成了以五聲調式為基礎，內容豐富，理論完備的中國音樂體系。

從音樂的構成上說，中國音樂是以五聲調式為基礎的音樂。民族音樂的六聲調式和七聲調式是在五聲調式的基礎上發展起來的。如民歌《茉莉花》。在音樂的表現形式上，中國音樂注重音樂的橫向進行，在藝術風格上，講究旋律的韻味處理。傳統的音樂作品在旋律進行上以單旋律的方式進行，對和聲的運用較少。在唱法方面也特別講究，強調聲音的明亮與甜美，語言生動與感情質樸，講究氣息的運用，并以真聲演唱為主。

二、民族文化特征

民族文化特征是民族音樂作品的基本特征，例如維吾爾音樂民族文化特征，主要體現在語言、音樂調式。維吾爾文化受儒家文化影響較小，民族性格開朗，自由奔放。新疆音樂直抒胸臆，壯美絢麗。提起新疆音樂，人們會想到《十二木卡姆》它是維吾爾族人民對中華民族燦爛的文化所作的巨大貢獻。它運用音樂、文學、舞蹈、戲劇各種語言藝術形式表現了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求，具有抒情性和敘事性相結合的特點。維吾爾文化具有多層次多源流的特點，形成了自己獨特的民族音樂文化特征。

三、視唱練耳

視唱練耳是一門專業基礎課，是學音樂的必修課程，是走進音樂世界的必由之路，它將對學音樂者進行視唱技能、音樂聽覺及音樂素質全面訓練。例如，在鋼琴教學過程中，視唱練耳是基礎課程。視唱練耳是一門綜合性的音樂訓練科目，表現了樂者對音樂的感知力和理解力。視唱和練耳相輔相成，是一個整體。通過視唱可以掌握節奏，準確理解音域概念，增強理解力和記憶力。

練耳是為了提高聽覺能力。在實際演奏中，音樂聽覺很重要，對節奏、音調、音質、音色等方面的掌握很重要。感受力是接受外來音響、色彩情緒的效果之后產生的共鳴。想象力是內心聽覺的體現，我們聽到一首曲子會想象作者作曲時的心情，情景。在演奏時，首先進行理性思考，聽從內心的感覺，用自己內心所構造出的聲音畫面去引導自己演奏，從而表現出自己的風格，增強演奏樂曲的藝術性。內心的聽覺不是與生俱來的，只有通過嚴格的視唱練耳訓練，才能得到。

四、結語

音樂是民族文化重要組成部分。弘揚民族多元化，深入挖掘我國少數民族音樂，增強學生對民族音樂的認同感，通過視唱練耳，增強學生的感知力。隨著世界多元音樂文化意識的興起和發展，越來越多的人體會到探索本民族音樂是很有必要的，增強學生對民族音樂的認識，打破傳統的局限，提升學生對本民族音樂的審美力，在音樂基礎學科滲透民族音樂，使學生提高對民族音樂的興趣，增強對民族音樂的理解。豐富視唱教學內涵，改變傳統視唱教學模式，探索民族音樂審美與視唱練耳教學結合的思路和方法，培養學生的對音樂的感知力。隨著世界民族音樂的多元性的發展，要求我們要拓寬視野，同時，將我國的民族音樂和國外優秀的民族音樂結合，為我國民族音樂注入新鮮的血液，發展和傳承民族音樂。

參考文獻：

[1]趙可佳.淺析如何提高音樂視唱練耳課程教學質量[J].大眾文藝，2013（22）.

[2]紀朝麟.高職院校――培養視唱練耳專業技能的搖籃[J].音樂時空，2013（06）.

廉政文化研究范文第3篇

編制、廉政文化指數是一個全新的課題。從理論上說，有利于開拓廉政文化建設研究的新領域；從實踐上說，有利于在新的起點上以更大的力度、更硬的舉措深入推進廉政文化，形成推進廉政文化建設工作的長效機制，為廉政治理能力和治理體系現代化作出積極貢獻。“作為一種政治文化,廉政文化具有鮮明的軟實力價值”。[2]因而，建構廉政文化指數可謂非常必要。有學者指出，要科學地研究腐敗的后果，首先必須精確地對腐敗發生的現實狀況進行測量，并以此為基礎合理、科學地估算其影響。只有有將定性研究與實證研究結合起來，使之走向精確化，才能具有可操作性，為反腐敗的決策提供有價值的依據。[3]同樣，廉政文化的實踐養成也具有相似的邏輯。廉政文化指數建構之所以必要，因為其本身具有以下幾個方面的功能：（1）具有導向作用。通過廉政文化指數框架指標體系的建構和評估考核，可以使廉政文化的目標和階段性要求更加明確、更加具體，引導廉政文化工作不斷深化和常態化發展，確保廉政文化工作不偏向、不脫軌、有成效。（2）具有反饋作用。廉政文化指數可以使廉政文化總量指標、單項指標、影響因子、關聯度等一目了然，有利于科學把握廉政文化建設工作成效、薄弱環節并提出努力方向和政策建議。而連續編制廉政文化指數，則可以對廉政文化建設的工作進程和發展態勢有一個歷史的全面的客觀判斷。（3）具有激勵作用。編制、廉政文化指數本身就是一種廉政文化建設評估考核，而且是一種更加完備、細致、動態的制度化考核，能對各區域、各類別廉政文化工作進行績效評價和排名，本身就是一種鞭笞和激勵。在考核和競爭壓力下，有利于廉政文化建設工作下力度、上水平。

廉政文化指數建構之所以具操作性，因為有理論基礎和現實氛圍：（1）當下，腐敗令廣大群眾深惡痛絕，成為危害經濟社會發展的人為毒瘤。為根治這一毒瘤，創新有利于廉政文化建設常態化的有效路徑是大勢所趨、群眾所盼、工作所需。（2）近年來，廉政文化工作扎實推進、創新開展，取得了重要階段性成果，在全黨形成了廉政文化建設的良好氛圍。特別是，當前關于加強廉政文化考核評估的需要日益顯現、實踐日益豐富，為廉政文化指數的編制創造了良好條件。（3）目前，指數評價已從傳統的經濟系統走向經濟、社會、文化各個方面，“軟實力也要硬指數”，不僅經濟領域有“CPI”“PMI”“PPI”，社會文化系統也相繼出現了“幸福指數”、“文明指數”、“創意指數”、“廉政指數”等評價指標體系，這為廉政文化指數的建構、編制提供了心理預期和實踐參照。

二、廉政文化指數的建構原則

從方法論角度，建構廉政文化指數在完成內涵界定工作之后，首要的任務就是確定建構原則。科學建構廉政文化指數的基本前提，是必須把握廉政文化的特質，具體有三個方面：一是廉政文化指數要反映廉政文化的內在特性。廉政文化具有社會價值文化屬性，是先進的價值觀，這一特性決定著廉政文化發展的方向。二是廉政文化指數要反映廉政文化的核心要素。廉政文化指數要評估的是各領域廉政文化建設水平。所以，廉政文化指數的研究、編制必須把握廉政文化建設的核心要素。三是廉政文化指數要反映廉政文化的建設規律。廉政文化建設是一個長期的持續不斷的發展狀態，既不能停滯不前，也不能拔苗助長。建構廉政文化指數必須契合廉政文化的過程性、階段性特點。除此之外，建構廉政文化指數還應遵循一些一般性原則，包括：（1）系統性。廉政文化指數評價體系應能全面反映廉政文化的特質和建設要求，各個指標層相互獨立，從宏觀到微觀層層深入，形成一個不可分割的評價體系，確保評價的全面性和可信度。（2）簡明性。廉政文化指數評價體系要精選指標，抓住主要矛盾和核心因子，避免眉毛胡子一把抓，做到既一目了然又經濟實用。（3）可操作性。廉政文化指數的評價體系的指標數據采集較容易，數據處理科學簡便。（4）可比性。評價結構既可以縱向比較又可以橫向比較，還可以進行結構性比較，可以了解不同區域、不同行業、不同類別廉政文化建設的水平和變動趨勢。

三、廉政文化指數的框架體系

制定框架指標體系是構建廉政文化指數的關鍵環節。根據綜上所述的廉政文化指數的內涵和建構原則，廉政文化指數評價指標體系框架的構建，應以廉政文化的特質及實踐指向和廉政文化工作的基本要求及關鍵舉措為主要架構。據此，廉政文化指數評價指標體系的一級指標為：環境、機制、方式、成效。在四個一級指標之下可分別分解為二級指標。二級指標又會分解為若干個三級指標。這樣，一級、二級、三級指標就構成了廉政文化指數的框架。高校作為社會的特殊公共領域，置身于多元化的風險社會中，面臨復雜的內外環境，已成為各類危機易發的高危區。[4]按照這一邏輯，本文以高職院校廉政文化建設為例，制定了高職院校廉政文化指數評價指標體系。。該框架體系共有4個一級指標、11個二級指標、23個三級指標和相應權重值構成。

四、廉政文化指數的生成與應用

指標體系正式確立后，指數的生成就成為整個指數開發工作接下來最重要也是最具體的操作環節。該環節的主要任務是對各項指標數據進行采集和計量后得出具體指數，是一個嚴肅而規范的技術過程，因此必須遵循必要的原則和嚴格的步驟，以保證指數的客觀性與權威性。

（一）指數的生成（1）生成原則。第一，數據須真實。第二，步驟務必規范科學。第三，校驗要精益求精。（2）生成步驟。第一步，宣傳動員。第二步，采集數據。指標數據必須是可信的、可比的、可公開的，所有數據的采集必須遵循分級、分類、等比例抽樣的方式來確定測量對象，以保證測量數據的公平性與可比性。第三步，建立指標數據庫，將各個時段采集的指標數據及時錄入數據庫備用，以便進行大數據分析。第四步，綜合計量，得出初步的指數。（3）指數校驗。初步生成的指數，還必須經過嚴格的校驗才能定型、。最后，基于校驗誤差，對初步生成指數進行微調，確定為可指數。

廉政文化研究范文第4篇

近年，隨著辦學規模擴大，高職師范院校權利相對集中，存在腐敗、犯罪的隱患。并且伴隨著招生規模的不斷擴大，學生素質良莠不齊，在主流意識、誠信意識等方面存在問題。師范生“師德”和“師化”的校園文化要求，使得上述問題在高職師范顯得更加突出。［2］在高職師范院校廉政文化主體內化方面存在的困難主要表現在兩個方面。

(一)高職師范院校廉政文化建設在發動主體上存在困難發動主體上的困難主要存在兩個層面:首先，全體教師和教輔人員對于加入建設主體行列的態度不積極。例如學者鄭又賢在談到廉政文化建設的困難中說“就目前公務員、特別是領導干部，參與廉政文化建設的自覺性、積極性和參與的廣度和深度而言，還是難以令人滿意的”。［3］在實際社會生活實踐中，教師對廉政文化建設缺少熱情，不想接受廉政校園文化的改造，不喜歡對一些人和事務進行評判和批評，這在一定程度上影響了高職師范院開展廉政文化建設。

(二)高職師范院校廉政文化建設在改造主體思維上的困難高職師范院校廉政文化包含廉政文化思想、廉政文化制度和廉政文化行為。因此，廉政文化建設只有進入人的主觀意識范疇，逐漸形成人的行為和組織制度，對于高校而言才具有現實意義。廉政文化建設研究相關理論具有豐富的觀點，是新穎而且具有創造性的理論成果。例如鄭教授所說:“這些好的經驗或觀點，在多大程度上開始轉化為人們、特別是公務員或領導干部的自覺理念或追求?無需諱言，實際情況還存在著很大的差距”［4］。因此，高職院校在廉政校園文化建設上存在認識誤區，其主體的廉政文化意識認知不足，從而使主體產生內化困難，進而導致建設主體自覺參與性薄弱。高校廉政文化建設不足，這無疑會導致一些腐敗文化在高校乘虛而入［5］。因此，廉政文化的建設主體內化思想的提出，在現階段高職師范院校存在各種思潮的情況下更具現實意義。

二、高職師范院校廉政文化“內化”困難的原因分析

(一)高職師范院校廉政文化“內化”的要求具有層次性從文化原理來分析，首先是核心層的高校精神層面廉政文化內化，具體來說是指廣大教職工形成的廉政價值理念、廉潔意識等。其次是高校廉政制度層面，具體而言包括領導廉潔自律制度、教師的廉政職業道德等。最后是高職師范院校廉政文化行為的內化，即規范有序的辦事模式的養成。不同層次具有不同的要求，因此在實踐層面上具有一定的困難。

(二)高職師范院校廉政文化主體的內化需要經過認識、認同和內化階段高職師范院校廉政文化主體的“內化”在實踐上是一個分為三個階段的動態系統，必須經過認知、認同和內化三個階段。在認知階段，內化主體需要認知廉政文化基礎知識，具備高校廉政主體的責任意識、恥感意識、法制觀念和民主監督意識;在認同階段，高校領導干部、教師、學生面對各式各樣的文化潮流時，既有積極向上的思想思潮，也有享樂主義等腐朽落后的負面思潮，需要內化主體進行分析、判斷和選擇，形成廉政文化的思維模式;內化階段，指主體將廉政理念和文化成為人的思維模式，成為固化的行為方式。

三、高職師范院校廉政文化“內化”的路徑探解

高校廉政文化建設的主體需培育自覺性和主動性，在內心深處認同廉政文化，才會視為自己的職責，才會具有主人翁姿態。

(一)豐富廉政文化教育內容，促進主體的認同。主體的認同感需要建立在各自責任意識的基礎之上，認同廉政文化，從而內化為各自主體的主觀意識行為;同時，主體的恥感意識是主體責任意識建立后的自感，在個體的行為活動違背公共利益時，在遭受到否定后而在內心產生的羞恥感。因此，應加強高職師范院校廉政校園文化主體的法治意識，主體從認知到認同是一個長期的過程，需要法治從根本上保證廉政文化體系的長期推行;還應加強高職師范院校廉政校園文化主體的民主監督意識，其職責擔當、榮辱觀念、法制意識和民主意識這四個要素構成主體廉政文化內化主要意識結構，主體廉政意識本體感的積極性的加強，是高校廉政文化建設的根本動力。

(二)夯實師范院校校園廉政文化的制度建設，使主體在內化時間上獲得保障師范院校的“師風”“師德”校園文化的形成需要從學校培養人的各個環節進行滲透和浸潤，同時其形成是一個具有規律性的動態過程，需要校園廉政精神和廉政理念內化為人的意識和行為，外在體現為調節各主體行為的具體的固化社會關系。從廉政文化制度功能的角度來分析，在制度的長期約束下，各主體會“照章辦事”，制度會逐漸地內化為各建設主體的自律意識，從而獲得與己相符的同質感。高職師范院校的校園文化由于擴招和學校升格等原因也存在一個規范問題。鑒于高職師范院校的在主題內化方面需要長期性，并具有復雜性，所以，師范院校校園廉政文化需要制度為其提供保障。應進一步夯實高職師范院校校園廉政文化的各項制度基礎和執行力度，力爭和師范院校特有的“師風”和“師德”校園文化相互融合，在學校的各個育人環節進行滲透和浸染，從而在源頭上培養優秀的“德高為范”的師資力量。

(三)開發師范院校校園廉政文化教育的新方法和新模式，增進建設主體的內化程度高職師范院校在長期的辦學過程中形成了自己獨特的師范性的育人校園文化，這種文化存在于師范教育的各個環節之中。由于高職師范院校大都由中專師范學校升格而來，所以，在校園文化的各項教育方法和模式上具有一定程度的規范性，這些是開發師范院校校園廉政文化教育新方法和新模式的重要精神基礎。同時，高職師范院校在長期的發展過程中掌握了一定的教育資源，這也是開發師范院校校園廉政文化教育的新方法和模式的現實物質基礎。

廉政文化研究范文第5篇

根據區紀委《關于在全區開展廉政文化建設月活動的通知》精神，為推進建管系統廉政文化建設，在廣大黨員干部和群眾中進一步營造知榮明恥、誠實守信、崇尚廉潔的社會風尚，經研究決定9月份在建管系統開展廉政文化建設月活動。現將有關事宜通知如下：

一、大力弘揚廉政文化，努力倡導廉榮貪恥的社會風尚

按照區紀委要求，開展“廉政文化建設月”活動，是為了進一步掀起廉政文化建設活動的熱潮，推進廉政文化“五進”工作更加廣泛、深入、生動、有效的開展，不斷鞏固和擴大廉政文化工作成果，創建出過硬的廉政文化“品牌”，推出更多的廉政文化示范典型，營造更加濃厚的廉政文化氛圍。這不僅有利于廣大黨員干部更好的牢固樹立科學發展觀和正確的權力觀；而且有利于在全社會形成自覺遵守從政道德、職業道德、家庭美德和社會公德的良好風氣，對于加強黨的先進性建設和執政能力建設，促進黨風廉政建設和社會和諧發展，具有重要的現實意義。

各黨總支、支部要充分認識開展廉政文化建設活動的重要意義，從本單位實際出發，認真搞好宣傳教育和廣泛發動工作，采取有力措施，大力弘揚廉榮貪恥正氣，積極倡導“廉潔高尚人生，勤政創造業績”理念，努力掀起人人講清廉、人人重清廉、人人守清廉的廉政文化建設熱潮。

二、加強組織領導，積極開展廉政文化創建活動

開展“廉政文化建設月”活動要從加強黨的先進性建設和執政能力建設，促進四個文明健康發展，提高政府執行力和公信力的高度出發，重視和加強對廉政文化建設的組織領導，積極創新廉政文化教育內容、方式方法和活動載體，注重廉政文化創建活動的針對性、多樣性和有效性，主動采取各項措施，扎扎實實地開展好廉政文化建設月活動。

要從加強思想作風建設和機關建設入手，緊密結合各自的工作實際，特別是要利用中秋節、國慶節來臨之際，積極開展豐富多彩、形式多樣、生動活潑、貼近實際的有親和力和感召力的廉政文化活動，使廉政文化在機關逐步蔚然成風，并使之成為提升機關為民、務實、廉潔、高效良好形象的有效手段。要把培育廉政文化示范點，打造廉政文化優秀品牌工作作為重點，采取有力措施，加大工作力度，務必取得實實在在的效果。

三、加強督促檢查，確保“廉政文化建設月”活動取得成效