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古代文化常識教案范文第1篇

    作為廣義的概念,詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內容。從認知、能力、素質三方面的教學目標來說,古詩、詞、曲的實現途徑和效果是基本一致的。對這一部分內容,我們設計了三個實踐教學目標:識記、背誦名篇;理解、鑒賞古詩;對古詩進行文本解讀、設計教學方案并付諸實踐。下面依次談談具體操作。

    1.識記與背誦。在本專業的培養方案中,職業及專業技能訓練是非常重要的組成部分。所有本專業的學生在入學初就按學號順序劃分為若干小組,每組最多10人,安排一名指導老師,按照系部制定的職業及專業技能訓練方案在兩年理論學習同時對學生進行技能訓練。本課程的實踐教學也依賴于這一前提,二者緊密配合,互為體系的組成部分。一定階段的內容結束后,老師給出必背篇目,每個小組的成員到本組小組長那里背誦過關,小組長做出詳細記錄并評分;小組長集中到學習委員那里過關并評分;學習委員的背誦情況則由任課教師直接負責。同時,老師在課堂上會進行不定時不定人數的隨機抽查背誦,抽查到的同學的背誦情況若與小組長記錄情況不符,本組同學需抽時間接受學習委員的檢查過關。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實處。此外,職業技能訓練中每學期都有古詩背誦的任務。

    2.理解與鑒賞。這一目標和實踐任務安排在第二學期專業技能訓練中的“文學作品欣賞”中,學生對給出的古詩篇目進行鑒賞,寫出書面的小文章,同組成員間互相交流,老師評改。

    3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學期專業技能訓練的“文本解讀”中,學生從分析文本的角度寫出書面的文章,小組交流教師評改。詩歌部分結束后,安排時間由各組準備教案,選派一人在課堂上講一首古代詩詞。

    4.在識記、理解、鑒賞、深入認識之后,分班組織古詩詞朗誦會,使學生對古代詩詞有一個感情上的升華。給出一定的準備時間,期間參賽選手可以請老師指導。班委做好會務工作。朗誦完畢,由學習委員、普通同學、老師組成的評委評分并確定名次,給出相應的獎勵。通過這樣扎實的過關,到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時候,學生基本上可以表現的游刃有余,也為他們今后在中小學課堂上講授古詩詞打下了堅實的基礎。

    二、散文部分

    古代散文一個是語言的隔閡,一個是與政治、道德的緊密聯系,都使得學生學起來比較費勁。而要集中在課堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不現實的。因此需要學生在課前利用課余時間去自主學習,搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等,大體上搞懂文章的字面意思。課堂上,大家先互相匯報自主學習的成果,然后再分小組討論文章的主題、寫法、結構等。

    1.課前預習。在每次課前一周布置預習內容,包括文學常識、文言字詞讀法意義、文章大意結構以及相關的問題。學生自己利用工具書、網絡等自主學習,并分組整理學習成果。

    2.匯報學習成果。用一堂課時間讓學生分組解決上述基本問題,采用面對全班講解的方式,過后老師不再重復,只對缺漏的部分做出補充。

    3.提高與升華。解決基本問題之后,針對選文中涉及的觀點提出一些問題進行討論、論辯,如王安石在《讀孟嘗君傳》中認為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下,讓學生結合戰國歷史對這個問題談談自己的看法,培養學生善于發現問題、樹立自己觀點并證明自己觀點的思辨能力和邏輯思維能力。另外,學生口頭討論之后,形成文字,在此過程中學習古人立論的構思和寫作技巧。散文部分的實踐性學習可以充分發揮學生自主學習、探究的積極性和主動性,并點燃他們對古代文化的興趣,同時能夠鍛煉學生的邏輯思維能力和口語表達。課堂氣氛也從之前老師一言堂時的沉悶而變得比較活躍。

    三、小說與戲劇部分

    小說和戲劇都屬于敘事性文體,很多古代的小說和戲劇也都搬上了現代熒屏。但總體來說,學生在這兩個方面的基礎仍然有很大差距。因此,在具體操作方面,有細微的差別。

    1.小說

    唐傳奇、明清小說的故事是學生之前都有一定了解的。因此很大一部分內容基本上交給學生自主學習。大家互相講一講小說所寫的故事、對人物的看法以及對主題的討論,自由發表觀點。老師只對一些重要的文學常識和主題趨向進行總結和點撥。這樣就有效利用了學生已有的知識積累,也避免了在課堂上占用過多的時間去敘述故事情節,更重要的是學生感覺到自己參與其中了,會增強他們進一步學習和探索的興趣和動力。

    2.戲劇

    戲劇部分是整個古代文學中比較難的地方,同時也是學生基礎比較薄弱的地方。雖然它與現代影視在性質、作用上有一致之處,但因為年代久遠資料缺失,學生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進入這一部分之前,先放映電影《霸王別姬》,里面有許多古代戲劇唱段、扮相等,雖然主要是京劇,但已經足以讓學生對古代戲劇有所認識了。看完之后,就結合影片內容講解古代戲劇的一些常識,并讓學生寫觀后感。

    3.綜合性實踐活動

    小說、戲劇部分結束以后,布置學生按照分組,每組同學選取古代小說或戲劇中的某個片段或場景,自編自導自演一個小的舞臺劇。給出一定的準備時間,然后在班上表演并上交劇本。學生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動作乃至心理活動,不止對戲劇和小說的文體性質有了更深刻的認識,而且對古老的文化有了更進一步的親近感。

古代文化常識教案范文第2篇

一、通過多種調查，了解語文學習習慣

采用調查問卷的方式，從學生的閱讀和寫作習慣、對信息技術的掌握情況、利用信息技術學習語文等角度設置問題，了解學生現有的語文學習習慣。

我們的調查表明，目前，初入高中的學生的語文學習方式整體上是被動的，盡管部分學生能夠運用現代信息技術特別是通過網絡搜集資料，但預習的手段主要是瀏覽，沒有真正把查閱資料、深入思考、積極質疑等帶入預習中。由于預習時缺少積極的思維，在語文課堂學習過程中，聽仍是主要的學習方式。另外，由于初中階段的語文學習內容較為單一，知識也比較淺近，許多語文學習的要點，如語法知識、邏輯知識、閱讀方法等被淡化，再加上沒有養成讀書的習慣，很多剛進入高中的學生語文學習的能力比較差，如無法獨立閱讀一些略有難度的文章，作文中經常出現語病，絕大多數學生沒有課外閱讀特別是名著閱讀的習慣，更談不上有寫作的習慣。

二、研究學習實際，重視課堂實踐

要使學生改變已經養成的被動學習習慣，語文教師就必須利用課堂這個最主要的陣地合理引導學生掌握有效的學習方法。

利用學案引導。學案的設計目的是給學生提供有效的學習引導，以學定教，讓學生養成課前主動預習的習慣。語文學案可以包括以下幾個部分：一是結合學生的語文學習基礎和教材重點而設置的學習目的；二是教材的背景介紹；三是質疑，讓學生在預習時充分思考，提出疑問；四是教學的部分環節，讓學生了解教師的教學處理過程；五是鞏固訓練；六是資料鏈接，拓展閱讀。學案的印制、保存、修改都是以信息技術為支撐的，在學案的使用過程中，教師要注意引導學生利用網絡查找相關資源，如作家生平、作品評價等。

利用多媒體輔助。教師在課前制作多種類型的課件，體現現代教育技術在課堂教學中的作用。一是制作PPT課件，讓課堂教學的容量得以擴大；二是利用影像資料，讓學生形象地感受教材中的有關內容；三是利用實物投影，將學生提出的問題和答案及時展示給所有學習者。

利用網絡空間。結合學生的知識結構現狀，我們會在論壇或博客中上傳一些資料，引導學生在相關的網站中閱讀，其中包括對教材的理解、設計的教案、編寫的訓練題目、教師撰寫的文章等；可以引導學生在網站上閱讀課外讀物，拓展閱讀范圍。在閱讀的過程中，教師可指導學生提煉知識，撰寫閱讀體會，或模仿寫作。

開展多種活動。在課堂教學中，我們還設計了多種多樣的學習活動，提高學生的獨立思考能力和合作交流的能力。如要求學生向全班同學推薦名著或其他資料中的一句有意義的話，范圍包括中外著名思想家、文學家、教育家等談論立志、人生、學習等方面的名言，要講清話語的含義、適用范圍等；推薦一則涉及政治、經濟、文化等方面的與現代生活有密切聯系的故事，要能用最簡潔的語言概括，并從中總結出相應的啟示；介紹成語或古詩，講清成語的語義、出處，用成語說一段主題鮮明的話語，講解古詩時，要有作者簡介，有詩歌的意象、構成的畫面、體現的意境、運用的手法等方面的簡要介紹。這些活動能夠逐步教會學生調動自我學習的意識，學會查找資料，運用語言，從而改變現有的語文學習方式。學生為完成上述學習任務，必須閱讀有關書籍報刊，或查找網絡。這樣既可以讓學生得到最新的信息，也可以使學生最大限度地學會如何利用素材。學生在推薦上述內容時，可通過PPT作重點介紹。

三、網絡素材與傳統閱讀相結合，擴大學生閱讀范圍

為改變學生在寫作過程中采用的素材比較陳舊的現狀，我們廣泛閱讀傳統文本，搜集網絡信息，根據教材的模塊設計，向學生推薦相應的閱讀內容。如在學習《唐詩宋詞選讀》時，向學生推薦上海辭書出版社出版的《唐詩鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典》等，讓學生詞讀鑒賞文章，學習鑒賞方法，以作為課堂教學的補充，同時向學生推薦網絡上有關唐詩宋詞鑒賞的網頁、博客或其他素材，引導學生對傳統閱讀材料中的觀點與網絡文章中的觀點加以比較，形成自己的思考，得出自己的結論。學生還可以在網站中大量閱讀名家的散文作品。在積累成語時，指導學生了解成語約定俗成的含義和適用范圍，并讓學生從網絡上查找這些成語在當代社會中的使用情況，同時提醒學生要注意語境的需要，及語言使用的規范性。

四、建立網絡平臺，實現師生互動

我們在網絡上建立QQ群、個人博客或微博，實現網上互動，更好地與學生交流，解決遠距離溝通難的問題，使學生的疑難問題得到及時處理。

利用這些信息手段，教師將最新的語文學習資料上傳，讓學生能夠共享；教師撰寫博文，讓學生學習文章的撰寫方法：通過網絡平臺實現師生互動，特別是在寒暑假期間，學生可以將語文學習中遇到的難點及時告訴教師，以迅速地解決相關的、口]題。

五、組織社團活動，讓學生體會學習的愉悅

教師指導學生組織了多種語文社團活動，激發學生的學習興趣，讓其在活動中學會學習。組織學生參觀博物館，使學生在參觀中了解古代文化常識，同時將生活中所得作為書本學習的基礎，活動結束后，師生將活動情況發至網絡，吸引更多的學生參加。可以開設名著學習等方面的講座，在講座中穿插適當的課件或視頻，給學生介紹讀書的方法。可以組織學生研究教材，設計教案，參與教學的全過程。如學習唐詩時，組織學生分組備課，由授課代表組織全組成員通過網絡查找相關資料，經過審核、修改，形成教案，制作課件，再經過試講，授課人最后指導學生完成整個學習過程；課后將課堂實錄制成光盤，發給學生，并讓每個學生寫出自己上課或聽課的感受。彳芻=此過程中，網絡資源的利用、PPT課件的制作、光盤的刻錄等都需要信息技術條件的支撐。可以向學生推薦網易、搜狐網上的公開課視頻，讓學生觀看來自麻省理工、哈佛等名校專家開設的“古希臘文明”等國際課程的講座以拓展語文學習的范圍。

六、優化評價體系，讓學生有充分的成就感

古代文化常識教案范文第3篇

1 高中語文教學面臨著三大難題

1.1 語文教材與語文考題不一致。語文教學面臨的難題就是，語文教材與高考題目不能結合起來。我們老師改變不了二者的不一致，但我們得想辦法讓二者一致，這就是所說的“題在課外，能力在課內”。教師的作用就是通過教材教學生解題的能力，訓練他們解題需要的思維。

1.2 教材的教授與考題結合，缺乏合適的理論和實踐指導。任何實踐活動的方法、過程都有繼承性，不論好壞、對錯。現在我們這些語文教師的教學方法、教學過程，或多或少地受著自己老師的影響，大學的和中學的。

1.3 教學過程（環節）缺乏科學性。課前預習，我們老師是否給了學生充分閱讀的時間，或者說學生預習了沒有？如果沒有充分閱讀，對文章一無所知或知之甚少，那么，課上講解得再多，再清楚，對學生來說也是收獲不大，下課就會忘了課上老師講解的內容。再者，“理解”是講課的一個目的。通過你的講解學生能理解，不通過你講解，學生照樣能理解，那么“講”是不科學的。第三，怎樣讓學生理解？這里也有科學與不科學的問題。如果學生根據他已有的知識進行推導達到理解，那么這個過程就是科學的；如果通過你的講解尤其是在他沒有什么體驗、感悟的情況下通過你的講解達到理解，那就不科學了。因為語文“理解”了的結果往往需要記憶。而你講了學生才理解，他是記憶不住的。就語文這一科來說，學生不理解的不多，但理解了考試時仍不會的則很多。理解應與記憶結合，那樣教學過程才科學。

2 樹立“雙自主”理念，做好常規教學中三個環節的工作

2.1 備課：備課之前要了解高考對知識能力有哪些具體要求：字的音形義，詞語的運用，標點符號，文學、文化、文體常識等屬知識；語句含義的解釋，重要信息的把握提取，要點的歸納，中心的概括，作者在文中的觀點態度等屬分析概括能力；把握文中形象特點，語言特點以及表達技巧，表達效果等屬鑒賞能力。對這些內容要了如指掌、如數家珍，不然就不能自覺地或者叫不能主動地使“雙自主”有明確的目的。

備課時先從文章中找出這些知識點、能力點，甚至像高考題那樣，將這些出成考題的形式。這樣你就能有針對地把文章的要點、難點做一個分析，你的目的也就明確了。然后看教參，修正你對文章要點、難點的把握與理解。然后確定哪些地方需要講，哪些地方需要提問，哪些知識材料需要補充，怎樣講，怎樣補充，是利用投影還是打印篇子，還是口頭講述，最后形成教案。這樣備課與以往不同的地方是，教參真正成了輔助，而以往備課基本上就是按教參上的內容上課。

古代文化常識教案范文第4篇

一、貫徹以人為本：教育改革的主體化價值

著名哲學家高清海先生認為，人是哲學的真實主題和核心內容，哲學的宗旨就是要探索人之為人的奧秘。強調“人”只能按照人的方式去把握。探索人的奧秘要理解人的存在方式，并按著人的存在方式理解和認識人的本質。

人的存在方式是什么？按照馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中的理解，人首先是作為有生命的自然物存在。但同時，人作為改造世界的力量，證明自己是類存在物，他們改造世界的生產是人的能動的類生活。這樣，人便作為自然生命的異化力量而存在，它使人的活動變成異化勞動，使人的生活對象化的變成類生活，并生成人的類本質，從而異于其他動物的生命狀態。這說明，人不僅“自然的”存在著，而且“社會的”存在著；不僅有自然的生命狀態，而且有超自然的生命狀態；不僅有有限的生命，而且有無限的生命；不僅有自然本性，而且有社會本性。而人區別于其他生命的特殊本質，也就必然是 “一切社會關系的總和” 。

從哲學的人本高度反觀教育的主體價值，我認為課程改革、教育發展必須堅持以人為本。必須調動參加者的積極性，必須促進參加者的全面發展，必須有效實現人的社會化。

首先，教育要以學生的發展為本。實現學生的發展是教育的首要追求，為此，課程設置要關注學生的發展需求，教法的選擇要符合學生的發展需要，教學的設計要突出學生的主體地位，情境的創設要調動學生的多元智能。總之，教師在教學活動中要“尊重人的自然，發展學習天性，發揮學習潛能”。

其次，教育要促進教師的專業化發展。強調“生本教育”并不是單純發展學生。事實上，教學目標是師生共同完成的，教學過程中形成的是師生互動關系，學生也不是在“自然狀態”下發展的，離開了教師自我價值的認同與實現，離開了教師工作的自主能動性、離開了教師對教學藝術的不懈追求，學生的發展就成了教育的“烏托邦”。

再次，教育要促進管理者全面發展。新課程的實施和教育改革的實踐，不單純是學生的事，也不單純是教師的事，甚至不單純是一個學校的事。因此，只有促進管理者、評價者、教育者、受教育者及其家長的全面發展從而有效實現人的社會化，才能使各方面形成合力，改革才能最終取得成功。

二、有效文化傳承：教育改革的歷史使命

從哲學視域看，文化無論是作為人類實踐活動的成果還是作為人類特有的存在方式，都有歷史的傳承性。而教育就是人類傳承文明的方式。

哲學是什么？哲學是人類以“超驗”形式把握世界的基本方式。依哲學對人類活動的把握，人的現實活動無非包括兩大方面：認識世界和改造世界。從根源上講，人在改造世界的活動中逐步生成和深化對世界的認識，又在深化對世界的認識過程中不斷開拓改造世界的前景。這種不斷發展著的世界和不斷發展著的對世界的認識構成了人類活動的基本矛盾和人類追求的永恒愿景，彰顯著人類不斷提高的主體能力和永恒面對的認識課題。在破解這一難題的歷程中，人類找到了把通過實踐業已創造的人類文明傳播下去從而迅速提高自身素質和主體能力的方法，那就是教育！

教育作為傳承文化、傳播文明和開發民智的活動，以其目的性、計劃性、高效性為歷代推崇，也標志著人類不同于其他生命世界的獨特個性。它不斷延展著人類渴望發展的意志，也不斷擴大著人類與其他生命世界的差距。

以哲學的形上視角探討教育活動的形下價值，我認為，教育活動只有成為師生雙方的共同愿景，課堂生活只有成為師生共享的精神樂園，學習活動只有成為參加者頭腦風暴、體驗成功的過程，才能因激發參加者的積極性而調動參加者的全部智能，才能因課堂高效、發展全面而完成傳承文化、播撒文明的使命。

法國社會學家涂爾干認為：教育的目的在于實現人的社會化。將這一觀點轉換成哲學語言就是――教育旨在實現主體的價值化。人并非天然具有社會品格，在特定的社會條件下，人只有經過教育和訓練，接受社會的道德規范和價值標準、培育和生成社會生活所需要的文化修養和思維能力，才能融入社會而獲得生存與發展的空間，從而完成由生物個體向社會成員的轉變。需要指出的是，社會文化結構并不是一個靜態的思想模式，而是一個自我不斷更新和完善的價值系統。與此相聯系，教學只有實現師生之間的良性互動，成為師生有效的成長空間，才能完成主體的價值化過程。因此，教育才有了發展的內在動力并在師生的共同努力下完成自我的不斷超越，才能以堅毅的品格、拓荒者的面貌和推動者的英姿完成與社會的互動過程。

把教育的形上價值轉化為可操作的形下活動，要求課堂生活必須具有主體性、主動性、全員性、探究性，能啟迪思維、激發靈感、鍛造心智，提升對問題的理解力和解決問題的創造力。

三、堅持“三貼近”：課程改革的實踐特性

實踐，是人類改造客觀世界的物質性活動。教育是一種特殊的實踐活動，納入教學過程的知識客體不是原生事物，而是人類實踐經驗的價值化形式――教材內容。教師的教學不是按自己的意志、通過實踐活動去改造客觀世界，而是以知識客體為媒介，通過精心的設計和科學的操作，組織學生參與教學過程，從而達到改造認識主體的主觀世界的目的。這種特殊性一方面決定了教學活動中的師生不是面對客觀世界的實踐主體，另一方面又決定了教學活動必須借助學生的既有知識和經驗。因此，新課程的教學設計必須堅持貼近學生、貼近生活、貼近實際的原則。教師必須利用各種手段為學生創設特定的問題情境，引導學生在觀察、分析、整理和論證中感悟知識的產生過程，培養思維的品質，掌握學習的方法，提高解決問題的能力。

四、實現教學相長：教育改革的內在動力

思孟學派編著的《學記》是中國古代一部重要的教育著作，它提出了一條重要的教育法則――“教學相長”，強調教師以教為學，不斷進步。

隨著教學實踐與教學研究的發展，專家學者對“教學相長”的理解也作了引申，認為它揭示了師生之間相互促進的關系：一方面教師的教導使學生得到發展；另一方面學生提出問題和要求，又促進教師繼續學習，不斷進步。筆者認為，“教學相長”揭示了教育發展的真諦，是教學活動應努力實現的價值目標。因為：

1.“教學相長”是實現教育目的的必然要求

教育的目的在于實現人的社會化。而人的社會化又因社會的不斷發展呈現出動態演進的過程，與此相聯系，教學只有實現“相長”才能使廣大師生在知識掌握、能力發展、品格養成方面符合社會發展的需要。這樣的教育，才能使教師在自身成長和有效促進學生的發展中體驗成就感和幸福感而不是失落感；才能使學生在有效學習和自我成長中獲得成功的歡樂，教育才真正成為一項有意義的事業。可以說，教學只有實現“相長”才能給師生和社會一份可信的期待。

2.“教學相長”能使課堂煥發出生命的活力

傳統的教學把備課看成是教師鉆研教材、整理知識邏輯的活動，把上課變成教師引導學生完成教案的過程，課堂變成演出“教案劇”的“舞臺”，講授課本知識成了課堂生活的主要內容和教師的教學主旨，學生成為配合教師完成教案的群眾演員或聽眾，他們缺少生成和展現才能的機會，更因缺少情感的交流和心靈的溝通而不利于養成良好的品格。這樣的教學無法達到師生和諧發展，究其原因是由于傳統的教學沒有從人本的高度看待課堂教學的生命意義，不能用動態生成的觀點理解師生教與學的全面“相長”是教育發展的真諦。

從人本的高度用動態生成的觀點審視課堂教學，它應被看作師生人生中一段重要的生命經歷，課堂教學只有實現“相長”才有利于實現參與者的個體生命價值。如果一個教師一輩子從事學校教學工作，就意味著他生命中大量的時間和精力，是付出在課堂教學中的，每一堂課都是教師生命活動的一部分，課堂教學對他而言，不只是為學生的成長所作的付出，同時也是自己生命價值和自身發展的體現。所以，每一位熱愛學生和自己生命、生活的教師，都應以教為學，不斷提高自己的知識水平和教學能力；都應“為學生學習而設計教學”，努力激發學生的求知欲；都應積極投身教學的改革，使每節課都能實現生命滿足的愿望。同樣的道理，學生只有認識到課堂學習對自己生命的成長意義，才能以主人（學習的主人）的姿態傾全部精力于課堂，才能變被動的接受為主動的探究，才能在多維的互動關系中達成獲取知識、發展能力、養成品格的目標，才能以強烈的求知渴望感染和啟迪教師，激發教師的靈感，從而使課堂彌漫著和諧的空氣，煥發出生命的活力。

3.“教學相長”源于教與學的矛盾運動

“讓課堂充滿陽光，促師生和諧成長”應成為現代教育的理想。然而在現實生活中，受各種因素的影響，存在著師生之間互相埋怨、教師厭教學生厭學的現象，與此相聯系，一方面是教師由知識分子嬗變成“常識分子”，一方面是學生由聽講變成“逃課”。這些令人惋惜的事實向我們昭示了一個看似簡單卻不容輕視的道理：教育并非在每一具體的教學過程中都天然具有“相長”的品質。教學實現“相長”是以師生之間正確處理教與學的矛盾并使之正態發展為條件的。

首先，“學生是學習的主人”。

實現全面發展是學生的成長需要。學生如果在價值觀上認同這一點，就能在學習的征途上傾注全部精力、克服重重困難、想出種種解決問題的辦法，就會以極大的熱情投入課堂的學習生活。這種學習的自主意識表現出來的積極性和創造力不僅是學生“知不足”而“能自反”的內在基礎，而且通過課堂積極創新的思維，給教師以啟迪、激活教師的靈感。這也對教師的教學提出了更高的要求，促使他們“以教為學”，因而，它又構成教師“知困”而“能自強”的外因條件。這些原理要求我們必須從學生的實際出發設計教學，必須把激發和調動學生學習的自主意識作為教學設計的核心問題，這樣，我們的教學才能為學生接受，我們才能在學生的成長中收獲勞動的果實，體驗成功的歡樂。

其次，“學生是在教師的指導下學習的”。

在大多數情況下，作為學習主體的學生具有不成熟性，不應在自然狀態下成長，而應在教育中生活，在教師的指導下學習。工作目標的特殊性和教育對象的不成熟性決定了教師在教學工作中必須充分發揮主導作用。

教師的主導作用不在于包辦學生的學習，不在于使所有學生達到“同一個好效果”，不在于教給他們一生要用的全部知識，而在于以自己的知識和經驗使“干癟”的教材豐滿起來、抽象的教材生動起來，從而利于學生生動活潑的學習；在于以自己精心的教學設計和教學組織，為學生創造真正的學習生活；在于以自己靈活多樣的教學方法培養學生多彩的思維，使其具備在未來的繼續學習中所需的思維品質；在于以自身良好的人格修養和認真的工作態度潛移默化地影響學生，使其具備創造未來美好生活所需的良好的行為品格和道德品質。教師必須認識到自己的責任重大，必須明確自我存在的價值與學生成長之間的關系――我們必須在學生的進步中收獲自己，從而以十分努力的工作完成自我價值的對象化過程。

古代文化常識教案范文第5篇

當下的課堂教學中，許多教師不顧自身的教學特點和學生情況，一味照搬網絡資源及參考資料上的教學思路，模仿套用他人的教學設計，“克隆”出一節節雷同的課堂。而有價值的教育必然是貼近學生實際的教育，不是簡單的拿來主義，創新和富有個性的借鑒才能有效地實現教學價值。

那么，是什么衍生了“克隆課堂”？

一是老化的觀念。觀念是改革的先導。盡管新課改已實施多年，但許多教師的觀念并沒有跟上改革的步伐，或墨守陳規，或“穿新鞋走老路”。例如：缺乏課程意識，認為學科教材就是學科課程，課堂教學局限于文本解讀，課程拓展不夠；缺乏生成意識，課堂教學局限于課前預設，“綁架”學生的思維；不注重培養學生的問題意識，課堂教學局限于師問生答，碎問碎答充斥課堂等現象。由于觀念老化，許多教師缺乏探索、創新的意識，生吞活剝某種教學模式、優秀課例，形成了“八股”式課堂，落入“克隆”的窠臼。

二是異化的集體備課。集體備課本是集同學科教師的智慧，相互協作，提高教學質量和效率的好方法。但是，有些學校誤讀了集體備課的本意，一味地追求“統一”和“集體”，更有教師把集體備課當成減輕備課壓力的機會，使集體備課異化成“各人備一節，復印大家用”或者“網上復制，稍作修改，共同使用”，以致出現了雷同的課堂。

三是泛化的資料。當前，市場和網絡上的教學參考資料琳瑯滿目，學校配備的教師用書品種齊全。這些參考資料從教材分析到教學設計面面俱到，教師備課樂得省時省力，照搬套用現成的“優秀教案”，下載并使用相同的教學課件，結果造成了“同課同構”課堂，這種現象不在少數。

四是神化的課例。新課改以來，各類研討課、觀摩課、示范課、優評課層出不窮，為教師送去了各種“經典課”和“示范課”。部分教師對這些優秀課例奉若神明，不加以區別和篩選，也不用借鑒和學習的態度來對待這些優秀課例，而是一股腦兒地接受、模仿，從而“克隆”出一節又一節類似于“近親繁殖”的課堂。

教學是一種個性化的行為，有價值的教學必然是貼近學生實際的、創新的和富有個性的，必須是為學生素質的提升和個性化發展提供積極支持的。因此，生搬硬套、甚至東施效顰的“克隆課堂”必須予以拒絕，讓課堂富有個性，充滿生機。這要求教師做到：

第一，潛心解讀課標。教學方式轉變之難，難在思想觀念轉變；轉變思想觀念必須從潛心解讀新課標開始。課程標準規定的是國家對國民在某方面或某領域的基本素質要求，是編寫教材、實施教學和評價效果的出發點與歸宿，教師只有深入細致地研讀課程標準，才可能吃透精髓，領悟、貫徹和實施新課改精神，實現教學方式的轉變。

例如，新課標著力強調了語文教師的教學指導作用，高頻率使用了“引導”一詞，出現達14次之多。語文教師如果不能逐句解讀，領會要求，顯然在課堂上是無法發揮引導作用的。同時，教師引導的有效程度還要看引導的針對性，即面對不同班級、不同學生，教師引導的語言和方式、問題設置的難易程度必然是不同的。這顯然是“克隆課堂”無法達到的。我在引導學生品賞《小石潭記》描寫“潭中小魚”時，一個班級是引導學生分別讀出“動態描寫的句子、靜態描寫的句子、擬人描寫的句子、表現作者情緒的句子”；而另一個基礎比較好的班級則是引導學生通過朗讀、討論，歸納總結出該段文字運用了哪些描法和表現了作者怎樣的心情，體現出學情的差異性和引導的針對性。

語文新課標還定位了語文課程的實質，即語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。單是“實踐性”，新課標要求教師：課堂要突出學生主體地位，精心設計由學生集體進行的大量的語文實踐活動；要關注學生的“積累”，重點突出對學生語言文字運用能力的訓練等。教師有了這樣的解讀，并以此指導教學，才可能把課上活，上實，上出特色。

基于這一精神，我把文言文教學過程總結為“注、順、讀、品、背、積”六環節。注，即在文本中標注出難讀的字音和重要的詞意；順，即聯系上下文理解文意，基本要求是能夠用規范的語言準確地說出句子的大意，能用現代漢語翻譯；讀，即采用多種形式引導學生有效的朗讀，通過讀進一步對話文本，理解文本，培養文言文語感；品，即引導學生在理解誦讀的基礎上整體把握文意，深入地引導學生品“情”、品“景”、品“道”，將文言文教學中的文學價值和文化價值挖掘出來，以期收到培養鑒賞能力、傳承古代文明的功效；背，即背誦，在學生頭腦存儲文言語感和一定數量的文言篇章；積，即積累文言句式、文言詞匯、文學常識、古代文化知識等。實踐證明，只要七年級和八年級把握住這六個環節，學生到了九年級，對課內文言文和課外淺易的文言文完全可以實現自主學習。這樣的教學正是突出了語文的實踐性，培養了學生獨立閱讀文言文的能力。

第二，悉心了解學情。學生是施教的對象，更是指導和服務的對象，要指導和服務好學生，教師就必須悉心了解自己的學生。每一個學生都是一個鮮活的生命個體，一個班級沒有一模一樣的學生，一個學校也不會有一模一樣的班級，即便是特級教師、教育專家使用的優秀教學設計、課例，如果換一個時間、換一所學校、換一個班級、換一位教師，也未必能達成同樣的教學效果。適合學生的就是最好的、有效的。“因材施教”是永恒的最基本的教育準則。所以，“材”之不同，決定了課堂是不能“克隆”的。

教師了解學情，一要研究學生整體的“最近發展區”，即學生現有的發展水平和學生可能的發展水平之間的差異，教師的教學目標要與學生已有的知識儲備、生活經驗無縫對接；二要研究學生的個體差異，盡可能使教學能夠支持每一個學生的個體發展。二者必須統籌兼顧，缺一不可。教師了解學情的方法有：（1）談話法。走進學生，走近家長，“蹲下身子”和學生對話，和家長對話。（2）問卷調查法。對問卷進行統計分析，掌握有價值的學情信息。（3）觀察法。要善于觀察學生的情緒變化、課堂反應以及課外作業書寫、花費時間、準確程度等，適時、合理地調整教學預設和教學活動。

我在引導學生有感情地朗讀《背影》中父親為“我”買橘子一段時，前兩位學生由于缺乏真情實感，盡管朗讀流利、語氣深沉，卻總感覺沒有讀出父愛的“味兒”，感染力不足。于是，我請第三位同學來讀。這位同學果然讀得聲情并茂，聲淚俱下，感動了全班。為什么會這樣？因為我在開展感恩教育的過程中了解到，他的父親晚年得子，身體不好還堅持在外打工，對兒子寄予厚望，充滿慈愛，曾因為給兒子買蘋果被大雨淋病。這位同學或許正是對父愛有了自己深刻的體會，和文本產生了共鳴，才讀出了文本深厚的感情。固然，引導學生讀出情感的辦法很多，但他的朗讀只能是“這一個”，豈能克隆呢？

第三，用心研究課程。課程改革的核心目標之一是更新課程意識，轉變課程的功能，扭轉課程過于注重知識傳授的傾向，強調“例子”的意識。新課標強調教師是課程實施的組織者、促進者，更是課程的開發者，課程不只是“文本課程”，更是挖掘的過程、體驗的過程、創新的過程，這意味著課程的內容和意義應當有著自己的解讀和體悟。

如特級教師余映潮教學《假如生活欺騙了你》時，打破常規解讀文本藩籬，僅把原文當做“例子”，多方開掘，縱橫勾連，把該詩與《假如你欺騙了生活》和《假如生活重新開頭》編織成三個教學板塊，引導學生誦讀感悟、品讀理解、思考練筆，步步深入，環環緊扣，體現了余老師深厚的文化底蘊，更凸顯其高屋建瓴的課程觀。試想，沒有余老師這樣的教學素養和對課程的獨特建構，單靠“移花接木”豈能上出這樣富有生命力的課來！