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論素質(zhì)教育和應(yīng)試教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)；素質(zhì)教育；教學(xué)原則

一、漸進(jìn)式導(dǎo)入英語(yǔ)素質(zhì)教育的教學(xué)原則。

英語(yǔ)教學(xué)在職業(yè)教育中是較為薄弱的，絕多數(shù)同學(xué)進(jìn)入職專后，對(duì)怎樣學(xué)好英語(yǔ)感到很茫然，很害怕，很無(wú)助，許多學(xué)生甚至產(chǎn)生了放棄學(xué)英語(yǔ)的念頭。因此，我們需要多了解學(xué)生、多關(guān)心學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心里，幫助他們鼓起勇氣，勇敢的面對(duì)學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。首先，打破僵硬的傳統(tǒng)的教育思想，它使師生交往在更加融洽氛圍中互動(dòng)，打開學(xué)生的心扉，使學(xué)生鼓起學(xué)英語(yǔ)的勇氣。鐘麗丹同學(xué)來(lái)自農(nóng)村，她有一顆強(qiáng)烈的進(jìn)取心，但她膽小，英語(yǔ)學(xué)不好，在一節(jié)英語(yǔ)課上，該輪到她朗誦課文了，只見(jiàn)她漲紅了臉，低著頭不肯上講臺(tái)，一言不發(fā)，她越是驚恐，同學(xué)們?cè)绞悄坎晦D(zhuǎn)睛的看著她，她竟緊張的哭了。課后，我在與她交談后得知，她在小學(xué)階段，英語(yǔ)學(xué)習(xí)基本上是空白，來(lái)到職業(yè)學(xué)校后， 盡管學(xué)習(xí)很努力，但是與老師的要求也有一定的距離。于是我改變了以往的做法，不再要求她朗誦指定的段落，而改為先讓她自己來(lái)挑選自己較熟悉的段落在課堂上朗誦，這樣一來(lái)，大大地增強(qiáng)了她學(xué)英語(yǔ)的自信心，學(xué)習(xí)的積極性也大大地提高了。實(shí)踐證明，這種做法在全班推廣后，受到了學(xué)生們的歡迎，學(xué)生們?cè)谡n堂上爭(zhēng)先恐后舉手回答，學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)的層面由淺入深地拓展，盡管有些同學(xué)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)不太好，但他們大多能鎮(zhèn)定自若地回答老師的問(wèn)題，學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性越來(lái)越高，效果之良好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出乎我的意料。

二、趣味性導(dǎo)入素質(zhì)教育的教學(xué)原則。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)多數(shù)學(xué)生而言是枯燥無(wú)味的，為了有效地提高課堂教學(xué)效果，琢磨學(xué)生的學(xué)習(xí)心理是必要的。有一早上，我滿懷激情地去上課，因?yàn)楫?dāng)天的課是關(guān)于學(xué)生們過(guò)生日的話題（Unit8 when is your birthday ？），在備課時(shí)我就被里面生日蛋糕所陶醉，我走上講臺(tái)，我還一直陶醉在蛋糕“蠟燭”的美妙之中，為了讓學(xué)生更好地感悟過(guò)生日的喜悅，學(xué)會(huì)關(guān)心他人的出生，我精心的設(shè)計(jì)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，非常渴望學(xué)生能和我有一樣的心情！我滿懷深情地開場(chǎng)白：“唱著生日歌，打開生日蛋糕的圖片”，我原以為學(xué)生會(huì)被我精美的設(shè)計(jì)所吸引，哪曾料到絕大多數(shù)的學(xué)生表情木然，心不在焉，只有幾個(gè)學(xué)生為了給我面子強(qiáng)打精神附和著，我的激情一下子被澆滅了。這究竟是怎么回事呢？我強(qiáng)忍怒火，又重新調(diào)整了一下自己的情緒打開一群小朋友開心過(guò)生日的美麗照片，Do you like the picture ？ When is your birthday ？

同學(xué)們懶洋洋的瞅著我，無(wú)一人回答。我著急地問(wèn)：“我今天上的課很無(wú)聊嗎？還是我設(shè)計(jì)的課件不漂亮？”還是沒(méi)有同學(xué)說(shuō)話。我真是沒(méi)轍了，他們竟然對(duì)這個(gè)單元無(wú)動(dòng)于衷，索然無(wú)味，同學(xué)們難道不喜歡生日嗎？看樣子這間教室里只有我一個(gè)人是在享受過(guò)生日的喜悅了。我無(wú)奈的望著窗外，春天的校園顯得更加生機(jī)勃勃：綠草如蔭，百花怒放，還有美麗的蝴蝶在翩翩起舞呢！我深深地吸了一口新鮮空氣，猛然間，我似乎明白了學(xué)生們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)這個(gè)單元毫無(wú)興趣，不是我的設(shè)計(jì)不好，不是學(xué)生不好，而是我的教學(xué)方法… …

事不宜遲，馬上改正，我趕緊對(duì)同學(xué)說(shuō)；“現(xiàn)在就請(qǐng)大家沐浴春風(fēng)，享受春天的美景吧！不過(guò)，老師有一個(gè)要求，那就是要仔細(xì)觀察校園的花、草、樹、木，并能用英語(yǔ)具體描繪，我和大作家比比，看誰(shuí)寫得精彩？”“好”學(xué)生們異口同聲的回答，精神倍增，把眼睛都往外看，去領(lǐng)略春天的陽(yáng)光美景了。望著學(xué)生們欣喜若狂的樣子，我欣慰極了，可欣慰之余，還不免有些擔(dān)心：學(xué)生們能認(rèn)真觀察嗎？教學(xué)效果能更好嗎？哎！先別多想了，不嘗試怎么會(huì)知道呢？第二天我忐忑不安地去上課，真是讓我喜出望外，一雙雙高舉的小手就足以讓我心滿意足，證明一切了。平時(shí)一向不愛(ài)舉手的劉海青同學(xué)搶先回答：“The tree is very green. I like the green grass. 每個(gè)同學(xué)都寫出來(lái)他所看到的，盡管句子有些語(yǔ)法錯(cuò)誤，但是他們都盡力了，都表達(dá)了他們的想法。

接下來(lái)的課同學(xué)們是多么的認(rèn)真，在這愉快的氛圍中我看見(jiàn)了一雙雙主動(dòng)求知的亮晶晶的眼睛，聽(tīng)到了真正屬于孩子的怒放的心聲，一張張昨天還是木然的臉今天卻變得生動(dòng)起來(lái)，一切盡在不言中，我已找到了一片開啟孩子心靈的新鑰匙，找到屬于課堂教學(xué)的新方法，那就是每堂課都給那么一小塊屬于孩子的空間，解放他們的口、解放他們的眼、解放他們的手，靈活多樣的教學(xué)方式激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，在親身經(jīng)歷的大自然中豐富他們的情感內(nèi)涵，師生共同搭建豐富的情感世界，使英語(yǔ)的學(xué)習(xí)由枯燥無(wú)味變?yōu)槿の丁⑸鷦?dòng)。

三、通過(guò)詞匯學(xué)習(xí)導(dǎo)入素質(zhì)教育的原則。

詞匯是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，一般人認(rèn)為學(xué)習(xí)詞匯只要牢記就可以了，但對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)的一大難題就是記不住單詞，或是容易忘記。因此英語(yǔ)教師除了教學(xué)生根據(jù)聯(lián)想、音標(biāo)等規(guī)則來(lái)記憶之外，還要適當(dāng)?shù)囊朐~匯的文化意義，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中很多詞匯都來(lái)自于神話、典故、寓言、傳說(shuō)等，介紹相關(guān)文化知識(shí)，能夠激起學(xué)生的興趣，使學(xué)生在欣賞文化的同時(shí)能在不知不覺(jué)中對(duì)該詞有較深的印象和理解；另一方面，英語(yǔ)中一些常用的短語(yǔ)、俗語(yǔ)也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重要的一面，這些俗語(yǔ)往往負(fù)載了大量的文化知識(shí)，體現(xiàn)了很大的文化差異，如果沒(méi)有相關(guān)的文化背景知識(shí)，就很難理解記憶并正確地運(yùn)用。因此，在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中引入文化有助于幫助學(xué)生打下良好的英語(yǔ)基礎(chǔ)，以便進(jìn)行深層的學(xué)習(xí)。如“打包（a doggie bag）”原來(lái)英美國(guó)家的人也有節(jié)約的習(xí)慣，開始他們想把在飯店吃剩的食物帶回家去，但有礙于面子，所以就說(shuō)把食物打包帶回去是給小狗吃。

素質(zhì)教育的導(dǎo)入途徑需要每一個(gè)教育者用心地去感悟，用心地研究、探討，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖侵笇?dǎo)者的任務(wù)。新課改的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)始終是貫穿于每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)新課改的要求，我不斷地設(shè)想：假如我是學(xué)生，我應(yīng)該怎樣學(xué)英語(yǔ)？經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)探討，我明白了一個(gè)道理：多一些理解，多些寬容，多一些耐心和探討就會(huì)有多一種有效的教育方法。有效的教學(xué)方法使教學(xué)效果事半功倍。

參考文獻(xiàn)：

[1] Peter Stevens， A New Orientation of Foreign Language Teaching，Oxford University Press，1978

論素質(zhì)教育和應(yīng)試教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)綜合能力文化傳播

在我院許多學(xué)生眼里，英語(yǔ)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為與專業(yè)課同等重要，甚至于對(duì)于今后的職業(yè)生涯有著更加深遠(yuǎn)影響的科目。大學(xué)英語(yǔ)教育涉及的在校學(xué)生人數(shù)最多，學(xué)習(xí)周期最長(zhǎng)。近幾年來(lái)，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，英語(yǔ)教育的硬件設(shè)施不斷改進(jìn)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效果取得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，不過(guò)在發(fā)展的同時(shí)，仍然存在著一些問(wèn)題。古人日：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。”現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教師除了是知識(shí)的傳遞者之外，還應(yīng)是方法的引導(dǎo)者；而具體到英語(yǔ)教師，我們還得承擔(dān)文化中介人的角色。

大學(xué)英語(yǔ)教師，特別是獨(dú)立學(xué)院的教師普遍超負(fù)荷工作，學(xué)歷層次偏低，進(jìn)修和培訓(xùn)機(jī)會(huì)偏少。高等教育的發(fā)展速度對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)資源造成的壓力越來(lái)越大，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)新的發(fā)展形勢(shì)。大學(xué)英語(yǔ)教育需要滿足不同層次的學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的不同需求，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院的特點(diǎn)，大學(xué)英語(yǔ)教師必須具備與之相適應(yīng)的綜合素質(zhì)。

一、英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)能力

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)多年來(lái)存在的一些老問(wèn)題，如英語(yǔ)教師仍主要采用以傳授語(yǔ)言知識(shí)為主的“教材+黑板+錄音機(jī)”的模式，以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力為目的的交際法教學(xué)還遠(yuǎn)離課堂；尤其令人擔(dān)憂的是，目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)非但沒(méi)有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有朝著“考研是目標(biāo)，四、六級(jí)是關(guān)鍵，60分是硬道理”的方向發(fā)展的趨勢(shì)。特別是因?yàn)楠?dú)立學(xué)院的學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較差整體過(guò)級(jí)率不高，更是對(duì)這一方面很重視。最終導(dǎo)致了英語(yǔ)教學(xué)僵化，英語(yǔ)教師成了應(yīng)試教學(xué)的工具。英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)沒(méi)能達(dá)到應(yīng)用的目的；英語(yǔ)教學(xué)所花的多學(xué)時(shí)與實(shí)際效果極不相稱。為了培養(yǎng)大學(xué)生更好地掌握和應(yīng)用英語(yǔ)語(yǔ)言，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該注重自身能力的提高，把握英語(yǔ)教學(xué)的主動(dòng)性。

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，更新教學(xué)觀念

大學(xué)英語(yǔ)教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變把通過(guò)各種級(jí)別的外語(yǔ)考試看作是英語(yǔ)教學(xué)的終極目標(biāo)，把考試通過(guò)率視為衡量英語(yǔ)教學(xué)的尺子的錯(cuò)誤的觀念與認(rèn)識(shí)。課堂教授的內(nèi)容必須從英語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)的講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生英語(yǔ)交流使用能力的培養(yǎng)為中心。教師應(yīng)從單純的語(yǔ)言知識(shí)傳授者變?yōu)橥瑫r(shí)具備實(shí)際語(yǔ)言使用能力的指導(dǎo)者和使用效果的監(jiān)控者。

比如在詞匯的掌握方面，教師自身首先必須熟練掌握足夠的英語(yǔ)日常詞匯和專業(yè)詞匯，同時(shí)要特別注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用積極詞匯。根據(jù)《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，大學(xué)生如果要自如地使用英語(yǔ)語(yǔ)言，需要掌握《大學(xué)英語(yǔ)詞表》中的6800個(gè)左右的單詞和2600多個(gè)詞組。其中的3200個(gè)左右為積極詞匯…。這就要求教師在課堂中以學(xué)生語(yǔ)言能力提高為中心；教學(xué)應(yīng)在字詞的基礎(chǔ)上由句子水平轉(zhuǎn)變到語(yǔ)段水平，由單純重視語(yǔ)言運(yùn)用的精確性轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎匾暰_又重視流利和通順。教師在英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)思想和觀念的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，要把握好培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言認(rèn)知能力和培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言使用能力的互動(dòng)關(guān)系。

另外，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該努力幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維，而其中最為重要的就是不應(yīng)該通過(guò)把英文譯為漢語(yǔ)來(lái)幫助學(xué)生理解，而應(yīng)該多挖掘內(nèi)心深處對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言的認(rèn)知。而在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生通往英語(yǔ)最精深的領(lǐng)域，去消化和吸收歐美語(yǔ)言的精髓，去認(rèn)知和理解這種文化對(duì)我們自身的啟迪作用。

2、優(yōu)化課程體系，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)英語(yǔ)教師，應(yīng)該是一個(gè)富有激情和創(chuàng)新的教師。特別是面對(duì)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，他們中的很多人在中學(xué)對(duì)英語(yǔ)就不太感興趣，所以課堂教學(xué)中更不能墨守陳規(guī)，一成不變。而是能夠挑戰(zhàn)常規(guī)，大膽創(chuàng)新，努力探索最佳的教學(xué)手段和教學(xué)途徑，通過(guò)對(duì)教材的藝術(shù)處理，激發(fā)起學(xué)生心中的智慧與求知欲。現(xiàn)代的英語(yǔ)教學(xué)流行“任務(wù)型活動(dòng)”，但實(shí)際上，任務(wù)是多種多樣的，是可以由教師自由創(chuàng)造的。當(dāng)然，如何活躍課堂，如何激發(fā)學(xué)生的激情，都要靠教師的創(chuàng)新、探索。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容包括英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，英語(yǔ)使用技能，英語(yǔ)交際能力等。大學(xué)英語(yǔ)教師要善于通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)把學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流的能力培養(yǎng)起來(lái)，并最終把學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言潛力最大限度地挖掘出來(lái)。一線教師有直接接觸不同層次，不同背景學(xué)生的便利，他們必須能夠總結(jié)歸納學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的需要，不斷通過(guò)課程建設(shè)改善課程體系與教學(xué)內(nèi)容，做到能聽(tīng)，會(huì)改和善實(shí)施。

不過(guò)，課程教學(xué)的創(chuàng)新也不能一味的迎合學(xué)生，任何課堂教學(xué)的創(chuàng)新都是建立在授課教師能夠駕馭課堂節(jié)奏和達(dá)到教學(xué)目的的基礎(chǔ)上的。如果過(guò)分的迎合學(xué)生以至于在上課的過(guò)程中不能做到收放自如，反而會(huì)起到不好的效果。同時(shí)應(yīng)該注意的就是，生動(dòng)的語(yǔ)言應(yīng)該幽默有度，如果灌輸?shù)某煞痔嗵l，反而有失偏頗，影響教師在學(xué)生心目中的形象，而這樣一來(lái)的直接后果就是學(xué)生勤懇度和求知欲望下降，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)這是非常不希望發(fā)生的事情。

二、英語(yǔ)文化的傳播能力

英語(yǔ)語(yǔ)言的傳授過(guò)程離不開英語(yǔ)文化的傳播。語(yǔ)言是構(gòu)筑文化的基礎(chǔ)也是文化傳播的途徑。格拉德斯通對(duì)語(yǔ)言和文化的關(guān)系做了精要的概括：“語(yǔ)言和文化緊密地交織在一起。語(yǔ)言既是整個(gè)文化的產(chǎn)物和結(jié)果，又是形成并溝通文化的媒介。”英語(yǔ)在世界許多國(guó)家中使用，但卻代表著以英美為主流的文化傳統(tǒng)。

當(dāng)前，制約大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量提高的一個(gè)至關(guān)重要的因素就是大學(xué)英語(yǔ)教師英語(yǔ)文化教學(xué)方法的滯后。可以說(shuō)，如果不能大面積改進(jìn)英語(yǔ)文化教學(xué)，提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量就很難有指望。大學(xué)英語(yǔ)教師只有自己了解了主流英語(yǔ)國(guó)家的文化傳統(tǒng)后才能在課堂中準(zhǔn)確地介紹這些文化，教授好英語(yǔ)文化的載體。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該使學(xué)生的英語(yǔ)文化知識(shí)和語(yǔ)言能力協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)能力。這就要求教師采用的教學(xué)方法與此目的相適應(yīng)。優(yōu)化教學(xué)方法是目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的重點(diǎn)之一。

除此之外，人們常說(shuō)，要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。英語(yǔ)教學(xué)既擔(dān)負(fù)著英美等國(guó)語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)又具有傳播英美文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域知識(shí)的作用，是綜合性很強(qiáng)的工具學(xué)科，所涉及到的內(nèi)容非常廣泛。大學(xué)英語(yǔ)教師不僅要掌握自然科學(xué)方面的知識(shí)，更應(yīng)有扎實(shí)的語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識(shí)。可以說(shuō)，現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)老師除了具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外，還得具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)是教學(xué)激情，教學(xué)效果的基礎(chǔ)。很難想象，一個(gè)知識(shí)面狹窄的教師，會(huì)有什么激情，在教學(xué)中也很難期望這樣的教師能深入淺出，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三。那些教學(xué)效果差，學(xué)生歡迎程度低的教師往往只能照本宣科，就事論事，使原本應(yīng)該生動(dòng)活潑，妙趣橫生的教學(xué)變成一潭死水，枯燥乏味，令人生厭。事實(shí)上，只有知識(shí)淵博的英語(yǔ)教師才能贏得學(xué)生的喜愛(ài)與敬佩。

雖然幾乎所有的大學(xué)英語(yǔ)教師都懂得以上這些改進(jìn)的積極作用，但是，能將以上方法運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中者甚少。目前我院大學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍都由50歲左右的教師和近幾年大學(xué)畢業(yè)生構(gòu)成，獨(dú)立院校的這支隊(duì)伍中絕大多數(shù)只有大學(xué)本科學(xué)歷，職稱結(jié)構(gòu)也不盡合理。一方面他們?cè)谡莆招碌慕虒W(xué)理論上有困難，另一方面由于師資隊(duì)伍人員不足，都是超負(fù)荷工作，缺乏時(shí)間、精力研究、嘗試新的教學(xué)方法。年輕教師為了適應(yīng)新的角色，還在努力掌握自己的老師在教授自己時(shí)所用的傳統(tǒng)的代代相傳的授課方法。舊時(shí)的教學(xué)方法沿用了老的教材，過(guò)時(shí)的教案，那種體系下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力就不高，死記硬背的痕跡難以消除。

三、培養(yǎng)英語(yǔ)教學(xué)的激情

我們總說(shuō)在英語(yǔ)教學(xué)中，教師的激情很重要，重要到可以直接影響英語(yǔ)教學(xué)的最終效果。那么大學(xué)英語(yǔ)教師需要的是什么樣的激情呢?激情是一種強(qiáng)烈的、目標(biāo)導(dǎo)向性的心理情緒狀態(tài)。一切藝術(shù)創(chuàng)造都是在激情的推動(dòng)下進(jìn)行的。教師在傳播和再現(xiàn)這種創(chuàng)造的過(guò)程中，同樣必須擁有激情。英國(guó)偉大詩(shī)人拜倫說(shuō)：“激情是詩(shī)的糧食，詩(shī)的薪火。”沒(méi)有激情就沒(méi)有詩(shī)歌，同樣，一個(gè)富有激情的大學(xué)英語(yǔ)老師只要一拿起課本，一走進(jìn)教室，就能全身心投入，走進(jìn)學(xué)生心靈，架起課本和學(xué)生之間大橋梁，通過(guò)激情再現(xiàn)，給學(xué)生以美不勝收的語(yǔ)言文化的享受，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，達(dá)到學(xué)以致用的教學(xué)效果。那么，大學(xué)英語(yǔ)教師的激情是如何培養(yǎng)的呢?

1、激情來(lái)自教師對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)

是教師就要愛(ài)自己從事的教育事業(yè)。一個(gè)大學(xué)英語(yǔ)教師，要以滿腔熱情去熱愛(ài)英語(yǔ)教學(xué)事業(yè)，并以此去感染自己的學(xué)生。最重要的是，教師要熱愛(ài)學(xué)生，全身心的去關(guān)心他們。只有這種敬業(yè)和真摯的愛(ài)，才能使教師產(chǎn)生教學(xué)的激情。有了真摯的愛(ài)，才會(huì)有寬容，才能以博大的胸懷去理解學(xué)生，幫助他們達(dá)到學(xué)習(xí)目的；有了真摯的愛(ài)，才會(huì)有忍耐和信心；有了真摯的愛(ài)，才能真正做到尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生。“愛(ài)”是大學(xué)英語(yǔ)老師產(chǎn)生激情的源泉。

2、激情來(lái)自不斷的實(shí)踐和探索

現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的教學(xué)理論修養(yǎng)，提高教學(xué)實(shí)踐水平；應(yīng)努力探索一條適合自己教學(xué)個(gè)性的新路子；要博采眾長(zhǎng)、虛心求教，使自己的教學(xué)路子越走越寬，越走越順暢，從而不斷領(lǐng)略到英語(yǔ)教學(xué)的無(wú)限樂(lè)趣，不斷產(chǎn)生英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有的激情。不斷的實(shí)踐和探索是英語(yǔ)教師產(chǎn)生激情的必由之路。

四、掌握其他英語(yǔ)教學(xué)手段

優(yōu)秀的大學(xué)英語(yǔ)教師的語(yǔ)言總是能夠根據(jù)課堂教學(xué)的具體變化而不斷調(diào)整，又自然貼切，生動(dòng)流暢，能夠緊緊把學(xué)生吸引住。除了教授學(xué)生掌握語(yǔ)言作為學(xué)習(xí)的工具的技能之外還要讓學(xué)生能夠使用非語(yǔ)言溝通的手段。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行交流后，教師還要進(jìn)一步傳授英語(yǔ)國(guó)家中非語(yǔ)言交流的知識(shí)，以激勵(lì)學(xué)生更加完整地學(xué)習(xí)英語(yǔ)交流溝通的知識(shí)。許多大學(xué)生學(xué)會(huì)了不少英語(yǔ)詞匯，也會(huì)運(yùn)用這些詞匯進(jìn)行造句。但是英語(yǔ)語(yǔ)言只是所有英語(yǔ)交流媒介中的一部分，相當(dāng)部分的交流和溝通是通過(guò)非語(yǔ)言的形式來(lái)完成的。為了打開學(xué)生思維的閘門，讓學(xué)生能在更加廣闊的英語(yǔ)交流空問(wèn)自由翱翔，享受到有靈犀一點(diǎn)通”的快樂(lè)，現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)教師必須既是英語(yǔ)語(yǔ)言專家又是非語(yǔ)言交流專家。

大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)手段現(xiàn)代化對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量起著重要的作用，當(dāng)今以推行多媒體為主的現(xiàn)代化教學(xué)已成為英語(yǔ)教學(xué)手段改革的標(biāo)志。完善教學(xué)手段更重要的還在于使用這些手段的英語(yǔ)教師。現(xiàn)代化的教學(xué)手段離不開熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的任課教師，因此大學(xué)英語(yǔ)教師的當(dāng)務(wù)之急是要迅速掌握不斷改進(jìn)的現(xiàn)代教育技術(shù)，充分開發(fā)先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的功能，盡快發(fā)揮出現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的卓越功效來(lái)。

論素質(zhì)教育和應(yīng)試教育范文第3篇

[關(guān)鍵詞]應(yīng)試教育；素質(zhì)教育；教育改革

[中圖分類號(hào)]G623

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]29-372（23）23--

[作者簡(jiǎn)介]李利鑫（987―），女，河北邯鄲人，碩士，天津市河北區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師。

24年王策三先生發(fā)表的《認(rèn)真對(duì)待“輕視知識(shí)”的教育思潮――再評(píng)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌提法的討論》（以下簡(jiǎn)稱《輕視知識(shí)》）和鐘啟泉先生發(fā)表的《發(fā)霉的奶酪》兩篇文章開啟了應(yīng)試教育與素質(zhì)教育爭(zhēng)論。這一爭(zhēng)論是兩種教育思想的交鋒碰撞，在碰撞的過(guò)程中揭示了過(guò)去教育和現(xiàn)在教育改革中存在的一些問(wèn)題，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)教育問(wèn)題。但是這種爭(zhēng)論是在概念理解沒(méi)有取得一致的前提下進(jìn)行的，他們都是站在各自的理解角度去批判對(duì)方，因此我們有必要對(duì)概念做出澄清。

一、概念的解讀

概念是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的揭示，體現(xiàn)著事物的本質(zhì)屬性，關(guān)乎人的思維結(jié)構(gòu)和思維方法。對(duì)概念界定的不同體現(xiàn)著對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不同，也體現(xiàn)著個(gè)人不同的思維方式。在王策三先生和鐘啟泉先生兩篇文章中，他們對(duì)應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)是不同的，他們從各自的立場(chǎng)進(jìn)行闡述。因此，在論述之前我們首先應(yīng)對(duì)文中的一些概念有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

（一）應(yīng)試教育

在《輕視知識(shí)》一文中，王策三先生反對(duì)把應(yīng)試教育看做是以考試為目的，追求升學(xué)的教育，他指出“所謂‘應(yīng)試教育’，‘是以考試得分為手段，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送上大學(xué)為唯一目的，片面追求升學(xué)的教育’‘為考試而教，為考試而學(xué)’的教育，這是不符合實(shí)際的”。他認(rèn)為所有的教育都是應(yīng)試教育。他把考試作為判斷是不是應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)，只要存在考試的教育就是應(yīng)試教育，所以我們過(guò)往的一切教育因?yàn)槎即嬖谥荚囁远际菓?yīng)試教育。他把應(yīng)試教育泛化了，沒(méi)有抓住應(yīng)試教育的本質(zhì)屬性，把某一方面的特征作為判斷應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)。因此，他認(rèn)為應(yīng)試教育具有有利的一面就是“培養(yǎng)提高了青年一代一些方面的素質(zhì)”。王策三先生論述的應(yīng)試教育是對(duì)以前和現(xiàn)行教育的一個(gè)概括，這就可以理解為什么在整篇文章中他反對(duì)完全地否定應(yīng)試教育，而是要改革其中一些不合理的成分。

而鐘啟泉先生在他《發(fā)霉的奶酪》一文中強(qiáng)烈地批判王策三先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為他是應(yīng)試教育的辯護(hù)者。應(yīng)試教育代表著精英主義的教育觀，他認(rèn)為王策三先生的文章“所流露并試圖進(jìn)行渲染的是精英主義教育價(jià)值觀和應(yīng)試主義教育模式”，這種教育觀為了少數(shù)人的發(fā)展損害了大多數(shù)人的利益，加劇了社會(huì)的不平等。鐘啟泉先生反對(duì)以應(yīng)試為目的的教育，雖然在文中沒(méi)有明確地說(shuō)明應(yīng)試教育的概念，但是從他對(duì)精英教育的論述中有所體現(xiàn)，“所謂精英主義教育是指 教育活動(dòng)的主要目的甚至唯一目的是培養(yǎng)和選拔精英人才，這種人才是對(duì)以學(xué)科專業(yè)人才為主體的所有‘高級(jí)’人才的總稱”。從這一目的可以得出應(yīng)試教育就是片面地傳授知識(shí)，以人才的選拔為目的，造面發(fā)展的教育。

現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)應(yīng)試教育持批判的態(tài)度。“在我國(guó)的教育中，應(yīng)試教育指的是一種考試主義或一種以考試為中心并對(duì)其他教育價(jià)值具有強(qiáng)烈排斥性的教育。在這種教育中，考試和應(yīng)試幾乎成了教育的唯一目的，一切為考而教，一切為考而學(xué)。考試和應(yīng)試成了教育活動(dòng)和人的發(fā)展的異己力量，教育者和受教育者都成了考試和應(yīng)試的奴隸。”筆者比較贊同的是對(duì)應(yīng)試教育批判的觀點(diǎn)，考試一直是教育評(píng)價(jià)的一種方式，當(dāng)過(guò)分地重視知識(shí)的學(xué)習(xí)和考試，把考試作為評(píng)價(jià)的唯一方式，忽略了人的需要時(shí)，就成為一種以應(yīng)試為目的的教育，是不符合人發(fā)展的需要和社會(huì)發(fā)展需要的教育。我們現(xiàn)在所批判的應(yīng)試教育是一個(gè)特定的概念，它不是對(duì)我國(guó)教育中存在考試這一事實(shí)的描述，也不是對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育的概括，而是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育存在的單純以應(yīng)試為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括，是作為素質(zhì)教育的對(duì)立面出現(xiàn)的。否定應(yīng)試教育不是否定我國(guó)現(xiàn)行教育也不是否定我國(guó)的傳統(tǒng)教育，而是對(duì)一些教育極端現(xiàn)象的批判。

（二）素質(zhì)教育

王策三先生對(duì)于素質(zhì)教育概念的界定不同于其他學(xué)者，他認(rèn)為“素質(zhì)教育是與教育同一的概念，是最上位的概念，沒(méi)有任何別的什么教育概念能夠與它平列、對(duì)應(yīng)、對(duì)立，沒(méi)有什么非素質(zhì)教育。諸如文化教育、道德教育、高等教育、特殊教育等，都是它的下位概念，都只是它的一部分，不能與它平列、對(duì)應(yīng)、對(duì)立”。他將素質(zhì)教育等同于教育，認(rèn)為只要能提高人某方面素質(zhì)的教育都是素質(zhì)教育，是概念的泛化。在文中他強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)教育、提高素質(zhì)就是素質(zhì)教育，把對(duì)素質(zhì)教育的理解簡(jiǎn)單化，認(rèn)為一切提高素質(zhì)的教育就是素質(zhì)教育，“古今中外一切教育都是素質(zhì)教育，沒(méi)有什么不追求提高素質(zhì)的教育，哪有什么教育不是為了提高素質(zhì)？素質(zhì)教育實(shí)際上與教育是同義語(yǔ)”。所以，他認(rèn)為我們過(guò)去的教育都是素質(zhì)教育。依照王策三先生的說(shuō)法，那么沒(méi)有哪種教育不是素質(zhì)教育，那我們現(xiàn)在把素質(zhì)教育作為一種新的理念的提出又有何意義呢？

鐘啟泉先生反對(duì)由應(yīng)試教育所引起的精英主義的教育觀，認(rèn)為這種教育觀忽視了大眾對(duì)教育的需求，提倡大眾主義的教育價(jià)值觀，認(rèn)為“大眾主義教育觀主張?jiān)诨A(chǔ)教育階段淡化對(duì)學(xué)生的學(xué)科專業(yè)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體或綜合素養(yǎng)的形成，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理感受，從而使學(xué)生能夠迎接并適應(yīng)未來(lái)生活的任何挑戰(zhàn)”。這種教育觀關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，所培養(yǎng)的人是符合社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，也是與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)關(guān)于培養(yǎng)人的理念一致的。

而在現(xiàn)在的論述中人們普遍地認(rèn)同“‘素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育’。它包括‘三大要義’，即素質(zhì)教育的第一要義是面向全體學(xué)生；素質(zhì)教育的第二要義就是德智體美全面發(fā)展；素質(zhì)教育的第三要義是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”。對(duì)于這個(gè)概念，“三個(gè)要義”對(duì)其解釋得非常清楚，但筆者認(rèn)為素質(zhì)教育不應(yīng)僅僅強(qiáng)調(diào)在基礎(chǔ)教育階段促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，它貫穿于整個(gè)教育，作為一個(gè)理念或是希望教育達(dá)到的一個(gè)理想狀態(tài)而促進(jìn)所有社會(huì)人的發(fā)展。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)德智體全面發(fā)展，但它不同于全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是作為應(yīng)試教育的對(duì)立面出現(xiàn)的，它批判的是以考試為唯一目的的教育并針對(duì)這種教育的弊端而提出的；而全面發(fā)展的教育對(duì)立面是片面發(fā)展的教育，它反對(duì)的是對(duì)整體的人的割裂，要求人各方面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

對(duì)概念的理解，我們不能只從表面的文字來(lái)看本質(zhì)，把只要有考試的教育看做是應(yīng)試教育，只要能提高人某方面素質(zhì)的教育看做是素質(zhì)教育，這是一種對(duì)概念簡(jiǎn)單機(jī)械的理解。只有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)概念來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)事物的本質(zhì)屬性，才能對(duì)應(yīng)試教育、素質(zhì)教育等概念有深層次的理解。

二、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育爭(zhēng)論的焦點(diǎn)

王策三先生用了近二十頁(yè)的內(nèi)容來(lái)闡述由“‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法造成“輕視知識(shí)”的教育思潮，并對(duì)應(yīng)試教育、素質(zhì)教育、思潮的影響等方面進(jìn)行了詳細(xì)地論述。而鐘啟泉先生批判王策三先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為這種觀點(diǎn)是我們已經(jīng)摒棄了的“凱洛夫教育學(xué)”的體現(xiàn)，兩者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了激烈的交鋒。仔細(xì)地分析文章，筆者認(rèn)為他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）教育的價(jià)值觀

對(duì)教育的不同主張?bào)w現(xiàn)著不同的教育價(jià)值觀，應(yīng)試教育的目的是通過(guò)層層的考試，選拔出具有專業(yè)知識(shí)的“高級(jí)”人才。把考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生唯一的手段，目的是培養(yǎng)某一領(lǐng)域的專業(yè)人才，鐘啟泉先生認(rèn)為這種旨在培養(yǎng)少數(shù)人的教育觀是一種精英主義的教育價(jià)值觀。他批判王策三先生在《輕視知識(shí)》一文中“所流露并試圖進(jìn)行渲染的是精英主義教育價(jià)值觀和應(yīng)試主義教育模式”。這種教育價(jià)值觀忽視了大眾對(duì)教育的需求，為了少數(shù)人而損害了大多數(shù)學(xué)生的利益，這種精英主義的教育價(jià)值觀加深了社會(huì)的不平等，催化并加劇了應(yīng)試主義教育的盛行。

針對(duì)應(yīng)試教育所造成的精英主義的教育價(jià)值觀，鐘啟泉先生持否定及批判的態(tài)度。他倡導(dǎo)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中建立一種大眾主義的教育價(jià)值觀。此種價(jià)值觀面對(duì)的是全體學(xué)生，是為了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，教育的目的不再是為了個(gè)別學(xué)生發(fā)展成為某一領(lǐng)域的“高級(jí)”人才，而是“在于培養(yǎng)和發(fā)展所有學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活的基本素養(yǎng) 為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，它更加關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

由于兩者關(guān)注的重點(diǎn)不同，教育的目的不同，因此兩者的教育價(jià)值觀也是有區(qū)別的，一個(gè)傾向于對(duì)高級(jí)專業(yè)人才的培養(yǎng)，一個(gè)傾向于全體學(xué)生的發(fā)展。但大眾主義教育價(jià)值觀并不是完全地排斥精英教育的，就像鐘啟泉在《發(fā)霉的奶酪》所論述的，大眾主義的教育價(jià)值觀“只是將教育發(fā)展的重心由偏向精英人才的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注所有學(xué)生的共同發(fā)展 從而使每個(gè)人通過(guò)接受教育都能適得其所”。這是一種符合我們現(xiàn)在社會(huì)需要和每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育價(jià)值觀。

（二）知識(shí)觀

筆者認(rèn)為王、鐘兩人最大的爭(zhēng)論點(diǎn)是在知識(shí)觀。王策三先生認(rèn)為“由‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法造成了“輕視知識(shí)”的思潮，這一思潮影響了教育改革并造成了人們思想混亂。由于他是針對(duì)“輕視知識(shí)”這一思潮提出的，因此在文中他用大量的篇幅來(lái)論述知識(shí)的重要性及我們應(yīng)該重視知識(shí)。“知識(shí)作為學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體，就有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的概念，決定著學(xué)生的發(fā)展。”“知識(shí)之于人（尤其學(xué)生個(gè)體）的發(fā)展，就如同經(jīng)濟(jì)之于社會(huì)發(fā)展一樣，是基礎(chǔ)，是中心，是水之源、木之本。”他對(duì)知識(shí)對(duì)人發(fā)展的重要性給予了高度肯定，但他認(rèn)為我們現(xiàn)在提出的“改變過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向”的主張，不是因?yàn)橹R(shí)過(guò)多而是因?yàn)樵谥R(shí)傳授過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題造成的。王策三先生認(rèn)為我們不能因?yàn)閭魇谶^(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題而否認(rèn)知識(shí)本身，因此“教學(xué)中‘注重知識(shí)傳授’，根本、永遠(yuǎn)不存在‘過(guò)于’的問(wèn)題，而是根本、永遠(yuǎn)不夠、要不斷加強(qiáng)的問(wèn)題”。只不過(guò)我們要對(duì)知識(shí)傳授中存在的一些問(wèn)題比如教師簡(jiǎn)單告訴學(xué)生的機(jī)械記誦等進(jìn)行改革，王策三先生對(duì)改革知識(shí)的內(nèi)容、傳授方法、教師講授等方面進(jìn)行了論述。但他認(rèn)為不存在過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向是與我國(guó)的基礎(chǔ)課程改革目標(biāo)相悖的。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。”在課程改革中注重更多的是學(xué)生的學(xué)習(xí)而不是知識(shí)的傳授。“課程的本質(zhì)是知識(shí)”，那么無(wú)論是課程內(nèi)容的設(shè)置還是課程方法的選擇都要以知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。筆者認(rèn)為這種把知識(shí)作為課程本質(zhì)，過(guò)于注重知識(shí)是無(wú)法取得普遍認(rèn)同的。雖然我們不能完全認(rèn)同他過(guò)于注重知識(shí)傳授的思想，但是他對(duì)于知識(shí)內(nèi)容、傳授等方面存在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及改革還是值得我們借鑒和思考的。

對(duì)于知識(shí)，鐘啟泉先生也認(rèn)為知識(shí)在教育中起著重要作用，“知識(shí)是教育活動(dòng)的一種核心要素”。他將知識(shí)分為靜態(tài)的知識(shí)觀和動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀，靜態(tài)的知識(shí)觀是學(xué)生在直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相互隔離的情況下，獲得的書本知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。他批判王策三先生所論述的知識(shí)觀是靜態(tài)的知識(shí)觀，這種知識(shí)觀是對(duì)知識(shí)片面、機(jī)械的認(rèn)識(shí)。基礎(chǔ)教育課程改革要求課程內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使知識(shí)真正成為學(xué)生的知識(shí)，而非學(xué)科的知識(shí)。鐘啟泉先生認(rèn)為在《輕視知識(shí)》中對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革冠之以“輕視知識(shí)”的罪名是沒(méi)有理論依據(jù)的，但他認(rèn)為王策三先生沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)邏輯和良好的學(xué)風(fēng)這種觀點(diǎn)筆者是不能認(rèn)同的。王策三先生指出存在“輕視知識(shí)”是由于在基礎(chǔ)教育課程改革之初，人們對(duì)于課程改革的理念不是十分清楚，錯(cuò)誤地把應(yīng)試教育的對(duì)立面看做了素質(zhì)教育，對(duì)素質(zhì)教育的理解走向了片面。因此有些地方確實(shí)存在忽視知識(shí)的現(xiàn)象，盡管這種現(xiàn)象只是個(gè)別的和一時(shí)的。雖然王策三先生的論述有些夸大，但他確實(shí)指出了改革之初教育中存在的問(wèn)題，值得我們重視。

（三）對(duì)傳統(tǒng)的繼承與改革

基礎(chǔ)教育課程改革是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是改革？王策三先生認(rèn)為“教育改革創(chuàng)新不是如同造房子那樣，必須把舊房子推倒，把基地清除干凈，在空地上蓋起新的房子；恰恰相反，必須在既有的教育基地上逐步進(jìn)行改造”。他更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)教育的繼承，認(rèn)為傳統(tǒng)教育幾千年來(lái)積累的許多優(yōu)秀的東西是值得我們保留并加以發(fā)揚(yáng)的，比如尊師重道等思想在今天仍是值得我們學(xué)習(xí)的。他反對(duì)教育改革中“對(duì)已有的教育傳統(tǒng)簡(jiǎn)單否定，推倒重來(lái)，另起爐灶的想法和做法”，認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)的否定，也與教育實(shí)際不符。教育領(lǐng)域的改革不同于其他領(lǐng)域，教育需要的是漸進(jìn)式的改革而不是否定全部后建立一個(gè)新的體系。鐘啟泉先生對(duì)教育改革否定傳統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，認(rèn)為新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革并沒(méi)有否認(rèn)傳統(tǒng)，在改革的諸多文件中都滲透了我國(guó)古代優(yōu)秀的教育思想。同時(shí)他反對(duì)在既有的教育基礎(chǔ)上逐步進(jìn)行改造這種保守的做法，認(rèn)為“真正意義上的改革肯定需要大破和大立，特別是在確立一種新的發(fā)展方向時(shí)，‘重起爐灶’往往是不可避免的”。改革就是破與立的過(guò)程，只有打破原有的體系，才能徹底清除這種體系造成的弊端，達(dá)到改革的目的。

三、如何正確對(duì)待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的爭(zhēng)論

有不同的見(jiàn)解才會(huì)有思想的爭(zhēng)鳴，有思想的爭(zhēng)鳴才會(huì)促進(jìn)人們不斷思考進(jìn)而對(duì)事物有更加深入的理解以促進(jìn)新事物的發(fā)展。這次爭(zhēng)鳴是改革開放以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)行的一次范圍較廣、爭(zhēng)論較激烈的思想論戰(zhàn)，它給長(zhǎng)期各說(shuō)各話或一邊倒、隨大流的學(xué)術(shù)界帶來(lái)一瞥亮麗，使得我們對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展與改革現(xiàn)狀有了初步的了解 并對(duì)我國(guó)教育存在的一些問(wèn)題有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于兩者的觀點(diǎn)我們不能簡(jiǎn)單地否認(rèn)一個(gè)而去積極地推崇另一個(gè)，也不能單純地認(rèn)為一切新事物都是好的而簡(jiǎn)單地否定舊事物。雖然現(xiàn)在對(duì)應(yīng)試教育的批判較多，也有大量的文章來(lái)反對(duì)王策三先生的觀點(diǎn)，但筆者還是認(rèn)為他的思想中有可取之處。他雖然提倡要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的傳授，但他所謂的傳授已經(jīng)不同于我們過(guò)去理解的教師簡(jiǎn)單講授，學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)，傳授包括講授和探索、發(fā)現(xiàn)兩種形式，而且講授也不是“滿堂灌”而是教師把加工了的知識(shí)通過(guò)一定的方法教給學(xué)生。王策三先生所提倡的應(yīng)試教育與我們極力批判的應(yīng)試教育的概念內(nèi)涵是不完全相同的，我們不能簡(jiǎn)單地否認(rèn)。而且他提到教育改革是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，改革不是一帆風(fēng)順的，而是或快或慢、曲折反復(fù)的過(guò)程，由于對(duì)新事物認(rèn)識(shí)的不足、思想觀念沒(méi)有得到及時(shí)的更新等等因素都會(huì)制約課程改革的推進(jìn)，“新的與舊的，要革除的與要建立的……往往要‘糾纏’在一起很長(zhǎng)時(shí)間，‘舊瓶裝新酒’和‘新瓶裝舊酒’的情況都會(huì)有”。王策三先生對(duì)教育改革的長(zhǎng)期性、曲折性的認(rèn)識(shí)使我們能夠正確地認(rèn)識(shí)改革中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。鐘啟泉先生的觀點(diǎn)則是我們現(xiàn)在基礎(chǔ)教育課程改革所提倡的，但他把改革看做大破、大立，以新課改為標(biāo)桿的疾風(fēng)驟雨般推進(jìn)的素質(zhì)教育改革，與教育具有相對(duì)穩(wěn)定性的特質(zhì)是不符的，“重起爐灶”難免會(huì)造成思想的混亂與對(duì)實(shí)踐的無(wú)所適從，尤其是我國(guó)作為一個(gè)教育大國(guó)，短時(shí)間內(nèi)徹底的改革是不可能實(shí)現(xiàn)的。如果說(shuō)王策三先生是保守的改良派，那么鐘啟泉先生更傾向于激進(jìn)的革命派。不同的教育理論流派各有不同的針對(duì)性，各有優(yōu)缺點(diǎn)，因此我們應(yīng)該辯證地看待問(wèn)題。“奶酪”已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題，在“面包”還沒(méi)有做好、做大的時(shí)候，如果義無(wú)反顧地摒棄，那么我們“吃”什么？我們要找出“奶酪”發(fā)霉的原因，從根本上解決這一問(wèn)題，并對(duì)那些“霉斑”進(jìn)行清理，同時(shí)我們應(yīng)將“奶酪”中合理的成分引入“面包”之中，使之更加完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]王策三認(rèn)真對(duì)待“輕視知識(shí)”的教育思潮――再評(píng)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌提法的討論[J]北京大學(xué)教育評(píng)論，24（3）

[2]鐘啟泉發(fā)霉的奶酪――認(rèn)真對(duì)待“輕視知識(shí)”的教育思潮讀后感[J]全球教育展望，24（）

[3]戴宏才，伍葉琴論素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的價(jià)值互補(bǔ)[J]中國(guó)校外教育，2（4）

論素質(zhì)教育和應(yīng)試教育范文第4篇

教育是什么？就是把“自然人”培養(yǎng)成一個(gè)“社會(huì)人”。一個(gè)人從小學(xué)到初中，從初中到高中，最后到大學(xué)，也得走上社會(huì)成為一個(gè)社會(huì)人。在《國(guó)家教育中長(zhǎng)期改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中，都將全面實(shí)施素質(zhì)教育作為教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育就是全面貫徹教育方針，以提高高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，反映了時(shí)代對(duì)教育的要求，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美、勞等方面發(fā)展的合格人才，同時(shí)也體現(xiàn)了未來(lái)終身教育對(duì)人可持續(xù)發(fā)展的要求。

1 我國(guó)教育體制下應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的涵義

應(yīng)試教育是指偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，為單純?yōu)橛涌荚嚑?zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傳統(tǒng)教育。而素質(zhì) 教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生積極主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的應(yīng)試教育和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)的要求看，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。這是我們基礎(chǔ)教育改的時(shí)代主題和迫切需要。素質(zhì)教育是一件重大的事情，它關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到中國(guó)的未來(lái)，已逐漸引起教育界、理論界以及有關(guān)方面人士的高度重視和認(rèn)真思考。同時(shí)也要求我們?cè)谒刭|(zhì)教育的一系列問(wèn)題上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，抓緊時(shí)間、提高效率，盡快達(dá)到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，否則，就會(huì)給教育事業(yè)以及國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)不良影響。

2 我國(guó)教育體制下素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的區(qū)別

應(yīng)試教育是選拔性、淘汰性教育，素質(zhì)教育是面向全體的發(fā)展性教育；應(yīng)試教育是以升學(xué)為目的，以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的教育，素質(zhì)教育是以學(xué)生的全面健康發(fā)展為目的教育；應(yīng)試教育是片面的、狹隘的教育，而素質(zhì)教育是全面開發(fā)人的潛能、發(fā)展個(gè)性的綜合素質(zhì)教育。應(yīng)試教育和素質(zhì)教育同是教育發(fā)展和歷史發(fā)展的產(chǎn)物，素質(zhì)教育也不排除考試制度和必要的選拔，應(yīng)試教育也能提高人的素質(zhì)卻往往偏重智能。應(yīng)試教育注重知識(shí)水平的掌握，側(cè)重于量的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)為終結(jié)性評(píng)價(jià)，素質(zhì)教育注重能力水平的提升，側(cè)重于質(zhì)的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)為過(guò)程性評(píng)價(jià)。

為什么推行素質(zhì)教育那么難？學(xué)生學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。為什么這種學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)會(huì)過(guò)重？唯一的、學(xué)科知識(shí)型的學(xué)業(yè)水平測(cè)試（中考）、高考考試選拔機(jī)制是其中一個(gè)重要因素。在一些錯(cuò)誤的社會(huì)觀念下，教育的本質(zhì)被扭曲了。教育的基本功能不是選拔，而是提高每一個(gè)受教育者的素質(zhì)，營(yíng)造他們美好生活的一種方式。社會(huì)必須對(duì)教育的功能有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。因此，有什么樣的教育理念，就有什么樣的素質(zhì)教育起點(diǎn)。對(duì)素質(zhì)教育最基本的理解，首先源于對(duì)教育本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，才能產(chǎn)生出推進(jìn)素質(zhì)教育的自覺(jué)和方向感。

3 我國(guó)教育體制下素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系

現(xiàn)在實(shí)行的素質(zhì)教育，盡管是針對(duì)應(yīng)試教育提出來(lái)的，但這并不意味著二者是完全對(duì)立和水火不相容的。素質(zhì)教育并不是完全否定應(yīng)試教育，而是對(duì)應(yīng)試教育的揚(yáng)棄，即辯證的否定。我們知道，應(yīng)試教育是在一定的特殊歷史階段的教育模式，是為滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)教育快出人才、多出人才的需要多方位、多層次選拔人才的一種方式。這種選拔人才的方式在當(dāng)時(shí)條件下是必要的、合理的，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)踐的深入，越來(lái)越需要的是各方面基礎(chǔ)都較為全面，各方面素質(zhì)尤其是綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才，即一專多能的人才。

應(yīng)試教育最大的弊端就是一切工作圍繞考試來(lái)進(jìn)行，這樣的教育嚴(yán)重背離了社會(huì)主義教育目的。具體表現(xiàn)為初中教學(xué)圍繞著學(xué)業(yè)水平測(cè)試（中考）的指揮棒轉(zhuǎn)，高中教學(xué)圍繞著高考的指揮棒轉(zhuǎn)。即便是小學(xué)無(wú)論家長(zhǎng)、教師還是學(xué)生，也都圍繞考分轉(zhuǎn)，都在為將來(lái)能升入好初中、好高中，最終能升入大學(xué)作準(zhǔn)備。在這種教育模式下，考試成績(jī)成為衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。考分上去了，一切都算贏，否則，全都被否定。用這種方式培養(yǎng)出的人才，必然是重考試成績(jī)，輕廣泛的實(shí)際能力；重條條框框、循規(guī)蹈距，輕大膽改革、開拓創(chuàng)新等，步入社會(huì)往往呈現(xiàn)高分低能的跡象，最終培養(yǎng)出的勞動(dòng)者顯然不能適應(yīng)當(dāng)今世界激烈競(jìng)爭(zhēng)的需要。

既然素質(zhì)教育是對(duì)應(yīng)試教育的辯證否定，那么，考試作為素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試教育的保留就不是什么不可思議的事情了。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別并不在于有無(wú)考試的程序，而關(guān)鍵是否把考試當(dāng)成了最主要的目的，考試是否成為大家最關(guān)心的，并力爭(zhēng)追求的最核心因素。素質(zhì)教育也需要考試，它也必須通過(guò)考試、考查以及各種測(cè)驗(yàn)的手段檢查受教育者所達(dá)到的程度，以此來(lái)衡量受教育者在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)是否達(dá)到了社會(huì)對(duì)他期望和要求的標(biāo)準(zhǔn)。從此可以看出，素質(zhì)教育只是把考試當(dāng)成促使受教育者不斷提高、完善自己的一種手段，也當(dāng)成教育者不斷改進(jìn)教學(xué)方法和有效確定教學(xué)內(nèi)容及程序的—種督促手段。

4 我國(guó)教育體制下應(yīng)試教育的弊端

北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長(zhǎng)張維迎說(shuō)：“中國(guó)教育的最大失敗，不是抑制了青年人的創(chuàng)造性，消滅了他們的好奇心，而是使人變得虛偽，說(shuō)假話不再臉紅。”一時(shí)間，又引起人們對(duì)我國(guó)教育的反思。我國(guó)教育的最大失敗在于功利壓倒了德育，評(píng)價(jià)體系錯(cuò)亂的大環(huán)境下，作弊、造假就不足為奇了。在應(yīng)試教育體制下，中國(guó)教育制度弊端越來(lái)越明顯。衡量一個(gè)學(xué)校的好壞、老師的優(yōu)劣和學(xué)生好壞，都需要“看成績(jī)”，這就導(dǎo)致評(píng)價(jià)體系錯(cuò)亂，從而忽視道德教育，誤導(dǎo)學(xué)生以成績(jī)?yōu)樽x書目的，不擇手段提高成績(jī)。在這樣的大環(huán)境下，作弊、造假就變得不足為奇了。

考試是一個(gè)選拔人才機(jī)制，而不是教育的目的。我國(guó)教育之最大失敗，是敗在幼兒?jiǎn)⒚山逃逃旧矶裕粌H要教，更要育。育就是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，但中國(guó)的教育一直走偏了方向，學(xué)校以完成教學(xué)任務(wù)為主，缺乏對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。偉大的教育家陶行知曾說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”他曾在講演時(shí)拿一把米，硬塞給雞吃，雞怎么都不吃，然后把米放地上，雞自然就吃了。要說(shuō)明的是教育也是如此，不是硬塞，而是引導(dǎo)。孩子的思維是最活躍的，關(guān)鍵在于老師如何引導(dǎo)、開發(fā)，如何培養(yǎng)孩子的能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，師生雙方缺乏情感交流。老師往死里灌，學(xué)生囫圇吞棗地照單全收，教學(xué)相長(zhǎng)根本無(wú)從談起。優(yōu)化教學(xué)過(guò)程不僅要以智育人，還要以德育人，以理服人。

近年來(lái)，我國(guó)教育改革遍地開花，很多人都能看到我國(guó)教育制度下的弊端，但又有無(wú)能為力之感。那么，我國(guó)教育應(yīng)教會(huì)學(xué)生什么？首先是教會(huì)學(xué)生如何做人做事，然后是培養(yǎng)他們獨(dú)立思考能力。如果只教會(huì)學(xué)生考試，只教會(huì)學(xué)生如何作弊說(shuō)謊，那么，我國(guó)的社會(huì)就必然淪為假話連篇的社會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣之根源在教育，教育好，社會(huì)風(fēng)氣好。所以，教育關(guān)系到社會(huì)和諧，也關(guān)系到國(guó)家發(fā)展存亡。對(duì)教育的本質(zhì)理解是否正確，是素質(zhì)教育能否走上健康發(fā)展之路的前提。必須盡快走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，大力開展全面素質(zhì)教育。

5 我國(guó)教育體制下素質(zhì)教育的誤區(qū)

素質(zhì)教育要求人們對(duì)教育的期望，對(duì)教育類別、層次的選擇從個(gè)人生活需求出發(fā)。但在我國(guó)，人們對(duì)教育的類別、教育層次的選擇認(rèn)識(shí)上，只有“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”這種單一的認(rèn)識(shí)方式，家長(zhǎng)和社會(huì)的不理解，直接造成了對(duì)孩子的不公平。其實(shí)，孩子只有在多樣性的選擇和個(gè)性化的教育中，才能真正快樂(lè)地生活和成長(zhǎng)。素質(zhì)教育已不僅僅是學(xué)校教學(xué)的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)的永恒的話題。推進(jìn)素質(zhì)教育要有力度，教育是極其專業(yè)的領(lǐng)域，由于它的牽涉面廣、顯效性低、周期性長(zhǎng)、可逆性差，整個(gè)社會(huì)要正確理解教育、支持教育、寬容教育和建設(shè)性地參與教育（如家長(zhǎng)委員會(huì)）。如果對(duì)教育脫離實(shí)際去炒作，那便更是媒體給教育帶來(lái)的新困難了。社會(huì)相關(guān)成員也要自覺(jué)地參加到教育過(guò)程中去，例如，學(xué)校的家長(zhǎng)委員會(huì)是一個(gè)很好的渠道和平臺(tái)，只要家長(zhǎng)做足工作，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)大局出于公心，利用好這個(gè)平臺(tái)和渠道就能形成一種正向推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的合力。家長(zhǎng)要很好的參與教育，當(dāng)好學(xué)生的第一任老師，消除對(duì)教育的純粹功利心理。如果沒(méi)有這些問(wèn)題的解決，素質(zhì)教育要推行就是很困難。

5.1 素質(zhì)教育是無(wú)須管教自由發(fā)展的誤區(qū)

有人認(rèn)為，素質(zhì)教育主要是發(fā)展孩子的個(gè)性，讓孩子自由成長(zhǎng)。其實(shí)，發(fā)展個(gè)性，不是放任自流，不是對(duì)孩子放松管教。子不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之惰。對(duì)學(xué)生的壞習(xí)慣，不但要管教，更要嚴(yán)管，不但不能放松對(duì)學(xué)生的教育，而且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展。學(xué)校要確保正常的教育教學(xué)秩序，教師應(yīng)該積極正確地引導(dǎo)和指導(dǎo)，不能放任自流。

5.2 藝術(shù)娛樂(lè)教育是實(shí)行素質(zhì)教育的誤區(qū)

縱觀中國(guó)的教育歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何一項(xiàng)政策的出臺(tái)，必將引起一番改革，大家爭(zhēng)先效仿。不少學(xué)校和家長(zhǎng)以為素質(zhì)教育就是音體美教育，只要加強(qiáng)了音樂(lè)、體育、美術(shù)課等就素質(zhì)教育了。要減輕負(fù)擔(dān)，把素質(zhì)教育理解為藝術(shù)教育或娛樂(lè)教育。素質(zhì)教育剛開始時(shí)，學(xué)校、家庭就立刻不抓文化課的學(xué)習(xí)，而是去參加各種各樣的興趣班。孩子們?yōu)榇藨?yīng)接不暇，叫哭不堪，學(xué)校里也是開展形式多樣的文體活動(dòng)，仿佛只有這樣才是素質(zhì)教育，而將文化課的學(xué)習(xí)排在后面，在升學(xué)方面也是將那些有特長(zhǎng)的、考級(jí)的學(xué)生給予加分。這樣做非但沒(méi)有減輕孩子的負(fù)擔(dān)，反而加重了孩子的負(fù)擔(dān)，孩子在學(xué)習(xí)完功課后忙與參加各種興趣班、特長(zhǎng)班。

5.3 素質(zhì)教育是無(wú)負(fù)擔(dān)教育的誤區(qū)

上級(jí)下發(fā)了有關(guān)減負(fù)的文件，中小學(xué)必須減輕學(xué)生過(guò)重的和不必要的課業(yè)負(fù)擔(dān)以及心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)和生活。這里包括過(guò)多的煩瑣重復(fù)的作業(yè)、頻繁而乏味的考試以及補(bǔ)課拔高等。但是，減負(fù)不等于不要一點(diǎn)負(fù)擔(dān)。不布置作業(yè)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)未必是好事，作業(yè)不在多少，而是在于作業(yè)針對(duì)性和有效性，作業(yè)量適可而止。一味減負(fù)，減過(guò)了頭，只能將學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)期從中小學(xué)階段推移至成年階段，這并不利于青少年的健康成長(zhǎng)和將來(lái)的發(fā)展。學(xué)生負(fù)擔(dān)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該在他們生理和心理所能承受的范圍以內(nèi)。教師可以設(shè)計(jì)一些生動(dòng)、有趣的作業(yè)讓學(xué)生去完成。

5.4 素質(zhì)教育是無(wú)需教師教育的誤區(qū)

素質(zhì)教育實(shí)踐過(guò)程中，一些學(xué)校出現(xiàn)了這樣的狀況，教師不再像以前那樣認(rèn)真鉆研教材、研究教法和認(rèn)真?zhèn)湔n了，認(rèn)為要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)就是討論或爭(zhēng)論，不需要教師講解，學(xué)生自己理解并得出結(jié)論就行了。課堂上花去大量時(shí)間讓學(xué)生無(wú)休止無(wú)邊際的討論，看似氣氛活躍，卻收效甚微。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)就是要改變應(yīng)試教育的片面性，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。但是，失去了教師的主導(dǎo)作用，沒(méi)有教師的傳授、解惑，學(xué)生不會(huì)天生的掌握知識(shí)和技能，那么，素質(zhì)教育將是一句空話。

5.5 現(xiàn)行的考試制度與素質(zhì)教育相對(duì)立的誤區(qū)

現(xiàn)在的升學(xué)還是由考試來(lái)決定，有的學(xué)校表面上素質(zhì)教育熱火朝天，實(shí)際上仍然把升學(xué)率當(dāng)作是評(píng)估質(zhì)量的硬指標(biāo)，老師必然要抓分?jǐn)?shù)，學(xué)生的減負(fù)只能是空談，越減越累，雖然上級(jí)是準(zhǔn)備狠抓素質(zhì)教育不補(bǔ)課，上學(xué)和放學(xué)的時(shí)間也都改變了，周末、假期嚴(yán)重縮水了，節(jié)假日補(bǔ)課有增無(wú)減，學(xué)生負(fù)擔(dān)不堪重負(fù)。有的學(xué)校上午應(yīng)試教育，下午素質(zhì)教育；上學(xué)期素質(zhì)教育，下學(xué)期應(yīng)試教育；領(lǐng)導(dǎo)檢查時(shí)是素質(zhì)教育，領(lǐng)導(dǎo)一走就應(yīng)試教育。形式上素質(zhì)教育，如將成績(jī)報(bào)告單改為素質(zhì)報(bào)告單，其實(shí)質(zhì)是換湯不換藥。這種情況產(chǎn)

生的原因首先是對(duì)素質(zhì)教育缺乏清楚的認(rèn)識(shí)，把素質(zhì)教育當(dāng)成了短期行為，因而口頭上掛的是素質(zhì)教育，實(shí)際搞的是應(yīng)試教育。現(xiàn)在許多學(xué)校，許多老師急功近利，不愿把過(guò)多的精力投入到素質(zhì)教育當(dāng)中，一個(gè)重要原因就是素質(zhì)教育缺乏一個(gè)顯性的評(píng)價(jià)尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)校教育工作的評(píng)價(jià)仍然只看學(xué)生的成績(jī)，看升學(xué)率，使本來(lái)就已根深蒂固的應(yīng)試教育理念進(jìn)一步得到強(qiáng)化。當(dāng)然，不知道這些學(xué)生是素質(zhì)教育的幸運(yùn)兒，還是素質(zhì)教育的實(shí)驗(yàn)品，一切都要等升學(xué)考試結(jié)束。不從根本上改變升學(xué)評(píng)價(jià)體制，素質(zhì)教育永遠(yuǎn)只是空口號(hào)。

5.6 素質(zhì)教育是取消考試教育的誤區(qū)

說(shuō)到素質(zhì)教育，人們就自然想起應(yīng)試教育頻繁的考試，即考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根。應(yīng)試教育中的考試便成了罪魁禍?zhǔn)住Ｓ腥苏J(rèn)為，只要把考試取消了，素質(zhì)教育才能成為現(xiàn)實(shí)，只要有考試就會(huì)有應(yīng)試教育。這只是說(shuō)到了問(wèn)題的一半，考試改革的確是教育改革的關(guān)鍵所在。然而，考試只是一種形式，一種檢驗(yàn)教育教學(xué)質(zhì)量和選拔人才的形式，其關(guān)鍵在于怎么考，考什么。既然人的素質(zhì)有高有低，那就需要一種機(jī)制來(lái)測(cè)評(píng)，考試就是測(cè)評(píng)的一種方法。素質(zhì)教育是離不開考試的，只是考試的形式變化了而已，這種考試更加有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。所以，將考試一棍子打死，是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的表現(xiàn)，并非科學(xué)的態(tài)度。沒(méi)有考試或者說(shuō)沒(méi)有測(cè)評(píng)機(jī)制，學(xué)生的素質(zhì)得不到正確評(píng)價(jià)，教學(xué)情況得不到反饋，教學(xué)如何改進(jìn)和提高呢？

論素質(zhì)教育和應(yīng)試教育范文第5篇

「摘要基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以素質(zhì)教育和學(xué)生發(fā)展為宗旨，通過(guò)優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)，改進(jìn)教學(xué)方法、創(chuàng)設(shè)交際情境，提高教師素質(zhì)等途徑，使學(xué)生形成有效的學(xué)習(xí)策略，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫綜合技能的全面訓(xùn)練，獲得基本的語(yǔ)言交際能力，為學(xué)生的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

「關(guān)鍵詞素質(zhì)教育；課堂教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)方法；交際情境；教師素質(zhì)

在廣大農(nóng)村初中，盡管英語(yǔ)教學(xué)已受到普遍重視，教學(xué)質(zhì)量也在不斷提高，但由于種種因素的制約，尤其在“應(yīng)試教育”的左右下，英語(yǔ)教學(xué)大多是把傳授知識(shí)作為主要目標(biāo)，重視學(xué)生成績(jī)高低，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；重視“教‘，而忽視”學(xué)“；重視現(xiàn)成結(jié)論的記憶，忽視學(xué)習(xí)過(guò)程；重視向?qū)W生灌輸，忽視學(xué)生的主動(dòng)參與；重視教學(xué)活動(dòng)的嚴(yán)格劃一，忽視學(xué)生的創(chuàng)造才能和個(gè)性差異；重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，忽視對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)等等。這些現(xiàn)象都無(wú)疑一有悖于語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律，結(jié)果是教師把－門活生生的語(yǔ)言實(shí)踐課，上成了枯燥乏味，毫無(wú)生機(jī)的呆板課。學(xué)生學(xué)了幾年英語(yǔ)，到頭來(lái)耳聽(tīng)不懂，口不能言，兩極分化嚴(yán)重，語(yǔ)言運(yùn)用能力極差，導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的嚴(yán)重滑坡。外語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。

如何在英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)、滲透素質(zhì)教育，筆者認(rèn)為，首先必須做到以下幾點(diǎn)：

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，“素質(zhì)教育”是針對(duì)“應(yīng)試教育”的弊端提出來(lái)的。素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為目的的教育，它與“應(yīng)試教育”的主要不同在于教育觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀的不同，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.從培養(yǎng)目標(biāo)看，素質(zhì)教育力求德、智、體、美、勞全面發(fā)展，應(yīng)試教育只重視智育。

2.從對(duì)待學(xué)生看，素質(zhì)教育而向全體學(xué)生，而應(yīng)試教育只面向少數(shù)成績(jī)好的學(xué)生。

3.從教學(xué)內(nèi)容看，素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高，應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)考什么教什么，不考不教。

4.從教學(xué)過(guò)程看，素質(zhì)教育注重啟發(fā)學(xué)生生動(dòng)活潑、自主地學(xué)習(xí)，應(yīng)試教育則是老師一講到底，忽視了學(xué)生的主動(dòng)參與。

5.從教學(xué)方法看，素質(zhì)教育是師生雙向活動(dòng)，重視學(xué)科能力的提高，變講授知識(shí)為訓(xùn)練綜合技能，應(yīng)試教育則不論學(xué)生層次與個(gè)性差異滿堂灌，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生被動(dòng)、機(jī)械地學(xué)習(xí)，作業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，心理負(fù)擔(dān)過(guò)重。

因此，我們要堅(jiān)決反對(duì)應(yīng)試教育，毫不猶豫地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，這是深化教育改革的關(guān)鍵。在英語(yǔ)教學(xué)中，尤其要改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)法方面的.指導(dǎo)，使學(xué)生掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，盡可能創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜于英語(yǔ)情景交際的語(yǔ)言環(huán)境，使學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力得到提高，使素質(zhì)教育落實(shí)到日常教學(xué)之中。

二、遵循語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律，優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)，是英語(yǔ)教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。

學(xué)生 80%以上的知識(shí)接受和技能訓(xùn)練是在課堂教學(xué)中完成的，因此課堂教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地、主渠道。提高課堂教學(xué)效果、優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)首當(dāng)其沖。傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”不足之一即在于重視智力因素而忽視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。表現(xiàn)為“教學(xué)內(nèi)容繁雜，”四會(huì)三會(huì)“等目標(biāo)不明確不突出，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣、自信心、學(xué)習(xí)策略及習(xí)慣的培養(yǎng)都沒(méi)有具體目標(biāo)，無(wú)的放矢。

課堂教學(xué)有一個(gè)明確具體的教學(xué)目標(biāo)，教什么，教到什么程度，這既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿，教學(xué)全過(guò)程都必須圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)展開和完成。