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對大學語文的認識范文第1篇

關鍵詞： 大學生； 人文素養； 缺失； 對策

中圖分類號： G641文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）07-0045-01

一、新時期大學生人文素養呈現出的特點

1．人文知識面偏窄，知識結構不合理。隨著大學生數量的增加與就業競爭的日趨激化，大學逐漸演變成“職業技能培訓所”的現象在地方院校中尤為明顯。大學人文課程的開設對在校大學生而言，只是取得必要學分的途徑之一，人文課程對于培養提高大學生人文素養應當發揮的功能與作用弱化明顯。此外，當代社會文化多元化與信息全球化帶來的簡便易行快餐式的生活消費等觀念，對大學生價值取向、思想觀念、行為方式造成了巨大沖擊，也使其對中國傳統文化教育產生了一定的排斥與漠視，及對傳統人文知識的獲取產生了嚴重的消極影響。

2．綜合素質不能適應實際工作的需要和要求。大學生就業后不能符合用人單位要求的現象隨著工作時間的增加逐漸顯現。主要表現為：一些大學畢業生以學歷和成堆證書為資本，重理論、輕實踐，欠缺實際工作能力，隨意輕視自己工作的單位和同事，很難擺正自身位置。還有些大學生獨立意識過于強烈，合作溝通意識不足，人際關系處理能力低下，缺乏必要的應變能力。沒有良好的職業規劃，工作得過且過，稍有不順即選擇辭職跳槽。這些現象近年來隨著大學生基層就業人數的激增而日漸突出，嚴重影響了大學生在社會各個行業中的形象。

3．抵御各種不良思想文化滲透侵蝕的能力較差。步入21世紀以來，隨著人們的利益關系、思想觀念、行為方式和生活方式的轉變，新時期大學生尤其是“90后”大學生在創新意識、效率意識、公平意識、民主觀念、愛國情感等方面的自覺意識進一步增強。但與此同時，大學生也出現了觀念上的交雜與沖突，思想上的疑慮與困惑，價值取向上的變化與錯位等諸多困境。尤其在面對一些消極不良思想文化的滲透和侵蝕的時候，不少大學生缺乏是非分明的原則立場和正確判斷的能力，無法判斷錯誤和正確文化之分，造成面對錯誤思想文化的滲透和侵蝕無招架之力，陷入錯誤的泥淖中而不可自拔。

二、造成當前大學生人文素養缺失的原因

1．社會層面消極因素的影響。全球經濟發展迅速，我國社會主義市場經濟深入發展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當前部分大學生在理想信念、價值取向、社會責任感等方面出現了許多新情況、新問題。各種不同層次、不同類別、不同性質的文化令大學生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優秀文化的精華。市場經濟帶來的急功近利和網絡快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢，以及就業實用主義的現實需要，使得大學生無暇顧及人文素養的培育與提升。

2．學校教育存在的弊端。長期以來，我們的人文素質教育不僅在教材上缺乏系統的規劃和戰略安排，而且教育方法也缺乏科學性與針對性。前者導致文化知識體系支離破碎，文化教育缺乏系統性和連貫性，后者致使文化教育流于形式，步履艱難。大學校園本是增加學識、提升修養、凈化心靈的場所，可是現在大學生閱讀的書籍除了專業課本外，就只是外語、電腦、經濟類等方面的備考、工具類書本，至于提高自身修養的人文類書籍則鮮有人問津。大學生讀書為求職的心態非?！皠諏崱保庇谡莆崭鞣N工具知識和應用性知識。

3．家庭教育的錯位。在當今獨生子女的時代，很多家長在孩子身上寄托了過高的期望，因而積極配合學校的“應試”教育。孩子上大學之后，家長迫切希望其能出人頭地，畢業后找到一份體面且薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內收回教育成本。當下，部分父母并不重視對孩子進行良好人文素養的潛移默化的影響，而是“唯分數論”、“唯結果論”，只要能在考試中獲得高分，能在畢業后找到好工作，就是孩子的勝利，自己的成功，至于其他則概不關心。

三、培育和提升當代大學生人文素養的對策

1．提升教師的人文素養。學生素質的高低與廣大教師自身素質密切相關。“桃李不言，下自成蹊?！苯處煴仨毦邆漭^高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質、積極的人生態度、高尚的道德修養、博大的愛國情懷、豐富的精神世界。教師的人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感等，是學生人文素養建構的重要參照。“運用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個知識的傳授過程，還是教師與學生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。因此，必須提高教師的人文素養，只有高素養的教師才能培養出高素質的學生。

2．切實推進社會實踐教育。知識的積累需要學習，而素質的提高離不開實踐。因此，提高大學生的人文素養不能停留在理論層面，還必須引導和創造條件讓學生在實踐中自覺提高個人的人文素養。學校要積極組織大學生參加社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動和科技發明等社會實踐活動。不僅要使大學生學習知識和掌握技能，還要在此基礎上培養具有服務社會的意識，培養對新事物的好奇心和探究欲，樹立勞動觀念，養成協作精神等等。

3．優化課程設置。優化課程設置，提高人文課程的比重是提高大學生人文素養的一個重要途徑。根據目前高校的現實情況，落實方式之一就是將選修課做精做實。通過多開設文學、史學、哲學、藝術等人文社會科學課程，不斷提高大學生的人格、氣質、修養等內在品質，培養大學生的創新精神，教育引導大學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。從民族發展的角度，學校應該像重視英語、計算機等級課程一樣重視人文課程，加強投入，納入制度化管理，實行統一考試，考試結果與授予學位掛鉤。

4．加強校園人文環境建設，從各方面潛移默化地影響學生的人文素養。校園文化對學生性情的陶冶、境界的提升、情感的升華、行為方式及價值取向都會起到一種潛移默化的影響作用。學校應重視校園人文環境的建設，創建良好的校園文化環境?？梢酝ㄟ^舉辦各種人文科學的講座、報告，開展教育專家講座、名著名篇導讀、古典名畫欣賞、古典音樂賞析、影視評論各種專題講座，舉辦校園文化藝術節、修建人文景點等方式，營造健康向上、生動活潑的人文氛圍。

5．政府、社會、高校積極聯合參與。良好人文素養的培育與每一個人都息息相關。各級政府、社會各界和學校應共同參與，積極推動全社會良好人文氛圍的形成，為高素質人才的成長提供肥沃的土壤和優良的環境。作為政府，要加強對學校周邊的文化、娛樂、商業經營活動的管理，堅決取締干擾學校正常教學和生活秩序的經營性娛樂活動場所，及時處理侵害學生合法權益、身心健康的事件和影響學校、社會穩定的事端。從全社會來講，整個社會各個階層都要重視營造良好的人文素養氛圍，全民負起推進和提升人文素養的責任。

參考文獻：

[1] 韓奇生，卿中全.大學生人文素養:缺失與培育[J].高教探索，2008（5）：135-136.

對大學語文的認識范文第2篇

關鍵詞：醫學人文;醫學生;大學英語

隨著生活水平的提升，隨著醫學技術的飛速發展，人類對健康、疾病的認識，對生活的追求有了變化，患者及其家屬對醫療服務水平的要求與日俱增。過去以疾病為中心的生物醫療模式下，技術與人文疏離，有的醫生眼里往往只有“病”，對患者的感受缺乏關注，態度冷漠，患者就診感受不良。對于醫生來說，每天枯燥的重復性勞動、長時間的體力消耗、棘手的醫學難題，都會影響心情和對患者的態度。再者，由于醫療工作的特殊性使醫患雙方掌握的信息不對等，醫患之間的“失語”，導致醫患糾紛越來越多。因此，醫學學科加強人文素質教育，重構醫學職業精神和倫理道德規范，構建和諧醫患關系成為社會各界人士關注的熱點議題。

英語在醫學生未來職業、生活中，進行學術交流、醫患溝通等都有不可替代的作用。受醫學教育人文回歸的啟發，我國醫學生的大學英語教學也應該注重人文性，使語言的教學更貼近醫學生未來的職業和生活，使語言作為媒介與社會、文化、歷史等結合，為醫學生提供更廣闊的交流和工作空間。

一、大學英語教學應兼顧醫學生的職業需求

作為醫學院校的英語教學兼具有職業取向和學術取向，既要保證英語作為交流工具的特性，又要為醫學生未來職業特性的人文素養作準備，為醫學生更好地服務社會奠定基礎，培養有知識有文化的明日醫生。在實際的教學實踐中，由于種種原因，教學內容過于強調體現學科知識體系，常常出現學習內容脫離社會生活、與社會生活疏離的情況。確實，學校教學內容在一定程度上體現學科知識體系是必要的，但是如果只是考慮學科知識體系，那就顯得片面了。在社會生活知識含量不斷增加、教育逐漸終身化，在學科知識與社會生活的聯系日益密切的今天，教學內容貼近社會生活顯得更加重要。

時至今日，技術革新帶來的全球化發展，使得我們的大學生在中學階段已經打下了十分堅實的英語基礎，普通交際已經不在話下。那么，他們現在對英語的需求就不再滿足于普通的交際交流，而是能夠應用英語順利閱讀并正確理解醫學專業的原版教科書、國外期刊、會議文獻以及其他參考資料，須要應用英語聽懂專業會議、進行學術發言，為將來的職業作準備，這比閱讀一般英語文章和書籍困難得多。

語言使用的目標情景和需求是確定語言教學的目的、內容和方法的合理前提。學生的水平在變，需求在變。我們英語教學的職能也得隨之而變。因此，早一點未雨綢繆，早一點作好準備，在大學英語教學中兼顧醫學生未來職業需求，勢在必行。

二、從語言的人文屬性出發，強調語言的使用

21世紀醫學科學迅猛發展，國際醫學交流日益增多。在中國工作、生活的外國人越來越多，意味著醫生面對的國外患者也越來越多。這就要求醫學院學生具備更高的英語語言交際能力，英語水平不能僅限于打招呼、寒暄、指路 ，而是要問病史、診斷、治療、書寫病歷等，要能用英語直接從事自己的專業學習和今后的工作，在自己的專業領域具有較強的國際交往能力。

因此，醫學生的大學英語教學不可能仍然局限在詞匯語法的教學，語言學科的特點在于語言的使用，應該注重課文整體理解，引導學生用英語“認知”和“表述”，通過使用語言表達一定意義。不應過分強調語言的規范和技巧的準確性，而應強調語言的實際使用，突出語言的人文主義思想。赫爾德認為：語言是心靈的自然的稟賦，唯有語言才使人成為人性的;語言與思維不可分離。語言不是一般的工具，具有人文性，是工具性和人文性的統一 。薩皮爾和霍爾夫認為語言不僅是交往的媒介，而且形成認知以及使每個社會格局獨特的宇宙觀;“真實的世界”在最大程度上建立在群體的語言習慣之上。語言反映和限制思想，語言的認知領域是直接與文化相關聯，是影響文化行為的。也就是說，語言承載著文化，文化通過語言來溝通和交流。

所以，在英語教學中，教師應該引導學生把語言不再看作是簡單的言語表達，而是一種借助于視覺或聽覺的語言材料，在頭腦中建構意義的一種主動、積極的過程，既是人認識世界和理解生活的一種方式，也是了解他人的途徑。幫助學生在理解字詞、句子的基礎上，體會作者如何使用文字，從文字中讀出作者意圖，運用推理、整合等方式揭示話語意義和話語呈現的過程，幫助學生通過對課文整體剖析而揭示出一般的語言表達規律或獨特的意義，逐漸過渡到用英語來“認知”和“表述”，逐漸改掉常見的中式思維習慣，從而準確地表達心中所想，為將來有效地進行職業跨文化交流作準備。

三、在語言教學中促進社會化發展，強化人文技能

醫患關系日益緊張，相當一部分原因是缺乏良好的醫患溝通引起的。因此，在教學中促進醫學生的社會化發展，提高醫學生的溝通能力，強化人文技能十分必要。

人的社會化是指個體形成適應社會的人格并掌握社會認可的行為方式的過程。人類所具有的語言能力是人類個體接受社會化的一個重要條件，語言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現，是人類表達思想和感情所使用的工具和符號。人類只有借助口頭、書面、手勢等語言形式，才能彼此傳達信息，交流思想。言語信息的理解和產出需要社會文化心理過程的參與，缺少社會心理表征的語言學習活動是不完整的語言學習過程。

學校是專門為社會化目的而設定的學習機構，學生在學校、課堂里在與他人交往互動的過程，實際就相當于在社會大舞臺上扮演一定的角色，能否將戲順利演下去，也就取決于每個人能否扮演好自己的角色。

維果斯基理論認為語言是介于社會和人類功能的社會心理發展層面最重要的聯系。因此，在他的理論中，學習是社會化的行為。維果斯基認為語言學習屬于文化的發展，思想與語言是密切結合在一起的，而語言中包含社會經驗，因此思想和語言均受到社會因素的影響 。這就是說，在語言學習中，在與他人進行語言交流中，在合作和共同活動過程中，能促進人的社會化發展。語言能力的發展是參與社會交際的結果。

學生在校生活相對來說比較單純，親歷“事件”有限。課文作為生活世界的摹本，為學生理解生活世界提供了條件，對課文的理解是一個主動的再體驗過程，加上英語課堂的多種教學組織形式，比如分組教學、開放課堂、協作教學等，促進學生在課堂活動中承擔角色，進行交流討論，為學生提供了了解別人也讓別人了解自己的機會，使得學生能夠主動地運用更廣泛類型的言語行動，更靈活有效的方式實現自己的交流意圖，從而強化人文技能，為今后良好的醫患溝通作準備。

四、 在大學英語教學中融入中國傳統人文精神

人類社會在發展和進步中，存在許多共同的觀念，就當前的人文觀念而言，如尊重人的生命，維護人類的尊嚴等都是一致的。但因各自的環境、文化、歷史的不同，也存在許多認識上的差異。

現行的大學英語教材均是以西方文化為背景編寫的，主要是介紹英語國家的傳統習俗、風土人情、價值觀念等。幾乎不涉及中國傳統文化內容，致使學生缺少了學習用地道英語表達中國文化的機會。

大學英語教學的主要任務之一就是跨文化交際能力的培養，跨文化交際能力是指處理文化差異的能力，是個體所具有的能夠處理跨文化交際中的關鍵問題的內在能力，如文化差異、文化陌生感等。如果學生連兩種語言文化的差異都不清楚時，何來處理文化差異的能力？針對這一現狀，教師必須擯棄傳統的按部就班，完全按教材內容設置進行教學的理念，要根據學生的具體需要適當補充相應的中國文化內容，是學生的民族文化知識與西方文化知識的儲備同步得到加強。提升學生的跨文化交際能力，促進中西文化的融會貫通。

醫學是以人、人的生命、人的健康為服務對象的，作為直接面對人的科學比其他科學更強調人文關懷。中國自古以來就不缺人文傳統，“人文”二字最早見之于《易經》“關乎天該，以察時變;關乎人文，以化成天下”。這里的人文，是指教化，是指文而化之的意思 ，也就是用人的美德去影響人，感化人，讓人的境界得到提升。唐代孫思邈在《大醫精誠》里勸戒醫者“醫人不得恃己所長，專心經略財物”。宋代林通的《省心錄》、明代陳實功的《醫家五戒十要》等醫學經典都在勸戒醫者保持“濟世救人、仁愛為懷”的品質。盡管醫學發展歷史的早期科技并不很發達，但那時的中國已經形成了樸素的融自然醫學和人文科學于一體的醫學科學。所以，將中國傳統人文精神與大學英語教學交融和滲透，引領學生在母語與英語兩種語言文化的對比學習中，審視反思自己未來職業的使命，更能感染學生熱愛生命、尊重生命，使學生更加自律，從而對生活和工作更加負責。

“至重惟人命，最難確是醫”。人世間生命最可貴，而醫生則是人類健康的保護者，擔負這樣神圣的使命，當然是最難的，不僅要有精湛的回天之術，還要有拳拳割股之心。所以，作為醫科院校的教師不僅要“教書”，更要“育人”，要將人文精神融匯于教學之中，使語言的教學更貼近醫學生未來的職業和生活，為醫學生提供更廣闊的交流和工作空間。

參考文獻：

[1]謝利民，鄭百偉.現代教學基礎理論[M].上海：上海教育出版社，2003.

[2]汪大昌.普通語言學綱要[M].北京：北京大學出版社，2004.

[3]黃淑娉.文化人類學[M].廣州：廣東高等教育出版社，2007.

[4]尹洪山，康寧.語言社會化研究述評[J].語言教學與研究，2009，（5）.

對大學語文的認識范文第3篇

關鍵詞：人文教育；意大利；人文醫院

全球醫學教育基本要求中第一項評估內容就是職業價值、態度和行為，正確的職業價值觀是醫學生最重要、最基本的職業道德品質， 也是醫學教育中最重要的內容[1]。當前醫患關系已經發生了顯著變化，正朝著合作式、以"患者為中心"的模式轉換，因此醫院和醫務人員作為人文關懷的實施場所和實施者，必然的成為人文教育和人文建設的關鍵因素。以下將以意大利錫耶納大學醫院為例介紹意大利的醫學生人文教育和醫院人文建設情況，以及對我們的啟示。

1 意大利人文醫學教育

醫學是人的醫學，在行醫過程中以人文精神為首要因素，尊重和弘揚人的價值，倡導人文精神。人文醫學教育是培養醫學生人文精神的指引。人文醫學教育的課程設置、教學內容 ，影響著人文醫學教育的教學方式。意大利錫耶納大學創建于1204年，是世界上建校最早的四所大學之一。與大多數西方國家的醫學院校一樣[2]，意大利錫耶納大學在醫學人文課程設置方面，采用醫學課程和文學、藝術、社科等通識教育學科相融合的邊緣學科課程模式，開設了諸如情商教育、心理學、法學、倫理學、人文社會科學、行為醫學等涵蓋哲學、 文學、藝術、法律、倫理、宗教多方面的學科群課程，思想政治教育類的課程比重較小。進入實踐階段還有關于如何了解你的患者、全面身心護理、如何告訴患者壞消息、臨終關懷等類似的選修課程，注重交流技巧和溝通能力的培養。

在課程教學方式方面，采取靈活多樣的教學形式，在教學中注重教學內容的系統性與連貫性，對醫學人文課程進行合理規劃和全程設計，有助于培養學生全面掌握醫學知識，提高綜合解決問題的能力。教師或讓學生閱讀并做寫作訓練，或采取小組討論，或進行角色示范等。教師的課堂理論講解比重少，考核形式也不僅拘泥于理論筆試，鼓勵學生參與實踐。學校會安排較多實踐活動如參觀博物館、幼兒園、養老院等增加學生對職業的熱愛和自豪感。意大利錫耶納大學醫院里活動者一群特殊的學生志愿者被稱為"小丑醫生"，他們裝扮成小丑的樣子陪伴患者中的兒童、老人，給他們送去歡樂，減輕心靈的痛楚。學生通過參加小丑醫生、住院患者生活護理、接送患者等各種無償志愿活動，讓醫學生充分的接觸患者、與患者溝通，使其切身感受到社會和患者的要求從而有意識地培養自己熱愛患者、理解患者、幫助患者的理念和奉獻精神。這既是醫學知識的學習過程， 也是醫德品質和醫生素質的培養過程， 將為學生成為住院醫師打下良好的基礎。

2 意大利人文醫院建設

2.1精益管理模式 精益理論最初源于日本的豐田公司，用于解決公司內出現的各種運營危機，創立了以避免浪費、增加效益和以顧客需求為中心的管理模式，并形成企業文化將其傳授給每位員工[3]。意大利錫耶納大學醫院將這種企業管理理念引入到醫療管理中，目前意大利托斯卡納大區實行的急救分診管理模式、腫瘤患者就診路徑、藥劑倉儲管理等都是精益理論實踐轉化的結果。其核心就是：①尊重工作人員，提高工作人員的專業服務品質和服務價值；②避免浪費與重復，包括倉儲浪費、工作流程和路徑中的人員、時間浪費，患者在非醫療服務上的時間、體力、精力浪費等；③從患者角度講價值，了解患者的真正需求，為患者提供適當的時間、場所、價格和服務品質。其靈魂就是醫療質量、醫療安全和醫療規范，而支撐這一靈魂的根源是員工的意識和團隊合作。通過使用精益管理的工具和方法能夠幫助醫療機構改進流程、降低成本和增加患者、醫護及其他工作人員的滿意度。

2.2醫院環境建設和就醫流程 意大利錫耶納大學醫院由7棟不同色彩的主樓組成，坐落于一座小山丘上。各個臨床科室分布于不同的樓區，每棟樓之間相互關聯，但又分別設有候診門診、住院部、檢查室、手術室等，方便患者就診。為了方便患者出入及辨認，醫院大廳除了設有咨詢臺外，還在大廳的地板走廊上畫有7條不同色彩的地標線條，引導患者通往各個樓區及相關科室，簡單醒目易于辨認，即便是你第一次來到該醫院，只要按線條的顏色和指示方向，就可以輕松的到達目的地。醫院的整體環境非常整潔明亮舒適，無論是在候診大廳、門診還是在住院病房的各個角落，幾乎見不到嘈雜和擁擠。充分體現了對患者人性化及細致化管理。

很多疾病診療都有其診療路徑，并必須嚴格按照臨床路徑進行操作。比如一位乳腺癌患者，從發現、確診到治療，涉及到包括檢驗、腫瘤外科、腫瘤內科、心理、病理、放療、整形、康復甚至臨終關懷等多個學科，根據患者的病情需要定期將各相關學科的專業人員組織起來，制定該患者的個體化治療方案并監督實施，形成以患者為中心的臨床診療路徑管理，不僅醫療行為得到規范，醫療糾紛也明顯減少。臨床路徑作為全新的以患者為中心的醫療服務模式，其在臨床上應用的范圍正日益擴大。從急癥工作到常規護理工作，從成人到新生兒，其實施病例范圍也逐漸擴大，病種已經不再局限于外科手術患者，而是從急性病向慢性病、從外科向內科、從院內醫療服務向社區醫療服務擴展。科學的路徑既保證醫療安全質量，也可以降低風險，同時還能極大降低患者對醫療服務的質疑。

意大利醫療保健服務活動中的人文關懷不僅體現在對患者的人性化服務上，同時也不乏對醫護人員的人性化關懷。急診科設有心理咨詢師，他們負責幫助、安撫每位痛苦焦慮的患者和家屬，同時也負責緩解急診醫務人員的高度緊張精神狀態。對于兒童患者，醫院還設有兒童職業體驗角，小患者候診時，可以在這里當醫生、護士，玩具娃娃充當患者，玩耍中扮演角色，減少患兒的心理恐懼，以便在診療中能主動自愿地配合醫生的治療操作，同時也減少了醫生的非專業服務時間。另外兒科醫護人員卡通圖案的工作衣也減輕了孩子們與工作人員交流溝通的障礙。

3 對我們的啟示

近年來，人文醫學在國內逐漸興起，人文醫學是醫學的重要組成部分，是醫學科學與人文科學交叉的學科群，屬于醫學的一個部門分支，是與基礎醫學、技術醫學、應用醫學相對應的學科人文醫學[4]。醫學人文學具有獨立的學科地位、研究對象、學科性質、邏輯關系和學術科研方法等，立足于生命本體論 注重將人文關懷貫穿于整個醫療過程中[5]。

人文醫學作為新的學科群出現是醫學走向成熟的標志?，F代意義的醫學人文教育主要興起于上世紀60年代的西方而到80年代歐美等西方各國逐漸把醫學生職業人文教育融入醫學教育體系當中成為醫學教育中的一種主流趨勢[6]意大利醫學人文素質教育特點主要表現為重視醫學人文素質教育理念，課程設置及教學方式更側重當前醫學領域的社會問題、倫理和臨床問題，課程設置具有從學校到臨床的延續性，注重將人文教育整合到醫療實踐中去，學校教育階段就注重通過各種模擬課堂和志愿活動，授予交流技巧，從小事做起，培養學生尊重患者和與患者的溝通能力。學校和醫院無縫對接，醫學生從學習開始的初級階段到臨床階段的全過程中都會以不同形式接觸到患者。近年來，我國醫學人文教育逐漸受到重視，各類醫學院校根據自身的情況開設了各種人文選秀課程 ，如文學 、藝術、法學、醫學史 、醫學倫理學 、醫學心理學、人類學等，思想政治課仍屬于醫學生的必修課。教學也以理論授課、筆試考核為主，教學形式死板不靈活，學生在技能運用方面收益甚小。此外，目前國內各大醫院的標本運送、住院患者護理、院內導醫、電梯等服務于患者的低技術含量工作，大都承包于社會服務公司，這不僅浪費了醫患交流的機會，還容易產生職業歧視，使得醫學生也不恥于做這些小事，為將來的醫患關系緊張埋下伏筆。

醫學涉及人的生、老、病、死，具有廣泛的社會性，需要人文精神的滋養。錫耶納大學醫院的精益管理模式實際就是人文醫學在醫院中的體現與實踐。21世紀醫學走向的輪廓是： 從 "疾病醫學"到"健康醫學"、從重治療到重預防、從群體治療到個體治療、從生物治療到身心綜合治療、從強調醫生作用到重患者的自我保健作用……這些轉向都在提示新醫學模式呼喚醫師從"只懂病，不懂人"向"既懂病，又懂人"轉變，現代醫學需要有更高的人文精神和人文素養。意大利醫療保健服務活動中的人文關懷首先體現在對患者的人性化服務上，同時也不乏對醫護人員的人性化關懷，其核心價值就是將醫學從對"病"的關注轉向到對"人"的關照。但時至今日，中國醫師協會的調查顯示， 90%以上的醫療糾紛是由于醫患溝通不當或不夠而導致[7]。所有醫生必須學會與患者交流和人際關系的技能，缺少這一技能，與專業技術一樣， 應該視作是無能力的表現。

人文醫院建設既要以患者為中心，又要兼顧激發員工的人文道德關愛，形成良好的人文環境，因此基于提高醫師人文精神和醫患溝通技巧的繼續教育刻不容緩。

參考文獻：

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[3]朱宏，廖四照，王晉豫，等.精益管理在醫院管理中的應用[J].中華醫院管理雜志，2008，24（5）：292-294.

[4]葉子輝，王兆良.人文醫學與醫學人文之概念比較和價值探析[J].醫學與哲學，2014，35（11A）：30-32.

[5]劉虹.書寫人文醫學方法論研究新篇章：關于人文醫學實證方法的幾點思考[J].醫學與哲學， 2012，30（9A）：2-5.

對大學語文的認識范文第4篇

關鍵詞： 新時期 人學 問題思考

一、對學生的做人教育重視不夠

關注學生的做人教育是教育的關鍵，思想政治教育最主要的目的就是要教會學生做人的道理、學會為人處世的方法。目前高校思想政治教育對學生如何做人方面重視不夠，效果不佳，問題不少。

1.是思想政治教育缺乏對大學生關于做人道理的具體化教育。目前，在思想政治教育實際過程中，教育者受傳統觀念的影響，在平時的教育中很少提到做人道理的教育，有的只是一句簡單的話而已，無論是在課堂還是實踐當中，都沒有具體化的做人方面的教育內容。做人教育的內涵非常豐富，怎樣做人，這些都是關乎大學生成長的重要因素，有些思想政治教育者卻認為無關緊要，缺乏這方面的思考和鉆研，使某些大學生做人有問題，如有的學生拖欠助學貸款，甚至制作虛假信息騙取獎學金等。

2.思想政治教育者對大學生為人處世方面的教育關注較少，大學生在這方面的能力不高。為人處世是一個人生存交往的重要條件，特別是當今社會，社會交往往往是體現一個人能力強弱的重要表現。當前傳統的教育思想、內容和方式對大學生在為人處事方面的內容提及不夠，認為這些方面是父母應該從小教給孩子的，在高校里面，重點是學習理論知識、專業技能。當前，大學生在為人處事方面歷練不多，人際交往能力不高，一個重要原因就是教育者引導不夠、重視不夠。

3.思想政治教育者對大學生誠信方面的教育沒有引起重視，誠信教育效果不佳?！叭藷o信不立”，誠信是一個人立足社會非常重要的條件，沒有誠信的人是難以和人交往的。當前，大學生在做人方面誠信度比較差，社會反響不好，比如畢業生在簽就業協議時，經常毀約，給用人單位和學校都造成了負面影響。這說明高校對大學生的誠信教育沒有起到良好效果，在思想政治教育過程中，大多注重的是思想上怎樣讓大學生成為“思想政治上的人”，誠信教育雖然提到了，但是教育者具體在教育過程中沒有引起足夠重視，平時開展的誠信教育活動較少。

二、忽視對學生全面發展的教育

長期以來，思想政治教育工作只注重大學生思想上的大學生思想政治理論的教育，忽視了思想政治教育對個體整體思想素養的培養，淡化了對大學生全面發展的教育。

一方面，教育者對促進大學生全面發展的內涵認識不充分，導致教育者在思想觀念上沒有引起高度重視。雖然我們在思想政治教育中明確提出要促進學生德、智、體、美、勞全面發展，但實際上，教育者沒有很好地把這一理念實施到思想政治教育中，根本原因是教育者在思想上沒有引起足夠重視，沒有充分認識到對大學生全面發展的教育的重要性。

另一方面，從實際效果看，由于教育者忽視對學生全面發展的有效教育，因此不少大學生的發展具有非全面性，甚至是片面發展。例如許多學生重專業學習，輕政治理論的學習；重理工科目，輕人文素質的培養；重書本知識，輕實際動手能力的訓練；重休閑，輕體育鍛煉，等等。

三、缺乏對學生成長需要的了解

馬克思認為：“沒有需要就沒有生產。”“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關”。由此可以看出，需要是人的活動的內在動力因素，人的需要不能得到滿足實現，那么人就沒有從事社會實踐活動的動力，也就不能激發人的積極性。需要是形成利益的前提和基礎，利益是需要的實現和滿足。當前的思想政治教育工作雖然取得了很大成就，但是在一定程度上沒有很好地從學生的客觀需要出發做思想工作，這是一個明顯不足。

在現實工作中，不少思想政治教育者沒有充分了解大學生的實際需要，對學生所關心的事、迫切想得到的東西，都沒有真正了解。由于對其所需的不了解，導致教育方式和方法的被動，教育者只是注重理論上的灌輸宣傳，而不注重解決學生的實際問題，使學生對思想政治教育不感興趣，教育效果大打折扣。

在學生成長過程中，教育者缺乏對學生自身成長需要的了解，忽視了大學生的自我發展。因此，在高校的思想政治教育中，一些教育者沒有從大學生自身的具體條件和興趣愛好出發關注他們的需要，關注他們的興趣、愛好和個性。因此，這種思想政治教育往往很難收到好的效果。

思想政治教育者沒有重視大學生的思想水平高低和接受能力強弱及情緒體驗好壞等方面，使得大學生對思想政治教育缺乏興趣和內心的認同。每一個大學生的思想狀況不同，他們對事物的接受能力各不相同，情緒上的變化也不相同，教育者沒有了解和關注這些方面的存在，在教育過程中只能是一刀切，不管大學生能否接受，不管他們是否需要這些理論教育，只顧完成任務，做不到具體問題具體對待，從而導致大學生對思想政治教育產生反感、厭惡情緒及抵觸心理，思想政治教育成了一句空話。

四、輕視對學生個性的培養

馬克思說：“個性的自由發展是一切人自由發展的條件?！眰鹘y的思想政治教育內容和方式對學生的個性培養方面重視不夠，主要原因是思想政治教育者一直以來從主觀上把教育者自身當做主體，沒有很好地使大學生的主體性得到重視，片面強調培養大學生如何遵從社會道德、服務社會等，忽視了大學生作為個體的人的價值問題、獨立人格問題。抑制了大學生個性的發展。

1.思想政治教育者沒有完全尊重大學生的主體地位，對大學生的個性表現關注不夠。教育者在教育過程中把大學生當做教育客體，對大學生的個性了解不夠，對他們的個性表現缺少支持。教育者過多地在內心考慮如何將大學生培養成一個遵守社會規范的人，對大學生在日常學習和生活中表現出的“棱角”看不慣，覺得他們與自己所希望看到的現象不一致，對大學生的一些特長和愛好關注不多，這些做法都壓抑了大學生本身所具有的個性特點。

2.思想政治教育者沒有很好地為大學生個性的培養創造條件，缺乏培養個性環境氛圍。馬克思指出：“人是教育和環境的產物?！边@說明環境的變化對人的影響至關重要。由于大學生的性格不同，導致大學生的個性、特長、興趣和愛好不同，當大學生的個性表現非常明顯的時候，一些教育者往往沒有對其進行引導，更不能為其個性的培養創造良好的外部環境，甚至無視大學生個性的發展。比如有的大學生喜歡玩電腦、打游戲，教育者一般會持反對態度，事實上，這不一定會產生負面影響，教育者只要正確引導大學生的這一行為，他們可能會向好的方面發展，不會對教育者產生抵觸心理。

3.思想政治教育者缺乏培養學生個性的思想觀念。教育者受傳統教育思想觀念的影響，在思想上就對培養學生的個性這一內容沒有重視。在他們看來，大學生只要服從管理、聽話就行，因而在培養學生個性方面，心理上就沒有接受和認同，對學生的個性表現不予認可，對于更好地培養學生的個性方面缺少鉆研。

五、“以學生為本”的教育理念不強

傳統的大學生思想政治教育觀念沒有完全把學生當做主體存在，學生的主體性地位沒有得到充分尊重，“以學生為本”的教育理念不強，口號上提出學生是主體，要以學生為根本展開工作，實際上這一點做得并不夠好。雖然學校一再強調學生的重要性，但是一些教育者思想上并沒有完全接受這一觀念，他們總認為學生就是學生，教育者就是教育者。無形中使教育者高高在上，片面突出教育者的主體地位，將大學生置于非主體性的客體地位，認為教育者是教育過程中的唯一主體，大學生在思想政治教育過程中的主體性作用沒有很好地得到重視。

思想政治教育者“以學生為本”的教育理念不強，表現在教育者沒有充分尊重大學生的主體性地位，沒有充分發揮他們的主體性作用。馬克思說：“人始終是主體?！边@表明人作為主體的重要性。有些教育者在教育過程中沒有遵循這一原則，把自己和大學生對立起來，大學生的主體地位沒有得到完全重視，因而沒有以大學生為主體展開教育工作，而是以教育者為中心，從而導致大學生對思想政治教育產生逆反心理，缺乏積極性。

思想政治教育者“以學生為本”的教育理念不強，還表現在教育者沒有充分遵循主客體間的互動規律。由于一些教育者沒有樹立充分的“以人為本”的教育理念，沒有充分尊重大學生的主體地位，沒有充分發揮大學生的主體性作用，教育者和大學生之間的地位沒有實現平等，那么就不能很好地建立起溝通和互動，他們之間缺乏更多交流，導致思想政治教育顯得枯燥乏味。思想政治教育者和大學生之間沒有更好地實現統一，他們的相互作用就沒有很好地體現出來。

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對大學語文的認識范文第5篇

大學語文教師應該努力提高自身素質，不斷豐富自己的知識積累和儲備，由于大學語文學科自身的特殊性和內容的復雜性，所以對大學語文教師的教學素質和能力要求也非常高，正所謂：“學高為師，身正為范”，大學語文教師不僅僅應該充當起傳道、授業、解惑的角色，更應該對學生的良好品德和道德情操起到教化和引導作用，大學語文教師必須是一個知識淵博，文化功底深厚的“專家”，在具體的課堂實踐中，必須要擁有旁征博引的能力，將抽象復雜的大學語文知識以活潑生動的形式展現在學生面前，這樣才能提高學生學學語文的熱情和信心。另外，不可否認的一個事實就是：大學語文在大學教育中的地位不斷弱化，大學語文課更多的是靠教師自身的魅力和學識來吸引學生，保持大學語文的生命和活力，所以大學語文教師必須加強自身思想政治和道德素質，必須建立起完整健康的人生觀，世界觀和價值觀，只有這樣才能將大學語文課程的正能量傳遞給學生們，讓學生在富有人文情懷的教師的指引下在具有濃厚人文氛圍的語文課堂中來體味漢語文化的魅力和趣味。

2對大學語文進行正確定位，提高學生學以致用的能力

我國教育部將大學語文課程列為公共基礎課程，對學生的培養目標提出了嚴格明確的要求，強調提高學生的語言運用能力和人文情懷，在大學語文教育不斷深入發展及社會變革的過程中，我們也漸漸認識到大學語文的教學在新的時代背景下必須要走出大學的課堂與社會實踐相接軌，以社會時代的具體需求為標準，培養出更多的高素質高能力，具備現代人才發展特征的人才，在大學語文的教學過程中我們必須深刻的認識到大學語文重在培養學生的語言思維能力，應該使學生的聽、說、讀、寫等各方面能力達到社會規定的等級標準，所以，我們要更加重視對學生的實踐能力的培養，在課堂或課外實踐中開展多種形式的活動來提高學生的語文實際運用能力，要注重學生審美能力的提高，通過課內外閱讀的方式對學生的文學鑒賞水平和為人處世的價值觀鑒別能力進行鍛煉，最終使學生進入社會后能夠運用所學知識真正解決問題，為自己的職業道路的發展增光添彩。

3注重學生需求，通過對比分析選擇最佳的教材內容

教材作為大學語文知識的載體和表現形式，對大學語文知識能否被學生充分理解接受起著至關重要的作用，優秀的教材必須具備清晰的知識脈絡體系，能夠根據學生與教師的具體需要來確定選材內容，能夠最大程度的貼近學生的生活，用簡單形象的方式將漢語文化的內涵蘊藏其中，所以教師在對大學語文教材的選用上一定要有一個清晰的辨別概念，堅持優中選優的教材選擇理念，選擇適合自己的教學風格的教材，這對自己的教學實踐效能能否正常發揮具有重要的意義，另外作為教材的主編方來說，應該深入學生的群體中去，真正弄明白大學語文教育缺什么，我們的學生又需要什么，在此基礎上，為學生提供一個充滿人文情懷和濃厚人文氛圍的精神世界，在教材編纂的過程中，要在堅持我國傳統文化的基礎之上汲取優秀的外來文化，使學生能夠在不同價值觀的碰撞下來提高自己解決問題的能力，了解世界文化發展歷程，拓展自己的文化視野，豐富自己的精神世界。

4利用多媒體等先進教學手段，提高學生學習的積極性

我們的大學語文教師不妨利用現代化教學技術的優勢，結合多媒體的聲光、影視效果，將傳統文化與現代技術相結合，提高大學語文的自身魅力及學生學習的積極性，比如，教師可以在課堂上播放相關作品的影像簡解和視頻資料來彌補學生閱讀不足的缺陷，在課堂上形成良好的學術探討氛圍，提高教學質量和學習效率。

5總結