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關(guān)于生命科學(xué)范文第1篇

人文素質(zhì)教育是科學(xué)文化教育的基礎(chǔ)，是國民素質(zhì)教育的重要組成部分，缺少人文的教育是不完整的、缺少靈魂的教育。愛因斯坦曾經(jīng)說過：僅用專業(yè)知識教育大學(xué)生是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人[1]。而道德素質(zhì)是人文素質(zhì)的基礎(chǔ)部分。培養(yǎng)出具備優(yōu)良的品德、堅強的意志、高度的事業(yè)心和社會責任感的大學(xué)生，是高校人文道德素質(zhì)教育的目標。而人文道德素質(zhì)只有通過長期的潛移默化的影響才能養(yǎng)成，任何急功近利的說教式的教育都是難以奏效的。因此學(xué)校要調(diào)動各方面力量，包括教師、管理者和服務(wù)者，營造出整體優(yōu)化的育人大環(huán)境，近朱者赤，學(xué)生長期置身于具有良好校風學(xué)風、高雅的文化品味、濃郁的人文氣息的環(huán)境中，耳濡目染，才能成為具有較高人文道德素質(zhì)的人才。高校專業(yè)課教師對學(xué)生的人文道德素質(zhì)教育有不可推卸的責任，然而重知識輕素質(zhì)是目前高校專業(yè)課教學(xué)中存在的普遍問題。多數(shù)專業(yè)課教師對學(xué)生的人文道德素質(zhì)教育不夠重視，甚至認為這個問題與專業(yè)課教學(xué)無關(guān)。然而，大學(xué)教育中，專業(yè)課程的教學(xué)占據(jù)了學(xué)生的大部分時間，如果把這部分教學(xué)處理成單純的專業(yè)知識教學(xué)，不與人文道德素質(zhì)教育融合起來，我們就會失去賦予學(xué)生人文道德素質(zhì)教育的很多機會和時間，人文道德素質(zhì)教育就難以深入而持久。另一方面，專業(yè)課教師是高校教學(xué)人員的主體，如果不對他們的教學(xué)過程滲透人文道德素質(zhì)教育予以重視，對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的效果勢必受到很大的影響。因此高校專業(yè)課教學(xué)中滲透人文道德素質(zhì)教育是培養(yǎng)出高素質(zhì)人才的重要環(huán)節(jié)。本文旨在論述專業(yè)課教師在教學(xué)中滲透人文道德素質(zhì)教育的問題。

二、生命科學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)迫切需要重視人文道德素質(zhì)教育

1.生命科學(xué)領(lǐng)域輝煌的成就及其對人類的貢獻。生命科學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動的本質(zhì)、特征和規(guī)律，以及各種生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。20世紀下半葉以來，人類在生命科學(xué)及其應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域取得了一系列巨大成就：1978年，英國培育出了世界上第一個試管嬰兒，引發(fā)了世人的普遍關(guān)注；1985年，人類實現(xiàn)了對DNA堿基配對測序的自動化，標志著人類生命科學(xué)技術(shù)的進一步成熟；1997年，克隆羊多莉出世，使得克隆人開始變得可能；1998年，科學(xué)家成功分離出了人體胚胎干細胞，使人類生命科學(xué)技術(shù)又向前邁進了一大步；1999-2001年，科學(xué)家們成功地從成年人體內(nèi)分離出干細胞，并找到了培養(yǎng)方法，使得人體臟器的再生不再是夢；2001年，人類基因組序列草圖發(fā)表，表明生命科學(xué)技術(shù)開始向解讀人類生命天書的方向挺進；2004年，人類基因組序列圖正式完成并公布，其精確度高于99%，進一步宣示了人類生命科學(xué)技術(shù)的輝煌[2]。生命科學(xué)在解決食品、疾病和健康等問題上已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮重大的作用。隨著能源危機和環(huán)境問題的日益嚴重，生命科學(xué)研究及其技術(shù)進展為未來人類解決可再生能源、可再生的生物材料等方面還將做出重要的貢獻。生命科學(xué)對人類的影響越來越大，正如美國一位科學(xué)家所說的：歷史上從來沒有哪個科學(xué)領(lǐng)域在為人類謀福利和在基本知識的積累上有像目前生命科學(xué)那樣的廣闊前景[3]。在某種意義上，生命科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)家或者專業(yè)人才正在扮演著上帝的角色：他們不僅通過器官移植改變了某些器質(zhì)性疾病無法治愈的窘境，還通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)創(chuàng)造出自然界原本沒有的物種。

2.生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可能帶給人類困惑和災(zāi)難。任何事物都具有兩面性，生命科學(xué)技術(shù)的進步也是如此。人類發(fā)展的歷史已經(jīng)不止一次地證明：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，它的正負作用也都越來越大[4]。生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了健康、富庶和便利，但同時也給人類帶來了困惑、問題甚至災(zāi)難，生命科學(xué)技術(shù)正在對人類倫理和法理學(xué)帶來新的挑戰(zhàn)。例如，人類基因組計劃（human genome project，HGP）對生命科學(xué)的研究和生物產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及揭開生命之謎具有十分重要的意義.它將為人類社會帶來巨大的影響。在不久的將來，醫(yī)學(xué)很有可能依照每個人的基因特點對因下藥。但人類基因組研究也對社會倫理和法律問題帶來了沖擊，基因技術(shù)濫用很可能會對人類造成巨大的威脅，通過基因技術(shù)制造怪物將破壞人類原有的生態(tài)平衡，克隆動物對生物多樣性產(chǎn)生威脅，一些動物的天性將會被人為的改變。基因技術(shù)一旦被濫用，人類的倫理和法律就會變得蒼白無力甚至不復(fù)存在。隨著生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生命科技犯罪已經(jīng)受到相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。生命科技犯罪是指利用現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)所實施的具有嚴重社會危害性或者可能產(chǎn)生嚴重危害生命社會關(guān)系等重大后果的一系列行為及與其他生命科學(xué)技術(shù)的利用有關(guān)的各種嚴重危害社會的行為的總稱，例如制造基因武器或生物病毒等。生命科技犯罪作為現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)的濫用，嚴重背離了生命科技發(fā)展本應(yīng)造福于人類社會的基本宗旨。以器官移植技術(shù)的發(fā)展為例，器官移植技術(shù)的發(fā)展使某些疾病的醫(yī)治成為可能，帶給了類健康和長壽，但同時引發(fā)的人體器官買賣等問題又使人類面臨很多困境。

3.加強生命科學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的人文道德素質(zhì)教育意義重大。生命科學(xué)研究的動力來自于多方面的價值目標，包括學(xué)術(shù)價值目標、經(jīng)濟價值目標、道德價值目標、美學(xué)價值目標等。道德價值目標是生命科學(xué)研究的重要價值目標之一。歷史告訴我們，科學(xué)工作者只有明確其科研道德價值，以造福人民為己任，以維護和增進人類的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，其工作才能真正造福于人類。因此，專業(yè)人才的科學(xué)良心事關(guān)重大，因為他們所具有的特殊的知識背景使其在知識領(lǐng)域中具有權(quán)威性，因此他們更需要具備較強的社會責任感，這種責任感將促使其對研究成果的應(yīng)用所帶來或者可能帶來的正面和負面后果進行客觀的評價，一旦意識到專業(yè)研究成果會對人類及其生存環(huán)境造成不可逆的破壞，就應(yīng)當自覺地約束自己的行為。如上文所述，生命科學(xué)的確已經(jīng)帶給人類很多的隱患和威脅，而掌握生命科學(xué)技術(shù)的專業(yè)人本身的科學(xué)和人文素質(zhì)會對此產(chǎn)生重大的影響。目前我國綜合性大學(xué)多數(shù)都有生命科學(xué)專業(yè)，生命科學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)是高等教育的重要組成部分，因此培養(yǎng)生命科學(xué)專業(yè)人才過程中注重教育大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和科學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生的社會意識，增強利用所學(xué)知識技能服務(wù)社會的使命感和責任感，在生命科學(xué)研究高度發(fā)展的時代就顯得更加重要。

三、如何在生命科學(xué)專業(yè)課教學(xué)中滲透人文道德素質(zhì)教育

生命學(xué)科雖然被歸屬于理科范疇，似乎不具備人文色彩，但是人與自然的和諧發(fā)展是生命科學(xué)研究的終極目的，從這點出發(fā)，生命科學(xué)是具有人文色彩的，隨著人類對生命科學(xué)現(xiàn)象、原理的深入研究，人文色彩在這一領(lǐng)域必將越來越得到彰顯。下面筆者就多年的教學(xué)實踐談?wù)勅绾卧谏茖W(xué)專業(yè)課教學(xué)中滲透人文道德素質(zhì)教育。

1.提高專業(yè)教師的人文道德素質(zhì)，運用教師人格的力量感染學(xué)生。所謂人格是人的能力特征和品德特征的總和。身教重于言教，教師的人格魅力對學(xué)生具有深刻的影響，這種影響甚至是終生的。俄國著名的教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：在教育工作中，一切都應(yīng)以教育者的人格為依據(jù)，任何章程和綱領(lǐng)，任何人為的管理機構(gòu)，無論他們設(shè)想得多么精巧，都不能代替人格在教育中的作用。沒有教師給學(xué)生以個人的直接影響，深入到學(xué)生品格中的真正教育是不可能的。一個具有人格魅力的教師會贏得學(xué)生的尊重和愛戴，促進學(xué)生良好人格的形成。所以，教師在教學(xué)和教育的過程中要注意用人格魅力去感召學(xué)生。教師是學(xué)生的榜樣，教師是不是具有高度的社會責任感，是不是以高度的責任心對待自己的教育和科研事業(yè)，教師能不能為科學(xué)獻身，有沒有對科學(xué)的極大的熱情、獨到的見解與創(chuàng)新的思想，敢不敢堅持真理、修正錯誤、向陳舊的學(xué)說挑戰(zhàn)，其實大學(xué)生看得很清楚。教師的學(xué)識、為人會對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。作為大學(xué)專業(yè)教師，應(yīng)該嚴格要求自己，努力提高自身的人文道德素質(zhì)。

2.充分發(fā)揮科學(xué)家的典型事跡和科學(xué)史的作用，幫助學(xué)生建立正確的科學(xué)道德觀。生命科學(xué)史不僅包含著科學(xué)家的天才智慧，更為感人的是科學(xué)家們嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，堅忍不拔、追求真理的精神以及高尚的社會責任感。榜樣的力量是無窮的，著名科學(xué)家對青年學(xué)生的影響是巨大的。在課程內(nèi)容中穿插一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷史，向?qū)W生揭示自然奧秘是如何被揭開的過程，會極大地鼓勵學(xué)生從事科學(xué)的熱情，幫助他們樹立高尚的科學(xué)道德，鍛煉正確的思維方法。愛因斯坦在紀念居里夫人時說過：第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。偉大的科學(xué)家對青年的無限魅力是我們進行科學(xué)精神與人文精神教育的寶貴教材。在生命科學(xué)的發(fā)展史上，涌現(xiàn)出的許多著名科學(xué)家，他們不僅創(chuàng)造了造福于人類的科學(xué)成就，而且他們的崇高思想、高尚品質(zhì)、求實精神也教育和鼓舞了一代又一代人。青霉素的發(fā)現(xiàn)者弗萊明，孟德爾、摩爾根在經(jīng)典遺傳學(xué)上的貢獻，我國首次人工合成結(jié)晶牛胰島素和酵母丙氨酸轉(zhuǎn)運核糖核酸，袁隆平兩系雜交水稻法這些典型史實和典型人物，處處體現(xiàn)出對人的價值的重視、對社會和諧發(fā)展的追求。由此激勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家們的科學(xué)探索精神，以科學(xué)家在創(chuàng)造偉大業(yè)績中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為人類而奮斗、為真理而獻身的崇高品德，追求科學(xué)精神和人文精神的完美結(jié)合。

3.結(jié)合社會問題，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德感和社會責任感。生命科學(xué)的研究，在涉及到人類健康發(fā)展的科學(xué)實驗中，還應(yīng)考慮它的技術(shù)手段和成果是否給人類帶來危害，它不同于其他學(xué)科的研究。制定和完善準則規(guī)范是重要的，而科研工作者和專業(yè)人才本身的道德自律也是重要的制約機制。科研工作者必須遵守相應(yīng)的法律法規(guī)和道德界限，人類有能力駕馭和引導(dǎo)技術(shù)向需要的方向發(fā)展，然而人類現(xiàn)在掌握的知識，已經(jīng)賦予人類幾乎擺布自然的本領(lǐng)，因此必須謹慎小心地衡量各種技術(shù)抉擇是否合乎需要，這種強大的力量必須用于高尚的目的[5]。教師要在專業(yè)課課堂培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感，不能簡單的說教，而是要結(jié)合實際的社會問題，讓學(xué)生有切身的體會。生命科學(xué)造假、相關(guān)的學(xué)術(shù)腐敗問題，是生命科學(xué)研究領(lǐng)域嚴重影響專業(yè)人才的社會聲譽的大問題。在2006年12月，《科學(xué)》雜志的編輯們評出了年度科學(xué)欺詐事件韓國科學(xué)家黃禹錫和其研究小組偽造在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的論文，這一事件動搖了科學(xué)大廈的誠實根基。在講授干細胞研究進展時，可以穿插這一事件，教育學(xué)生在治學(xué)中要有高尚的學(xué)術(shù)品格，這樣的學(xué)術(shù)不端行為就是直接損害學(xué)術(shù)品格，瓦解學(xué)術(shù)研究，導(dǎo)致學(xué)術(shù)泡沫化和無謂地消耗人力物力的可怕病毒。

關(guān)于生命科學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：母語、兒童、教師

前不久有幸參加了全國教育名家精品課例展示交流會，歷時兩個整天的回憶，聽了竇桂梅、盛新峰等四位教育名家的展示課和專題講座，領(lǐng)略到了名家的教學(xué)風采，受到了心靈的啟迪。現(xiàn)在就竇桂梅老師的一節(jié)課和她的講座中我的一些收獲和體會與大家交流匯報。

竇桂梅的這節(jié)《我的爸爸叫焦尼》是一屆繪本語文課。書中以圖畫為主體，配以簡單的文字，述說了一個感人的小故事。故事的主人公狄姆是一個離異家庭的孩子，她不能經(jīng)常見到爸爸焦尼，然而只要能和爸爸在一起，每一分鐘都是珍惜的、快樂的。

他告訴電影院的伯伯、熱狗店的阿姨、比薩店的鄰居、圖書館的姐姐、車站的人，告訴所有人他身邊的就是他爸爸。“這是我爸爸，他叫焦尼！”簡單的表達，在不同的場景中先后出現(xiàn)五次。竇桂梅通過讓學(xué)生場景再現(xiàn)、體會著表述，一遍一遍地引導(dǎo)，最終使學(xué)生們從一開始的“枯燥無味”逐漸體會到小主人公的不同感情，讓學(xué)生們知道用簡單的語言同樣表達豐富動人的情感，進而引導(dǎo)學(xué)生大膽主動地用自己的話來表達自己的思想，使學(xué)生從中感受并真實地理解母語的豐富。

在這個環(huán)節(jié)中，竇桂梅教師對學(xué)生個性化解讀尊重很值得我們借鑒：她在課堂上說道：“你想怎樣表現(xiàn)就怎樣表現(xiàn)，我們就來得出屬于自己的滋味好不好？再比如，她課堂上交給蘇俄生質(zhì)疑的方法：“你們看我剛才提問題的時候，從課題到文章的字句以至課文的內(nèi)容，只要有疑問，就可以提出。多問幾個‘為什么’，這是學(xué)習(xí)的科學(xué)態(tài)度。”再比如，教師提醒學(xué)生注意交際技巧：“你得評價呀，說說人家答的怎么樣？”“握握手，說聲謝謝。”竇桂梅認為教育是由細節(jié)組成的，教學(xué)細節(jié)最能體現(xiàn)一位教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為，教育是由細節(jié)組成的，教學(xué)細節(jié)最能體現(xiàn)一位教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為，而對教學(xué)細節(jié)的思考則是衡量一個教師專業(yè)素養(yǎng)底蘊是否深厚的標志。

聽了這節(jié)課，讓我知道了好的課堂是行云流水、余音繞梁、是高山仰止，是美的享受，是心靈的觸動。

要和大家匯報交流的第二方面內(nèi)容是：竇桂梅老師的講座《回到教育的原點》。講座長達兩個小時，會場熱氣沖天，卻亞鴉雀無聲。大家都被竇桂梅的語言魅力、嶄新的教育理念，不凡的教育生涯而折服！內(nèi)容很多很多，提煉出幾點自認為有價值更貼切我們課堂教學(xué)的和大家交流交流。

第一，我在竇老師的講座中提煉出了一些精彩語錄和大家分享：1. 大國小語；2. 先出彩，后說話；3. 作文是做人的過程；4. 別只讀人家的書，而不想自己的事；5. 現(xiàn)在的教育是培養(yǎng)“憤青”的教育；6. 簡單的表達，豐富的感動。

竇老師在報告的開始就提到：小學(xué)語文教學(xué)，要以母語為主要研究對象，闡述了現(xiàn)在“大國小語”、“拿母語不當回事”、“中國人不注重中國文化”等嚴重畸形的社會現(xiàn)象。 她還幽默地說：“等咱中國強大了，全叫老外考中文四六級！文言文太簡單，全用毛筆答題，這是便宜他們，惹急了一人一把刀一個龜殼，刻甲骨文！論文題目就叫：論三個代表！到了考聽力的時候全用周杰倫的歌，《雙節(jié)棍》聽兩遍，《臺》只能聽一遍。告訴他們這是中國人說話最正常的速度！閱讀理解全是是政府工作報告，口試要求唱京劇，實驗就考包粽子。”

請大家看屏幕，這是北京某小學(xué)老師發(fā)考卷，喊了多少次：“林蛋大，林蛋大……”都沒有小朋友領(lǐng)取考卷，到最后老師問還有哪個小朋友沒有領(lǐng)取考卷請到前面來。只見一名小男生很委屈地走到老師跟前：“老師我不叫林蛋大，我叫楚中天。”竇老師的這個讓人發(fā)笑的案例讓我思索，讓我汗顏。這一幕不也是我們平時語文教學(xué)中常見的現(xiàn)象么。培養(yǎng)學(xué)生寫一手好字的確不容易。竇老師教學(xué)中先從學(xué)生的寫字姿勢抓起。請看屏幕： 食指拇指捏著，三指四指托著，小指在后藏著，筆尖向前斜著，筆桿向后躺著，開寫……每次她要求學(xué)生寫字前都要求學(xué)生讀口訣。漢子的識與寫，是語文學(xué)習(xí)的奠基工程，貫穿于小學(xué)1 到6 年級，是常抓不懈的工作。這就是回到教育原點的教育，這就是母語教育。

關(guān)于生命科學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞 中學(xué)政治課教師 生命教育 中學(xué)生

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A

Life Education Concept of Middle School Politics Teachers

LAO Liping

（School of Politics and Law， Wenzhou University， Wenzhou， Zhejiang 325035）

Abstract The life education is increasingly urgent， more and more attention. High school Politics Teachers served as a major moral responsibility， moral education is part of life， so high school Politics Teachers should establish a correct view of life education， raise awareness of life education； to penetrate into the everyday life education teaching； and should lead by example， words and deeds carried out life education.

Key words high school Politics teachers； life education； middle school students

在我國，生命教育的事業(yè)從20世紀90年代開始引入，2008年后達到一個，而進入到2010年生命教育已上升為國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的高度，生命教育在中國也已進入了嶄新的發(fā)展階段。同時，對生命教育提出了更高的訴求。

1 生命教育的內(nèi)涵

1968年，美國的杰?唐納?華特士最早提出生命教育，他的《生命教育》一書，探討了必須關(guān)注人的生長發(fā)育與健康的教育真諦。本文中談的生命教育主要是在中學(xué)生個體的基礎(chǔ)上對中學(xué)生有目的有計劃的教育活動，“認識并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎(chǔ)上主動思索生命的意義，找出自己存在的價值和定位，提升生命的質(zhì)量，培養(yǎng)人們的人文精神”，①使學(xué)生對自己和他人生命的認識、欣賞、保護、熱愛和珍惜，引導(dǎo)學(xué)生追求人生理想，感悟人生意義和價值，從而更好解決與中學(xué)生緊密相關(guān)的種種生命的困頓。

2 中學(xué)政治課教師樹立生命教育觀的必要性

2.1 社會發(fā)展的呼喚

生命教育源于人們對現(xiàn)代社會變遷的種種反思：社會高度發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富的同時，人逐步異化為追逐金錢、物質(zhì)和權(quán)力的經(jīng)濟動物，人與自我、與他人、與自然、與社會的關(guān)系越來越疏遠，出現(xiàn)對生命的漠視。隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，新思想、新觀念豐富著未成年人的精神世界的同時，腐朽落后文化和有害信息也在侵蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。

2.2 生命意識的薄弱

中學(xué)生的生命意識相對薄弱。主要表現(xiàn)在：尊重、理解和關(guān)愛他人不夠，缺乏妥善處理人際交往中的沖突和矛盾的技巧；不會主動用法律和其他合適的方法保護自己，沉迷網(wǎng)絡(luò)，對“黃、賭、毒”缺乏應(yīng)有的抵制意識；不能正確面對自己在學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種挫折；不能正確理解生與死的意義，缺乏遠大的人生目標等等。因而，導(dǎo)致了諸如青少年輕生自殺、漠視他人生命的事件時有發(fā)生。

2.3 現(xiàn)實教育的異化

生命自身有其價值所在，如果把生命之外的東西當作生命的價值，就是對生命認識的一種誤解，是對生命價值的貶低，把生命異化為生命之外的東西。一方面表現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標取向的偏差。許多學(xué)生被灌輸學(xué)習(xí)的目標為以后的人生職業(yè)做準備，在一定程度上導(dǎo)致知識本身走向了僵化，對受教育者有損。不否認知識技能對人類經(jīng)驗的記載、傳承和重構(gòu)能夠有利于受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)和形成，但如果學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)而麻木地學(xué)習(xí)，就只會使學(xué)生“看上去很美”（分數(shù)很令人滿意）。如果教育使學(xué)生用最好的青春年華只是為了感知記憶僵化的知識，為了升學(xué)、考試等人的生命自身以外的東西，師生終日淹沒在對分數(shù)追逐的勞累中，顧不上情感和生命的關(guān)懷，知識本身也失去了意義。另一方面表現(xiàn)在教育價值取向的功利化。目前，在眾多學(xué)校教育中，教育價值是取向是培養(yǎng)學(xué)生的知識技能，目的是就業(yè)謀生；而關(guān)于生命層面的教育，如生命的意義、生命的價值、生命的責任、生命的永恒等觀念的培養(yǎng)卻很少。“成人用自己的經(jīng)驗和想象來預(yù)測未來社會的需要，然后拿未來的要求來確定衡量現(xiàn)在學(xué)生的指標。”②這種功利化的教育中，不但抹殺了學(xué)生的自由精神，而且造成他們不懂如何珍惜生命以及思考生命的意義，更別說提高生命的質(zhì)量了。

2.4 政治學(xué)科的特殊性

生命教育的關(guān)鍵是教育者先受教育。中學(xué)政治課教師是中學(xué)德育教育的工作者，中學(xué)政治課是學(xué)校開展生命教育的主要途徑，也是最有可能也最利于滲透生命教育，它有著其它學(xué)科不能比擬的優(yōu)勢，因而中學(xué)政治課教師義不容辭地承擔著生命教育的責任。中學(xué)政治課不僅是進行道德教育的前沿陣地，旨在對學(xué)生進行“三觀教育”即“世界觀”“人生觀”和“價值觀”的教育；且它“蘊涵著生命靈魂”，通過對中學(xué)生進行正確的價值引導(dǎo)，為生命成長指明了方向。在生命發(fā)展的歷程中，把意志和信念刻入生命之魂，從而促進學(xué)生人格健康發(fā)展。此外，在中學(xué)政治課教材中含有豐富的生命教育的資源。在初中粵教版的思想品德七年級下冊中第五單元第一課就是“珍愛生命”。從這方面看，中學(xué)政治課教師該主動承擔起生命教育的重任，為生命教育的前沿陣地開創(chuàng)新思路。

3 中學(xué)政治課教師的生命教育觀

生命教育的實施需要以正確的生命教育觀作為指導(dǎo)；讓學(xué)生尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，認知生命的可貴，樹立積極的人生觀，中學(xué)政治課教師自身必須具備對生命和生命教育的正確認識。

3.1 增強對生命教育的認識

“生命教育理論之下的教師觀強調(diào)，教師的核心任務(wù)是不斷地發(fā)掘、培育和發(fā)揮自身的生命意義，以便有資格照料好學(xué)生的靈魂。”③煥發(fā)生命的活力應(yīng)是新時期每一個政治教師認真思考的課題，只有提高對生命教育的認識，營造良好的師生關(guān)系，才能真正構(gòu)建生命化的中學(xué)政治課堂。因此中學(xué)政治課教師要做到以下幾點：

（1）提高自身對生命教育的認識。中學(xué)政治課教師要有效融生命教育于學(xué)科教學(xué)之中，就必須提高自己的生命意識：首先，教師要洋溢對生命的熱愛，自愛才能傳遞愛，才能將自己對生命的理解和熱愛傳遞給學(xué)生；其次，針對當前的思想政治學(xué)科現(xiàn)狀，教師要積極調(diào)整自己的觀念與態(tài)度，在配合國家教育改革的同時，保持和激發(fā)自己對教育工作和學(xué)生的熱愛，堅持以生為本，將生命教育的觀念融貫于學(xué)科教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)之中。生命教育的真正內(nèi)涵，不但在于激發(fā)學(xué)生的生命熱情，同時也在于能讓教師煥發(fā)出生命的光彩。教師正確的生命教育觀既是一種教育理念，又是一種教育策略，其目的是促使受教育者增強生命意識，構(gòu)建生命意義，使受教育者的身心得到和諧的發(fā)展，從而提高生命質(zhì)量。

（2）增強對學(xué)生實行生命教育的意識。在提高對生命教育認識的基礎(chǔ)上，把生命教育落實到現(xiàn)實的課堂教學(xué)當中才是實施生命教育的關(guān)鍵。中學(xué)政治課教師要把自己所想付諸課堂教學(xué)中，把生命教育的理念傳遞給學(xué)生，有意識地挖掘生活及課本中有意義的生命教育素材，以自己的實際行動捕捉生命教育的每一個有利機會，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己及他人的生命，培養(yǎng)和提高學(xué)生的生命意識。

3.2 滲透到日常的教學(xué)中

教學(xué)有法，教無定法，結(jié)合生命教育的內(nèi)涵，在政治教學(xué)實踐中，可以采取了計劃性與隨機性相結(jié)合的做法，把生命教育滲透在日常工作及教學(xué)中。

（1）生命教育是中學(xué)政治課的內(nèi)在要求。中學(xué)政治課應(yīng)該成為對學(xué)生進行生命教育的主渠道，中學(xué)政治課教師需要把生命教學(xué)滲透到日常的教學(xué)中，充分挖掘教材中生命教育的資源。中學(xué)政治課教材內(nèi)容豐富，涵蓋了豐富的生命教育素材。教材中有大量直接闡述生命、呼吁珍愛生命、敬畏生命的素材。如前面談過的粵教版思想品德七年級下冊中第五單元第一課《珍愛生命》；科教版七年級上冊的《成長中的我》、下冊的《共同的責任》，九年級的《同在陽光下》；魯教版七年級的第一單元《珍愛生命?熱愛生命》。

高中政治課本雖沒有明確的以生命教育命名的單元或課時，但可以利用其中蘊涵著巨大的生命教育資源并結(jié)合時事熱點資料對學(xué)生進行生命教育。如在學(xué)習(xí)高中政治必修1《經(jīng)濟生活》“勞動者的權(quán)利”部分知識時，可以結(jié)合各地發(fā)生的煤礦坍塌等新聞材料譴責黑心礦主對勞動者的權(quán)利侵犯的同時，贊揚在事故中被埋井下但仍堅強求生的礦工的頑強求生意志；在學(xué)習(xí)必修2《政治生活》“我國的政府是人民的政府”部分知識時，可以結(jié)合2013年雅安發(fā)生后政府及時救助災(zāi)區(qū)獲舉國好評，同時讓學(xué)生地震發(fā)生后被埋地下但頑強求生的感人事跡并讓學(xué)生發(fā)表評論，這樣讓學(xué)生在搜集材料并讓學(xué)生發(fā)表評論的過程中接受了生命教育；如在《哲學(xué)與生活》“矛盾的特殊性”部分知識時，讓學(xué)生了解生命的只有一次不可重復(fù)的特點，引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，用心經(jīng)營生命。“生命教育的許多內(nèi)容與思想政治課的教學(xué)內(nèi)容存在一致性。”④中學(xué)政治課教材是良好的生命教育的資源，只要稍稍留點心，就能在中學(xué)政治課程中發(fā)現(xiàn)蘊涵著無窮的生命教育資源。

（2）教學(xué)方式的生命化。如果課堂教學(xué)中生命的隱退，透出的只會是疲憊、乏味、單調(diào)、厭煩和無奈，甚至是痛苦，這就會造成對生命的壓抑和扼殺生命的活力。把課堂看成是師生人生中的一段重要、有意義的生命經(jīng)歷，不僅要以學(xué)生為中心，而且要把學(xué)生作為一個生命的整體來看待，也就是說，課堂教學(xué)不能僅僅滿足于學(xué)生的知識培養(yǎng)，還要使學(xué)生的知識與技能、情感態(tài)度價值觀得到發(fā)展。把課堂由“死”變“活”、由“靜”變“動”，由“教”的課堂變?yōu)椤皩W(xué)”的課堂，實行“有生命的教學(xué)”需要創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情景、反映學(xué)生道德實踐的典型生活情景、符合大多數(shù)學(xué)生道德發(fā)展水平的實際，設(shè)置的情景越真實，教育效果會更好。盡量讓學(xué)生動起來，讓所有的學(xué)生參與到教學(xué)活動中，讓個性得到張揚；使生命得到解放，個性獲得自由，學(xué)生因此會樂學(xué)、愛學(xué)。

3.3 以身作則，言傳身教進行生命教育

在教材、教學(xué)活動方式、師生關(guān)系、課堂氣氛中的文化價值、態(tài)度、習(xí)慣等都存在隱性課程，并對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。基于此，在生命教育中，中學(xué)政治課教師要以身作則，樹立并展示正確的生命觀，用自己高尚的人格去叩響學(xué)生純潔的心靈之門，從而碰撞出燦爛的生命火花！

（1）中學(xué)政治課教師應(yīng)熱愛生命、珍惜生命。教師與學(xué)生之間不僅在進行著知識的傳授、智慧的啟迪，而且進行著情感價值觀的交流、靈魂的感召、人格的碰撞。通過師生的良性互動，教師對生命的熱愛和珍惜的情感會感染和傳遞給學(xué)生。富有機智感的教師總能察言觀色，審時度勢，縱橫聯(lián)系，對內(nèi)容、方式和途徑做出最優(yōu)化的應(yīng)變選擇，使應(yīng)變措施與教學(xué)目的、學(xué)生的心理特點達到完美的統(tǒng)一，激發(fā)學(xué)生“動聽、耐看、服人”的美感共鳴。教師除了要密切關(guān)注學(xué)生的情感變化，而且也應(yīng)把握和利用自己積極樂觀的情緒，調(diào)動學(xué)生的熱情。教師應(yīng)情緒飽滿、親切和藹、真摯溫和、樂觀愉快，用滿腔激情去誘發(fā)學(xué)生的積極情緒。因此，教師應(yīng)善于管理和控制自己的情緒，盡量把積極的、向上的正能量傳遞給學(xué)生。

（2）中學(xué)政治課教師應(yīng)做生命教育的有心人。做生命教育的有心人，不僅要對學(xué)生的思想動態(tài)有全面大致的了解，對學(xué)生的思想動態(tài)關(guān)注和上心，對思想和情感上出現(xiàn)問題和偏差的學(xué)生及時采取措施進行溝通和疏導(dǎo)。當學(xué)生成功時，為學(xué)生喝彩、加油；當學(xué)生失敗時，給予學(xué)生鼓勵和安慰；當學(xué)生遇到困難時，伸出溫暖的雙手給予幫助。還要留意生活中能成為生命教育素材的各種貼近學(xué)生生活、符合學(xué)生實際的各種案例和故事，把一切能為進行生命教育的例子運用到教學(xué)活動中，或是一本書，或是一個時事案例，或是一則小故事，讓生命教育融入課堂。

（3）中學(xué)政治課教師是生命教育主題的倡議者和先行者。思想品德課有許多生命教育內(nèi)容（前文已有列舉），應(yīng)充分利用好中學(xué)政治課教材中的生命教育資源，幫助學(xué)生領(lǐng)悟現(xiàn)實生話，與生話密切相關(guān)的生命主題，使教育的內(nèi)容充滿生命氣息，具有時代特征。

生命是有限的，因而應(yīng)更加珍惜生命，提升個體生命價值。讓生命教育真正走進校園，走進課堂，幫助中學(xué)生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生命的質(zhì)量，是中學(xué)政治課教師應(yīng)盡的職責。生命教育在中學(xué)政治課中的運用，還需要中學(xué)政治課教師在未來的教學(xué)實踐中不斷探索和創(chuàng)新。

注釋

① 張云飛.呼喚生命教育[J].社會，2003（3）.

② 劉濟良.生命教育論[M].浙江大學(xué)2003年度博士后研究工作報告，2003：90.

關(guān)于生命科學(xué)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]：關(guān)注；數(shù)學(xué)課堂；預(yù)設(shè)；生成；活力

課堂教學(xué)活動是面對著不同個性的生命體，它又是充滿活力的生成的過程。教學(xué)活動正是“靜態(tài)預(yù)設(shè)”在課堂中“動態(tài)生成”的過程。重新認識課堂，也就是在重新認識教師和學(xué)生生活的舞臺和空間。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，可見，課堂教學(xué)預(yù)設(shè)是必要的，從而保證教學(xué)活動的計劃性和效率性，在這種設(shè)計中，是教師對課程的創(chuàng)新和開發(fā)過程，它需要教師的再加工，既符合新課程的理念，又有針對性地培養(yǎng)學(xué)生。對學(xué)生而言，即需要預(yù)設(shè)性發(fā)展，也需要生成性發(fā)展，它是個性的張揚，心靈的共鳴，思維的共振。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要想駕馭課堂，只有擁有最先進的理論和認識能力，才能得心應(yīng)手，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動、應(yīng)情境而變，課堂才能煥發(fā)勃勃生機，顯現(xiàn)真正的活力，促進學(xué)生個性的發(fā)展。

教學(xué)預(yù)設(shè)就是教師的教學(xué)設(shè)計，反映教師的教。它集中體現(xiàn)教師的理念、智慧、機智和經(jīng)驗等要素。課堂生成是伴隨著課程改革派生出來的嶄新理念，它是在一個個生命體鮮活的活動過程創(chuàng)造出來的教育資源。課堂上，學(xué)生是否都各盡所能，感到踏實和滿足；學(xué)生是否對后繼的學(xué)習(xí)更有信心，感到輕松，是衡量生成的標準。新課程下的數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生之間交往互動與共同發(fā)展的過程，課堂因生成而精彩。如果沒有課堂生成，學(xué)生的主體性將無法體現(xiàn)，學(xué)生的數(shù)學(xué)探究活動就不是真實的，從而無法讓課堂煥發(fā)出生命的活力。雖然我們對課堂進行了預(yù)設(shè)，但是教學(xué)過程是一個師生及多種因素之間動態(tài)的相互作用的推進過程，不可能百分之百地按照預(yù)定的軌道進行。那么，該怎樣轉(zhuǎn)變意識理念，關(guān)注課堂的預(yù)設(shè)與學(xué)生的生成。

一、尊重學(xué)生的生成，給學(xué)生的生成營造氛圍

如果每次學(xué)生有了創(chuàng)造的火花，有了有價值的生成，而教師給他的則是失望和不能滿足的信息，學(xué)生的主動、積極思維就會被磨滅，這樣對學(xué)生的培養(yǎng)顯然也是一句空話。所以，在教學(xué)中，當學(xué)生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，采取積極的鼓勵態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進行進一步的研究，一次機會也就這樣消失了。要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是在課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來的而且是有價值的，老師都會很重視，而且會和我一起想辦法創(chuàng)造條件去進行研究。時間一久，學(xué)生的智慧潛能會火山爆發(fā)般的吐露出來。這時不讓學(xué)生去自主研究也不行了。

如在教學(xué)“平行四邊形的面積時”，我是這樣進行預(yù)設(shè)的：想一想，平行四邊形的面積和哪些條件有關(guān)？同學(xué)們有過預(yù)習(xí)并經(jīng)過思考，紛紛發(fā)言：“平行四邊形的面積和底有關(guān)。”“平行四邊形的面積與底邊的高有關(guān)。”“平行四邊形的面積與斜邊有關(guān)。”“平行四邊形的面積與相鄰的兩條邊的夾角有關(guān)。”由于前三個問題我都有預(yù)設(shè)，而第四個問題超出了我的預(yù)設(shè)。盡管有些胡思亂想，但我認為學(xué)生提出的新問題很有價值，因此改變了原來的教學(xué)方案。引導(dǎo)學(xué)生就這幾個問題進行探究，找出其中的規(guī)律，并舉出生活的實例來驗證。結(jié)果，學(xué)生探索熱情高漲，對平等四邊形的面積的內(nèi)容掌握的更為牢固。

二、在“預(yù)設(shè)”中給生成留足空間

在教學(xué)中，預(yù)設(shè)是必要的，因為教學(xué)首先是一個有目標、有計劃的活動，教師必須在課前對自己的教學(xué)任務(wù)有一個清晰、理性的思考與安排，但同時這種預(yù)設(shè)是有彈性的、有留白的預(yù)設(shè)。因為教學(xué)過程本身是一個動態(tài)的建構(gòu)的過程，這些由學(xué)生的原有經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)、個性等多方面的復(fù)雜性與差異性決定的，因此，教師在備課的過程中，充分考慮到課堂上可能會出現(xiàn)的情況，從而使整個預(yù)設(shè)留有更大的包容度和自由度，給生成留足空間。

例如：我在教學(xué)《小數(shù)加減法》時，課前發(fā)現(xiàn)班中大部分同學(xué)在平時的購物中已經(jīng)有計算小數(shù)加減法的生活經(jīng)驗，有一小部分同學(xué)已經(jīng)初步知道小數(shù)加減法的計算方法。于是，我果斷地將原先教材安排的小步子教學(xué)進行了整合。采取了開放式的教學(xué)：在課開始時，我出示紙尺子讓學(xué)生觀察長度并用米做單位表示長度（兩位小數(shù)），而后撕掉一部分讓學(xué)生說說剩下多少米？學(xué)生自己解決了這道一般的兩位數(shù)減兩位數(shù)的小數(shù)減法題。我又讓學(xué)生把式子中的長度用厘米作單位來表示，從而比較整數(shù)加減法與小數(shù)加減法在算理上的聯(lián)系（相同計數(shù)單位對齊）。接著讓學(xué)生想在小數(shù)加減法的計算中還會有什么特殊的情況，編成題自己解決。給學(xué)生足夠的時間去思考，學(xué)生通過思考交流生成出了所有的特殊情況（結(jié)果末尾有0的，需要借位的，整數(shù)減小數(shù)）。反饋時，讓學(xué)生充分地表達自己的想法，再通過老師的追問學(xué)生自主地歸納了小數(shù)加減法的計算方法，學(xué)生你一言我一語，相互啟發(fā)，互相指導(dǎo)，互相滲透。一節(jié)課就學(xué)會了原來需要3節(jié)課來解決的內(nèi)容。

三、及時調(diào)整預(yù)設(shè)，為生成騰出空間

課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，再好的預(yù)設(shè)也不可能預(yù)見課堂上可能出現(xiàn)的所有情況。有時，由于教師沒有預(yù)見到學(xué)生的個別生成，所以一旦學(xué)生提出來之后，沒有及時調(diào)整好自己的預(yù)設(shè)，而是匆匆的予以否定掉，當然，這有教師臨時應(yīng)變上的能力不足，同時也是平時訓(xùn)練中沒有重視學(xué)生的生成的體現(xiàn)，只有在平時的教學(xué)中，教師有這種意識了，在課堂實踐中也好好的做了，遇到超出預(yù)設(shè)的現(xiàn)象也會合理的去處理了給學(xué)生騰出空間，為學(xué)生生成提供條件，鼓勵學(xué)生生成。

例如：教學(xué)“角的認識”時，我提了一個開放性的問題：關(guān)于角你知道些什么？這下可好，學(xué)生說羊角、牛角、尺的尖尖角、甚至于人民幣中的角，樣樣都有。這正是學(xué)生認識的生活中的角，教師要耐心等待，多加鼓勵，巧妙引導(dǎo)。教師可以啟發(fā)，數(shù)學(xué)中的角與剛才說的生活中的角有所不同，請你畫出一個你認為的角。學(xué)生在畫角的過程中，充分顯露思維水平，互相啟發(fā)、交流、逐步完善。只要教師能很好地把握教材，有足夠的教學(xué)機智，給學(xué)生留有空間，就可能將問題變成新的教學(xué)資源。

總之，對課堂的預(yù)設(shè)是很有必要的，而且還要盡可能使教學(xué)設(shè)計符合學(xué)生的認知規(guī)律和實際情況，使課堂教學(xué)沿著預(yù)設(shè)的軌道前進。但教學(xué)過程是隨機生成的，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況經(jīng)常與預(yù)設(shè)有些差距。此時，教師應(yīng)運用教學(xué)機智改變原來的教學(xué)方案以適應(yīng)學(xué)生，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓師生在互動的教學(xué)過程中得到發(fā)展。

參考文獻：

關(guān)于生命科學(xué)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]科學(xué)數(shù)據(jù)　數(shù)據(jù)生命周期　服務(wù)方式

[分類號]G250

進入21世紀，e-Science的產(chǎn)生改變了科研方式，科技創(chuàng)新越來越依賴于對海量數(shù)據(jù)的再利用。因此，如何融入e-Science環(huán)境滿足科研人員的數(shù)據(jù)需求是圖書館界亟需探索的一個問題。國外已經(jīng)有學(xué)者探討e-Research中圖書館參與數(shù)據(jù)領(lǐng)域的角色定位問題，本文在總結(jié)前人觀點基礎(chǔ)上，利用數(shù)據(jù)生命周期(digitallife cycle)模型推演了e-Science環(huán)境下圖書館可以開展的科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)方式，并考察各項服務(wù)的實際開展情況，輔以案例分析。

數(shù)據(jù)生命周期是指從數(shù)據(jù)產(chǎn)生，經(jīng)數(shù)據(jù)加工和，最終實現(xiàn)數(shù)據(jù)再利用的一個循環(huán)過程，其實質(zhì)是依據(jù)科研過程來管理數(shù)據(jù)。本文從來源、類型、基本流程、特色、實質(zhì)等方面分析了各種數(shù)據(jù)生命周期理論，從中歸納出數(shù)據(jù)生命周期的一般基本流程，以此為指導(dǎo)思路探索了e-Science環(huán)境下圖書館可以開展的科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)方式。

1　數(shù)據(jù)生命周期理論歸納

生命周期的概念源于生物領(lǐng)域，科學(xué)家描述了寄生物扁虱從一個宿主轉(zhuǎn)換到另一宿主的生命周期過程，宿主為扁虱的整個生命周期提供支撐生存的環(huán)境。作為一種比喻，數(shù)字對象也可以看作扁虱，從一個數(shù)字加工環(huán)境到另一環(huán)境，最終生成數(shù)字產(chǎn)品供用戶使用。數(shù)字生命周期的提法在IASSIST(International Associa-tion for Social Science Information Services＆Technology)2006中多次出現(xiàn)，Ann Green總結(jié)了各類數(shù)字生命周期理論，并討論了數(shù)字化生命周期的內(nèi)涵：首先，“生命周期”不同于“生命期”(life span)，即從產(chǎn)生到消亡，一個生命周期意味著一種數(shù)據(jù)加工環(huán)境，經(jīng)過數(shù)據(jù)管理和長期保存，實現(xiàn)資源發(fā)現(xiàn)和再利用。具體來說就是對數(shù)字化資源進行保存及長期保存、提供獲取，最終用于支持研究、政策制定等再利用活動。本文歸納了各派數(shù)據(jù)生命周期理論，從來源、基本流程、類型等方面進行列表對比(見表1)。

從各派理論可以看出，科研生命周期是數(shù)據(jù)生命周期的來源，同時e-Science環(huán)境下一個完整的數(shù)據(jù)生命周期涉及數(shù)據(jù)加工和知識抽取兩個層次，數(shù)據(jù)加工是知識抽取的基礎(chǔ)。其中，數(shù)據(jù)加工的過程基本達成一致，各家基本都涉及數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)等；另外，Liz Lyon的e-Research下的數(shù)據(jù)生命周期模型中有增加附加值環(huán)節(jié)，實質(zhì)上屬于數(shù)據(jù)加工的高級階段，即再加工；而各家基本都涉及的數(shù)據(jù)分析則是最高級的數(shù)據(jù)加工，即知識抽取階段。

綜上所述，從內(nèi)容層面看，一個完整的數(shù)據(jù)生命周期包括數(shù)據(jù)加工和知識抽取兩個層次，數(shù)據(jù)加工是知識抽取的基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)加工又包括數(shù)據(jù)初次加工和數(shù)據(jù)再加工，前者包括數(shù)據(jù)存儲系列環(huán)節(jié)；后者則是在一次加工基礎(chǔ)上增加附加值。在知識抽取方面，主要在數(shù)據(jù)獲取基礎(chǔ)上進行的一系列高級活動，包括數(shù)據(jù)挖掘等知識發(fā)現(xiàn)活動。

2　數(shù)據(jù)生命周期流程下的圖書館數(shù)據(jù)服務(wù)拓展

由前文分析可以看出，數(shù)據(jù)生命周期由科研周期發(fā)展而來，通過數(shù)據(jù)生命周期圖書館可以宏觀把握科研人員的科學(xué)數(shù)據(jù)需求，結(jié)合自身實際開展服務(wù)。筆者也試圖通過數(shù)據(jù)生命周期理論推演e-Science環(huán)境下圖書館可以開展的科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)方式。在此之前，國外已經(jīng)有很多學(xué)者、機構(gòu)對e-Science環(huán)境下圖書館參與數(shù)據(jù)領(lǐng)域的角色定位進行了探索，這與科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)方式的探索是異曲同工的，因此本文首先總結(jié)已有研究，在此基礎(chǔ)上提出自己的服務(wù)推演類型。

2.1　圖書館在數(shù)據(jù)服務(wù)領(lǐng)域的角色探索

Anna Gold提到科學(xué)研究生命周期理論和學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)結(jié)合起來，很容易推導(dǎo)出數(shù)據(jù)和文獻的生命周期流程，具體如圖1所示：

筆者以此為線索探索了圖書館員在科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)中可以擔任的角色。在前出版階段，主要角色是：①選擇數(shù)據(jù)集并發(fā)放許可；②制作元數(shù)據(jù)(或標準)描述數(shù)據(jù)集；③數(shù)據(jù)保存服務(wù)；④評審、挑選長期保存資源；⑤協(xié)助用戶數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)；⑥發(fā)展數(shù)據(jù)出版標準和系統(tǒng)；⑦呼吁出臺知識產(chǎn)權(quán)保護文件；⑧建立學(xué)術(shù)成果儲存庫，如數(shù)據(jù)倉儲。在后出版階段，作者主張圖書館員要爭取成為研究者的合作者，如參與創(chuàng)建數(shù)據(jù)管理原型等。

另外，Liz Lyon也提到科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)中涉及到的各主體的職責，其中，數(shù)據(jù)館員可涉及的工作包括數(shù)據(jù)評估、數(shù)據(jù)長期保存、協(xié)調(diào)機構(gòu)合作、宣傳數(shù)據(jù)服務(wù)、發(fā)展標準等。一家專門從事學(xué)術(shù)交流領(lǐng)域咨詢的公司也談到圖書館介入科學(xué)數(shù)據(jù)領(lǐng)域的幾種方式：培訓(xùn)研究者的“數(shù)據(jù)意識”；數(shù)據(jù)存檔和保存；培訓(xùn)和提供數(shù)據(jù)館員。Rick Luce也提到圖書館在e-Science環(huán)境下參與數(shù)據(jù)領(lǐng)域可嘗試的新角色包括：改變傳統(tǒng)的文獻和學(xué)術(shù)交流視野；數(shù)據(jù)存檔、機構(gòu)庫；發(fā)現(xiàn)相關(guān)資源、數(shù)據(jù)保存、教育和培訓(xùn)等。

由以上研究可以看出，國外圖書館界已經(jīng)意識到在數(shù)據(jù)領(lǐng)域要參與新的分工，并開始將服務(wù)邊界拓展到傳統(tǒng)學(xué)術(shù)交流的上游即數(shù)據(jù)階段。以上各家討論的e-Science環(huán)境下圖書館在數(shù)據(jù)領(lǐng)域可以嘗試的角色存在一定重疊，例如數(shù)據(jù)保存、數(shù)據(jù)獲取等，這一定程度上是由圖書館存儲信息資源的傳統(tǒng)和優(yōu)勢決定的；其他如發(fā)展標準、知識產(chǎn)權(quán)等則是個別學(xué)者提出，主要是因為目前數(shù)據(jù)服務(wù)還沒有產(chǎn)生成熟模式，討論這些問題缺乏一定的實踐基礎(chǔ)。

2.2　基于數(shù)據(jù)生命周期的數(shù)據(jù)服務(wù)拓展

上述學(xué)者在圖書館數(shù)據(jù)服務(wù)探索方面積累了一定成果的同時，也存在很多不足。例如，大部分學(xué)者僅發(fā)散地列出圖書館員在數(shù)據(jù)服務(wù)領(lǐng)域可以嘗試的角色，缺乏理論支持和系統(tǒng)性，只有個別學(xué)者按照學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)的流程展開討論；另外，上述研究沒有歸納為服務(wù)方式。因此，本文利用數(shù)據(jù)生命周期模型歸納了圖書館可以開展的科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)方式。如圖2所示：

由前文可知，一個完整的數(shù)據(jù)生命周期應(yīng)該歷經(jīng)數(shù)據(jù)初次加工、數(shù)據(jù)再加工、知識抽取階段。其中數(shù)據(jù)初次加工包含數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)描述、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)獲取等環(huán)節(jié)，實際就是數(shù)據(jù)存儲服務(wù)，這本質(zhì)上和圖書館的文獻保存性質(zhì)相似。數(shù)據(jù)再加工則是對已經(jīng)存儲的數(shù)據(jù)進行二次加工，以增加附加值；而知識抽取則是在數(shù)據(jù)加工基礎(chǔ)上的服務(wù)升華。由此可見，從數(shù)據(jù)初次加工到數(shù)據(jù)加工再到知識抽取是一個由低到高的循環(huán)過程。筆者在各個服務(wù)模塊下又劃分了具體的服務(wù)方式，下文主要討論每項服務(wù)的內(nèi)涵、開展情況，并輔以案例支持。

2.2.1　數(shù)據(jù)初次加工服務(wù)　數(shù)據(jù)初次加工的核心服

務(wù)方式是數(shù)據(jù)存儲服務(wù)，數(shù)據(jù)存儲服務(wù)其實是數(shù)據(jù)管理(Curation)的一個重要環(huán)節(jié)。Curation是指從數(shù)據(jù)被生產(chǎn)出來起就開始的管理和促進其被利用的行為，目標是使得數(shù)據(jù)能夠符合現(xiàn)實的需要，或能被用于發(fā)現(xiàn)和重用數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)存儲服務(wù)中包括的具體服務(wù)形式如數(shù)據(jù)存儲及長期保存、數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)及獲取和數(shù)據(jù)管理咨詢等。具體來講，圖書館可以探索的服務(wù)項目可以包括以下幾類：①數(shù)據(jù)存儲服務(wù)：服務(wù)面向暫時性的數(shù)據(jù)存儲，例如建立機構(gòu)數(shù)據(jù)倉儲，方便機構(gòu)內(nèi)部的數(shù)據(jù)共享，同時有部分數(shù)據(jù)可以轉(zhuǎn)移到更高一層的機構(gòu)庫中。例如康奈爾大學(xué)圖書館建立的DataStaR就是一個臨時的存儲庫，用戶可以上傳數(shù)據(jù)、選定特定同事進行數(shù)據(jù)共享、選擇一個長久保存的機構(gòu)庫、數(shù)據(jù)出版等，支持小型研究團體的數(shù)據(jù)共享。普渡大學(xué)圖書館的D2C2是一個分布式數(shù)據(jù)保存中心項目，其中e-Data作為數(shù)據(jù)管理服務(wù)的試驗平臺。e-Data實現(xiàn)了對遠程機構(gòu)庫的以及網(wǎng)格上數(shù)據(jù)集的分布式存取。其本地存儲容量大概是30Tb，圖書館員已經(jīng)和各個領(lǐng)域的研究者進行合作收集數(shù)據(jù)。②數(shù)據(jù)長期保存服務(wù)：服務(wù)面向永久性的數(shù)據(jù)存儲。長期保存是一種基于存檔的活動，數(shù)字保存需要解決的問題是即使隨著時間的流逝、在技術(shù)已經(jīng)變化了的情況下，還能夠?qū)ξ臋n的數(shù)據(jù)進行存取。例如由美國航空航天局(NASA)1990年開始著手建設(shè)的國家級分布式數(shù)據(jù)存檔中心(DAAC’s)包含海量衛(wèi)星觀測數(shù)據(jù)，由于這些數(shù)據(jù)具有不可重復(fù)性，因此必須保證可以永久獲取，這對數(shù)據(jù)長期保存提出很高的要求。在處理技術(shù)方面，涉及在原有數(shù)據(jù)存儲基礎(chǔ)上增加一些長期保存活動，例如制定長期保存計劃；數(shù)據(jù)評估來決定哪些數(shù)據(jù)需要長期保存；數(shù)據(jù)清洗、分配保存元數(shù)據(jù)、文件格式等。③數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)及獲取服務(wù)：幫助用戶在海量信息中發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)信息一直是圖書館的優(yōu)勢所在，類似于檢索文獻，e-Science環(huán)境下圖書館員也可以開展數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)服務(wù)，形式包括數(shù)據(jù)檢索、數(shù)據(jù)導(dǎo)航、集成融匯服務(wù)等。例如加拿大科技信息研究所(CISTI)就提供對加拿大科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)(STM)的數(shù)據(jù)導(dǎo)航服務(wù)。它整理了加拿大范圍的科學(xué)數(shù)據(jù)，進行分類整理、元數(shù)據(jù)描述，有些還提供科學(xué)數(shù)據(jù)庫的鏈接等。集成融匯方面，2006年以來，中國科學(xué)院國家科學(xué)圖書館提出并開展科學(xué)數(shù)據(jù)與科技文獻跨界集成服務(wù)、數(shù)據(jù)融合技術(shù)的研究和開發(fā)，利用數(shù)據(jù)SRU技術(shù)實現(xiàn)了科技文獻、科學(xué)數(shù)據(jù)、字典等的服務(wù)融合。④數(shù)據(jù)管理咨詢服務(wù)：除此之外，圖書館還可以提供數(shù)據(jù)管理咨詢服務(wù)，數(shù)據(jù)館員可以全程跟隨科研項目，進行數(shù)據(jù)管理，從規(guī)劃、收集到存檔、的系列活動。另外，圖書館員也可以在存儲格式、存儲流程、標準等方面協(xié)助科研用戶進行科學(xué)數(shù)據(jù)管理。國外的一些科學(xué)數(shù)據(jù)中心會跟隨科研團隊進行數(shù)據(jù)管理協(xié)助服務(wù)，例如美國NASA的地球觀測實驗室(EOL)。麻省理工大學(xué)圖書館就提供社會科學(xué)數(shù)據(jù)、地理GIS數(shù)據(jù)以及生命科學(xué)數(shù)據(jù)的咨詢服務(wù)。

2.2.2　數(shù)據(jù)再加工服務(wù)　為了在更大范圍內(nèi)發(fā)揮數(shù)據(jù)的作用，圖書館可以對數(shù)據(jù)進行再加工，提供數(shù)據(jù)增值服務(wù)。例如數(shù)據(jù)可視化、文獻和數(shù)據(jù)的鏈接等。在數(shù)據(jù)再加工服務(wù)方面，已經(jīng)有圖書館開始探索數(shù)據(jù)增值的新形式，例如圖書館嘗試給科學(xué)數(shù)據(jù)添加注釋以及來源出處，實現(xiàn)了科學(xué)文獻和科學(xué)數(shù)據(jù)的交叉鏈接。在實踐方面，德國國家科技圖書館(TIB)就利用DOI系統(tǒng)，通過分配數(shù)據(jù)集數(shù)字對象唯一標識符，實現(xiàn)文獻和科學(xué)數(shù)據(jù)的鏈接。

數(shù)據(jù)加工的最高等級即知識抽取活動，包括例如數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)融合等。在知識抽取服務(wù)方面，將是科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)的未來發(fā)展方向。在初期，圖書館可以協(xié)助科研用戶進行數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)融合等服務(wù)，并可以提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析軟件等；在后期，圖書館員應(yīng)該嘗試和研究者進行合作，參與到科研的前出版過程，提供數(shù)據(jù)分析等服務(wù)。

3　結(jié)論

由前文研究可以得出，數(shù)據(jù)管理的生命周期源于科學(xué)研究的生命周期。數(shù)據(jù)生命周期實質(zhì)是將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)交流的鏈條拓展到前出版時期的數(shù)據(jù)階段，從數(shù)據(jù)產(chǎn)生、整理到數(shù)據(jù)和獲取，拓展了圖書館的服務(wù)范疇，可以有效地指導(dǎo)圖書館開展科學(xué)數(shù)據(jù)服務(wù)。圖書館現(xiàn)在的服務(wù)主要圍繞已經(jīng)出版的文獻資源，e-Sci-ence環(huán)境下圖書館應(yīng)該將服務(wù)鏈條拓展到上游數(shù)據(jù)處理階段，并將知識服務(wù)作為未來服務(wù)發(fā)展的方向。