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民俗文化的理解范文第1篇

關鍵詞:民俗文化;開發利用;現狀;對策

中圖分類號:K892.4

文獻標識碼:A

文章編號:1009-8631(2010)01-0147-02

民俗文化不僅可以交流文化、傳播信息、凝聚精神,還可以增進團結,娛樂身心。不僅是我國燦爛民族文化的重要組成部分,也是當前非物質文化遺產的主要內容與載體,在文化傳承體系中有著相當重要的地位和作用。搞好民俗文化的開發與利用,不僅是對民俗文化自身的傳承、創新有重耍意義,而且可以迅速轉化為生產力,促進地區經濟發展,乃至形成地方文化標志,意義深遠。筆者通過向民俗文化涉及的行政領導、文化部門領導、民族文化研究者、學者、專家以及文化產業、旅游部門相關人員、民間文藝傳承人調研和學習,對如何開發利用民俗文化資源有一定的認識和見解。民俗文化根底在基層,主體在群眾,生命在原生態,發展在政府,出路在創新。

一、民俗文化開發利用的現狀

總體上講,民俗文化開發利用尚處于起步階段,開發程度淺,利用效果低,傳播范圍小,大部分民俗文化處在自生自滅狀態。我國的民俗文化資源豐厚,按照民俗文化的含義(即民眾的生活方式或生活模式),我國的民俗文化主要表現為婚嫁文化、喪葬文化、禮儀文化、民族體育文化等等,還有其它一些獨特的習俗。目前,我國開發利用民俗文化上呈現出勢頭良好,群眾支持,輻射力強的特點,具體進行了以下開發利用工作。

1.開展了非物質文化遺產保護工作

近年,我國非常重視民族、民俗文化工作,至目前為止,已進行了兩次非物質文化遺產的申報工作,各地充分珍視機遇,組織專班,集中力量進行了非物質文化遺產的申報工作,現在,第一批確定的與第二批國家公示的非物質文化遺產名錄已達1082項,而全國31個省、市、自治區公布的省級名錄達到3832項,而且,從中央到地方都建立了非物質文化保護機構,完善了非物質文化遺產保護體系,國家、省、市、縣四級保護體系正在形成。還公布了主要傳承人名單,加強保護措施,這對民俗文化的弘揚和開發利用奠定了良好的基礎。

2.民俗文化對經濟的貢獻率提高

民俗文化與旅游、經濟活動的結合得到加強,在全國各地區、旅游風景區舉行的文藝展演,休閑游、觀光游中充分發揮民俗文化的包裝與吸引作用,民俗文化充分融入旅游等經濟活動中,豐富旅游內涵,增加文化魅力,如納西古樂、蘇州評彈、蒙古那達寨大會、云南的潑水節等已成為一個地方的文化標志。在民俗文化的產品上也有所繁榮,很多民俗文化產品已取得了一定的市場認可度。民俗文化對我市經濟的貫獻率提高。

3.民俗文化的傳承活動蓬勃開展

為了加速民俗文化的開發、利用,實現民俗文化的傳承和發展,全國各地開展了形式多樣的活動。如舉辦民俗文化展演活動,開展原生態歌曲大賽,在倍受關注和影響巨大的“青歌賽”上加入原生態一組,在“八藝節”的演出中突出非物質文化遺產項目,而且,國家公布了第一批、第二批國家級非物質文化遺產傳承人名單,實施了一系列保護措施,人數共達1096人。在旅游區開展民俗文化的節日演出,舉辦各級民間藝術大師、傳承人的評選活動,在農村相繼開展了民俗文化傳承人的組織、培新和挖掘,并有了一定的成果,很多地區都組織了民族民間文化項目的傳承保護協會。

4.加大對民俗文化的推廣與宣傳力度

為了更好地傳承民俗文化,近年還加大了民俗文化的研究活動,一方面充分發揮文化部門的作用,對民俗文化活動進行挖掘、收集與整理,并編輯出版相關刊物,拍攝專題片,在電影臺設置相應欄耳等。同時,又充分利用社會資源,來推動民俗文化的發展,開展民俗文化的研究,召開座談會,征求意見會、討論會等,取得了一定成果。積極開展各級各類民俗文化展、賽項目。也擴大了民俗文化本身的輻射力。在宣傳及推廣上,也加大了力度,各大媒體均有報道,各種研討文章在相關權威刊物上發表,民俗文化的知曉率與吸引力大幅提高。

二、現階段民俗文化開發利用的不足

1.民俗文化開發利用的整體影響力不足

雖然部分民俗文化現象中有個別地區的項目有了一定的聲勢及文化輻射,但是就整體而言,還沒有形成合力,各種民俗文化門類不僅各自為陣而且又勢單力薄,民俗文化的整體影響力不足,對旅游的補充和豐富作用不夠。雖然很多地區申報項目多,而且也成功申報,但并沒有形成地方民俗文化標志,影響力弱小,影響范圍局限,開發利用還處于空白狀態,競爭力不強,發展機遇不佳,對地方經濟發展的貢獻率、影響力還不夠。

2.民間氛圍不濃

民俗文化植根民間,但在鄉鎮一級現在受到人員、經費、場所等因素影響,更兼內容陳舊,方式俗套。民俗文化在民間的氛圍不濃,群眾參與率不高,民俗文化的傳承受到很大的威脅,尤其是離開了政府的主導,幾乎就無法形成一定的影響力,在現代交通便捷、物資齊全、傳媒發達,信息高速、文化多元的沖擊下,民間對民俗文化依戀減少,有的地方已經到岌岌可危的程度。如在很多地區的民俗文化表演時,有時除了表演者,幾乎無人觀看,形成“自演自看”,形單影只的局面。很多時候,形成宣傳與實際,表演上與民間“兩張皮”現象。

4.民俗文化的組織指導機構不健全

在很多地方,雖然有民俗文化項目的存在,或者成功申報,但是無專業性較強的指導機構,民俗文化尤其是文化門類尚無任何研究、演出的組織。很多民間民俗文化文藝表演團體都處于松散式、放任式的管理狀態,而缺少有效的組織,活動不多,民俗文化的氛圍不濃,影響力自然也難以形成,傳播力更談不上。民俗文化處在無總結、無提煉、無規范性文字記錄的狀態,自然,在操作、對外宣傳、開發與利用上無“藍本”可循,很多地區,尤其在縣市級還沒有建立起民俗文化的“數據庫”,從而沒有形成民俗文化的基礎數據,研究成果零散,不系統,也不方便利用。

三、造成民俗文化開發利用不足的成園分析

影響民俗文化開發利用的因素很多,通過歸納。可以總結如下幾條:

1.基層鄉鎮文化機構改革及文化人員身份變化導致引導不夠

在各地區因文化無明顯及時的經濟效益,往往成為機構改革的“試刀石”,而在經濟落后的地區,文化產業沒有形成,相對而言,財政直接負擔顯得突出,僅以湖北省為例,由于機構改革,各鄉鎮的文化站已經過兩次拆減,被定為非企業公益性機構,鄉鎮文化人員身份已與事業脫鉤,經費、機構、場所已嚴重萎縮,很多鄉鎮文

化工作人員僅有1人,經費也捉襟見肘,文化從業人員本身就對自身保障無著有了情緒,更無工作熱情與工作創新,農民的文化活動缺乏有效的指導與組織,往往無法進行。更加上有的鄉鎮文化從業人員專業研究不深,知識老化,嚴重影響民俗文化開發利用的效率及效果。

2.民間文化人才影響民俗文化的傳承

在現階段,一是民間文化人才斷代現象嚴重,由于追求經濟效益外出打工,民俗文化后繼無人,很多民間老藝人憂心仲仲,很多民間藝術傳承人說,“說好話也找不到年輕人做徒弟了”,“我們最大的問題是找不到傳承人,現在我們都老了,再過幾年,想教也沒能耐了”。而且很多民俗文化藝術等需要一定藝術積累,幾乎沒有年輕人愿意學習,一方面是年輕人外出打工,另一方面是因現代交通、通訊、生產生活,民俗文化自身吸引力減弱,同時,農村文化、經濟整體性提高,民俗文化受到了外來文化、流行文化的沖擊,農村氛圍不濃,風俗不盛,后繼乏人;二是文化事業單位人員年齡老化,現在年輕的大學畢業生學文化專業的本來就少,而且又多數不愿呆在“無錢無權”的基層文化部門,很多地區、文化部門,超過五十歲的工作人員已達50%,而年輕人少之又少,而既能從事專業又能搞文化行政工作的年輕人在基層幾乎找不到,在文化重任下不堪重負。

3.民俗文化挖掘、創新、研究不夠

大多數民俗文化尤其是民間文藝多年停滯不前,創新不夠,所目戲文都是一輩輩傳下來的,沒有或較少有新創作的戲目,表演方式老套,表演內容陳舊,道具寒傖。有的民俗文化項目內容距現在最近的戲目還是七十年代創作的。民間文化的創新迫在眉捷。另外,民俗文化研究不夠,開發利用指導性不強。現在,除了正常的文化、民宗部門外,還沒有從事民俗文化研究的專門機構,民間的組織也沒有,從而在民俗文化研究上,也沒有形成一定影響的研究成果,大多數只是從愛好出發進行探討,而又因為沒有整合力量,各自為陣,無法形成整體推動。民俗文化還沒有系統的研究成果,尤其是沒有成體系的叢書來記載、推廣、傳承。民俗文化的開發沒有動力和方向,沒有指導性。

4.在開發利用上投入與社會發展不成比例

現階段,政府尚未在民俗文化上進行大的投入,即使申遺成功,也沒有相關的資金投入,就像只寫入檔案中一樣,在投入上也遠遠不夠,地方財政沒有進行單獨預算,而各鄉鎮更是沒有。民俗文化是公共文化體系中的內容,必須有投入才有產出,而且很多產出只是社會效益。而在現階段,要打造一個民俗文化的品牌,單靠民間自發已經是不可能的了,至少,政府需要營造大的氛圍,設定組織機構,指導并幫扶形成文化循環或產業鏈,所以,必須加大投入。

四、民俗文化開發利用的對策

1.加速制定民俗文化開發利用規劃

要真正達到開發、利用民俗文化,避免漫無頭緒,使保護與開發、整體與重點實現很好的結合,必須首先制定出地區、地方性的民俗文化開發利用規劃,制定規劃時遵循以下幾點:

一是廣集民智,邀請相關專家、教授、學者及文化策劃、經營機構進行座談,還可以與相關文化科研機構等合作進行。

二是搞好結合,在規劃中,要達到四個結合:整體與重點的結合、理論與現實的結合、原生態保護與創新的結合、長遠與短期的結合。要能符合科學發展,良性循環,又能利于操作,符合民意。

三是突出重點,各地區要明確民俗文化開發利用的重點,力爭形成“全省一臺戲,一縣一品牌”。在民俗文化品牌的基礎上,形成整體效應與拉動效應。分清層次,依據群眾喜好程度,推廣利用價值,可操作性及非物質文化遺產申報級別排出次序,分層推進。

2.加強民俗文化挖掘與研究力度。努力推出成果

一是整合研究資源,設立研究機構,在研究機構上,要注重建立長效機構,注重形成民俗文化研究的體系,注重充分借鑒,整合社會資源,并實現與市場的對接。

二是大力開展民俗文化普查,由政府安排經費并形成每年的預算,由面到點,由淺入深開發民俗文化普查活動。

三是建立民俗文化數據庫,在普查的基礎上,以民俗文化存量、民俗文化人才、民俗文化研究動態為主建立民俗文化數據庫,并實施“上網工程”,最終建成國家、省、市“一網通”。

四是著力引進、培養民俗文化研究人才,院校加強相關專業的設置與投入,招錄學員進行學習,在隊伍建設上要打破人事、編制的桎錮,吸納民俗文化人才,充實隊伍。

五是推出成果,并在此基礎上,強化穩定現有的鄉鎮文化工作隊伍,打好基礎解除他們的后顧之憂。在研究中,要著重解決民俗文化傳承與創新的問題,要讓歷史性、現實性、文化性、生活性充分結臺,保證原意又易于推廣。在形成成果方面,可以編印叢書,可以錄制光碟,可以開發旅游紀念品,充分發揮傳播功能,讓研究成果能迅速進入市場與生活。

3.加強保護、包裝與宣傳力度,突出原生態

一是加強保障,除了進行非物質文化遺產申報,要以政府的引導八手,規范民俗文化的傳播行為,不能過濫地開發,促成民俗文化失去原意,造成湮滅,一定要在開發利用中突出原生態,打原生態牌,保持其民族、地域文化獨特魅力,必須開展原生態民俗文化村,開展民俗文化發源地保護工作。

二是強化包裝,民俗文化相沿成習,尤其是一些表演藝術上,在道具的運用,造型的設計,物品的添加,地點及時間的選擇上,依據旅游文化活動的要求進行包裝,

“舊瓶裝新酒”,以不破壞原意為前提。不能停滯不前,要依據民俗文化的流動性原則進行創新,如現在新農村建設中清潔能源使用就帶來了民俗變化,耍不斷創新內容,使民俗文化能貼近現實與生活。方法上可以指定指標,也可開展競賽、征文,還可以公開征集等。在民俗文化的原生態保護上,要達到這樣幾點要求:秉承原意,固定模式,全民參與,市場運作,不能一味官辦,要還“俗”還“節”于民。

三是強化宣傳,

“酒好也怕巷子深”,必須加大宣傳力度。一要“請進來宣傳”借助利用拍電影、電視外景、人物專訪等機會宣傳造勢。二要充分利用港口、高速、鐵路、機制做好形象宣傳,實行民俗文化傳播的整體宣傳,形成聲勢,造成影響,帶來效果。三耍“走出去”宣傳,在國外、異地舉辦“民俗文化周、月”活動。制作外宣品,擴大影響。

4.加強民俗文化氛圍的營造,努力打造平臺

一是必須經常性組織活動。各地在申報的基礎上開設民俗文化節或文化周,開展民俗文化展演活動,舉辦各種民間文藝賽事。

二是進行民間藝術大師(師、家、傳承人等)的評比表彰,逐級評選,適當經費鼓勵,各地結合實際,出臺評比辦法。

三是指導組建各類民俗文化社團活躍氛圍,加強交流,挖掘。

四是加強民俗文化公益基礎設施建設,努力打造民俗文化發展利用的平臺,如建劇場、民俗文化村、文化寨、文化廣場、文化家庭等,更新、改造相關表演隊伍的道具、服裝等,將設施完善到城區、鄉鎮、村、組及民間文藝組織團體中,夯實民俗文化重新“流行“的基礎。

5.整合資源,拓展民俗文化開發利用的銜接點

民俗文化的開發利用并不是一個部門的事,更不是一蹴而就的事,應充分整合各方面的資源,形成舍力,整體推進。

一是要與旅游搞好結合,讓民俗文化成為旅游的重要賣點與“軟風景”,相互映襯,要把文化成為旅游的終極目的與包裝手段,由政府出臺一定的聯系機制。

二是與教育相結合,強化民俗文化的傳承效果,達到宣傳與培育民俗文化人才的目的,讓民俗文化“進書本、進課堂”。

三是與新農村建設相結合,讓民俗文化成為新農村建設中的一項重要內容,成為“鄉風文明”的重要載體。

四是與“送戲下鄉、村村通”工程相結合,拓寬層面,增加受眾,服務群眾,使民俗文化的開發利用能與當前工作實現有機的銜接,相互補充。

6.加強對鎮及相關部門的文化工作考核

民俗文化根基在民間、在農村,因此,各鄉鎮依據鄉情、鎮情,積極行動,群策群力推動發展是開發、利用民俗文化的上策。黨委、政府在今后每年對鄉鎮及相關部門的考核中,可把在傳承、保護、開發、利用民俗文化上的成績作為考核的一項指標,并依據考核結果實施獎懲。

7.進一步加大對民俗文化的投入

各級政府應擔負起民俗文化的挖掘及弘揚主力,從人、財、物上加強投入,做到有研究機構、有實施隊伍、有指導規劃、有活動載體及場所。

一是將相關經費納入預算,真正滿足文化事業的經費所需。

二是出臺民俗文化活動“以獎代補”的政策,并認真實施,使基層文化部門“以錢養事”也能達到預想的目的與要求。

民俗文化的理解范文第2篇

民俗，即民間風俗，是人民在日常生活中所形成的代代相傳、生生不息的一種文化模式，反映了一個時代或者一個地域的人群意愿，是聯系傳統和現實的重要紐帶。民俗文化是民族文化的根源，凝聚了一個民族的情感和行為特色，體現了一個民族的理想和信仰。因此，民俗文化教育對于實現高中語文教學目標有著重要作用，高中語文教學中應該重視民俗文化教育。

一、利用教材中的民俗文化資源，提升語文課程的文化內涵

語文課程內容是由形式多樣、經典生動、意義深刻的文學作品構成的，所以說民俗文化作品一直是語文課程重要的教學資源。通過對高中語文教材的深入挖掘，不難發現其包含了豐富的民俗文字資源，經典文學作品在很大程度上體現了民俗文化的思想內涵，而且許多文學作品都是來自與民間，在民俗文化的歷史沉淀中誕生的。例如大家耳熟能詳的古典文學作品《詩經》，其根據西周時代民間文化采集而成，其內容反應了西周初期到春秋中期五百年的民俗文化風貌，根據所記載的民俗文化類型分成了《風》、《雅》、《頌》三大類。發展到漢朝，《詩經》更是成為當時文人學士必學的經典。再如唐宋的詩詞以及元的戲劇、明清小說等許多都是有民俗文化登堂入室成為經典作品的。

縱觀中國文學史，無不證明文學的基礎層次就是民俗文化，即便是高雅文化也是需要建構在民俗文化的基礎上，否則就會失去價值。高中語文教材中的經典文學作品，究其根源都包含了民俗文化，如果語文教師忽略了民俗文化教育意義，只重視經典文學作品的“高貴典雅”，而不去深入挖掘作品所具有的民俗文化內涵，勢必會導致經典文學作品的解讀缺失，使得學生不能真正了解作品中深厚的民俗文化底蘊。因此，高中語文教學中要重視挖掘教材中的民俗文化資源，從民俗文化的角度來審視文學作品，感受文學作品的“原汁原味”，培養學生通過民俗文化的理解和認識來提高審美意識和對民族文化的熱愛之情。通過對不同年代和地獄民俗文化的描寫鑒賞，分析人物的藝術形象，認識社會生活的本質特征，培養濃厚的人文氣息。由于教材中的文學作品本身具有一定的文化價值，所以只要教師深入挖掘這些作品所蘊含的民俗文化資源，就能有效地提升語文課程的文化內涵。

二、重視民俗文化的教學價值，提升高中語文的教學效率

首先，民俗文化是人民群眾社會生活的真實反映，構成了語文教學的重要內容，是學生建構語文知識的重要來源。比如諺語、節日、李易制毒等等民俗文化知識都是語文教學的基礎內容，合理地利用這些民俗文化的教學價值能夠加強學生的閱讀積累和文學底蘊，豐富學生的文化基礎知識，從而提高語文教學效率，實現語文教學目的。在魯迅的《祝福》教學中，會涉及到關于三從四德、三綱五常、“餓死事小失節事大”以及古代“存天理，滅人欲”的思想，在封建禮教制度下人們的思想被深深束縛，從而形成當時特點明顯的民俗文化。這些民俗文化具有極深的教學價值，能幫助學生認識到封建禮教制度的弊端，體驗民主、平等和自由的意義。

在《邊城》教學中，文章提到了關于端午節的知識，端午節屬于我國特色民俗文化，教師要利用傳統節日的學習來為中學生傳承民族文件夯實知識基礎。除此以外，還有許多優秀的古代文學作品也包含了民俗文化。在《蘭亭集序》中關于“癸丑”一詞的講解，學生了解到古古代的年月日表達方式，掌握一些古代計時方式，積累古代歷法知識，這樣都豐富學生的文學基礎知識，提高學生的文化素養。在《廉頗藺相如列傳》中描述了古代以“右”為尊，加深對古代文化的理解和認識，“無出其右”、“旁門左道”、這些成語都是古代文化的真實寫照。可以說在許多文學作品中都包含了民俗文化資源，教師要利用這些多彩的民俗文化知識，發揮民俗文化的教育價值，幫助學生積累更多的語言、文字、歷法、禮節等方面知識，拓展學生視野，增強學生對文章的接受和理解能力，拉近學生和社會生活的距離，豐富語文課堂教學，提升高中語文的教學效率。

三、引導學生甄別民俗文化，繼承和弘揚優秀的民族文化

教育承擔著弘揚您在文化的重任，同樣作為中學生也需要傳承優秀的民族文化。高中語文課程在高中所以學科中有著舉足輕重的地位，是學好其他學科的基礎和前提。所以，高中語文教學應該重視民族優秀文化遺產的傳承，而民俗文化則是民族文化的重要內容。由于民俗文化有著時代性和地域性，在不斷地發生演變。而且，當期社會的民俗文化內容也是參差不齊的，不是所有的民俗文化都對社會有益。比如封建社會遺留下來的一些惡俗陋習就應該堅決摒棄。因此，高中語文教學不僅要提高學生對民俗文化的認識和掌握，還需要引導學生學會甄別民俗文化，以此來弘揚優秀的民族精神，共建文明社會。

例如魯迅在《祝福》中所描寫的民俗文化，學生通過學習這篇課文認識到封建惡俗對整個社會以及人民群眾的傷害，認識到祥林嫂真正死亡的原因。而魯迅也是希望借助祥林嫂悲劇的描寫來揭示當時惡劣的民俗文化，讓人們從封建陋俗中醒過來。再如《邊城》中關于端午節小城人們所表現出來的純美的民俗風情和人性的善良，有利于學生傳承美好的民俗文化。另外，教師可以將高中語文教材中不同的文學作品所反映的民俗文化內容進行對比，通過比較幫助學生加深對不同民俗文化的認識，提高甄別民俗文化的能力。這樣才能幫助學生對民俗文化進行“去粗存精，去偽存真，去丑留美”，將優秀的中華民族精神發揚廣大。

民俗文化的理解范文第3篇

關鍵詞：民俗文化；初中語文教學；傳統文化

民俗文化具有深刻的歷史文化因素，是我國人民在長期的生活生產實踐中形成的習慣、節日、傳統習俗等，對于民俗文化的了解和滲透能夠給予初中生以良好的思想指引，使得學生能夠回歸傳統，加深對傳統文化的理解，同時豐富語文教學的內容，完善語文教學中的環節，達到更好的教學互動，也使得學生能夠在一種回歸傳統中獲得更多關于語文學習以及人文方面的知識。

一、民俗文化的深刻內涵

我國是一個多民族的國家，各民族在各自的發展過程中呈現出了不同的發展面貌，從人民的衣食住行等各個方面遺留下來的各方面的民俗習慣和內容，是一種對祖輩們智慧等的繼承。在新時代的環境下，民俗由于各種緣由已經改變或者消失了很多，民俗文化是一種寶貴的非物質文化的遺產，對其的深刻理解是對其進行保護和發揚的前提。

各國各族人民都有著形式多樣、內涵豐富的各種民俗活動和文化習俗，是一個地區的人在長期的生產實踐中產生的一種特定的生活風貌。民俗是依據人們的生活、情感等方面而激發出來的人文情感以及文化習慣。民俗增強了一個民族的凝聚力，也使得民族之間的認同感得到加強。也鍛煉了民族個性，使得民族精神得到加強和歷練。而民俗所關系到的內容是廣泛的，它涉及到生產、日常生活、婚葬嫁娶等各個方面的民俗觀念和活動。通過長期人們的實踐積累，達到一種廣泛的傳播效果。

二、民俗文化對于初中生思想文化的培養

在我國的現代化建設過程中，政治、經濟、文化等各個方面都不斷與各國之間相互融合，民俗文化也在不斷被一些洋文化、節日所沖擊，而正處于身心成長期間的初中生是容易受到社會風氣的影響的，他們也不斷求新求異，對一些傳統的節日開始不那么重視。而一些中國的民俗節日更是逐漸被學生所淡忘，使得學生在成長階段缺乏了中國傳統文化的熏陶，這對于其健康的發展是極其不利的。

（一）通過了解民俗增加對傳統文化的了解

民俗文化有著深厚的內涵基礎，因為初中生對其的不斷了解，能夠增加對我國傳統文化的了解。我國具有著五千年的文化傳統，悠久的歷史文化，但在一步步的傳承和發展中，許多在逐漸的消退，這對于弘揚我國的傳統文化，發揚其積極進取的精神是存在阻礙的。學生是成長起來的一代，是將來對我國的現代化事業做出貢獻的一代，而傳統文化的丟失會造成其成長中思想文化的丟失，不利于其健康全面的發展，也不利于我國的精神文明建設。

（二）通過參與民俗活動增加思考和思想內涵

民俗文化是有具體的民俗活動作為現實基礎的，初中生可以通過參加一些民俗活動來加深對于民俗文化內涵的理解，從而不斷增加自己的思考能力和人文內涵。民俗活動里有許多的講究以及一些歷史故事，通過對這些細節的觀察，能夠讓學生更近距離地參與到對民俗文化的了解中。

三、民俗文化對于初中語文教學的促進作用

在初中語文教學中融入民俗文化，在課堂的各個環節以及內容中都進行相關的民俗文化教學，增加相關的游戲或者是對民俗文化的實踐環節，使得初中語文教學具備更加豐富的課堂內容，也能使得學生具有更好的學習熱情以及促進其精神文化的發展和積累。

（一）豐富語文教學內容

語文教學應該擺脫以往沉悶或者是傳統中對于語句、課文的死板教學，新的教學理念下，就是要不斷去培養學生的自主學習能力，不斷豐富教學內容。通過在教學中融入進關于民俗文化的內容，通過生動的具體案例以及學生的積極互動，活躍課堂氛圍，使得學生真正參與到語文學習過程中，使得語文教學內容能夠豐富多彩，激起學生學習的熱情。

（二）擴展學生視野

民俗文化在初中語文教學中還可以起到豐富和擴展學生視野的作用。初中生正處于廣泛涉獵和身心發展的關鍵時期，民俗文化中具有的豐富內容和文化底蘊能夠給予其良好的熏陶，讓學生去了解到更多關于語文、中國傳統文化方面的內容，使得學生具有更為廣泛的知識面。

（三）對傳統文化的保護和繼承

傳統文化正處于不斷流失的狀態中，而在語文教學中進行相關民俗文化的教學和探討，能夠在新一代人的成長中留下關于民俗文化的內容，使得民俗文化不至于在長期的發展過程中被人徹底遺忘。民俗文化是一種寶貴的非物質的文化遺產，具有十分重要的保留價值。新形勢下，一些民俗文化在不斷受到沖擊，學生也更樂于去參加和了解一些社會新興的事物，而對于傳統文化處于淡漠的態度。在語文教學中融入民俗文化，不僅能夠提高語文的教學效果，加深學生的成長，而且也能夠更好地促進對傳統文化的保護和繼承。

總結：

民俗文化具有豐厚的歷史、文化價值，是對民族發展過程中的習慣、文化、節日等的總結。隨著經濟以及文化等各個方面的國際交融，使得傳統文化在新一代的成長過程中處于被忽視的地位中。語文教學中加入民俗文化能夠豐富語文的教學內容，擴展學生的視野，同時也能夠起到對傳統文化的保護和繼承。

參考文獻：

民俗文化的理解范文第4篇

關鍵詞：蒙古族；民俗文化；幼兒藝術；教學活動

蒙古族是的主體民族，自古以來生活在廣袤的蒙古高原上，在特定的自然、地理環境和歷史條件下形成了自己獨特的民俗文化。蒙古族民俗文化內容豐富多彩，蘊涵著情感、認識、審美、創造等方面的教育價值，包括服飾文化、飲食文化、歌舞文化、傳統工藝等方面的內容。而在幼兒園開展蒙古族民俗文化藝術教育不僅可以繼承和發揚優秀的蒙古族民俗文化，而且能激發幼兒的民族自尊心，同時培養幼兒對蒙古族民俗文化的興趣，增強幼兒的民族情感，提高他們的審美能力。

一、幼兒園開展蒙古族民俗文化教育的意義

民俗文化是勞動人民在生產生活中創造和積淀下來的文明成果，是本民族共同體生存發展的重要條件，它既是民族感情和民族意識的體現，又是本民族時代精神和價值取向的凝結。民俗文化教育以能激發人們的情感、情緒為最大特色，它具有多功能的審美、認識、娛樂價值，能讓幼兒產生豐富的構想，給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受。關注蒙古族民俗文化的發展，有效地開發和利用蒙古族特有的文化資源，來傳承、弘揚蒙古族優秀的民族文化。在幼兒園藝術教育與蒙古族民俗文化的完美結合下，不斷擴充藝術領域的教育內容，引導幼兒接觸生活中的各種美好事物與現象，豐富幼兒的感性經驗和情感體驗。

蒙古族民俗文化的內涵非常豐富，我們選取蒙古族民俗文化中最具代表性、幼兒容易理解和掌握的內容，將這些內容滲透到幼兒園的藝術教育活動之中，采取幼兒喜愛的方式，通過生動活潑的形式，開展蒙古族民俗文化藝術教育活動，在教學中對幼兒進行啟發、引導，讓幼兒在活動中獲得蒙古族民俗文化知識，提高幼兒的藝術素養。

二、加強教學研究，提升教師專業化水平，促進教師專業化成長

做為幼兒教師，有責任讓更多的孩子了解中國的民族文化，了解蒙古族的民俗文化，但復雜難懂的理論觀點，讓幼兒難以理解和接受，更不符合幼兒的年齡、認知特點，幼兒掌握起來十分困難，其中哪些活動內容、哪些活動方式更適合幼兒的發展，沒有統一的標準和答案。教師必須主動進行研究，認真閱讀相關理論書籍，并進行大量的資料整理和創編工作，把這些深奧的理論改編或創編成淺顯易懂，易于幼兒接受的內容，便于幼兒理解、學習和掌握。在課題實施過程中，教師對教案的設計、過程實錄、活動反思都進行了具體的培訓學習，各年齡班教師都能根據研究目標和研究內容定出詳細、具體的教研計劃，設計教學活動方案，并在教學活動中認真組織實施。這既提升了教師的教育研究能力，又探索出一條適合民族幼兒園藝術教育的發展之路，使蒙古族民俗文化發揚光大。

三、整合教育資源，豐富幼兒藝術教育內容，促進幼兒全面和諧發展

1.巧用多媒體輔助教學，加深幼兒對蒙古族民俗文化的了解。在藝術教學活動中，多媒體教學是重要手段之一，它對提高幼兒的觀察力、感受力起著很大的促進作用。生動活潑、色彩鮮艷的多媒體課件使教學內容化無形為有形，給幼兒營造出身臨其境的情境，有效地激發幼兒的學習興趣，加深幼兒對教學內容的理解。

2.開展藝術區域活動，培養幼兒藝術表現力、創造力。培養幼兒藝術感受力、表現力，提高幼兒的藝術素養，光靠課堂內的教學實踐是不夠的，還必須把課堂教學延伸到課外去。對幼兒來說，開展趣味性地藝術區域活動更為重要。

3.豐富多種藝術活動形式，加強藝術欣賞，培養幼兒的審美素質。教育家盧梭認為：“教育應讓孩子從生活中進行學習，通過與生活實際的聯系，獲得直接經驗，主動地進行學習。”我們將蒙古族民俗文化教育與幼兒的日常生活和藝術教育內容相結合。首先將蒙古族民俗文化教育活動內容按一定的方式整合在一起，或把蒙古族民俗文化教育活動內容與正常的教育活動內容有機結合起來；其次將蒙古族民俗文化藝術教育活動形式進行整合，它包括兩個方面：一是將上課活動、游戲、休息、日常活動的安排加以整合，二是將主題活動、集體活動、分組活動、區域活動、個別活動加以整合。《幼兒園教育指導綱要》也指出：“充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒的生活和學習的空間”。因此我們充分挖掘利用環境中有利的教育資源，充實教育內容，拓寬教育途徑。

四、開發教育資源，挖掘適于園所發展的園本課例

民俗文化的理解范文第5篇

一、民俗文化資源在旅游發展中的地位作用

（一）民俗文化自身蘊含豐富的旅游資源，地位重要而且不可替代

我國各族人民共同創造了悠久的歷史和燦爛的文化，尤其是各少數民族都具有各自的生活方式、餐飲文化、民族服飾、建筑風格、人文景觀、勞作方式、文藝形式、風俗人情、民族工藝等，這些獨特的民俗文化旅游資源的地域性、民族性和不可替代性等特點成就了其基礎性的壟斷性地位，形成地區獨特的旅游吸引力。

（二）民俗文化自身具有獨特的魅力吸引，能滿足旅游者多種需求

有形的民俗服飾、建筑、工藝品等自然流露出的質樸之美能給游客純真的審美感受；傳統的民族節慶如達斡爾族的庫木勒節、蒙古族的那達慕大會、壯族的“三月歌圩”等民族活動能夠使游客參與互動，滿足娛樂需求；到民族聚居地參與體驗民俗生活、了解民族文化和民俗風情更能增加相互理解，促進社會和諧發展。

（三）民俗文化資源能促進特色旅游發展，關系經濟社會全面發展

依托民俗文化資源優勢開展特色旅游能使民俗文化資源的挖掘、研究、開發、宣傳等工作得到空前的重視，有利于民俗文化的發展和傳承，擴大地區影響力。同時，民俗文化特色旅游的發展也能帶動其他產業鏈發展，為社會提供更多的就業崗位，促進基礎設施的建設完善，增加財政稅收，促進區域經濟社會全面發展。

二、借助民俗文化資源優勢發展民俗文化特色旅游的策略

（一）加強對地方民俗文化的挖掘與研究，凸顯民俗文化資源魅力

地方政府和旅游經營者都要對弘揚民俗文化引起足夠重視，充分發揮歷史學家、文化學者、民俗傳人、文藝團體、文化研發機構的優勢和作用，鼓勵、引導、支持全社會參與對地方民俗文化資源的普查、挖掘和研究，加強文化遺產保護，讓瀕臨毀滅、失傳的有型的民俗建筑景觀得到及時修繕翻建，讓無形的民俗文化重放異彩。要對具有代表性的民俗文化重點研究，深入挖掘，通過文字、聲音、影像、藝術表演、專題展覽等形式加大展示力度，讓更多的游客對民俗文化有更深入詳實的了解，凸顯民俗文化資源的魅力。

（二）不斷豐富民俗文化旅游形式和內涵，重視民俗文化旅游互動

要研究游客心理，通過多種形式讓游客滿足求知、求新、獵奇、休閑、審美、娛樂等多重需求，讓游客眼有所看、耳有所聞、腦有所思、心所有得。民俗文化融入靜態的參觀游覽，更要融入愉悅的互動體驗，提高旅游的趣味性和參與性。要加強博物館、展示廳、陳列室、民俗風情園建設，讓特色民俗文化內涵得到完整展示。同時，更要加強旅游項目的娛樂性與互動性，讓游客能夠以愉悅的心情和放松的心態參與到活動中，讓他們通過身臨其境體驗民俗文化的獨特魅力，在活動中感受中華文化的輝煌燦爛與博大精深。

（三）加強對地方民俗文化的保護與傳承，謹防民俗文化異化同化

“原汁原味”才是民俗文化魅力所在，一旦失去地域性和民族性等特點，民俗文化也就失去了吸引力，必須加強保護，謹防受到其他思想和文化的沖擊和影響而產生異化或同化。旅游地要注重對民俗文化資源的保護和傳承，加強對瀕臨消失、異化的民俗文化的再現，宣傳民俗文化的價值所在，增強旅游地居民的自豪感，能理性看待外來影響而不盲目效仿。政府相關部門要為民俗文化傳承和發展提供平臺和條件，讓民俗文化得到鞏固和加強。加大對外宣傳，提高游客的認知度和認同感，減少不必要的誤解和不良影響。

（四）加強民俗文化與其他旅游項目融合，創造機會宣傳民俗文化

作為文化資源，民俗文化的展示可以突破地域和場地，為民俗文化的宣傳、發展和傳承提供了條件。在民俗文化發源地或民族聚居地，通過民俗旅游專線或主題游將民俗文化與自然風光、人文景觀、文物古跡等有機整合一定能吸引更多游客。另外，還可以將民俗文化與其他旅游項目建設有機整合，在國內外大型旅游景區、重要旅游城市開辟民俗文化旅游專區，將民俗歌舞表演、建筑藝術，餐飲文化、服裝展示、特色娛樂項目、民俗工藝品加工等進行綜合開發和集中展示，讓更多的人有更多的機會感受民俗文化魅力。

（五）加強對地方民俗文化的發展與傳承，打造民俗文化旅游精品