道德教育的特點
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道德教育的特點范文第1篇
中國古代的蒙學教育，亦稱“蒙養教育”①，是指當兒童智慧開蒙之際及時進行啟蒙教育的學問。由于兒童于事多暗昧，因此啟迪童稚，消除暗昧也就成為了蒙學教育的重要內容，成為私學教育的重要組成部分。受儒家經典《周易?蒙卦》中“蒙以養正，圣之功也”、“養正莫先于禮”的倫理觀影響，蒙學教育以“明人倫”為目的，始終肩負著承載和傳播倫理道德的使命。倫理道德教育也就成為傳統蒙學的主要內容。特別是到了宋代，蒙學的倫理道德教育越來越受到了理學家的重視。與朱熹、張木式齊名的呂祖謙就是南宋時期著名的理學大師，其教育思想十分豐富，在蒙學倫理道德教育上有著自己獨特的見解。
呂祖謙（1137―1181），字伯恭，學者稱東萊先生②，婺州（今浙江金華）人，南宋著名教育家。曾經擔任嚴州州學教授，兩次被任命為太學博士，并且設立自己的私人學校，吸引了南宋各地的眾多學生，影響很大。一生中從事教學近二十年，積累了豐富的教學經驗，有著自己獨到的教育思想，尤其是在蒙學倫理道德教育的訓蒙方法上，有著自己鮮明的特點。
第一，先入為主，正面引導。呂祖謙注重早教，教子以正，但他更強調“正趨向”。他說：“教小兒當以正，不可便使之情竇日開。教小兒當先教以恭謹、不輕忽、不躐等，讀書乃余事。”③他認為道德教育必須先入為主，從小注重對兒童行為習慣的培養，接受純正的儒家倫理道德思想，以端蒙養之基，為今后打基礎。他贊成“教婦初來，教子嬰孩”的觀點，指出“蒙始終宿以嚴”④，認為“嬰稚識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使之則為，使止則止。比及數歲，可省怠罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教有愛，每不能然。飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑。至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增恣。逮乎成長，終為敗德。孔子云：‘少成若天性，習慣如自然’，是也。”⑤他認為這是“正之于始”⑥的好方法，可以收到事半功倍的理想效果，用他的話說就是“乃易為力”⑦。如果“今世學不講，男女從幼便驕惰壞了，到長益兇狠，只為未嘗為子弟之事。乃長則于其親，已有物我，不肯屈下，病根常在，病隨所居而長，至死只依舊。為子弟則不能安灑掃應對，有朋友則不能下朋友，有官長則不能下官長，為宰相則不能下天下之賢，甚則至于徇私意，義理都喪。”⑧習染將深以后，性情已就，再進行行為習慣的養成教育，將教之不及，即使“捶撻至死無威，忿怒日隆而增恣”，“逮乎成長，終為敗德”。
第二，順其天性，量資循序漸進。呂祖謙認為，蒙學倫理道德教育不是一蹴而就的，應遵循兒童的生理和心理特點。在道德教育的內容安排上，體現由淺入深，由近及遠的原則；在道德教育方法上，因人而異，因勢利導，量力而行。他認為在蒙學倫理道德教育中先習經書，對兒童是十分有害的。他說：“后生學問，且須理會《曲理》、《少儀》、《禮儀》等學，灑掃應對進退之事，及先理會《爾雅》訓詁等文字，然后可以語上，下學而上達，自此脫然有得，度越諸子。不如此，則是躐等，犯分陵節，終不能成。熟先傳焉，熟后倦焉，不可不察也。”⑨他認為對兒童的道德教育，只能從淺近處著手，先教之以小學規矩，使兒童于灑掃應對進退之間習之，量弟子的資稟，循序而進，操功于悠久，不可操之過急。否則，則為“躐等”。
第三，強調道德的實踐和規范。呂祖謙認為道德教育講得再好，如果停留在書本上的探索是不夠的，應將學到的道德修養的內容具體落實到自己的日常生活中的一言一行中去。他對學生說：“如事兄、從兄、處家、處眾，皆非紙上所可記。此學者正當日夕檢點，以求長進門路。”{10}這就是說，對于道德的躬行，不是紙上功課所能代替得了的。只有“日夕檢點”，才能有所長進。任何一種道德僅從書本上學習，不能領悟其精髓，只有將其付諸生活實踐，才能構成自己品質的有機組成部分。這與呂祖謙“求實用”的思想有很大的關系。為了便于道德的躬行，呂祖謙注意道德規范的制定，這樣可以督促初學者養成良好的生活學習習慣。呂祖謙在《乾道四、五、六年規約》中從思想、學業以至生活規范等方面作了具體明確的規定。大到做人的根本，小到如何坐，如何行，如何稱呼；哪些是必須做的，哪些是不應該做的。這種種行為規范均帶有一定的強制性，督促學生從不自覺到自覺，是思想教育和措施的落實和保障。但如此詳細的要求，也顯得缺乏靈活性和變通性，束縛了兒童的個性發展。
第四，注重環境的作用，重視榜樣的垂范力量。呂祖謙十分重視環境對兒童的影響，重視榜樣在蒙學倫理道德教育中的示范作用。在其蒙學教材《少儀外傳》中收錄的均是賢人、名士的嘉言善行，用以說明道理，作為兒童的榜樣和示范。他認為：“人之性本同，一有所隨，便分善惡，如堯之朝舜，舜為善人之家，共、鯀為惡人之主。方未有所隨，則同此人也。一步隨舜、禹，則為善人之歸；一步隨共、鯀，則為惡人之黨。是為善為惡，為正為邪，皆在舉步之間，不可泛有所隨。”“今人能上隨則一步高一步，下隨則一步下一步。如修身，如為學，一向隨上，則高明。如飲酒如佚樂，一向下隨，則卑鄙矣。”{11}在呂祖謙看來，人的本性是相同的，人之所以有善惡之別，關鍵是各人平時所追隨效仿的對象不同所造成的。堯、舜、禹是善人之宗主，共、鯀則是惡人的首領。以舜、禹為自己人生的“準的”，追隨其后者，最終必將為善人。相反，如以共、鯀為準則，其結局注定要淪為惡人。應該說這種重視環境在兒童道德教育發展中的作用的觀點是值得肯定的。他重視對兒童的正面教育。“司馬文公幼時患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦游息矣，獨下惟絕編，能背誦乃止。用力多者收功遠，其所講誦者，乃終身不忘矣。”{12}為兒童樹立了一個刻苦用功的事例，闡明勤能補拙的道理。以事教人，理在其中，不僅可以養德，兼可博聞。典型人物和事例形象、生動、感人，便于兒童模仿學習。榜樣的垂范作用還表現在重視教師的以身作則和率先垂范，師者當以自己持身之莊，處話之正，為學生樹立一個道德楷模。“古之學者必嚴其師。師嚴然后道尊，道尊然后篤敬，篤敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏不遷。”{13}一個好的教師必須能成為兒童在道德修養方面的榜樣，否則教育就失去說服力，失去了約束作用。他認為長輩是兒童最好的老師，長輩的言行舉止也可以直接影響到兒童。“父母正則子孫孝慈，是以孔子家兒不知罵，曾子家兒不知恕。所以然則，生而善教也。”{14}因此，呂祖謙認為父母“在家之言尤不可妄之，在家之行尤不可忽。”{15}
第五，樹立高遠的志向。呂祖謙認為，兒童有了好的榜樣后，還需要樹立遠大的志向。“幼學之士，先要分別人品之上下，何者是圣賢所為之事，何者是下愚所為之事，向善背惡，去彼取此，此幼學所當先也。顏子、孟子，亞圣也，學之雖未至，亦可為賢人。今之學者若能如此，則顏孟之事，我亦可學。言溫而氣和，則顏子之不遷，漸可學矣；過而能悔，又不憚改，則顏子之不貳，漸可學矣。知埋鬻之戲，不知俎豆；念慈母之愛，始于三遷，自老至幼，不厭不改，終始一意，則我之不動心亦如孟子矣。若夫立志不高，則其學皆常人之事，語及顏孟，則不敢當也，其心曰：我為孩童，豈敢為顏孟哉？此人不可以語上矣，先生長者見其卑下，豈肯與之語哉？先生長者不肯與之語，則其所語皆下等人也。言不忠信，下等人也；行不篤敬，下等人也；過而不知悔，下等人也；悔而不知改，下等人也。聞下等人之語，為下等人之事，譬如坐于房舍之中，四面皆墻壁也，雖欲開明，不可得一矣。……言學圣賢然后心開而意明也。”{16}在呂祖謙看來，志向的高遠與否，被看作是君子與小人的分野，只有志向遠大，辭令容止，灑掃應對才能表現得“百事自當”。所謂遠大的志向，就是要向圣人效法的決心，而決心的大小，志向的遠大在“辭令容止，輕重徐疾，足以見之矣”{17}。其“學雖未至，亦可為賢人”的說法，表明這是一種取法乎上，僅得乎中的考慮。立志不高，僅學常人之事，則難免淪為嚴不忠信，行不篤敬，過不知悔，悔不知改的下等人。立志的意義，就在于在理想之我和現實之我之間拉開了距離，以便能自勉趨進。應該說，呂祖謙的這種童蒙立志高遠的思想是有一定的可取成分的。
重視兒童的道德教育，重視個人的道德修養，這是中國古代教育的優良傳統。呂祖謙“不僅繼承了這一優良傳統，而且揉和各家之長，通過長期的實踐，無論在道德修養方面，還是在如何進行道德教育方面，均有許多值得后人借鑒的地方。”{18}因此，呂祖謙的蒙學倫理道德教育思想在中國教育史上有著自己獨特的地位，對后來產生了較大的影響。他曾多次抨擊當時教育脫離實際，學者空談性理，指出：“學者須當為有用之學”{19}、“以務實躬行為本”{20}。這種思想，在當時的歷史條件下，突破了理學道德性命學說的藩籬，對德育教育的影響很大，正是在這種“務實”的思想影響下，出現了一批愛國抗金的學者。另外，他把早期道德教育同人的一生成長直接聯系起來考慮德育問題的思想，也是很值得我們今天借鑒的。
注釋：
①陳學恂主編的由華東師范大學出版社2000年3月第1版出版的《中國教育史研究》（宋元分卷）中認為，蒙養教育，一般是指七八歲至十五六歲小兒的教育，有時也涉及四五歲、五六歲的小兒教育，實際上已包含了現代中學教育的一部分，小學教育的全部，有時還包括學前教育的一部分。
②因其伯祖呂本中稱東萊先生，而后學者亦以東萊先生稱祖謙，為免祖孫牽混，就稱本中為大東萊，祖謙為小東萊。
③陳宏謀.五種遺規補編?諸儒論小學.光緒乙未浙江書局刊本.
④東萊集卷12.易說?乾.易說?蒙.
⑤⑧⑨{12}{13}{14}{16}{17}呂祖謙《少儀外傳》卷上.
⑥⑦{15}東萊集卷14易說?家人.
⑩東萊集卷5.與學者及諸弟.
{11}東萊集.卷12.易說?隨.
{18}王炳照，閻國華主編.中國教育思想通史（第三卷）.湖南教育出版社，1994年6月第1版第221頁.
{19}左氏傳說卷5.
{20}呂東萊先生遺集卷20.與內兄曾提刑.
參考文獻：
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［9］王炳照，閻國華.中國教育思想通史（第三卷）.湖南教育出版社，1994年6月第1版.
道德教育的特點范文第2篇
一、英國中小學國家課程體系概述
英國青少年在校期間需要分階段地接受國家課程，而英國中小學校特別是國立學校也必須對五到十六歲的學生教授國家課程。英國國家課程是學校用于保證教與學的平衡和有效組合的一種教學規劃，旨在明確主要的教育思想及課程所要求教授的知識、技能、理解程度、教學目標以及學生的學習進程。在國家課程體系下，學校可以依據學生的需求而自由組織教學活動。許多學校傾向于運用QCA（Qualifications and Curriculum Authority）即學歷與課程管理局制定的工作計劃來組織課程，這有利于學校將國家課程目標有效地轉化為具體的教學目標。
由于國家課程組織的年限跨度比較大，根據學生的成長規律，在國家課程體系下又劃分出四個關鍵階段，即四個基礎階段。在各個關鍵期后，學生將接受不同的測驗和評價以考察其發展情況。具體階段是:5~6歲即入學第一學年為第一關鍵期，一年后教師針對英語、數學和科學課程對學生進行評價;7~8歲為第二關鍵期，三年后學校針對英語、數學和科學課程進行國家考試和教師評價;11~12歲為第三關鍵期，兩年后進行英語、數學和科學國家考試，同時教師對其他基礎科目進行評價;14~15歲為第四關鍵期，一些學生參加GCSEs（General Certificate of Secondary Education），一年后大多數學生參加GCSEs或者其他國家資格認證考試。
在國家課程體系下，英國對中小學生的道德教育即“個人的社會健康教育”或“社會化過程教育”不僅體現在德育課上，而且滲透在各項課程當中，并且在個體發展的各個關鍵階段特別是第三關鍵期對學生進行重點培養。學生在社會化過程中也習得了關愛社會、團結協作、履行公民職責、奉獻社會等良好的道德品質。
二、英國中小學道德教育的內容與特點
英國的中小學道德教育具有靈活多樣、講求實效的滲透性、生活化的特點。教育內容包括宗教教育、公民教育、親情教育等，在教育過程中非常重視不同年齡學生在知、情、意、行各方面的變化，實施與之相應的道德教育。通過課程對學生進行教育也是英國學校德育的重要手段和途徑之一。
1.重視宗教教育
宗教教育是在國家課程體系下的學校基本課程的重要組成部分。英國人主要信仰基督教，學校制定教學大綱時，不僅參照基督教的原則，而且兼顧其他宗教和非宗教的信仰系統。
教會對公民的人生觀和價值觀有著重要影響。2007年9月10日，基督教、印度教、伊斯蘭教等信仰學校共同發表了關于21世紀英格蘭學校的共同理想與宗教性質的聯合聲明。該聲明提到:“要進一步確認政府、宗教群體和學校之間的承諾，繼續攜手合作，以改善學生的生活機會，建立溝通的橋梁，以更大的相互信任和相互理解為建立更加公正和有凝聚力的社會作出貢獻。”隨著人類社會的發展，宗教已經很務實的從單純的傳播宗教教義而轉向促進人們精神生活的發展，這也是宗教在英國以及英國學校當中受到重視的原因之一。
2004年10月28日，英國推出了首個全國性質的中小學宗教教育法定大綱，以支持在學校提供高質量的宗教教育。學歷與課程管理局和教育技能部結成伙伴關系并共同發展此項大綱。該大綱對宗教教育如何使學生不僅學習相關的宗教知識并習得良好的道德品質提供了有效指導，并為青少年提供了發展知識、理解力和技能的各種方法。教育和技能培訓大臣查爾斯•克拉克說:“宗教教育，能變換學生評價自己和他人的觀念以及他們了解更廣泛的外部世界的視野，在擴大包容、理解多樣性、提倡寬容等方面有著至關重要的作用。”學歷與課程管理局行政長官肯•波士頓也強調:“宗教教育提供給學生取得一系列廣泛而良好的經驗的機會，并在使他們能夠制定一個務實和積極意義上的信仰和主張方面發揮著至關重要的作用。”可以看出，英國通過國家課程和法定章程將宗教教育融入到了學校教學當中，不但增強了道德的約束力，也使學生從小養成了良好的行為習慣。
2.注重公民教育
英國在1998年的《刻瑞克報告》中提出培養公民對世界事務和全球議題的意識和關注。2000年9月頒布的新公民教育課程要求學生關注地方、國家、歐洲、世界，讓他們在本地、本國、國際擔當起有效的角色，并尊重不同的民族、宗教。由此可見，西方國家不僅重視公民的權利，而且還強調公民的責任。同時，為塑造自主的人格，英國在公民教育中還突出品德教育。2000年，政府將公民教育正式引入國家課程體系，2002年8月起公民課在中學正式實施。正是公民課程的開設，使得英國中小學生以更加廣闊的視野來看待當今世界，以高度的國家公民自豪感和責任感積極應對生活的變化和社會的發展。
公民教育是引導人們創造一個更加包容的社會的關鍵部分，也使人們感受到他們是社會的一分子，并且主動將自己武裝起來以應對現代社會的各種挑戰。英國教育和就業司司長戴維•布倫基特曾說:“公民教育對維持一個充滿生機的民主社會有著極其重要的作用。我們沒有離開它的選擇。它是整個歐洲、美國、澳大利亞、加拿大等國家的課程的關鍵部分。我們必須為青少年提供一個機會來發展他們理解民主社會的含義以及政府是如何在實踐中工作的，并且鼓勵他們在社區里養成積極的生活態度。將權利與義務聯系在一起并不斷強調被社會所認可的行為習慣，從而積極地促進公民意識的發展。”
2007年1月25日，英國教育部公布的一份關于通過學習英國歷史課程來了解公民權在英國核心價值體系中的地位的報告，該報告促進了公民教育與英國課程的良好結合。英國教育大臣艾倫•約翰遜當日說道:“我認為這份報告標志著公民權作為國家課程的一個重要組成部分的時代到來了。”英國政府和學校也期望通過國家課程培養出優秀的國家公民。
3.強化行為教育
行為教育是通過責任教育、禮儀教育、社會技能教育等形式來培養學生的道德素養。在行為教育中，家庭的教育不可或缺。英國教育署國務大臣鮑斯說:“好的紀律和強有力的領導力對我們學校的行為標準教育是很重要的。但依靠學校自身的約束力只能使學校陷入孤立的境地。因此家長要負責教導學生什么是正確和錯誤的。這些措施有助于建立強大的和支持性的伙伴關系，這將創造一個家長和老師的團結陣線以應對學生身上發生的不良行為。”鮑斯先生也強調要重視對學生行為的早期預防和干預。這一點在“The Social and Emotional Aspect of Learning Programme（SEAL)”即社會性發展及情感發展教育計劃中有充分體現。這一計劃的目的是教育學生更好地理解問題，例如憤怒管理、動機和社交技巧。該計劃有助于教師開展規則行為教育、責任教育和禮儀尊重教育，也將有利于培養學生正確的態度，讓他們有更廣泛的社會技能，使他們在工作場所和更廣泛的社會范圍內表現出良好的行為和處事能力。
當然，系統地實施行為教育還要通過學校的課程教育等形式來完成。要明確教學在發展社會和情感技能的整個過程中扮演著重要角色。在課堂教學當中，學校可以通過許多方面進行關于社會和情感發展的特別教育。例如:將社會和情感發展整合到“Personal，Social and Health Education（PSHE）”即情感教育模式、公民教育模式及天才教育模式當中;將社會和情感發展整合到主流課程當中;抓住“主題周”的機會重點教授社會和情感技能;對在這一領域有額外需求的學生采取特殊干預措施教授社會和情感技能。
4.關注性教育和人際關系教育
有效的性教育及人際關系教育非常重要，它為年輕人步入成年奠定良好基礎。性教育和人際關系教育需要放到更加廣泛的框架中，結合“Personal，Social and Health Education（PSHE）”即情感教育模式共同發展。2000年3月16日，英國教育和就業司司長戴維•布倫基特了關于性教育和人際關系教育的指南，以促使學生了解穩定的愛的關系，婚姻，家庭生活和撫育子女的重要性。該指南涉及廣泛的議題，包括教育、咨詢、性保健、少女懷孕和兒童保護等，同時涉及到的其他目標包括:確保學生學習尊重自己和他人;確保學生獲得準確的信息，使他們能夠理解差異，并防止或消除偏見;確保學生從那些不合時宜的教學中得到保護。
2008年2月25日，英國學校部長吉姆•克耐特和青少年部部長貝弗利•休斯共同了審查“Sex and Relationship Education （SRE）”即性教育與人際關系教育的報告。該報告指出良好的性教育和人際關系教育在保持年輕人安全和健康以及降低少女懷孕率方面有著至關重要的作用。此類教育也得到了年輕人和父母的支持――92%的父母支持在學校中開展此類教育。
三、英國中小學道德教育的發展趨勢與啟示
英國德育發展的時代性、綜合化、實用性、回歸傳統等趨勢為我國道德教育的發展方向提供了參考。在英國，中小學道德教育的目標是:要求學生掌握對人的尊重、公正與合理、誠實守信等核心道德觀念，處理好與自己最親近的人的關系、與社會的關系、與所有人的關系、與自然界和環境的關系、與上帝的關系等。英國社會普遍認為，只有不吝嗇在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發揮作用。
1.學校德育必須與本國社會文化發展變化相適應、相協調
德育具有很強的民族性、文化性，一種成功的德育總是存在于特定的民族文化背景之中。英國學校德育的成功就在于其德育更貼近社會現實，更深入社會實踐，更好地為社會實踐服務，也同樣使之與現實建立更好更密切的聯系。我國應把培養民族精神作為學校德育的長期目標，把德育植根于源遠流長的民族文化之中，堅持從建設中國特色的社會主義的實踐需要出發，重新審視、闡述、理解中華民族文化傳統的意義，認識和篩選外國有用的東西，大力弘揚優秀民族文化，培養富有民族精神的一代中華英杰。同時德育需跟上時代步伐，培養社會需要的人才。要建立與社會實踐相適應的德育模式，讓德育在參與經濟建設和培養個體發展中找到傳統與現實的內在生長點，建立傳統文化與現實需要的有機統一，構建為現實服務同時面向未來的新的德育體系。
2.學校德育應建構完善的內容體系
德育內容的選擇和編制是實現德育目標的關鍵環節，對德育內容的確定、取舍標準一般受社會需求和人的發展兩大因素制約，成功的德育內容應當是社會需要與人的發展要求的內容的有機結合。英國的公民教育、人際關系教育等教育形式便是從社會及個人的實際出發，通過各種科研項目及培養方案，并利用各種課程的有效實施，不斷完善道德教育的內容體系。此外，德育的發展性原理也告訴我們，脫離學生實際，就會造成德育有效性的降低， 造成道德說教與對象接受“兩張皮”、德育過于政治化或庸俗化等。因此必須研究德育對象的身心特點，開展有針對性的德育。當前，由于受社會經濟、政治、文化環境的影響，中小學生的價值觀念不同程度地呈現多元化、市場化、功利化的傾向，這就要求我們認真研究和把握這些特點，提高德育的針對性和有效性。注重將我國的中小學道德教育內容的建構從我國的現實情景及發展階段的實際出發，制訂出與我國培養全面發展人才目標相適應的德育內容。
3.注重合力，全方位優化德育環境
學校、家庭、社會是一個有機整體，它們之間相互區別又相互聯系。學生的道德品質首先受教于家庭，良好的家庭美德為學生健康成長奠定堅實的基礎。我國德育需要不斷創新和開展類似于英國SEAL計劃的項目，充分調動家庭教育的主動性，關注中小學生日常生活中道德教育方面的需求，使其在耳濡目染中不斷接受道德教育。另一方面，社會是個大學校，我們要不斷凈化育人環境，加速創造和諧的社會氛圍。當然，學校教育的成功與否直接決定了學生未來價值觀的取向。因此，我國要把握新課程改革的契機，通過完善的道德教育課程及各門課程的滲透性教育，促進我國中小學生道德品質的良好發展。
道德教育的特點范文第3篇
舞蹈作為一種人體語言，是通過人體動作過程來表現人類情感的藝術。幼兒舞蹈教育則是通過教授這門藝術，來反映人們的思想、情感以及社會生活的藝術。它能使使幼兒對此產生濃厚的興趣，培養孩子對舞蹈美的感受力、創造力，從而促進幼兒健康的體魄，健康人格和健康的個性，促進全面發展。幼兒舞蹈教育是學前教育中一個不可缺少的組成部分。幼兒舞蹈教學內容主要包括：律動、歌表演、集體舞、表演舞及形體訓練，它們都是在音樂和伴奏下，以動作來表達音樂的性質、內容的活動。幼兒舞蹈不同于其他舞蹈，它直觀、形象、生動活潑，是通過幼兒表演來體現幼兒生活的情趣，反映的是幼兒的生活、思想、感情和態度。幼兒舞蹈是通過幼兒身體動作，幼兒語言，戲劇表演和音樂相結合的綜合手段，集中反映幼兒生活，表達幼兒情趣的幼兒歌舞，是文學、音樂、舞蹈三位一體綜合藝術。目前，幼兒舞蹈的教育載體主要包括專業的舞蹈學校教育，校外舞蹈培訓班，網絡舞蹈教育等。幼兒舞蹈主要是作為審美教育的一種，多數受教育者不是為了未來成為舞蹈家，而只是一種文化修養，雖然其中不乏走上專業道路的人才，但對大多數人來說是知識性教育、素養性教育，是提高審美力，提高藝術基于以上教育思想的總結。
二、幼兒舞蹈教育的特點
幼兒舞蹈教育是舞蹈藝苑中的一支鮮嫩的花朵，具有舞蹈藝術等自身的個性與特點。幼兒舞蹈突出表現在活潑，天真，夸張，有趣。幼兒舞蹈不僅貼近兒童的生活，而且處處閃耀著兒童的心理特征，散發著充滿真、善、美的童心體驗和審美追求，給兒童一種強烈的新奇感、誘惑感和親近感，從而在兒童中形成一種追求美感的共鳴。凡是清新悅目、動人心弦的好作品，無不透射著童趣性、童真性等特點的完美統一。針對幼兒舞蹈的特點，幼兒的舞蹈啟蒙教育具有以下幾點特點：
1、幼兒舞蹈教育的童趣性
幼兒舞蹈教育是幼兒音樂藝術教育中比較重要的一部分。它舞蹈性較強，藝術性較高，又直觀形象、生動活潑，深受孩子們的喜愛。我們只要留心觀察就不難發現，幾乎每個孩子在開心時都會手舞足蹈來表達自己的情感。一個好的舞蹈作品，能夠使幼兒在受到美的熏陶的同時，還能受到潛移默化的啟迪和教育，從而促進孩子們身體素質、思想品德、智力開發及美育教育等綜合素質的提高，從而達到寓教于樂、寓教于美的效果。它不僅符合幼兒的情趣，而且會使幼兒的聽覺和視覺同時感受到藝術的陶冶，這也是培養藝術素質的起點。舞蹈是藝術表現的一種手段，而幼兒舞蹈則是一幅色彩斑斕的畫，是一首天真無邪的詩，是童心的展示，是童趣的描摹。幼兒園舞蹈是幼兒園藝術教育中不可缺少的一個重要組成部分，它對幼兒身心的健康、情操的陶冶、智力的開發和建設社會主義精神文明都有著重要作用。同時也是培養幼兒德、智、體、美全面發展的一種形象、生動、富有感染力、幼兒容易接受的教育形式。
童趣性是吸引兒童注意力培養兒童觀察能力，審美能力，啟迪兒童參與愿望的重要因素。幼兒舞蹈是幼兒游戲的一種高級形式，對于幼兒期的兒童來說，他們日常生活，在學習以外的時間，除了吃飯和睡眠外，主要的活動就是玩耍和游戲，這也是不可缺少的活動。因此，幼兒舞蹈的趣味性和娛樂性應當擺在首位。只有好玩、有趣，孩子們才愛跳、才愛看，才能達到百跳不厭、百看不煩的地步。也就是說只要他們感到有興趣，有意思，立刻就能夠全身心地投入樂此不疲。所以，在考慮舞蹈的題材時，應當選擇孩子們所熟悉的喜愛的、又有一定積極意義的、可以用舞蹈所表現的、那些兒童們的游戲生活內容，其次應講究舞蹈語匯的趣味性。
2、幼兒舞蹈教育的童真性
幼兒舞蹈是展示幼兒心靈的窗口，是表現幼兒情感世界的直接方式，因此純真、稚嫩是幼兒情感和思想的特點，他們對待一切事物都與成人有著不同的思維方式和獨特的視點。豐富的想象、奇異的幻想，常常是幼兒們思維活動的特點。他們經常把一些無生命的玩具和物品看成是有生命的朋友。他們還把一些小動物看成是通人性、可以和它們一起玩，給它們講故事。在我們的幼兒舞蹈教育中如何具有純真性，關鍵就在于要以兒童的眼睛來看世界，以兒童的思想感情來對待客觀事物，從兒童的生活中擇取舞蹈的題材，特別是其中的童話、寓言等更存有我們可選擇的舞蹈題材。
3、幼兒舞蹈教育的明晰性
幼兒舞蹈教育中的明晰性是以情節內容的通俗性、直觀性和動作技巧簡單易學、輕松自如的靈活性為表現形式的。幼兒舞蹈所表演的內容一定要能被幼兒看明白、弄懂它的含義，小演員才能表演好，小觀眾才能接受。當然，對不同體裁的舞蹈作品對其內容的明晰性有不同的要求。如對有情節的舞蹈，所表現的人和事一定要清晰、條理分明，切忌邏輯混亂，對抒情性的舞蹈，舞蹈所表現的人物的情感要鮮明，不能含混不清，而對戲劇性的舞蹈，則要求人物性格突出，情節事件和矛盾沖突的發展要簡捷明了，起、承、轉、合要循序展開，只有如此，幼兒舞蹈教育才能具有藝術感染力，收到應有的藝術效果。
道德教育的特點范文第4篇
蘇格蘭的教育督導部門為女王督導署，簡稱HMI，2011年7月整合到蘇格蘭教育部Education Scotland中，是獨立的非政府機構，資金來自于政府，除大學之外的所有教育機構都要接受來自女王督導署的督導，開展職業教育督導是女王督導署的重要職責之一。蘇格蘭職業教育督導充分發揮監督與指導的職能，既有充分的法律依據，又有完整的督導評價框架和方法，能夠為完善我國高等職業教育督導評價制度提供多層面的經驗借鑒。
蘇格蘭職業教育督導制度的歷史發展
1.教育督導初步開展
從19世紀60年代開始，蘇格蘭就有了針對中小學校的督導，但是督導專題很少，主要集中于公共經費使用情況以及兒童的福利等方面。1865年，蘇格蘭成立了第一所職業教育學院，但對職業學院的督導還沒有真正開展。
2.建立教育督導報告制度
進入20世紀以后，蘇格蘭的教育督導制度逐步完善，從1910年開始定期中小學督導報告。但這個階段督導關注的重點不是教育質量，而是兒童的學習條件和兒童被對待的情況。這個階段的教育督導報告生澀且學術性很強，督導報告的作用主要是供家長給學生擇校時參考。
3.職業教育納入督導框架
1974年，由于英國開始實行分權自治，實施職業教育的繼續教育學院的管理權下放到各地方政府，蘇格蘭政府正式將職業教育納入督導范圍。但在職業教育督導制度建立初期，主要依靠繼續教育學院內部的自我評價來開展，重點是進行教育質量控制，采取的督導方式主要是與管理者座談，而且關注的重點是教師的表現，并沒有關注到課堂和學生。
4.職業教育督導制度逐步完善
1993年，蘇格蘭了第一個職業教育督導報告（Publication-self evaluation about college in Scotland），從此就形成了職業教育督導報告公開制度。從這一年開始，蘇格蘭職業教育的督導制度發生了質的變化，建立了統一的督導標準框架，由關注質量控制轉變為關注質量提高，學生成為督導的關注重點。進入21世紀以來，蘇格蘭職業教育督導更加注重以學生為中心，為了更好地調查來自學生的信息，從2004年開始，督導隊伍聘請了學生督導員參與。現在，蘇格蘭的職業教育督導已經形成了相對穩定和完善的體系。
蘇格蘭職業教育機構的發展趨勢
1.正在經歷合并，規模差異較大
近幾年，蘇格蘭的繼續教育學院正在進行大規模的合并，目前已經由2012年的43所合并成18所，只有一些專業性較強的學院沒有合并，如農業學院、藝術學院等。現在，蘇格蘭最大規模繼續教育學院的在校生人數是最小規模學院的139倍。
2.服務對象廣泛，年齡差異較大
每年蘇格蘭繼續教育學院全日制和非全日制在校生約為25萬人，占蘇格蘭總人口的5%。繼續教育學院是面向全民的，63%的學生進入學院時沒有任何資格。學院學生的年齡差異也非常大，適齡學生一般從16歲進入學院學習，但是學院同時面向所有成人，學員的平均年齡為26歲，2013年職業學院招收的年齡最大的學生是85歲，這充分體現了蘇格蘭職業教育面向人人、服務終身的特點。
3.提供課程多樣，層級差異較大
蘇格蘭繼續教育學院提供從認證（award）到文憑（diploma）等級不同的資格課程，學習時間長短不同、內容難易程度不同，供不同學習基礎和學習目的的學習者選擇。尤其是近幾年，學院提供的文憑課程有增加的趨勢，文憑課程可以跟大學的本科學位課程銜接，直接進入大學學習相應專業第三年的課程直至最終取得本科學位。2013年，約有3，200名學生從學院畢業后直接進入大學學學課程。近年來，少數幾個學院甚至取得了實施本科學位課程的資格，使得繼續教育學院實施的課程層次更加豐富。
蘇格蘭職業教育督導的四大原則
1.遵循統一的標準框架
蘇格蘭職業教育督導按照三個方面、五個關鍵問題、九大類指標依次展開，從而確保對各個學院的督導評價有統一的標準框架。督導評價著眼于產出的成果和影響、提供的服務水平以及學院領導水平三個主要方面，依據教育教學的成果、對利益相關者的影響、關鍵過程的服務質量、內部質量管理的有效性以及領導水平五個關鍵問題，進而細分為九大類指標，對學院進行全面的質性評價。統一的標準框架保證了不同學院能夠為學習者提供相同質量的教育服務。
2.以學習者為中心
從20世紀末開始，蘇格蘭職業教育督導評價的實施緊緊圍繞以學習者為中心的主旨，學習者的學習體驗和學習效果是評價職業教育機構質量和水平的核心。無論是對繼續教育學院的管理、服務和教學水平的評價，都主要關注學習者的反饋，從學習者參與學習的程度、調動學習者學習積極性的情況、學習者被平等對待的情況以及為學習者提供個性化學習幫助等方面來判斷一所繼續教育學院教育質量的高低，做到了真正的以人為本的評價。
3.關注質量提升
蘇格蘭的職業教育督導經歷了從關注質量控制到關注質量提升的發展階段。關注質量控制的督導評價的重點是學校的基本辦學條件，強調的是教育教學的保障條件達到一定的水平。而當學校辦學基本條件達到標準要求以后，蘇格蘭職業教育督導轉變為更加關注繼續教育學院的質量提升，強調的是學院自我教育質量的不斷改善，通過督導重心的調整引導學院注重發展和改進。
4.以自我評價為基礎
蘇格蘭職業教育的督導主要體現在對繼續教育學院的督導上，對于繼續教育學院督導的重要基礎是學院內部的自我評價。繼續教育學院的內部評價指標體系基本上與外部督導評價的指標相同，這樣督導評價實施的過程中數據的采集就更加方便，學校在數據的準備上更好操作。外部綜合督導每4年開展一次，但是學院的內部自我評價每年都要進行，因此更能夠體現延續性，也更利于發現自身發展中的問題。
蘇格蘭職業教育督導的制度與體系設計
1.確立督導的權威地位，實行督導報告公開制度
首先，督導部門是非政府的獨立部門，由女王授權成立，只對女王負責，不依附于政府部門，這種性質保障了督導立場的公平、公正和社會公信力，能客觀地發揮監督職能。
其次，督導結果的有效使用強化了督導的效力。蘇格蘭實行督導報告公開制度，教育督導通過“督導報告”和“幫助學院改進”來影響和幫助繼續教育學院，學院也因此非常重視來自督導部門的督導活動。女王督導署對于繼續教育學院的督導報告要在網上向全社會公布，這對于學院的社會評價非常重要，是公眾認識學院的重要途徑，很多學院的優秀表現也是因為督導對其成功經驗的宣傳而被社會認可。此外，蘇格蘭的繼續教育學院多數采用董事會管理模式，董事會成員非常重視督導評價結果，會根據督導評價結果決定校長及其他管理者的任免問題。同時，女王督導署代表蘇格蘭撥款委員會對繼續教育學院開展督導，督導結果會作為撥款委員會對學院撥款的重要參考依據。蘇格蘭撥款委員會可以根據督導結果決定增加、減少或者取消對某個學院的經費支持。
2.發揮督導的雙重職能，實施多類型督導
女王督導署對繼續教育學院的督導真正發揮了監督和指導的職能，這是區別于基礎教育學校督導以及英國其他地區督導模式的非常重要的方面。對于某個繼續教育學院督導完成以后，女王督導署會為每所被督導的學院安排專職督導員，結合前期督導報告提出的問題，在一年內不定期入校跟蹤指導其改進工作，直至有效解決原有的問題，這一點受到學院的一致歡迎。同時，蘇格蘭職業教育督導還發揮著一些附加職能，如向代表政府給學院提供經費支持的撥款委員會提出建議、宣傳學院好的實踐經驗、給學院提供發展和改進的支持等，體現了督導的服務性和導向性。
蘇格蘭對繼續教育學院的督導包括綜合督導、專題督導以及年度隨訪督導幾種不同的類型。綜合督導一般每4年開展一次，但也會根據上一次學院接受督導的問題和優勢，來適當縮短或者延長下次督導的間隔周期。綜合督導會形成督導報告，并向社會公開。專題督導通常是針對某個學科、專業或者主題開展不定期的督導，一般會選取相關學院的20%進行督導，主要目的是分享好的經驗，把學院在這方面的情況介紹給其他的利益相關群體。年度隨訪督導是每年都要開展的常規性督導，每所繼續教育學院每年都會接受一次隨訪督導，主要是基于綜合督導指出的不足之處檢查改進和落實情況，起到跟蹤指導的作用，幫助學院改進自己的不足。年度隨訪也會形成報告，并提交給撥款委員會。
3.重視督導的隊伍建設，加強專兼職督導員培訓
蘇格蘭職業教育督導的隊伍由三部分人員構成，包括皇家督導員、輔助督導員和學生督導員。皇家督導員是來自于女王督導署的全職督導員，蘇格蘭全國共有80個皇家督導員，其中有9人專門負責職業教育的督導。輔助督導員，作為皇家督導聘請的兼職督導員，主要來自各繼續教育學院的管理者，一般每年作為兼職督導員工作3個星期，他們接受蘇格蘭教育部的培訓和資助。對一所繼續教育學院的綜合督導通常需要3個皇家督導員和3個輔助督導員。全蘇格蘭共有約450名輔助督導員，其中約80名為職業教育輔助督導員。學生督導員是督導隊伍最特殊的成員，一般聘請來自其他職業學院的學生會主席擔任，他們會幫助督導員收集來自學生或者家長的信息。學生督導員的出現主要是為了方便收集更多來自學生和家長對學院的真實評價，體現了以學習者為中心的督導宗旨。
蘇格蘭督導部門對于專兼職督導人員有具體的資格要求，尤其是職業教育督導員，需要有相應的學歷、專業資格、教育經歷以及出色的領導力等。專兼職督導員需要定期接受培訓、解讀督導指標、熟悉督導工具、強化督導理念，以保證督導評價的結果更加公平、可信。
完善我國高職院校督導評價制度的啟示
1.建立督導問責制和督導結果公開制：確立督導評價的權威性
督導結果的使用決定了督導的效力。我國《教育督導條例》第二十三條規定“督導報告應當向社會公布”。《國務院關于加快發展現代職業教育的決定》也明確提出“縣級以上政府要落實督導報告公布制度，將督導報告作為對被督導單位及其主要負責人考核獎懲的重要依據。”這些條款都對教育督導結果的使用進行了規定，以此體現教育督導的地位和作用。但是到目前為止，督導結果的公開制度還沒有付諸實踐，只停留在向被督導者提供督導報告，因此督導的效力沒有真正的體現出來，督導提出的問題得不到有關部門的重視，無法及時有效地解決，督導的權威性大打折扣。蘇格蘭繼續教育學院的督導結果直接與撥款聯系起來，學院自然非常重視督導的結果。因此，要樹立督導的權威地位，一方面必須完善并落實督導問責制度和督導結果公開制度，讓督導結果產生更大范圍的影響，從而提高對被督導者的制約性。另一方面督導結果的公開，可以把學院好的經驗在更大范圍加以宣傳，達到經驗共享的目的。
2.堅持監督與指導并重的原則：保證督導評價的科學性
蘇格蘭繼續教育學院督導最具價值的經驗在于，對于教育內容和教育對象較為復雜的職業學院的督導評價，既要監督到位，又要指導有方，幫助職業院校把握發展方向，解決發展中面臨的問題。因此，我們對于高職院校人才培養的督導評價必須堅持監督與指導并重的原則，讓院校感覺到督導既是對其辦學行為的一種規范，又會提供更加切實有效的幫助，以此來提高教育督導的吸引力。
3.強化院校內部自我評價體系：完善督導評價的體系性
引導高職院校建立相對統一的、科學合理的內部質量評價體系，有助于推進高職院校的外部督導評價。發達國家的教育督導經驗表明，外部督導評價與學校內部質量評價有效結合，既能提高學校對督導評價指標的認識程度，又簡化了督導評價的材料準備工作，有助于提高督導評價工作的效率，同時更能發揮高職院校的自主性，提高自我質量管理的能力。
4.加強督導隊伍建設：確保督導評價的專業性
道德教育的特點范文第5篇
關鍵詞：當代大學生；思想特點；教育引導
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0296-02
一、當代大學生的思想特點
1.價值觀呈多樣性。由于當代大學生成長的時期較為特殊，這一時期中國正面臨全方位的改革，經濟全球化和文化多元化致使大學生的價值觀也呈現出多樣性的特征。隨著我國經濟技術的發展、現代化建設的推進和改革開放的發展，許多新思想、新觀念開始在社會上流行開來，而學生作為新一代，更能夠接受這些新思想、新觀念，再加上學生的學習領悟能力和掌握新知識的能力更強，他們便能夠通過報紙、雜志、電視、廣播、信息網絡等新興媒介了解、認識和接受新思想、新觀念，并通過這些信息渠道把握時代的脈搏，形成自己的思想意識，但是由于學生思想的不成熟性、市場經濟自身的缺陷性等一系列消極因素也使得大學生的立場和信仰不堅定，在價值觀上呈現出多樣性的特征。
2.獨立與依賴心理并存。這個時期成長起來的大學生由于受到計劃生育政策的影響，大多是家里的獨生子，一般家庭孩子都不會超過3個，所以家長對于孩子比較溺愛，從小便過著衣食無憂的生活，沒有經歷過磨難與挫折，在父母的庇護下成長，使得當代大學生對于父母都有著嚴重的依賴心理，不會自己處理和解決問題，甚至連生活自理都很難做到。但是，這一時期的大學生普遍無法理解和認同父母的教育方式，叛逆心理較為嚴重，時刻想要逃離父母的“掌控”，實現獨立，但是卻又無法離開父母獨自生活，所以，當代大學生的普遍思想特點就是獨立與依賴心理并存。
3.責任感不斷淡化乃至缺乏。當代大學生大多是家里的獨生子女，集家人的寵愛于一身，往往是想要什么都會被盡量滿足，長期下來便將父母家人的愛當作理所當然，只知道索取而不知道付出。養成一種自私自利、唯我獨尊的性格，只關注自己的心情和喜好，希望所有人都對自己付出而不會有任何回報，不顧他人感受，對他人漠不關心，自然也不會存在什么責任意識，這樣的一類大學生聚集在一起，就很難相處，沒有人會主動承擔集體責任，對集體工作進行協調，責任感不斷淡化乃至缺乏便是當代大學生的重要思想特點。
4.政治思想意識淡薄。雖然當代大學生在整體上政治思想都呈現出積極向上的局面，但是，大學生對于政治的認識是很淡薄且模糊的，很多大學生甚至還對我國的社會性質的認識停留在表面階段，甚至還有一小部分大學生將政治問題當作維護和實現自身利益的手段，政治信仰也出現多元化局面。
5.價值取向偏功利主義和拜金主義。受市場經濟發展的負面影響，越來越多的大學生開始注重實際利益，追求物質上的享受，忽視精神上的補給，開始出現嚴重的功利主義和拜金主義的傾向，過分追求個人利益，強調個人價值和目標的實現，甚至不惜為了自己而犧牲他人和集體利益，忽視自己的社會責任和義務。
二、當代大學生思想特點的成因探析
1.市場經濟的負面影響。市場經濟的發展必須遵循優勝劣汰的經濟規律，所以受到市場經濟利益觀的負面原則影響，大學生的功利主義也大大增強，優勝劣汰原則和利益觀會激發大學生的成功欲和奮斗欲，想要通過自己的努力獲取經濟利益和人們的尊敬，但是這種功利主義和成功欲望過強就會淡化大學生的責任意識和集體主義，更多地追求功利。
2.多元文化的強大沖擊。由于大學生的思想還不夠成熟，沒有堅定的信仰，所以也更加容易接受新思想，多元文化的強大沖擊會使大學生在潛移默化中接受一些新思想、新觀念，然而每個人的見解不一樣，對于思想的接受類型和程度也會不一樣，所以，大學生的思想也會出現多元化的特征。
3.互聯網的消極影響。網絡是一個新興事物，更加容易被大學生喜歡和接受，并且，人們可以匿名在網絡中無所顧忌地自由發言，將自己在現實生活中不敢表達的思想言論都在網絡上傾訴，因為沒有人會知道你是誰，正是因為網絡的虛擬性特征，使得大學生的道德規范弱化，在網絡上任意放縱自己的言行，從而降低大學生的道德判斷能力，無法準確判斷是非，引起思想的混亂。
4.高校思想政治教育出現偏差。由于高校對于大學生的思想政治教育往往過于注重結果，忽視教學的過程，沒有意識到教學過程才是思想政治教育的重中之重，使得高校思想政治教學目標過于理想化、教學內容過于老套、教學方法過于單調導致教學的針對性和時效性較弱。
5.家庭教育出現失誤。隨著我國人民生活水平的提高，教育意識也日益凸顯，家長開始重視對下一代的教育，但是由于教育觀念落后、知識匱乏、缺乏教育方法等原因導致家庭教育出現偏差。首先是過高的期望造成孩子巨大的心理壓力，導致產生逆反心理；其次是過于注重智能的培養，忽視學生的思想教育；另外，家風也是重要的教育影響因素，父母是孩子的第一任教師，父母的言行會成為孩子的模仿對象，但是有些家長喜歡爆粗口，過于追求經濟和權力，這些不良的行為都會在一定程度上對孩子造成不良影響。
三、對大學生進行思想政治教育引導的措施
